续仙传 #
经名：续仙传。三卷。五代沈汾撰。底本出处：《正统道藏》洞真部记传类。
续仙传序 #
朝请郎前行深水县令沈汾撰
古今神仙，举世知之。
然飞腾隐化，俗稀可睹。
先贤有言：人问得仙之人，犹千不得闻其一。
况史书不长神仙之事，故多不传於世。
详其史意，以君臣父子理乱忠孝之道激励终古也。
若敦尚虚无自然之边，则人无所拘制矣。
《史记》言：三神山在海中，仙人居金银宫阙，不死之药生其上，人有欲近山者，则风引船而去，终莫能到。
斯亦激励之意也。
大哉神仙之事，灵异罕测。
初之修也，守一炼气，拘谨法度，孜孜辛勤，恐失於纤微。
及其成也，千变万化，混於人问，或藏山林，或游城市。
其飞升者，多往海上诸山，积功已高，便为仙官。
卑者犹为仙民。
十洲间动有仙家数十万，耕植芝田，课计顷亩，如种稻焉。
是有仙官，分理仙民及人问仙凡也。
其亿化者，如蝉留皮换骨，保气固形於岩洞，然后飞升，成＃１於真仙，信非虚矣。
汾生而慕道，尤愧积习。
自幼及长，凡接高尚所说，兼复积年之问闻见，皆铭於心。
又以国史不书，事散于野，蚓当中和年兵火之后，坟籍犹缺，诅有秉笔纪而述作，处世斯久，人渐稀传，惜哉。
他时寂无遗声。
今故编录其事，分为三卷，冀资好事君子，学道之人谈柄，用显真仙者哉。
续仙传卷上 #
朝请郎前行溧水县令沈汾编
飞升一十六人内女真三人
玄真子 #
玄真子姓张，名志和，会稽山阴人也。
博学能文，进士擢第。
善画。
饮酒三斗不醉。
守真养气，外雪不玲，入水不濡。
天下山水，皆所游览。
鲁国公颜真卿与之友善。
真卿为湖州刺史，日与门客会饮，乃唱和为《渔父词》。
其首唱即志和之词，曰：西塞山边白乌飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箸笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共唱和二十余首，递相夸赏，而志和命丹青剪素，写景夹词。
须臾五本，花木禽鱼，山水景象，奇绝踪迹，古今无比。
而真卿与诸客传骯，叹伏不已。
其后真卿东游平望驿，志和酒酣为水戏，铺席於水上，独坐饮酌啸咏。
其席来去运速，如刺舟声。
复有云鹤随覆其上。
真卿亲宾参佐，观者莫不惊异。
於水上挥手以谢真卿，上升而去。
今犹有传宝其画在於人问。
蓝采和 #
蓝采和，不知何许人也。
常衣破蓝衫六锷，黑木腰带，阔三寸余，一脚着靴，一脚胱行。
夏则衫内加絮，冬则外於雪中，气出如蒸。
每行歌於城市乞索，持大拍板，长三尺余。
常醉踏歌，老少皆随看之。
机捷谐谴，人问，应声答之，笑皆绝倒。
似狂非狂。
行则振靴言曰：踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红颜一桩树，流年一掷梭。
古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。
歌极多，率皆仙意，人莫之测。
但将钱与之，以长绳穿，拖地行。
或散失，亦不回顾。
或见贫人，却与之，或与酒家。
周游天下，人有为儿童时至，及斑白见之，颜状如故。
后踏歌濠、梁问，於酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举於云中，掷下靴、衫、腰带、拍板，苒苒而去。
朱孺子 #
朱孺子，永嘉安固人也。
幼而师事道士王元正，居大若岩，岩即陶隐居修《真诰》於此，亦谓之真诰岩。
岩之西有陶山存焉。
勤苦事於元正。
深慕仙道，常登山岭采黄精服饵，历十余年。
一日就溪濯蔬，忽见岸侧有二花犬相趣。
孺子异之，乃寻逐，入苟杞丛下，归语元正，讶之，遂与孺子俱往伺之。
复见二犬戏跃，逼之，又入苟杞下。
元正与孺子共寻掘，乃得二苟杞根，形状如花犬，坚若石。
洗泽挈归，煮之。
而孺子益薪着火，三昼夜不离鳌侧。
试尝其汁，味最甘美，吃不已。
及见根烂，以告元正，来共取食之。
俄顷，孺子忽然飞升在峰上。
元正惊异。
久之，孺子谢别元正，升云而去。
至今俗呼其峰为童子峰。
元正后饵其根尽，不知其年寿，亦隐岩之西。
陶山有采樵者，时或见之。
宜君王老 #
王老，坊州宜君县人也。
居于村墅，颇好道，务行阴德为善。
其妻亦同心不倦。
一日一有缢缕老道士造其门，王老与妻俱延礼之。
居月余问，日与王老言谈杯酌，甚相欢洽。
俄忽患遍身恶疮，王老乃求医药看疗，益加勤切。
而疮日甚一日，迨将逾年。
道士谓王老曰：此疮不烦以凡药治疗，但得数斛酒浸之自愈。
於是王老为之精洁酿酒。
及熟，道士言以大瓷盛酒，吾自加药寝之。
遂入瓷，三日方出，须发俱黑，颜复少年，肌若凝脂。
王老合家视之，惊异。
道士谓王老曰：此酒可饮，能令人飞上天。
王老信之。
初，瓷酒五斛余，及窥，存三二升耳。
清泠香美，异於常酝。
其时方持麦，王老与妻子并持麦人共饮，皆大醉。
道士亦饮，云：可上天否？王老曰：愿随师所适。
於是祥风忽起，绿云如蒸，屋舍草树、全家人物、鸡犬一时飞去。
空中犹闻打麦声，数村人共观望惊叹。
惟猫鼠弃而不去。
风定，其佣力持麦人乃遗在别村树下，后亦不食，皆得长生。
宜君县西三十里有升仙村在焉。
侯道华 #
侯道华，自言峨媚山来，洎於河中永乐观中。
风狂，众道士皆轻易之。
而道华能斤斧，观舍有所损，悉自修茸。
登危历险，人所难及处皆到。
又为事贱劣，有客到，不问道俗凡庶，悉为提汲汤水濯足梡衣。
又陶掴灌园，辛苦备历，以资於众。
众益贱之，驱叱比於佣隶，而道华愈欣然。
又常好子史，手不释卷，一览必诵之於口。
众或问之：要此何为答曰：天上无愚懵仙人。
咸大笑之。
经十余年，殿梁上忽有异光，人每见之。
相传言：开元中刘天师尝炼丹成，试犬死，人不敢服，藏之於殿梁。
皆谓为妄言。
忽暴风雨，殿微损。
道华乃登梁，复见光於梁上陷中。
凿起木，得一合，三重，内小金合中有丹，遂吞之，掷下其合。
吞丹遽无变动，众#2谓之虚诳。
忽一日入市醉归，及观前，素有松树偃盖，甚为胜景，乃着木屐上树，悉斫去松枝？众道士屡止之，不可，但斫曰：他日碍我上升。
众人常谓风狂，怒之且甚。
适永乐县官入观，见斫松，探讶之，众具白於县官。
县官於是责辱之，道华亦欣然。
后七日，道华晨起沐浴装饰，焚香曰：我当有仙使来迎。
但望空拜不已。
众犹未信，须臾，人言观前松上有云鹤盘旋，箫笙响亮。
道华忽飞在松顶坐，久之，众甚惊忙。
永乐县官吏道俗奔驰赡礼，其责辱道华县官叩磕流血。
道华挥手以谢道俗：我受#3玉皇韶授仙台郎，知上清宫善信院，今去矣。
俄顷，云中仙众作乐，幡幢隐隐，凌空而去。
马自然 #
马湘，字自然，杭州盐官县人也。
世为县之小吏，而湘独好经史文学，乃随道士天下遍游，后归江南。
而尝醉於湖州，堕书溪，经日而出，衣不湿，坐於水上而来，言：适为项羽相召，饮酒欲醉。
方返溪滨，观者如堵。
酒气冲人，状若风狂。
路人多随看之。
又时复以拳入鼻，及出，鼻如故。
又指溪水，令逆流良久。
指柳树，令随溪水走来去。
指桥，令断复续。
后游常州，适值马植出相，任常州刺史，素闻湘名，乃邀相见。
延湘，甚异之。
植问：道兄幸同姓，欲为兄第，冀师道卫，可乎？湘曰：相公何颦？植曰：扶风。
湘戏曰：相公扶风马，湘则马风牛。
但且相知，无征同姓意。
言与植风马牛不相及也。
然植留之郡斋，益异之。
饮会次，相请见小卫。
乃於席上以瓷器盛土种瓜，须臾引蔓生花结实，取食，众宾皆称香美异於常瓜。
又於褊身及袜上摸钱，所出钱不知多少，掷之皆称铜钱，撮投井中，呼之一一飞出一人有收取者，须臾复失。
又植言：此城中鼠极多。
湘书符，令人贴於南壁下，以筋击盘长啸，鼠成旱而来，走就符下俯伏。
湘乃呼鼠，有大者近谐前，湘曰：汝天生微物，天与粒食，何得穿穴屋室，昼夜扰於相公？且以慈悯为心，未能尽杀，汝宜便相率离此。
大鼠乃回，掌鼠前，皆皆叩磕谢罪。
遂作旱，莫知其数，出城门去。
自后城内鼠。
便绝边。
后南游越州，经洞岩禅院，僧三百方斋，而湘与姿州永康县牧马岩道士王知微及弟子王延叟同行，僧见湘、知微到，踞而食，略无揖者，但资以饭。
湘不食，促知微延叟速食而去。
僧斋未毕，及出门，又促速行。
到诸暨县南店中，约去禅院七十余里。
深夜，闻寻道士声。
