还丹肘后诀 #
经名:还丹肘复诀。
撰人不详,约出矜唐宋问。
三卷。
上卷官外丹方诀,内容多与《通山诀》相同。
中下二卷慕集诸家丹经歌诀,兼论内外丹法。
底本出处:《正统道藏》洞神部众街类。
还丹肘后诀卷上
肘后诀者,稚川葛真人所撰。
十卷。
其九则论天下方书、草药救治之门,其一则辨金石大丹、黄芽之真,至於火候,皆晓然而书之,以垂范於将来学者,使无错误。
得此诀者,大药门中,分别其半矣。
余有口诀,苦不烦心。
是知至真用意,汲引昏迷,俾皆得成於仙矣。
后之学士,切宜详之。
诀曰:宝丹本乎一物,而生二。
二生火,寄位丙丁,生於甲乙。
初九,潜龙一阳生,建子天符,发泄惊垫,受黑於母,母者土也。
道生一,一生二,二生三。
三者阳之父母,阳者天地之精。
故名三五与一,还丹之本基也。
天符曰信,日者天地之元精,五行之始照耀。
以年计月,以月计日,以日计时,以时纪年,所以纪远近,则同异也。
混沌初分,精黑阴阳,斗建十二辰,推移运转,刻漏不停,发泄交娠,万物化生而成形。
天符者,信也。
能发泄,万物化生而成形,运动反本而成精,阳黑潜运,结化为精。
精化为砂,色禀南方丙丁火,外阳而内阴,主男、日,主阳魂,日月之华黑,昭一耀天地。
太阳太阴黑合中和,交接受黑一千八十年,结精为砂。
又天符照耀一千八十年,成形名朱砂。
汞於朱砂中生也,阳中阴,号日太阳朱雀,主水。
元和黑未足曰丹砂,又云天铅、男龙、女血。
化南作北,抽出朱,化为阴汞,主水,数一,故云汞阳为臣也。
天铅神水,天符运动,昭一耀丹砂,养育又一千八十年,天火造化,阳黑受足,而阴黑衰,阳熙盛满,流溢迥然,而自生色,禀北方壬癸水,而外阴内阳,主月之阴魄,非人问凡物,故赤石中自有生者,流为阳汞,名日天铅之精,黄芽之祖,是日月之精华,化为天然还丹,自然伏火黑色,化北成西,主金,数四,水基也。
故云三五与一,天地至精。
三者,火之父母。
五者,砂之父母。
一者,砂之元祖。
回还运转,精黑元和而相感成形,不越于一。
一者,大道之本宗,水也。
学者不知朱砂是铅,铅中生子是金也。
一物阴阳,自运转,自制伏。
阳中阴,阴中阳,玄中玄,名日玄武石。
化水成金,故日砂。
产於金阴中,为君名铅金。
天符运动,计四千三百二十年,照耀父母,养成天铅,自然还丹也。
诀日:后世圣人用火喻爻象,一月计三百六十时,一年气候计四千三百二十时,合自然还丹,名日朱砂汞,金中水。
水北火南,龙束虎西,五行合体,归一无二得五。
以地符依对节候运动,以成金丹。
诀曰:其丹砂出自中华,十二分野内二宫,西南坤地。
其宝乃天地之至精,元和之正黑,以日月天符,运动交娠在五。
五者,戊己,中宫土也。
所生之处、生於福德山冈,形势之地,气血骨肉俱金,水木咸秀,骨肉俱全者。
乃草木俱茂,土石坚贞、则异境神灵卫护,阴阳之黑施泄,包含孕育,照耀精黑,得土而生,化为丹砂。
凡有砂处,昼夜初晴之后,或阴暗之时,则有光彩,如日之出,或隐或现,惟采匠识之。
其所出之处名丹砂,亦名朱砂。
丹砂,朱铅,天铅,火铅,铅中金,神水华池,阴汞,阳汞,水银,阳中阴,阴中阳,五彩石,五金,七宝主,还丹,天生黄芽,五行之始。
其地名桂府、辰锦、衡丘、句漏、云梦、都山、梆永、全道,潭岳等管处,岩石穴洞,形势滋茂之处,即有新旧坑穴,皆有不定丹砂,光明镜面,如莲花芙蓉,鲜红透彻,并为上品。
其次中下,不及枚举,亦可取汞制伏别甩,不作上丹大药也。
上品丹砂,如人主登位,百僚奉上。
中者如名臣,下者如庶、人。
但可指使,无自专之才。
天符者,日也。
阳之精魂,天之理也,照耀光明。
《 淮南》 曰:聚阳之黑为火,火之精为日,光咀纯晶,日之义也。
又云:日生於甲,重阳之位。
火生於震,震为长男,巽为长女,火之父母。
火曰曾,木日青,万物之使,故云曾青。
言月者阴之精魄,地之理也,耀光明。
《 淮南》 曰:聚阴之寒黑,腾为水,水之精为月,满之而缺,月之义也。
又云:月生於庚,重阴之位。
水生於兑,兑为少女,坎为中男,水之父母。
所以男依日出束,女象月升西。
故经云:丹砂者,日月之精华,性命之根基,与内外元和,般载成形,饵之长生不死,日月之感精。
故曰:月之所生,日之所育也。
生成依於母,母者土也。
是日月二宝,天地至精。
甲庚感精变化,昭一耀成形,结而为砂,始名朱雀,乃七十二石中最尊,莫过於汞。
感於二十四黑,通於二十四名,鸡餐成凤,蛇吞化龙,人食长生,天地寿同,敛魂聚魄,返老为童,呼吸风云,玉女来从,此大还丹之力也。
诀曰:红铅者,丹砂也。
砂中抽出之液,主水,阳中阴汞也。
从砂中自出者,主阴,金中阳汞也。
是以不容之木,受制於金,金孕水,安水必存。
金木孕火,制火必假水,所以铅水制汞水,铅火制汞火。
木含其性,火合其形也。
诀曰:铅水者,是砂中自生出者,为阳汞也。汞水也,砂中抽出之液,乃阴汞是也。故云:铅水制汞水。
又云:铅火者,自生之金。
汞火者,抽出之掖也。
且铅火制汞火,世人多不晓此义,故曰铅汞道也。
日者,太阳之火精,则汞木为龙是也。
月者,太阴之水精,则铅金为虎是也。
龙者,阳黑,九之极数,木之精黑也。
虎者,阴黑,四之极数,金之精黑也。
诀曰:以无制有,合成其道。
故云:丹砂木精,得金乃并,分铢不偏,至圣至灵。
世之不悟,见金如土也。
药日太玄。
阴符之道生阴阳,阴阳生五行,合之为还丹,故名龙虎。
天有三,日月星。
地有三,江河海。
人有三,精黑神。
药有三,水土金。
故乾坤,上下釜也。
