泥丸先生陈朴传九转金丹秘诀:
一转降丹,二转交媾,三转养阳,四转养阴,五转换骨,
六转换肉,七转换五脏六腑,八转育火,九转飞升。
第一转 舌下四窍,两窍通心两窍通液。
一转之功似宝珠,山河宇宙透灵躯。
红莲叶下藏丹穴,赤水流通九候珠。
解曰:内丹之功,起于一、而成于九。
一者,万物之所生也。
天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土,五行之序起于一。
故内丹之功亦起于一,转而成于九者,九为阳数之极。
数至于九、则道果成矣。
似宝珠者,言天一真水藏于胆,阴阳和合,降而成丹。
初降之状如露一颗明珠。
珠者、珍敬其丹也。
且人之有身,父精母血交媾而成,此形交也。
丹之所降,心火肾水交媾而成,此气交也。
故曰:形交则生人,气交则成丹。
言其丹降之后,神游方外,阴阳太和;坐忘其形,天地山河;六合万物,皆在我身之内。
我身在天地万物之外,只觉心中一点光明。
乃是丹降也。
故曰:山河宇宙透灵躯,躯者、身也。
山河包藏我身之内也。
所谓红莲者,舌是也。
自两窍通心,两窍通液。
人有病者,则舌下津液干而其真气耗。
一转之首以舌闭其两窍,使真气不泄于外,以通其神水也。
所谓赤水者,心之液是也。
九转之首,每遇九日纳息九次。
每一次纳息九口。
自然津液通流自舌下,而生以灌五脏,故曰九候珠也。
望江南 闭舌下巧,通胆气
黄中宝,须向胆中求。春风令人生万物,乾坤膝下与吾俦,百脉自通流。
施造化,左右火双抽。浩浩腾腾光宇宙,苦烟烟上霭环楼,夫妇渐相谋。
解曰:天一生气,名曰中黄。
其气藏之于胆,以为性命之根,其味苦。
故人之胆气味亦苦。
如草木之根华其味亦苦,乃知万物非生气不能生也。
内丹之药先闭舌下之窍,内通胆中生气至喉舌之间,微觉味苦,是丹气流通。
然后汞水凝结而成丹也。
天地生气萌之于春,万物得生气,然后能生人之得生气,藏之于胆。
人能通胆之气,然后内丹成就一转之功,如四时之春也。
生气上行其中觉苦,阴阳太和,神居天外则天地四海亦在吾膝下。
浩然之气塞乎天地,百脉通流万窍施张。
内丹降也。
造化言者,其下手之初也。
先闭舌下两窍,不令气泄于外。
其左边之气贯于左太阳而入脑,右边之气贯于右太阴而入脑,左右俱过脑。
而入顶泥丸宫合成一处,下重楼十二环,入心经、传入丹冲开胆窍。
使胆中生气,上行随心胆之脉,贯于舌窍、觉舌有苦味,乃是生气注将欲降丹也。
然后闭定舌窍左右之气上行,故有腾腾之状也。
胆窍即闭,则生气袅袅,上重楼十二环,自舌下之窍而升,满口觉苦乃是生气流通也。
夫妇者阴阳也,夫者阳也,妇者阴也,生气流通则阴阳太和,心肾交媾故曰渐相谋也。
口诀: #
行持下手之初,先须饮食以和五脏,不可饥不可饱,心田安静无忧无虑,乃可入道。
凡于二更尽、三更初当洗漱,定神入室,烧香盘膝而坐,闭目存神,候息出入调匀,以舌先倒卷定舌根两窍闭息。
渐觉左右太阳经有两道气大牙根冲上,贯二太阳,次入顶门,觉二气交合结为一次。
却闭眼良久,亦闭目依前卷舌,候至泥丸宫止,如此每夜行三次即止。
行至数夜或数日之间,渐觉泥丸宫次流入脑,下重楼十二环,透夹脊串尾闾,复次前冲心贯胆,脐胸中温温,微觉意思和畅,乃真降也。
如此后则数夜渐觉气到心,次微觉温温或心头气渐动,却有温气从心而上,过重楼口觉微苦。
