玄天上帝启圣灵异录
经名：玄天上帝启圣灵异录。元徐世隆等撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。
元创建真武庙灵异记
翰林侍讲学士兼户部侍郎徐世隆撰
皇帝践祚之十年，奠新大邑於燕，落成有日矣。
是岁冬十二月庚寅，有神蛇见於城西高梁河水中，其色青，首耀金彩，观者惊异。
盘香延召，蜿蜓就享而去。
翼日辛卯，复有灵龟出游，背纹金错，祥光绚烂，回旋者久之。
夫隆冬闭藏之候也，龟蛇潜垫之类也，出以是时，其为神物也，昭昭矣。
既而，事传禁掖皇后，遣中使询於众，咸以为玄武神应。
於是，有旨以明年二月甲戌，即所现之地构祠焉，昭灵既也。
谨按文耀钩云：北宫黑帝，其精玄武，皇北方之神也。
我国家肇基朔方，盛德在水，今天子观四方之极，建邦设都，属水行方盛之月，而神适降，所以延洪休昌景命，开万世太平之业者，此其兆欤。
呜呼，庙既新矣，神其礼止。
自兹已往，俾雨旸时若，年谷屡丰，跻民仁寿之域，皇我圣后辅佐圣天子，敬恭神明之意也。
世隆承乏文职，获睹兹瑞，敢迹其实，为之记云。
至元七年二月 日。
元创建昭应宫碑
史部尚书臣徐世隆奉勑撰
国家肇基朔方，以神武定天下，列圣相承。
际每之外，罔不臣妄。
主上诞膺天命，嗣守大统，稽考典章，用润色鸿业，建宗庙，修礼乐，立官制，文物焕然为之一新。
惟是宫殿未备，群臣请定都於燕。
上可其奏，乃以至元三年，新都于故城之北。
越六年十二月庚寅，城之西，高梁河之南金水中，有蛇出焉，长尺余，首耀金彩，背负青章。
见者异之，咸奉香迎拜，蛇驯而近人，引颈顾陌，蜿蜓入盘嗅香，久之而去。
明日，复有神龟，玄文绿质，游泳岸曲，若出而效灵者。
众以为龟蛇天地之关轴，当隆冬闭藏之候，鳞介所垫，今迭出互见，必有由而然。
太府监玉牒尺不花，被中官命监工役西郊，适睹此事，遂入奏闻皇后，使访问博物大臣，以玄武神见为对。
遂出内帑物，俾即其所见之地构祠焉。
特遣玉牒尺不花尼原缺箴役，以行工部尚书段天佑，鸠工眠师，复绘图以进。
皇帝若曰：神圣能阴庇吾民，可不吉镯祀享，以答灵既乎。
乃诏大其楝宇而为之。
宫既成，赐名日昭应。
仍动词臣文于石，臣世隆谨按汉张衡《思玄赋》云：玄武缩于壳中，腾蛇蜿而自斜。
盖蛇龙类阳也，上应乎乾纲。
龟玄物，阴也，下应乎坤轴。
惟阴阳交和，而神应斯至。
今主上圣德，神功格于上下。
沉几开阖，旋乾转坤，其厉精为治，综核名实，有汉宣帝之则焉。
其创制立法，移风易俗，有魏孝文之度焉。
至若爱民如子，礼贤如宾，舍己从人，以辞色假借臣下导之，使言则唐之文皇，不啻过也。
加以敬戴不息，肃恭神明，是宜上帝降灵，以彰明德而昌景运，不其伟欤。
臣世隆敢百拜稽首而献铭，铭曰：玄武维星，黑帝之精。
其来有征，其占有成。
其符，龙德之馨。
皇帝曰：嘻，神格是饮，神保是承，匪宫匪庭，曷以将时享之。
诚乃隆其楝，乃高其楹，门寝靖深，神之攸宁。
于以奠水德之灵，其水惟金，其岛惟琼，神临其问，壮帝之京。
以永天子，万年之祯。
至元七年九月 日。
元创建昭应宫碑
翰林学士知制诰兼修国史臣王密奉勑撰
圣人有天下，莫不以神道设教。
皇帝龙飞尊礼，百神咸秩。
无文皇后，躬亲内政，德协宸极。
凡所以幽赞神明，兴崇祀典者，实勤备焉。
谨按有司所具事迹，维至元六年，都邑肇新，中宫谕旨太府，监度西郊高梁河乡隙地，以居新附之民，庐舍既营，市肆亦列。