坎离者,水火为药也。
震巽者,进退也。
运经三年,象自然还丹,即天元之黑足,岂不成丹者哉。
诀曰:计三年一万二千九百六十时,大小月并闰月也、并不在用限,归其实数也。
一黑不足,与瓦砾无殊。
万象通灵,神明自契。
号云金砂,名曰大还。
还者,返本之义也。
诀曰:阴符运转,黑化为精,精化为朱,朱化为汞,汞化为金,金化为药。
丹者,赤色之义。
汞者,本体金水相制,故号金砂。
还归本体,故号大还丹也。
一云:五黑金鼎也。
诀曰:五黑制伏不飞,能生五彩,返归其母,服之长生。
丹砂流汞父,戊己黄金母,母数五,五者是用土为鼎,制伏不飞,号曰金鼎。
土能生万物,金是土生,故云金父。
金父者,本土。
故日土父,日母水。
以土为鬼,土镇水不起,戊己之功也,名日五符。
汞者非土不可制伏,土旺金乡,三物俱之象帝。
如人主之有道,则四方来贡。
但辨得真,铅汞二物,是一鼎法。
故三物一家,都归戊己。
金水无土制御不成丹。
土每一季王十八日,余日休囚。
伏炼金鼎,惟究阴阳,精黑返还,刻漏不停。
雄阳喻土而定四维。
土者,是生金之土,雄者是男,黄者是土。
土能制水,土是金父,非干雄黄也。
鼎主外土,名五符也。
世人不悟还丹本父母,错用金银为父母,或为鼎。
故黑不足者,不离於五,五不离於六黑。
混其名即一,辨其功即殊。
元黑五材之君,五材之黑,君臣相临,而不可去也。
金丹用元黑,不曰五符。
五符者黑,黑者无形,因精而生,内外含真,得服者不死长生。
金鼎者,药之表辖。
表者黑,黑者鼎也。
鼎象鸡子,外白而内黄也。
与汞合,是用白金为器。
器者不离於五,五者土,土者生金之土,委曲相制,以使无虞,令水不飞,戊己之功也。
诀曰:提剑偃戈,笼罩四方。
提剑是金精,本黑五也。
偃戈戟,其如水得而不飞,是死於土也。
大丹之基,丹砂是铅,本生於土,死亦依於土也。
是丹砂本土,达於至道者知之。
诀曰:鼎之异名,外神水华池,神室匡廓,表辖五黑,白衣丹衣,母金母舍,五宫,金鼎神炉。
诀曰:元黑者,其大笼罩八隅,小则潜藏一毫。
吐坤呕轮,出有入无,流珠九转,父不语子,化为黄白,自然相使,一阴一阳曰道,钦伏於金鼎也。
金丹者,天地日月元和之熙,照耀潜运,而成丹砂。
砂中乃迥然而生自然还丹也。
如人孕育男女,皆由父母阴阳精气,相感而有。
还丹者,象男生而覆,女生而仰,非但生也,死亦如之。
但投於水,雄者覆而雌者仰,天使其性,非父母使然。
金水在鼎中,象男女相感,男上而女下,自得其情,两精相搏,以成大道。
诀曰:金丹须得元基,须得本父母养育制伏。
父者,阳黑也。
父能发泄,运动而成之。
母者,土,阴黑也。
母能含育而生之。
母主中宫。
黄土者,是本生金之土也。
丹砂初受黑,依土而生成,故云黄芽之本母也。
得阳而成,得母而生,故云土父。
土父日水母。
五者,五行之母,生生而土也。
水火金木土,各居一方,而运动正位。
火克金,土克水,水乃丹砂之子。
土者鼎也。
火者,运动而成形,得土而生成。
土能制水,本黑相感,而成道。
故云:知白守黑。
世人尽不知同类相从相生,相制相克。
水以土为鬼,土镇水不起,戊己之功,名曰五符金鼎,知之者万中一焉。
地符,火木之精,火能炊熟万物,以育人命。
火者,甲之精,阳之元黑,结妮交会,而同日月之精,归一无二。
甲之精火,火数二,二生三,成数九,九者阳之极数,火黑也。
甲曰曾,木曰青,万物之使也。
束方青龙木,木火之父母,火木之子孙。
震为长男,一爻生坎,而生中男。
二爻生火,生於辰巳,巳离为中女。
二爻生阳,寄位丙丁,火寄位也。
木孕火,制火必假水。
三者正阳之道,甲乙之位,曰天符,信也。
能发泄万物。
月,阴符,能生育万物。
土,阴符,能生长万物。
火,地符,能成熟万物。
金水元黑,并同阴符,能生育万物。
直符乎镜,喻日月六十四卦,六爻发泄,天符以成金鼎。
服之而仙,子明之德也。
诀曰:用火微微,不失节候,万物自然,河车之义。
功用在火候,失在抽添。
一云:河车,北方正位,如车般载之义。
一云:子是金,河是水,车是火,故曰子河车。
地符直卦节候进退之图
诀曰:本用四卦法,用四时直符循环,一如车毂运转,阴阳成数,造化载运万物。
故在於律纪月节,有五六经纬奉日使。
载在《参同契》内,不再录。
进退爻象,并在内直符,从一至九,金虎吐精,用诀直符,不在於此。
诀曰:托附阴阳爻象,六十四卦立喻也。
但以用火起首之初,便是十一月,受阳节候用之。
自十一月复卦,至四月纯乾,六位极阳。
自五月娠卦,至十月纯坤,六位极阴。
乃一周黑足。
诀曰:月前十五日,白月火木用事。其数七八也。震主春,木生三,成数八。离主夏,火生二,成数七。七八十五也。
诀曰:月后十五日,黑月金水用事,其数九六也。兑主秋,金生四,成数九。坎主冬,水生一,成数六。九六十五也。
诀曰:五行之基,一者北方壬癸水,二者南方丙丁火,三者束方甲乙木,四者西方庚辛金,五者中央戊己土,父少而子老。
父者,天铅也。
天铅者,朱砂也。
子者从父而生金,黑铅也,故父少而子老。
子数不定,父数二十五也。
水火金木土,五行移易。
五日一候,五五二十五,故知父二十五。
子年般运动不停,故父少而子老。
举世不知,万物从五行而生成者,父母也。
用火诀曰:六爻直符,运动卦候,用火斤两,从纯坤起,终於坤,周而复始。
诀曰:一月换鼎,九鼎即止。第十鼎任意游息,用鼎不用,并得用之转妙,绿是生金之本元黑也。故曰土釜,曰母。母者,金鼎也。
