太上中道妙法莲华经
经名：太上中道妙法莲华经。
简称《法华经》。
撰人不详，约出於南北朝末或隋唐之际。
十卷。
底本出处：《万历续道藏》。
参校本：《道藏辑要》氐集所收刻本（简称辑要）
太上中道妙法莲华经
目录
卷一
元始大罗品第一
大广化品第二 #
卷二
诸仙大道品第三
顺行品第四 #
卷三
顺行正品第五 #
垂喻品第六 #
卷四
解脱品第七 #
教量品第八 #
卷五
九幽品第九 #
群化品第十 #
卷六
报应品第十一 #
化鬼人道品第十二
卷七
成道归真品第十三
大道无着品第十四
卷八
天地物像品第十五
卷九
谕达真空品第十六
卷十
广究灾祥品第十七
太上中道妙法莲华经卷之一
元始大罗品第一
尔时，元始天尊昔於大罗天上广化天宫，会诸天仙众，说十极解脱五无间罪。
是时，会中有一真人名曰左玄，长跪道前，上白天尊：何名十极、五无间罪？
於是，天尊说偈赞曰：
无极满空界，众生未曾闻。
我会诸仙众，广演解脱门。
停酸地狱苦，今悟天仙人。
歌谣从空下，日月耀琼台。
闻仙解脱语，真仙大喜悦。
即便随仙人，供给於所须。
采薪及果蓏，随时供给与。
情存妙法众，勤心无懈倦。
普为诸众生，勤修於大法。
愿保为己身，及以五谷药。
故为大国王，所求护此法。
遂致得成仙，今故为汝说。
尔时，天尊告诸仙众：吾今为汝说此妙法，无量众生皆得解脱。
即时，诸天仙众悉以散花末味、上妙宝香、旃檩沉水、卧具衣服、璎珞幢幡、宝盖伎乐、空歌颂礼，供养七宝瑶 #1，十方仙圣，无量众生，皈依仙道。
是时元始天尊而说偈言：
我为天主，惟住天界，在无为中，尚为法来。
诸人云何，不勤为法。
今法幽玄，故来至此。
为坐诸仙，以神通力，如清浄地，莲华装严。
其宝树下，诸谲瑶 #2。
身出妙香，徧诸天界。
众生如熏，喜不自胜，譬如大风，吹小树枝。
以是方便，令流行法，告诸大仙：我隐空后，谁能护持读说斯经？今於尊前自说誓愿，其左玄真，虽久隐空，而狮子吼；元始天尊，以大誓愿，所集化身，当知此意，及与我身。
所集化身。
当知此意，诸真子等，谁能护法，则为供养。
我与左玄，共行妙法；此之右玄，游於十方。
为是经故，亦复供养，诸来化仙，妆严光饰。
诸世界中，若说此经，则为见存，名诸仙化，及诸仙众。
大广化品第二 #
於是会中诸善男子，各听思唯：此为难事，宜发大愿。
诸为经典，数无鞅众，虽说此等，未足为难；若接须弥掷於他方，亦未为难；若以足指，动诸仙界，远掷他国，亦未为难；若立有顶为众演说，於恶世中，能说此经，是则为难。
假使有人手持虚空而以游行，亦未为难；於我归天，若自书持#3，若使人书，是则为难。
若以大地置足甲上，升於梵天，亦未为难；诸仙化后，於恶世中暂读此经，是则为难。
诸仙化后，若持此经为一人说，是则为难。
若持八万四千法藏，三十六部尊经，为人演说，令诸听者神通自在，虽能如是，亦未为难；诸仙化后，听受此经，问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿无鞅无数，亦未为难；诸仙化后，若能奉持如斯经典，是则为难。
我作仙道，无鞅数国，从始至今，广说诸经，而於其中，此经第一。
若人受持，是则踊跃，即随仙人，共给所须，采果汲水，摘蓏拾薪，修设斋食，乃至己#4身而为床坐，身心无倦。
于时奉持经於千岁，为求法故，精勤给事，令无所乏。
尔时，大道而说偈言：我为法故，身为仆使，曾无倦心。今得仙故，神通自然，诱谕群迷，莫作恶因，果报皆至。
时有仙女名曰金童，於众会前白诸天众：人间善恶，皆随心造。
地狱畜生、胎卵湿化，所报因缘，若得成仙，即离三途。
度脱群迷，无鞅数众，皆来集会，俱说是经。
譬如有人，修於善果，善业咸臻。
若作恶道，业因自现：或作骆驼，负重之苦；或作蟒蛇，积毒之苦；或作鱼鳖，漂沦之苦；或作飞禽，罗网之苦；或作猪狗，污贱之苦；或作驴骡，偿债之苦；或作牛畜，布种之苦；或作贱类仙身。
诸善男子，於我化后，谨能受持，读诵此经。
今对道前，自说誓言：此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸仙亦然。
如是之人，天道所叹，是则勇猛，是名修真。
行慈之行，则为疾得诸仙道果。
能於来世持念此经，是真神仙，住淳善地，大道所化，能解其义。
是诸天人，其间之眼，於恐畏世，能虽为说，一切诸仙，皆应供养。
太上中道妙法莲华经卷之一竟
#1查：「台」之形误。
#2台：「台」之形误。
#3书持：疑为「奉持」之形误。
#4己：底本作「已」。形误。
太上中道妙法莲华经卷之二
诸仙大道品第三
尔时，诸仙大道及诸仙众，吾於往时，求法华经，即心无倦，於诸天中常持大道，求其逍遥，心不退散。
时有仙人来白我言：我有大乘名曰妙法莲华经，若不遗我，当为宣说。
诸仙大道闻言欢喜，轻毁之苦，乃至一切诸苦，皆从所报，种种因缘无有差殊。是时大道即说偈曰：
所作业因在，非为十种多，报来如风疾，劝莫向中过。
