太上老君说常清静经注(四)
经名:太上老君说常清静经注。金朝道士侯善渊注。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
太上老君说常清静经注序
源之未发,流无不清;风之未扇,物无不静。
及乎流以汨之,则清者浊矣;吹而散之,则静者动矣。
此理之常也。
道之生物,自然之性,何尝不湛然而清,寂然而静,感而遂通。
性以情迁,失其天真,逐而忘返,至于流浪生死,常沉苦海。
顾不哀哉?太上以大慈悲、大方便,引接迷徒,将与复其本元,使得见道。
谓道虽不可以言传,而目击道存之士,且几何人?斯谓道虽不可以象教,而得鱼忘荃之喻,若有所待。
故经之所以作也。
是经谆谆明诲,始曰清者浊之源,静者动之基,人能常清静,天地悉皆归;继而曰人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之,常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清;又继之曰,内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物,湛然常寂,寂无所寂,即是真静,真静应物,渐入真道。
复曰,虽名得道,实无所得,为化众生,名为得道。
此真经之大旨欤?盖自西王母授之,仙人葛玄等传之,太玄真人赞之,世世遵奉。
奈何愚者有终身不灵,惑者有终身不解,鲜克仰副太上慈悲方便之意。
今骊山侯公先生,游方之外者也,念经之言,能悟之者,可传圣道,乃即其说,为之训解,辞简而甚易明,理达而甚易行,神而明之。
自遣欲而灭三毒,由观心而识无空;屏执着之妄心,诫贪求之烦恼;祖述圣作,以开以明。
其间有云,悟而无为者是,得而有作者非。
有云,大道中无文字,文字中无大道,天文玉诀,须凭师匠口耳相传。
有云,不执空为空,不着有为有。
有云,抱出灵华洁,回还一体光。
学者傥於是经诵持不退,当得造於目击之玄,不有待於忘荃之后也。
平水老人毛麾谨序。
太上老君说常清静经注
姑射山太玄子侯善渊注
老君曰:大道无形,
无形者,阳渊渺邈,旷大无穷,颐心同体,微妙无方。
故言大道无形矣。
颂曰:大道本无形,无形亦假名。
视之非有物,审听绝音声。
觉性通幽静,颐神透目清。
太空无伴侣,孤月照蓬瀛。
生育天地; #
天地有形象,皆因大道育养之,故曰生育天地矣。
颂曰;一炁生天地,三光在彼中。
四时分造化,万物得和融。
欲了无生法,知心物外穷。
至真明不尽,常与道之通。
大道无情, #
道无情者,湛然非象,虚极无心,万物生成,无为自化。
故曰大道无情矣。
颂曰:无情通大道,育养本无情。
掌握乾坤秀,包容天地明。
上穿金阙界,下彻九幽冥。
荡荡无穷测,玄玄覆玉京。
运行日月; #
日月者,道化玄明,人神之主,运行四通,普照而不昧也。
颂曰:大道澄空廓,天边日月长。
运行周匝界,升入遍他方。
现出灵华洁,回还一体光。
达人知此意,咫尺是仙乡。
大道无名, #
