金碧五相类参同契
经名：金碧五相类参同契。原题汉阴长生注。文前有序，题汉阴长生撰。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。查无其他版本可以参校。
目录
序
卷上
叙说章第一 #
识药根苗第二 #
用功章第三 #
铅汞章第四 #
日魂月魄章第五
第六（底本缺略）
卷中
金津玉液章第七
神水曾青章第八
日精月华章第九
大小数章第十 #
说卦体章第十一
弦望章第十二 #
卷下
七宝章第十三 #
九转章第十四 #
除三虫章第十五
九域章第十六 #
婴儿女章第十七
彩真玉霞出现章第十八
金碧五相类参同契序
阴长生撰
参者，离也。
同者，通也。
契者，合也。
八十一章，傥有学人，欲传於妙道修真之门户，先圣所传天地阴阳造化玄妙之机，须化得三人，同心志慕，意性契合，别无差互，然后乃挂十方缯彩之衣，静身除乱思，弟子扫五方之地，可以方丈画坛三层之中，安香炉，虚心焚香，祝告三清，四面卓刀，八方悬镜。
学人称弟子手捧千两黄金，跪膝乃发弘愿、盟说、誓言，方可传之仙经奥理，存心志慕，修养铅汞龙虎之机。
但穷此门，必达天仙之径路。
若逢贼盗薄徒、浮游乱想之辈，不可传之。
此是仙机，不可泄漏，不择人传，沈於永劫。
如遇好士，孝父母，重神明，重天地，重贤人，信好事志人，方与度之。
乱传者，七祖受殃。
夫大道是天地之机，阴阳之祖，造化之本。
金碧五相类参同契卷上
阴长生注 #
叙说章第－ #
昔说魏君《参同契》，
参者，离也。同者，通也。与诸君子书丹经，并此相通其机奥，识认根元。契者，上合天仙之诀，下合阴阳造化变转。谓之上契，合也。
其中真话长生理。
其经解仙机，明恍恍惚惚、冥冥杳杳五行真正之奥旨，谓之日真话长生之理也。
阴阳造化本根元，
阴阳者，从黑生白。
是水之数一，水之生金数之三。
水者，谓之离生於坤，坤为地，地为阴，阴为女，女为母，母从坤，生其熙，是谓坤也。
金在於西北，属乾，为天，为阳，为男，为父，生於坎。
此是阴阳造化本根源。
故经云：离官有象藏真水，坎户含华隐正金。
及以乾生三男，坤生三女，通变为八，递相生养，共成八八之数，爻象化而为阴阳之大小数是足也。
莫问他人但问己。
几以学道修真，并不离其身，悟之仙圣，其义玄以成真，是谓问己。
夫以学人不晓丹经子书，多生迷乱，不问自己，却於外觅求真，何日得达天经？兴道殊绝，更求五金八石，却烧炼大药，那能烧炼得成就也。
朱砂黑锡与雄黄，炉内烧炼成二。
朱砂者，非世上朱砂。
水银，非世人水银。
黑锡者，是矿中烧出之类，是其真铅。
铅中自有烧炼，自有白银。
圣人将朱砂、黑锡入在炉鼎之中，用雄黄相制，乃烧成二熙丹。
雄黄者，非世问雄黄，其药出在武都山水化之中；得此雄黄，方可烧得大药成就。
说朱砂者是南官，而产在丙、丁之中；黑锡者是北方，而生在於壬、癸之中；雄黄者是中官，而长在戊、己之内，将此三件药都在鼎中，烧成二熙丹，方乃成，遂乃多生变化。
《仙经》云：药药元无药，鼎鼎元无鼎，为复四象成，为复五行作。
药及鼎不离於身，莫向外求。
若向外求，去仙远也。
变转白雪与黄芽，下种之时须审意。
朱砂、黑锡暖炼，用雄黄制之，丹名二熙丹。
丹用文武火烧，先变为白雪，其药在鼎中，如鹅毛，又如雪片，颜色半红白；返被雄黄相制，变成黄芽，似田中下种，得熙而生芽。
雄黄为土，土能生万物。
万物死归土者，是五数返为一，万事毕也。
任从改换河车体，七返还因翻既济。
见其寅，是其木。
认真中，谓之金。
金能伐木，为之返，在藏是肺与肝，在外为束西。
金者精，木者津，精津相成，合为丹砂。
精从离官下而产，津从坎官上而生。
离坎二官，是为水火既济鼎。
河车者，是北方正熙也。
转入束官甲地，甲乙作金华，是坎位转於震位。
九转结成紫金砂，点化金银富我家。
铅汞与雄黄相合，烧成大药，返见乾坤。
阳重一百九十二铢，共计重三百八十四铢，为一斤之数。
是金重八两，银重八两，为还丹，号日紫金砂。
阳爻一百九十二铢，阴爻一百九十二铢，共重三百八十四铢，谓之还丹。
大药自然而烧就，人得此丹，是以金银七宝遍满我家。
乌赛成凤，蛇饵为龙。
人得食之，长生不死，在世游行，号日地仙，后八百行满为神仙也。
识药根苗章第二
学道先须辨其药，见苗方认根祟钥。
若人修身养命，须知损益，辨药根苗，黑白分明，光润鲜静。
