太上开明天地本真经

　　经名：太上开明天地本真经。原题通玄三教眉山师舛寿授。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。

　　太上开明天地本真经

　　通玄三教眉山师仁寿授

　　夫大道者，本真也。

真是道之本，经乃运之真。

天地经本，升降真明；圣贤运本，归返真灵。

本来真面目，大道体分明。

自乾坤开辟以来，经日月阴阳之道。

定寒暑，显晦明，发三光，育万物。

显三大圣人之德，体两仪造化之功。

明天文，分地理，成世界，立兆民，画卦象，法制度。

人造书契，合符明道，结绳而政，以开国成家。

钻木取火，以变生为熟。

辨药草而治病，教播种以养生。

制衣裳以蔽体资身，立器物而应机利用。

建宫室，避风雨，置舟楫，渡江河。

为人淳朴则仁寿长生，务本真常而道明不昧。

发显千贤万圣，升化通灵渐生。

众智多狞，争强战国。

贪色欲，致叛淫，有兴废，迷本真。

逆天地之道，背日月之明。

汩汩没没，以浊恶浇漓；世世生生，而顽胆蕴积。

忘其道理，乱其纪纲。

人衰寿促，世变时荒。

故立刑狱以治平，乃制国法而今行。

昔乎上圣垂世，开化度人。

遂兴三教之机，重剖一真之道。

儒体乾坤健用一阴一阳之道，天之经，地之义，民之行，孝之礼，法而制之，谨身节用，不失本真，不废中道。

通五常，行四德，知死生，说日用安和，乐而不淫，哀而不伤。

充实之谓美，光大而成圣。

道体乾坤妙用一水一火之道，日魂月魄，内阴外阳，复命还源，深根固蒂。

夺天地之造化，行火候之工夫。

温养成丹，同登仙品。

不失其所者久，死而不亡者寿。

本真坚固，得道长生。

释体乾坤大用一权一实之道，随机接物，见色明空，拶有无中道，精修证妙相。

比空成就，同入无生。

忍全超，有作功。

那伽大定以返本归源，实际真如而灵明眼迸。

通天彻地，证圣成真。

所以三教各称其尊者，道本真一也。

生从本真来，死因本真去。

得真非女男，明道无来去。

儒务本，不致于淫，合天地之德。

道守本，温养为功，含天地之化。

释返本，明了真归，超天地之表。

况今三教错会一真，说务本而邪念恣淫，无制节之谨度；夸守本而傍门失养，无火候之真玄；说返本而妄想迷流，无精修之妙法。

今吾三教通玄，多方直指，哀愍死生，开明天地。

中天性，天无上天；此地心，地不动地。

运天地之大道，经天地之大本。

告天祝寿，保国安民。

咸资本体，普度冤亲。

亡者得化，存者通灵。

诸魔无害，万病难侵。

然则未能运藏眼之真经，不得真本；未能返真源之本根，不得修养；未能养生保命，不得灵明；未能寂照含空，不得见性；未能觉性圆常，不得通彻；未能通玄彻悟，不得真归。

妄求作佛成仙，不得超凡入圣。

要且忧死生一事之大，无人我，三教之分。

求至人，指经法，明此本，归一真。

日用作何修？源本作何得？真性作何见？前路作何归？如然了彻了明，当证非仙非佛。

全超圣地，顿彻古今。

奉劝儒释道俗、善信贤良，或持运经行，速得通利；若精修解悟，即证无生。

明超外道诸经，胜转如来一藏。

勿用譊譊万遍，摄归炯炯一真。

经义经法经诀，非中非外非心。

了真经，非此经，得真本，非此本。

当知大道真经，务在口传心印，依法秘授，欢喜奉行。

　　太上闭明天地本真经竟