无名者大道,通玄微妙,至理无穷,混元一炁,先天地而生,本无名也。
颂曰:道化虚空体,权为假立名。
有名非有相,无物亦无形。
上彻三天莹,横担四海明。
阐开清静眼,飞跃似流星。
长养万物。 #
道大无形,湛然不动,皓皓纯一,覆藏天地,运行日月,流转江河,掌握山川,包含溪谷,滋溢园林,成熟五谷,结秀花果。
一切万物皆禀道炁而所生,本自无为,感时而自化。
道本无形,育於有象。
故曰长养万物矣。
颂曰:道化芸芸长,机生物自。
烟岚光万顷,郁秀照千山。
渌野连溪壑,清音对碧天。
悟兹真福地,此处隐飞仙。
吾不知其名, #
太上言,我不知道之名,为独处无碍,太真玄妙之机,无生无灭,无增无减,隐显无方。
众生不悟,太上垂慈,假立有名矣。
颂曰:妙道迷难悟,心开慧自灵。
元神生固蒂,虚谷证圆明。
海藏凝珠璨,山头混日精。
满天昕宝鉴,光照玉京城。
强名曰道。 #
道本无名。
既以有名,着於物相;若以无心,死入落空。
有无相生,杳冥相对。
应物现形,日用不离。
难分正教之法,强名曰道矣。
颂曰:道本无言说,强名分辨别。
心清秀炁凝,性静灵云结。
海上起新风,天边生古月。
冲虚物我明,万象齐俱摄。
夫道者,有清有浊,
有清者,清空旷大,神谷寂虚,一炁冲和,故名有清矣。
有浊者,周罗万物,无所不容,无所不入,贯穿世界,细透毫毛,故曰有清有浊矣。
颂曰:清浊定浮沉,阴阳运古今。
天空垂玉象,地厚产琼林。
晴倚曹溪路,神凝法海深。
但能明此理,方显道人心。
有动有静。 #
有静者,大道寂然无心。
有动者,神用感而通玄。
一动一静,可成真道矣。
颂曰:动静道弘张,神丹射太阳。
天魂收坎位,地魄入离乡。
海底龙翻浪,山头虎战苍。
生擒归昊境,性命得延长。
天清地浊, #
天清者,混元一炁,拍塞冲虚,玄远极深也。
地浊者,生人发地,无所不种,无所不收,处万民之污,故曰天清地浊矣。
颂曰:地气接空苍,清天满四方。
中间埋古迹,上下越新光。
达者归真路,修然入道场。
玉婴登宝殿,远望汨罗江。
天动地静。 #
动静者,主天圆地方,则自然千变万化,星移斗转,运斡枢机也。
地静者,风吹浪卷,蠢然不避污染而不争。
故名天动地静矣。
颂曰:地静本无为,天枢斗柄随。
生成无造作,设化有灵机。
极目秋蟾朗,凝睛莹日辉。
一阳收入鼎,进火养神龟。
男清女浊, #
男者,阳也;女者,阴也。
故曰是真阴真阳。
此言非世中男女,见之不用,用之不见。
故《德经》云:万物无不负阴而抱阳。
故外阳而内阴。
外者,身也;内者,心性也。
何以故?乃至修行之人身静,岂不为男清,心性扰乱不宁,岂不为女浊矣。
颂曰:物静心非静,身清性不清。
迷真疑恍惚,意乱岂安宁?返照归金鼎,回光入宝瓶。
分明开道眼,何虑不圆成?
男动女静。 #
男动者,非是交媾之为主。
动则不定,定则不动。
故动者,阳道所生,如拨云见日,磨镜得明。
故曰阴返归阳,是名男动也。
女静者,谓阳道开自然,神化虚明,不淫不邪,不憎不爱,不贪不嗔,不嫉不妬,不起不念,不妄不想,岂不为女静矣。
又曰:离中虚,坎中实,明取坎中实点化离中虚,是名阴阳颠倒、还返之法,可成纯阳之道矣。
