陶真人内丹赋并序
经名：陶真人内丹赋。
唐末五代道士陶植撰。
序文及赋注皆出一人。
书修炼外丹之街，而非内丹，故书名原当作《金丹赋》。
一卷。
底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
陶真人内丹赋 #
夫人本以五行气而成体，乃以四象精而灌身，得江海竭而命更延，日月亏而神转壮。
故圣人理金镇玉，炼石补天，体用玄黄，要崇日月。
伏以龙虎大丹者，南北往来之位，本元二三，东西出入之名，运合归一。
青赤白黑，各定四维，上下俱通，辐赓八方，位成五帝，三才立象，万物有形。
六十四卦爻用，二十八宿合度，在七十二候之内，处三百六旬之中。
始自元阳，终於晦腊。
故经云：以天地合其德，日月合其明也。
春夏进长滋隆，皆禀於四时。
秋冬退伏垫藏，岂离於一运。
乾长於艮、巽之体，刚变为柔。
坤生於震、兑之形，阴归阳位。
然始阴阳之用，日月交叹，是以离女坎男，金夫木妇，妮其精气，陶炼髓筋，十月功成，一用方备其神也。
化之为液镕凝质，若坚冰变之玄霜，烹剖形如素雪。
方辨铅汞之理，始验水火之源。
合两象之精华，抽五行之血肉。
故圣人研日月二字，通幽洞冥。
穷金水五行，出凡入圣。
《参》云：日月为易，刚柔相当。
此名水土金之三物，志士岂不省己者哉。
欲达至真者，明闲卦象，痛会阴阳，晓察天文，精求易义，火候进退，生杀合宜，表裹清通，内外相应。
《三元周神论》云：欲明其药，先明自身。
悟此一言，而知万化矣。
若天地变易，雌雄抗行，相类不同，黑元交错者，如持梯而望升星汉，悬钩针而拟钓鲸说。
幸请贤者，细而详之，岂敢谬於神道耳。
又绿赋内沉论秘义，潜匿幽词，注解玄言，附成其旨。
赋曰
道法自然， #
自然者，元气也。
元气者，是天地虚元之气。
天地虚无之气，即化生万物，玄元之始也。
学丹之流炼此，得虚无之气，名真一自然之道，为万物化元也。
《老子》日：无形不可名状，故强名曰道。
守一之道，日道者是自然之气，即是水银。
志士但依法炼之，出无入有，脱胎见真一，自然之道也。
术明真假， #
真名铅也，炼得银，银号日真一，亦日白金，位属兑官西方。
俗士不晓真一之道，炼铅拟求其真，物被埋了岂有真。
故经云：莫坏我铅，令我命全。
求真象之道，上禀三光，下应三才，六律既备，变化无穷，即真一之道也。
假者，是学仙之流，不考经典，不从师授，托意自造，遂将几常水银，不依法则妄施阴阳，拟为至药，故不成也。
李澄云：岂将几铅常汞，便喻至药。
所以不法天地，谬用亏明，致阴阳结互，寒暑不时，岂不用假而自恨。
故经云：几圣浅深，愚智真假，自古有之。
法效两仪， #
两仪天地。 #
取象八卦。 #
大药变转，体骨皆依法象。
金水运气，周功二十八宿，合度八卦，成八卦者。
每四十五日一节成，是一卦也。
一年三百六十日，有八个四十五日，故取象八卦。
太易至有八卦，日月有八卦是也。
辟天地以区分，
辟者，开也。
明天地以区分。
天地位者，乾坤鼎器也。
言先论鼎器，后言其药，天地位定，然后区分周天之义也。
寒暑驾驭，阴阳胜负，取时勿失节候，是取象。
混阴阳之变化。
混阴阳者，水火为药也。
是水银混沌，清浊未分，故号太易者，是阴阳之象，倾一处之义也。
然后阴阳合德，而刚柔有体。
阴阳者气也，刚柔者形也。
故志士则而行之，侯水火主也。
分判有时，方辩阴阳之变化。
《通玄论》云：此天地之母，砂汞也。
指乾坤而以经以纬，
乾为金，西为位。
坤为水，是金。
水火二物，交转往来，出入屈伸，体段也。
郭真人日：束西为纬，甲处为束。
甲为十干首，甲者神子，为十二神之先。
将甲配子，故云以纬也。
类南北而有取有舍。