是中黄气自胆而出阴阳大和,将有降丹之象。
如此之后,每夜行持之初,令一人在门外,拦人进入及猫狗等,恐忽然相惊。
至每夜行三两次时,于坐前横一几,忽然气冲,觉身体渐大,精神腾腾,渐见屋舍、人物、山河、皆在我身之内。
手足皆不知所在,次急以手按几,闭目大觉,心头微一块光明,团圆如日,忽然坠下丹田,此乃降丹也,丹降之后,未得便开眼,且渐渐收拾精神归定。
四体复旧,或手足觉麻痹,次候定醒,然后开眼,次吃人参汤睡。
至来早吃粥食将养一二日,如丹降也。
丹降之后百病消除,更无疾苦之厄也。
第二转 #
二转阳成始结阴,肾光心液合丁壬。
神珠奔电归东海,时迸灵光照紫金。
解曰:二转之初,如人怀胎两月,胎之初降乃是真阳之精。
神为丹心,属火,为阴以配南方丁火,丁者火之阴也。
肾属水为阳,以配北方壬水,壬者水之阳也。
吕曰:火取南方丹凤髓,水求北海黑龟精。
故于二转则养阳,使心火之光感于下。
三转则养阴,使肾水之液交于上,真水真火上下以配,丁壬抱养真丹以成造化。
凡丹之初降养于心,育之以真火生其丹也。
一转成功,则丹从心络流下,藏于丹田育以真水,此二转之功也。
丹藏丹田之后,静坐虚室中,忽然时有光明,从胎照见如金团,乃月光而也。
望江南 #
玄珠降,丹窟在中宫。九侯息调重九数,赤波或迸太阳东,心肾遂交通。
逢六变,重六息阴功。火自海门朝帝坐,水从莲萼佐丁公,紫电透玲珑。
解曰:玄珠真丹也。
一转之初,丹降于心络中,故云丹窟在中宫,丹降为一转。
丹降之后,凡遇九日,则闭息九侯为一次,至九九八十一为九次。
故曰重九数,九九功成,真阳丹足,自心络流入丹田,丹藏于水府养其阴。
太阳东者海水之府象,丹田肾水也。
丹之神藏于心,以养真火。
丹之转归于肾,次养真水,水火既济,阴阳大和,故曰心肾交通。
二转之功成,其三转之初也。
逢六则闭息,六数为一次,六六三十六为一周。
以养其阴,故曰重六息。
阴功海门,是丹田肾府也。
真丹藏于丹田,丹阳之数以足,每到日中,则神自丹田,热气达之于上,而朝于心。
帝坐心也。
莲萼舌也,六六内阴数足,则下莲池神水浇心络,以养丹气,故曰佐丁公。
丁者,心之火也。
此真水真火,以成既济之功。
阴阳既济,真丹气足时。
有神光出于面目,夜半安坐内视脏腑,表里分明,直见玄珠,养于丹田。
故曰透玲珑。
口诀: #
丹降之后,一转了毕,凡遇初九、十九、二十九日,亭午时静坐虚室中。
盘足、瞑目、端坐、叩齿九通。
神交气通,然后闭息,每一闭入九息为一次。
开眼良久再闭息,如前九息为一次。
初闭时一次二次行之渐热,闭五次又极热,用之九次,一向行之直候内之火候,用足与天地相应,不以远近,或前入息至九,心中温热,四神和畅,心神摇动,一道热气下丹田,为二转功成。
自此以后不行九息之数。
第三转 #
三转行阳入左宫,玄珠胎色渐鲜红。
神明育火分形象,天籁时催造化功。
解曰:丹成三转,逢天行阴,以养真阴之气,内阴数足,丹入丹田,流于左肋,四体汗流,以制尸气。
三转功成,自此更无三尸魂也。
灵珠、内丹也。
此后阳气充足,凡便及涕唾皆粉红色以应纯阳之质。
及其丹光照见一颗明珠、如火轮之状,在左肋之下,三转数足。
每遇月尽以左手摩顶,入息激动丹火至五脏热为上,谓之育火以运其丹。
此