颂曰:颠倒阴阳法,炉中采汞铅。
清光辉满地,红焰迸周天。
白虎池中卧,青龙火里眠。
炼成真玉貌,身外舞胎仙。
降本流末而生万物。
降本者,末所生也。
道德其本,一炁冲虚,发自然之理也。
万物得其本,长养而不槁,枝叶荣旺,人得其本,神灵莫测,通现无方也。
颂曰:降本冲和秀,随机物自生。
两行红雾起,一道素烟倾。
虎饮金乌髓,龙吞玉兔精。
两般真至宝,悟者自神灵。
清者浊之源, #
水清而渊明鉴照,其形自显,异於浊也。
是清之泉源比喻於修行之人也。
颂曰:心渊明彻底,道静鉴元通。
玉户阳精溢,金关浩炁冲。
合和收坎殿,匹配送离宫。
始觉玄珠降,冲天耀日红。
静者动之基。 #
静者道,太虚空也。
神得其用,出入无间,杳冥同体。
故曰动之基也。
颂曰:默默空无物,神明道体同。
天清冲浪碧,地静涌波红。
四象钻炉口,五行入鼎中。
炼成丹赫赤,饵觉赴仙宫。
人能常清净, #
天常清净,日月星皎白而虚明也。
人常清净,精炁神宁而不散。
故曰人能常清净矣。
颂曰:色欲无情染,红尘绝往还。
性光飞皎日,心地泛寥天。
一炁烹元象,双关炼小鲜。
精神穿宇宙,晱烁遍三千。
天地悉皆归。 #
人能清净,神通妙理,升入无为,周罗天地,细入微尘。
故言天地悉皆归也。
颂曰:清静处无为,无为达妙机。
蟾宫奔玉兔,日殿走乌飞。
闪出千光灿,冲开万象辉。
包罗诸色相,天地悉皆归。
夫人神好清而情扰之,
人神者,天地秀炁,结聚灵明也。
本自清静,随物生情,占尘惹垢。
故言情扰之也。
颂曰:富贵遮心翳,荣华眯眼尘。
虽然观日月,不见本来真。
寂湛颐元性,澄空炼至神。
灵童开碧嶂,仙子跨麒麟。
人心好静而欲牵之。
心者,神明也。
知内而为性,显外而为神。
神本清静,随风错乱,物动情牵之也。
颂曰:开眼露天玑,人心着处迷。
恋情情欲扰,逐境境还随。
抱朴通精粹,一真烹万象,混合太渊齐。
常能遣其欲而心自静,
人能遣其欲者,割爱离亲,除情去欲,捐念望机,自然性静心寂矣。
颂曰:常能守静笃,方寸育神灵。
闭户眠金子,垂帘抱玉婴。
玄霜烹至宝,紫粉炼真情。
结就玄珠灿,收来献上清。
澄其心而神自清,
澄心定意,湛寂渊明,返本还元,如水不动,故曰澄其心而神自清也。
颂曰:欲要识灵源,知空在目前。
澄澄心月现,湛湛性光圆。
炁秀通神圣,神风化羽仙。
逍遥归海岛,三界独绵绵。
自然六欲不生,
六欲者,眼、耳、鼻、舌、身、意是也。
不生者,眼观无色,神不邪视;耳听无音,声色不闻;鼻息冲和,不容香臭;舌餐无味,不甘酸甜;意抱天真,不迷外境。
故曰六欲归真,自不生也。
颂曰:归真除六害,漏尽免三灾。
识性通玄路,知心道眼开。
木人游昊景,石女玩仙阶。
日落清秋夜,天边抱月来。
三毒消灭。 #
三毒者,身业、意业、口业。
消灭者,善养精炁神,除尽贪嗔嫉。
故曰三毒消灭也。
颂曰:六欲成金藏,三灾化宝珠。
七情无染着,十恶永消除。
拂拭冰台净,光华不卷舒。
抱将游陆地,独步入清虚。
所以不能者, #
