幻真先生服内元气诀
进取诀 #
凡欲服气，先须高燥净空之处，室不在宽，务在绝风瀼。
常令左右烧香不用秽污。
床须厚软，脚稍令高《真诰》曰：床高鬼吹不及，言鬼神善因地炁以吹人为崇，床高三尺可也。
衾被适寒温，令冬稍暖尤佳。
枕高二寸馀，令与背平。
每至半夜后生气时，或五更睡之初觉，先吹出腹中浊恶之炁，一九下止。
若要细而言之，则亦不在五更，但天炁调和，腹中空，则为之。
先闭目，叩齿三十六通，以警身神。
毕，以手指捻目大小眦，兼按鼻左右，旋耳及摩面目，为真人起居之法。
更随时少为导引，以宣畅关节。
乃以舌柱上腭，料口中外津液，候满口则咽之，令下入胃，存胃神承之，如此三，止。
是谓漱咽灵液，灌溉五脏，面乃生光。
此之去就，大体略同。
便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，内视返听，万累都遣，然后淘之。
每事皆闭目握固，唯临散气之时，则展指也。
夫握固，所以闭关防而却精邪。
初服气之人，气道未通，则不得握固，待至百日或半年，觉气通畅，掌中汗出，则可握固。
《黄庭经》云：闭塞三关握固停，漱咽金醴吞玉英，遂至不食三虫亡，久服自然得兴昌。
淘气诀 #
诀曰：凡人五脏，亦各有正气。
夜卧闭息，觉后欲服气，先须转令宿食消，故气得出，然后始得调服。
其法闭目握固，仰卧，倚两拳于乳间，竖两膝，举背及尻，间闭气，则鼓气海中气，使自内向外，轮而转之，呵而出之，一九或二九止。
是曰淘气，毕则调之。
调气法 #
诀曰：鼻为天门，口为地户，则鼻纳之，口宜吐之，不得有误。
误则气逆，气逆则生疾。
吐纳之际，尤宜慎之，亦不使自耳闻，调之或五或七至九，令平和也。
是曰调气，毕则咽之，夜睡则闭之，不可口吐之也。
咽气诀 #
诀曰：服内气之妙，在乎咽气。
世人咽外气以为内炁，不能分别，何以谈哉？纳吐之士，宜审而为之，无或错误耳。
夫人皆禀天地之元气而生身，身中自分元气而理。
每咽及吐纳，则内气与外气相应，自然气海中气，随吐而上，直至喉中，但喉吐极之际，则辄闭口连鼓而咽之，令郁然有声，汨汨然从男左女右而下，纳二十四节，如水沥沥，分明闻之也。
如此，则内气与外气相顾，皎然而别也。
以意送之，以手摩之，令速入气海。
气海，脐下三寸是也，亦谓之下丹田。
初服气人，上焦未通，以手摩之，则令速下，若流通，不摩亦得。
一闭口，三连咽止。
乾咽，号曰云行。
一湿口咽取口中津咽，谓之雨施。
初服气之人，炁未流行，每一咽则旋行之，不可遽至三连咽也。
候气通畅，然后渐渐加之，直至于小成也。
一年后始可流通，三年功成，乃可恣服。
新服气之人，炁既未通，咽或未下，须一咽以为候，但自郁然有声，汩汩而下，直入气海。
行气诀 #
法曰：下丹田近后二穴，通脊脉，上达泥丸。
泥丸，脑宫津名也。
每三连咽，即速存下丹田所，得内元炁，以意送之，令入二穴。
因想见两条白炁，夹脊双引，直入泥丸，熏蒸诸宫，森然遍下毛发、面部、头项、两臂及巨手指，一时而下入胸，至中丹田。
中丹田，心宫神也。
灌五脏，却历入下丹田，至三星，遍经褷膝、胫、踝，下达涌泉。
涌泉，足心是也。
所谓分一气而理，鼓之以雷霆，润之以风雨之状也。
只如天有泉源，非雷霆腾鼓，无以润万物。
若不回荡浊恶之气，则令人有不安。
既有津液，非漱咽之，不堪溉灌五脏，发其光彩，终不能还精补脑；非交合，则不能溯而上之。
咽服内气，非吐纳则不能引而用之。
是知回荡之道，运用之理，所以法天则地。
想身中浊恶结滞，邪气瘀血，被正荣气荡涤，皆从手足指端出去，谓之散气。
气散则展手指，不须握固。
如此一度，则是一通。
通则无疾，则复调之，以如使手。
使手复难，鼓咽如前。
闭炁鼓咽至三十六息，谓之小成。
若未绝粒，但至此常须少食，务令腹中旷然虚净，无问坐卧，但腹空则咽之，一日通夕至十度，自然三百六十咽矣。
若久服炁，息顿三百六十咽，亦谓之小成，一千二百咽，谓之大成，谓之大胎息。
但闭炁数至一千二百息，亦是大成。
然后胎不结，然不能炼形易质，纵得长生，同枯木无精光。
又有炼气、闭气、委气、布气并，诸诀法，具列于文，同志详焉。
炼气诀 #
