魏伯阳七返丹砂诀
经名：魏伯阳七返丹砂诀。
原题黄童君。
狂解。
宋《崇文总目》及《通志·艺文略》均着录《七返灵砂歌》一卷，题徒汉魏伯阳撰，黄君注。
当即此书。
约出朴隋唐之际。
唐人陈少微《七返灵砂论》，与此书内容大致相同。
一卷。
底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。
魏伯阳七返丹砂诀
黄童君注解 #
天生玄女， #
玄女，水银，位居太阴，故日玄女。
地出黄男， #
黄男者，硫黄也。太阳之精，故谓之黄男也。
皆受性太和，感灵妙之气。
言此二物，皆禀冲和灵妙之气。
以阳守阴，借位而居。
汞本丹砂，化为水银，即居其阴，是借位也。
以阴返阳，还归本性。
炼汞成砂，还归本性
张翼飞虚危，此乃一变。
张翼者，南方之宿。虚危者，北方之宿。丹砂化汞，汞反成砂，南北往来，易其形貌，此一变者也。
受生七返，变化神灵。
炼变七转，乃神灵也。
太阳白汞，本含赤水。
汞本出於丹砂之中，故云含赤水也。
反我丹液，是交归也。
汞本丹砂之精液，来往变化，为交成丹，为归也。
元气恍惚，变化成形。
纯元太一之气，恍惚杳冥无形，内结灵精，而化生丹砂之形。
形体既彰，转生阴质。
从虚无而生丹砂，丹砂居阳，而转生阴，即化为水银者也。
魂魄分布，反而相拘。
阴阳分布，反而拘归，此乃变化无穷之象。
既定阴阳之体，升腾归於上宫。
上官为南方，既定阴阳之体，升腾变化，归於南方本官也。
既元气虚无，任於万物矣。
丹砂本元气，虚无而生变，至于水银。今既不迷，而归本官，是知道源，即任万物变化者也。
且二性合和，为夫为妇，为子为母，为君为臣。
二性合和，不可拾一。
今得节符，而制御之，如水灭火，即形体自然，归於后土也。
歌十首 #
窖瓶圆固，瓷盏全光。
瓷缸子一，盏子为盖，通静圆固也。上下相得，犬牙相当。上下合，隐密相当也。
三分之一，天地之常。
缸药分数三分之一，合天地之常法。
径寸阔狭，一升之强。
器可受一升半，即受二十四两药也。
非限高岗岂论原阳。勿弃纯元，外际是急。
外际之泥，不限高下，务元土为之也。
藉藤搅和，务令相入。
以藤纸为筋，务令相入也。
固至于再，每尽内湿。
再泥缸子，每褊待乾。
审定铢两，销铄相得。
定其斤两，入火销镕，倏忽之问，自然相得。
乍紫乍黄，或白或黑。
销铄之次，色将变动不定。
搅和浑沌，不变南北。
须突之问，二体和合，不可分别，令相离也。
天地自然，圣贤之则。
天地自然变化而圣贤则之，通太虚之妙，造运动而为法则。
立制唯火，蛎粉唯腻。
立制名得火乃良，蛎粉润腻为妙。
但令坚密，不必五二。
古用七味六一之泥，此不用古法也。
际会欲固，应须引气。
固闭之，次须引内气令尽，则固之。
圣贤传法，消息在意。
前贤虽得其法，即亦在临时，看其变化，意而审之也。
始定城郭，终竟武陈。先巡五节，后转六神。
先以五节文火，以定气之城郭。后以六时武火，成其本体也。
上下腾曜，赫然有文。形体销化，乃变灵真。
文火相迫，上下不定，销铄变化，而成灵砂。
悟者非难，迷徒不易。失在抽添，得在受气。
差之分铢，与道永隔。有却抽归汞，或每褊添硫黄者，非也。皆是失道，迷惑之要，而不知受气之真源也。
不死之术，非道须秘。余传天师，崆峒石记。
从古历今，学者如麻，不得其妙，竭力倾家。欲知其要，须猛三花。
三花，火也。其要在节候消息在意，不得此要，徒竭其力。
浑沌昏默，务散丹霞。
次转返浑沌昏默，忽如霞散，而成丹霞也。
欲得灵通，七返乃妙。
欲反驻长生灵通，在七转而成丹砂，此上古神仙之卫。
色夺殷红，辉连日照。
辉通太阳之照，色过殷红，此乃七返灵砂之妙者也。
楞角挺生，彻体金耀，古贤秘传，神仙之要。
药之成形，颗粒楞角可喜。此神仙之衍，不可妄传，受非道学。
寒泉沉伏，驱去太阳，温饭飞腾，辟除阴伤。
药成，沉於寒泉中七日，去火毒，出之，又蒸三日，去其阴毒，乃可服食也。
研之唯微，药法之常。丸如蒙菽，不可令强。
研之务细，丸如菜豆，不可加喊。
每旦三粒，甲子为始。
服此药以甲子日为首，平旦，面南，安心定坐，酒· 下三粒，想药成赤霞，从天而降入五藏，赤霞散流入四支，闭气三十六息，叩齿三十六通，须突药入四支，耳目聪明，是药之功效也。
至于千日，通灵彻视。
准法服之，日足，乃目视无昼夜，鬼无藏形，日诵万言。
肤色红白，颜如童子。
却反童颜，容貌如处子，此神仙之貌也。
安神定息。千秋不死。
若安神静虑，入於九室，长生不死，其道毕矣。
魏伯阳七返丹砂诀竟