顺行品第四 #
尔时，阿斯仙人劝令我故，得无碍慧；示我愿故，使之一切群迷众生，断其贪爱，除其烦恼。
邪淫妄语、恶口两舌、嗔嫉憎怒、毁辱杀生、诽谤骂詈、偷盗欺凌、谋恨奸诈，积成衍尤十不善法，常行如是。
地狱如箭，天堂莫近，众生之苦，无有出轮。
从迷至永，常沉苦海，与我天众，无由得视。
碧落天外，琼台紫府，流金沙地，绝虑之所。
尔时天尊端严自立，眉放白光，口出异香，说逍遥之语。
五云碧落，谈妙法莲华经。
时诸天仙众得闻是经，从无量劫曾遇仙道。
今正是时，无忧无恼，自在快乐，祥云缭绕，一时来迎。
咸皆欢喜，奉辞而退。
太上中道妙法莲华经卷之二竟
太上中道妙法莲华经卷之三
顺行正品第五 #
尔时，元始天尊集会天仙及诸化仙，从无鞅世界而来，各礼天尊，於一面坐。
时有左玄真人，上白天尊曰：惟愿天尊大慈，愍我等故，说斯妙经。
今乃化仙皆来集会，时久行者，愿得天尊慈悲所谕。
是时天尊告诸天尊众、诸天仙众：我成道以来，未闻斯经，上得逍遥。今汝听受，愿超我故。即说偈曰：
我当化度，救彼三途，一切诸仙，尽成道故。
千万亿夕，住虚空所，化出琼台，碧落云衢，天歌自然，鸾鸣凤舞；化出异香，云间结舆，游绕世界，停地狱苦。
无忧无恼，如饮甘露。
大道所生，神仙扶助。
令使解脱，邪心顿悟，免被轮回，永绝三途。
行平等心，我唯济苦，六根常净，千邪当去；无碍智慧，长生自布，道垂远喻，众生亲负。
於解脱时，达神仙路，清浄快乐，行慈法雨，救众生病，恒歌妙语。
垂喻品第六 #
尔时，元始天尊白诸天众，说海空之义，使无鞅数众神通自然。
我说黄庭，左玄当我；我说幽玄，右玄解我；我说无为，尹喜为侣；我说长生，齐天命住，散落人间，为大医父。
我有妙经，能令众生得超九品。
是时天尊以偈赞曰：
或有诸仙子，住於深洞中，修心炼丹药，以求大道玄。
或有诸仙子，处如尘世界，化现无碍惠，以求大道玄。
或有诸仙子，现行染妙法，救於众生者，以求大道玄。
或有诸仙子，坐於东海隅，千万余年中，以求大道玄。
或有诸仙子，多闻智过人，强识於文字，以求大道玄。
或有诸仙子，休粮服松栢，弹琴水心火，以求大道玄。
或有诸仙子，持剑於荒郊，降伏十种魔，以求大道
玄。
或有诸仙子，符禁咒术功，除殃遣鬼魔，以求大道玄。
或有诸仙子，海上驾青鸾，度运归仙道，以求大道玄。
或有诸仙子，持经念洞章，救彼凡夫者，以求大道玄。
是时，元始天尊说偈赞已，於是会中有无极天尊曰#1：我闻斯经，九玄七祖咸升天宫，何况一切受苦众生，岂不超然？乃有五无间无鞅之苦，如赫日消霜：咸使盲聋，便获聪明；咸使贫穷，便获富贵；咸使颠狂，便获真性；成使下贫，便获高迁；成使重病，便获痊痒；咸使喑哑，便获能言；成使目盲，便获光明；成使蹇足，便获能行；咸使孕妇，便获身轻；咸使淫欲，便获离淫；咸使愚痴，便获离痴；咸使瞋恚，便获离瞋；咸使五浊，便获男形；咸使死尸，便获生成；咸使精邪，便获远奔；咸使虚耗，便获丰足；咸使贼盗，便获慈悲；咸使饥馑，便获饱满；咸使火灾，便获息焰；咸使水灾，便获平陆。
是时，天尊告诸天仙众：我昔求於大道，时有五方人来，各说空界，异口同音。
我指大道，声振十方，鬼神之惊。
又闻上界，往昔天人所说大道，变现无穷。
乃有众生求其大道，我当助道，速得成就。
尔时，大众动已，自然音乐於空中来迎，能修道果，无复憎爱、愚痴骄慢、多嗔恚怒、轻触邪淫、忘言恶口，行无碍惠，济贫救苦。
时有，长寿真人上白天尊言：愿我早成大道。
尔时天尊为我说法，从生以来未闻斯经，以得清净。
今愿天尊重为我说，共化大地一切众生，莫历三途。
或有众生□#2秤诳妄，或有众生污慢三宝，或有众生常行偷盗，人间暗毒，或有众生杀生害命，或有众生行种种不善之法，即当舍邪归正。
然后倦行，惠达圣前，碧落天上，自然快乐，常闻天鼓，音乐谣歌，悉无暂停，天人於引。
时复朝礼，永离三途，长游天界，身任解脱，助其道法，使千万岁。
一切会中诸天圣众，作礼而退。
太上中道妙法莲花经卷之三竟
#1曰：底本无。据文义补。
#2□：「斗」之俗体。
太上中道妙法莲华经卷之四
解脱品第七 #
尔时，元始天尊白诸天众：从昔以来，未闻无上经典，大千人伦，我道德逍遥，快乐自然。
乃往古时，有一童子游戏诸国，多诸智惠，世艺无双。
或入山林，或居城邑，与人仆使，常无解怠。
更生欢喜，常复仙歌，无嗔无怒。
又复寻游到一小国，遇一高山，四顾云霞，绿水横流。
尔时，童子乃止此山，朝餐松栢，暮宿嵓谷，日往月来，常诵妙经。
时有白鹤从空而下，童子与鹤成伴。
又经数百年间，天童玉女从空来迎，当会元君，成道归正。
是时，童子无悭贪嫉妬五毒之心；又复成仙，下游世界，除妖毒之精，救度人民，除其疾病，当行如是。
尔时仙子，即我身也。
复告天众：我观下界人民不修十善道，我当化度未成仙道。
在世界中不免轮回，如旸艳，如水聚，如葩蕉，如石火，化人如风中烛，如蕉谷芽，如梦幻影，如石火久住，如电光常照，如烦恼形。