乃以季冬十有九日庚寅，致祭于金水之神。
时方盛冬，垫虫坏户，动物局踏，俄有祥光照耀，附水西来，迎而视之，有蛇其长尺许，背青章而首金色。
众见其灵异，骇而聚观。
太府监玉牒尺不花，乃率其属，焚香罗拜，承之以盘，蛇蜿蜓来登，延颈四顾，若饮若享，移晷而去。
明日，复有神龟浮于波面，背负玄文，金碧集错，回旋泛泳，引首向岸者久之。
观者咨嗟叹息，以为昔所未见。
玉牒尺不花，以其事奏闻皇后，乃遣问诸博物大臣，其对以为龟蛇黑帝之精，季冬水王之月，以是月而有是祥，其玄武之灵验欤。
国家肇基朔方，奄有四海，今京邑告成，而是瑞来格，神理不言，应以象类，盖昭昭矣。
於是皇后分禁中供用之物，命太府监玉牒尺不花，即於所见之地，兴建庙貌，以奉香火。
仍命行工部尚书段天佑一同商度，给其工役。
落成之日，赐其额日昭应宫。
重门宏敞，阀殿深严，单飞游题，金彩溢日，遂为京畿伟观。
昔周室方兴，大任大姒，以思齐之德，流肃雍之化。
时有驺虞麟趾之瑞，形于篇什，播之咏歌。
今皇后德伴任姒，化并西周，是宜神龟灵虺，见瑞呈祥，与绉虞麟趾之应，盖异世而同符矣。
噫，明者见微而知着，睹物而谕理，皇后懿鉴渊衷，沉几先物，出捐金帛，修崇宫室，非资燕暇之安，非以奉游观之乐，盖将昭扬神麻，绍隆景运，辅成圣天子神道设教之意耳。
臣盘既书其事于后，拜手稽首，击以铭辞，铭曰：德有感，神无方。
灵何符，彰圣皇。
彰维何，冬季月。
蛇蜿蜓，龟奋垫。
哲人占，黑帝精。
皇祚安，天下平。
宫于河，后有旨。
万斯年，福天子。
天子圣，后相之。
嘻万方，征训词。
至元七年九月 日。
元赐武当山大天一真庆万寿宫碑
翰林学士知制语兼修国史臣程巨夫奉勑撰
皇庆元年春三月，京师不雨，徧走群望不雨，诏武当道士张守清，梼而雨。
明年春不雨，祷而雨。
夏又不雨，又祷又雨。
既沾既渥，仍大有秋雨。
宫大悦。
初均房之问，有山曰太和，又日仙室，以玄武神居之，名武当。
踞地八百里，峰七十有二，最高日紫霄之峰，峰之最胜者，曰南岩。
前有洞天二，日太安皇崖之天，日显定极风之天，上出浮云，下临绝涧，猥啼乌嗥，豺虎所家，人可投足者，仅寻文许。
道家言，龙汉之年，虚危之精降而为人，修道此山，道成，乘龙天飞，是为玄武之神。
至唐贞观益显，天下尊祀。
宋理宗时，诏道士刘真人作宫南岩。
不克，汉束异人鲁大宥隐居是，日草衣菲食，四十余年，救灾捍患，预知祸福，时人神之。
天兵被襄汉去，渡河访道全真，西绝沃陇，北瑜阴山，至元十二年归，与道士汪真常等，修复五龙紫霄坛宇，独结茅南岩，或请作宫庭，曰：非尔所及也，其人将至矣。
二十一年秋九月，师自峡州来，年三十有一，愿为弟子。
大宥欣然日：吾待子久矣。
即授道要。
明年春正月，大宥仙去。
师躬执阱衅，垦山凿谷，种粟为食。
维帅其徒，剪荟翳，驱鸟兽通道，东自山趾绞口，七十里至紫霄宫，五里至南岩。
南岩北下，三十里至五龙宫，又四十里抵山趾蒿口。
岁三月三日，相传神始降之辰，士女会者数万，金帛之施，云委川赴。
乃构虚夷峻，挞木穹谷。
刊在穷压，即岩为宫。
广殿大庭，高堂飞阁。
庖库寮次，既严且备。
炫晃丹碧，缪辐云汉。
像设端伟，钟鼓壮亮。
引以石径，荫以杉松。
积工累资巨万，计历二十余载乃成。
垦田数百顷，养众万指。
至大三年，今上皇帝，仪天兴圣。