诀曰:其金水运用,依卦节候十五日,金性已灭,三十日丹成。
至十月,不用本土为鼎,子母脱胎。
九转者,九鼎也。
符者,父之用事。
鼎者,母之用事。
象人受黑后二百七十日而生。
九月是阴阳俱盛,十月土旺俱生,子母俱分,故名脱胎还丹。
象人四气足而生。
亦如小儿,三年养育而元黑足,而成金丹,乃日黄举。
变得却归北方,黑色通透,始得名为大还丹。
世人莫知之矣。
子是药,母是鼎,感黑相生相产,相制相伏,迭盛迭衰,升降在鼎,飞伏上下,阴阳相受,交会吞食,四物相薄,君臣相加,土性生,金性死。
四物者,阳中阴,阴中阳。
但本土为枢辖,直符运动,故有四物,各居一方。
四物性灭,归一返本,故名金丹也。
诀曰:守运一年,服之一两,凡疾不生。
守运二年,成白道,可服半两。
守运三年,太元黑足,成赤道,可服一分,住世长生,刀圭制汞成赤道。
守运五年,七粒麻子大,服之长生,刀圭点铁并汞一斤成赤道。
守运九年足,服三粒,三尸九虫并去,长生不老。
五金八石瓦砾,并成至宝。
诀曰:用火所指喻爻象,手镜记火斤两,同用之。
假令十一月建子,一阳爻动,火生二,成数七,运动般载如车轮,一月进一爻,至五月一阴生,一月退一爻,至十月归於土,终而复始。
金砂是日月运动,自然成丹。
因燧人解火,后圣用之成丹。
周天大造化,志在更漏分明,用火不失斤两,节候有准,渐渐如蒸物,年月满足,自然成功。
急则飞走,缓则不伏。
但依直符爻象,则金水自伏矣。
六月阳绝,终於巳。
十二月阴绝,终於亥。
诀曰:丹砂者,阳黑流珠之精,是立乾坤,运水火,应天符,合三才。
金为月精,以处阳位。
汞合离黑,以应六爻。
天地之灵,日月之精,否极泰来,阴尽阳生。
故云:丹砂木精,得金乃并。
是三一之道。
三者火,一者药,名日守一。
又曰:砂是药,金是鼎。
故云:三道由一并根蒂,大道至理门无二。
其砂性温和,无毒,味辛,元黑通灵,万炼而不枯,名曰黑铅。
铅者,砂中自生液,仰月抽出之液,黑。
入仰月配合为夫妻,阳魂含阴魄,两姓自和同。
诀曰:然用五行,乾坤艮巽,直符孕育,从建子初一阳生子,子午相应,五六相通,推移刻漏,日月五星,寒暑来往,昼阳夜阴,交会三十日一。
节节相临,阴阳寒暑,调顺潜伏,循环六十四卦,周而复始,水火相伏,更无外物,五金八石,由人造化。
五金者,五行也。
八石者,八卦也。
水得龙而变化,火得人而运动,还丹养育,不越於五八,也。
诀曰:直符初发之时,文不过九,武不过九。
九者,阳之极数。
三三如九,过之极阴生之首。
阴尽阳生,皆顺天道阴阳,而为运动。
若均金水即顺,节候失序,金水乃乖。
运动如垂组抱卵,受黑而生用事。
相生如寒谷变条,发生应期互用,皆立喻也。
诀曰:日之精元黑,本生南方丙丁火,离位,二阳之中一阴生,日魂,阴汞,水也。
受黑足,移位北方壬癸水,坎寄位,二阴之中一阳生,月魄,阳汞,金也。
水即湛然而不动,无为之体。
火即焰动而乃飞,有为之宗。
将无制有,合成其道。
故知金生阴暗处,始初生是子母相生应也。
诀曰:金入中宫,是名太一,孕育含黄,黑混其青,白虎制度,本黑相从,故日参同。
又云:坎离数一二,南北独为经。
一者水,二者火,万物因水而生,因火而成,火金相伐,水土相克而成丹。
诀曰:直符初发在子,从震而生。
四月火旺,极阳合退。
又从巽而生二木渐顺。
汞初伏虽乾,未是大丹。
守三节名曰丹砂,五节名日金砂。
一年名倒长砂,亦名小还。
二年名魂砂,亦名中还。
三年名金液大丹,人得饵之,乃为上仙。
诀曰:金丹不悟玄理,盖不知丹砂,是铅造化根本。
迷迷相指,误用凡水银、凡铅、凡银,不知凡铅是世银之母。
雄是药之子,砂乃铅之母,黄是土,土乃砂之父祖。
不知错用水银凡铅金银,以为鼎器,为子母。
或炼铅,取其杂石为药。
自古至今,未见得之者,为不知道之本根。
夫神仙之道,道在目前。
砂者木精,得土而生,得土而灭,不离於五行互用,更为父母,相生相灭而成形也。
诀曰:黑能存生,内丹固形,外丹长生,莫过於内外二丹也。日月之精华,精华者丹砂,元和之黑,乃性命之根基。除内外金丹精华之外,其余未足论也。
诀曰:且如水银,孤阴之物,能腐肉搜肠。
金性损肝,银性损脾,铜性损肾,铅锡损胃,四黄大毒,损人元气。
但指於一金一石,三十六水,七十二石,皆有大毒,服之虽时下无事,久则终为大害。
丹砂纵有傍通小门制伏,止能小益耳,延驻长生之道,即不可也。
诀曰:且如水银凡铅,本母在矿,受阳黑足,性自伏。
如用火烟出,则世水银是也。
世水银与丹砂中水银,形貌相似,象人男之与女各别。
丹砂象男,老阳,是精魂,留人性命,内有水银相伏,不与世水银相合,并外物抑遏而得也。
诀曰:世之水银象女,太阴之月精,夺人性命,孤阴寡阳,有毒不可服也。
故曰:水银有阴阳,性貌虽同,乃天地之精,象男女有异也。
丹砂如有傍通小门伏之,则用凡铅为器,匡廓成药。
诀曰:世人不知黄白根本,侯用凡水银,凡铅金银为至药。
殊不知汞生於铅,砂产於金,金丹假本黑而成丹,何得遗本而好末乎。
铅者子,丹精也。
黑者母,是本土金之土,故名本铅,又云:天铅者,丹砂也。
金本从铅中生,即是子隐母胞。
子藏於金中,即是母隐子胎。
铅者黄芽,黄芽者丹砂,土能生芽,故日黄芽。
铅者七宝之良媒,五金之筋骨,解即万事俱通,迷则千途并塞。
然铅能伏汞,汞能伏铅,铅汞相成,合为黄白。
故一阴一阳之谓道,一金一石之谓丹。
石则乘阳而热,金则乘阴而寒,魂魄相应,至理必然。
石液定魂,金精定魄,非阴阳之感化,谅九幽之可恃。