今正是时，诸仙成道，更自思惟，玉女金童，遥空驾羽三山，来去璚台紫府碧落空歌日月光中，常游杳冥。
无极九品上卿真人，无极上品流霞真人，无极妙品左玄真人。
与我同生，常居天界，共谈下方。
恶业众生，不修妙
法，终无解脱。
教量品第八 #
尔时，元始天尊白诸天众：譬如大海容诸小海，无复盈溢。
今诸天众化彼群迷，是时下方众生人民，勿生懈倦，日夜精勤，诵无量妙经千万亿遍，观心如空。
更施妙术，现种种变化，身长万丈，头住於天，足履大海，兴云致雨，脚下出水，头上出火，头上出水，脚下出火。
现如是神通，皆以教化。
若人重病，自化良医；若人枷禁，自化解脱；若人在於崄路，自化人引；若人没於江湖，自化舟舡；若人遇於鬼精之害，自化除魅。
一切排空，飞龙走骑，散彩璚台，种种萧歌，能令天人闻之，地狱停酸，诸鬼之精，远藏他方。
尔时，会中有一妙行真人，即说偈曰：
重空天花满，即超法会来，是彼天人化，法雨润长空。
鹤随丹殿舞，凤鸣隐洞前，一切灵空瑞，无鞅数以来。
玉女金童侍，流霞耀紫虚，众歌碧落台，步虚元君勑。
令救众生苦，时有下方闻，学道诸仙子，大誓集无为，持经深洞裹，学术古台中。
现行世界外，未达妙经玄。
不免会元君，演说微妙语。
闻道逍遥品，黄庭共所宣。
雨蒙乾地药，渐渐长馨香，一闻真妙道，永不值轮回。
或大小枝苗，群草百般条，一切诸仙子，共超苦趣玄。
能令九幽罪，化作上天倦，一切诸烦恼，悉令众真灵。
太上中道妙法莲华经卷之四竟
太上中道妙法莲华经卷之五
九幽品第九 #
尔时，元始天尊说下方一切众生之病，虔请道士於家，洁饰宅宇，建设坛席，严持香烛，异果名花，如法供养，转此妙经一卷二卷，乃至七卷，即当病愈，无复烦恼，自然清凉快乐，无量苦难永除。
或咒水洒病人身，即得清凉。
人或命终，即以谕言。
令得病人心生舍爱，应以所用之物，须令师尊恭对三宝前，高声唱言，即当命施，令得病人无常如梦，兔受酸楚如地狱之报。
此人先世布施，分文全收，乃至追修无非严洁，生信敬心，不以轻慢三宝圣真。
一切虚空出家之道，心生欢喜，功德全收，分明后世。
地狱畜生因心所作，千变万化，或作化生，或作胎卯#1，受生受业，随其功德一分不及二分、乃至百千万倍，皆不能及，如是转多福报，随故受生受业，受皆如是。
群化品第十 #
尔时，妙一行真人上白天尊曰：我当劝化一切众生，速得成仙。即说偈曰：
赞诸上妙经，百宝庄纹彩，施诸名果花，伎乐洞章歌。
持旛复围绕，与多供养心，严持异宝珍，无非献尊像。
舍弃所受用，却成解脱心，福德超自然，如花妙胜忻。
千圣作此教，万虑亦忘寻，诸来天仙众，总持妙法经。
为言思爱乐，众生业未尽，业尽福还轻，永断轮回报。
仙乐自和鸣，迎归九台中，共说长生乐，苦恼永无侵。
碧落真妙歌，仙花共其上，妙乐世间稀，时复到瑶池。
烟霞深远邃，寂寞莫陵溪，秋风熏夜月，绿竹翠紫扉。
此时心修彻，无复更轮回，道路分明在，尘世人自迷。
长游天界外，又得朝元君。
尔时，元始天尊欲往诸天，为诸天人说无极妙法莲华经。
会中有一真人名曰流霞，上白天尊曰：我从往昔以来，久乃成道，未闻斯经。
今乃元君说此妙经，心生欢喜，昼夜思唯，颇有众生多受苦恼，不闻妙经，何名妙法。
我当告诸天众，共劝众生修善男女，各令传变，乃至一卷七卷及千万卷，其福无量无数，乃有功德。
我当流布，无令忘失。
卉木丛林，大海山岳，尚有枯竭，而此功德，无有限量，无有休息，随劫更生。
为度众生，不入幽冥。
尔时，天尊欢喜：善哉，善哉。乃有如是千万亿岁，无复烦恼。
即时，诸天仙众各礼谢太上，欢喜涌跃，恭敬岭叹，稽首而退。各於一面，受教奉行。
太上中道妙法莲华经卷之五竟
#1卯：疑作「卵」。
太上中道妙法莲华经卷之六
报应品第十 #
尔时，元始天尊说：往古时诸仙下化，诸魔鬼神褊满天下，食啖人民，聚集秽污，徧满山川。
诸仙修炼皆被所恼，腥膻气盛，遂告诸天：百千圣众久修十善，咸有神通，为吾剪除天下鬼魔，免食人民。
尔时，会中有一真人，名曰太一，稽首白言：今正是时，久有此意，未曾上白天尊。愿赐无碍斩邪之剑，无为之水，剪妖神咒。
於是，天尊即说咒曰：
我持无碍咒，百鬼尽消磨，远化他方外，个个脑门破，如粉碎砂石。
莫恼诸仙子，莫食诸众生，闻吾一咒语，速避远他方。
海外无藏处，除非地狱间，永为业鬼精，不得闻妙经。
元君勑下鬼，不得恼众生，如不依我教，头破作千分，永不闻妙经。
是时，诸鬼等即各现身，瞻礼真人：愿赐慈悲，愿听我语。
我为诸鬼，所因非造。
乃往古时，或为生人，多不信心，轻慢三宝，恣行贪欲；常行积恶，好杀众生，食肉啖血，欺慢十善；恶口两舌，诽谤圣真，轻辱尊像，偷窃供养。
先尝众味，令堕鬼趣，经千劫中，未得轮迥生於人道。
今遇真人，受元君勑，我等观诸鬼神，舍无间业。
愿告真人，为我等故，说此妙法莲华经，即随修仙学道，同入上真。
唯愿真人上白元君。
化鬼人道品第十二
尔时，元君勑诸鬼王：吾闻汝等造业，常在人间秽污仙坛，食啖腥膻。
吾令真人剪除诸鬼，远藏他方。
