上清金书玉字上经
经名:上清金书玉字上经。
又名《金书玉字洞房上经》。
撰人不详,约出於东晋南北朝。
据称乃上清紫精君、皇初紫虚君之经,上相青童君传授。
内言存思北斗九星及洞房神君之法。
一卷。
底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。
上清金书玉字上经
方诸官青童君传
头上真星,兼思洞房神,右足指帝星,左足指尊星,临存时小屈左足,以对於星也。
左手把北台,右手执璇根,密存祝讫,而卧北斗中也。
行之九年,除死上生,名刻方诸府。
行之十八年,九精来下,云车见迎。
璇根,纽星之精名也。
北台,元星之精名也。
卧息九斗之内,心愿飞仙上真,荫庇华盖之下,白日乘云登晨。
右二十四字,太上刻峨嵋玉房东壁,字文本古文,不可解,今出之。
青童有言:作洞房,面有三阳,两巳纵横,鼻为天山,仰望明堂,神关紫户,遂见洞房,方圆璧立,一寸正方,静存斗精,来安其中,照荫赤子,无英三王,乃成飞仙,乘玄驾龙,上造华辰,驱使玉女玉童,要道毕矣,密奉密行。
方诸宫青盖紫童,始昔施行洞房,偃息华辰,卧起九精之内,拘魂魄於北斗上,是以号斗中真人也。
先师往受上清紫精君、皇初紫虚君《洞房上经》,青灵阳安君以传中央黄老君,三天太一元君,即造太玄主仙府,使定金书,刻玉字,名曰洞房上经。
玉皇以付后圣李、彭二君,使与骨命应得仙者,按而行之,列名元图,刻生除死,飞行神仙,谒为后君之官,以佐来圣李、彭二君。
於是二君以金书洞房经一通,付西玄宫洞台内诸得道真人,以传授当来成仙者。
於是二君以玉字洞房经一通,付方诸官及玄洲仙都府,使教宿命骨名当得道者。
后圣二君乘太虚之舆,浮游十天九洞之门,须期运告会,乃治为帝,理真官於神台,教种人於太平。
二君皆逆已察陌万兆宿命善恶,飞揽虚玄,知学仙道士可成与难。
若心诚志专,固慕神真者,终年惓惓,情无倾动,灵鉴形骨,已有仙名玉录者,然后二君意同,於是子乃得此书。
得书行者,骨命已定,玄阁录已有生名仙籍故也。
后圣二君,常藏影匿端,初不自传,但使因缘致往,令彼其於遭值,得此神经耳。
或书出凡庸,或出於俗浊之人,此辈虽有此经,而不行也,所以为人受阴教而使役也。
故骨命有仙分得书者,多由历因,致以获於此。
或遇真仙之人,先受书期尽,应出传之年,已审视形骨,乃有授子者。
子其懃念飞仙,坐起祝之於心,行之久久,子自得此经。
子不可谓书出非所卑贱之间,而蔑其文,轻其授矣。
此皆是后圣之玄命,阴已处分,应得道之审,故与於子也。
今所宗奉,所以承二君之意,故敬及卑贱也。
亦如世问师主宗者,皆致恭敬,师主岂尽高贤哉,盖远宗其根心耳。
静斋七日,乃受此经,修行谨戒,奉而按之,不得杂处秽俗殗乱之人,密而行,使不觉,外同俗,内镜灼,如是始可与言洞房之事也。
此龟山真母要诀,以勅西城王君。
二十八宿仰系於华辰,管运于四方之神。
按四极四真之科法,太上洞房金书玉字之信,皆当立裂缯之誓,为不妄泄之约也。
受得此经,以青锦之帛三十二尺,以奉有书者。
四方之数各八,合三十二尺也。
有书得此帛,又分以师,如口诀。
若先受之於真仙,迹绝无踪者,则所分无由而致,受之乃为施散,供道用可须者。
又不得以外供杂碎。
上皇告盟,重用金青札,所谓盟青帛也。
九素经曰:子受金青,上已刻名,慎无他散,以求富荣。
斯其义也。
市此金帛,每令上好者,不可苟合以解责,玄中亦当审子情状矣。
此皆太上之书,皆有定科。
初听一百年得一传,七百年中得三传,过此不得复出。
传非其人,过限妄授,皆为泄闭。
泄闭,其祖父母以下受考三官,身死天刑,乃为下鬼。
王君云:百年之内有二人可授者,亦听,要以七百年内三传为誓。