主人遽应：此有三人。
外面极喜，请於主人，愿见道士。
及入，乃二僧，但礼拜哀呜：众僧不识道者，昨失迎奉，致贻责怒，二百僧#4到今下床不得。
某二僧主事不坐，所以特来，固乞舍之。
湘唯睡而不对，知微、延叟但笑。
僧愈哀乞，湘乃曰：此后无以轻慢为意。
回去入门坐，僧必能下床。
僧回，果如其言。
湘翌日又南行。
时方春，见一家好嵩菜，求之不得，仍闻恶言。
命延叟取纸笔，知微遂言：求菜见阻，诚无讼理。
况在道门，诅宜勉之？湘笑曰：我非讼者也，作小戏耳。
於是延叟捧纸笔，湘画一白鹭，以水喷之，飞入菜畦中啄菜。
其主趁起，又飞下，再三。
湘又画一猾子，走趁捉白鹭，共践其菜，碎尽不已。
其主见道士戏笑，曾求菜致此，虑复为他卫，遂哀求。
湘曰：非求菜也，故相戏耳。
於是呼鹭及犬皆飞走，投入湘怀中。
视菜悉无所损。
又南游霍桐山长溪县界，夜投旅店，宿舍少而行旅已多，主人戏曰：无宿处，道士能壁上睡，即相容。
已逼日暮，知微、延叟切於宿止，湘曰：汝但於俗旅中睡，我坐可到明。
众皆睡，湘跃身梁上，以一脚挂梁倒睡。
适主人夜起，烛火照见，大惊异。
湘曰：梁上犹能，壁上何难？俄又入壁，久之不出。
主人祈谢，移知微、延叟入家内净处，方出。
及旦，主人留连，忽失所在。
知微、延叟前行数里寻求，已在路傍。
自霍桐回永康县东天宝观安泊。
观有大枯松，湘指之曰：此松已三千余年，即化为石。
自后松果化为石。
忽大风雷震石列侧#5，作数截。
杨发自广州节度责授委州刺史，发性尚奇异，乃徙两截就郡斋，两截致之龙兴寺九松院，各高六七尺，径三尺余。
其石松皮鳞铍，今犹存焉。
或人有告疾者，湘无药，但以竹拄杖打痛处，取腹内及身上百病，以竹杖指之，口吹杖头，如雷呜，便愈。
其患脚膝腰背驰曲，拄杖而来者，亦以竹杖打之，令放拄杖，应手便伸展。
时有以财帛与湘者，再三阻让不得，遂即留之，复散与贫人。
所游行之处，或宫观洞岩，多题诗句。
其《登秦望山》诗曰：太一初分何处寻，空留历数变人心。
九天日月移朝暮，万里山河换古今。
风动水光吞远徽，雨添岚气没高林。
秦皇馒作驱山计，沧海茫茫转更深。
后归故乡省兄，适兄远出，嫂侄喜归。
湘告曰：我与兄共此宅，归来要分此地，我唯爱束园耳。
嫂侄异之：小叔久离家归来，兄犹未见面，何言分地？骨肉之情，必不忍如此。
驻留三日，嫂侄讶不食，但饮酒而已。
待兄不归，及夜遽卒。
明日兄归。
兄问妻子其故，具以实对。
兄感恸，乃日；我弟学道多年，非归要分宅，是归托化於我，以绝思望耳。
乃棺敛。
其夕棺钧然有声，一家骛异。
乃定於园中。
时大中十年也。
明年，束川奏剑州梓桐县道士马自然白日上升。
湘於束川谓人曰：湘新羽化於浙西，今又为玉皇所诏，於此日上升。
以其事奏之。
帝遂动欣西道杭州覆之。
发冢视棺，果一竹杖而已。
邬通微 #
邬通微，不知何许人，为道士，神气清爽，静坐默之#6，或吟或醉，多游於洪州名山。
人见之多年，忽十数年不见，则颜状益少於当时。
如此，识者不测耳。
其服炼丹药，游行无定。
后於酒楼乘醉飞升而去。
许碛
许错，自称高阳人也。
少为进士，累举不第。
晚学道於王屋山，周游五岳名山洞府。
后从峨媚山经两京，复自荆襄汴宋抵江淮，茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、罗浮，无不褊历。
到处皆於#7石崖屋壁人不及处题云：许错自峨媚山寻偃月子到此。
睹笔踪者矣#8，莫不叹其神异，竟莫详偃月子也。
后多游庐江问。
尝醉吟曰：闻苑花前是醉乡，拚翻王母九霞觞。
草仙拍手嫌轻薄，谪向人问作酒狂。
好事者或请之，曰：我天仙也，方在昆仑就宴，失仪见谪。
人皆笑之，以为风狂。
后当春景，插花满头，把花作舞，上酒家楼醉歌，升云飞去。
金可记 #
金可记，新罗人也。
宾贡进士。
性沉静好道，。
不尚华侈。
或服气炼形，自以为药。
博学强记，属文清丽。
美姿容，举动言谈，迥有中华之风。
俄擢第，遁#9居终南山子午谷中，怀隐逸之趣。
手植奇花异果极多。
尝焚香静坐，若有思念。
又诵《道德》及诸仙经不辍。
后三年，思归本国，航海而去。
复来，衣道服，却入终南，务行阴德。
人有所求，无阻者。
精勤为事，人不可谐也。
．大中十一年十二月，忽上表言：臣奉玉皇诏，为英文台侍郎，明年二月二十五日当上升。
时宣宗极以为异，遣中使征入内，固辞不就。
又求见玉皇诏，辞以为别仙所掌，不留人间。
遂赐官女四人、香药、金彩。
又遣中使二人专看侍。
然可记独居静室，宫女、中使多不接近。
每夜闻室内常有人谈笑声，中使窃窥之，但见仙官仙女各坐龙凤之上，俨然相对。
复有侍卫非少。
而宫女、中使不敢辄惊。
一一月十五日，春景妍媚，花卉烂慢，果有五云、唳鹤、白鸽、箫笙、金石、羽盖、琼输、幡幢满空，仙仗极众，升天而去。
朝列士庶观者填隘山谷，莫不瞻礼叹异。
宋玄白 #
宋玄白，不知何许人。
为道士。
身长七尺余，眉目如画，端美肥白，言谈秀丽，人见皆爱之。
有道术，夏则衣绵，冬则单衣迹雪中，去身一丈余，周匝气出如蒸，而雪不凝。
、又指灯即灭，指人若隙风所吹，飕飕然。
指庭问草木，刮刮而动。
多游名山，自茅山出润州希玄观，后游括苍仙都。
辟谷养气，然嗜酒。
或食氦肉，必五斤，以苏斋一盆，手撮肉毕，即饮酒二斗，用一白梅。
人有求得一片苏食之者，言不作秣味，有如异香，终日在齿舌问，香不歇。
人问得秣食者颇多，而毕身无病，寿皆八九十。
玄白到处，住则以金帛求置二三美妾，行则舍之。
人皆以为得补脑还元之术。
又游越州，遇大旱，方曝廷乐龙以祈雨。
涉旬亢阳愈甚。
玄白见之，以为凡所降雨，须俟天命，非上奏无以致之。
於是止於玄真观，焚香上祝，经夕大雨澎告足，越人极神异之。
复南游到信州，又逢大旱祈梼。
有道士知玄白能致雨，州乃请之。
遽作术，飞钉城隍神双目。
刺史韦德璘怪其贮妇女，复钉城隍，此妖狂也，将加责辱。
健步辈欲向之，手脚皆不能动，悉仆倒，伽杖亦自摧折。
玄白笑谓德璘曰：使君不悟刘根欲见诛，罚祖弥耶？ 德璘方惧。
祈梼须臾，致雨。
礼而遣之。
其灵术屡施，不可备录。
后之抚州南城县，白日上升而去。
贺自真 #
贺自真，莫究其来也。
为道士，居嵩山。
有文学，为事高古，常焚修精勤。
年少，人亦不知其甲子，然道俗相传，见之多年矣，皆不甚为异。
一日云鹤满空，声乐清响，自真忽飞升而去。
时有处士陈陶在束都，见洛城人观望瞻礼，惊叹不已，遂为诗曰：子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。
三清乐奏嵩丘下，五色云屯御苑前。
朱顶舞低迎绛节，青餐歌对驻香饼。
谁能白昼相悲哭，太极光阴一万年。
卖药翁 #
卖药翕，不知其姓名，人或请之，称柢此是真姓名也。
有自童稚见之，迨于暮齿，复见其颜状不改。
常提一大葫芦卖药，人告疾苦求药，得钱不得钱，悉与之无阻。
药皆称神效。
或无疾，戏而求药者，得必失之。
由是人不敢妄求药，敬之如神明。
常醉於城市问，得钱亦与贫人。
或戏问之：有大还丹卖否？曰：有一粒，一千贯钱。
人皆笑之，以为风狂。
多於城市笑骂人曰；有钱不买药吃，尽作土馒头去。
人莫晓其意，益笑之。
后於长安卖药，抖擞葫芦已空，内只有一丸，出极大，有光明，安在掌中，谓人曰：百年人问卖药，过却亿兆人，无一人肯把钱买药吃，深可哀哉。
今须自吃却。
药馋入口，足下五色云生，风起飘飘，飞腾而去。
邓去奢 #
郑去奢，衢州龙丘人也，家於九峰山下。
少入道，游学道术，精思忘疲。
年三十余，便居处州松阳县安和观，即叶静能故乡学道之所。
而观北五里有茅山，高五十余丈，相传云汉张天师及叶静能皆居此山修道。
去奢慕前事，登其山，遂结庵以居。
后观中道士相率山下居，人为之构屋及造堂宇，设老君，写张天师像及叶静能真景，朝夕焚修朝礼。
山束南有一方石，阔二丈余，平若砥，盖天生也。
去奢常坐其上，拱默静想。
一日一感神人谓之曰：张天师有斩邪剑二口，并瓶盛丹，在此石下，可以取之。
去奢谢神人曰；此石天设，非人力可加。
自惟荒谬，守真而已，托以山栖擭安，久蒙灵佑。
剑之与丹，诅敢辄取？神人曰：但勤修无怠，剑丹自可立致。
后三年神人遂以剑丹送於去奢。
剑乃张天师七星剑，丹以石匣藏一瓶盛之。