令诸鬼舍邪归正，随吾学道。
得悟真人，见圣人位，习无碍惠，当度群迷，除伏恶魔，用神通力绕围天下，山林旷野，嵓谷深邃，灵坛宫观，护持诸仙学道之子。
汝等鬼王，既受吾勑，归神仙道，求学长生。
是时，元君以偈赞曰：
群魔归正道，降伏诸邪鬼，纵得长生乐，逍遥任自然。
助道千万劫，恒居海上仙，夜朝华清殿，朝游五岳峰，袪邪过东海，收烟净世界。
秉火耀虚灵，移山动小功，喷气浑洞谷，掩月到蓬宫。
是时，诸鬼王等稽首长跪，上白天尊曰：我等自从为鬼以来，管制天下诸恶邪神，无令侵害人民，护诸童子。
天众为我说法，名曰妙法莲华。
夫学道修真之子，我当助教；如有天下人民所获染病，我当卫护。
诸仙道士转此妙经，病者必得安痊快乐，魔鬼不敢来侵，恶邪远离，瘴气收威，毒药解散。
我常助行如此经咒，勿使人民受诸苦恼，令得安稳，尽悟神仙，学其大道，达悟通玄。
顶礼而退。
太上中道妙法莲华经卷之六竟
太上中道妙法莲华经卷之七
成道归真品第十三
尔时，元始天尊眉放五色异光，照见下方世界无极众生、无极神鬼、无极妖邪、无极善果、无极不善、无极造恶、无极苦恼、无极悭贪、无极嫉妬、无极邪淫、无极妄语、无极恶口、无极两舌、无极谋害，诸恶疾病递相雠对，无有休息，甚可哀悯。
我今种种变化之道，诸无极上品妙法莲华经，令得一切邪魔鬼王弃除恶毒，尽舍邪心，随吾学道，归真入圣，我当摄化。
是时，天尊从始青天中与诸天真、诸天神仙，皆来集会，听说妙法莲华经。
时有诸鬼王等，尽舍邪源，归真学道，异口同音共赞。诸鬼等即说偈曰：
瞪目觑海枯，今得正真子；
移山拔树能，今为大力真；
嗔岚掣雷光，今为流霞仙；
截邪除妖恶，今为紫耀真；
扶衰捍厄功，今为阿斯仙。
今受元君勑，诸仙注仙簿；
今受元君勑，羽驾朝众真；
今受元君勑，凌空散之云；
今受元君勑，化现妙道章；
今受元君勑，紫文得元谈。
今受元君勑，耀众日月分；
今受元君勑，下助国王昌；
今受元君勑，灵山住醮坛；
今受元君勑，仙驾伴居山；
今受元君勑，行法救黎民。
今受元君勑，使魔离地方；
今受元君勑，众真会群仙；
今受元君勑，禁章醮杏坛；
不堕千万勑，永固达仙源。
大道无着品第十四
尔时，元始天尊告诸大众：我从往古时，无所欲，无所系滞，乃得成圣。
今诸修仙学道群仙，但得逍遥，为荡除其五欲，居山居廓，共谈妙道五千之文，救彼黎民重病，危厄痛苦。
被人埋名钉字於灵坛社庙，为害困苦。
但请法士道士，于家至诚转此妙经，一卷二卷乃至七卷，自然咒诅消散，百病俱除，非横无侵，家讼远离。
若善信男女，香花灯烛，排点地轮，表散珍宝，皆诸天众真，咸来护卫。
具陈上善，勿生轻慢、诽谤凌辱，行敬信心；或昼夜停烛，或尽日供养。
我从无始以来，未闻此经，名曰妙法莲华经，未有能持。
若人转诵此经，病者安痊，悉除鬼祸。
令诸仙道士广行流布，救度人民。
若人毁诽，世世失真，贫穷下贱，因苦孤独，恶病常侵；妖邪克害，殃缘九祖，祸及见存。
是时，诸天仙圣及诸鬼神，闻此妙法，咸皆欢喜，踊跃作礼，信受奉行。大道一切真仙，稽首天尊，辞谢而退。
太上中道妙法莲华经卷之七竟
太上中道妙法莲华经卷之八
天地物像品第十五
尔时，元始天尊在大罗天上七宝林中，普会诸天仙众、大圣真人，演诸妙法。
时有普德妙行真人从座而起，整顿冠裳，扣头着地，作礼拜跪；端简前进，上白天尊。
言曰：前蒙演说法莲经颂，静聪#1受持，未曾得悟。
臣今重白天尊：我等真人，昼夜周旋，往返十方无量世界，教化众生。
未知天地高低，江河深浅，日月星辰，大小运度。
惟愿天尊慈悲，为我等真人解说是因，令我等大众心皆得闻。
尔时，天尊告曰：汝等真人，吾今为汝分别解说。
汝宜谛聪，善思念之。
所问大深二十亿万里；次有香润泽，亦深二十亿万里；次有金银、瑠璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、诸珍妙宝，深四十亿万里；次有金粟砂，深八十亿万里；次有金刚石矿，探一十亿万里；次有银粟砂，深百亿万里；次有银刚石矿，深二百亿万里。
下有无极大风，载其大地，地不倾摇。
是天地之数、江河深浅，皆已知之。
天下所有一切万物，皆用於大地，山林树木、江河淮济、大海小海、坑圳泉池、沟涧溪谷、井沼川源、桑丛林木、诸品草药、种种香嗅、色类青黄赤白黑#2等，皆是大地生长。
土石山、里山、大铁围山、小铁围山、弥楼山及金刚山、须弥山，如是一切诸妙宝山，碧落火山，诸山中山玉，四宝涌生，高出一切。
诸妙宝山，皆因大地涌出珍宝等物而合成。
须弥山，四宝涌成，高出一切。
世间山河等为四方，南名瑠璃，西名玻、北名码碯，东名黄金。
光焰照耀四方天下，众共於胜，谓名四天。
须弥山者，是四大天王护世，镇遏四方，依止而住。
何等为须弥山？南有无量七宝宫殿，去地面万里；中有天王，名曰毗留勒叉，身长二十五里，寿命八万七千岁，衣食自然；其中亦有男女，身长二十五里，亦衣食自然。
阎浮提内一切众生，有能受持三皈九戒，孝敬父母，供养师长，奉祀三尊无有违犯者，得生其中。