故歌云：拾南取北，子母相克。转北成西，配合夫妻。此不虚也。故丹石一药独负阴，谓之有取有拾。
氏房腾跃於苍龙，
氏房，是束方宿，故汞寄处於房星。房星属卯为青，又木生於水，水属北方为黑。青与黑谓之苍，号日苍龙者也。
张翼襟带於白马。
张翼，是南方火宿，象丹砂也。是古仙以法脱其赤晕，还其真性之功，号日脱体丹砂，一名白砂，亦名白马牙是也。
故玄黄之形质，脱筋骨而潇洒。
玄黄者，天地也。为器物之形质，筋是汞，骨是银，得火气熏蒸，金水等自脱其铅，渐除滓秽，於器上飞传往来，拂郁加雾而潇洒也。
栖岩隐壑，跨岳临川。
汞在鼎内，得金水伏，被煎灼涌沸不得停，渐结吐花於上，或成其熙，栖岩隐壑。或伏盘不起，如山岳之形状也。
候日华之月彩，亦弥岁而历年。
日华是汞，月彩是金。
金汞成形，非日盈月满而不就也。
故一年主十二月，有三百六十日，时积日为月，积月为年，至一周天有四千三百丰十时，象四千三百年运气。
故云：弥岁之历年，志士审而察之，以大药阴阳相配，而成寒暑，阴煞阳养，还丹非四时五行而不伏，皆取其象。
穷造化而变化，顺天时而奉天。
穷阴阳之道，知变化之源。
夫子日；知变化之源，其知神乎。
故演八卦，父子君臣，刚柔相配，度其尊卑，运终六律，合成大道，定五行六律，七十二侯，四十五节，推二十四气刻漏，取定大小，而讽兴三才，取象天地。
《参》云：穷神以知化。
是故圣人法为顺天，无别义也。
始雄雌而偶匹，终翱翔而升仙。
始，初也。
《参》云：初正则终辩，干之未可持。
即是雄汞雌金，宝相配为药，可中服食。
翱翔者，义朱雀汞也。
得之伏徘徊，禀气渐升火，名日正阳之丹矣。
爰有物外之人，性禀天真，抱冲和之精气，厌寰海之嚣尘。
吴筠先生云：仙者，人之所美也。
死者，人之所恶也。
所以神不清骨不峻者，非禀於阳灵之气，所禀者叉无慕仙之心矣。
慕仙之心者，受气之时，得值长生之宿，兼逢阳王之官，所以人性禀天真，起於物外，恬淡纯粹，体和神清，厌於寰海，弃於嚣尘矣。
夫求不死之方，寻延龄之诀，得金丹之奥旨，洞玄妙之真说。
不死之方，出自黄老。
老子丹经，延龄之诀者，即《参同契》、《金碧经》是也。
如志士得获此本，先须上告三官，下告土地真君，然后沐浴斋心，冷室焚香，习而考之，方得心开悟解，了释真元。
学道之士。
须广求师友，请益毫厘，不可妄作也。
故杳杳冥冥，其中有精。
杳冥者，是阴黑玄之貌。
其中有精者，银也。
精者，汞也。
即是银於太阴之中，但受太阳之气，温养日久，冥遁其形，潜伏於太阴之内。
如有根萌熙足成形，号日伏火水银是也。
又杳冥者，不正之貌。
若无若有，不之而可见也。
故经云：冥冥凝神，不出我身。
铅不呈朴，汞不露形。
还阳子云：铅受辛盲，故被褐怀玉。
金禀汞甲，胎自着徘而入水。
灌金花之一气，察水火之两名。
郭真人日：先镕金花为水，别器暖汞投入池中，其色凝白，状如铅苏，义亦伺否。
又一气真一也，一化受符，青龙之位，为束方震。
震属木，木生火，谓之汞。
土能生金，谓之阴银。
故云：察水火之两名也。
分布四象，陶均五行，驻日魂而呼月魄，遵虎性而契龙情。
李澄云：金木二字，坎离四象，急药之体。
铅汞者，玄妙之门，还丹根基。
此言青龙白虎，朱．雀玄武，为四象也。
四象成而五行了。
二十八宿周天，日月合度，龙呼於虎，虎吸其龙，性情交泰，日月周毕，岂不是四象五行陶均也。
由是演易示机，杓星设位，循箕斗而散彩，
李淳风日：北斗七星也，近紫微官，在太微北，是为帝车，以主号令，运乎中央，而临制四方。
建四时，均五行，移节度，定诸纪分，系之於斗。
其魁为璇玑，其柄三，为玉衡。
书日：璇玑玉衡，以齐七政。
箕斗者，是寅巳之位，起火於此，甲之散彩。
绵艮兑而通气，
艮为山，兑为泽。
《易》日：在天成象，在地成形，变化见矣。
