还丹金液歌注 #
元阳子修 通玄先生注
经名：还丹金液歌注。唐人元阳子（羊参微）撰歌，通玄先生（五代道士账荐明）注解。官外丹街。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
还丹金液歌注 #
元阳子修 通玄先生注
夫论龙虎者，盖铅汞之别名也。
《参》云：金虎是还丹之根本。
金虎者，即非二物之名，盖述於铅也。
铅色黑，而属北方。
北方属水，水数一，是以子能知一，万事齐毕。
《参》云：一物有五彩，永作仙人禄。
铅含五色，而属五行。
五行者，金木水火土也。
铅禀五行，是以为五彩。
老君云：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，万物得一以生，王侯得一以为天下正。
此言喻於大道，然并指事而说，非俗士之所知也。
又云：抱一守中，子身自冲。
一之大矣。
《参》云：三黄一黑，求死不得。
三黄一黑者，灵丹之号也。
在人为三一。
能修三一，飞仙必得。
一属水，水者铅也。
三者属木，木即丹砂也。
丹砂者，南方太阳之精，精者汞也，汞者为青龙。
《参》云：丹砂木精，得金乃并。
铅即属金，汞即属木。
木为青龙，位居束方，为中男。
铅即属金之位在酉，居西方，为白虎，是中女。
故《二十四圣歌》云：中男中女子午居，卯酉之门惟日月，分明长最为初。
又歌云：中男御少女，皆成共水土。
此五行大数也。
汞成朱砂，为太阳之精，名青龙。
丹砂属木，木色青，木中出火，火赤而属南方，父母乃在束方，故名青龙。
古歌日：白马牙，好丹砂。
汞从朱砂出水银。
水银属阳，阳精好飞，故名姥女，难制伏也。
故《参同》云：河上诧女，灵而最神。
得火即飞，不见垢尘。
鬼隐龙匿，莫知所存。
将欲制之，黄牙为根。
黄牙者，铅也。
色黑，而属北方壬癸水，为太阴之精，善能制阳。
阳性至刚，能被阴伏。
汞属火，铅属水，水能灭火也。
木性虽直，而被金所伤。
水性至柔，能被土克。
土虽德厚，而被木之所克。
金性虽坚，被火销灭。
此五行相克，大道之常。
铅汞深根，世人莫测，老曰年白首，据案而寻古方，疑惑之问，便云文义不实。
铅汞之义，金石浮沉，世人但将世上铅汞相承，而成大丹，伏丹出毒，宝之服饵，呼为大丹，未见服食之人，得终天命，皆至少亡，世人多被所惑，而被自俟也。
且如修铅服食，张果先生云：铅有大毒，善能杀人。
世人未晓其端，专功修炼，徒自苦耳。
《参同》云：没水猎雉兔，登山索鱼龙。
以验明之，何远於此。
世人修制灵药诸石，都未辨阴阳浮沉，不知刚柔，不辨君臣，莫测制伏，未知修炼何药。
夫阳药阴伏，阴药阳伏，须知君臣，明审制伏。
知朱雀而调火候，审听婴儿之声，九九数终，灵药伏火。
服食之道难矣，非药难求，为世人口是心非，难传授也。
昔王阳颇得其卫，而患家贫，以其方上献於武帝。
云：丹砂伏火，堪作黄金。
犹假帝主之力，方以成工道。
右军事白云先生，二十余年慕其道。
但先贤皆勤苦二十余年，况世人重财轻义，口是心非，阴德不施，妄蕞机作，美其色，妒其贤，世情终日，何以求於至士。
学道者须虚其心，轻财重义，且以大慈为本，广行阴德，矜孤恤寡，自守恬淡，似有似无，如此之人，方遂求道。
世人但修铅汞伏火，便云固济生人。
张果先生云：昔有二人，契为兄弟，人各将水银一斤，入阳城山中烧烧，三年水银伏火，如红玻办色，光彩可爱，呼为大丹。
各服二两，行履之问，须人扶持，不逾百日而死，又何以益於身命。
又今人多将金公，以汞投中，接其金花，取精气，修之经年黄轻黄举者，其铅花如紫磨金色，呼为大丹。
服之未过累月，令人面目痿黄，而成劳疾，颜色转青。
张果先生云：铅有大毒，善能杀人，搜人血脉。