须弥山西有无量七宝宫殿，去地百万里；中有天王，名曰毗楼博叉，身长二十五里，寿命八万七千岁，衣食自然。
阎浮提内一切众生，若能受持三皈五戒，孝敬父母，供养师长，奉祀三尊无有违犯者，得生其中。
须弥山北，亦有无量七宝宫殿，去地百万里；中有天王，名曰毗沙门，身长二十五里，寿命八万七千岁，衣食自然；其中亦有男女，身长二十五里，亦衣食自然。
阎浮提内一切众生，有能受持三皈五戒，孝敬父母，供养师长，奉祀三尊无有违犯者，得生其中。
须弥山东，亦有无量七宝宫殿，去地百万里；中有天王，名曰提头赖咤，身长二十五里；及诸男女，寿命多少，人身长短及诸衣食，皆悉同等。
阎浮提内一切众生，能修善行，奉持三皈五戒，孝敬父母，供养师长，奉祀三尊无有违犯者，得生其中。
转轮圣王所住之处，亦有无量七宝宫殿，去地二百万里。
尔时，转轮圣王及一切群臣眷属，皆身长二十三里，寿命二十五万岁，衣食自然。
转轮圣王及诸王子，一切皆乘七宝大举，游四天下，教化一切众生。
有能奉持三皈五戒，修行十善，不犯诸恶，受持读诵妙法莲华经，随心所愿，得生其中。
亦有无量七宝宫殿，男女身长二十五里，寿命二十五万岁，衣食自然，无所乏少。
须弥山上，名仞#3利天，此天第一，寿命一#4。
其中天人，身长二十五里？一切皆受，无量快乐，衣食自然。
阎浮提内诸众生众，有能奉持三皈五戒十善，勤行精修，供养诸仙，受持诵念妙法莲华经，昼夜一心，护持经戒，清净俱足，无违失者，尽其寿命，随意所愿，得生其中。
其第二天，寿命二劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十五里。
受持五戒十善，得生其中。
其第三天，寿命四劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十五里。
受持五戒十善，得生其中。
其第四天，寿命八劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十五里。
受持五戒十善，得生其中。
其第五天，寿命一十六劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第六天，寿命三十劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第七天，寿命六十四劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第八天，寿命一百二十八劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第九天，寿命二百五十六劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第十天，寿命五百一十二劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第十一天，寿命一千二十四劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第十二天，寿命二千四十八劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第十三天，寿命四千九十六劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第十四天，寿命八千一百九十二劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第十五天，寿命一万劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第十六天，寿命二万劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第十七天，寿命四万劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第十八天，寿命八万劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第十九天，寿命一十六万劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第二十天，寿命三十二万劫，衣食自然。
其中亦有男女，身长二十里。
受持五戒十善，得生其中。
其第中天人，神通自在，身心清净，无有障碍，如诸真人同等无异。
其第二十一天，至有顶三十二天，於中无有别异，惟诸天尊真人居之，不可思议。
又其天地相去百万亿由旬，日月去地八十亿万里。
须弥山高下广三百六十万里，阎浮地里广三百三十万里。
西瞿耶尼广四百一十八万里，北郁单越广六百六十四万里，东弗于逮广五百三十二万里。