修道不能除情去欲也。心有所着矣。 颂曰:不能行此道,性返转生疑。打坐劳心力,参禅柱用脾。住行安有分,坐卧镇相随。要见开清眼,神光满室辉。
为心未澄, #
心性不宁,扰乱乃多。
神游外景,观於徼、着於物矣。
颂曰:上善水心渊,澄清照碧天。
世情多苦恼,人被业缘牵。
逐浪迷真性,随波昧本源。
一灵归苦海,万劫不回还。
欲未遣也。 #
终身不救,物转於心矣。颂曰:修幻妄施功,於真事不同。有为如电影,执相若飘风。物假心非假,身空性不空。一灵知有主,万法悉皆通。
能遣之者, #
转於万物,心处无形,颐神居妙也。颂曰:颐心达圣机,无相等虚齐。潋滟澄波静,阳渊极渺弥。流通周匝界,游历大神威。月照乾坤莹,清风相送归。
内观其心,心无其心;
返观其心,默然而无心。
其心者,开目澄空,明见真心。
真心者,湛寂无物,混日纯一。
故名其心也。
颂曰:返照见天心,圆明湛碧深。
无无真实相,有有觅难寻。
山海无遮障,天灾祸不侵。
真人谁作伴,风月是知音。
外观其形,形无其形;
形者,是地、水、火、风也。
此者是名有漏之身。
非有漏之身,是故无相之真。
无相之真,如仰水看月,似天空运转纯风,神凝炁聚,可成真道矣。
颂曰:外观有漏相,幻化即真形。
去住何移迹,安然不暂停。
中间藏恍惚,内外窈冥冥。
涣若冰将释,沉沉觉海清。
远观其物,物无其物。
内外皆无,即远而何有?此者无物。
无物之中,别有奇异之物。
经云:恍恍惚惚,其中有物。
故言物无其物也。
颂曰:恍惚遍无涯,壶中景物嘉。
炉门倾玉药,鼎眼泛金花。
虎绕明珠戏,龙喷万里霞。
拨开云雾看,捧出夜明砂。
三者既悟, #
此三者,说心、形、物,即於虚无也。
悟者,了达也。
颂曰:喻说分三体,知玄一也无。
有无皆是幻,无虑道相扶。
法眼为丹鼎,天门是药炉。
炼成朱汞结,倾入一冰壶。
唯见於空。 #
表里中间,俱无所着,圆明坦荡,心入无为。
故曰唯见於空也。
颂曰:观空非色相,色相即真空。
物我俱忘泯,方知太古同。
周行行不尽,遍计计无穷。
天网玄网大,夷罗覆载通。
观空亦空, #
观空者,道弘无相,万法无形。
亦空者,神通妙化,一体归真也。
颂曰:炳耀涤晴空,神游四海通。
杳冥天地匝,恍惚太虚同。
耿耿青霄月,飘飘碧落风。
纵横穿上下,南北与西东。
空无所空。 #
空者不执空,为空不着有。
为有心同,太极之中聚於玄妙矣。
颂曰:落落遍无隅,冥冥运化虚。
无形呼大道,离相号真如。
一体无分别,三明有所居。
廓然开妙法,万道素光舒。
所空既无,无无亦无。
了心达本,识性归宗,何执有无之教?有无之教,亦是假名。
若无假名,真心何显?故有即於无。
无者非落空之法,无备於有,有者非以物类穷之。
故曰有无自然也。
颂曰:至诀清虚道,明知物外中。
娟娟辉昊景,奣奣耀苍空。
鼎破心珠赫,炉开慧日红。
澄凝丹汞结,运入广寒宫。
无无既无,湛然常寂。
能知空是不空,执有而不有,故本性湛然常寂矣。
颂曰:湛湛无瑕谪,通幽过目星。
乾坤冲拍塞,天地旷然明。
性觉虚心寂,神暝绝梦惊。
豁然开古道,月照水晶城。
寂无所寂,欲岂能生?