君子良求,淑女相配,理乃得宜,而道有所在也。
经云:河上姥女,灵而最神。
得火则飞,不见埃尘。
鬼隐龙匿,莫知所存。
将欲制之,黄芽为根。
若不入黄芽,独烧水银,虽器厚盈尺,固塞百重,火动即飞,莫知能止,须臾去尽,不见毫厘,如鬼隐幽冥,龙潜水府,纵有离娄之目,莫之能睹。
使汞伏而不动者,黄芽之功也。
金仙诀曰:黄芽一两,制汞一斤,如子得母,颜容听圻,终不飞走,如忠臣之爱君。
世人用生金为黄芽,又日黄芽者铅之正体,炼而取之。
歌曰:黄芽铅汞造,阴壳含阳华。
是不离於五行也。
故曰:五行成功,人服长生。
五者,铅中生金之土,是铅正真之母也。
得黄芽之诀者,大药门中了矣。
余存火候分晓,审於进退,日夕无倦,终始一心,而成真一也。
故云:金砂入五内,雾散若风雨,黛蒸达四肢。
故圣人秘易,不秘难也。
得之者,得一耳。
若强心贼道,不慕修心,不敬师尊,心高自满,纵有所授,志在荣身,定知反有所损,非天不容,心不合道也。
用火直符诀 #
第一日初候,火一两,三十时。至两日半,加二两,共六十时。一爻至二爻。
第六日二候,火三两,三十时。至七日半,加至四两,共六十时。三爻至四爻。
第十一日三候,火五两,三十时。加至六两,共六十时。五爻至六爻。
第十六日火四候,仍用六两,三十时。退至五两,共六十时。六爻至五爻。
第二十一日五候,退用火四两,三十时。又退三两,共六十时。四爻至三爻。
第二十六日六候,退用二两,三十时。又退一两,共六十时。二爻至一爻。
右件六候直符,爻生进退,一月法例如上,周而复始。
次到第二马初候,二两,三十时。
加至三两,共六十时。
以次加去如前。
每值换鼎入月头初候,加一两。
至九个月初候,乃火九两。
是一至九,金虎吐精。
三十时,加至十四两,共六十时。
以直符合进退,但依法刻漏分明,用火之时,象四月火旺极阳,用事进退,潜伏阴阳,刑德换鼎,即土旺金乡,三物俱丧,是金土本黑相感也。
直符合退之时,象五月一阴生,上九,亢龙有悔。
直符运动至九鼎,是九月后初候,常九两。
三十时,更加一两,共六十时。
至十四两,极阳也。
又退至九两。
足第十月后,不论年月,常如取九月初候,终十四两,退至九两,六十时足。
以次序直符加臧,刻漏分明,周而复始,运动九年而毕。
诀曰:直符用火进退法,第一月初候发火,用二十四两火,为一爻也,以法二十四黑。
守至二日半,加一爻,至五日是为一候也。
以次用火加爻,每月有六候。
常至第三候六十时下,与第四候三十时上,并武火处,其火斤两,进退日夜,须别添熟火,常令露火面,即候本斤两也。
其直符九个月半毕后,则常取第九月火候爻象法则进退斤两为定,不论年月远近也。
从子时放水滴,看至丑,合用多少水。
但作桶子,高三尺,内圆阔一尺,近底棱边穿一小孔,内翎管子,紧实其中,蜡塞四边,贮水令满,待滴下尽,却投其中,看待至一时辰,合用水若干,以定则诸时用水,日夜分明不失,与更漏准,无别方可用之。
用火直符九鼎,潜伏进退,每月六候,火记正历分排,逐件书之于后。
一月一爻,次第而去。
每月三进三退,毋令失次。
诀曰:圣人推移用火,以象天周而复始。
《 元君手镜》 曰:天地二黑相感,日月照耀,成自然还丹。
上界仙官收采,非人问俗士所值也。
皆是神仙则之,以弘至道。
修生以立直符,运动三年,自然之黑,运火候依节,候乾坤坎离,转加火候斤两,须得真师,授以口诀。
若不从师,参差药物,别有交杂,终无成理。
圣人观天守一,但得本父母相制,必然成功,则是神通而变化。
诀曰:直符法,喻如十一月建子,阳黑始生。
夏至一日,阴黑始生。
是天地阴阳进退,一年十二月用事也。
一月故有六候,直符潜伏,五行出没,交会刑克,并在其内,甲得土· 火木。
前十五日白月,三候极阳用事,震后阳运阴生,九六阴水也。
后十五日黑月,用事三候属阴,周而复始。
故七八、九六,道合三十日终也。
金水本喻以立月候,日夜用火潜伏,象一年阴阳节候,日一夕用火。
此是把握天地,枢机在乎手也。
名曰出世之方,玄之又玄。
但起火之时,便是十一月,一阳始萌用事也。
诀曰:第一鼎第二月初候,火一爻,直符象十一月建子,阳黑用事,初九,潜龙勿用。
一爻生,昼夜二日半三十时。
加至二爻,五日一候,六十时。
巡十一月,一辰自子顺至亥,十二时。
五周合六十时,一候。
初候五日惊垫节,震来受符,运至上弦八日,金性低昂,半受死黑。
守至十五日,为一黑金性灭。
二十日,萌者不生,阳升阴屈,水不动,刚柔相使,自然成丹也。
二十一日,巽来受符,金水性已灭,黑乃竭,二精呼吸吞饮同死,震巽二木渐顺,汞乃乾也,未是大丹。
四十'五日,一节一节,相驱相逼,至六十日,卯当夹锺,刑德相负,日夜始分→ 故名榆荚丹也。
故曰:日有三照,月有三移,日月合黑,万物三变而至极,经四时自然之道,一月有三百六十时,象一年四千三百二十时,以象自然还丹也。
诀曰:九鼎是九个月,九鼎各须三。
每鼎守受黑二百七十日,阴阳俱盛。
十月土旺而生,故云母子脱胎。
世人莫知矣。
水火相克,互相制伏,更为父母,不越五八,藏伏成形。
守运一千日,天元黑足,性归北方壬癸水,黑色,名曰大还丹也。
诀曰:取元黑金水,分为两停,相和合为一体。
本立喻月上下两弦,应二八一斤之数,以应阴阳。
金水本乎一物,而生二象。
黑候雌雄黄白,自然之情性,依阴阳而为,其体无二。
二曰火,一日水。
除水火为药,外无别入。
若有异类,终不成丹。
得之不在斤两也。