倾药得斗余，如麻子，红色光明。
去奢自服，及施人有疾者，皆愈。
时丽水县人华造承中和年荒乱之后，拥土人，据岩险。
浙东帅具以上朝廷，议欲息兵，授造以为刺史。
而造凶险，闻去奢得丹剑，而囚铄去奢於空屋中。
时方盛暑，一月不与饮食，造谓去奢已毙矣。
及开屋，见＂神色俨然，颜状光白，愈於来时。
造极惊异，却送去奢归山，剑丹留之。
一夜风雷飞呜，失所#10。
去奢闻神仙告，却归石下。
尔后去奢居山十五年，每言常见龙虎异乌行於庭际。
安和观道士多寄山顶烧奏，见龙虎乌迹，咸惊异。
去奢不食多年。
他人忽秽触其山，春冬则猛兽来惊，夏秋则毒蛇所螫。
去奢又言：每见雷雨在山半，龙行雨，及雷公电母，鬼神甚众。
或至此山相见，甚有礼焉。
又寄宿道士夜皆闻去奢居静室内，到晓与人谈话。
窃窥之，乃闻异香满山，及环佩声。
去奢俨坐，有戴远游冠、绛服、螺髻垂发、碧销衣男女四人对坐，侍从皆玉童玉女，光明照身。
复有神人远游於侧。
而道士皆不敢惊。
日一归观中，传说以为异耳。
却后十五年，去奢告道士曰：恐当离此山去，不长相见也。
他日忽有彩云鸾鹤，声乐满空，徘徊山顶。
复有舆饼幢幡，灵官驾龙鹿，皆五色，亦骑鸾凤，迎去奢上升而去。
山下道俗观望甚众。
后野火焚其屋舍，而灵迹尚存。
今有道士醮祭焉。
谢自然 #
谢自然，蜀华阳女真也。
幼而入道。
其师以黄老仙经示之，一览皆如旧读，再览诵之不忘。
及长，神情清爽，言谈迥高。
好琴阮，善笔扎，能属文。
常鄙卓文君之为人，每焚修瞻祷王母、麻姑，慕南岳魏夫人之节操。
及年四十，出远游往青城、大面、峨媚、三十六靖庐、二十四治直犁切。
寻离蜀，历京洛，抵江淮，凡有名山洞府灵迹之所，无不辛勤历览。
后闻天台山道士司马承祯居玉霄峰，有道孤高，遂诣焉。
师事承祯三年，别居山野，但日采樵，为承祯执爨而归。
又持香果，专切问道。
承祯讶其坚苦，曰：我无道德，何以腔此？然尔竟何所欲？自然曰：万里之外，向师得度世之道，故来求受上法以度耳，非他求也。
承祯以女真罕传上法，恐泄慢大道，但唯诺而已。
复经逾岁月，自然乃叹曰：明师未录，无乃命也。
每登玉霄峰，即见沧海蓬莱，亦应非远，人问恐无可师者。
於是告别承祯，言去游蓬莱。
罄舍资装，布衣绝粒，挈一席以投於海，泛於波上。
适新罗船见之，就载。
及登船数日，但见海水碧色，日落则远浪相蹙，阴火连天，船在火焰中行。
逾年，船为风飘入一色水如墨，又一色水如粉，又一色水如朱，又一色水黄若硫黄气。
忽风转，船乃投易澳中，有山，日照如金色，亦有草树、香雾，走兽与禽皆黄色。
船人俱上山，见石无大小，悉是硫黄。
贾客遽弃别货，尽载其石。
凡经四色水，每过一水，皆三虔敬，终五昼夜。
风帆所适，莫知远近。
复行月余，又为#11横风所飘，海人惶戚，舟人恐惧。
遥见水上涌出大山，上列红旗千余面。
海师言是鲸鱼扬鬣。
又晴天忽见气直上，高百余里，傍若暴风雨。
此鱼脑有井，嘘吸则气出如此。
复见海人怪兽鬼神，千态万状。
自然乃焚香想蓬莱，祷祝须臾，俄到一山，见林木花乌，烟岚若春。
海师登山，望有屋舍人家甚众。
自然谓曰：岂非仙山也？而海师言：船人可登山歇泊，以候风便。
俄而人皆登山散游，而自然独游一处，有道士数人，侍者皆青衣。
有树，风动如金石声。
花草香熏人彻骨。
彩鸾、霜鹤、碧鸡、五色犬游於庭际。
中有一人，花冠霞被，状貌端美。
青衣引自然入，虔恳礼谒。
道士问：欲何往？自然曰：蓬莱寻师，求度世去。
道士笑曰：蓬莱隔弱水，此去三十万里，非舟橄智可行，非飞仙莫到。
天台山司马承祯名在丹台，身居赤城，此乃良师也，可以回去。
俄顷风起，闻海师促人登船，言风已便。
及扬帆，又为横风飘三日，却到台州岸。
自然欣然复往天台，具言其实，以告承祯，并谢前过。
承祯曰：俟择日升坛以度。
於是传授上清法。
后却归蜀，至#12贞元年中，白日上升而去。
节度使韦皋奏之。
裴玄静 #
裴氏道名玄静，维氏县令升之女，鄂县尉李言妻也。
幼而聪慧，母以诗书示之，览皆诵之不忘。
及姅，以妇功容自饰，而情迥然好道。
请於父母，置於一静室披戴。
父母亦崇道，深念许之，日以香火瞻礼道像。
以女使伴之，必逐於外处。
独居，若别有女伴言话。
父母窥之，复不见人。
请之，坚不言。
洁思闲淡，虽骨肉常#13而拘之以礼，无慢容。
及年二十，父母欲归於李言。
闻之，深以为不可，唯愿入道修真，以求度世。
父母抑之曰；女生有归，是为礼妇。
时不可失，礼不可亏。
傥入道，是毕世无所归也。
南岳魏夫人亦从人，弃嗣后为上仙。
遂逼之以适李言，妇礼臻备。
未一月间，告於李言：以素修道，神人不许为君妻、请绝俗。
李言亦早慕道，闻妻之言，甚异。
乃独居静室焚修，夜中闻言笑声。
李言稍疑之，未敢惊，乃壁隙窥之，见光明满室，闻异香芬馥，有二女子，年可十七八，凤髻霓裳，姿态宛丽，侍女数人，皆云鬓销服，绰约在侧。
玄静与二女子言谈。
李言异之而退。
及旦问於玄静，曰：有之，此昆仑仙倡相省。
上仙已知君窥，以卫止之，而君未觉。
更来，慎勿窥也，恐君为灵官所责。
然玄静与君宿绿甚薄，非久在人问。
道君念君后嗣未立，候上仙来，当为言之。
后一夕有天女降李言之室。
经年，复降送一兄与李言，曰#14：此君之子#15也，玄静即当去矣。
三日，有五云盘旋，仙女奏乐，白凤载玄静升天，向西北而去。
戚逍遥 #
戚氏道名逍遥，冀州南宫人也。
父教授生徒以自资。
而逍遥十余岁，情颇清澹，不为儿戏，有好道心。
父母亦知之，常行阴德於人。
而父以女诚授於逍遥，览之曰：此常人之事耳。
遂取《老子》、仙经诵之不辍。
及羿，媒氏诣其家，闻之以为不祥。
迨二十岁，父母以适同邑蓟浔，耕织之家，而舅姑严酷，责之以蚕农怠情。
而逍遥晨暮以斋洁修诤为事，殊不以生计在意。
前得亦屡责之，逍遥白舅姑，请退返於父母家。
及父母家，亦逼回。
於是以不能为尘俗事，愿独居静室修道，以资舅姑。
蓟得与父母俱有他疑，乃弃之於一室。
而逍遥但以#16香水，为绝食静想，自歌曰：笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
千载却归天上去，一心珍重世问人。
蓟得家及邻里悉以、为妖狂。
夜闻室内有人言话声，及晓，见独坐，亦不惊。
又三日，晨起，举家闻屋裂如雷，但见所服衣履在室内，仰视半天，有云霞烟霭焕赫，鸾鹤飞呜，复有仙乐，香饼彩仗罗列。
逍遥与众仙俱在云中，历历言分别言语。
蓟得驰报逍遥父母，到犹见之。
邑郭之人咸奔观望，无不惊叹。
续仙传卷上竟 #
#1『成』字《四库全书》本《续仙传》（下简称《四库》本）作『列』字。
#2『众』字据《四库》本补。
#3『受』原作『授』，据《四库》本改。
#4『二百僧』，《四库》本作『三百借』。·
#5此句《四库》本作『忽大风雷震石倒山侧』。
#6『默之』，《四库》本作『默然』。
#7『於』字据《四库》本补。
#8《四库》本无『矣』字。
#9『递』字原文作门进』，据《四库》本改。
#10此句《四库》本作『失所在』。
#11『为』字据《四库》本补。
#12『至』字原文作『止』，据《四库》本改。
#13《四库》本『常』后有一『见』字。
#14『曰』字据《四库》本补。
#15『子』字原文作『女』，据《四库》本改。
#16『以』字《四库》本作『资』。
续仙传卷中 #
朝请郎前行溧水县令沈汾编
隐化一十二人 #
孙思选 #
孙思邈，京兆华原人也。
七岁就学，日诵千言。
及长，盛谈庄老百家之说。
周宣帝时，以王室多事，隐於太白山学道，炼气养形，求度世之卫。
洞晓天文推步，精究医药，审察声色，迥蕴仁慈。
凡所举动，务行阴德，用心自固，济物为功。
偶出路行，见人欲杀小青蛇，已伤血出，思邈求其人，脱衣赎而救之。
以药封晨，放於草问。
后月余复出行，见一白衣少年，仆马甚盛，下马迎拜思邈，谢言：小弟蒙道者所救，父母欲相见。
而思邈每以药救人极广，闻之不以为意。
少年复恳拜请，以别马载思邈，偕行如飞。
到一城郭，花木正春，景色和媚，门庭焕赫，人物繁盛，俨若王者之居。
少年延思邈入，见一人端美，白帖帽，绛衣，侍从甚众，欣喜相接，谢思邈曰：深思道者，固遣儿子相迎。
前者小儿偶出，忽为愚人所伤，赖脱衣赎救，获全其命。
此中血属非少，共感再生之恩。