弃钥者，谓之根带。
左为弃，右为钥。
在人丹田之下，有一弃，内盛日月之根，日夜轮转，四时周匝#1炼於三田，此是三魂之要，大药金丹之源。
谓之扶苓安魂，人参定魄，非是几问之草。
扶苓外黑内白，人参外赤黄，裹青白，此是见药之苗根也。
修养要识真根苗，乃妙也。
取采要用二八真，药中自有真酥酪。
取探二八者，谓之卯、酉。
又十六之数，谓之金木相克。
上用於卯，卯者是龙，龙为血。
下用於酉，酉者是虎，虎为髓。
髓血相和，谓之酥酪也。
酥酪者，为日月精魂，学人得此物，长生久视＇不死为神仙，度上南官。
是日月生坎高，方成水火，本基铅汞之类是也。
文武火者四时功，
闭息纳熙，九一之数相制者，是上探木、火之津，下是金、水之精，居入於中官，用土而合成大药。
慢捣功数无差错。
慢捣者，是功程之数。
闭息纳熙，心暗数之，每至九息一咽；可以从九而常添至其百息，日月用导引，运动要探之。
是为阴阳之造化，日精月华之熙，金精玉精，九一而探之。
慢捣功数，却行三一，谓之文武火。
息者，火也。
又曰：为真土也。
和合须藉玉液浆，烧就丹砂光错落。
玉液者，华池之水，又日琼浆，亦名天酒。
凡以探取到药制修，用功慢捣，后得玉液和之，此是津精相投和合，乃为丹砂。
闭息存缩，抽吸得土，相合息熙为火方，乃烧之丹砂，结成药体，自有神光，容颜悦盛，返老还童，体健身轻，行如奔马，力与常倍，耳聪目明，功满德就，足下紫雾笼身，所在之处有三魂七魄五藏六腑神、六丁六甲土地，常随定邪魔，魍魉见之，远避不敢来侵近也。
乌餐成凤蛇饵龙，金液还丹铅汞作。
金液还丹结成，朱雀自现为凤，通者自然化为胜蛇为龙。
通适意之处，遂乘云龙，而得跨凤。
若有修道之人，但须志炼铅汞造化，改变无穷。
金丹结就，火不能烧，水不能溺，且作地仙无障碍也。
用功章第三 #
用功冬夏及春秋。
四时者，是立春、立夏、立秋、立冬，此为四时。
春七十二日，夏七十二日，秋七十二日，冬七十二日，是木、火、金、水四象为之四孟头。
寅申为金木，是相刑相生，金木体共三百八十八年之数，少用四孟时，冬用四五日，是一百九十年，为大数。
功小者，日用四时，亦是一百九十数也。
计阴阳造化大小数，是神明不测之功也。
巳亥为还八卦头。
巳者，火也。
谓之四月，纯阳之体，卦应於乾，是天。
亥者，水也。
谓之十月，是纯阴之体，卦应於坤，是地。
天地相合，六阴六阳俱备。
从子至巳半年之数，初起地雷《复》卦为头，六阳爻数足。
从午至亥半年之数，起天风《遘》卦为头，六阴爻数足。
金丹大药见其九还，是谓水火既济。
水火相克而制之，根元得正体，大药成也。
日会甲庚与壬丙，相克相包四象求。
甲为木位，在束北，月至二十八日，此地而丧朋，谓阳生阴灭。
庚为金位，在西南，月至三日生於庚地，此地而得朋，谓阴生阳灭。
壬为水，水是阳，生於日魂。
丙为火，是阴，生於月魄。
月魄者，金之熙，是阳中阴。
日魂者，是木之熙，是阴中阳。
故阴阳造化，生在坎离，谓之相克相包，互相包藏之类。
壬生甲，丙生庚，此是四象求得入官鼎，金丹大药方变成。
故经云：木主青龙，金作白虎，日为朱雀，月为玄武，四象交会，入於中官。
长生不离於戊己土，金木水火以成尘，不知先得谁为主；世人不晓圣人言，自用胸襟不师古；更将错路指迷人，不觉身姐为灰土。
劝人炼药须真虎，阳得阴兮自并互；功成只藉九重城，饵之千日身腾举。
此为之四象求壬、丙、甲、庚，是真金、木、水、土、火是的也。
水火翻易真鼎器，河车运转戊己留。
四象生於戊己，戊己者为尊，四象得戊己而成。
若无戊己，四象不成，五行无主。
戊是土，己是粪，粪土而相合为一德。
经日：天得一者清，地得一者宁，药得一者成，人得一者灵。
土为万物主，万物得土而生。
土生万物，万物因土而死归土也。
四所谓金、木、水、火来入中官，方归鼎器。
鼎器者，是丹药体中髓也。
青龙白虎生南北，禽制相伏鼎中游。
青龙生坎户，白虎产南官。
青龙木之主，为铅，从北方壬癸#2中而生。
白虎金之主，为汞，从南方丙、丁而产。
汞生於#3朱砂中，外赤应阳，内生水银是阴。
铅产於石中，内外黑应阴，炼出白银是#4阴。
铅者，津也，名曰玉液，又日华池水。
汞者，精也，名日曾青，又日法水。
二物本一体，至中元朝赤帝分配归於上下。
上者铅是阳，下者汞是阴，阴阳相合得黄婆，方成大药，此是龙虎鼎中游也。
