大洞炼真宝经妙诀
经名：大洞炼真宝经妙诀。
唐玄宗时衡岳道士陈少微撰。
《新唐书·艺文志》着录。
作者自称矜黄龙岩穴中遇至人授以灵砂要诀，因述为灵砂七返诀七篇、金丹至诀二章，并为序论。
徒人分此书为二种，几二卷。
今合并为一。
底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。
参考：《云笈七签》卷六八、六九。
大洞炼真宝经九还金丹妙诀
衡岳真人陈少微字子明撰
夫还丹本阳九之精，降受二十四真。
真水真火，内外包含，含化五神，五神运气，积而为砂，积砂成丹，禀积气极，乃号紫华红英大还之丹。
大还丹诀，皆因师师相承，传之口诀，灵文藏於洞府，金简秘在仙都。
仙人恐绝道源，演述隐文秘言，留传於世。
遂使后来明俊，博采寻幽，旷日劬劳，终无所悟，渐渍沈溺，倏忽形腐神消，尸魄化为魔魅，探可悲哉。
然大道所运，禀之专精。
专精变通，功必归於炼汞。
炼汞要妙，备载二章。
二章之中，分为九品。
上三品则抽砂出汞，炼汞投金，修金合药，合於七篇。
中三品略陈五石之金，四黄伏制，阳金变通。
下三品和合大丹，炉鼎火候，成丹证真之诀。
俱列於九品二章之中也。
证品含元章 #
《大洞炼真宝经》，皆隐秘真铅真汞。真汞之诀者，则上品光明砂中抽得汞，转更合内水火之气，然名为真。而光明砂一斤，其中含汞十四两。
抽砂出汞品第－
抽出汞。
诀日：先取筋竹为筒，节密处全留三节。
上节开孔，可弹丸许庞。
中节开小孔子，如筋头许大，容汞溜下处，先铺厚蜡纸两重，致中节之上，次取丹砂细研，入於筒中，以麻紧缚其筒，蒸之一日。
然后以黄泥包袅之，可厚三分，埋入土中，令筒与地面平，筒四面紧筑，莫令漏泄其气，便积薪烧其上，一复令火透其筒上节，汞即流出於下节之中，毫分不折。
忽火小，汞出。
未尽尚重而犹黑紫，依此更烧之。
令其汞合大数足，如红马牙、白马牙、紫灵砂，抽汞一同此诀。
余别诀飞抽者，损折积多，而同抽诀最妙然，具列於其章上品也。
炼汞添金出砂品第二
同类丹砂虽抽出汞，未可便添合於金化砂，砂终不出，七篇犹未周备。且投金化砂，秘於炼汞。其汞则重受内水火之气，遇本金相投，含化而便生
砂。
炼汞。
诀曰：汞一斤，石硫黄三两，先梼研为粉，致於瓷钵中，下着微火，续续下汞，急手研之，令为青砂。
后便将入於瓷瓶中，其瓶子可受一升，以黄土泥紧泥其瓶子外，可厚二分，以盖合之，紧密固济。
致之炉中，用炭一斤，於瓶子四面养之三日。
瓶子四面，长须有一斤炭，三日后，便以武火烧之，可用炭十斤，分为两分，每一上炭五斤，烧其瓶子。
忽有青焰透出，即以稀泥急涂之，莫令焰出，炭尽为候。
候寒开之，其汞则化成紫砂，分毫无欠，即取黑铅一斤，将其黑铅先於鼎中，镕成汁。
次取紫砂细研，投入铅汁中，歇去火，急手炒令和合为砂。
便致鼎中细研，盐覆盖，可厚二分，紧按令实固武火飞之半日，灵汞即出，分毫无欠。
然依七篇，反＃１数投化合金生砂。
如第二反化宝砂，篇中用汞，汞则两度，用石硫黄烧令成砂，两度着铅，却抽归汞，添金化砂。
第二反＃２英砂用汞，则三度烧抽入用。
第四反出妙砂中用汞，汞则四度抽烧。
第五反化灵砂用汞，汞还五度抽炼。
第六反出神砂甩汞，汞亦须六度烧抽。
如七反化出玄真绛霞砂用汞，汞一依前七度，着石硫黄烧成紫砂，七度用黑铅抽归灵汞，每度烧皆用石硫黄三两，却抽归汞，则用黑铅一斤，转转烧抽火候，一依前诀。
