丹房须知 #
经名:丹房须知。南宋吴侯撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众街类。
丹房须知 #
高盖山人自然子吴侯述
予尝遇神仙之道,虽日功行积累,莫不皆凭大丹。
古今得道者,奚啻万人。
或今生功行,感遇至人,亲授灵丹。
或前世善因,得遇真诀,躬自修炼,率留文字,启迪后人,不拘於文而寓於理,反覆晓谕,靡所不至。
若遇之者,亦岂偶然。
经遇至人,不得不传。
遇非其人,不得妄传矣。
既有经诀,则人皆可能,贤愚奚问。
惟至人者行与仙合,得见圣书,自达其理,如庖丁之解牛,九方皋之相马,目击而道存,所谓不得不传。
至於非人,行与理悖,未晓圣书,先执己见,如老子所谓可得而献,则人莫不献其君。
可得而进,则人莫不进其亲。
可得而传,则人莫不传其子孙。
虽欲传之,可得哉。
予幼慕丹鳌,)遍求师承,多指秦汉以来方氏伪成之书,以盲指盲,所丧不少。
及晚遇淮南王先生,授《金碧经》。
遂访名山,一历观灵迹,质诸圣人而不悖,合於大道而无疑。
因集诸家之要,以为指归,可谓深切着明矣。
犹虑学者未悟,复编进真铅真汞,华池沐浴,鼎炉法象,火候次序。
凡诸家互说不同者,推载其理,若合符契,谓之须知,皆出古人之传,曾非臆说。
凡厥同志,开卷斯有得焉。
隆兴癸未中元日书。
择友- #
《参同录》曰:修炼之士,须上知天文,下知地理,达阴阳,穷卦象,并节气休旺,日时升降,火候进退,鼎炉法则。
然后会龙虎法象之门,识铅汞至真之道,兼须内明道德,外施惠慈,心与丹合,自达真境。
是知还丹之卫,非一朝一夕可会也。
凡炼丹,须是清虚之士三人,共倡同心结愿,惟望丹成。
将欲下手,先须斋戒,醮谢穹苍。
一人管鼎器,添换水火。
一人轮阴阳,更变造化卦象,进退水火,随其节候。
三人所管,各不得分毫有差。
叶真人云:午夜守卫,三人共虔祷祝,虽然各分所管,逐急须臾更替,夜问递相眠歇。
盖有昼夜不停,日月时刻长,恐修丹之人久远困劣,有误修制。
择地二 #
《参同录》云:将欲修炼,先须择地,惟选福德之地,年月吉利洁诤之地,方可修炼。
若是古墓寺院之基,废井坏鳌,战争之地,及女子生产秽污之所,皆不可作,阴真君曰:不得地,不可为也。
丹室三 #
《火龙经》日:选旺方。
司马子微注云:炼丹之室,岁旺之方。
择地为静室,不可太大,不可益高。
高而不疏,明而不漏,处高顺卑,不闻鸡犬之声,哭泣之音,濑水之响,车驰马走,及刑罚决狱之地,唯是山林宫观挣室皆可。
禁秽四 #
青霞子日:一室东向,勿令女子、僧尼、鸡犬等见入。
香姻长令不绝,欲入室,次得换新履衣服,及勿食葱蒜等。
《参同录》日:丹室之内,长令香不绝。
仰告上真,除是蔬食,务在精严。
丹井五 #
《参同录》日:虽得丹地,便寻丹井。
井是炼丹之要也。
昼夜添换,水火添换,滴漏唯在於井。
自古神仙上升之后,尽有丹井,以表井为炼丹之急也。
丹井成,勿令秽污,待水脉伏定,须涤去滞滓,然后任露天通,星月照,水既定,土色已收,方可取之。
若得石脚泉清白味甘者,是阳脉之水,运丹最灵。
若青泥黑壤,黄泉赤脉,铁涩腥味,有此之象,并是水脚交杂,阴阳积滞,不任炼丹。
《火龙经》日:须新水。
葛仙翕云;须取泉以备用,不得杂汲使用。
若近山有泉清诤之水,不须甘水,仍不可杂人用。
取土六 #
《火龙经》日:葛仙翁云:修炼之器,坛炉之土,并须洁净。
司马氏云:神室之土,不可以凡土为之。
自古无人迹所践之处,山岩孔穴之内,求之,尝其味不咸苦,黄坚与常土异,乃可用也。
造炭七 #
《火龙经》日:葛仙翁云:墦坚於净窖中为炭木,臼杵之万下,糯米拌和,捣丸如鸡子大,晒乾,烈炉预焚令通红光,称斤两旋旋进火。
若一候用一两者,日一夕常令数足。
添水八 #
《火龙经》日:司马氏注:用新瓦镊釜等煮水,常如入体,旋旋添之,不得玲添也。