诀曰：服气炼形，稍暇入室，脱衣散发，仰卧，展手勿握固，梳头令通，垂席上布之，则调气咽之。
咽讫便闭气，候极，乃冥心绝想，任气所之以通理，闷即吐之，喘息即调之，候气平，又炼之。
如此十遍，即止。
新服气之人，未通，有暇渐加一至十；候通，渐加至二十至五十。
即令遍身汗出，如有此状，是其效也。
安心和气，且卧勿起冲风，乃却老延年之良术尔。
但津液清爽，时为之尔；气惛乱欲睡，慎勿为也。
常勤行之，四肢烦闷不畅亦为之，不必每日旦，要独清爽时，为之十日、五日。
《黄庭经》云：千灾已消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。
委气诀 #
诀曰：夫委气之法，体气和平也，身神调畅，无问行住坐卧，皆可为之。
但依门户调气，或伸于床，或兀然而坐，无神无识，寂寂沉沉，使心同太空，因而调闭，或十气、二十气皆通。
须任气，不得与意相争。
良久，气当从百毛孔中出，不复口吐也，纵有十分无二也。
复调能数至千二百息已上，弥佳。
行住坐卧，亦可为之。
如此勤行，百关开通，颜色光泽，气清长如新沐浴之人。
但有不和则为之，亦当清泰也。
《黄庭经》云：高拱无为魂魄安，清净神见与我言。
闭气诀 #
诀曰：忽有修养乖宜，偶生疾患，宜速于密室，依服气法，布手足讫，则调气咽之。
念所苦之处，闭气以意想注，以意攻之，气极则吐之。
讫，复咽气，相继依前攻之，气急则止，气调复攻之。
或二十至五十，攻觉所苦处，汗出通润，即止。
如未损，即每日夜半，或五更、昼日频作，以意攻之。
不拘病在头面、手足，但有疾之处、则攻之，无不愈者。
是知心之所使气，甚于使手，有如神助，功力难比也。
布气诀 #
诀曰：凡欲布气与人疗病，先须依前人五脏所患之处，取方面之炁，布入前人身中，令病者面其方，息心静虑，此与炁。
布炁讫，便令咽气。
鬼贼自逃，邪气永绝。
六炁诀 #
诀曰：六气者，嘘、呵、呬、吹、呼、嘻是也。
气各属一脏，馀一气属三焦。
呬属肺，肺主鼻，有寒热不和及劳极，依呬吐纳，兼理皮肤疮疥，有此疾，则依状理之，立愈也。
呵属心，心主舌，口乾舌涩，气不通及诸邪气，呵以去之，大热大开口，小热小开口呵。若须作意，是宜理之。
呼属脾，脾主中宫，如微热不和，腹胃胀满，气闷不泄，以呼字炁理之。
吹属肾，肾主耳，腰肚冷，阳道衰，以吹字炁理之。
嘻属三焦，三焦不和，嘻以治之。气虽各有所治，但五脏三焦，冷热劳极、风邪不调，都属于心，心主呵，呵所治诸疾皆愈，不必六气也。
嘘属肝，肝主目，赤肿昏眩等，皆以嘘治之。
调气液诀 #
诀曰：人食五味，五味各归一藏，每藏各有浊气。
同出于口。
又六气三焦之气，皆凑此门，众秽并投，合成浊气，每睡觉，熏熏气从口而出，自不堪闻，审而察之，以知其候。
凡口中焦乾，口苦舌涩，乳颊无津，或咽唾喉中痛不能食，是热极状也，即须大张口呵之，每咽必须依门户，出之十呵、二十呵，即鸣天鼓，或七或九，以舌下撩华池而咽津，复咽令热气退，止。
但候口中清水甘泉生，即是热退五脏凉也。
若口中津液冷淡无味，或呵过多，心头汪汪然，食饮无味，不受水，则是冷状也，即当吹以温之，如温热法。
伺候口美心调，温即止。
《黄庭经》云：玉池清水灌灵根，审能修之可长存。
又云：漱咽灵液灾不干。
饮食调护诀 #
诀曰：服气之后，所食须有次第，可食之物有益，不可食之物必有损，损宜永断，益乃恒服。
每日平旦，食少许淡水粥，或胡麻粥，甚益人，治脾气，令人足津液。
日中淡面馎饦及饼并佳，只不得承热食之，勃乱正气也。
煮葱薤羹可佳，饭必粳米，大麦面益人。
服气之人经四时，甚宜服食之。
此等物不必日日食之，任随临时之意欲食之。
鹿肉作白脯，食之佳，如是斋戒，即不得食也。
三十六禽神直日，其象鸟并不可食。
枣、栗之徒兼饣追饼，亦得食也。
作可喂慎勿饱，饱则伤心，气尤难行。
凡热面、萝卜羹，切忌切忌。
咸酸辛物，宜渐渐节之。
每食毕，即须呵出口中食毒浊气，永无患矣。
服气之人，肠胃虚净，生冷、醋滑、粘腻、陈硬、腐败、难消之物，不用食。
若偶然食此等之物一口，所在处必当微痛，慎之。
但食软物，乃合宜也。
每食先三五咽气，而吃食令作主，兼吞三五粒生椒佳也。