金刚山及大铁围山，并高二百万里，小铁围山高一百二十万里。
大海广五千里，深三千里；小海广一千五百里，深一千里；大江广八十里，深四十里；小江广四十里，深二十里；孟津广三里，深一里半。
又诸日月皆围一千七百里，大星围一百二十里，小星围八十里，火轮水轮并围一千七百里。
天下四时，冬天极寒，夏天极热，春秋调理。
何以故？日行三道，冬行北道，夏行南道，春秋行中道。
黄金、水晶为日，白银、琉璃为月，及诸星宿，悉皆白银。
随身大小，以为居住，皆受快乐，自在无得。
黄金、水银为日者，夏天之时，水晶尽退，黄金正现，火轮助之。
其须弥山有百亿万金刚，皆共助热。
夏行南道，火山之上，是故天下悉皆大热。
冬天之时，去其火轮，黄金尽退，水晶正现，水轮助之。
冬行北道，水山之上，是故天下悉皆大寒。
月在天中，昭一耀天下，一月之中，而有晦明。
所以者何？白银、琉璃为月，琉璃隐而白银现，天下皆明；过十五日，渐从而转，至三十日，白银隐而琉璃现，天下皆暗。
尔时，天尊告妙行真人曰：天下一切，四方众生，各有差别。
汝今善听，当为汝说。
西瞿耶尼一切众生，身长一十里，寿命一千岁，皆受无量自在快乐。
不由父母胎产，悉皆莲花化生，衣食自然着体，随身长大。
若饮食时，有大宝钵器，所谓金银、琉璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀，诸珍妙宝，如是之钵，随其时节自然而现。
百味天厨，充满其中，馨香芳馥，食之甘味，气力调和，身体端严，聪明智惠，高才明达，神通功德，不可思议。
北郁单越一切众生，身长二十里，寿命一千岁。
虽有男女，亦无淫佚，男从父腋而生，女从母腋而化。
须衣食自然而现，气力充实，身体安宁，无有苦病，不可思议。
东弗于逮一切众生，身长九里，寿命五百岁。
虽有耕耘，即无王赋，不罹盗贼水火、苦病困穷。
何以故？阎浮提内一切众生，身形短折，寿命逼促，多受忧悲，烦恼患难。
长命者寿及百岁，短命者胎伤中夭。
既得受生，常加冻馁。
盖以父母长育，自恃强壮，勤身营务以自给济；性足悭贪，不能自明，轻慢教典，罔负圣真，因是果报。
西瞿耶尼、北郁单越、东弗于逮，诸众生等，身受快乐，年算增延，此乃勤行精进，供养师长，持经清净，功行具足，因是果报，得生其中。
如是南阎浮提一切众生，有能修诸善行，舍俗出家，护诗经戒，清浄具足，随心所愿，亦生其中。
尔时，天尊重宣此义，而作颂曰：
汝等当善听，今为汝分明，令汝诸大众，一切皆得闻#5，吾今演妙法，听之勿疑惑；大地皆深远，二十一万里；次有香润泽，二十万里深；其次有杂宝，金银及玻，砗磲并码碯，琼玖琉璃珠，是诸珍宝等，四十亿万里。
一切诸大海，大海及小海，江河并溪谷，药草诸林木，天下一切物，皆因地而生。
黑山土石山，及诸弥楼山，铁山大铁围，金刚及须弥，皆因此大地，涌出珍宝等。
惟有须弥山，是为诸山王，四宝共结成，高出於世界。
何等名为四？南名为琉璃，西名为玻，北名为玛瑙，东名为黄金，故名为四宝。
护世四天王，皆因而止住，王及诸男女，二十五里身，八万七千岁，衣食皆自然。
转轮王宫阙，去地二百里，寿命及生身，诸珍别无异。
尔时转轮王，乘大天宝舆，游行四天下，教化诸众生。
能修诸善行，必得生於彼，衣食及年龄，悉等无有异。
诸天上圣尊，俱在须弥顶，其中诸天人，自然受快乐，寿命於亿劫，衣食皆自然。
阎浮诸众生，有能精戒行，供养诸天真，必得生於彼。
首以无天上，及至四八天，其寿命劫数，转轮而培增；其中诸天人，不复异衣食，神通力自在，无有诸障碍。
若有能奉持，随其心所愿，所有诸天人，於中而止住，其寿命劫数，不可得#6思议。
天地各相去，百万亿由旬；日月於去地，八十一万里；诸星相去地，七十亿万里。
其次须弥山，并及阎浮提，纵广各三百，三十六万里。
西瞿耶尼广，四百十八万；北方郁单越，纵广有六百；六十四百万，清净无瑕秽。
金刚大铁围，俱高二百万；铁围小山高，一百二十万。
大海五千里，深於三千里；小海千五百，其水探千里；大江八十里，水深四十里；小江广四十，深於二十里；孟津广三里，深於一里半。
日月皆围圆，一千七百里；大星百二十，中星八十围；其诸小星等，四十五里围。
妙行真人知，天下有四时，日行於三道，转轮於天中：冬行於北道，是故天下寒；夏行於南道，是故天下热；春秋行中道，天下悉调和。
黄金水晶日，白银琉璃月，诸天星宿等，悉皆白银为。
水火三宝轮，一千七百里，阎浮提众生，炎凉度百岁。
北郁并西瞿，年龄千载余；东弗于逮地，年登五百岁；如是诸众生，寿命各差殊。
凡能奉斋戒，诸真无别异，吾今说斯颂，子宜信受持。
太上中道妙法莲华经卷之八竟
#1聪：「听」之俗体。
#2黑：原作「里」，据辑要改。
#3仞：底本作「仞」。
#4 ：「劫」之俗体。下同。
#5闻：底本作「阎」。当为形讹。
#6得：原作「德」，据辑要改。
太上中道妙法莲华经
经名：太上中道妙法莲华经。
简称《法华经》。
撰人不详，约出於南北朝末或隋唐之际。