不寂而所以寂,故曰天真满目,妙道归源。
欲岂能生也?颂曰:寂静物皆捐,虚心养浩然。
面容如朗月,碧眼似寒泉。
皎皎归真趣,昏昏法性蠲。
一潭秋水莹,万派素波渊。
欲既不生,即是真静。
欲既不生者,涤除繁虑,诸欲消亡,寂无所欲,欲岂能生?真静者,神光
虚焕,通显灵明,返归清净矣。颂曰:清净心通圣,无为化有功。珠凝金鼎内,宝结玉壶中。明似天空日,清如洞里风。冲虚生瑞彩,光罩五明宫。
真常应物,真常得性。
得性者,为真常妙道,应物随机,随机见性,见性明空,自得其性矣。
颂曰:真静静无疑,阳光照眼希。
步虚通妙理,旋绕达玄机。
物物皆相应,般般总不知。
返观烟浪碧,笑指洞天归。
常应常静,常清净矣。
常应者,见物见心,见心离物,离物明空,故曰真常得性矣。
颂曰:清净本根元,於中性自然。
二关精郁郁,一道炁绵绵。
混合明真理,凝然悟太玄。
空中知有象,应化出先天。
如此真静,渐入真道。
如此勤行真清真静之人,方达希夷妙理,物外天真。
故言渐入真道矣。
颂曰:大道冽空渊,昕光照满天。
一明分造化,二契养胎仙。
性达忘忧苦,心通合自然。
点开无色界,返本复归元。
既入真道,名为得道。
道本无名,假名立道。
认得无生无死之法,炼凡为圣,炼圣成神,神合其炁,炁通元首,名为得道者也。
颂曰:得道幽深远,仙风播世高。
九天居自在,三海任逍遥。
行满金书诏,功成玉簿标。
神道登碧落,飞步越丹霄。
虽名得道,实无所得。
了达而不居,体用而无形,取有而无物,故曰实无所得也。
颂曰:迷隔千山远,悟来一物无。
取无无所得,弃有有相扶。
有有将何有,无无亦假呼。
观天明大道,露现一轮孤。
为化众生,名为得道。
假名立字,化於未悟之人,权为证果之教,故曰实无所得,实有所修也。
颂曰:得者非为得,无修未是修。
道弘包万象,心不系丝头。
地魄腾空踊,天魂海底收。
此般真至宝,不悟一生休。
能悟之者,可传圣道。
能悟真常之道者,摄群心而同归一体,变化无穷,出入无碍,可明圣道矣。
颂曰:神明天叹骨,月照洞渊深。
剖出荆山玉,挥开满藏金。
自然通圣道,方显本来心。
变化无穷测,移神入大音。
老君曰:上士无争,
太上言:上德之人处於无侣太空,天真妙道,寂然不动,无所争讼也。
颂曰:上士知天命,焉能有所争?丹田琼药放,心地玉芝生。
静室居闲坐,清空任便行。
灵童含宝月,神用得精宏。
下士好争。 #
执於引教之术,动生人我,竞起是非,发於争讼矣。
颂曰:下士好争强,功名自显彰。
何劳着有相,争似贵韬光。
闭目凝神室,开睛混太旸。
自然知古道,心地得清凉。
上德不德, #
上德者,注:太始无象,四极渊明,知心无心,故曰上德不德者也。
颂曰:上德悟无德,无修解有修。
道存圆觉海,神若载天舟。
得岸离生灭,辞澜不再游。
任从空外去,返性入瀛洲。
下德执德。 #
下德之人执着小乘之术,施为政事,德而落空,是名不德。
如此之见,永离真道矣。
颂曰:下德施功果,徒劳有相求。
滞空沉妄想,执幻落阴囚。
太始无名号,玄元有所修。
回阳如见日,神炁自和柔。
执着之者,不名道德。
道者,无为清净,空寂湛然也。
德者,神通万变,体用居常也。
道德混纯,其理皆一也。
执着者,执着种种有为之功也。
颂曰:执碍法非通,虚劳谩费功。
有为迷假相,无作契真空。
恍惚乾坤象,杳冥天地踪。
上清施大道,神用在其中。
众生所以不得真道者,为有妄心。
不得真道者,为人执着种种引教之术也。
妄心者,为取小法,施为政事,常存於妄想之心也。
真道者,通变无方,应用不离,至神至圣,其理自然,非为执见,不以妄心,是名清静,断除邪见也。
颂曰:大道非空远,都缘翳膜遮。
离微翻圣智,逐物返妖邪。