金公自觅黄婆，问要与玉女会绸缪。
金公，名日婴兄。
玉女者，名日汞也。
铅汞相合，入中官鼎内。
鼎者，黄婆也。
谓之丹田，名土从一生五，五合於一谓之六，十二合数也。
是日精月华、日魂月魄、银表金裹之体也。
铅汞章第四 #
铅汞并生时本体。
铅汞并是下元命门之根，为弃钥中所产，生於肾。
左肾主壬，右肾主癸。
肾之二，合为一体。
是铅汞本一体，一象铅，一象汞。
上下飞分，南北离官坎户配相随，上下翻变与铅汞。
汞者阳，为木，亦名婴儿，又日日魂，又日日精。
铅者阴，为金，亦名媳女。
故经云：坎男离女为夫妇，水火为大药。
此者真男真女、真水真火、真铅真汞要妙神用也矣。
金银便是真宗的，上下翻作两般名。
金银者，是阴阳之正熙，谓之上下两弦。
每月初三日，月现於庚；二十八日，现於甲；八日与二十三日，各现於离官位。
又日：显阴阳变转，造化成形，前十五日而圆，后十五日而缺。
此谓二八之基，阴阳数爻俱备，余日并有增亏盈反，谓之□子午日分阴阳之足数。
经云：日月魂魄，因生坎离。
是金木之，水火而成。
感胞胎，养还丹，以变色动容，成为四神丹，四转之药也。
阴阳翻变转九域，坎户离宫显变通。
探阴阳之正熙，存精津而成，要用七八之数，可用寅、申、巳、亥四时。
下火煅烧，铅无飞，汞不走，但中官鼎内安排可变成白马牙。
然用刀圭，自然玉液号黄芽，丹砂得成。
七返用寅为头，卦应地天《泰》，三阴三阳交遘，谓之内应其肝，外象於木。
寅为四孟，谓其长。
震是其中，可用寅，无用卯。
申者卦应天地《否》，谓之阴阳否极泰来，泰极否至，交泰随时，三阳三阴返覆而生，内应其肺，外应其西方金。
西位申为金，亦属於孟；兑是仲，可用申，而毋令用酉。
龙不伏，虎自走。
寅申为七返灵砂，三变转还。
为之九域者，变转之门从生白、黄、赤、徘、绿、碧、红、紫。
变转九色，谓之九还，号为九域。
从心肾翻成，谓日离官坎户。
心#5属阴，肾是阳，故日阴阳翻变是也。
日月魂魄仙人惜，会炼三田依宝珍，刀圭自要仙人吃。
日魂月魄，是精与往来於三官，是阴阳之真熙。
仙人惜此是人根柢，以故惜也。
会炼三田者，是熙往来於三官之内，炼三尸而自亡灭，却还丹而作紫金，方圆径寸，可重一斤，谓阴阳正结成真金。
谓之真刀圭者，是中鼎器谓之刀圭也。
亦日黄芽，有香味，若菊花而黄色，真人地仙俱所好吃用，故日刀圭，刀赤圭白。
日魂月魄章第五
日魂月魄出坎离，
日月魂魄，阴阳之熙结。
日魂木熙从坎户而上应其铅，为之玉液，在华盖之上。
在窍中所出日魂月魄，从三官而产，是熙下应其汞，为之金津，四时上下来往交感，不离三田，下归下丹田、尾闲穴，有三穴从右穴而上行变为流珠。
上入泥九，於骨髓化为金，骨髓变为流珠也。
甲会庚时神机变也。
还丹壬丙入希夷。
丙是火，壬是水，水火#6为既济。
鼎四中大药已成，故曰希夷。
希夷者，之五行之根从一斗而生，化通九转，亦谓从土结，谓曰还丹。
甲是木，庚是金，金木相刑，乃成真。
土、金、木者药之本也。
人之悟也·，悟其圣理，动行修於铅汞，自合神机。
《复》爻《遘》体是两机。
（原缺） #
金碧五相类参同契卷上竟
#1《匝》原作《币》，据其文义改。
#2《癸》，据其上下文义补。
#3《於》，据其上下文义列补。
#4《是》，据其上下文义列补。
#5《心》，据其上下文义列补。
#6《火》，据其文义补。
金碧五相类参同契卷中
阴长生注 #
金津玉液第七 #
金津生坎户，玉液产离宫。
金津者，是精从坎宫子位而生。坎金津者，肾也。玉液者，是津是从离宫午位而所产。离者，心也。精津合归中官，乃成金丹大药，谓之曰铅汞二真也。
两般俱是一，分配为二仪
铅为津，汞为精，并因界而成。
此至离官而分配上下，谓之阴阳造化本一物。
而分二体，卸以相合用而炼成。
金丹大东结。
就、五谷自徐，三尸自亡，人乃长生延年。
百万劫为天仙，永不堕於凡世问也。
但於恍恍惚惚觅，杳冥自有形。
恍恍惚惚邺其中有物，是为虚中有实。
污中熙是杳杳冥冥，其中有精是月中。
是阳精与阴津#1交合为大药，有药自有神。
神者，息也。
·一为水，二为火，火能生土，土者生神。
空车省实啊、无中道自成，
不成道，纯阳不成丹。
谓道，修养之成也。
血四－为水，一一为火，火能生土，土者生神，亦日一体场精，一体日阴精。
道省成者谓之添，熙化为津，津化为血，血补於精。