十卷。
底本出处：《万历续道藏》。
参校本：《道藏辑要》氐集所收刻本（简称辑要）
太上中道妙法莲华经卷之九
谕达真空品第十六
尔时，元始天尊溥会诸天仙众，於七宝林中演诸妙法。
时有救苦真人，前进稽首，上告天尊曰：臣识性愚蒙，幸亲仙从，窃聆妙理，豁开颛襟。
敢问南阎浮提众生，苦乐不均，其诸富贵贫贱、寿夭之端。
幸望天慈，特垂开悟。
天尊言曰：善#1哉，善哉。
真人能比善谕，当为宣说。
是诸众生生处劳佚，福业报对，有作善者，有不作善者；或处富贵寿福善域，或处贫贱。
或恶因遥，若香若臭，无以平等。
譬如日月，光照无偏，如诸天仙众遍知一切，智惠光明。
众生於六趣之中受生，如其信解经典，得闻正法，而转天仙，智惠而无增减；如其福聚，得睹无上三尊。
惟诸众生坛性何异？譬如一等涎坛而为器用，或以盛珍宝，或以盛污触，各随所受好恶，种种异用，施设不同。
此为一乘或二乘，次及三乘。
若有众生能奉三乘，皈依真道，种种信解，当得尸解之道，次为大仙。
是故我今重为谕议。
何故众生好恶差殊？众生有见日月星宿，有不见日月星宿等者，此理云何？配诸众生处世，类以生育，不识正真。
先有恶行，今始病生，则有四种，所谓风、黄、痰、癊；反成时殃，至於夭折年命。
我今慈愍众生，兴起方便为说此经。
若有众生能以勇猛，精进受持，不生退堕，是谓良药，疗除诸病；於中究义，渐跻正道，似毓除障，内外远近洞然彻视。
我昔受度，致尔悟玄，方自得眼能明，始达妙法，识无空法，令已无胜。
我者其义，不比六通，天眼天耳，自知他心，忆念众生，善证智惠。
我今能究玄妙，道济庶物，蠢动微芒悉皆覆庇。
观诸众生殊无一知，以暗作明，以明作暗，性耽娇怠，心无智惠，善少恶多一如座内，何以聪明？远色不见，近声不闻。
众生善心、恶心，立行那边，其道伊迩，行而不至；其莫昭着，视而不明。
以何方便救度众生？众生若欲解悟，当黜声色，去其染着，坐於空山，思念精微，离诸疑网，当得神通。
为其拥护，即得出家披戴，朝拜三尊，於此道中能思先行。
以此因故，一切功德可以证知；随所思念，上乘微理即得究竟；至其道枢，诸仙伉列。
其有众生少智少惠，有类生盲，不见善果，惟作恶业，未知至意，烦恼迷昧，行因罕积，行业为缘，失其寿善富贵，报以夭恶贫贱。
如是众生，皆如流转中住，不离樊笼，难超妙道。
於是救苦真人闻如是言，心生悯恻，恐诸众生永沉恶趣，再白天尊言：臣今愿为救度，使出轮回。
是时，天尊隐几扬言曰：善哉，善哉。
子今能如是愿。
父母怜之赤子也，施其抚育，行其济度，救护众生，以言经名为法华，遍满虚空，普资仙导，接引迷惑得出三界，得睹上仙。
或有众生先世善少恶多，不别清浄正真，惟溺贪嗔爱欲，致以风黄痰癊、横#2暴寒，子以此经随方疗治，即当随瘥，渐得解脱，偕其至真。
有明常达，无明则灭。
若住善中，如生得眼，能明艳色，得之玄元，摆脱六尘，永灭三途，遂出三界，不溺轮回。
於三乘义中当得玄理，身有光明，随方所欲，名为妙道。
尔时，天尊重宣此义，而作颂曰：
日月二光照，平等映无徧，譬如一惠星，光明如日月。
涎填为器用，任意各所盛，珍宝并污浄，轻重各差殊。
善恶随所有，报对诸苦乐，若有各诸法，是名坐变志。
如有生盲者，不见日月星，复作如是言，无有诸色类。
既得於良药，烦消知色味，如是等四种，和合而疗治。
至以生盲者，日逐光明已，无智受苦道，是以痴世中。
如是通一切，无上真人知，能奉道师者，出离三界已。
真人以心愍，念尔有是智，或探仓舍中，声色难闻彼。
如是各远居，他人如汝所，若善若恶心，汝不能知彼。
欲向其灵含，不步不能往，汝若念彼时，当得神通已。
受若谓空闲，思微并浄志，若以入空寂，真人当度世。
六度行清浄，空寂即无趣，众善悉皆修，诸山无别故。
别法各空寂，四种凡诸行，教化诸众行，天人#3亦赞说。
诸法皆平等，一切生道智，平等当自是，道法天流值。
太上中道妙法莲华经卷之九竟
#1「善」：底本作「义」。形讹。
#2「」：同「虐」。
#3人：底本作「入」，形误。从参校本改。
太上中道妙法莲华经卷之十
广究灾祥品第十七
尔时，元始天尊在七宝林中，演说诸大妙法。
时有太极真人、太玄真人、普法真人、太乙真人、定光真人、妙光真人、宝积真人、普德真人、妙行真人、玄一真人、惠命真人、救苦真人、溥度真人、普平真人、溥济真人、自在真人、普观真人、溥心真人、太虚真人、太力真人、东方提头赖咤天王、南方毗留勒叉天王、西方毗楼博叉天王、北方毗沙门天王、转轮圣王、四海龙王、须弥山王、诸天神王、大风神王、大火神王、大上神王、大云神王、大雷神王、大电神王、大力神王、大月神王、大星神王、小星神王、小日神王、小月神王、飞天神王、宫殿神王、观庙神王、社稷神王、各与眷属无鞅数众，悉皆来集。
稽首朝礼，上白天尊曰：臣等昔观天地、一切世界、日月星宿、山川岩洞、金壁土石，并皆混合，廓明幽默；时和岁丰，国安民富，受生快乐，苦病不兴。
观今俗浇民病，多受贫穷夭折；父子男女不忠不孝，不义不仁；常遭饥馑，病难每加。