今面道者，荣幸足矣。
俄顷，延思邈入，若宫闱内，见中年女子领一青衣小儿出，再三拜谢思邈言：此儿痴驮，为人伤损，赖救兔害。
思邈省记尝救杀青蛇，即讶此何所也。
又见左右皆闱人宫妓，呼帖帽为君王，呼女子为妃子，思邈心异之，潜问左右，曰：此泾阳水府也。
帖帽乃命宾寮设酒饥妓乐以宴思邈，辞以辟谷服气，唯饮酒耳。
留连三日，问思邈所欲。
对曰：居山乐道，思真炼神，目虽所窥，心固无欲。
乃以轻销珠金赠於思邈，坚辞不受。
曰：道者不以此为意耶？何以相报？遂命其子取龙宫所颁药方三十首与思邈，谓曰：此真道者，可以济世救人。
俄复命仆马送思邈归山，深自为异。
历试诸方，皆若神效。
后着《千金方》三十卷，散龙宫之方在其内。
又以声色诊人之疾，着《脉经》一卷，皆盛行於世。
隋文帝辅政，征为国子博士，不就。
尝谓人曰：过此五十年，当有圣人出，吾方助之，以济生人。
唐太宗召诣京师，讶其容貌甚少，叹曰：故知有道者诚可尊重，羡门之徒，岂虚言哉。
将授以爵位，固辞不受。
高宗初，召拜谏议大夫，复固辞不受。
时年九十余，视听不衰。
范阳卢照邻有盛名而染恶疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致，问於思邈曰：名医愈疾，其道如何？对曰：吾闻善言天者必质於人，善言人者必本於天。
天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蚬，此天地之常数也。
人有四支五藏，一觉一寐，呼吸吐纳，渍而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。
阳用其精，阴用其形，天人之所同也。
及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为瘫疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形，推此以及天地，则亦如之。
故五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天之危疾也。
寒暑不时，此天地之蒸否也。
石立木踊，此天地之疣赘也。
山崩地陷，此天地之瘫疽也。
奔风暴雨，此天地之喘乏也。
雨泽不时，川原涸竭，此天地之焦枯也。
良医导之以药石，救之以针剂。
圣人和之以道德，辅之以人事。
故体有可愈之疾，天地有可销之灾。
又曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
诗曰：如临深渊，如履薄冰。
谓小心也。
赳赳武夫，公侯干城。
谓大胆也。
不为利回，不为义疚，仁之方也。
见机而作，不俟终日，智之圆也。
其文学也颖出，其义术也不可胜纪。
高宗后无可，制授承务郎，致之尚药局，不就。
永徽三年二月十五日，晨起沐浴，俨其衣冠，端然而坐，谓子孙曰：我为世人所逼，隐於洞府修炼，将升无何之乡，臣於金阙，不能应召来往。
俄气绝。
遗令薄葬，不设盟器牲牢之奠。
月余颜色不变。
举尸入棺，如空衣焉，已尸解矣。
张果
张果隐於常州条山，往来汾晋问。
时人传有长年秘卫。
耆老云：为儿童时见之，自言数百岁矣。
一唐太宗、高宗累征之不起，则天召之出山，佯死於拓女庙前。
时方盛暑，须臾见烂生虫，闻於则天，信其死矣。
后有人於常州山中复见之。
开元二十三年，玄宗召通事舍人裴晤驰驿於常州迎果，对晤气绝而死。
晤乃焚香启请，宣天子求道之意，俄顷渐苏。
晤不敢逼，驰还奏之。
乃命中书舍人徐娇、通事舍人卢重玄窗玺书迎之，果随娇到东都，於集贤院安置，肩舆入宫，备加礼敬。
公卿皆往拜谒。
或问以方外之事，皆诡对。
每云：余是尧时丙子年人。
时莫能测也。
又云尧时为侍中。
善於胎息，累日不食，时进美酒及三黄元#1。
玄宗留之内殿，赐之酒，辞以山臣饮不过二升，有一弟子可饮一斗。
玄宗闻之喜，令召之。
俄一小道士自殿檐飞下，年可十六七，美姿容，旨趣雅澹，应对言词清爽，礼貌臻谨。
明皇命坐，果曰：弟子常待立於侧，未宜赐坐。
明皇目之一愈喜，遂赐之酒。
饮及一斗不醉。
果辞曰：不可更赐，过度必有所失，致不龙颜一笑耳。
明皇又逼赐之，酒忽从顶涌出，冠子爆地，化为一梳。
明皇及嫔御皆笑。
惊视之，但见一金梳在地。
覆之，梳盛一。
斗。
验之，乃集贤院中梳也。
累试仙术，不可穷纪。
遂下诏曰：常州张果先生，游方之外者也。
迹仙高尚，心入杳冥，是混光尘，应召城阙。
莫知甲子之数，且谓羲皇上人。
阅以道枢，尽会玄极。
今则将命鹤书之礼，爰旌蝉蜕之流。
可银青光禄大夫，仍赐号通玄先生。
果陈老病，乞归常州。
赐绢三百疋，并随侍弟子二人，兼给驿升。
到常州，弟子一人相随入山。
天宝初，明皇又遣特诏，果闻之，忽卒。
弟子葬之。
后发棺，空棺而已。
许宣平 #
许宣平，新安歙人也。
睿宗景云中，隐於城阳山南坞，结庵以居。
不知其服饵，但见不食。
颜若四十许人，行疾奔马。
时或负薪以卖。
常挂一花瓢及曲竹杖，每醉，腾腾以归，独吟曰：负薪朝出卖，沽酒日西归。
路人莫问归何处，穿白云，行入翠微。
尔来三十余年，或济人艰危，或救人疾苦。
城市之人多访之，不见，但睹庵壁题诗云：隐居三十载，筑室南山巅。
静夜饭明月，闲朝饮碧泉。
樵人歌陇上，谷乌戏岩前。
乐矣不知老，都忘甲子年。
好事多咏其诗。
抵长安者，於驿路洛阳同华问传舍是处题之。
天宝中，李白自翰林出束游，经传舍，览诗，昤之嗟叹：此仙人诗也。
乃请之於人，得宣平之实。
白於是游及新安，涉溪登山，累访之不得，乃题其庵壁曰：我昤传舍诗，来访真人居。
烟岭迷高迹，云崖隔太虚。
窥庭但萧索，倚杖空踌躇。
应化辽天鹤，归当千载余。
是冬野火燎其庵，莫知宣平踪迹。
百余年后，咸通七年，郡人许明奴家妪常逐伴入山采樵，独於南山中见一人独坐石上，方食桃，甚大，问妪曰：汝、许明奴家人也？我明奴之祖宣平也。
妪言：常闻已得仙多年。
曰#2：汝归为我语明奴，言我在此山中。
与汝一桃食之，不可将出，山中虎狼甚多，山神惜此桃。
妪乃食桃，甚美，顷之而尽。
宣平遣妪随樵人归家，言之明奴之族，甚异，传闻於郡人。
其后妪僧食，日惭童颜，轻健愈常。
中和年以来，兵荒相继，居人不安，明奴徙家避难，妪入山不归。
今人采樵，或有见其妪，身衣藤，行疾如飞。
逐之，升林木而去。
刘商
刘商，彭城人也。
家於长安。
少好学强记，精思攻文。
有《胡茄十八拍》盛行於世。
儿童妇女咸悉诵之。
进士擢第，历台省为郎。
性耽道术，逢道士即师资之。
炼丹服气，靡不勤功。
每叹光景甚促，筋骸渐衰，朝驰暮止，但自劳苦，浮荣世宦，何益於己。
古贤皆随官以求道，多得度世。
幸毕婚嫁，不为欲累，岂劣於许远游哉。
於是以病免官，入道束游。
及广陵，於城街逢一道士卖药，聚众极多，所买药，人言颇有灵效。
众中见商，目之甚相异，乃罢卖药，携手登楼，以酒为劝。
道士所谈，自秦汉历代事，皆如目睹。
商惊异，师敬之。
复言，神仙道卫不可得也。
及暮，商归侨止，道士下楼，闪然不见#3。
商益讶之。
商翌日又於街中访之，道士仍卖药，见商愈喜，复挈上酒楼，剧谈欢醉。
出一小药囊赠商，并戏昤曰：无事到扬州，相拥上酒楼。
药囊为赠别，千载更何求。
商记其吟，暮乃别去。
后商累寻之，不复见也。
商乃开囊视之，重重纸裹一葫芦，得九粒药，如麻粟大。
依道士口诀吞之，顿觉神爽不饥，身轻醒然。
过江游茅山，久之复往义兴张公洞。
当春之时，爱庵画溪之景，遂於胡父渚茸居，隐於山中。
近樵者犹有见之，我刘郎中也。
而莫知其所止。
已为地仙矣。
刘谱
刘噜，立曰港小字宜哥，瞻兄也。
嘈家贫好道，常有道士经其家，见瞎异之。
问：知道否？曰：知之。
性饶俗气，业应未诤，遽可疆学？道士曰：能相师乎？瞎曰：何敢？於是师事之。
道士命嗜山栖求道，无必巾裹。
嘈遂丫角布衣，随道士入罗浮山。
瞎与瞻俱读书为文，而瞎性唯高尚，瞻情慕荣达。
噜尝谓瞻曰：鄙必不第，则逸於山野，尔得第，则劳於尘俗，意不及於鄙也。
然慎於富贵，四十年后当验矣。
瞻曰：神仙遐远难求，秦皇、汉武非不区区也，廊庙咫尺易致，马周、张嘉贞可以继踵矣。
自后嘈愈精思於道，乃隐於罗浮。