精者神也，神存体印,健，若偶存神但养，道自得成。
若养熙不得存神之理，故经云：纯阴一阴一阳是谓道。
本因造化体，阴阳变通荣。
熙者为阳，精者为阴，谓阴阳相感为正，正界者，是人之根柢也〝正·溅散而神不东，正聚而神自清，方可得长生。
神熙为命， 是金木之宗。
为之造化，方能变通荣。
其身悦，其泽自得昌盛，返老还童，是以此法成真神仙也。
九还并七返，乾坤是功程。
七返者，寅至申谓之七返，三阳三阴，六数可象半年，谓之正六也。
申至寅谓三阴三阳，亦是六数可象半，名年，谓曰七正也。
枚为返是谓交夹脊#2，而上至脑户，却下玉泉。
谓之七返九还者，阳六阴之数从巳至亥，亥却至巳而行，从尾闲穴返入金骨镍中道，而上入泥九，从泥丸而度重楼十二环中。
朝赤帝君流行下丹田，朝黄元君后入金堂，收入宝鉼藏。
一名神丹，二名宝龟，三名赫赤金丹，四名三昧真火，是功程之数为九转，现其九色之光九还也。
神水曾青章第八
神水曾青分两名，上下通流各别行。
神水者，是津在於口中舌下，所在从左肾而逆上，穿离官过，多为华池之浆，故歌云：神水华池世所希，留传不许世人知。
曾青者，精在於弃钥所生，从右肾而行，逆上离官，却下出於玉泉，又歌日：曾青有路入希夷，留踪只许志人知。
因一物，分其二形，谓之津精。
上下别行各道，悟其津精之理，便是铅汞龙虎之情，达恍惚，得遂杳冥也。
神水本从丙丁出，曾青生在壬癸情。
丙者，南方生於巳，属阳。
丁者，南方生於未，属阴。
夹其离，离谓两头是阳，中心是阴，所生神水，一名玉液，二名铅，三名龙，四名婴兄，五名金公，六名太阳酥。
曾青生在壬癸。
壬生北方，生於亥，属阳。
癸在北方，生於丑，属阴。
夹其坎，坎两头是阴，中心是阳，所生曾青，一名金液，二名汞，三名虎，四名妮女，五名玉质，六名法水。
此是阴阳造化，壬癸通变，故要识也。
有人自悟仙经理，便见还丹大药成。
几有修养道人，自悟《参同》之理，金丹大药自然成，须臾传之口诀，故经有歌云：所言金木水火土，留身保命是龙虎。
学人不认五行精，强认他人为父母。
木主熙兮金作虎，肉象土兮血为水。
不死之道在离官，会得五行真有主。
还丹须是水银珠，玉质那堪为伴倡。
但悟此言达神仙，铃与高尊为朋倡。
须向中宫寻鼎器，八门相应计功程。
中官鼎器，是黄元君也。
八门者，休、生、伤、杜、景、死、惊、开。
谓之八门，是日用八卦之应，起在八，留中官，使若运用功程下工夫也。
但用水火成既济，南宫仙簿注添名。
水火者，津、精、熙、息是也。
上有水，下有火，其丹炼之而成。
不令差错息数，可至千日为神仙。
上方南官列名簿，於修学道人名姓注矣。
日精月华章第九
日精与月华，相合炼成砂。
日精者，木之熙。月华者，金之熙。木谓之阳，金谓之阴，相合着方成济命丹砂也。
知白守其，名日是河车。
阴者，阳以白。
从阴而所产阳，谓之铅。
铅者锡，用火而炼之，内有白银自现，故日：知白守，水数一，白者金二之数也。
得一方生二，谓之阴阳为日精、月华，名日河车。
故经云：北方正熙号河车，束方甲乙成金华。
此之是也。
运行中宫内，丹田生黄芽。
但将日精月华，日用四时，而运转入於中官之内。
中官者，谓之鼎器也。
日精为铅，名日河车。
月华为汞，名日金华。
金华者，谓之铅，黄华也。
中官鼎者，谓之曰土也。
铅汞见土，乃生其芽，谓之日黄芽是也。
谷消除尽，自现美金华。
几以修学之人，悟其铅汞，下田真熙而生。
但自闭息，存神养熙，息闭千数，五谷死自除，人乃不饥不渴，息住神存，真熙而日日自生，学人自然身轻体健，力与常人加倍，行如云奔雨骤。
饥赛元和之熙，渴饮玉液之浆。
华池之内，常似菊华之香，是天地之真和气美金华也。
海中无秽质，三虫渐渐赊。
海者，是人胃，名日水谷海。
其中盛於五谷之租滓，此名秽质。
几修学人，探铅汞炼，可及千朝，闭息养熙，数至千息，谷自然而除，祖滓退尽。
三十日，上虫名彭居，在丹田自以销亡六十日，学人颜貌光泽，返老还童。
亡，令人不饥不渴肌香。
九十日，以消亡，中虫彭质，令人无疾在丹田自以销身轻体健下虫彭矫在丹田自返老还童。
肉润三虫死，身作地行之仙，顶中鹤舞），足下生云，号日真人，三阳真神助也。
形超於金骨，将身伴浮查。
几修道人之志炼铅汞，日用四时，运转三官，可及百日金丹而成。
闭息养，如数至万，换骨成金骨，形超如冰，肌香肉腻，入水不濡，匿火不焚，自入五假之中，要去而乘空便往，意到去处足雾而至矣。