韩康伯日：象况日月星辰，形况山川草木，悬象运转，而成昏明。
山泽通气，而云雨施，行连循环，上下通气，此义深矣。
播刑德而合刚柔，入中宫而归戊己。
播，施也。
刑主阴煞，德主阳汞，而刚柔自合，故入中官，而归戊己。
戊己者，是土位，称黄帝生处玄立。
又能克水银，而玄伏矣。
《金碧经》云：以制太平，并中宫土。
《参》云：三物一家，都归戊己。
三物，水火金也。
尔乃九还变态，七返呈妍。
九当乾卦，么几龙立位。
七当坤卦，飞龙在天。
大人造化，么几龙有悔，穷之灾也。
故从九位而返七。
夫修真之士，须明卦象，屈伸动静，出入卷舒，升降进退，各有所配，方守一而炼真，即见交泰呈妍之理，配男女以时也。
运水火而相鲜，
《参》云：本在交媾，定至生人。以坎男离女配合，日居月诸，精彩潜媾。
尽一气而成牙蘗。
《易》日：日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知太始，坤作成物。
是日月以天地之用，金水交精，水火运移，还尽一元之气。
一元者，六十日也，四熙成。
《契》云：元年乃牙潜也。
由内贞而外顺，
内者金，外者水。
金水欲行，盖顺阴阳之法，用候卦爻。
内为阳三画，外为阴三画，处阳之时，外求於内。
在阴之时，内求於外。
金居内为春夏直符也，水居於外为秋冬直符也。
内外之际，盖取象於卦中。
乃玄之而又玄。
玄者，玄元也。
如太上分一气为二义，二义天地也。
地也者，剖一气而真素，号日真一，故是真玄也。
又玄者，是变白为黄金，黄金为至宝，故云玄之又玄。
经日；衍士服食之，寿命得长久。
金性不败朽，故为万物宝。
非服常金也。
金也，当其变也。
即火东旋而为龙，水西转而成虎，虎脱胎而弃子，龙辞丙而致雨。
崔昤山日：其神化之而为液，凝之即成汞，如霜璨烂，似玉阑干。
素魄流晶，光影星钻，千炼万化，其体常然，从无入有，坏而复成。
自有入无，灭而复生。
阳与阴合，阴与阳并，展转变化，遂为物精。
仙人百炼，而为通灵。
还返不穷，还丹是名。
又歌日：五行颠倒衍，龙从火裹出。
五行不顺行，虎自水中生。
此是明至药法，准此阴阳相克，五行错王而成者矣。
气惟先白黑而后黄，始水火而终土。
此是金水状貌，从复用事，至十月终坤，变转体段，先白后黄，赤黑连表，各还本位，其骨是大还丹也。
始火者，火数二，水数一。
火既灭，四时辐奏一气，十五日二十四气，生成万物。
夫还丹者，象水火成万物，禀天地阴阳之气，气以刚柔，合度四时，不能陶铸，则真一之道毕矣。
舍南取北，甲乙宗祖。
经日：阳中有阴，阴中有阳。阴中有阳者，砂中产汞也。汞离阳，故归北方自然水。水能生木，木居甲乙，与火为宗祖也。一文云：即火东旋而为龙是也。
神水圣石，帝男金女。
神水者，非酒醋之炼者，石不可作也。是阴一制阳一，为华池之义。故云帝男龙女，实三一之要也。
道本不离於玄黄，守一要存乎三五。
道本者，汞也。天地与三五之气。守一要存乎，不离金汞巳金也。志士细而详之，言真实理也。
信由青腰致远，玄素钩深。
青腰曾青，玄素是金，即青龙白虎。钩深，致远之义也。
风谓七八之水，水生九六之金。
风者，阳气也。
从十五日前，震卦用事，汞得金气钩留，自然调畅也。
水生者，阴气也。
十六日已后，转受巽，变刚为柔，是金消，故入汞而归坤卦也。
《参》云：七八数十五，六九亦相应。
是一月运六十四卦也。
刚表柔裹，内阳外阴。
刚表者，金也。
柔裹者，汞也。
经云：阴银而阳汞是也，故内阳而外阴。
别注云：刚者乾也，柔者坤也。
阴阳合德，而刚柔有体。
阴阳者气也，刚柔者形也。
禀阴阳成金水，金水之形既成，合体凝而成坚，是变易也。
青龙跃而白虎伏，朱雀飞而玄武沈。
青龙木神，白虎金神。
经云：丹砂木精，得金乃并。
