大丹篇 #
经名：大丹篇。撰人不详，约出朴五代宋初。系辑录唐末五代诸家丹经歌诀，略加注解而成。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。
大丹篇 #
元阳子日：金虎者，还丹之根本。
金虎非二物之名，盖述於铅汞也。
铅黑属北方水，数一，是子能知一万事毕。
《契》云：铅含五色属五方。
又云：三黄一黑，求死不得。
三黄一黑，灵丹之名。
能修三一，飞仙必得。
一水也，三木。
铅砂之汞为青也。
又曰：金丹得就后，须出火毒。
如不出火毒，服令人口鼻中生疮，时常冲口乾颊似火烧，须出之。
先取楮汁，丸如麻子大。
次用枣禳丸了，以生绢袋子贮。
掘地坑子，可深一尺五寸，更迭好纸裹衬，却湿土培拥一七日。
开取悬入井，去水三五尺，三日。
呼入寒泉去毒。
取之於合中，於至夜晴露七夜。
呼天河出毒，如丹发动，以甘草煎浓去滓，令日夜渐渐呷之，即解火毒也。
太一阴君曰：金液华丹生羽衣，千变万化无所疑。此上仙之要道。
又《龙虎上、经》日：丹砂木精，得金乃并。
若求长生汞须死，汞若不死徒自苦。
丹木之子金刻之，水为母土堰之。
飞仙之道不待时，还丹之功毕在兹。
若识大道之理，候锺律二气，黄白必就。
黄牛山《金碧歌》日：水火独相配，徘徊生景云。
七反砂也。
汞者阴之正气，而能生长万物，故阳躁而阴静，静则不死之道也。
经曰：天玄地黄，得而服之，不死之方。
经曰：白虎含赤龙，一飞还一伏。
一物贯五彩，永作仙人禄。
金石之门而多隐秘，绿世人无智，不明此道，故不显铅汞大丹之妙。
所以庸昧者多，贪毒者众，就功者少，不可轻泄天道隐文，好道君子，求贤真士，更加思焉。
丹砂之母汞，是月之精，而生於阳，应天而为臣，助人身而能不死。
．丹砂属南方火。
火，木之子，水之孙，土之母也。
故土石是丹砂魂魄。
阳药有七金，二石五黄，白雄雌、毗黄曾青，阴药七金，三石四水，金银铅锡、硝石朴硝之类。
龙虎三伏兼通幽微火候黄芽歌日：
黑龙变兮赤龙生，黄神胶裹水泓澄。
仙人名为立制石，百炼始得归蛇形。
阴功光晶耀鲜色，击触幽幽作磬声。
金光鼎内观乾象，水土相拘混甲庚。
龙藏虎制不敢伏，二气悠悠在丙丁。
三阳甲子体乃成，千淘万炼流黄轻。
刘真人歌 #
三山鼎上九重关，女子披颜表裹看。玄武若能擒白虎，三宵五夜自凝还。神水煮归，还本色也。
又歌日：能用水火，子母对坐。六十卦就，黄金满驮。古人不要一驮金，即要丹服之可也。
九霄真君大丹歌七首
天地玄黄，铅白为匡。神室上下，不离本乡，悟之者道，失之者狂。
鼎鼎是甚鼎，药药是物药。
为当四象成，为复五神作。
异类不同宗，子母相假托。
黄芽不用铅，不离铅中作。
智者审思之，安知道可学。
不得黄芽砂，纵是亦须错。
金公作筋髓，七宝上良媒。姥女勾砂入，玄黄定魄回。何劳询道者，自得往蓬莱。
日月自相交，乾坤合两爻。中宫为覆藉，白液重相包，金汞为夫妇，水火两相邀。若变阴阳性，先文后武调。但能知固一，控鹤入云霄。
玄冥之精天所育，白石欲治去沙蹙。
冥精苦炼紫光生，白石投砂又经宿。
二分水入母为基，能汞室中人莫掬。
丙丁施北月上宿，一百五十余三六。