谓伴浮查。
浮查者，五假之仙是也。
大小数章第十 #
从一至十，分配年月。
、经从一至百，从百至千，从千至万，万生亿，亿乃成兆，兆转至垓，增之大小数。
小者一日十二时，六时为阳，乃从子至巳也；六时为阴，乃从午至亥也，一日一夜，此名子午法。
！子前是生，午后是死，不在行之。
子后午前，是名生，可以用功。
故歌日：子后午前须志炼，随意出，随意入，子细思量是宝物。
子后午前，是运用玉液金精成仙药之名，阳大阴小之数也。
卯酉开炉浴，参铢分两停。
九九卯、酉二时，与二八日，不得行功住火，只以沐浴。
寅、申、巳、亥下火。
每时用火一铢，三参七忽，七丝七杪，不令火急，须是慢慢加火之数。
火者，是闭息养无，在神之数也。
但从九而添，以渐加之至万数，金丹乃自然烧就，见其婴儿，名日十月怀胎子母分，丹之成也。
银表金作裹，神室合子形。
银表者，是铅。
金裹者，是汞。
铅为阳，汞为阴。
阳为表，阴为裹。
龙伏虎，津裹精，谓之日魂月魄、日精月华、婴兄诧女、玉夜金津，故日六阳爻六阴爻也。
相制名日神室，阴阳熙相结，形如鸡卯，谓之合子形黄白也。
安在中宫鼎，方用八卦行。
中官者，丹田也，名日鼎器。
阴阳二熙，探炼入中官，得土方可相合制为一也。
青黄白是其丹，谓之命也。
卦体者，是功程之侯，亦是阴阳斤两、卦象爻数，是阴精阳精合成也。
说卦体章第十－
乾生於坎是金精。
乾者，天也，属金，位应西北。十五日，回照庚方申，一水合青熙也。
坎产艮时山石名。
坎生水，谓阴中有阳，从金而生坎。
十五日，月白精水产於艮，卦名山石也。
在位束北，谓之日生。
二十八日，下弦之体木，水山石中产震者木也。
卦名雷，应之卯位，为有百刻二十分四十杪，亦有七十二度，象一年十月之数。
谓十年者，故谓之小也。
大者，是十二月也。
六个月为阳者，是十一月至四月，从子至巳也。
六个月为阴者，是五月至十月，从午至亥也。
此是一年十二个月之数，故谓之大也。
此者是一年之月数之程，是实数月也。
日时运为数，但度阴阳情。
日者，与时同光。
几修学养性炼命，可用四时。
四时，四孟也。
立春、立夏、立秋、立冬，谓之四时。
四孟者，正月孟春，四月孟夏，七月孟秋，十金碧五相类参同契卷中月孟冬。
此为四季之首。
时用寅、申、巳、亥，此谓日七返九还。
寅为木，巳为火，申为金，亥为水，此是四象纳於中官，为之五行，故谓日九还。
寅为金，巳为水，申为木，亥为火，纳於中官，翻配坎离，故日七返。
故经云：离官有象藏真水，坎户含花隐正金。
此谓之九还七返，是阴阳之情。
几修养悟此理，是真正妙道无碍也。
六合与冲破，神机互包成。
子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰，此为六合也。
子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌，此为冲破。
六合俱运转，冲破用行功，此是神机互包成象也。
大若因此是阴阳情理，但依此铃无差互也。
大时功九载，小则百日名。
此句以在前句解。
大则功其九年二十七，小名方三大功毕。
小者，百日闭息功程，立可金丹而成，胜於九载之功。
此谓九载，百日之名数。
九载者难成，百日立而成也。
寅申并巳亥，子午转金精。
寅、申、巳、亥，此谓四时。
日用功行子午名，翻既济以导引，而般载从尾闲穴运行返上泥九，顺转归於丹田中见真性，金晶变转成金丹。
令生．二日之象，是金之孙，水之子。
从山而出，谓之二阴一阳。
日月相望乃生，为风体木，春中日魂。
又日月精名日龙，《周易》九之数也。
巽为风，体木而生。
巽者，卦名日风，位应束南。
是以坎之女生之於木。
春能生，万物萌芽，发和风而消冻，谓之二阳一阴。
阳在上，阴在下，三日成华也。
离为朱雀藏於土，
离属火，谓阳中阴，从震所产，因风而成卦体。谓朱砂中有水银，位应午地，属阴。藏於土#3者，谓有坤卦在西南，六十日成紫精，阴阳不测也。
兑出坤宫自合情。
兑者，位应西方於酉，自坤所生，令应八月。
谓之啊月相望，月以增，自四七后乃亏为二阴一阳。
阴在上，阳在下，九十日成紫金砂。
金砂者紫晶，是亦精也。
子后《复》爻为初卦，寅申交《泰》七返灵。
子者，令应十一月，日中应子时，一阳初生，在五阴之下行功程，名日地雷《复》卦。
