太上升玄消灾护命妙经注
清庵莹蟾子李道纯注
经名:太上升玄消灾护命妙经注。元道士李道纯撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。
太上升玄消灾护命妙经注
尔时元始天尊,
元始,谓元始祖气也。元始祖气化生诸天,即释教所谓无上道,不动尊,故曰天尊。
在七宝林中, #
人之一身,三元四象具足,故谓之七宝林。
五明宫内, #
即中宫黄庭内境,虚明普照,故曰五明宫。
与无极圣众俱,
谓种种变化也。
放无极光明, #
谓种种知见也。
照无极世界。 #
谓种种境界也。
观无极众生, #
谓种种幻妄也。
受无极苦恼, #
谓种种缠缚也。
宛转世间, #
翻躯换壳,无有了期。
轮回生死, #
出生入死,不自知觉。
漂浪爱河, #
爱河浪阔,漂荡者情缘之故。
流吹欲海, #
欲海波深,况溺者贪着之故也。
沉滞声色, #
色声所眩,谓之业识。
迷惑有无。 #
有无所迁,谓之根尘。
无空有空, #
无空不是空,有空即幻空。
无色有色, #
无色不是色,有色是幻色。
无无有无, #
无无不是无,有无即幻无。
有有无有, #
有有不是有,无有即幻有。
终始暗昧, #
才着一边,便是昧了也。
不能自明, #
不着一边,到底不明。
毕竟迷惑。四者惑乱,终身不定。
右一章。
开示说经之义。
一切有情,皆住有无色空差别境界。
是故天尊垂慈演说是经,设种种方便,盖欲使人假此幻身而修正觉,故有七宝五明之喻。
若欲玉符保神,金液炼形,叉先存乎元始祖气,而后检摄种种因缘,始能破一切差别,离一切境界,断一切幻妄,解一切缠缚。
是以不为爱欲苦恼,而永无轮转也。
作是见者,长生久视之道得矣。
天尊告曰: #
重宣此义。 #
尔等众生, #
一切众生皆由幻生。
从不有中有, #
一切有相本不有。
不无中无, #
一切无相本不无。
不色中色, #
一切色相本不色。
不空中空。 #
一切空相本不空。
非有为有, #
着有为有,非有也。
非无为无, #
着无为无,非无也。
非色为色, #
见色为色,非色也。
非空为空。 #
迷空为空,非空也。
空即是空, #
空即空,顽空也。
空无定空。 #
空岂有定体。 #
色即是色, #
色即色,幻色也。
色无定色。 #
色岂有定体。 #
即色是空, #
色不异於空。 #
即空是色。 #
空不异於色。 #
若能知空不空,
不空之空,是谓真空。
知色不色, #
不色之色,是谓真色。
名为照了, #
照了色空则一,了达有无不二。
始达妙音。 #
闻无所闻,谓之妙音。
识无空法, #
空无所空,谓之空法。
洞观无碍。 #
有无不二,无碍之门。
入众妙门, #
色空如一,众妙之门。
自然解悟。 #
不着有无,心性豁达。
离诸疑网, #
不见色空,疑团粉碎。
不着空见。 #
无眼界乃至无意识界。
清净六根, #
无色声香味触法。
断除邪障。 #
无色无受想行识。
右二章。
此章发明升玄之心法也。
天尊慈悯之故,直指有无色空的的旨趣,叮咛告戒,返复再四。
盖欲使人离诸差别境界,不住有无空见。
升玄造微之要,至是尽矣。
修真高士,若向这里具只眼,参学事毕。
其或未然,谛听末后句。
我故为汝说是妙经,
解义如前。 #
名曰《护命》,
长生久视之道。
济度众生, #
信之者不遭浊辱。
随身供养, #
存於内,形存寿永。
传教世间 #
施於外利益人天。
|流通读诵。 #
诵之者捍厄扶衰。
即有飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦真人、金精猛兽,各百亿万众,俱侍卫是经,随所拥护,
是经所在之处,即得十天善神拥护。即佛经所谓:是经所在之处,如佛塔庙之义也。
捍厄扶衰, #
是谓延生之药石。
度一切众生, #
是谓济度之津梁。
离诸染着。 #
是谓洗尘之法雨。
尔时天尊即说偈曰:
重宣妙义。 #
视不见我, #
戒慎乎其所不赌
听不得闻, #
恐惧乎其所不闻。
离种种边, #
故君子常慎其独。
名为妙道。 #
升玄之道,至是尽矣。
右三章。
诱喻持经之功德也。
前说有无色空四趣真趣,作升玄之阶级,济度之津梁,惟恐力不及者,又於是章假立种种法相,接引中人以下,敬信奉持,俾之诵言求意,渐入佳境。
又作四句偈言,直指玄要,直欲使其人与非人,俱升玄境之意也。
以此见太上好生之德,可谓至矣。
若非笃志力行者,不足以报玄恩。
经间庵者,更宜勉之。
太上升玄消灾护命妙经注竟