但得金水入鼎,如法固济,取四煞阳日阳时,起火刻漏分明,金水在於鼎中,混沌未分,被直符运动,变化清浊,上白下黄,含真抱一焉。
诀曰:丹砂,金砂,金液,长砂,黄芽,天铅,砂汞,铅汞,阴阳,金土水火,坎离乾坤,龙虎,金丹玉液,九还七返大丹,皆是别名。
盖古人秘藏,隐密不一耳,悟者归一无二。
还丹有返,忌血物。
上古之人慎密其道,非同心者,勿泄天道也。
凡修之所,切要清静,无死亡、生产、哭泣、安葬、址墓、不净之地,须择福地名山,方可修炼。
仍祀土地灵官神圣祈佑,晨夕香灯,勿令一切下俗,窥视触秽,秘密行之。
若有清诤之所,同志之人,心行无亏,精专惟一,亦可为之。
必要护卫洁净。
外有图本,具在别录。
赞曰: #
宝丹真诀,天仙所传。分晓金石,使无俟焉。心行俭素,赈救为先。精专奥妙,玄之又玄。浩浩渺渺,莫测其源。子若轻泄,永堕幽泉。
修炼吉辰 #
甲子,甲辰,乙巳,庚申,辛酉,丙午,丁巳,戊申,己酉。
右九日,可作之。
即火成,上通神仙丹灵之门。
非此日不可为。
并作法,以印印地,令百灵自感动。
此印用冬至日甲子日夜半子时刻之,将一印於丹室内埋深三尺,百神益不敢为害矣。
还丹肘后诀卷上竟
还丹肘后诀卷中
龙虎金液还丹心鉴
真诀云:只恐铅不真,丹成药自灵。
只恐汞不正,丹成药自圣。
古仙惟论铅汞二宗,不言四黄八石。
若言四黄八石者,非也。
大丹用之於五行,成之於四象,此是阴阳元黑,感通自然之道也。
如人受黑结胎,本受赤白二黑,男精白,女血赤,二黑交结,十月满足,相貌俱全,受黑若足,为人聪明强健。
受黑不足,为人愚钝衰懦。
悉相类也。
此实至理之论,学人当以思之。
何为之龙虎。
龙者,汞也,木也,火也。
虎者,铅也,银也,金公也,水也。
金生水,水生木,木生火,火生土,道在其中矣。
铅含五彩,汞吐三华,二物合璧,名日河车。
世人迷此,竭产破家。
至人悟此,升云步霞。
道之不远,目前可见。
伯阳演《易》而作《参同契》,明阴阳离坎五行之妙用。
事明而隐,学者难明。
虽知铅汞药物,火候精微,鼎炉法象,必究己心。
心者,丹之元也。
若心不契道,虽遇至人得诀,亦恐天理神明不佑,返生魔障,故言难得者人之心也。
心若合道,修之必成。
是知诚心恪志之士少也,非仙圣秘传,盖不得其人也。
陶植三篇,隐而难悟。
《金碧》、《参同》,无师岂明。
余撰《心鉴》,鉴者明也。
明照于心,常握于手,释《参同》之易象,分药数之斤两,了而会之为鉴也。
亦不敢广述多词,又恐招难究之虑。
凡古仙玄旨,本一阴一阳谓之道,阴阳不测之谓神。
神化者,化成万物也。
故《参同》云:植禾当以谷,覆鸡用其子。
类同者相从,事乖不成宝。
陶真人云:砂产於汞,金生於铅,此即真理。
同类不相杂,汞与水银别,迷人用之拙。
铅若是真,不失家臣。
汞生水银死,铅困黄芽真,此乃真说也。
古仙惟言铅汞,不说四黄八石。
学者可为明鉴,所以再三委祝,犹虑后学之人,迷迷相俟。
所名还丹者,还其元丹之色,故曰还丹。
但伏火候,不失其本体之元,号曰还丹。
所言九转者,乃九九易其铅之元气,铅非九炼而成也。
凡灵丹至药,全是阴阳化黑而成,非用他药,杂入于中,纯用方真。
须得真铅之精黑。
若不认真铅,永无成理。
且真铅不变色,真汞有神力。
古仙之言,不可不明也。
黑铅入火,悉为灰烬。
盖为其问真物被销化去矣,为失其元黑。
若将此废残之物,合汞修之,焉得成至药乎。
此说是荡涤凡蒙,显露真奥。
有道眼者,闻余此说,可为醉得冻浆,昏逢朗月,精穷圣典,毋惑灵文,可与神仙共倡,岂不至神仙之境也。
愚者闻之,狐疑不信,故不合与之言也。
仙经云:还丹之妙,在乎三一。
龙虎之英,天地之精。
不用别药,惟用五行。
此至人之言也。
后人得者,不亏古贤之言,不达古贤之法象。
法象者,是天地之本,本立而道生,天地与人为三才,可陕总持造化,运动阴阳,在乎三要,事可忘乎。
失之毫厘,天地悬隔,言何容易哉。
指真诀云:丹砂,太阳之精,本受南方之正黑,得阴阳水火制度,乃居青帝之首,为汞之名,是生于火,自含德而至灵。
铅者,北方黑水之精,化归西方庚辛之金,是以金生水,水生木,二物自相匹配,若非至灵至圣,何以为之神丹乎。
世俗凡庸,岂信此至真之道。
余尝悯之,自古真人皆修炼此神药饵之,故得形神俱妙,与道合真,岂有不信者哉,多指秦皇、汉武为喻。
然大丹之灵,不救自刑之祸。
昔刘玄穆事魏先生,看炉一年,妄情有疑,遂自退而不遇,以致夭丧。
余景休即勤心精德,奉师不息,乃得神丹,饵之而仙,今在太白山仙洞,一千余载,常游人市。
二子者疑与不疑耳,咫尺万里,得与不得,泥途云霄。
且五谷尚能养人之命,况神药之灵乎。
自是世人福薄绿浅,故所不信不遇不修,乃虚生浪死,沉沦多劫。
世人惟贪荣显利禄,沉迷酒色,恩爱牵缠,形枯神丧,犹尚不知,日夜忧思,何有厌足,贵贱富贫,悉皆如此。
见说修真而生谤毁,又何得神仙之道-哉。
不欲广陈。
近代谢冲玄、苏耽二子,并饵金丹而仙,世皆知之。
况得之士,多混迩人问,和光同尘,人岂识之。
《参同》云:金以砂为主。
禀和於水银。
变化由其真,终始自相因,二物自含孕也。
又云:不用药,用五行。
又云:天生芽,自然体。
又云:白马牙,真丹砂,卯酉二八和两家。
又云:淮南炼秋石,黄帝美金华。
又云:芽不是铅,铅不是芽。
真铅真丹砂,二物玄旨也。
伏炼一家。
巡火近九转,自然成黄芽。
又云:火化白,药化红,灵砂秋石自相同。
又云:孤阴不独化,寡阳不可成。
本来清诤质,自有变通灵。
又云:龙虎相逢遇,何时不相顾。