其汞烧抽变炼，则含其内，水火之精气，亦合於七篇之大数。
自然水火金三光禀气，相会合精，而化灵证真也。
修金合药品第三
且阳元之魂，遇阴气所感，伏形成魄，谓之兑金。
兑金则见阴质，而更含药精，渐令去其滞气，灵汞投化，转转增光，反浊归清，然后正阳之体。
其修金用药，穷真合元，令其灵通於七篇也。
空青、曾青，甲乙之气，赤金之精，精结受其阴灵而所化也。
功能成汞为金，倦经号日秋石，金之隐名也，与丹砂类合。
丹砂亦号曰秋石。
其曾青出於蜀川、蔚州、鄂州，始兴但出赤金，处年古即生，从宝至空，从空而曾，故号曾也。
形如黄连。
累累相缀。
又似蚯蚓粪，方棱色深，如波斯青黛，层层而生，打之如金声，是其真也。
空青似杨梅，新从坎中出打破，其中有水，久而即乾，如珠金星璨璨，近泉而生，常含其润，受极阴之气，与硝石同功力，亦不可知耳。
玄英者，本是颗盐之津液，流入土久，而深至泉面，而结形如龟甲，其色白光通彻。
益州赤盥液化者，稍红光，为上。
蒲州者功次。
功能制伏飞扬之金，与硝石合功用之力，敌於曾青者也。
化石，谓能消化金石，故号化石。是太阴之极气，至阴之灵精，功能制极阳之金石，能伏能化，变炼之力，合於玄英，力至灵也。
石灵，本禀坤坎之精，阴极之气，结成其质，方而棱，如片石，光白，似颗盥之类，味微淡於颗盐，功则能伏制阳精，销化火石之毒力，亦与石硫黄敌体变炼，功性能发明金精，去麋滞气。
七篇之中，假之为使。
马牙硝，亦是阴极之精，形若凝水石，生於蜀川。其功亦能制伏阳精，消化火石之气。独用伏制则力稍微，合於石盐，阴毒则甚矣。
北庭砂，所禀阴石之气，性含阳毒之精，功能销败五石之金，各遣证於本性，能成能败，力颇并於硫黄，去秽益阳，其功甚着。
本质亦作颗生，而浅红色光明通透为上。
七篇中用之为使，使引其阳金之精，破败阴魄。
若合於大鹏砂、赤灵、硫黄，用之变炼，功则高於造化。
麒麟竭，出於西胡，禀於荧惑之气，生於阳石之阴，结而成质，色如紫铆，形若烂石。
其功亦能添益阳精，销阴滞气，增添其彩，亦有大功。
真者於火中烧之，有赤汁涌流，不易本色者，是其元也。
石胆，所出於嵩岳蒲州，禀之灵石异气，形如瑟瑟，性本流通，精感八石，液化五金，阳精遇之，得归中宫。
若欲识真，涂入铜铁，火烧色似红金。
伏制变炼，颇最有功。
又以铜器盛水，投少许入其水中，水色青碧，数日不异者，是真也。
大鹏砂者，虽禀阳精，从阴所养，体如琥珀，质似桃胶，其性和，而能消洒阳金，革阴滞质。
若合硫黄、赤盐，变炼其阳精，转转增光益色。
七篇之中用御正阳之气，复归真元，其功甚大矣。
赤戎盥，所出西戎之上，味禀自然水土之气，结而成质。
其方王土气本而黄赤，其盐亦随王气而生，号言戎盐。
味微淡於石盥，力则能炼伏阳精，增明光辉。
若合石硫黄用，其功能反魂成魄，炼魄生光，制伏四黄，定质还归戊己。
欲辨其真元，於火中烧汁，流红赤，凝定转益其色，则是本元也。
石硫黄，本出波斯南明之境，禀纯阳火石之精气，结而成质。
质性通流，含其猛毒，药品之中，号为将军。
功能破邪归正，反浊还清，挺立阳精，销阴化魄，元真运转，偏假其功。
铆金遇之，精销魄败。
色微稍青光者力大，凝黄色者力次，赤黄色者力小。
合和大丹，伏炼销化，须其力大者。
用之审察元气，辨其高下，然合於七篇。
化金生砂，砂渐演精明威，乃证於九丹也。