慈仁昭懿寿元皇太后，闻师道行，遣使命建金录醮，征至阙，及祷雨辄应。
赐宫额日天一真庆万寿宫。
提点甲乙住持。
制加神父启元隆庆天君明真大帝，神母慈宁玉德天后琼真上仙，赐师号体玄妙应大和真人。
延佑改元春二月，大司徒臣罗源，奉皇太后旨命，乘驷奉香币，还山致祭。
冬十月，集贤大学士臣陈颢，请加赐宫额，日大天一真庆万寿宫。
命翰林学士承旨，臣刘赓书之。
申命翰林承旨，臣巨夫撰碑文，集贤学士臣孟俯书丹，中书省参知政事臣世延篆额。
臣巨夫窃惟圣天子原清静之本，躬垂拱化，父天母地，怀. 柔百神，陶成万类，子育兆姓，宵衣吁食，期属于治，可谓至德也。
已师以云柄霞举之倡，而能振道濯德，焦心苦志，奋树堂坛，以承天休，亦可谓豪杰之士矣。
师阅疏果毅，方严质茂，虽大祠祭，不待沐－浴更衣，所感必应。
虽身被显宠，如始入山，其有道者耶。
若神之德，广大混茫，变化无方，谓则宿所，锺诅不信然．。
臣巨夫谨拜手稽首，而献诗曰：
翼斡之墟均房间，白云峨峨武当山。根盘千里阻且艰，七十二峰罗烟鬓。
帝遣玄武驱神奸，被发长剑衣黫黫。穹龟修蛇猛且间，乘云而来御风还。
跋余望之杳莫攀，真人学道镌坚顽。飞上千仞诛榛菅，斡旋天枢启天关。
琼楼珠宫翠回环，霞披雾映黄金镮？湛恩大号帝所颁，神来居之佩珊珊。
寒松萧飕水潺湲，飞香满空馥蕙兰。愿神永永哀民难，汛扫秽浊无恫症。
我皇万岁御九寰，兴圣怡愉长朱颜。
延佑二年三月 日。
元加封韶 #
上天眷命，皇帝圣旨：朕闻越有贵神，是为玄帝。
发祥大国，学道名山。
位镇北方，开皇家之景运。
威加海内，殄庶域之妖氛。
既昭服於纯厘，宜推尊於圣父。
元包有极，所以融一炁之胚胎。
庆衍真源，所以绥万年之祉禄。
庸加美号，用答殊休。
圣父净乐天君明真大帝，可加封启元隆庆天君明真大帝。
主者施行。
延佑元年九月 日。
上天眷命，皇帝圣旨：昔有上仙降生，玄帝一炁，难名其妙用，万方咸仰其英威。
晬宇天临，顾洋洋而如在。
祥光日耀，信赫赫以长存。
昌期既协於剖符，大号宜加於镂牒。
着母仪之特盛，配父道之常尊，圣躬有赖於拥全。
慈仁允洽帝祚，益期於昌炽福禄来。
仍圣母善胜天后琼真上仙，可加封慈宁玉德天后琼真上仙。
主者施行。
延佑元年九月 日。
上天眷命，皇帝圣旨：武当福地，久属职方。
灵应玄天，宜崇封典。
蜷言真武，昔护先朝。
定都人马之宫，尝见龟蛇之瑞。
虽昭应已修於明杞，而仙源未表於徽称。
爰命奉常议，行褒礼，谓元者善之长。
圣德合於一元，圣则化而神。
元功同於三圣，拯济民生而仁周。
宇宙廓清，世运而威。
畅风霆，订鸿名而既嘉，宣宠光而何忝於戏。
天道主宰谓之帝，四字庸镇於山川。
帝室眷命受於天，万年永安乎宗社。
思皇多祉，佑我无强。
特加号曰玄天元圣仁威上帝。
主者施行。
大德八年三月 日。
上天眷命，皇帝圣旨：建用皇极，以协雨旸。
敬重明神而消旱叹，感通一理也。
惟尔水神，原於道家之说，於昭地轴之名，克相予守土之臣。
伤农闵雨，使年谷以顺成。
厥灵赫然於戏，靡神不举。
用追迹於先王，依人而行，尚蜷怀於下土。
可封灵济将军。
主者施行。
泰定二年十二月 日。
上天眷命，皇帝圣旨：咸秩无文，异於灾旱。
寰辙有规，一典也。
惟尔火神，原於道家之说。
式着天关之名，克相予守土之臣。
伤农闵雨，使年谷以顺成。
厥灵赫然於戏，二气良能以至诚而有感。
百神受职，宜定功以行封。