白液共相吞,相吞为夫妇。
随变成黄芽,逐时依后土。
若了紫河车,自然升天涯。
又云:神丹修得诀,神用便由人。
生煞在我手,参详在伪真。
又云:修丹不得诀,终岁损心神。
莫炼枯铅汞,抛功似土尘。
又云:天地日月中,灵药号金公。
金公不是铅,本向铅裹蒙。
分明向君说,迷者又匆匆。
点汞安铅裹,金华意略同。
此华不是药,徒自枉抛功。
此事神仙说,何曾不大通。
细看《参同契》,仍依五类融。
但觅直铅汞,修之可见功。
又云:铅汞合天地,修作大还丹。
丹成自见宝,非此实为难。
太古真人说,如今达者惶。
方知真切意,须契道将安。
其中有五彩,灵变伏其盘。
十月脱胎去,令人见者欢。
为报荣华子,百年凋与残。
如何空弃世,兀兀道情宽。
细说君犹谤,灵词理更馒。
嗟见南北尘,积年为丘山。
茫茫苦海中,生死成波澜。
自古帝王居,而今何足看。
又云:白液炉中化,黄芽变渐成。
忆初相见日,难觅水银形。
阳极生阴火,火衰阳黑并。
自然变黄芽,服食乃长生。
一个月白液,初凝却如雪。
两个月状似,融苏渐渐结。
三个月半含,药绽垂珠劣。
四个月二物,抱持如点血。
五个月飞腾,恋母声呜咽。
六个月行到,紫宫阳气绝。
七个月乘阴,受黑手足厥。
八个月欲成,脏腑含凝血。
九个月点点,成珠长毛发。
十个月母子,分离欲相别。
此时母困子体全,已见肌容变白雪。
铅脱胞后,铅白如雪。
更看炉中温养之,兼为全体肌容悦,出儿毒黑当依诀。
经云:此药如子在母胎精中,爽朗分肌骨,有次第,莫亏越,但知修得黄芽,成变转之功,无休绝,饵长生,换白发,有白银,济贫乏。
仁者得之终不辍,与道契宿绿深。
传若得人,须在心。
非道者罪愆深,得亦为灾祸自侵。
关造化不容易,不可取次轻相示。
不见古人有诚词,妄有传之殃祖补。
君须信,不在疑,贤者通明须得之。
今日祝君千万意,历历设盟当戒之。
阳起复阴起,娠炉寄中央戊己土鼎。
上下互相,辏保守固之,勿令走消息。
不失看节候。
有龙有虎相奔骤,婴儿寂寂颜如幼。
犹母养之,母体瘦子成,母困长相救。
阳极乾,阴极坤,四象五行易之门,六十四卦遁中尊,龙虎相啖复相吞,立其定位此中存。
水火为媒拘我魂,阴阳育我明晨昏。
八节运移寒与温,看看渐变黄芽根。
日月相催感母恩,因之结实立真门。
千秋万岁生子孙,审藏神法慎勿言。
此道玄微不可论,世人笑道浑浊昏。
莫将神药示凡人,见之生谤言语喧。
君切记,勿妄示,慎而藏之置金柜。
长生之道传贤哲,自有天官录名字。
饵还丹应候歌 #
夫拟服还丹兮,澡心炼黑。
清斋省躬兮,存真息念。
司命灵兮,降鉴斜录。
司药童子兮,察人虔恭。
不可轻慢兮,毋生懈怠。
宜须审细兮,方其灵感。
或喉中温痒兮,热而欲闷绝。
或口中腥臭兮,如腐肉之在中。
是心府开兮,逐滞邪之黑。
都被赴出兮,有此神功。
热炙甘草兮,含津咽五日。
五神自爽兮,真黑皆和融。
或腰脐下兮,停滞恶物。
或腹呜吼兮,泻下诸虫。
或出血块兮,如紫葵汁。
又如蚌蟆兮,或涎或脓。
宿食在胃兮,时时郁闷。
食引欲吐兮,心闷冲冲。
呕吐宿水兮,饮食不进。
并是宿疾兮,被神药而攻。
待至苦肌兮,多煎甘草饮。
至半碗兮,汤味须浓。
四肢拘急兮,或多燥闷。
欲发狂乱兮,或致昏蒙。
忽然怕怖兮,精神恍惚。
或心不安兮,情意憧憧。
或梦坠堕兮,高山大石。
或梦军阵兮,人马相逢。
或梦恶人兮,名状论诉。
或梦逢见兮,虎豹蛇虫。
或梦亲爱兮,死亡离别。
或梦恶人兮,擒捉追踪。
或梦哭泣兮,冤家伤害。
并是尸鬼兮,欲离身中。
觉有此候兮,切须消息。
宜节喜怒兮,勿恣心胸。
三尸若去兮,少人我思虑。
举动纯和兮,体貌温恭。
心意安稳兮,世情疏薄。
嗜欲自断兮,德合上穹。
或喉额问兮,微有少痛。
咽物闷涩兮,热痒重重。
或小便兮,青黄紫汁。
或痢泄兮,脓血死虫。
并是远年兮,风劳之气。
百疾消除兮,方见神功。
或生疮痉兮,齿根出血。
此是攻去兮,皮骨之风。
觉四肢劳困兮,是药力之所及。
四肢滑腻兮,乃药气之内融。
但有宿疾兮,并皆发散。
积聚毒黑兮,痕瘢黑红。
此乃毒黑兮,分明散去。
黑蒸肌骨兮,目明耳聪。
目开耳动兮,血腥在口。
为换毂齿兮,药力方隆。
毛发生长兮,体轻身健。
肌骨清和兮,改变凡容。
服食一年兮,万黑齐旺。
服经二年兮,血脉大通。
服经三载兮,筋骨坚壮。
髓实朱筋兮,颜似婴童。
大小二便兮,都无秽气。
手足轻举兮,肠化如筋。
寒暑不侵兮,兵刃不害。
入水不溺兮,入火如空。
齿落重生兮,发白再黑。
身似欲飞兮,行步如风。
不饥不渴兮,五谷自断。
不寒不暑兮,透出凡笼。
千邪百怪兮,皆不敢近。
山川鬼神兮,朝礼敬恭。
五十以下兮,服经一岁。
二十七八兮,稚子春容。
五十以上兮,服经二载。
如六十七八兮,朱颜再红。
出九阴之表兮,为纯阳之质。
长生久视兮,天地齐同。
若欲升举兮,一年断谷。
服满一剂兮,便获飞空。
未欲上升兮,且作地仙。
而隐清斋一日兮,饵剂之功。
可以畜妻子兮,住世居官。
任意无所禁兮,和光同尘。
后欲上升兮,清斋更服半剂。
驾云乘鹤兮,白日登空。
欲点五金兮,并化为宝。
鸡餐成凤兮,犬饵成龙。
指真秘诀 #
阴真君云:金丹之道百数,其要在神水华池,河车伏汞。
达者得之,飞丹炼石,千百余方,大丹之要,不出乎《金碧》、《参同》二书。
但能精修铅汞,伏火成丹,便是大还,至妙无可加矣。
.只要认得真铅汞,即伏得丹砂也。
若非真种,类万无可成。
学者必须广寻师指,不耻下问,方希觊。