瞻以进士登科，会昌七年及第，屡历清显。
及升辅相，颇着燮调之称。
俄被谪#4南行，次广州朝台，泊舟江滨。
忽有丫角布衣少年冲暴雨而来，衣履不湿，欲见瞻。
左右皆讶，乃语之，但言宜哥来也。
以白瞻，问形状，具以对。
瞻惊叹，乃迎入见之。
噜颜貌可二十来，瞻已翻然衰朽。
方为逐臣，悲喜不胜。
誊后勉之：与尔为兄弟，手足所痛。
曩日之言，今四十年矣。
瞻益感叹，谓嘈曰：可复修之否？尝曰；身邀荣宠，职和阴阳，用心动静，能无损乎？自非弟家阿兄已升天仙，诅能救尔？今惟来相别，非来相救也。
遂同舟行，话平生隔阔之事。
一夕，失噜所在。今罗浮山中时有见者。瞻遂南适，段於贬所矣。
罗万象 #
罗万象，不知何许人。
有文学，明天文，洞精於《易》。
节操奇特，布衣游行天下。
居王屋山久之，后南游罗浮山，叹曰：此朱明洞天，葛稚川曾栖此以炼丹。
今虽无邓岳相留，聊自驻泊矣。
於是爱石楼之景，乃於山下结庵以居。
常饵黄精，服气数十年。
或出游曾城泉山，布水下采药，及入福广城市卖药饮酒，来往无定。
忽一食，则十数人之食不足。
或不食，则莫知岁月。
光悦轻健，日行三四百里。
缓行，奔马莫及。
后却归石楼庵中，竟不复出，隐於山中。
后不知其所往矣。
李珏
李珏，广陵江阳人也。
世居城市，贩耀自业。
而珏性迥端谨，异於常辈。
年十五，随父贩耀。
父适他行，以珏专其事。
人有耀之，与耀，珏即授之斗升斗，俾令自量，不计时之贵饯，一斗只求两文利，以资父母。
岁月既深，衣物甚丰，父怪而问之，具以实对。
父曰：细吾之所业，同流者众，无不用出入升斗，出轻入重，以窥厚利。
虽官司以春’秋较推，然终莫断其弊。
一衫吾早唔之，但一升斗，出入皆用之，自以为无偏久矣。
汝今更出入任之自量，吾不可及也。
然衣食丰给，岂非神明之助也？后父母殁世，及珏年八十余，不改其业。
适李珏出相，节制淮南，而珏以新节使同姓名，极以自惊，乃改名宽。
李珏下车后，数月修道。
斋次，夜梦入洞府中，见景色正春，烟花烂慢，翔鸾舞鹤，彩云瑞霞，楼阁连延。
珏独步其下，见石壁光莹，填金书字，列人姓名，内有李珏，字长二尺余。
珏视之极喜，自谓生於明代，久历显官，又升宰辅，能无功德及於天下？今洞府有名，我仙人也。
再三为喜。
方喜之际，有二仙童自石壁左右出， 珏问：此何所也？曰：华阳洞天。
此姓名非相公也。
珏惊复问：非珏，何人也？仙童曰：此相公江阳部民也。
珏及晓，历记前事，益自惊叹。
问於道士，无有知者。
复思试召江阳官属请之，亦莫知一也。
乃令府城内外求访同姓名者。
数日经营，里巷相推，乃得李宽旧名珏。
及闻於珏、乃以车毕迎之入府，致诤室。
斋沐恤拜为道兄，一家敬事，朝夕参礼。
李宽情素恬澹，道貌秀异，须长尺余，皓然可爱。
年六十时，曾有道者教其胎息，亦久不食。
珏愈敬之。
及月余，乃问：道兄平生得何道术，服炼何药？珏曾梦入洞府，见石壁姓名，仙童所指，是以迎请师事，愿以相授。
辞以不知道卫服炼之事。
珏复虔拜，以问宽所修如何。
宽以愚民不知所修，遂具贩耀以对。
珏再三审问，咨嗟曰：此常人之难事，阴功不可及也。
复曰：乃知世之富贵，动静有损。
虽在贫贱，用心获佑。
名书仙籍，以警尘俗。
又问胎息不食之由，亦以实对。
珏日师其胎息。
后李宽州百余岁，轻健异常，忽告子孙曰：吾寄世多年，虽然养气，亦无益汝辈。
一夕而卒。
三日棺裂，启#5视之，衣带不解，如蝉蜕焉，已尸解矣。
王可交 #
王可交，苏，州昆山人也。
以耕钓自业，居於松江南赵屯村。
年三十余，莫知其道。
常取大鱼自喜，以槌击杀，煮之，捣蒜蠢以食。
常谓乐无以及。
一旦棹渔舟，方鼓植高歌入江，行数里问，忽见一彩画花舫漾於中流，有道士七人，皆少年，玉冠霞被，服色各异。
侍从十余人，鬃角云发。
又四人，黄冠乘舫。
一人呼可交姓名，方惊异，不觉渔舟已近舫侧。
一道士令鬃角引可交上舫，见七人面前各有青玉盘，酒器果子皆莹彻有光，可交莫识。
有女妓十余人悉持乐器。
可交远立於筵之末，褊拜七人。
共视可交，一人曰：好骨相，合有仙分。
生於凡贱问，已炙破矣。
一与酒吃，侍者泻酒於樽中，酒再三泻之不出。
侍者具以告。
道士曰：酒之灵物，必若得入口，当换其骨。
泻之不出，亦乃命也。
一人日；与栗吃。
俄有一人於筵中取二栗，侍者送与可交，令吃。
视之，其栗青赤，光如枣，长二寸许。
啮之有核，非人问之栗，内脆而甘。
久之，食方尽。
一人曰：王可交已见之矣，可令去。
命一黄衣送上岸，乃於舫边觅所乘渔舟，不见。
黄衣曰：不必渔舟，但合眼自到。
於是合眼，若风水林木浩浩之声。
令开眼，已到。
及开眼，失黄衣所在，但见峰峦重迭，松梧参天。
坐於路中石上，及望见有门楼，人出入。
俄顷，采樵者并僧十余人到，问可交何人。
可交具以前事对。
又问：何日离家？可交日；今日早离家。
又问：今日是何日？是三月三日。
樵者与僧惊曰：今日是九月九日，去三月三日已半年余。
可交问：此地是何所？僧曰：此是天台山瀑布寺前也。
又问：此去华亭多少地？僧曰：水陆千余里。
可交自讶不已。
为僧邀归寺，设食。
可交但言饱，不喜闻食气，唯饮水耳。
众僧审问，极异之，乃以状白唐兴县，以达台州，闻於廉使王讽。
讽素奉道，召见，极以为非常之事，神仙变化不可测也。
可交身长七尺余，仪貌殊异，言语清爽。
讽叹曰：此诚真人也。
又以同姓，益敬之，饰以道服，而遣人往苏州以请所贯。
具言可交三月三日乘渔舟入江不归，家人寻得渔舟，谓恐堕水而死，妻子已招魂葬矣。
王讽具以奏闻，韶称其异。
后可交却归乡里，备话历历。
及与乡人到江上，指所逢花舫之处依然。
可交食栗之后已绝谷，动静若有神助，不复耕钓，乃挈妻子往四明山。
二十余年，复出明州卖药，使人沽酒。
得钱但施於人。
时言药则壶公所授，酒则余杭阿母相传。
药极松疾，酒甚醉人。
明州里巷皆言王仙人药酒，世问不及。
道俗多图其形像，有患店及邪魅者，图於其侧即愈。
后三十余年，却入四明山不复出。
今人时见者。
李升
李升，字云举，自言江夏人，唐德宗甲午年生。
幼而聪悟。
及长，博通旱书，能文，机捷，出口成章。
为性高古，师於少室山道士，学炼气养形之术。
常布衣游行天下。
时元积廉察淅束，白居易出牧钱塘，以升旧友，皆暮升之文学道术，邀至。
於宾席问，问升：生当太平之世，何不就荣禄而久为布衣？对曰：不为世征，征亦不就。
乃徐吟曰：生在儒家遇太平，玄熏重滞布衣轻。
谁能世路趁名利，臣事玉皇归上清。
元与白奇之，以诗酒延留岁余，复去他游，莫知所之。
僖宗庚子岁，黄巢犯阙之后，天下骚然，唯江左稍安。
宛陵主帅田头常好道卫，而升五十年前，宛陵有耆老为童稚时识之，言状貌不改於当时，人甚异之。
田显乃延之，师敬益厚。
光泽轻健，若四十余许人。
须发甚黑，目瞳且方，牙齿尖锐，如排枣核。
好吃石莲，须臾咬一升，皆作两截，人不可学。
饮酒二斗不醉。
绝谷养气，雪中单衣而颜益红白。
时引中指指灯，丈余若闻风所吹。
不知其服饵，人问其道术长生之事，皆娇词以对。
忽告人曰；我厌此世兵革纷纷，不如去矣。
时昭宗为朱全忠所篡，升闻而不平。
翌日俄气绝，颜色不变。
举之就棺，空衣耳。
已年一百四十一七岁矣。
未月余问，田额兵败，祸及升，已先觉而去。
亦尝言之於人，咸思之，圣人也。
后累有人於蜀中见之。
叶千韶 #
叶千韶，字鲁聪，洪州建昌人。
少师事#6西山道士许昊二真君道卫，辟谷服气。
尝独居山中，忽大风雨雷电，有一白衣人拜千韶，言君道德臻备，仙籍褒升，当在人问役使鬼神，更显功绩。
今神人将降，君可以见之，无所畏也。
於是千韶焚香拱默以坐。
俄顷，云中有远游朱衣真官一人降，又神将十余人，皆带剑，佩龙虎符，部从鬼神甚众。
有二黄衣绿衣吏，各执簿一卷，神将皆列拜千韶。
真官谓千韶曰：天命授君此簿，神将吏兵幸备役使，以救世人。
千韶拜受#7天书，捧其簿阅之，若人间兵籍也。
吏掌其簿书，请召即应命。
自后长啸则风生林壑，叹水则雨流原野，捺地则雷呜被梳，手画空则电光烁人。
乃游行天下，若徉狂，常醉腾腾於城市问。
忽驱叱似振威，人问之：何为如此？应之曰：我见某处火灾，某处亢早，使雨救之耳。
人皆覆之，实有其验。
或经过郡县，逢旱皆请救之。
千韶乃备香案启祝，须臾降雨。
人有请致雷者，脚捺地便呜，从地底发输较声。