后丹田中渐觉有物,遇入息则丹动,故云分象也。天地和则撼激有声,是名天籁。人之九窍不通不闻其声,三转之后九窍听明天籁之声,昼夜常闻也。
望江南 #
毛发薄,三转运行阳。胎色渐红阴渐缩,推移岁运助阳刚,育火养中央。
成物象,五转辩微茫。出入尚迟形上小,晨昏时饮玉壶浆,天籁奏笙簧。
解曰:三转阳数足,故阴龟渐缩,肠胃渐伞,一月之中,大小便共有十次,渐入地之位,将成无漏之道,乾卦皆阳,象纯阳也。
摩顶入息,内育其火,丹抱圣胎,将成形象,五岳未全,八转动其形,如三四寸之小儿。
见之未甚分明,也阳气方足,而未尝育阴。
圣胎有魂,而未尝有魄。
故出入尚迟,形尚小也。
圣胎成像,坐息之间,常见面目光彩。
涌泉甘露之水常出饮之。
七窍聪明,则闻仙乐也。
口诀: #
丹入左肋之后,功成三转,凡每月初六、十六、二十六、三六之日,夜半子时,洗漱了入净室中,端坐盘膝,叩齿六通,凝神定气,闭口入息,六次为一候。
如此六遍乃毕。
其月内行至三、六日,则月中三遍,俱足至月尽,夜半子时,依前于净室中,闭目盘足而坐。
先以左手摩顶门,右手摩尾闾骨脊尽头,随月转七七四十九转。
凡摩时紧闭定息至数足,微歇候气定。
再摩如此三次,自觉心肾之气交于中膈,微动丹气,塞于五脏。
觉五脏中,其热如火,乃行火之候也。
或于三六及月尽之时,忽觉丹在左肋之下摇动,微有一道热气,过丹田直入肋下,其热如火,摇动久而后定,乃成四转之功。
自此之后不行重天之数也。
第四转 闭阳户之气,鼻天窍、口地窍
四转行阴入右关,圣胎灵运发朱颜。
圆光满室神无碍,鼓乐嬉游去复还。
解曰:左属阳、右属阴、四转之后,内丹在右。
以应内阴之数,自此内之阴阳俱足。
三转养阳,圣胎生魂。
四转养阴,圣胎生魄。
丹之四转,内之圣胎,魂魄皆就。
其五岳精神,与我内貌则同,此出神之真身也。
四转之后,阴阳气足,正坐闭息,内之神光,从顶门而出。
如一轮明月,罩定身体,神游方外。
出入无碍,坐室见四海,而知吉凶。
望江南 #
丹已返,四转运行阴。逢六闭藏阳户气,三关全透合丁壬,龟游任浮沉。
时出入,无碍贯他心。游戏神通常出面,圆光周匝绕千寻,寒暑不相侵。
解曰:四转养内阴,丹藏于右肋,鼻为天窍,口为地窍。
气之鼻出属阳,气之口出属阴。
三六之夜,闭定鼻息,绝其来去之息,阳气内降,充塞五脏,此以阳养阴也。
闭住鼻窍,则华池水满,下沃心络。
水火内交,心气下降,肾气上腾,丁壬配合,圣胎阴阳数足。
丹在右肋,随气升降,如龟在水,任意浮沉。
内丹光明,罩我之身,其状如月,寒暑不侵。
我心与他人心相通,知其善恶,婴儿出入,游戏四海,名登仙籍也。
口诀: #
鼻窍、口窍、其丹入右肋之后,养成四转之功,遇每月初六、十六、二十六、夜半子时,洗漱了入静室,闭目盘足而坐,叩齿三十六通,集神定气,闭定鼻息,湛然不动,直候真气。
内丹田气贯舌窍者,华池津涌满口将欲溢出,然后款款咽之归心。
其神水到心,则激神火,五脏觉热,遍身汗出,四体苏畅为一。
至三元之夜如此行持三遍即止。
此为神水神火抱育元精,抱育之后,或于行持三关,内丹自肋,其声如雷。
一道热气入于丹田,鼻中火光射出,于是内丹复归丹田。
以成五转,自此不行闭阳户之法也。
第五转 #
五转阴阳造化成,婴儿盈尺弄阳精。
寐游四海寤知所,去住无为信步行。