如或心高气强,自执一方,至老无成。
古歌云:白汞生丹砂,黑铅化黄芽。
其终数九九,变化在三华。
修到紫阳宫,黄金无处夸。
但得金公合,修成金液砂。
如未至此之至妙,但得伏火成丹,便是长生至药。
又云:然自用铅,不得令铅居汞内,须礼尽其铅。
去尽祖然后可修事服食,此是妙用,为黄芽之道也。
且草药黄精,尚能延驻年命,野葛多食,必致杀人。
岂不目击,何不信有长生之道耶,只是世人福绿浅薄也。
经云:龙虎相投,还丹可求。
神仙之道,不示凡流。
乃知大丹之妙,不离于真铅真汞,神符白雪也。
还丹肘徒诀卷中竟
还丹肘后诀卷下
玄迪秘奥 #
凡炼金液神丹者,须要洞晓阴阳,深达造化,明五行相克之幽微,识金水相生之妙理,采先天之一,用作丹基,会乾坤为鼎器,以坎离为药材。
夫坎离者J 日月也。
日象者,阳含阴也。
日中有乌,卦主於离,外阳而内阴也。
砂中有木之一,青龙之位也。
五行颠倒术,龙从火里出,父之精也。
月象者,阴含阳也。
月中有兔,卦主.於坎,外阴而内阳也。
铅中有金之一,白虎之位也。
五行不顺行,虎向水中生,母之血也。
父精是真汞,母血是真铅,真铅生在黑铅中,真汞产於朱砂内,二物为真阴真阳也。
真阴乃离中汞,真阳乃坎中铅。
故云:日精若与月华合,自有真铅出世来。
若得真铅,是为丹之祖也。
真铅便是丹之祖,何必区区炼铅母。
炼铅非炼石中铅,自有天铅波里取。
铅为芽母,芽为铅子。
若得金花,舍铅不使。
转转自相因,一子别一子。
若能转制汞,万变与千通,世问无比类。
学人多以五金八石,草木灰霜,皆为俟用也。
夫五金八石,乃天地之后生,有质之物,不与水银同体。
夫水银者,天元之秀,日月之精华,不与世之五金八石,草木灰霜同体。
故云:有质不堪为伴倡,无质生质是还丹。
又云;水银一味仙家禄,自古流传伏火难。
若遇河车成紫粉,紫粉一时化金丹。
夫金丹者,央炼鼎器,非五金八石磁土为之。
夫鼎者,乃以鼎其鼎。
夫药者,乃以药其药。
鼎药者,本一也。
故云:鼎鼎元无鼎,药药元无药。
黄芽不是铅,不离铅中作。
又用铅不得用凡铅,用了真铅也弃捐。
若舍其铅,如弃父母,而求子也。
若用其铅,离铅万里。
不用其铅,从何而起。
既得金华入腹中,还是舍铅终不使。
红铅黑铅大丹头,将红入黑是真修。
红取精兮黑取髓,便是还丹真妙理。
红铅离卦,黑铅坎卦,若把坎离二卦撮於鼎中,采一日之火候,夺造化之千年,都来片饷工夫,永得真铅至宝。
水银死者为铅,活者为汞,此自相制伏也。
若杂以他药,终不能成。
汞与铅合,砂与金亲,阴为汞,阳为铅,是为真男真女,真阴真阳也。
若将真土为金鼎,养育庚辛,历岁寒年,终月满,离母腹,点汞何愁不肯乾。
此丹一年运火,十月开炉。
开炉则紫粉成金,启鼎而黄芽耀彩。
包含五彩,聚集万神。
用之则化汞为金,饵之则长生不老,形神俱妙,升为上仙矣。
望江南云:十月满,开鼎一团红,几片晓霜含五彩,解胎神水响玲珑,馥异香浓。
证道歌 #
何言金木水火土,留神保身是龙虎。学者不识五行精,强认他人为父母。
血象水兮肉象土,气象木兮骨象虎。不死之道在离宫,会得五行身有主。
五行仍是水银亲,殊质不堪为伴倡。水银有类是金公,及见金公不认祖。
不得至人传此言,苦己劳形馒辛苦。
黄芽歌 #
黄芽铅汞造,阴壳含阳花。世人炼至药,错认铅黄花。
黄花是死物,那得到仙家。黄芽非外药,内象最精华。
若到黄芽地,黄金徒众夸。问道有何言,分明向君说。
莫认杂花铅,金公太难别。铅本是金公,金公得铅发。
学者夸金公,金公却成拙。流珠为姥女,见火自然飞。
忽见金公到,相怜一处归。同行又同坐,终日掩双扉。
又被阴阳化,随君变所依。二性皆归土,三花气不为。
行到紫阳宫,共变黄华袭。立月看应易,年终色紫辉。
化尽黄芽了,仙人见者稀。此汞名真汞,焉能返解飞。
堪笑大还丹,世问为妙微。不得真师诀,千金徒尔为。
金丹铅汞歌 #
古今学道制还丹,误认黄芽汞与铅。例向水银征至药,岂知平地不生莲。
由来异类难相感,须向根求始得绿。一阴一阳坎离主,日魂月魄分龙虎。
世上咸闻着此名,谁向其中辨藏否。左旋来卯见木精,自巽抵乾至阴土。
朱砂水银俱是阴,二女同处非瑟琴。刚柔情性诅为匹,燕雀鸾凤非同林。
金银作鼎非山泽,又须金银竟谁识。火之居木水处金,铅汞分明是此得。
汞非水银铅非黑,太阴在南太阳北。含阳之汞受金,然后为砂审方位。
处阴之铅结金体,乃能生汞彰其白。阴中有阳水生金,阳中有阴砂汞是。
天资二物相配成,真汞真铅真水名。互为母子更含孕,修持须得两弦平。
经说三乘本从一,人体三田亦还一。为金於西肇生坎,为火於南亦藏坎。
为木於束产在北,金火未分变由此。水一金四谓之戊,火二木三谓之己。
戊己合成处正中,阴阳数足方具美。可怜三五并与一,黄白紫光交横出。
九旬俱胜号还丹,便可长生驻容质。若使十月脱胞胎,神伏鬼惊万事毕。
出世虽独指蓬壶,升天可以当白日。河车华池莫外求,八石四黄难可俦。
豺狼宁伏驿馏阜,荆棘奚同松桂秋。鼎中更有虚无号,非世金银自然造。
达士如修此鼎成,丹霄紫府不难到。君臣夫妇皆相承,三人同志终得朋。
众流毕竟朝沧海,暗室须资点慧灯。春风一夜开桃李,宝马香车携绿蛆。
轻肥绣骑乐繁华,岂信炉中有神水。韶华美景留不得,百岁为访能有几。
青鬓成丝瞬息问,朱颜落日平生已。和娇爱钱不肯用,王戎钻李畏人共。
何似淮南真药成,鸡犬相随入仙洞。世人皆为刀锥长,炼雌点铜为丹阳。
那知神药回天力,一丸高步朝玉皇。莫迷莫俟穷恍惚,灵丹不用人问物。