五阴战一阳，谓之见龙在田。
返至寅为地天《泰》卦，谓交泰三阴三阳。
又返至申为天地《否》卦，亦为交泰，应其秋三阳三阴，谓之七返，为《否》、《泰》二卦相返之说也。
午后《遘》位来相应，巳亥《乾》《坤》九还成。
午者，令应五月，日中应午时，一阴初生，五阳之下功程行之后，名号天风《遘》。
五阳战一阴，谓之初六履霜坚冰至。
巳者，月应四月，日应巳时，谓之《乾》卦之体，六阳爻俱数备足，阳重百九十二铢。
亥者，月应十月，日应亥时，谓之《坤》卦之体，六阴爻俱数备#4足，阴重一百九十二铢。
阳者银半斤，阴者金半斤，金银相合共重三百八十四铢，谓之一十六两，是一斤之数。
金丹大药，九转还丹之名。
日九还，应之九色。
其九色见，弦、望而自然成备也。
艮投《坤》卦阳看尽，运用阴阳九月程。
艮者，山也，位应束北，一阳二阴。
坤者，地也，位应西南，三阴。
艮投坤位，卦名山地《剥》，令应九月，一阳战五阴。
至十月建亥，阴消阳尽，已见其《坤》。
坤者，见真土妙用之处，谓之日土也。
兑入乾宫阴欲绝，卦分节令九三经。
兑者，正西酉位。
乾者，西北之位。
兑卦名泽，乾卦日天。
兑与乾，俱是金。
一阴战五阳，令应三月，卦谓之泽天《央》，阴消欲绝。
至四月建巳，《乾》卦成。
此谓之九还也。
是金丹大药成宝，号名紫金砂是也。
弦望章第十二 #
上弦月初生庚位，
每几三日，月出庚地，谓之金精，熙初生，阴爻发，重一十二铢，是名月魄也。
下弦月丧在甲地。
每月二十八日阳，而现之月丧。
甲者熙初生，阳爻发，之熙所合，阳；银为表，为裹，水火八两日月相望七八时生。
谓前十五日后十五日五日者，百九十二铢，月丧在甲地，早以太重#5一十二铢是名#6日魂也#7。
合，阴阳熙共重一两，是谓阴阳之数。
是铅生於木为夫。
汞生於金为妇。
合成四象共计十六两大药也。
日月相望七八时，二八阴阳爻相备。
日月每至十五日一望，月有盈，是二月。
后十五日者月。
谓之六阴六阳相备阳重一百九十二铢重三百八十四铢月一十六两也，弦银八两月八与对二十三月八与二十三日四j’木也○木精，阴阳日月相计二十四铢日有盈木为；金而日有反。
前十银表金裹也。
金水八两，日月相见而，月有亏，是又是阴重一，计一斤之数。
月上弦金八两出没俱在离宫位。
月出月没，下谓共并在正南午地，属火，卦应离，谓两头是阳，中心是阴。
按《周书》云：离中#8虚。
谓火中有水，每月八日与二十三日并生在离地。
月者是金之熙，离中有真水，与金是子母，故现没在离官也。
阴阳分配金与银，大药时见相契类。
阴者，金也。阳者，银也。金是月，银是日，谓日月契合，银为表，金为裹，汞将铅而自住结成大药者也。
但存神息炼金丹。
存神者是熙，息者是血。
黑为水，血为水。
息有五数：为土、为金、为水、为木、为火。
水是血，血是髓，髓是精，精者便是神也。
人能存精是津，津与精相合契类，立养其命，延得年，益得寿，丹田中有真熙者，不久便是真人也。
九转终时换天地，三尸除灭身得昌。
九转者，精津相合，是谓铅汞自成。
铅者外白内黑，汞者外赤裹白。
炼成真铅，红变成徘，铅转色黄，黄铅徘、红、青合变成紫金，名日金砂。
是其大药运转中官，九合归一，是日金丹。
除五谷，百日之中三虫自灭，乃得身昌形超，金骨体透光明，绪发童颜，与仙同位，乃是真人，自然不寒、不热、不饥是也。
三清自有天符至。
若人自识铅汞，暖炼得成金丹，镇在三官，日用八卦，六时运转，天关不入，地户不出，此是无漏之田。
功成行满，三清仙曹具姓簿内添名。
行满八百，宝遍三千，上界遣朱衣童子自来迎取。
金碧五相类参同契卷中竟
#1『津』，原本无，据上下文义加。
#2『脊』，原作『眷』，据其文义改。
#3『土』，原作『上』，据其上文义例改。
#4『备』，据上文义例补。
#5『重』，据上文义例补。
#6『名』，原作『合』，据上文义例改。
#7『也』，据上文义例补。
#8『中』，原本模糊不全，疑是『中』字。
阴长生注 #
七宝章第十三 #
七宝本从一生，神符白雪自甲庚。
七宝，谓七返之名，而自丹田之中真所生。
甲者木也，庚者金也，金木相刑。
寅至申而为庚，度甲返束而成返。
寅是甲之宗，申是庚之祖。
甲谓之日精，木之。
庚谓之月华，金之。
金木相刑。
初为神符白雪，精津相合，在鼎中如同云母，又如雪冰，谓之日神符白雪金液大还丹。