解曰:四转养内阴,三转养内阳,五转内外,阴阳数足。
造化之功,已成养就。
圣胎神通自在,故曰造化成也。
五转之后,内丹圣胎养就,灵躯身长尺余,自此采日之精,以养外阳,夺天地造化之功也。
常人内无所养,精神四散而无归着,昼则神在于心,夜则神出于体,及其睡着神无速守,更不知有身,亦不知所在,随魂随魄,入幽趣之中,与鬼同聚,于梦中无一,不见四大物坏,神从鬼往随福受生天堂地狱。
皆不由己乃神,不识其身随波逐浪之形也。
得道真人,内丹成就,神合于身,物不能诱。
是故魂魄潜伏,万邪不干,更无忧虑,出离生死皆由于我。
出神入神纵横莫测。
故丹经颂曰:真人无梦,此之谓也。
得道真人。
神无所滞,魂住在我,信步无碍也。
望江南 #
珠自右,紫电入丹城。内养婴儿成赤象,时逢五转采阳精,火自水中生。
烧鬼岳,紫电起峥嵘。随意嬉游寰海内,寐如砂碛卧长鲸,时序与偕行。
解曰:五转功成,阴阳数足,内丹玄珠,忽自右肋一道真火飞入丹田。
声如鼻光如火,乃是丹珠内阴内阳,皆复丹田以成五转之位也。
圣胎之内,真人成就,出入顶门,长尺余也。
三转养阳四转养阴,内之阴阳皆足。
丹田功成五转,则夺天地造化。
采日之精,以成外阳修行之道。
自内及外、其序之顺也。
故自五转之后,于一月之内逢三九之日,采日月之精,以养圣胎也。
行持之法,以水求火,以阴求阳,水火既济,阴阳大和。
故曰:火自水中生,常人于丹田之下积阴之气,谓之鬼岳。
遍体纯阳,阴山鬼岳烧荡,阳宫神庭建立。
吕先生曰:烧山符子鬼难看。
此之谓也。
随意出神游行四海,去住从己所欲也。
寐识其身,寤之其所运神出,身自观本形,如长鲸卧于砂碛也。
五转之后造化功成。
与天地合德,日月合明,内丹造化与时偕行。
口诀: #
内丹复入丹田,五转之功成就。
内之阴阳数足,当采外之阴阳以成大道,凡遇每月初九,十九,二十九,三九之日。
当日正午之时,面南盘膝闭目,对日而坐。
候气定绝鼻息,使气无往来,真阳不泄,充满于内,其内真火交通。
自觉一身上下通红,光明满室,一二刻后渐渐丹田真水一道冷气,一直上贯于心,如水精丸浮在心上。
然后闭目开息,从鼻中吸之,吸气九九八十一口,纳之于心。
其日光到心之后,渐觉心头气动,在丹田如鱼踊跃,乃是阴阳大和,至八十一口而止。
如此行持三年而毕。
三载后不采日精却,采月华也。
第六转 日有五色三年,月有九芒一年
六转丹田弄月华,变胎魂魄影潜赊。
阳砂换骨阴消肉,换尽真如玉不瑕。
解曰:丹至六转,内外阴阳皆成。
圣胎全具,真人与内身一体。
每遇月圆之夜,采月之华,以积其阴,故曰:弄月华也。
五转真阳全,魂化为神。
六转真阴全,魄化为气。
魂魄内外,全日中游,行更无其影,与日纯阳为一。
自此之后,鬼神不可见,阴阳不可测,以成其真仙之道。
故曰影潜赊也。
人之凡胎浊骨,阴阳不洁。
不能上升得道,真人丹成四转之后,至五转采日精,纳丹田结为阳砂。
丹砂内结入于骨髓,随汗而消也。
故曰阳砂换骨。
换骨之后至六转,采月华纳于丹田,结为阴粉。
采月华一年之后,其阴粉内化入于内中、以养仙肌。
但觉大小便常有血随尿出,乃是阴消凡肉,仙肌自生。
故曰阴消肉也。
玉之有瑕不成真玉,人之凡胎浊骨,不成真人。
六转之后换其凡骨亦生仙骨,去其凡肌而生仙肌,换尽无瑕神仙纯一。
望江南 #