取天之汞，合地之银，聚魂魄而成还丹。
天玄地黄，合度砂汞，乃当合之时，俱入神室之中，炼此神精，火土金运，摧文武急缓，以应锺律。
朱雀者火，南方之位也。
玄武者水，北方之位也。
言汞或走或飞，从南方朱雀中，北方水火。
二水一合数三，为东，青龙铅水，故先踊跃而伏白虎也。
经云：龙阳数奇左，虎阴数偶右也。
由是日烁中男，月迷姥女。
日者，火也。
中男者，金精为月，得火气而自消散，与汞合为一体，其汞传金气自迷，故不走不飞，谓之月迷妮女。
诧女者，汞也。
中男者，金也。
魏君日：火能消金，金伐木荣，三五与一，天地至精者矣。
土强金劲，一寒一暑。
土者雄黄，得位中官，将军之名。能偃於水，又能生金。一寒一暑者，发火文武及时者也。
龙呼虎吸，乌蟾吞吐。
龙者汞，虎者金，乌蟾者日月精也。
金汞得火水气，於鼎内变化，高低之貌，运文武火戏，一上一下，一俯一仰，出化没化既定，吞吐依时，黄白乃成，号日金星美砂、巨胜紫覆粉。
若不化定，伏在金中者，名日金龙丹，亦名伏火紫粉，都是大还丹。
南北交媾於水火，卯酉周旋於子午。
水银是北方之位也。
火是朱砂，南方之位也。
二方往来，各守定性。
寒从北方来，暑从南方至，二方各在用，还往本官也。
卯者东汞，酉者金汞，合水火而归於子午。
紫河车诀云：十二月生儿，子午是也。
总括乾坤之策，优游变化之主。
运乾坤二卦，皆有策数。
乾策阳爻，半支得六千九百一十二。
坤策阴爻，半得四千六百八。
总括万有一千五百二十。
主者金也。
金为君，象北辰。
乾坤交动之时运无辍，而居极是不移。
金水在器内，任其水火熏蒸，自然而成正体，优游随节变化也。
母子包罗於匡郭，修养因依於鼎釜。
此是金法，世人造次岂能知。
子母者，金水也。
金水者，坎离二用，为内象外象也。
二气合牙之道，交合於鼎。
鼎之中舒光照耀，象日月连环，在六合之中。
水火为药，乾坤为鼎，可理匡郭，金鼎之理。
《参》云：坎离匡郭者，城郭也。
《五相类》云：城郭完全，人物乃生。
是也。
世人不晓金鼎，多以金银及铅黄花为，此大恨也。
配铢两以定循环，察爻象而校火数。
配铢两者，六铢为一分，四分为一两，一两为二十四铢，一斤为合三百八十四铢，象六十四卦有三百八十四爻。
循还增喊，察察动而定其火数。
经云：火记不虚，演《易》以明也。
若夫二至启闭，
冬至夏至。 #
阴阳递迁， #
从子至巳阳生，从午至亥阴生。
终坤媾而始逛，起复临而尽乾。
直纯乾讫，乃从初九一变为始。
九二为三，三为否，九四为观，九五为剥，上九为坤，九还七返，火天大有。
此是终乾始遁。
又置纯坤卦，依前从下位初六变为复，二为临，六三为泰，六四为大壮，六五为央，上六为需，八归六居水地比也。
故经云：起临而尽乾也。
飞龙偃月， #
飞龙是汞，偃月是器。
上下两弦。 #
李澄日：青龙二八白虎中，是初八与二十三日，金水各半斤也。
黄金白雪，神化自然。
黄金者，还转铅精，凝为紫磨，赫然赤也，故日黄金。白雪者，飞伏水银，色如雪，故日白雪。乃是神化自然之道，服之羽化矣。
融坤艮以成地，
坤为阴，艮为银，三篇云：聚阴为地是也。
仰乾兑而为天。
乾为阳，兑为金。陶君日；积阳为天是也。《易》日：山泽通气。又云：天地不交之气何也，为形质各易。
母子恩戚，相主交连。
母子恩戚者，铅制於汞，汞能伏铅，铅汞合为，黄白之道毕矣。
银本从铅中生，盖铅抱於子也。
藏铅在银，银隐於铅中，故是相主勾连。
喻人之在道，道不离人。
鱼在水中，水离鱼。
鱼无水即死，人失道则亡，主相通玄理也。
一色三五，．水激云烟。
一者，真一也。三者，汞也。五者，雄黄土也。真一与土，是阴重之物，故不受飞也。得汞相和，即飞也。飞之为霜粉，谓之水激云烟，亦由器。
陶真人内丹赋竟