中三品陈五石之金品第四
夫五石之金，各皆禀五神之阴精，合於山泽异气，结而为魄。
且铁所禀南方阴丁之精，结而成形。
铜所禀束方乙阴之气，结而成魄。
银禀西方辛阴之神，结精而为之质。
铅、锡俱禀北方壬癸之气，锡受壬精，铅禀癸气。
阴终於癸，故铅所禀於阴极之精也。
金则所禀於中宫阴巳之魄，性本至刚，服之伤肠损肌。
银性戾，服之伤肝。
铜性利，服之伤肾。
铁性坚，服之伤肺。
铅性濡滑而多阴毒，服之伤其心胃。
其五金阴毒之甚，服之久皆伤肌败骨，促寿损命。
凡见之士本求长生，不明五金之性，擅意将其铆石之金，转转修炼。
且其铆石之金，皆受五神阴浊之气，结而成质。
质体沉顽，虽遇四黄，能变易其体，阴毒之性，终不轻飞。
纵令炼化为丹，服之亦乃伤於五藏。
知其本性，则至理殊乖，欲服求倦，匀道弥远。
四黄制伏品第五
四黄者，雄、雌、毗、硫。
其质皆属於中宫戊土之位，性各含阳火之毒，毒能败五藏之气。
若别制伏去其火毒，则能成易变转五金之质。
若能制伏，拒火色而不易本元，有汁流通，曰功能变转五石之铜银，而化成黄金之质。
若伏火色，变白如轻粉，浮液流利者，化於五金，尽成白银，而四黄功力，各禀本气变化。
其五金，雄黄功能变铁，雌黄功能变锡，毗黄功能变铜，硫黄功能变银化汞。
且四黄功，亦能反铁为铜，反铜为银，反银为金，转转变化，其硫黄功力最高，能添阳益精，反浊归清，此乃是七十二石之将也。
其四黄遇於赤盐、大鹏砂、石胆，则伏质归本，不易其色。
若遇石盐、马牙硝、石胆，亦伏於火，则变质反而为白色，如轻粉。
是以《大洞宝经》、《郑君修真内传》论其七十二石制伏诀，皆须含元胞胎，以黄土等分，和铅粉及石脑，作鼎伏之。
绿土匀四黄同类，铅又能消火之毒，石脑伏石。
其《修真传》中诸石变通之诀，文理稍烦，不能具载。
且略陈四黄五金伏制之弘规，乃列之於品汇。
阳金变通品第六
阳金者，所禀阳之精，五神吐符会气，托形为丹砂。
丹砂而外包八石，内含金精。
金精则先禀气於甲，受形为丙，出胎见壬，结魄成庚，增光归戊，阴阳升降，各归其源。
且如铆石、五金，俱受五阴神之气结，亦分为五类之形。
形质顽狠，志性沈滞。
汞则禀五阳神之灵精，会符合为一体。
故能轻飞玄化。
感御万灵。
汞本托胎於丹砂，位居南方，易胎乃为壬水。
水则见汞形於北方。
降魄成庚。
庚则西方白金，炼形来甲，是束方青金，增精於戊，戊则中宫黄金也。
化质归高，功成於九。
是以阳金迁变，动用化机，运质易胎，合其五方之体。
然后授天地，革阴阳，超於三元，脱质归真，号之还丹。
成丹归真章 #
夫合大丹者，先须积阳之精，七反紫金，运动变炼，迁化五神，销形去质，轻化流通，假之真水。
然要火功，推演至精，九九数终，真水内火，黑铅石，硫黄是也。
铅属北方壬癸水，硫磺性禀南方丙丁火，真铅者含其元气。
从铆石烧出，未经烟抽抽炼者，为之真铅也。
合和品第七 #
取其真铅一斤，七反玄真绛霞砂中。
紫金十五两，二物各於别甘锅，镕销为汁后，则均合一处。
去火，急手炒令为细砂。
入硫黄五两，三物合於钵中，熟研之一日。
然后迁於鼎中，运火烧之六转。
转添阳炉鼎，火候列在於后火候品中。
然大丹先受于天，运之於人，养育变炼，累积正阳，内含水火，外含三光，五神混蒸，忽乃轻扬，化赫成丹，还归南方，清澄优游，坐紫微堂。
此亦独内外水火，运转感化，而成大还丹也。