或苦雨祈晴不应，乃请千韶止之。
遂作卫，便晴霁。
冬中或旱祈雪，千韶乃单衣胱足，立於日中啸咏。
俄顷，风云会合，降雪连宵。
又以符救人疾苦，不俟人之求请，见疾者，无不悯而救之。
有邪魅者，闻千韶之名自愈。
得符者，终身不复更发。
咸通十一年游及濠州，闻刺史刘防忽中风垂死，名医莫疗。
千韶策杖入州曰：感我此来，使君再生矣。
於是书符三道，贴於肩脸腿，曰：驱风从脚出，三日当愈。
风果飕飕从脚心出，三日平复如故。
防博通文学，素好道卫，历官得郡，善政及人。
乃谓宾吏曰：防平生师道，忽中暴风，遽感圣人，以相救疗。
董奉还士燮之魂，庶可伴矣，实道力之所报也。
郡人皆神於千韶。
防乃迎之於郡斋，欲师事，厚以金帛谢之。
千韶遽舍防而去，寻之无踪。
后荆襄问人见，话濠州事而笑。
十余年却隐於西山。
今人时有见之者。
徐钓者 #
徐钓者，不知其名，自称束海蓬莱乡人也。
言谈清爽，皆引子史。
捷而能文，每自吟曰：曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。
常腰悬一葫芦，棹扁舟泛於鄂渚，上及三湘，下经五湖。
每将鱼就沿江市井博酒，与人吟话而去。
垂白好事者言识之数十年矣，而颜貌不改。
人或戏留之，约名目斤数钓鱼，须臾得鱼如其约，人皆异之。
及见之有疾，即葫芦内．取药救之。
其药如麻粟大，不许人服食，唯以酒研涂心腹问，其疾便愈，无不神验。
人有问之：药可服食否？曰：可，柢是入口便憎饭去。
好道者服其药一粒，十年绝食，而常须饮酒吃水畅之。
颜益红白，齿发不衰。
得其药者甚多，寿皆八九十。
庐山钱朗累服其药，极得长年。
今江湖渔人时有见者，逐之，舟去如飞，不可近，乃是水仙也。
钱朗
钱朗，字内光，洪州南昌人也。
少居西山读书，迥为精儒。
勤苦节操，五经登科。
累历世宦，清直着称。
所履皆有遗爱，时论美之。
唐文宗朝为南安都副使，后为光禄卿，归隐庐山。
情深好道，师於东岳道士，得补脑还元服炼长生之术。
昭宗世，钱塘彭城王钱缪慕朗得道长年，乃迎就钱塘，师敬之勤切。
时朗已一百五十余岁，童颜轻健，玄孙数人，皆以明经进身，仕为宰辅，已皓首矣，而朗犹如褪褓之子。
钱锣逼传秘卫。
朗驻泊钱塘二十余年，忽一日告别，言：我处世多年，适为上清所召，今．须去矣。
俄气绝。
数日颜色怡畅如生，异香满室。
举之就棺，已为尸解。
玄孙谓人曰：吾之高祖年一百七十岁矣。
续仙传卷中竟 #
＃１『元』字《四库》本作『丸』。
＃２『日』字据《四库》本补。
＃３『见』字原作『是』，据《四库》本改。
＃４一谪」字原作『请』，据《四库》本改。
＃５『启一字原作『声』，据《四库》本改。
＃６『师事』原作『事师』，据《四库》本改。
＃７『受』字原作『授』，据《四库》本改。
续仙传卷下 #
期请郎前行深水县令沈汾编
隐化八人 #
司马承祯 #
司马承祯，字子微。
博学能文，攻#1篆，迥为一体，号日金剪刀书？隐於天台山玉霄峰，自号白云子。
有服饵之卫刀唐则天累征不起。
睿宗雅尚道教，屡加尊异，承祯方赴召。
睿宗问阴阳术数之事，承桢对曰：《老子经》云：损之又损，以至於无为。
且心目所见知，每损之尚未能已，岂复攻乎异端，而增智虑哉。
睿宗曰：理身无为，则清高矣。
理国无为，如之何？对曰：国犹身也。
《老子》云：留心於担，气合於漠，顺物自然，乃无私焉，而天下理。
《易》曰：圣人者，与天地合其德。
是知天下言而信，不为而成。
无为之旨，理国之要也。
睿宗深赏异，留之，欲加宠位，固辞。
无何，告归山。
乃赐渎宝摩花被以遣之一。
公卿多赋诗送之。
常待徐彦伯撮其美者二十余篇，为制序，名曰《白云记》，见传於世。
卢藏用早隐终南山，后登饵居要官，见承桢将还天台，藏用指终南谓之曰：此中大有佳处，一何必天台？承祯徐对曰：以仆所观，乃仕宦之捷径耳。
藏用有惭色。
明皇韶於王屋山置坛室以居之。
承祯善篆隶，金剪刀书自成一家体。
帝命以三体写《老子》，刊正文句。
尝铸含象鉴、震景剑进之。
命光禄卿韦滔至所居，按金钥设祠，厚锡。
上封泰山回，问承祯：五岳何神主之？对曰：岳者，山之巨镇，而能出云降雨，为国之望。
然灵仙所隐，别有仙官主之。
於是韶五岳别立仙官庙。
时女真焦静真泛海诣蓬莱求师，至一山，见道者，指言曰：天台山司马承祯名在丹台，身居赤城，真良师也。
静真既还，诣承祯求度，未几升天。
尝降谓薛季昌曰：先生得道，高於陶都水之任，当为束华上清真人。
开元中，文靖天师与承祯赴长生殿千秋节斋直，中夜行道毕，隔云屏各就枕。
斯须忽闻小儿诵经聋中玲玲如金玉响。
天师乃寨裳蹑步而窥之，见承祯额上有小日如钱，光耀一席。
逼而听之，乃承祯脑中之声也。
天师退，谓其徒曰：《黄庭经》云：泥丸九真皆有房＃２，方圆一寸处此中。
又云：左神公子发神语。
先生之谓。
有弟子七十余人。
忽曰：吾玉霄峰束望蓬莱，有灵真降驾，今为东海一青童君东华君所召，必须往。
俄顷化去，如蝉说蜕。
弟子葬其衣冠焉。
时年八十有九。
韶赠银青光禄大夫，镒正一先生。
帝亲文其碑，韦渠牟作传。
尝撰《修真秘旨》、《天地官府图》、《坐忘论》、《登真系》等行於世。
曹德休 #
曹德休，自言从东海青屿山来游江西。
人见之三十余年，颜貌不改。
常行民问，有疾者以符药救之，无不愈。
人有一女子，年二十余，将聘於人，忽有邪物为魅，百方治之，益甚。
其父诣德休，具陈病状。
德休曰：汝家居近山溪，有潭穴否？父言有之。
德休又曰：女子春时闲步溪侧，为蛟所窥，已拘摄精魂在其穴矣。
汝可将吾一符往彼，投於潭中，少顷有验。
投符之后，忽见潭水翻涌，水作#3霹雳声。
须臾一物浮出，长二丈余，形如乌蛇，头若大杓，已劈裂脑，流血毙矣。
其父还家，见女精神明爽，全失其病。
乃以财帛往谢。
德休曰：本以救病，何以此为？终不肯受。
德休常谓人曰：若家有疾苦，不必财帛，就德休求符药，以江鱼为绘一盘，并美酒一壶飨吾告之，其疾自痊？如其言，乡里为之，无不应验。
人皆神事之。
后忽告人曰：我舍此入西山天宝洞去，然来春牛疫颇甚，我留一姓名与汝传写。
牛疫之时，以绘飨吾，书其字帖牛角上，自当无苦。
其后牛果大疫，一境之内，帖其字者免灾，不帖者毙。
人咸思之，无复见者。
王元芝传云：曹德休，西晋大史官，后梁尚书郎，得不死之道。
闾丘方远 #
闾丘方远，子大方，舒州宿松人也－。
幼而辩慧。
年十六，通经史。
学《易》於庐山陈元晤。
二十九，问大丹於香林左元泽。
元泽奇之，谓方远曰：子不闻老子云：吾有大患，为吾有身。
盖身从无为而生有为，今却反本，是曰无为。
夫无为者，言无即着空，言有则成碍。
执有无即成滞。
但於有无一致，泯然无心，则庶几乎道。
且释氏以此为禅宗，颜子以此为坐忘。
《易》云：无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
其归一揆。
又《经》云：迎之不见其首，随之不见其后。
是何物也？子若默契神证，又何求焉？所惜者，子之才器高迈，直可为真门之标表也。
方远稽首致谢而去。
复诣仙都山隐真岩，事刘处静，学修真出世之术。
三十四岁，受法录於天台山玉霄宫叶藏质，真文秘诀尽蒙付授。
而方远守一行气之暇，笃好子史旱书，每披卷，必一览之，不遗於心。
常自言：葛稚川、陶贞白，吾之师友也。
铨《太平经》为三十篇，备尽枢要，其声名愈播於江淮问。
唐昭宗景福二年，钱塘彭城王钱缪探慕方远道德，访於余杭大涤洞，筑室宇以安之。
昭宗累征之，方远以天文推寻，秦地将欲荆榛，唐祚必当革易，伴之园绮，不出山林，竟不赴召。
乃降诏褒异，就颁命服，俾耀玄风，赐号妙有大师、玄同先生。
阐扬圣化，启发蒙昧，真灵事迹，显闻昊楚。
由是从而学者，无远不至。
弟子二百余人，会稽夏隐言、谯国戴隐虞、荣阳郑隐瑶、昊郡凌隐周、广陵盛隐林、武都章隐之，皆传道要而升堂奥者也。
广平程紫霄应召於秦官，新安聂师道行教於昊国，安定胡谦光、鲁国孔宗鲁十人皆受思真炼神之妙旨。
其余游於圣迩，藏於名山，不复得而记矣。
天复二年二月十四，沐浴焚香，端拱而坐，俟停午而化。
颜色怡畅，屈伸自遂，异香芬馥，三日不散。
弟子以从俗葬，举以就棺，但空衣而尸解矣。
葬於大涤洞之傍白鹿山。
