先天玄妙玉女太上圣母资传仙道
经名：先天玄妙玉女太上圣母实传仙道。
撰人不详。
假托圣母元君与老君谈论外丹及内丹守一法诀。
其文又见朴南宋谢守澜《混元圣纪》。
一卷。
底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
先天玄妙玉女太上圣母资传仙道
圣母告老君曰：夫人受生於天地中，有清有浊。
气之清者，聪明慈仁，气之浊者，愚痴凶虐。
明者因修以成性，昧者咨欲以伤命。
性者身之源也，命者身之根也。
是故修学之人，炼身於九丹，解结於五神，引黑於本生，灭根於三关，九炼十变，百节开明，胞结断灭，乃知本真，而成上仙也。
若不修学，则邪魔入身，百病竞生，死不尽命，痛乎难言。
夫仙由心学，心诚则仙成。
道贵内求，内密则道来。
能致静以学真，积虚以通神，则仙日近矣。
苟心竞神劳，体烦不专，动静丧精，耳目旷明，徒积稔索道，道愈远也。
寄寓天地问，少许时耳。
若能摄黑营神，辛苦注真，久将得道，则与天地共寄，寓於太无中也。
能洞虚体无，则视之不见，听之不闻，乃与道合真矣。
老子曰：今混迹尘寰，欲长存不死，随世度人，可乎。
元君曰：吾有秘宝，非圣不传。有能修之，可以长存。
老君曰：愿闻其致。
元君曰：至道渊奥深，不可得识。匪有匪无，匪声匪色，视之不见，搏之不得，囊括天地，至人无极，近在诸身，莫之能测，能知其则，是谓玄德，
老君曰：其道亦有术以致之乎。
元君曰：道者，虚通之至真。
术者，变化之玄技。
道因术以济人，人因修而会道，则变化无穷矣。
夫道之要者，无为而自然。
术之秘者，符与黑药而已。
符者，三光之灵文，天之真信也。
药者，五行之华英，地之精液也。
黑者，阴阳之和粹，万物之灵爽也。
人虽得一事未毕，要资符药，道乃讫。
此吾之秘宝耳，尔能兼之，可以长存，度人无量矣。
老君曰：身者，得道之器也。黑者，致命之根也。根拔则命终，器败则道去。今欲修之，令命固道隆，可得闻乎。
元君曰：人禀骨肉之质，犹陶家逐也。
埋未冶则败速，身未炼则命促，理固然也。
纵使德冠草有，神疏大玄，而身犹恐未兔乎老死。
夫何故，由化致然，不得不然也。
惟药能炼形，符能致神，神归则心通而性逸，形坚则黑固而命全，然后化黑变精，洞入无形，飞行虚行，存亡自然，乃能长存。
得道之人虽遭劫交，天地崩沦，而灾不能及，所以贵乎符药者，由此也。
老君曰：服神丹而得长生者，神灵佑之乎，将药之力也耶。
元君曰：长生之功，由於丹。
丹之成，由於神。
故将合丹，必先正其心，不履罪过，神明佑之，作丹必成。
神丹入口，寿命无穷也矣。
天地明察，道归仁人，万兆蠢蠢，名曰行尸。
不信长生之可学，谓为虚诞，从朝至暮，但作求死之事，天岂能强生之乎。
恣心尽欲，奄忽辄死，千金送葬，何所益哉。
神丹道成，不惟长生而矣，亦可作世之宝也。
知此道者，亦安用天下为人。
有以国易吾方，而非其人不传也。
老君稽首曰：愿闻其旨。
元君乃仰天而啸，倏忽有紫云如盖，自天奄至，中有五色蕴，光明八达，仙人涓子侍之。
元君披出神图宝章变化之方，还丹伏水火汞金液之术，凡七十二篇，以授老君金液之术。
圣母玄妙玉女曰：神仙之道，不在祭杞梼鬼神，不在导引与屈伸，不在祝愿多言语，不在精思自苦勤，长生之要在神丹。
知之甚易为皇难，子能行之可长存，此之道成立得仙、吾亦学得非自然。
金液之术其文曰：一为玄白生金公，太阳流珠入华池。
斤内五两文萎萝，赤盐白雪成雄雌。
五符九丹得之飞，真道在此人不知。
五符者，一曰玄白，二曰金精，三曰飞符，四曰金华，五日三五青龙精。
九丹者，一曰白雪九转还丹，二日雌雄九转还丹，三曰金液九转还丹，四日白华九转还丹，五曰丹华九转还丹、六日五色九转还丹，七日泥汞九转还丹，八日金精九转还丹，九日九鼎极耀还丹。
此九丹得一，则可以长生，不在褊作也。
神丹之道，皆三化五转，至九而止，得服之者，与吾等矣。
九丹同为升天之道。
然九丹中，金液为上。
服九丹之人，或三年二年，一年半年，百日六十日，三十日，十日三日，乃有仙官云龙来迎。
惟服金液者，入口则身色紫金，立生羽翼，升天为仙官矣。
虽先长斋，断谷一年，乃得服之。
自非有玄中之录，及不死之名者，终不得闻九丹金液之道也。
其法依前合丹，金成而液之，其道毕矣，此吾之秘宝也。
老君以道授尹喜曰：夫大道守其三品为则，以一为度，以正为德。
子能知一万事毕，闭塞情欲入奥室，炼金食黑为第一，子能知之守勿失。