斗星者,太极之紫盖,玄真之灵林,九皇之神席,天尊之宴房也。
子行其道,位为仙宗,得飞八景之龙,上造太微,出入紫庭,宴息北斗,飞旋洞关,俯仰玄盖,呼吸华辰,得乘流景,以造三玄,出入紫房,遨游太元,名上金阁,列为真人。
暮卧,先存斗星在所卧席上,令画像按而存之,如上法。
令我头首九极,使真气入於泥丸,足蹑尊帝二星,常心念飞仙,令高上拘我七魄,太微制我三魂,左手把北台,右手执璇根。
行之十八年,必色反婴颜。
一旦忽有九星之精,变成上帝九老之公,并俱来下迎以玄景飞龙,要以真铃,乘八舆琼输紫羽华盖,导以仙官,前啸凤呜,后作天钧,翠衣青带,白日登晨,玉童玉女。
乃为执巾。
暮卧,常密三七叩齿,咽液三七,阴祝曰:九星太精,北极真君,益我精胎,强我三魂,左引日华,右拘月津,辰中黄景,元虚黄真,使我飞仙,上登紫烟,神虎玉符,常守生门,万邪伏法,受炼斗君。
平旦欲起,常密二七叩齿,咽液二七,阴祝曰:天元上一,斗中七童,上清紫精,在兆身中,华辰紫盖,太素玄宫,后圣灵气,下入洞房,使我飞仙,得行太极金堂。
暮始外存星之时,皆先阴祝星名,然后存星耳。祝曰:
第一太星精,名玄枢,愿某飞仙,乘虚驾浮。
第二元星精,名北台,愿某飞仙,游行洞台。
第三真星精,名九极上真,愿某飞仙,得治三玄。
第四纽星精,名璇根,愿某玉名,列为飞仙。
第五纲星精,名天平,愿某飞仙,登行上清。
第六纪星精,名命机,愿某飞仙,名书太微。
第七关星精,名玄阳,愿某飞仙,得使玉童。
第八帝星精,名高上玉皇,愿某飞仙,得登后圣之堂。
第九尊星精,名太微帝君,愿某飞仙,得入丹瑶玉房。
右九条,以次祝毕,乃存星而安卧斗中也。然后又密叩齿咽液,祝九星太精,北极真君之说也。
所存所祝都毕,良久,乃存斗星之精,忽然入洞房之中,光照一身,洞彻五内,三关百节,皆令赤光赫然,祝曰:洞房元精,赤子太尊,斗光华盖,来照泥丸,保炼骨血,拘魄制魂,使某飞仙,乘云登晨,上朝玉帝,太一元君。
都毕也。
所外斗星之像,但分精入於泥丸耳,非又去此适彼之意也。是为席上、头中两处皆有耳。
青童君曰:卧北斗阴精,致仙使灵,洞房致北斗阳精,使五藏自生,遂得乘景,游行上清。
如青童君之辞,北斗有阴阳二精神也。
恐亦喻人之有魂魄二精矣。
北斗之星,覆盖华辰,精辉九道,光荫十天,阳转九九,所以高尊,世人唯见七星,而不见其二,其第八、第九,皆是帝皇太尊之精神,玄隐内镜,保制天魂,灵光炜灼,为此七星作镇,但不照於世间流俗荣名之人耳。
诸成道高仙贵真,及上清、太清之官,乃得见之,见之皆不得妄道。
既见之后,高上玉皇、太微帝君乃当诣子,授子真官。
俗人跳脱,亦有误见此二星者,见者慎勿言见也。
太上神录曰:诸见北斗高上太微一星,皆增算三百年,见二星增算六百年。
但俗人多秽,未致於二尊来降耳。
此星乃大於七星,光皆紫华,有异於常,焕焕甚可畏。
见者皆当拜,叩头请乞。
常以月三日、二十七日夜,窃候之,勿令人知。
诚心久久,无不见者。
星有三精,故用二十七日也。
太上法,诸妄说精名,及见而泄者,身被兵火,卒而获考地狱,生死父母,得罪三官。
秦时徐福,本凡人也,亦悟见二星,乃不敢道,遂得增年,於是始信天下有仙,乃知学道耳。
韩众、司马季主,及中岳真人孟子卓、张巨君,逮尹轨之徒,皆亦得见之者也。
汉相国霍光,家有典衣奴子,名还车,粗知书,曾见光严具中有短卷书云:常以月三日、二十七日,使窃候北斗,数数为之,当有所见,见而拜,拜而请乞毕,勿传,皆增年三百岁。
於是还车密识,常试视之非一,忽见二星在斗上,光明非常,乃拜而还,还车遂得增年六百。
此奴小有意而无大志,遂不学道,唯盈年於未死耳。
此语出王君,君以传大茅君。
上清金书玉字上经竟