黄氏《金碧经》云:火易勿过度,分两合宜,其上水鼎过火盛,只得温暖,勿令成汤,虑有过失也。
合香九 #
青霞子日:降真香半斤,丹参五两,苏合香四两,老梧根四两,白檀香四两,沉香半斤,白胶香少许。
右七味,以蜜拌和,九如弹子大,每日只烧一九。
坛式十 #
《参同录》日:炉下有坛,坛高三层,各分八面,而有八门。
正开八门龙虎丹台
如云子曰:南面去坛一尺,埋生朱一斤,线五寸,醋拌之。
北面埋石灰一斤,束面埋生铁一斤,西面埋白银一斤。
上去药鼎三尺,垂古镜一面,布二十八宿五星灯前,用纯剑一口。
炉前添不食井水一盆,七日一添。
用桃木版一片,上安香炉,各处置,昼夜添至第四转,其丹通於神明。
恐魔来侵,安心守护,致祈梼之词云:谨启玄元皇帝、太上老君,运合乾坤,众魔莫侵,触吾至药,乾公辟身,东方埋铁,南方烈火,西方藏人,北立胡人,上方悬镜,配合五行,鬼神莫及,土地安宁,真人卫我,至道坚贞。
急急如律令。
采铅十-三法 #
《火龙经》云:绉虞白髯,元公素发。
不经凡火,天生神物,不能备见。
求之纯泽,是两法也。
绉虞,白虎也,白髯,自然生也。
元公,黑石也,银精抱之,状如髯发也,号日老翁须。
不经火毁,天生银也。
不得已,乃用纯泽不亲者,投之大海,采之八两。
解日:每银五十两,一日炼取金华之用精十两。
偃月炉千轮之,使沸面清,投白虎二两,鞘之须臾,有物状如云母,黄色,晶光夺目,以铁匙取之。
尽,又投二两,如前进十两,得八两争者。
此名水虎,又名黄芽,又名金华。
老君曰:从红入黑是真修,是为三法。
《参同录》日:凡采黄芽,须用金旺之时,以白露为首。
此谓金黑圆时,蟾光盛满,是炼丹之时候,炼时须八月。
许真君日:冬养子,八月下手,以九鼎取黄芽,至十月之内,全在水火停匀,阴阳得所,自然化出灵芽。
若是水火不匀,盗过铅脚,透入灵芽,不堪用也。
亦须受气满足,若气不足,丹亦不伏.
抽汞之图 #
葛仙翁云;飞汞炉木,为床四尺。
如鳌木足,高一尺已上,避地气,碟圆釜,容二斗,勿去火。
八寸床上鳌,依釜大小为之。
《火龙经》云:飞汞於丹砂之下,有少白砂亦佳。
若刚木火之,只可一昼夜,不必三夜也。
丹砂之滓,有飞不尽者,再留之。
砂无出溪桂辰,若光明者,亦可号日真汞也。
注云:鼎上盖密泥,勿令泄熙。仍於盖上通一黑管,令引水入盖上盆内,庶汞不走失也。
《参同录》日:还丹非鼎器不成。
故《混元经》日:坎高为药,乾坤为鼎。
四者相抱,谓之崇钥。
乾者金也,坎者土也。
谓土生金,故号金鼎。
非用金为之鼎者,丹之室也。
鼎器全备,万物生焉。
鼎象中宫,中宫属土,能生万物,故鼎用土。
阴真君日:须向中宫求鼎器。
明知用凡土烧甍为鼎,至於中胎,亦用洎。
长短宽窄,临时制造。
宽则水火之黑不降,窄则水火之黑不行,更自消停。
既得鼎,须置炉,炉是鼎之届廓也。
鼎若无炉,如人无宅舍城郑也,何以安居。
故炉以安鼎,收藏火黑。
司马氏云:葛仙翁得口诀,予置土火鼎,用鄱阳瓷末为白土,匀之入臼杵万下,为鼎形,如鸡子,高一尺二寸,为盖安物於中,仍固济以法,泥水鼎内,瓦盆坚者作底,容药,乃进鼎三分,入瓦盆中,别以药炉内外了,却以法泥,泥乾安炉上也。
药泥十四 #
黄土、蚌粉、石灰、赤石脂、食灵,右六味各一两,为末,水调用之,名六一泥。
注云:若以蜜调之,尤紧密不泄。
未济炉 #
既济炉 #
后得正本校勘,却只用既济鼎鳌,云魏伯阳所谓蒸釜若神者也。青霞子曰:依样造炉下鼎讫,束壁下火,先须祭炉。
清酒三斤,鹿脯十二缸,香一炉,时果十二分。
先须祭炉,然后持呎日:皇皇上天,黄黄后土。
生育万物,万物磁茂。
圣舍枢纽,元受宗要。
皇帝固鼎,玄女临炉。
还符阴阳,以成宝饵。
三五神光,邪魔慑伏。
直炉童子,卫火将军,六甲统兵,蚩尤护真。
谨以某月某日,授弟子某甲,献奠之诚。
上请真人洞府草仙,咸宁默运,以奉勿轻。
再拜。
燠养十五 #