三六更除药更灵，黄芽感之为金精。
若将此物同河车，还与河车俱在北。
仙药至妙妙难得，万病能除发却黑。
忌堵鱼鳖食不得，唯与覆盆最相克。
流珠得火自然飞，唯有黄芽能制之。
金入猛火色不变，自然之道常有期。
朱儿皇皇多朴质，志在铅花同一室。
阴阳之道要在一，子谛思之莫使失。
先入水兮复入火，玄黄之液化为丹。
身生羽翼为九仙，五色光曜化千般，当此之时当自欢。
黄龙黑铅三十斤，得火不飞石最神。
北方白石极求匀，可以化之无垢尘，河上姥女必须真，见火不走如君臣。
未能大器为小人，九十一日吠黄银。
雄黄伏火，黑水自然为金矣。
荆南李真君大丹金液诀李君讳托，是剑南司马真君弟子。张君，名陶，性好玄文，自小慕道，在世四百余年，后升化去。
真君曰：良无头，釜有底，两物相逢自合体。
良无头，是艮也，象山即山就也，山就之物也。
釜有底，金也。
金未离母，是真铅也。
铅含五彩，属北方水中金。
金是阳防也，久炼铅自金也。
两物相逢自合体。
就银字，此银是北方水银之银，非西方金银之也。
西方银是炼出之银，是白虎位，亦名市上烂银。
《潜通诀》中不许用银也。
唯堪作器物，不堪任用。
取山中天生银，就之生用之，乃大丹之田也。
故《潜通诀》云：昔者古人不灶於银，取矿中者生用之。
言其中有真铅，真铅者银是也。
又云：真铅是红银朱结就，可为丹头用之，化阴为阳。
不炼於汞，将朱铅二物入鼎，牛粪火销炼之，自就於内，作还丹也。
《参同契》云：赤黑达表裹，是第一法也。意云：但取山洞中生银，用为火药种，是正真之法，天生牙是也。
歌曰：莫破我车，废我还家。
若烟却铅名坏车。
坏却车体，不住药也。
又失北方坎男义不成。
但取银用之，即是真一水数也。
亦是月之精，地之魂矣。
亦名衔铅银之银，银之属水也，自然砺石之赢者，日砺即朱砂是也，亦是天生自然之物，为七十二石之长，长生药之君主。
亦名之日精，变化生成也。
南方属火，火数二，中含一阴为女。
取辰锦州朱砂为上等，生用之。
日月天地宝，神仙羽化根本，志人依凭，必不悟道也。
歌曰：莫坏我，命得全。
又歌曰：日月自相催，朱铅合铅灶。
日月即坎离也。
药之正体，阴阳相催自合朱，是木之子，汞水在其内。
转向束南方为龙也，震卦是也。
不用药，直下制。
水火是药，不安别药，故云不用药，直下制。
制者是阴制阳，阴在上，阳在下，奔水火，是坎离日月之精灵魂。
自相求者，水火之候也。
水火作媒相配隶，阴用水为媒，阳用火为媒。
即汞成阳，流珠备，须谨防。
若运於火，周流六虚，用六卦。
三日震动震卦，三五成德，乾体乃成，三阳足美。
十六转成巽卦，一阴生也。
二十三下弦二阴，生成艮卦。
三十日终坤，三阴生成，归土。
还丹始终二体合，束北丧朋，西南得朋，配合阴阳始终矣。
修到紫宫人出世。
紫宫，南方九宫也。
汞从南方来，至北方紫色。
西方水银修炼运火，却归西方本位。
经紫色谓之还丹，服之冲天，故云人出世也。
《潜通诀》云：金粉雄，朱汞水，入银壶，中数转是也。
不识火铅与水，纵解万般元所济。
火济者，火衔水银者，水隐其宝。
人不识铅汞水火，丹虽多，皆不为身之宝。
金克木生火，火克金生水，水生金。
大丹修炼，相生相克，运用五行。