炉鼎火候品第八
夫大丹炉鼎，亦须合其天地人三才五神而造之。
其鼎须是七反中金二十四两，应二十四气。
内将十六两铸为圆鼎，可受九合。
八两为盖。
十六两为鼎者，合一斤之数。
受九合，则应三元阳极之体。
盖八两，应八节。
鼎并盖，则为二十四两，合其大数，其鼎须八卦十二神定位，然后将其合了紫金砂，入於鼎中，紧密固济，莫令泄阳气，则致於炉中。
造炉。
诀日：於甲辰旬中，取戊申日，於西南申地取诤土，先垒土为坛，坛高八寸，广二尺四寸，坛上为炉。
炉亦高二尺四寸，为三台，下上通气。
上台高九寸，为天，开九窍，象九星。
中台高一尺，为人，开十二门，象十二辰，门门皆须具扇。
下台高五寸，为地，开八达，象八风。
其炉内须径一尺二寸。
然致鼎於炉中，可悬二寸，下为土台子承之。
其台子亦高二寸，大小令匀鼎相当然，则运火烧之。
火候。
诀曰：夫用火之诀，亦象乎阴阳，二十四气，七十二候。
五日为一候，三候为· 一气，二气为一月，七十二候则应二十四气，二十四气则为十二月，十二月为之一周年，阴阳运数足矣，而丹成。
夫起火之时，取十一月甲子日夜半甲子时，动火。
先从子门起火，五日，用炭三两，须常有熟炭三两，在其炉中，不得增少。
次开丑门发火，五日，用炭四两。
次开寅门下火，五日，用炭五两。
次开卯门着火，五日，用炭六两。
次开辰门着火，五日，用炭七两。
次开巳门着火，五日，用炭八两。
此六门是阳门火。
须坚安炭，如阳气发动。
次至午门着火，五日，用炭九两。
次开未门着火，五日，用炭八两。
次开申门着火，五日，用炭七两，次开酉门着火，五日，用炭六两。
次开戌门着火，五日，用炭五两。
次开亥门着火五日，用炭四两。
至亥门，此六门阴门火，须横安炭，亦象为阴阳气候。
从子门运火至亥门，周旋十二门，终计有炭七十二两在炉中，应於七十二候之数，则成四气十二候。
六十日两月为一转，则开看之。
更添石硫黄二两，和紫金砂於钵中，以玉槌研之半日。
却入鼎中，封闭固济。
依前每门五日，运火烧之。
次还从甲子日子时，於子门起火，用炭五两。
丑门，用炭六两。
寅门，用炭七两。
卯门，用炭八两。
辰门，用炭九两。
巳门，用炭十两。
至午门，却退炭归九两。
未门，用炭八两。
申门，用炭七两。
酉门，用炭六两。
戌门，用炭五两。
亥门，用炭四两。
此第二转运火，每门五日为一候，周旋十二门，用十二候，六十日足，计有八十四两炭在炉中。
增第一转，炭十二两，应十二节之数，则候炉中火歇，开看之，色如褐土，金星璨然，而又添石硫黄二两，和砂重研，却入鼎固济之。
又依前运火，周遭十二门，每门亦五日为一候，还从子门起火，五日，用炭七两。
其炭长须应七两熟炭在炉中，不得增少。
又丑门火，五日，用炭八两。
次寅门火，五日，用炭九两。
次卯门火，五日，用炭十两。
次辰门火，五日，用炭十一两。
次巳门火，五日，用炭十二两。
次至午门火，五日，却退炭归十一两。
次未门火，五日，退炭至十两。
次申门火，五日，退炭至九两。
次酉门火，五日，退炭至八两。
次戌门火，五日，退炭至七两。
次终於亥门火，五日，退至六两。
其十二门，门门须依本数，着炭周回十二门，匝合有一百八两炭在炉中，增於第二转炭二十四两，应二十四气之数，终十二门，六十日足。
候鼎寒，开看色微欲紫。
又添石硫黄二两，出金砂和研令相合，却入鼎中，固济之后，亦依前门门五日火候。