可封灵耀将军。
主者施行。
泰定二年十二月 日。
上天眷命，皇帝圣旨：朕嘉修真之流，贵得道之士。
形神俱妙，僻处山林。
精气纯全，能兴雷雨。
信若人之高躅，实斯世之罕闻。
欲示褒扬，其颁换汗凝真灵妙保和法师，武当山天一真庆万寿宫住持宫事张守清，为老子学，奉玄帝祠，登万仞之层巅，构千间之大厦。
功用虽成於使鬼，行能自足以服人。
龟蛇常交媾以现形，狼虎随奔腾而敛迹。
素心既固，玄化弥彰。
争稽首於讲筵，几四千辈。
不及胁於外席，垂三十年。
近臣有称赞之言，太后有征求之命。
屡逢亢旱，方虞率土之灾。
申祷上玄，并获甘霖之喜。
功已沾於庶物，身宜佩於殊荣。
加贲冠簪增辉，岔壑於戏镇安。
侯服真庆，为南纪之灵祠。
辅翼我家，玄武主北方之王气。
唯竭心思而致梼，庶几福录以来。
崇钦哉，维时服我明训。
可赐体玄妙应太和真人，宜令张守清准此。
延佑元年十月 日。
启圣嘉庆图序 #
玄天以水德镇北方，有国家者，实嘉赖之。
而台终所临，武当为最。
显其斓运之功，育物之德，昭乎古今，迨非启圣诸记所能历数也。
逮于皇元，肇基朔方。
德运同符，天人胥契。
故於克定，立功之始穷。
冬冱寒之时，而示现金水。
诞开祯祥，其兆灵邦家，类匪前闻所得同也，而未有以传。
山之真庆宫提点张洞渊，因金水新事，发启圣旧，编集而为嘉庆图。
图释以文，得梓镘以行世，将以上扬鸿业，光昭神麻。
虽图不尽事，事不尽传，而得着夫天运攸归之符，方配玄天於无强，则此图之传，非独为斯道幸也。
时皇庆壬子夏，五嗣天师张与材，书于大都之崇真方丈。
玄武着灵尚矣，武当山乃昔修炼上升之地，故昭灼显异，他杞莫并也。
圣朝混一区宇，至元问，龟蛇冬见於高梁河，遂即其地作大昭应宫，以表其异。
今张洞渊，原神所由，为嘉庆图，以信后传远。
夫神与人相依而行，人非神，何以尊。
神非人，何以发扬显休。
大暴於天下，则是图也，岂徒然哉。
延佑改元夏，五玄教嗣师昊金节顿首书。
天一真庆宫，元和迁校府，此二宫府，本出清微法中，雷困黄君，传之於混隐真人南君，张洞渊於清微法有所受，故取以名其宫。
复取启圣记中数十图，加之圣朝高梁河，示现龟蛇之瑞继其后，因日嘉庆图。
当代天师暨诸公叔之详矣，奚待余言之赘哉。
且高真在天，惟辅有德。
当世祖皇帝混一区，夏以仁守位，四夷八荒，罔不臣服。
生灵兆庶，罔不枢吟。
是以嘉祥日至，灵瑞云集，天人相与，真万世一时之会也。
洞渊发明斯瑞，使天下共知，以传不朽，是可尚也，故为之书。
时皇庆改元立秋日，翰林学士承旨，资善大夫知制诰，兼修国史张仲寿书。
《易》曰：天一生水，地六成之。
夫一者，数之始也。
水者，万物成形之始也。
生数奇，成数偶，於位为北方。
北者，背也。
北方象人背，故北极出天最高。
又北之为文，从人相，背阳，至冬至而止，又自冬至而复生。
於卦为坎，水之为文，象形为坎卦，束西分流於乾坤之四德。
曰贞贞者，正固也。
二义在天斗，牛女虚危，室壁七宿，列於北方，成形为玄武。
玄武者，龟蛇也。
青龙白虎朱雀，皆一物，而玄武独二物。
不谓之龟蛇，而谓之玄武者，玄之为色，赤而黑，龟蛇则然。
有鳞甲，武之象也，玄武之神始降。
宋真宗时，为祠遍天下，皇元之兴，实始於北方。
北方之气将王，故北方之神先降。
事为之兆，天既告之矣，武当山在西南方，巍然高且大，玄武神依焉。