食毕，更吞三粒下走引气。
此物能消食，引气向下，通三焦，利五脏，趁浊秽，消宿食，助正气也。
宜长久服之，能辟寒冱暑湿，明目生发，治气功力，不可具述，备在《太清经》中，服椒别有方。
服候有气下，则泄之，慎而勿留，留则恐为疾。
每空腹随性饮一两杯清酒，甚佳。
冬温夏冷，助正气排遣诸邪，其功不细。
戒在多，多则愍醉，醉则伤神损寿。
若遇尊贵，不获已，即宜饮，放即三五口，饮并即大开口十数下，以遣出面蘖之毒，调治之。
常时饮一二升，徐徐饮之，亦不中酒，兼不失食，味亦不退，乃如故矣。
不用冲生产、死亡并六畜，一切秽恶不洁之气，并不宜及门，况近之耶？甚不宜正气。
如不意卒逢以前诸秽恶，速闭气，上风闭目速过，便求一两杯酒以荡涤之。
觉气入腹不安，即须调气，过出浊气，即却咽下，更纳新气，以意送之，当以手摩之，则便含椒及饮一两杯酒，令散矣。
如不肯散，即不须过理逼，任出无苦。
此则上焦拥，故终须调气理之，使和平也。
而食油腻辛味，甚犯正气，切意省之。
尚知向犯者，使勿忤也。
亦有服气一年通气，二年通气实，三年功成，元气凝实，纵有触犯，无能为患。
日服千咽，不足为多，返老还童，渐从此矣。
气化为津，津化为血，血化为精，精化为髓，髓化为。
一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易，七年易骨，八年易发，九年易形，即三万六千真神，皆在身中化为仙童，号曰真人矣。
勤修不倦怠，则关节相连，五脏牢固。
《黄庭经》云：千千百百自相连，一一十十似重山。
是内气不出，外气不入，寒暑不侵，刀兵不害，升腾变化，素同三光也。
休粮诀 #
诀曰：凡欲休粮，但依前勤修，三年之后，正气流通，髓实骨满，百神守位，三尸遁逃。
如此渐不欲闻五味之气，常思不食，欲绝则绝，不为难也。
但觉腹空，即须咽气，无问早晚，何论限约，久久自知节候，无烦其言，何用药物！大抵服药之人，多不能服气，终日区区，但以药物为务，身形不得精实，固为未得亦非上士用心也。
《黄庭经》云：百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从返老却还婴，何不食气太和精，故能不死入黄宁。
此之谓也。
慎守诀 #
诀曰：世上之人，多嗜欲伤生伐命，今古共焉。
不早自防，追悔何及！夫人临终方始惜其身命，罪定而后思求善事，病成方求其药，天纲已发，何可救之？故贤哲上士，惜未绝之命，防未祸之祸，理未病之病，遂拂衣人寰，摄心归道。
道者，气也；气者，心之主；精，者命之根。
爱精重气，然后身心保之矣。
《黄庭经》云：方寸之中，谨盖藏，精神还老复丁壮，养子玉树令如杖，急固子精以自偿。
又曰：长生至慎房中急，何谓死作令神泣？若当诀海百渎倾，叶去树枯失青青。
夫长生久视，未有不由爱精保气能致之。
阴丹内御之道，世莫得知，虽务于气，而不解绝情欲，亦未免殃矣。
故曰：人自失道，非道失人；人常去生，非生去人。
修养君子，自保省尔。
服气胎息诀 #
诀曰：精者，气也；气者，道也。
先叩齿三十六通，右转头一匝，如龟引颈，其胎息上至咽喉，即咽之。
如此三遍，方闭口以舌内外摩料，取津满口漱流，昂头咽之，上补泥丸，泥丸即昂头是也。
下润五脏。
老子曰：甘雨润万物，胎津润五脏。
昼夜不寐，乃成真人，上致神仙，下益寿考。
在身所有疾苦，想气送至所苦处，即愈。
真气逐浊气，上冲下泄，觉神清爽，则气自冲和。
故圣人有言：夫人在气中，气在人中，人不离气，气不离人，人藉气而生，因失气而死，死生之理，尽在气也。
但调得其气，求死不得。
则每夜半及五更，展两脚，握固，展手去身五寸，其枕不得过二寸，闭目，依前法咽之。
梳洗讫，以暖一杯酒饮之，益胎息，润六府，引气开百关。
昔峨眉山仙人幽秘法，此不可言也。
老君曰：灵芝玉英，并在其腹，名山大泽，取药服之，与道甚乖。
吾道甚易，但能行之。
早起展两脚，喘息匀，以两手叉脑后，手前拽，头向后拽顿，如此三，毕；两手相叉向前拽，前拽三两遍，左右掣三二十遍。
毕，咽津二十遍。
如觉四体不和，即乃舌漱液三二十咽，流却疾去。
万金不传非其人，造次传者，殃及三代也。