亦从甲子日夜半甲子时，子门起火，五日，用炭九两。
则开丑门着火，五日，用炭十两。
次开寅门着火，五日，用炭十一两。
次开卯门着火，五日，用炭十二两。
次开辰门着火，五日，用炭十三两。
次开巳门着火，五日，用炭十四两。
次至午门，却退炭至十三两。
次未门火，五日，退炭至十二两。
次申门火，五日，退炭至十一两。
次酉门火，五日，退炭至十两。
次戌门火，五日，退炭至九两。
× 次终亥门火，五日，退炭至八两。
此转十二门周遭，计炉中有炭一百三十二两。
又增第三转，炭二十四两，亦应气候。
足寒之开看，其含砂色渐金，紫光之星，璀璨流辉。
又添石硫黄二两，出金砂於钵中，和硫黄熟研。
却入於鼎中，固济令紧密，视上下无遣漏泄。
然后依前门门运火。
亦取甲子日子时起火，从子门先入炭十一两，亦五日。
次丑门入火，五日，着炭十二两。
次开寅门入火，五日，用炭十三两。
次门卯门着火，五日，用炭十四两。
次开辰门入火，五日，着炭十五两。
次开巳门入火，五日，着炭十六两。
一则至午门退运火，五日，着炭却至十五两。
次至未门入火，五日。
着炭十四两。
次至申门入火，五日，着炭十三两。
次至酉门入火，五日，着炭十二两。
次至戌门入火，五日，着炭十一两。
次至亥门入火，五日，着炭十两。
从子门终於亥门，巡十二门周，着炭计合有一百五十六两。
炭在炉中，旋绕其鼎，积运烧之六十日炭数。
又增於第四转，炭二十四两，其炉内鼎四外，紫气回绕，看之如雾。
候寒开鼎，看其金砂，色转化为紫光之丹，丹内红星点点，似欲轻涌。
更添石硫黄二两，和於钵中熟研半日，则却入鼎中，封固济。
然后依气候，运武火一转。
还从甲子日甲子时，子门起火，五日，着炭十七两，次丑门火，五日，着炭十八两。
次寅门火，五日，着炭十九两。
次卯门火，五日，着炭二十两。
次辰门火，五日，着炭二十一两。
次巳门火，五日，着炭二十二两。
次至午门火，五日，退炭却着二十一两。
次未门火，五日，着炭二十两。
次申门火，五日，着炭十九两。
次酉门火，五日，着炭十八两。
次戌门火，五日，着炭十七两，次终亥门火，五日。
合有炭二百二十八两，在其炉中。
增於第五转，炭七十二两，应七十二候足，其炉鼎中紫气连天，日月失辉。
山河震岌，乃是丹成之候也。
歇炉出鼎於香坛之上，然则开看，其丹赫然轻飞，脱离於质，如芙蓉花九层，连於鼎盖之上，十五两分毫无欠。
其鼎内有滞灰二十四两，如紫金色。
其紫灰一丸如麻子大，则可以制汞一斤，及五石金，尽化为上宝。
然则迁其鼎於三洞，各镇其功，功合归真，迥然蝉蜕，此乃还丹之力，其实伟哉。
成丹归真品第九
夫倦有品类，真则一同。
如七反之砂丹，功力甚着，服之亦得为高倦。
尚未证其真者，何也。
绿尚有质碍之体，未能轻化，离於五浊，犹为真水世火，所能销铸。
且九还之丹成，飘飘轻化，迥脱去质。
圆光洞耀，紫气冲天，遇物而化，无有碍也。
千鼓万轮，终不销镕，而精光转益，炎火之内，亦不能烧。
首得服之者当，则羽化云飞，便为高上之真人也。
故积精而．致倦，积倦而成真。
真者则超於至阳，与天地长久，凌云气出没，宰制万灵，役使草倦，巍巍高上，升其紫阙，乃号日真人矣。
然乾坤不渝，阳精岂灭。
世类沦化，惟真长存。
大洞炼真宝经九还金丹妙诀
＃１『反」字上疑缺『第一』二字。
＃２第二反：疑当作r第三反』。