黑衣被发，仗剑践龟蛇，人往往见之，至今常然。
天一真庆宫主张君洞渊，笃於信道，强立不挠。
皇太后闻而召之。
会京师旱，自去年九月不雨，至于三月。
天子以为忧，皇太后使人持香，从张君祷焉，先雨。
张君为之日时，已而，果然雨数日乃止，远近皆沾足。
皇太后厚赐之，尽散与其众，不以一钱私己。
其行若是，真所谓绝无而仅有者哉，是宜神之相之也。
张君持所刊嘉庆图，缴余为序，余为诵所闻而书之。
皇庆元年夏四月廿二日，集贤侍讲学士中奉大夫赵孟俯序。
一者，天之清气，水之生数。
老子曰：道生一。
真庆宫以天一名，道原之所自出也。
紫霄天柱，岩岩峻极，非玄武，孰能当之。
洞渊张先生，以弘愿定力，为此山开宇宙，其徒唐中一、刘中和，充拓师说，作启圣嘉庆图，出相叔事，稽古之力，聚在此书，皆信而有征者。
行之四方，传之百世，升学道之人，寓於目而得於心，因有相，以悟无声之妙。
不测之神，无穷之化，虽有百千万亿，而心之精微，惟一而已。
大易以元首四德，元亦一也。
乾日亨，嘉之会。
坤日积，善之庆。
万民万物同一，太极受此清气，得此生数，含弘厚积，以全天一之真。
浩浩渊渊，均囿乾坤。
嘉庆中道，力无尽，福德亦无尽，此嘉庆图之所以作也。
览者无贰尔心，洋洋在上，实鉴临之。
至大。辛亥白露节，云西耐庵道人赵炸拜手书。
天之高，不可知也。
日月星辰之象，吾得而观焉。
地之厚，不可度也。
山川草木之形，吾得而察焉。
神之妙，不可测也。
变化应感之迩，吾得而拟议焉。
是道也，洞渊张先生其知之。
其作玄武嘉庆图，是已其言曰：武当之为山也，七十有二峰，皆奇伟怪绝。
而所谓紫霄峰者，又七十二峰之中峰也。
然则，其能出云雨，见灵怪也，固宜矣。
又曰：其帝而神之者，曰玄武。
玄武者，在天为虚危之宿，在地托龟蛇之灵，於五行为水，於五色为玄，而其数则一也。
夫一之为一也，虽数而言之则一，固造化之所由。
分即数，而言之则一，固十百千万之所由起也。
然则，其寓夫地之中，而行乎天之一，非天下之所谓至神者欤。
洞渊曰：自是而上，吾不可以言喻也。
自是而下，吾犹得以迩言之。
於是，与其徒唐中一、刘中和，取其瑰异显着者，图而传之，将使天下观者动心骇目，必有以启夫敬畏感慕之意焉。
子从玄教大宗师嗣宗师，知洞渊之有功於武当也。
曰洞渊居武当，攻苦食力，廿有余年。
梯危架险，经营缔构，作宫室以奉香火，几以穷山幽谷，比壮丽於通都大邑，则洞渊规画运量，其可以浅浅窥哉。
其佐而成之者，同栖岩学之士也。
会子弟佐邑，在武当为近，故得详言之。
皇庆元年正月十日，虞集书。
坎宫之神，曰玄武，生太极之初，应天一之数，周流八极，灵变莫测。
其所以利万物，福苍生，德之溥也。
历代崇奉，罔不精虔。
武当乃住世修真之所居。
翼斡之下，耸七十二峰，鬼神守护甚严，人迩罕到，天柱紫霄峰，尤为峻极。
洞渊张先生，开此山，构殿宇，规模宏丽，古昔未有。
凡二十七年而后成，自非精修之至者，能如是乎。
高弟唐中一、刘中和，继承师志，思惟玄帝实录，流布未广，作嘉庆图形，诸有相而叔其事，自初至终，至为周悉。
募工馒梓，以传於世，俾观者因相以明其事、因事以知其灵，则皆起诚敬，而坚向善之心，惭可进於道矣。
中政长史林公仲德，为予道其事，且征为序。
予嘉洞渊信道之笃，中一、中和用意之勤，将见玄风大振也。
於是乎书。
至大。辛亥孟冬吉旦，鲍思义谨书。
玄天上帝启圣灵异录竟