此是上品灵妙之丹也。
丙壬交会变二，
丙者，火也。
壬者，水也。
丙属心，谓之离。
壬属肾，谓之坎。
火水相克成既济。
坎者铅，离者。
汞#1坎铅中炼出白银，离汞返成朱儿，、朱兄与白铅相合，烧成二赤丹砂也。
甲中马牙似笑生。
将二丹砂运入丹田暖炼，乃变为白马牙。有似初嫩劳之芽，又如草有白芽，而生土，号日白马牙也。
金木相交归於鼎，水火相调入雄坑。
金者，水也，汞也，为阴。
木者，火也，铅也，为阳。
金者，精也。
木者，津也。
四象调服，运入中官，谓之日鼎。
定息闭，存神於中官鼎内。
鼎者，土也，谓之日雄坑。
其药号四神，又日四转灵丹是矣。
五行成合能通变，玉液丹砂七转并。
五行者，水、木、火、金、土是也。其药变为黄芽，次变为玉液丹砂，可七十二日为七十二年之期是也。
寅申用意勤火候，但存白返金精。
寅者木，申者金。木为阳，是铅汞相合，寅时与申时，巳时与亥时下功，谓之曰：毁炼勤行火候，运养金精，又益年延命也。
日月四时与八卦，金丹大药变童婴。
日用者，一日为一年。
月用四时，是寅、申、巳、亥。
寅为孟春，亥为孟冬，申为孟秋，巳为孟夏，此是四时，象一年之数。
八卦者，《乾》、《坤》、《离》、《坎》、《否》、《泰》、《复》、《遘》。
此是运用八卦。
一百二十日大药成数者，一千二百年三虫自死，谷消尽，五藏真自成，永绝诸味，不饮不渴，返老还童，身轻耳明，举步如飞，行似云奔雨骤，力倍加常为仙矣。
九转章第十四 #
九转灵丹号日金，仙经义奥理幽深。要识身中真大药，须藉阴阳二成。
谓之紫金丹砂，仙经万卷，子书万章，尽言铅汞。
学人不晓义理，却将锡、水银用鼎器而烧，不曾有达。
人悟其义理，大药不离人，身中自有也。
是名紫金丹，若赛一粒，延年千载，鬼神自怕。
几修学人悟於铅汞之理，识认阴阳根祖，毁炼成丹，延年益算#2万病皆除，三虫既灭，神鬼见之自惧也。
散为流珠千万颗，聚时方始作真人。
铅汞炼就成珠，亦呼舍利，仙人日流珠。
此是七宝聚时，阴阳二合为一粒，是真金方寸，可重一斤，计一十六两。
阴重一百九十二铢，阳重一百九十二铢，为金木。
木者汞，金者铅。
汞为虎，铅为龙。
龙虎相伏，自成大药真人。
铅者是真，真者谓日婴兄，婴兄自守宝藏矣。
阴爻阳爻共和会，造化机关自合神。
阴坤卦，阳乾卦。坤者地，乾者天。天降，地腾。乃以阴阳相感，相合和用，谓之日造化，是名神通，又日造化神通难测量也。
除三虫章第#3十五
三虫后来有姓名。
三虫者，三尸也。上虫，姓彭，名居，在上丹田。中虫，姓彭，名质，在中丹田。下虫，姓彭，名矫，在下丹田。在人身，为三魂，亦名日三尸。
嗜酒食肉好斗争，贪财贪色好人夭。
上尸好食、酒、肉、喜、怒。
中尸好贵财，好斗。
下尸好色，只好死，不好生，每至庚申日，上界奏司命，报其人恶，不奏人善，要人早亡，待食人血髓。
故以学人先须除三虫，方免苦也。
所生於志，妙道难学，若遇志贤达士，求取妙理修行。
若负志人，天降罪也。
除尽三虫寿延龄，谷绝时虫自灭。
人要修养，先守庚申，除其三虫，方可毁炼精津合大药。
铅汞相制不飞而伏龙虎，相降五脏真成，下元生冲和之。
闭息至一百二十息，日渐除於谷。
三十日，上虫自死。
六十日，中虫自死。
九十日，下虫自亡。
三虫既亡，人之延年益寿，永不饥渴也。
坦然无虑养金精。
人之绝除五谷，不贵诸味，金精自住不泄，此是大药之宗，人性命之祖经云：生者死之根，死者生之根是也。生死二根，识者少矣。
有生能死死能生，铅汞成丹活得人。
若离五行应不道，未达玄旨卒难除。
是金精变大药也。
金精者汞，玉液者铅。
汞者金，铅者木。
木为阳，金为阴。
是青与白，到於丹田。
中者土，土者黄，谓日：青、黄、白是金丹大药。
聚即方寸成紫金丹，散时或流珠谓之珠宝。
三田日目炼真，行之九十日，三虫自死，自绝五谷，闭千息可於水下行之，水不能溺也。
三官之内，自有日月炼，形体透明光，永不思世事，自炼真精矣。
九域章第十六 #
名号九域须知诀、变转神盈髓血。
九域者，是九运之镜，亦日九转之门户，一名谷神，二名乾关，三者华池户，四名飞门，五名魂窗，六名天户，七名海漏，八名希夷门，九名日域，谓之九域，有九运之色。
并是从此门而入，学人得口诀，方乃闭息养，闭息乃通遍於身也。
血相逐，入於骨内，自变成髓。
髓满之时，延年益寿，长生不死也。
添精补髓益筋皮，夜化遍身白乳彻。