《金石灵台诀》云：此乃天地自然为道。
且阴阳坎离，日月刚柔，昼夜情性。
魂魄对持，而相制伏。
然以权衡法度，刚柔相代，阴阳相生，变化元穷，乃合於天上为日月星，下为水火金。
故圣人应天符，达变通之道理，以万物生焉。
如恳於道探诚好术者，可以观此金石之性。
学浅管见心垢之徒，不可求之。
《彭真君歌》曰：水流润下，火性炎上。水火夫妇，有衰有王。若似参商，一俯一仰，不立堤防，久觉难养。
《术中经》云：夫汞者，姥女之别名。
砂者，铅中之至珍。
为砂汞者，此真诀也。
铅之有砂汞，有人有情性也。
汞於人非外物也。
砂汞为铅，非杂类也。
三一之道，修情合性，然后可以归真复卦矣。
金液之术，以金养水，而后可以返本还元也。
若别物为之，则情性不可合。
故《参同契》云：名者以定情，字者绿性言。
金来归本初，乃得称还丹。
又曰：情主治内，立置鄞鄂。
性主营外，怛筑城郭。
是知汞。
汞者铅之情性也，元气者人之根本也。
金主营外，故为之性。
汞主治内，故谓之情。
以金制汞，推情合性之义。
含精养神，修性合真之道也。
又曰：龙呼於虎吸其精，两相饮食俱相荣。乃谓束方甲乙木，日青龙也。西方庚辛金，曰白虎也。龙为情，虎为性，情性相依，还反之义。
又歌曰：束身敛魂充虎饥，虎来瞰食生体髓。脂脉也。则呼吸之义明矣。
又歌曰：太阳流珠，常欲去人。
卒得金花，转而相因，化为白液，凝而正坚。
金花先唱，有顷之问。
散解为水，马牙阑干。
阳乃往顺，情性自然。
是知立乾坤，运水火，应天符，合三才，然后为之丹砂。
妙言至远，大道至简。
银为牙母，为铅脚。
但子知宗枝，用之即不错。
朱砂为金，水汞为银，立可制成，成即为真。
修丹不悟三五一，悟者还从坎裹出。
一生男女并相依，变转青公为金质，更无关锁及堤防，内外自家为神室。
服者长生兼救贫，通灵不过於千日。
又歌曰：白马牙，好丹砂，配二八，和两家，知上下，猛三花，万生定不死，君莫夸。
鬼谷先生《九转金液大还丹歌》曰：仙人炼丹不用药，唯有神室是金作。
世人寻道不知源，枉损金银作城郭。
为世人不知丹诀，青霞子曰：莫破货财，莫使家贫，若不得真口诀，炼丹不得就。
金银就是他乾死，死了却能变生药。
造化不离水银中，精魄结就金花药。
药换不离造化原，还丹须是阴阳作。
四两一斤共合体，一阴一阳相配隶。
七十二日一周天，熟了却从甲乙起，服之永岁保长年，真仙妙诀斯至已。
又歌曰：我家有五物，三种少人知。
本来为一体，分作五乡离。
束方甲乙青龙兄，西方庚辛金女娉为妃。
南方丙丁火，双生合二仪。
北方壬癸水，得一自坚持。
中央戊己土，修城种宝基。
用火火一，莫令人知。
水火不相壅，圆败总由伊。
一转两转安魂魄，三转四转定半期，五转六转神光泰，七转八转上仙追，九转通灵升天汉，造化功探勿二疑。
裴相公大丹歌 #
大道留丹鳌，清心慕烟霞。
阴阳成造化，水火结河车。
铅汞须归戊，炉开紫金花。
华池再修养，神水各为家。
志士得之须保惜，定我性命育神室。
下士闻之多暗笑，真人见说安魂魄。
焚香礼之万事毕，皆感天地作仙质。
容先生曰：若遇玄文秘诀至药，不得轻传。
轻传则殃及七祖，各慎之矣。
大丹篇竟 #