日精满,阴魄化无形。每遇月圆开地户,神龟时饮碧瑶精。清洁复如水。
阳砂赤,阴粉色微青。粉换肉兮砂换骨,凡胎换尽圣胎灵,飞举似流星。
解曰:阴阳数全,魂魄内外,体无形影,乃登真人之道。
六转每遇十五月圆之夜,运北方肾水,交南方心火。
使内外水火既济,以结阴粉。
与天地造化流通,以育圣胎之质。
神龟者,肾水中龟也。
吕先生曰:饮海龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
乃谓是也。
采月之英华纳于神水之府,其神龟饮之清洁如玉,冰冷如成阴。
粉生于北极之中,故象其龟也。
阳砂者,日精所结,故属于阳,其色赤亦象其日。
阴粉色月华所结,故属于阴。
其色青青者,象于月也。
骨肉换尽,则胎内化肌、骨、皮、肉皆无,尽化仙质。
魂化合神,魄化合气,悉皆清静一体之中。
形神俱妙,与道合真。
学道之士,能全其神,未能换其形。
为形所累,故出神则身不能动。
尸假则形,为形作累故,出神则身不能动,尸假则形不能忘,丹成六转,则换凡形,而成仙质。
形神俱妙,神之所向,体亦随之,上升九霄,如云如星之快也。
口诀: #
丹成六转,采月之华,每遇月圆,十五夜半子时,洗漱毕。
对月而坐,闭息合口,绝往来之息,使真气不泄于外。
内之真气充塞于六腑,肾之真阴与太阳之精,内外之真气,莹若水精湛然明朗。
一二刻间肾之真水感动于心火,心神之火一道热气降入丹田,如一火轮,安在琉璃盘内,然后款款开目,放息鼻中,对月吸月之气,纳于丹田。
吸八八六十四口而止。
吸气一半之后,其月华真阴,激动丹田中真火,水火相济,如沸汤之状,四体汗出,百脉苏畅。
至六十四口而止。
如此行持三年了毕,其功入七转之位也。
第七转 #
七转身飞四体轻,灵光闭息满丹城。
千朝却粒生成火,坤户施张浴海鲸。
解曰:丹成六转,阴阳内外俱足。
凡骨换为仙骨,凡肉换为仙肌,四体百骸并无凡物。
仙体轻清,飞举自然也。
内丹点就神骸,故一身之体为之减也。
丹之七转,使阴阳内外和合。
当闭十朝,以成妙道之用也。
丹成七转,闭息千朝,使阴阳大和,千日数足,神气合会,五脏皆新,内外纯一,丹光明彻于六腑,真火烛开于五内脏,腑谷虫化而为水。
自此肠胃充实,不着烟火之气,不纳烟火之食。
饥餐仙果,渴饮琼浆,与世不类也。
内丹皆化之后,阴茎消尽惟有一窍,名曰:坤户。
以象其阴,每遇神丹火盛,则于三九之日,投身水中运其丹珠,从坤户而出,吸呼弄水游戏自在。
一二时久,复运其丹归于丹穴,以制火之盛也。
望江南 #
形透日,七转任飞腾。幽静深岩图宴坐,息无来往气坚凝。却粒着其能,
生成火,返本气澄清。九候浴时开地户,月中取火日求冰,五内换重新。
解曰:七转之后,形神俱妙,内府皆为仙器。
日中游行,身体通明,色如红玉,飞举腾空,纵横任意。
大抵须要内外和顺,使之日月光华。
会于心肾水火,阴阳交通,神气和会。
深入岩谷之中宴坐千百日。
闭鼻息,以绝呼吸之气,冲和凝定。
然后内实,不食尘世之物,以证逍遥之道也。
至于却粒,不食真奇功、奇道也。
闭息千日,神火内发,荡洗谷气,更无食念。
返本还元,抱一守静。
故曰:还返气澄清,凡遇神火五脏发热,则逢三九之日,入于水中,澄其真丹,光明如火轮之状,从地户出。
故曰:开地户月者,阴之象也。