复有道俗於仙都山及庐山累见之，自言：我舍大涤洞，归隐澜山天柱源也。
聂师道 #
聂师道，字通微，新安歙人也。
性聪淳直，言行谦谨，养亲以孝闻，深为乡里所敬。
少师事于方外郎德诲之从兄也。
德诲自省郎出牧新安，乃於郡之东山选胜地，构室宇以居之，目为问政山房。
而师道事之辛勤。
年十三，披戴冠裳。
十五，传法录修真之要。
后出游绩溪山。
自言尝览《内传》，见服松脂法，乃与道倡上百丈山采松脂。
崖石迥耸百丈，遂以名之。
其四望高千余仞。
夜宿於崖顶松下，天清月朗，忽闻仙乐起自东南紫云上，遥遥而来，迟缓过於石金山。
石金与百丈，其高相等，虽平地隔三十余里，山顶相望咫尺问，乃闻仙乐到彼辗。
少时，击小鼓三通，复通奏金石笙箫，丝匏响亮，击鼓而拍，莫审其曲调。
声揭而清，特异人问之乐。
自三更及鸡呜而止。
后问於山下人，是夜皆闻之。
其同倡叹曰：方采灵药，遽闻仙乐，岂非有感？此亦君得道之嘉兆矣。
其后游行归南岳，礼玉清及光天、碧玉二坛。
后浪招仙观，入洞灵源。
时当春景，闻蔡真人旧亿处不远，有花木甚异，采樵者时或见蔡真人在其问。
师道喜之，乃辟谷七日，晨起独往山中。
徐行，闻花有异香，不觉日晚。
忽到大溪傍，见一樵人临水坐於沙上。
师道骤欲亲近，方乃’负樵将下溪，回顾师道，却驻樵檐问：独此何往？应之曰：学道寻仙，深心自切。
闻蔡真人隐此山，愿一礼谒尔。
樵人曰：蔡君所居极深，人不可到。
师道曰：攀萝登崖，已及於此。
有山通行，岂惮远近。
樵人又曰：日将暮矣，且行。
过此山东，有人家可宿。
师道欲随樵人去，樵人遽入溪，水甚浅。
及师道入，水极深而急，不敢涉。
樵人曰：汝五十年后方过得此溪。
目送樵人涉水面而去，不见。
师道回山东十余里，遥望见草舍三问，有篱落鸡犬。
渐近，见一人青白色，似农人，年可三十，独居。
见师道到，甚讶师道深山自行。
主人又问师道：此来何之？应曰：寻蔡真人居。
主人曰：路上见樵人否7曰：见。
主人曰：此蔡道者适过也。
师道闻之，礼祝曰：凡愚见仙圣不识，亦命也已。
逼夜，山林深黑，投宿无地。
又问曰：从何来？具以发迩新安寻真之由以对。
乃许入其舍。
复指师道，令近火炉边床上坐，曰：山中偶食尽，求之未归。
师道曰：绝粒多时，却不以食为念。
见火侧有汤鼎，复有数个黄磁合。
主人曰：合内物可吃，任意取之。
乃揭一合，是茶。
主人曰：以汤泼吃。
及吃，气味颇异於常茶。
久之，复思茶。
更揭之，合不可开。
褊揭诸合，皆不能开。
师道心讶不似村人家，而不敢言。
主人别屋睡，日高不起。
又无火烛，睡中曰；此孤寂之处，忽病，无以相待。
前村人家甚多，可以往彼。
师道遂行数里，不见人家，悉是崖险，乃回，已迷向宿之处。
复行约三十余里，忽逢见一老人，欣喜，邀於石上坐。
问入山之意，具以前事对之。
老人曰：蔡君父子俱隐此山，昨夜所宿之处，即其子也。
又曰：尔道气甚浓，仙骨未就，入由饥渴；易能久留此哉。
俄折草一茎与师道，形若姜苗，而长尺余。
嚼味甘美。
复令取泉水。
吃次，举头已失老人所在。
师道悲叹不已，而觉食荼草之后，气力轻健，愈於来时。
却欲沿山路寻宿处，其路已为棘蔓蔽塞，前去不通，却回招仙观。
众道士惊异曰：此观虽灵岳，侧近虫兽甚多，人罕能独行，何忽去月余日，实久忧望。
师道曰：昨日方去，始经一宿。
具言见樵人及宿处，又逢老人。
道士皆叹曰：吾辈虽同居此观，徒为学道，知有蔡真人，无绿一见。
吾子夙有仙分，已见蔡君父子。
其老人者，昔闻彭真人亦隐此山，岂非彭君乎？子一入山，遽逢三仙人，一日一宿，人间月余矣。
其实积习之命也。
师道深自叹异。
驻招仙观修炼余年后，以亲老思归，却回问政山。
每入诸山拾薪雕药，或逢虎豹，见师道则垂耳摇尾，俯伏於地。
师道以手抚而呼之，乃起随行。
或以薪药附於背上，负之送归而去。
昔郭文举居大涤洞，伏虎亦如之。
歙之近山颇有猛兽，而不为人之害者，自师道之感也。
其亲时问师道游学所益，具陈其事。
亲闻之而喜曰：汝以孝养，我以道资，亦幸为汝母矣。
此盖宿庆之及也。
后又出游，复思往南岳九疑山。
早闻梅真人、萧侍郎皆隐玉笋山，时人多见之。
梅即南昌尉梅福也。
萧即梁之公子萧子云也，自束阳太守避侯景之乱，全家入山。
二人俱得道於此。
师道且止玉笋清虚观，思慕梅、萧，三游郁木坑，或冀一见，坚心而去。
山行极深，忽见一人，布衣乌纱帽，颜若五十许人。
师道礼敬问之。
初自称行者，问师道何往，乃以寻梅、萧为答。
行者曰：闻尔精勤慕道，褊访名山，诚亦非易。
欲见二君，行者可以相引。
尔宿业甚净，已应玉籍有名。
虽未便飞升，当亦度世尔。
行者又曰：我谢通修也，恐尔未识，故以自言。
本居南岳，与彭、蔡同隐已三百年，知尔尝游洞灵源，我适为束华君命主玉笋山林地仙，兼掌清虚观境土社令。
尔与我素有道绿，是得相见。
然梅、萧日中为小有洞王所召，恐未便还，未可俟也。
师道於是虔拜曰：凡世肉人，谬探大道，凝神注想，以朝继夕，未知要妙。
若浮于海，诅识其涯。
不期今日获见道君，实旷劫之幸也。
通修曰：丹心恳苦，深可悯哉。
尔世事未了，且当送尔出山，路往我所止。
随行数里，忽见草舍两问，甚新洁。
有床席、小铛，然火煎汤，俨若书生所居，而无人。
通修命师道入坐於木马上，通修自坐於白石鹿上。
俄有一量角童以汤一盘与师道，呷之神气爽然。
又指令架上取书一卷，通修曰：此《素书》也，但习之无息，当得真旨。
师道意欲求住，师学之。
未启言而通修已知，曰：尔有亲老，虽有兄能养，若欲更南游，此未可言住。
我有弟子曰紫芝，在九疑山。
若往彼，见之，为我传语，兼出《素书》示之，得尽其旨矣。
或不见，但投《素书》於毛如溪上洞中，仍题石壁，记我传语之意，紫芝当自授尔要道。
言讫，乃发遣师道回。
俄不见通修。
已在郁木坑外，到清虚观矣。
众道士皆惊曰：何一去七日而返？师道具以对之。
有道士二人欣跃，与师道共入郁木坑，到旧处，岩石草树历历宛然，但失其草舍。
竟日怅望而回。
师道得《素书》，文字可识，皆说龟山王母理化众仙秘要真诀。
地仙习此，当得升天。
世人授之，迹参洞府。
其闲疑义，不可究也。
后南游到九凝山湘真观，月余寻问紫芝踪迹，咸言毛如溪有一忆士，莫知姓名，人或有见者。
师道累入山，寻之不见，遂如通修言，投书题石。
后尝梦神仙称紫芝，教之以疑义意，乃醒焉。
经岁余，后还问政，居三十余年。
每焚化，即以二蔡、彭、谢真形像貌瞻礼，仍自以管幅编异传於道俗。
其后昊太祖霸有江淮，闻师道名迹，冀其道德获於军庶，继发征召。
及至广绫，建玄元宫以居之。
每升坛祈恩，祷福水早，无不致天地感动，烟云呈祥。
是以人情咸依道化，境若华胥，俗皆可封。
虽古今异时，实大帝之介君也。
遂降褒美为逍遥大师、问政先生，以显国之师也。
弟子邹德匡、王处讷、杨匡翼、汪用真、程守朴、曾景霄、王可儒、崔婵然、杜崇真、邓启遐、昊知古皆得妙理，传上清法，散於诸州府，袭真风而行教，朝廷皆命以紫衣，光其玄门。
道中有秦、昊、齐、荆、燕、梁、闽、蜀之士，咸来逾纪，勤苦奉事。
师道常谓之曰：我无道术，何以远来若此？一弟子皆曰：昔张君居蜀，天下之人悉往事之。
随其所修，各授以道焉。
莘弟子执奴仆之役，久而不去者，方得成仙。
今悉是枯骨子孙，日逼朽腐，思避短景，希度长生，愿无却恳切也。
然师以仁慈接众，言不阻违，随其性适一指以道要，若久行雾露，余润渍衣，近萝沉檀，轻香袭体。
由是居广陵三十年，有弟子五百余人。
而师道胎息已久，炼丹有成，一日一告弟子曰：我适为黑绩朱衣一符吏告我为仙官所召，必须去矣。
顷之，异香满室，云鹤近庭，若有真灵所集，爽然言别而化。
弟子敛之，棺忽有声，视之若蝉蜕，尸解矣。
弟子葬其衣冠尔。
后数十人自豫章来，见之领一丫童行。
道俗多识之，咸问：何为远游？曰：离南岳多年，今暂往耳。
所在多宿泊旧游官观而去。
半年后，人自长沙来，亦如豫章所见。
复见衡阳路，见归洞灵源去。
樵人言五十年后过溪，适足验矣。
详其由来，是二蔡、彭、谢之俦倡也。
隐化而往，绝世思望，神仙皆然。
其后将二十年，问政山屡有云鹤呈祥盘旋，竟之歙之乡里，亲族以为师道之还故乡，若令威华表之验也。
弟子范可保数十人复发所藏衣冠，迁归于问政山之阳，状列掌情，罄以上闻。
乃降韶曰；询诸赠典，系乃彝章。