古今异殊，未能晓悟。
敢仗慈尊广为宣说，开谕愚#1迷。
於是罗网，牧猎禽兽，杀害众生；悭吝财货，不能施惠；轻疏父母，重惜妻子；无有礼义，淫欲迷惑；心怀嫉妬，意起异端。
既有奉於尊经，晨昏不思读诵，漏澜损失普轴。
不闻天尊睿号，善因岂有？福禄何生？此等众生，终日竟夜，真司纪录，每遇六斋十直、三元五腊、三会之辰，检刮功过，紏其善恶，累积愆尤。
今受报应，罪恶盈贯，况溺苦海，漂浪爱河。
岂独己身受殃受苦，连逮九玄，累及七祖，幽司考较，编入酆都，万劫受苦，无有出期。
是时，诸大真人闻如是言，悉皆惊怖。惟愿大慈，特垂救度。
是时，天尊告曰：我今为汝说此妙经，济度众生。
子宜谛聪，传教世间，流通读诵。
尘凡若有善信，学道修行，持诵经典，须当肃严衣冠，不得裸露。
若心生别端，意不清净，有诸轻慢，风吹直入倒悬地狱，罪苦转加，无岂可免。
如能念道思真，或一声二声，尚消苦厄。
若能善写三十六部尊经，布於世间，普劝有缘士庶善信，诵持是经，获福无量。
有能自行善行，建立观宇，布设桥梁，散施谷布、财宝衣物，损己#2益他，恤孤爱寡，心持十戒、二十四戒，此乃积功累德，祈福方来，非今世人。
如是众生，恣兴妖伪，心生杀害，偏信邪法，嗜酒淫佚，靡辨亲疏，悭贪嫉妬；苟利窥图，不行布施，共相争夺，不济贫苦；作诸非法，广造恶业，不持戒行。
此等众生，心遭天谴，诸恶神鬼专逐其人，当令寿命短促，流于贫贱，五不具足。
於是，天尊敕诸真人：护持是人，去住通达，无有障难。
是其国王、后妃、太子、宰辅大臣、万民兆庶，皆天#3欢喜，昼夜安乐。
若能持心斋戒、沐浴五体、转诵此法华经者，百病消除，千灾珍散。
若或心生懈息，轻笑诽谤，恶言妄语，不信经法，斯人获无量罪报，堕无间地狱。
若敬信诸经典者，获无量福报，得生人间天上，受诸快乐。
尔时，天尊复作前义，而说偈曰：
吾今说妙偈，妙偈皆真实，一切诸众生，宜当皆信受。
若有不信经，将堕三恶道。
如是诸天真，安有不归道，今见魔降伏，稽首来迎请。
我演此偈言，妙法正经典，皈衣敬信人，福惠常增厚。
尔时，天尊谕诸真人曰：汝等可於阎浮国内、震旦国中，五百年后，遣汝行化。
是时世中人民无善，惟行杀害；壮年头白，性同畜类；男女短小，身长尺余；不种五谷，惟食草子，起处悉於草下。
九月九日，上天降灾，山摧石击，四海自然枯竭；一切众生递相杀食；大施融变，草木花为锋刃，冲着即死；骨山血池，狼籍臭秽，不堪附近。
次有热风神王、冷风神王、并诸小风神王吹其死尸，聚成山岳。
或一年至于十年，复遭年风大王吹其诸恶，散如微尘，平如手掌；更兴大水，高八十尺，犹如热汤不可附觞。
或经五年十年，其水推出诸秽，恶消泥漫，大水悉成乎地，小水即成溪谷，水泡散生树木之上。
经得小千世界，还生坚硬，处上处下，诸余亦尔。
吾当先遣金翘鸟下地辽绕，择其善恶男女：或有善根厚重，持此法华者，当与度之，免斯苦厄；其有不修斋戒，性耽淫欲，杀盗悭贪，绮言妄语，恶口两舌，轻诳愚痴，背亲向疏，诽谤圣真，不敬经典，罪业积深，获无量苦报，死入酆都无间地岳，万劫受苦，冥冥长夜无有出期。
若有善信男女、道俗儒流，能谈歌颂赞洞文，琴瑟笙箫、筝笛鼓钹、香花妙果供养三宝、真仙圣众者，得获无量福报。
是时，西瞿耶尼当有此乐，种种乐音，昼夜六时，有异兽灵禽、风云树木，悉皆供养，曲音雅严。
北郁单越一切众生，思咏正法，衣食自然，随其快乐，一旦命终，离诸苦恼。
东弗于逮众生，修真善法，所居庙宇华堂，乐音自然。
天尊再告众真曰：吾今界谕，有诸逐人神鬼，各宜内外思省。
乃有优仙楼比罹鬼、遭失火鬼、天神地神鬼、山神树神鬼、五道大力鬼，百怪精邪鬼、吸人气血鬼、食精啖脑鬼、摄人魂魄鬼、诈人饮食鬼、入人耳目鬼、入人口鼻鬼、啖人肝心鬼、入人五脏鬼、入人十指#4鬼、入人三田鬼、入人七窍鬼、百日伏尸鬼、瘟疫疠鬼、头疫肚痛鬼、天瘟地瘟鬼、五色心舌鬼、南辰壮斗鬼，如是天下十方一切诸鬼，悉皆杀害其人。
若请善信男女，能持此法华经者，灭除众鬼、恶魔邪魅，末劫生世之人，超于大罗天宫，乃有一切神王拥护是人，不令中夭横死；诸余恶鬼，悉皆消灭，见世安乐，寝无恶梦，公私遂意，万愿从心，如上因缘功德道备。
南阎浮提众生，智性慵鄙，背正向邪，固负圣贤；评量教典，损他益己#5；谄妄悭贪，杀害邪淫，嫉妬良善，悖逆尊亲。
积罪弥天，盈恶苦地，妄失修行，自形劳苦。
其或岁丰时歉，受贱不常，天道察观，鬼魔降祸。
有能恭敬真像，崇奉教言，布施出家，造井济度群情，行诸十善，获福无涯。
况其一切众生，皆得受性安居，各随善恶浅探，所报福业不等。
吾今示谕，汝宜谛听受持，勿示非人。
是时，诸大真人及诸天仙圣神王等众，闻此教言，皆大欢喜，信受奉行。稽首道前，奉辞而退。
太上中道妙法莲华经卷之十竟
#1愚：原误作「遇」，据辑要改。
#2己：底本作「已」，形误。
#3天：疑作「大」。
#4指：原作「脂」，据辑要改。
#5己：底本作「巳」，形误。