神火至阳之物也,户者阴之窍,通阳光从地户阴穴而出。
故曰:月中取火也。
日者阳物也,舌者阳之窍,通流神水,从舌窍阳穴而出。
故曰:日求冰也。
五转换骨,六转换肉,七转换五脏,五内者五岳也。
故曰:五内换重新也。
口诀: #
丹成至七转,当离尘世,入深山之中,或岩谷间宴坐、闭息精神,口鼻绝往来之息。
使真阴真阳交于腹,夺天地造化之功,归于四体。
千日之后,五脏换尽,胎气变为仙府。
但觉顶门窍开,出黑赤之气。
乃是胎气发散,千日数足,顶门窍合。
乃是胎气出尽,七转功满也。
自此之后,五脏结实,不纳烟火。
若有时五脏丹火发,则入水中闭定鼻息,使丹珠神火从地户而出。
浮于水面,如牛弄黄,直候舌下神水如泉,则丹火息吸其丹珠,复入地户。
直至八转地带成就,无火毒则不复浴也。
第八转 #
八转还元地带垂,周行胎息养婴儿。
有时火发烧丹窟。深入寒泉弄赤龟。
解曰:婴儿在母腹中,胞胎里定气,不能出之象,神水至清之入,而无所损。
若婴儿脐中有脐带,衔在口中,呼吸之气往来不绝。
此乃自然胎息。
故无损也。
丹成八转之后,换于脐中生一,脐带亦如婴儿之状,还其本始之道,故曰还元地带垂也。
婴儿得脐带行胎息之气,故无所损,真人得地带行周天之气,故能长生也,赤龟丹珠也。
八转之后,内炼真火,使无热毒之患,凡遇火发,即口衔地带闭息,九日至第九日,真水自丹田如涌泉泛涨,直至重楼十二环,丹珠在其神水之中,如龟之戏水。
自此之后,真火无毒,更无丹热之患。
故曰有时火发烧丹窟,深入寒泉弄赤龟。
望江南 #
内外变,八转始还元。地带长垂主坎户,周行胎息贯天门。太始道方存,
纯一体,赤黑气常喷,丹火发时烧内景。冷泉涌处浴猴孙,神水赤龟吞。
解曰:丹至八转,外之形体,内之五脏,尽底换变。
复生地带,如小儿之状,故曰返本还元也。
地带者脐下之带也。
生于脐中,属北方坎卦,故曰:坎户天门,华池之窍地、带贯于口中。
行周天之息,以调火候,故曰:周天息也。
太始之道,生天地之始,丹成八转,如天地造化之初也。
内丹纯阳也。
无一点阴气,故曰纯一体也。
黑赤者神火之气也。
丹成八转,自心而来,常从鼻中出入。
常见黑赤二气,故曰:气常喷也。
丹火之患,运神水以制之,更无丹火之候。
盖丹者心珠,心家猴孙也。
赤龟火神也,丹浮于水之中,如龟吞水取其状也。
口诀: #
丹成八转,地带生于脐中,若遇丹火犹发热。
五脏热燥,即闭目宴坐。
以地带接于华池之下,使息气内通流行,周遍运用之道。
自闭息之后,丹田真水日日渐长,至第九日,神水直至重楼十二环,丹珠隐于神水之中,出去火毒。
自此之后更无发燥之患。
至第九夜子时,闭息吸神水从泥丸宫过夹脊复丹田以毕其功也。
第九转 功行毕 #
九转逍遥道果全,三千功行作神仙。
金书玉简宣皇诏,足蹑祥云谒九天。
解曰:丹成九转,造化成就,道果圆成,更积外行三千,外果圆满,方可飞升。
故许旌阳,丹成之后,除蛟龙之害,然后上升。
孙思邈丹成之后,救万民之疾,然后上升,皆须立功成名方得上升也。
上升之日,天乐来迎,箫韶合奏,以过天关,随功行分职,列为仙班,与天地相为长久也。
内丹诀陈朴冲用撰九转金丹秘诀泥丸先生陈朴传
一转歌、第一转舌下四窍,两窍通心两窍通液。
一转之功似宝珠,山河宇宙透灵躯。
红莲叶下藏丹穴,赤水流通九候珠。