葛仙翁曰:至药未炼,先须燠养之法,至妙且玄。
夫含育元黑,滋茂至神,苟有不真,失之俄顷,仙凡顿异,可不谨哉。
其法坚石或玉石,为乳槌钵,以乳二物各八两,令相制入鼎内,面于束向,研三千遍,讫聚之成块,命日胚晖元始,现天地未兆之形,燠养太和,显至神潜伏之状。
然后入有盖土釜中,法泥。
泥乾,入灰池,文武火燠七日。
玲出之,或紫色,如两数不足,则火候有失。
别作灰池,预作文武火燠之,以备用二十一日,顷刻不可离。
故炼丹非三人不可燠养。
讫再研之,乃入鼎。
鼎中先实黄土为基,厚二寸四分,象二十四黑,安二物於中,乃下火。
中胎十六 #
青霞子曰:药在鼎中,如鸡抱卵,如子在胎,如果在树,但受黑满足,自然成熟。
药入中胎,切须固密,恐泄漏真黑。
又日:固济胎不泄,变化在须臾。
中胎所制,形圆如天地,收起似蓬壶,闭塞微密,神运其中。
《金碧经》日:炉鳌取象,图固周坚,委曲相制,以使无虞。
黄真君注云:炉鼎神室,铅汞重重相制,故炉敛火黑以制胎,胎敛火黑以制铅,铅得火黑以制汞,递相制伏,须器圆密,方保无虞。
用火十七 #
如云子日:下火时,用实心石七个,烧令通红,以醋淬之,抛於药房内。
臾取桃柳束南枝,各七茎,净火焚香,精心虔祝,安慰百官。
云:大道弟子某,谨启玄元皇帝太上老君。
今修至道,愿降仙旌灵官,为宗土地安宁,内魔不挠,外恶无侵,速成大药,永保长生。
谨辞。
安静讫,夜半子时起火,勿令女子鸡犬见。
起火时用炭五两,烧令通赤,入炉灰盖之,平旦不可失也。
其鼎当如鸡卵,其火取日之火,次楠木火为世败火,堪用九年,并不得用别火,号日长火水火。
注云:火隔正月起午,水隔正月起戌,并逆行六阳。辰,烧丹起首日,大忌潮生日,及甲戌、甲午、甲辰、甲寅、甲子。
沐浴十八 #
丹诀曰:卯酉为沐浴,诸家皆以钵研三千遍,此法至微至妙,非至人不能造也。
压石镇定 #
古歌云:女子着青衣,郎君披素练。
见之不可用,用之不可见。
《崔公入药镜》云:研龙使如粉,吸虎自相当。
《参同录》云:卯酉二八之门,谓之死黑。
前二日半为卯,后二日半为酉。
丹家大忌,不进水火。
因而语之日:此理幽微,世人莫测,可谓神圣。
若不明此,岂足以语炼丹哉。
火候十九 #
古法只是十月。
故青霞子云:未尝闻人受胎,年三岁而生者也。
其问或三年者,作用不同,理则、一也。
火之斤两无定,为器有大小,药有群寡,要在临时消详阴阳之理,靡差毫压。
故黄真君解《金碧经》,於火候至为剖露真机。
恐后学犹或轻言,乃留诗日:物因不识翻成贱,言为玄微却被轻。
昨夜托栏几长叹,一输秋月为谁明。
嗟乎,圣人利济之心,如此其功。
缘福薄之人,自弃自暴,邪见失正。
痛哉惜哉。
开炉二十 #
《参同录》云:从十月起首,至四月属阳鼎,左旋。
注云:弦望晦朔,乃日月四时也。
旦则暗魄中魂生而为明,则日上弦。
上弦之后,魂为体而魄为用,魂中又魂,魂生而日望矣。
望则明魂中魄生而为暗,则日下弦。
下弦之复,魄为体而魂为用,魄中又魄,魄生而月晦矣。
一月之中,魂魄往来,不失其度。
黄真人托月以为火侯,因此可见矣。
《参同录》云:五月至十月属阴鼎,右转。
丹至困极之时,不得暂抛离药室,专听龙吟之声。
过此阳极之数,丹已无忧。
至十月.日全,阳归坤遇,丹成就,色变紫金,光华赫然,九转成阳,五行黑足。
如云子日:开鼎时须斋戒沐浴,各披道衣,顶星冠,面南,跪捧药炉,焚香净身,虔诚祷告,启请大道天尊、太上老君,一切十方上圣真君。
奉道弟子某甲,功成丹鼎,法应乾坤,阴风消散,日华赫明,纯阳变体,龙虎持身,上归紫府,永离红尘。
凡开鼎取药之时,勿令妇人鸡犬见之,所飞鼎上白者紫金丹,赤为龙虎丹,鼎周四面者为大丹,中问白如鱼鳞片者,名神符白雪。
服食二十- #
如云子日:丙黄蜡球子内闭,入东流水,浸三七日,出火毒。入竹筒内,缅贮於饭中,蒸一伏时,去水毒。讫煮汁为丸,如胡麻子大,以祭山。
(以下原阙) #