启有厥由，于何不举。
淮浙宣歙管内道门威仪、逍遥大师、问政先生、为国焚修大德、赐紫聂师道，早通玄理，夙契真风。
野鹤不掌，孤云自在。
昔太祖创基之际，已命焚修。
及元勋匡国之初，早曾瞻敬。
眷言道行，皇冠玄关。
虽升遐屡历於光阴，而遗懿益隆於寰宇。
况教门一请，台辅奏陈，且将启玄墟，即迥故里。
是用加之峻秩，锡以祟阶，式表休息，庶昭往行。
可赠银青光禄大夫、鸿胪卿。
问政先生自王畿归歙，涉江山千有余里，朝行暮止，皆有云彩映野，鹤声响空，若迎引随覆。
及问政山，三日而散。
殷文祥 #
殷七七，名文祥，又名道荃，常自称七七，俗多呼之，不知何所人也。
游行天下，人久见之，不测其年寿。
面光白，若四十许人。
到处或易其姓名，不定。
曾於泾州卖药，时灵台蕃汉疫病俱甚，得药者入口即愈，皆谓之神圣。
得钱却施於人。
而尝醉於城市问，周宝旧於长安识之。
寻为泾源节度延之礼重，慕之道术还元之事。
及宝移镇浙西，后数年，七七忽到，复卖药。
宝闻之惊喜，召之，师敬益甚。
每自醉歌曰：琴弹碧玉调，药炼白玉砂。
解酝遗巡酒，能开顷刻花。
宝常试之，悉有验。
复求种瓜钓鱼，若葛仙公也。
鹤林寺杜鹃高丈余，每春末，花烂煜。
寺僧相传言：贞元年中有外国僧自天台钵盂中以药养其根，来种之，自后构饰花院铄闭。
人或窥见女子，红裳艳丽，游於树下。
有辄采花折枝者，必为所祟。
俗传女子花神也。
是以人共保惜，故繁盛异於常花。
其花欲开，探报分数节，使宾僚官属继日赏饭。
其后一城士庶，四方之人，无不酒乐游从，连春入夏，自旦及昏，闲里之问，殆于废业。
宝一日谓七七曰：鹤林之花，天下奇花。
常闻能开顷刻花，此花可开否？七七曰：可也。
宝曰：今重九将近，能副此日乎？七七乃前二日往鹤林宿焉。
中夜女子来，谓七七曰：道者欲开此花耶，？七七乃问：女子何人，深夜到此？女子曰：妾为上玄所命，下司此花。
然此花在人问已逾百年，非久即开闻苑去。
今与道者共开之。
非道者，无以感妾。
於是女子瞥然不见。
来日晨起，寺僧忽讶花渐拆药。
及九日，烂慢如春，乃以闻宝。
一城士庶惊异之，游赏复如春夏问。
数日花俄不见，亦无花落在地。
七七偶到官僚家，适值宾会次，主与宾趁而迎奉之。
有佐酒倡优，共轻侮之。
七七乃白主人：欲以二栗为令，可乎？咸喜，谓必有戏卫资於欢笑。
乃以栗巡行，接者皆闻异香，惊叹。
唯佐酒笑七七者二人，化作石，缀在於鼻，掣拽不落，但言秽气不可堪闻。
二人共起狂舞，花钿委地，相次悲啼，粉黛交下。
及优伶辈一时乱舞，鼓乐皆自作声，颇合节奏，曲止而舞不已，一席之人笑皆绝倒。
久之，祈谢於七七。
有顷，石自鼻落，复为栗。
传之，异香。
及花钿粉黛，悉如旧，略无所损。
咸敬事之。
七七酌水为酒，削木为脯，使人退行，指船即驻，呼乌自坠，唾鱼却活，撮土画地，状山川形势，折茅聚蚁，变城市人物。
有曾经行处，见之，言历历皆似，但小狭耳。
凡诸卫不可胜纪。
后二年，薛朗、刘浩作乱，宝南奔杭州。
而宝总戎为政，刑及无辜。
前上饶牧陈全裕经其境，构之以祸，斥其尽族。
宝八十三，筋力尤壮，女妓百数，盖得七七之卫。
后为无辜及全裕作厉，一旦忽姐。
七七，刘浩军变之时，在甘露寺为众僧推落北崖，堕江死矣。
其后人见在江西。
十余年，卖药入蜀，莫知所在。
鹤林寺花，兵火焚寺，树失根株，信归板苑矣。
谭峭
谭峭，字景升，国子司业沬之子。
幼而聪明，及长，颇涉经史，强记，问无不知。
属文清丽，沬训以进士业，而峭不然。
迥好黄老、诸子，及周穆、汉武、茅君、列仙内传，靡不精究。
一旦告父出游终南山，父以终南山近京都，许之。
自终南游太白、太行、王屋、嵩、华、泰岳，迤径游历名山，不复归宁。
父驰书委曲责之，复谢曰：茅君昔为人子，亦辞父学仙。
今峭慕之，冀其有益。
父以其坚心求道，岂以世事拘之，乃听其所从。
而峭师於嵩山道士十余年，得辟谷养气之卫。
唯以酒为乐，常醉腾腾周游，无所不之。
夏服乌裘，冬则绿布衫。
或外於风霜雪中经日，人谓其已毙，视之气出休休然。
父常念之，每遣家童寻访，春冬必寄之以衣及钱帛。
捧之且喜，复书，遽厚遣家童回。
才去，便以父所寄衣出街路，见贫寒者与之，及寄於酒家，一无所留。
人或问之：何为知此？曰：何能看得？盗之所窃，必累於人。
不衣不食，固无忧矣。
常欣欣如也。
或谓风狂。
行吟曰：线作长江扇作天，报鞋抛向海东边。
蓬莱信道无多地，柢在谭生拄杖前。
尔后居南岳，炼丹成，服之，入水不濡，入火不灼、亦能隐形变化。
复入青城山而不出矣。
杜升
杜升，字可云，自言京兆杜陵人也。
莫测其年寿。
不食，常饮酒三斗不醉。
颜甚悦泽，若三十许人。
裹方巾破朴头，冬则常着绿布衫。
而言谈甚高，有文学。
人或有换新布衫，必受之，旧者坚不脱，新者出门逢人便与之，常游城市问，醉行。
能沙书，好於水碗及盆中以沙书龙字，浮而左右转。
或叱之飞起，高丈余，隐隐若云雾，作小龙形。
呼之，复下水中。
顷刻之问，得钱甚多，便散与贫人及酒家。
如此，到处日日为之，人皆不厌，无钱与之。
人疑以卫惑於众也。
冬则外於雪中三两日，人以为僵毙矣。
或拨看之，徐起抖擞雪而行，犹醉酣而醒尔，气出如夏，醉睡醒也。
杜孺休，邓国公综之子，为苏州牧，忽闻可云在城市，极喜，乃延入州拜之，呼为道访。
宾客寮属皆讶之。
孺休曰：先君出镇西川日，与此道翁深相善，常来去书斋中。
时孺休才十余岁，今五十余，别道群四十年，而装饰颜貌，一如常时。
遂留之郡斋，咨以道术。
可云曰：但以政化及人，慈爱为意。
况今多事，由在保身，未能脱屦尘世，委家林野，宜远於兵伤。
道卫巨可问也？时入郡中，则孺休必以钱帛与之，阻让不可，出城便散与人。
孺休敬之愈甚。
可云或与孺休宾寮聚饮，有唱和者，而可云出口成章，意思深远，多神仙旨趣，人无以继之。
后军乱，孺休果为兵伤而毙。
可云人见亦被伤，但有旧布衫一领，作三四段破痕在地。
后数日，人多见过松江、浙江，经杭，越衢，信，入江西市中，醉昤沙书如旧。
又一年，人於湖南见之，问苏州事，历历话如目击。
复笑而言曰：吾曾居南岳，今在人世已久，即当归矣。
其后更不复见。
详其由，是得隐形解化之道，世人莫可知也。
羊愔
羊愔者，泰山人也。
以世缘官，家於缙云。
明经擢第，解褐嘉州夹江尉，罢归缙云。
兄忱，为台州乐安令。
而惜幽栖括苍山，性唯沉静，薄於世荣，雅尚逍遥，常慕道术。
一日一妻暴亡，曰：庄生鼓盆，深为达者。
今乐矣，葬之不亦宜乎。
男且有业，女以有归，永无累也。
后游阮郎亭崖上，去地十余丈，有篆书刻石，字极大，世传云汉阮肇题诗。
入石模塌验之，乃是李阳冰尝为缙云令，游此亭，题诗曰：阮客身何在？仙云洞口横。
人间不到处，今日此中行。
惜於亭侧与缙云观道士数人花时饮酒，日午忽仆地若毙，气息犹暖，乃异还家，七日方醒。
乡里之人与道士俱往问之，惜曰：初为一人青帧绛服，自称灵英，邀入洞府中，见楼观宏丽，鸾鹤回翔，天清景暖，异於人问。
须臾，一石穴中有物飞出，状如养青色，柄长。
灵英曰指之曰：此青云芝也，可食之得仙。
惜觉饥方甚，取坐於石上食之，味甘美，俄而都尽。
灵英曰：尔宿有仙分，今日遽得见仙官。
乃引见远游冠、云霞被三人，文武侍从极多。
灵英曰：一人小有天王君，一人华阳大茅君，一人隐玄天佐命君。
惜历谐遍拜之，咸曰：有仙骨，未得飞升，犹宜地上修炼。
俄顷灵英送出，乃括苍洞西门也。
惜方悟此身。
后不喜谷气，但饮水三升，日食百合一盏。
身轻，骨节皆动，抖擞如竹片拍板声。
又多言语吟咏，若与人谈话相诂，画夜不停。
或以纸三二百张书之，顷刻皆褊文字，人莫之识。
惜读之，悉是文章。
道俗好事者依口录之，实亦清词丽句，多神仙瀛洲板苑之意。
如此经一年，清庾轻健。
有不信者，谓之妖物所魅。
又二年，不喜百合，唯饮水与酒。
三年后，鬓发如漆，面有童颜。
行轻似飞，饮酒三斗不醉。
始衣布褐。
人或问之：三年无师，何似学？惜曰：凡所为者，非自能，皆神人教之。
后乃往乐安省兄，一日而别。
又往天台，亦一日而到，日行三四百里。
复归仙都，饵药养气二十余年。
后南入委羽山而去。
续仙传卷下竟 #
＃１『攻』字原作『政』，据《四库》本改。
＃２『房』字原缺，据《道藏》中《太上黄庭内景玉经》原文补。
＃３『作』字据《四库》本补。