心静俱无碍,神清岂有差。
一轮炎日莹,照破洞云霞。
既有妄心,即惊其神。
既惊其神者,既有妄心,眼见心移,神不居妙。
经云:常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。
既观其徼,即惊其神也。
颂曰:不悟本元神,何言身外身。
妄缘生嫉坏,逐念起责嗔。
永失玄元道,常迷太古真。
虽然明日月,满眼是红尘。
既惊其神,即着万物。
不居其妙所,观其物迷沉颠倒,滞於边徼矣。
颂曰:生死因矜泰,轮回为有情。
妄缘心失理,系物道难成。
离欲观空莹,归真眼界明。
周行无障碍,心上坦然平。
既着万物,即生贪求。
万法不明,万物所拘,系物生情,贪爱无休歇也。
颂曰:即物转责求,迷情甚日休。
利名心未罢,财色意中收。
念念依他起,熙熙不自由。
一生虚过了,争觉悟清眸。
既生贪求,即是烦恼。
贪求不止,烦恼忧苦,返归殃咎矣。颂曰:贪爱六根深,情迷入罪林。忧愁宜早拨,烦恼莫交侵。清净修身命,无为炼本心。定睛观昊景,物外见清音。
烦恼妄想,忧苦身心,
身受有为,劳而无功,身苦心恼,性乱神散矣。
颂曰:贪心驰劣马,纵意任猿猴。
妄想生颠倒,忧煎苦用求。
神昏着物相,性昧逐沦流。
背觉灵明体,迷沉万劫休。
便遭浊辱, #
身心忧苦,混浊於耻辱,禀於错乱之人也。
颂曰:邪淫身受触,浊滥昧心情。
睃目扶清粹,舒眉转碧睛。
张罗天地秀,豁落太渊清。
混合乾坤象,阳精万派明。
流浪生死, #
心滞於物,返正归邪,生死流浪。颂曰:生死何时了,轮回甚日休。依清静理终朝抱日头。满空昕宝镒,遍照大神洲。
常沉苦海, #
悟者为觉海,迷者为苦海。
常沉者,迷昧真源常沉苦海矣。
颂曰:心欲情无底,身如破漏舟。
水深难出离,生死随波浪,岸阔怎生收?生死随波浪,轮回逐境流。
迷沉归苦海,性命一齐休。
永失真道。 #
不达至理,乱取施为,多能已胜,驰聘落空之法,永失真道矣。
颂曰:不论真常道不定,刚寻有所为。
性迷终不定,心乱转生疑。
上善如清水,灵源似渺弥。
金泉高泛涨。
溢满照天池。
真常之道, #
真常者,日用而虚化,故言常道矣。颂曰:神用至真常,明知道德乡。玉炉收白雪,金鼎聚红霜。地裂明心印,天开睒性光。灵童归海藏,独卧水晶堂。
悟者自得。 #
自得者,不修而修,不为而为。
悟者目隐玄机,明开妙道,通现真空矣。
颂曰:敛意转睛瞳,自然见法身。
运天明日月,叩道照乾坤。
奣耀龙珠灿,煌辉琥珀殷。
玉婴眠宝殿,莹净绝红尘。
得悟道者, #
得悟者,为明开道眼,了达无为也。颂曰:知玄通古道,得悟了真常。郁秀缭空野,氤氲满太苍。日魂光雪莹,月魄照银霜。放出神光灿,圆明入故乡。
常清静矣。 #
天清垂象,地静安宁。
人能清静,神契大道,守一居常矣。
颂曰:意静觉心清,风临对月明。
满天珠露降,大地水银平。
玉户明金子,金门现玉婴。
撞开天斗柄,走上太阳星。
仙人葛玄曰:吾得真道,曾诵此经万遍。
此经是天人所习,不传下士。
吾昔受之於东华帝君,东华帝君受之於金阙帝君,金阙帝君受之於西王母,西王母皆口口相传,不记文字。
吾今於世书而录之。
上士悟之,升为天官;中士悟之,南宫列仙;下士得之,在世长年,游行三界,升入金门。
左玄真人曰:学道之士持诵此经者,即得十天善神拥护其人,然后玉符保神,金液炼形,形神俱妙,与道合真。
正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门,神升上界,朝拜高尊,功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。
太上老君说常清静经注竟