金水能全造化功,永寿蟾乌递明没。玄元括象甚分明,自是迷人心兀兀。
若能顿悟一真宗,悟了潜修莫怆悴。还丹还丹归本元,不归本元非还丹。
迭石无因能敖浪,积水何曾作得山。求鱼不结截江网,安得红腮满玉盘。
为劝岩栖并市隐,莫抛甘美味辛酸。此一篇妙尽玄征,但不言火候耳。
快活丸歌 #
快活丸,天木地金惟两般。
左手使,右手寻,两手到时把药擒。入赤臼,恣意捣,和就一丸如意宝。
采得药,小如钱,因何捣得大如拳。但寻思,堪失笑,连捣至捣哮吼叫。
六丁里,实求觅,一红一黑不可失。白似雪,玉不如,恰似一颗夜明珠。
时中讨,那里要,莫教走了药不妙。元成粒,炉中烧,烧时故使水银浇。
开炉看,霞光迸,入臼再捣枯又硬。渐渐长,臼中溢,杵臼连忙如霹雳。
十个月,三十辰,依爻火练自然成。合有法、元有数,元元尽合周天度。
谁肯合,谁肯服,会合能服天地福。知者秘,怕人闻,此药可驻千万春。
元合时,最怕风,自古从今药一同。药不远,是人有,往往迷徒八方走。
休多说,静悄悄,勿使人知怕人笑。元成粒,日影看,始愚终圣无生乱。
投入壶,莫乱倾,依时按节补天真。一元子,十六两,三百六十四爻养。
地雷复,应阳爻,怠时将药向口抛。真水送,咽九咽,切忌莫教俗人见。
过重楼,达五内,散入经络天人卫。治已疾,除未病,谁肯夺真补自命。
从一爻,至六位,此药便是日月义。可却老,再少年,命归药力不由天。
药下,锁玄关,莫教药力外边钻。药力转,神清,玄珠随变流星。
日月照,腹中呜,照见世事尽不平。按月法,六个节,一节付节莫教缺。
基脚动,基动服药不做用。
服此药,有所忌,除烦除恼除萦击。密固室,守空房,一岁不若体如钢。
黑变白,白变红,志在心坚炼在功。快活丸,色如雪,药味易寻难求诀。
不因我为立纪纲,药味归身走八血。药相随,传百脉,三载变化内日月,
快活丸,不漏珠,腾空登天从此去。依爻养就大还丹,父子君臣不可泄。
金晶歌 #
欲取金晶,须用功程。金鼎居地,复求本身。
火飞水发,辨验浮沉。鼎口沸出,复用收吞。
今方诀破,此是真晶。莫生爱念,害及其身。
父母为本,铅汞为根。此非秽浊,返化仙真。
如子事父,如臣事君。依天依地,人方生人。
阴灵空性,何能生人。父母生身,方有此灵。
此身一坏,此灵归空。若得金精,保命生根。
千朝功毕,永劫长存。
诗
玄玄,先地先天,恍惚里,自绵绵,大道之祖,阴阳之源。古仙传此法,贤士达深渊。学人若明此理,留形住世长年。直候金丹成九转,方知换骨化神仙。
丹丹,难会难言,龙之髓,虎之肝,阴阳造化,日月两问,要采中秋月,温时冬后寒。得服能归紫府,进火全借机关。后学若能依此诀,功成必定驾翔鸾。
药药,勤用勤作,长琼楼,生凤阁,上穿玉兔,下连日脚。
采来入鼎烹,和合莫教错。
缎炼抽添,运用沐浴,全在匡廓。
任时功行满三千,仙童诏我归碧落。
铅铅,水乡真源,庚辛产,位属乾,常居坎位,隐在北边。得遇离宫汞,烹成玉一团。永守神炉密固,使人性命牢坚。直待玉皇符到日,稳骑鸾凤上青天。
汞汞,愚人窃弄,隐砂中,藏石缝,顺则成人,逆为丹用。有火炼成丹,无火空劳动。与铅一处调和,更用黄婆相送。九还七返入中宫,群仙命我乘鸾凤。
炉炉,本出虚无,堪炼养,有玄珠,上关天象,八卦中铺。
下接地理处,周回四象居。
运火周天度数,修丹切莫差殊。
直候中宫足日,蕾买生足下别贤愚。
剑剑,至灵至验,飞太空,走雷电,斫断三峰,劈开海面。辟尽阴魔魂,魔鬼心胆战。半夜夺得明珠,神光往来出现。他时保我命长生,携锋直上三清殿。
火火,工夫最大,待时刻,莫蹉过,志士之机,愚人之祸。炼药凭巽风,主客分位坐。朝昏爻接阴阳,进退抽添在我。直待工夫用到头,男女跳出尘劳锁。
鼎鼎,难逢易省,玄元立,黄帝名,阴阳制造,潜於凡圣。渺渺难寻源,水中看日影。位应庚辛坤地,宝藏三峰尖顶。仗剑劈开三姓门,观身跳出真仙境。
黑金变白金,白金变黄金,黄金成至药,尽之矣。玄中有玄是我命,命中有命是我形。
唐件达灵真人记
余自知命之年,从銮舆西幸。
当天宝丁亥十一月,遇青城丈人,授以真元丹诀,旨意百不能晓。
属驻跸行,在掌命颇烦。
及肃宗至德丁酉岁,嘴命里于嵩岳,复遇丈人,始授神水黄芽之要。
洎毕,请告回觐宸宸,乞骸归田。
会南曹郎张公去非,左史程公太虚,皆以故庐,共制神室,皇天下,卷丹鼎,融光服之浃辰,肌容发爽,凌空不慑,意愈通神,意至药之灵,人不知其灵。
或曰人之延龄,至有还精补气,运息张机,出入之问,归清出浊,此诚内出外入也。
精之所还,何出而何入也。
或以吐、纳为精华,何有败腰之玲。
或以出入为真气,何有伤肤之劳。
凡壮室之年,诚为败真之本。
精华一失,神魂四离,此何以还之。
其或幼全真,常习运动,长其年龄者,抑亦下品也,且无凌空之效。
若外炼火龙,内运金精,直证高真,上仙也。
余自得饵灵丹,自至德丁酉,迄于今上乾符甲午,历春秋励一百一十二载,更十二朝。
余自念宦身功行虽勤,及得返童复元,比张程二公相去十二载,意方通神。
今天子蒙尘,奸臣窃位,余西迈,又值锺离公得偕行同宿,超越三乘,感迷惑之徒,执往不回,良可悲哉。
余志辞者,关下鬼之迷途,开上仙之真境。
乾符乙未岁丙子日记。
吕闷真人写真自赞
道包天地,不可宥以边。
撼八极,孰能写其形。
出纤毫一时之挥洒,炳人问千古之丹青。
跨海方蓬,飞入眉宇。
横秋雕鸦,翻作精神。
晚烟忽闻梅花月,束风俄遍六阳春。
彷象兮,仅可一二。
变化兮,莫穷涯津。
皎然悟物动人处,海上其谁步玉尘。
还丹肘后诀卷下竟