浅学之流，未审其义，将世上铅汞修炼，且如世上铅汞，祇有变化五金之功，岂能延於生命之理。
铅汞深妙难测，世人岂知浅探。
且如汞有三种，今人只识一味水银。
《参同》云，及《五相类》、《金碧潜通》、张君五篇诸仙经中，有此个汞汞倾。
世人柢知用此，前二汞水银都不识，绿学问不探，但以道听途说，枉惜青春之年，竟无所见，被铅汞所伤。
是以服食求长生，多为药所误。
且如一阴一阳之谓道。
又云：铅汞二阴，还丹之心。
又五金之主，阴为主。
又云：万物负阴而抱阳。
又云：阴即为君，君即为主。
《阴符》云：金丹之术百数，要在神水华池，岂不明矣。
世人但将铅汞为之神水华池，故知未识深妙之理。
故《参同》云：据按托文，妄以意为，玄妙之理，不书於竹帛。
故《参同》云：写情於竹帛，恐泄天之符。
抱朴子云：此药若使凡人知之，即天上仙人成群。
老君云：知者不言，言者不知。
左真人云：知者出於心源，得者皆宿生积庆，三世留恩向下，子孙不学而得。
今人浅志，何以求之，虚己劳神，终无得理。
故知阴阳之道难成矣。
古者劝人求道，教人寻方疏，至问经术，必洞晓古人之言，更若致意自思，必明大道。
老君云：合抱之木，生於毫末。
九层之台，起於累土。
千里之行，始於足下。
夫学者且虚其心，勤苦积行，方乃渐进，而至通灵。
今人情躁，何以求之，空生好事，未见至人传法，而授轻浮者哉。
张果先生传云：昔有二人，契为兄弟，而不书姓字。
业为屠者，欠负官债，徒步入山，自求其毙。
此人有志，忽遇一仙者，化为凡徒，负草而卖，呼屠曰：此山幽绝人迹，子何得到此。
屠曰：吾欠负官债，父子离隔，羞见问巷，今入此山，自取其毙。
吾闻山中多有仙者，忽遇求其道，终不返人问。
仙者曰：子欠官债入山求道，夫人求道，须有其志。
余是仙人，子能存志乎。
子之坐石约厚一丈，能命木钻之得透，吾付汝道。
屠曰：此试余志焉。
乃以山中木钻尽，已经二十余年，方深七尺，犹有三尺未透。
此人志不退，山中木尽，而告於天仙者，欲之遂使石透，乃付金丹大药，白日升天。
如此之人甚众，左慈礼洞三年，昼夜不舍。
阴君受业二十余年。
未见得道之人，端坐而得。
今人且贪名利轻义，重财世情，终日虽即心存於道，何以求之骨败气衰，难成反老，数之欲尽，无以救之。
岂知灵丹而有延年之功，纳胎元气，延生之理。
今总纂集先贤遗文，以彰新学，并歌以示同好者，故无惑焉。
为世人口是心非，难传授也。
昔王阳颇得其卫，而患家贫，以其方上献於武帝。
云：丹砂伏火，堪作黄金。
犹假帝主之力，方以成工道。
右军事白云先生，二十余年慕其道。
但先贤皆勤苦二十余年，况世人重财轻义，口是心非，阴德不施，妄蕞机作，美其色，妒其贤，世情终日，何以求於至士。
学道者须虚其心，轻财重义，且以大慈为本，广行阴德，矜孤恤寡，自守恬淡，似有似无，如此之人，方遂求道。
世人但修铅汞伏火，便云固济生人。
张果先生云：昔有二人，契为兄弟，人各将水银一斤，入阳城山中烧烧，三年水银伏火，如红玻办色，光彩可爱，呼为大丹。
各服二两，行履之问，须人扶持，不逾百日而死，又何以益於身命。
又今人多将金公，以汞投中，接其金花，取精气，修之经年黄轻黄举者，其铅花如紫磨金色，呼为大丹。
服之未过累月，令人面目痿黄，而成劳疾，颜色转青。
张果先生云：铅有大毒，善能杀人，搜人血脉。
浅学之流，未审其义，将世上铅汞修炼，且如世上铅汞，祇有变化五金之功，岂能延於生命之理。
铅汞深妙难测，世人岂知浅探。
且如汞有三种，今人只识一味水银。
《参同》云，及《五相类》、《金碧潜通》、张君五篇诸仙经中，有此个汞汞倾。
世人柢知用此，前二汞水银都不识，绿学问不探，但以道听途说，枉惜青春之年，竟无所见，被铅汞所伤。