一转之功似宝珠
天一真水,藏之于胆,阴阳和合,降而为丹,状如露珠一颗。
内丹之功,起于一而成于九。
一者,万物之所生也。
天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土。
五行之序起于一,故内丹之功亦起于一。
转而成于九者,九为阳数之极,数至于九,则道果成矣。
似宝珠者,言天一真水藏于胆,阴阳和合,降而成丹。
初降之状如露一颗明珠。
珠者、珍敬其丹也。
山河宇宙透灵躯
人因父精母血交媾而生身,形交也。
丹因心火肾水交媾而丹降,气交也。
丹降之时,神游方外、阴阳太和、至忘其形,天地山河、六合万物、在我身之内、我身在天地之外。
只觉此中,一点光明如日,乃丹降也。
人之有身,父精母血交媾而成,此形交也。
丹之所降,心火肾水交媾而成,此气交也。
故曰:形交则生人,气交则成丹。
言其丹降之后,神游方外,阴阳太和;坐忘其形,天地山河;六合万物,皆在我身之内。
我身在天地万物之外,只觉心中一点光明。
乃是丹降也。
故曰:山河宇宙透灵躯,躯者、身也。
山河包藏我身之内也。
红莲叶下藏丹穴
舌下两窍,左通心,右通胆。真气流注以通神明。故人身不安,则舌下液干,以其真气耗也。一转之首,以舌闭其两窍,使真气不泄于外,以通其神水也。
所谓红莲者,舌是也。自两窍通心,两窍通液。人有病者,则舌下津液干而其真气耗。一转之首以舌闭其两窍,使真气不泄于外,以通其神水也。
赤水流通九候殊
赤水液也,九转之首。每遇九日,细息九次。每次入口九口,自然津液通流,自舌而生,以灌下藏,乃九候也。
所谓赤水者,心之液是也。九转之首,每遇九日纳息九次。每一次纳息九口。自然津液通流自舌下,而生以灌五脏,故曰九候珠也。
望江南闭舌下窍,通胆气。
黄中宝,须向胆中求。春风令人生万物,乾坤膝下与吾俦,百脉自通流。
施造化,左右火双抽。浩浩腾腾光宇宙,苦烟烟上霭环楼,夫妇渐相谋。
中黄宝须向胆中求
天一生气,名曰中黄。
其气藏于胆,以为性命之根元。
其味苦,至如无知花木根蒂之味亦苦,乃知万物非生气不能生也。
内丹之药先闭舌下两窍,内通胆中生气,至喉舌之间,有微微苦味,是生气通流。
然后求神为丹也。
天一生气,名曰中黄。
其气藏之于胆,以为性命之根,其味苦。
故人之胆气味亦苦。
如草木之根华其味亦苦,乃知万物非生气不能生也。
内丹之药先闭舌下之窍,内通胆中生气至喉舌之间,微觉味苦,是丹气流通。
然后汞水凝结而成丹也。
春帝令行生万物
万物得春气方生,人能通胆之气,然后内丹成就。
天地生气萌之于春,万物得生气,然后能生人之得生气,藏之于胆。人能通胆之气,然后内丹成就一转之功,如四时之春也。
乾坤膝下与吾俦百脉自通流
生气上行,口中觉苦,阴阳太和,神居天外,则天地四海如在吾膝下。浩然之气塞乎天地,百脉流通,万窍开张,内丹降也。
生气上行其中觉苦,阴阳太和,神居天外则天地四海亦在吾膝下。浩然之气塞乎天地,百脉通流万窍施张。内丹降也。
施造化左右火双抽
下手之初,先闭舌下两窍,不令气泄于外。
左右两窍之气自内而上行,左贯左太阳而入脑,右右俱过脑至顶心。
泥丸宫合成一处,下重楼十二环,入心经传入胆,冲开胆窍,使胆中生气上行,随心胆之脉,贯于舌窍,使舌觉有苦味,乃是生气流注将欲降丹也。