又曰：至真上帝，莫不由金丹而得道，履九幽而入杳冥，上下虚元，因神明而俱升。
老君曰：炼金食黑之道，天地之精华，阴阳之根本，二黑之谓也。
阳龙阴虎，木液金精，二气交会，炼而成者，谓之外丹。
含和炼藏，吐故纳新，上入泥丸，下注丹田，循环不息，朝于绛宫，采於五石，以哺百神，此内丹也。
含和炼黑修道之士，得内丹者，可以延年。
得外丹者，可以升天。
三一九思者，内修之要也。
九丹金液者，外丹之极也。
合而修之，道成庾矣。
食黑诀曰：食黑固精，受明玄经。
生道要妙，出幽入冥。
上固云门，下固灵根。
知者甚易，行之甚难。
夫形动德散，气越道叛，精消魂损，目动魄乱。
是以圣人静形固黑，畜精受视，则道德虚凝，魂魄固守，形一神万，道乃成就。
常以半夜之后，偃外握固，鼻纳清黑，口徐吐之。
复守三一，入室九思，神定气安，仙道近矣。
因授喜《玉历中经》三十五章。
老君曰：三一之道，神仙所重。
世莫得闻，子其秘之。
两眉之问，却入一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸，上丹田宫也。
中有赤子，字元先，名帝乡。
心中为绛宫，中丹田也。
中有真人，字子丹，名光坚。
脐却入三寸，为命门下丹田宫也。
中有婴儿，字元阳，名玄谷。
皆长三寸，同服赤积赤衣赤履，此三一也。
上紫，中赤，下黄衣，皆如婴儿之状也。
下一座金床玉几，常以金炉玉匕搅精华，以哺上一中一，当昼夜存之也。
子能长生，三一当明。
子能守一，一亦守子。
黑变为精，精变为神，神变为婴儿，婴儿上为真人，然后为赤子，此真一也。
又曰：伪道养形，真道养神。
神真道通，能亡能存，神能飞形，亦能移山。
形为灰土，亦可识焉。
耳目声色，为子留愆。
鼻口所喜，香味是冤。
身为恼本，痛痒寒温。
意为形累，愁毒忧烦。
弗疾去之，则志气日耗，寿命不延，其来久矣。
子当先损诸欲，莫令意逸，闲居静处，精思斋室，丹书万卷，不如守一。
常以虚为身，以元为心，元身之身，元心之心，可谓守神。
守神玄通，是谓道同。
其犹高山大泽，非欲虫鱼乌兽，而虫鱼乌兽归之。
人能虚元元为，非欲为道，道自归之矣。
又授喜太阳金真九炼之法，谓之九室存思。
第一无邪思，第二正身思，第三致政思，第四大正思、第五极正思、第六身正思。
第七正真思，第八洞玄思，第九大洞思。
入此九室，行此九思，即与太阳合形，同臻於道。
喜拜稽首，敬佩玄旨。
喜疾辞去官，奉邀老君归家，再拜请益
老君曰：子欲修身养性，行道纪形，结黑成神，终始无穷者，莫先乎静。
故天静以为定，神静以为变，人静以为生。
将静之时，返听内观，心不妄念，口不妄言，形不妄动，无色之色为之见，无声之声为之闻，无味之味为之甘，不言之言为之教，神景为之降，福德为之臻，和气为之应矣。
子欲静神，先沐浴斋戒二十五日，然后精炼己身，魂魄和平，乃可入室。
入室之后。
或丹蛇来着子心，或王母来降，或道身应现，此身中之神试子耳，但勿惊怖，有问勿对，有所伤犯，亦勿为惧。
但安心定意，其物自去。
经二十五日、四十五日、六十日、八十五日、一百五日、一百二十五日、一百五十日、一百八十日，并有神来，皆是试子。
但安心勿对，不能为害。
若生怖惧，为试不过，则失道矣。
戒之戒之。
一百八十日后，室内自明，安危存亡之事，无不预知，身中宫府，一一显见。
二百八十日后，众病皆除。
一年之后，瘢痕皆灭。
千日之后，形神俱妙，为真人矣。
老君曰：吾逝乎天地之表，戏乎玄冥之间，有维八极，上下无边。子欲随吾，乌可得乎。喜曰：入火入渊，入地上天，灰身没命，愿随大仙。
老君曰；得道之士，目能洞视，耳能洞听，变化不测，隐显莫定，尚未可随吾远适。
子虽骨相合道，法当成真，然受道日浅，未能通神，安得变化，随吾圣身。
喜再拜曰：通神变化之道，可得闻乎。
老君曰：有生之黑，有形之状，尽幻也。
造化之所始，阴阳之所乐者，谓计之生，谓之死。
穷数达变，因形移易胤必者，谓之化，谓之幻。
造物者其巧妙，其功深，故难穷难终。
有形者其功J 顷基功浅，故随起随减，知幻造之不异生死也，始可与变化之道。
子能精修此道，体入自然，斯可与子，行化诸国耳。
即以《道德》五千言授之。
老君重以除止念，静心守、一之旨戒之。
言讫，耸身空中、坐云华之上，面放五明，身现金光，洞照十方，冉冉升空而去。
先天玄妙玉女太上圣母资传仙道竟