是以服食求长生，多为药所误。
且如一阴一阳之谓道。
又云：铅汞二阴，还丹之心。
又五金之主，阴为主。
又云：万物负阴而抱阳。
又云：阴即为君，君即为主。
《阴符》云：金丹之术百数，要在神水华池，岂不明矣。
世人但将铅汞为之神水华池，故知未识深妙之理。
故《参同》云：据按托文，妄以意为，玄妙之理，不书於竹帛。
故《参同》云：写情於竹帛，恐泄天之符。
抱朴子云：此药若使凡人知之，即天上仙人成群。
老君云：知者不言，言者不知。
左真人云：知者出於心源，得者皆宿生积庆，三世留恩向下，子孙不学而得。
今人浅志，何以求之，虚己劳神，终无得理。
故知阴阳之道难成矣。
古者劝人求道，教人寻方疏，至问经术，必洞晓古人之言，更若致意自思，必明大道。
老君云：合抱之木，生於毫末。
九层之台，起於累土。
千里之行，始於足下。
夫学者且虚其心，勤苦积行，方乃渐进，而至通灵。
今人情躁，何以求之，空生好事，未见至人传法，而授轻浮者哉。
张果先生传云：昔有二人，契为兄弟，而不书姓字。
业为屠者，欠负官债，徒步入山，自求其毙。
此人有志，忽遇一仙者，化为凡徒，负草而卖，呼屠曰：此山幽绝人迹，子何得到此。
屠曰：吾欠负官债，父子离隔，羞见问巷，今入此山，自取其毙。
吾闻山中多有仙者，忽遇求其道，终不返人问。
仙者曰：子欠官债入山求道，夫人求道，须有其志。
余是仙人，子能存志乎。
子之坐石约厚一丈，能命木钻之得透，吾付汝道。
屠曰：此试余志焉。
乃以山中木钻尽，已经二十余年，方深七尺，犹有三尺未透。
此人志不退，山中木尽，而告於天仙者，欲之遂使石透，乃付金丹大药，白日升天。
如此之人甚众，左慈礼洞三年，昼夜不舍。
阴君受业二十余年。
未见得道之人，端坐而得。
今人且贪名利轻义，重财世情，终日虽即心存於道，何以求之骨败气衰，难成反老，数之欲尽，无以救之。
岂知灵丹而有延年之功，纳胎元气，延生之理。
今总纂集先贤遗文，以彰新学，并歌以示同好者，故无惑焉。
还丹金液歌注 #
和气和太初，初气终归一。
和气，和者天地元和之一气也。能生万物，故天乾地坤，受元气也。
母子本相生，相生又相失。
母者，水基。水银母也。因母而生金，金须臾变化归母，容貌相变，先生云子母。
阴炼玄阴精，月旬嫁於日。
嫁，往也，初起火相令屯卦起，旬加一爻，至於既济，六十四卦终而更始也。
日月既相交，还丹赭然出。
依阴阳爻卦得之，日月乾坤，元气还丹，她然明显也。
北方取河车， #
河车者，水基，中有媳女，水银也。
南方朱雀一。 #
南方者，丙丁火。中二气相合，成其还丹。
碧水生妙花，白花怀玉质。
碧水者，水基也。生白花者，金花随阴阳，炼出西方金，花如玉花也。
龙虹入相交，刀圭须谨密。
龙此者，金火也。初入炉制伏未定，恐有失走，故须馑密，不可漏泄，刀圭器物牢密也。
独弄在乾坤，能滋於万物。
唯金花水银，能成还丹。生於万物，制其死生，与天地齐毕，非八石金银之类。今人之愚，以水银合诸金烧之，害人性命非一也，举上如然也。
诧女玄阴精，二种皆归一。
妮女水银，玄阴水基，二气相合，一体而成还丹，故此言之。
河上无水银， #
非人问朱中水银也。
乃合着阴律。 #
火侯阴律足也。
荡荡赤龙蟠， #
赤火也，龙药也，二气相合，千变万化，神圣如龙，不可知也故然。
火候看容质。 #
随晦朔也，见其容质也。
变作裹蹄金， #
裹蹄金，还丹之名。
黄芽无根卫。 #
黄者，金色也。芽者，萌花也。从天地气而有，非烹石中水银，铅中取花，故为根衍，非滓秽之生。
火记三百篇，知之万不失。
知水银，识金花，解火侯还丹，万不失一也。
如骡怀妊驹，自怀其形质。
骡驹者，母怀子出，金花合之，还丹成金花，水银变矣。
还丹金液歌注竟