化为血，血变成精。
精而不泄补髓，运入泥九为脑髓也。
使得人之肉润肌白，如玉光滑，筋力与常人加於万倍。
谓食之百日，通行真，遍通流白乳，无其赤血，名膀仙位，住世长年作真人。
是日地仙也。
三虫自灭道体昌，真通流无休息。
三虫既死身乃昌，谷自除五藏盈，真转遍於身，息以自住。可闭至万息，入水不濡，入火不能烧，日仙人矣。
天关铄兮地户闭，中官婴儿骯日月。
天关镍了者，上下入诸味，不得及谷，息自闭住也。
地户牢者，下无漏，两户俱闭。
中官者，丹田也。
名日鼎器。
铅汞运入鼎中，是真名。
婴兄骯日月者，是阴阳之正也。
百年炼就一真人，三清添名玉皇悦。
百年者，是百日成也。
一日有十二时，六时阳，六时阴，亦以寅、申、巳、亥谓四孟，谓之四时，炼就金丹，名日一真人。
功成上界，为除却三尸，自有三清观见此人有霞现，仙簿添名，谓之玉皇颜悦也。
婴儿女章第十七
三宫之内婴儿现。
三官者，三丹田也。婴儿者，谓之三．元正也，亦名日铅。又日木之正，号日木精也。
明堂前面有玉池。
明堂者，索钥也。又日精海。谓之日明堂，亦名洞房是也。
黄婆打合婚女，
女者是名汞，又名金之，谓之月华。黄婆者，土名号鼎，是中官之。铅汞见土，方乃合为一处。二一归鼎，合和成丹矣。
同於地内不分离。
婴儿为铅，女为汞，铅汞相合，铅表金裹。谓之真阳真阴被中官，鼎内合归於一处。此是不分离，为其大药之宗祖也。
朝暮骯看日月珠，夜夜相伴入翠帏。
朝者，白日也。
暮者，夜也。
骯看者，精聚谓结成珠也，名日流珠。
日月者，金木之正。
於丹田之内，别有日月。
日者阳之，月者阴之，谓之日月魂魄也。
夜夜伴入翠帏，是谓金木相制。
名之日翠帏，是大药成二金丹也。
结就调缪真胎脱。
就绸缪，是大药根祖成。生黄芽、白雪，谓绸胶也。真修养之人，功成丹田正凝结，容颜改变，返老还童，是名胎脱也。
十月终满是程期，二十四安排定。
但以人之修养，十个月三百日自成金丹大药。
有六十日为卯、酉之日，二八相望，是沐浴一年之数，十二月内除二月、八月，只用十个月。
功至大药，有二十四名应於二十四，一年之节全是也。
顶门产一丈夫儿。
学士之人，心中修养丹田元和正，结就炼成金丹大药。真阴阳相合，每运用存想，真自於顶门而出，乃日婴兄，号日真人於顶门游行是也。
彩真玉霞出现章第十八
存神养彩灵机，万化身中改度移。
存神者，精不泄而神存，精泄而神去。
但以修身养命，勿泄於精谓之神。
人在中长存，形枝不枯朽。
若以人之多泄金精出於玉泉，人形以颇顿，身多旭赢，旦夕又为下鬼。
若人不泄金精机，身超几俗，自有改变，皆改移，也。
，更用津合和，自现灵入其圣道，万般造化，形神但有瘢痕靥记，悉阴司除死簿上界注仙名#4。
息能自闭经千数五行真镇相随。
几学道修身养命一门并无成者，下元真，下#5不泄於精，息，可返千息，自作神仙，五，，休粮绝食有一百只可治病。
而但养上不出於五藏真於顶门而生神出现也。
默念真一精心志，眉问现出玉霞围。
默念真一，几以昼夜存念之。
审愿为道，神仙不死，先去三尸，心下伏尸，虫自去。
三百六十息，食二十通一休息，日四时为之。
常以夜半与鸡鸣，呢日：束方青牙饮朝华。
三咽止。
南方朱丹，朝食朱丹饮丹池。
三咽止。
中央之野，仰望泰山，服食元饮醴泉。
三咽止。
西方明石，服食饮灵液。
三咽止。
北方玄滋，服食玄流饮玉抬。
三咽止。
如此三十日，三虫皆死，尸走去，神自定也。
常以存念，自有白於眉问现出，围绕於身，谓之玉霞神电光飞是也矣。
项背九晕乘紫雾，三清降录授旌旗。
修身养命，有金骨，血变白乳，形透光明，后有九彩之晕，足生祥云、紫雾、红霞，天降真录，前有龙婶，后有虎旗，意去之处，剎那便到，此神功成矣。
功成行满朝天去，龟鹤仙童迎有期。
修道人修身养命，丹田中有真阴、真阳二，相合成紫金丹。
是日月之魂魄晶华相凝，散为流珠，谓之功成行满，鸾凤白鹤仙童责天符至，乘鸾跨白鹤归天，自有箫韶同归紫府为真仙也。
此文是禁诫之书，勿传贱道之人。
轻泄天机及轻慢仙书者，殃及九族，沈灭七祖。
秘之宝之文状，不载真诀，口传於学人，自有不漏法秘之也。
金碧五相类参同契卷下竟
#1『者』，据上文义例补。
#2『益算』，据其文义，疑作『益寿』。
#3『第』，据其文义例补。
#4『名』，原作『占』，据其文义改。
#5『下』，据其下文义例补。