造化言者,其下手之初也。
先闭舌下两窍,不令气泄于外。
其左边之气贯于左太阳而入脑,右边之气贯于右太阴而入脑,左右俱过脑。
而入顶泥丸宫合成一处,下重楼十二环,入心经、传入胆冲开胆窍。
使胆中生气,上行随心胆之脉,贯于舌窍、觉舌有苦味,乃是生气注将欲降丹也。
浩气腾腾充宇宙,苦烟袅袅上环楼
胆窍既开,则生气袅袅,上重楼十二环,入于舌窍之下,满口觉苦,乃是生气流通之验也。
然后闭定舌窍左右之气上行,故有腾腾之状也。胆窍即闭,则生气袅袅,上重楼十二环,自舌下之窍而升,满口觉苦乃是生气流通也。
夫妇渐相谋 #
生气通流,则阴阳大和,心肾交媾,故曰渐相谋也。
夫妇者阴阳也,夫者阳也,妇者阴也,生气流通则阴阳太和,心肾交媾故曰渐相谋也。
口诀
行持下手之初,先须饮食养和五藏,不可失去饥过饱,心田安静无忧无虑,乃可入道也。
行持下手之初,先须饮食以和五藏,不可饥不可饱,心田安静无忧无虑,乃可入道。
凡于二更尽三更初,先须洗漱,于静室烧香,盘膝坐,闭目存神。
凡于二更尽、三更初当洗漱,定神入室,烧香盘膝而坐,闭目存神。
候息出入,调匀,以舌倒卷塞定舌根两窍,闭息渐次,觉左右太阳经有两道气,从大牙根下贯太阳入顶门,至泥丸宫,即为一次。
候息出入调匀,以舌先倒卷定舌根两窍闭息。渐觉左右太阳经有两道气大牙根冲上,贯二太阳,次入顶门,觉二气交合,即为一次。
却开眼良久,再闭目存神,依前卷舌,候气至泥丸宫,即止。如此每夜行三次。
却闭眼良久,亦闭目依前卷舌,候至泥丸宫止,如此每夜行三次即止。
行数夜或旬日或半月,渐觉气到泥丸宫,后流入脑下重楼十二环,过夹脊串尾闾到上,真气入心贯胆,觉胃中温温,微觉意思和畅,乃是真气降也。
行至数夜或数日之间,渐觉泥丸宫次流入脑,下重楼十二环,透夹脊串尾闾,复次前冲心贯胆,脐胃中温温,微觉意思和畅,乃真降也。
如此又行数夜,后渐觉气到心,后微觉温温,或心头气微动动,却有温气后心而上,过重楼入舌下。
渐觉口中微苦,乃是中黄之气自胆而出,阴阳大和,将有降丹之象也。
如此后则数夜渐觉气到心,次微觉温温或心头气渐动,却有温气从心而上,过重楼口觉微苦。是中黄气自胆而出阴阳大和,将有降丹之象。
如此之后,每夜行持之初,令一人在门外,以绝入来之人及猫狗等,恐忽然相惊故也。
至每夜行三次时,于坐前横一几,忽行气间,觉身体渐大,精神腾腾,渐见住宅与诸城市天地皆在身内。
一身上觉充天,下觉塞地,手足皆不知所在,乃急以手按几,闭目只觉心头微一块光明,团圆如日,忽然坠落,乃是丹降也。
如此之后,每夜行持之初,令一人在门外,拦人进入及猫狗等,恐忽然相惊。
至每夜行三两次时,于坐前横一几,忽然气冲,觉身体渐大,精神腾腾,渐见屋舍、人物、山河、皆在我身之内。
手足皆不知所在,次急以手按几,闭目大觉,心头微一块光明,团圆如日,忽然坠下丹田,此乃降丹也。
丹降之后,不可便开眼,渐渐收拾精神,却归四体。
手足却复旧,或觉手足微麻。
定省多时,然后开眼,吃人参汤,乃睡至来日。
吃粥食将怠一二日,如丹降毕功也。
丹降之后百病消除,更无疾苦之厄也。
丹降之后,未得便开眼,且渐渐收拾精神归定。
四体复旧,或手足觉麻痹,次候定醒,然后开眼,次吃人参汤睡。
至来早吃粥食将养一二日,如丹降也。
丹降之后百病消除,更无疾苦之厄也。