大丹直指 #
经名：大丹直指。金邱处机述。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
大丹直指卷上并序
长春演道主教真人邱处机述
仙经曰：观天之道，执天之行，尽矣。
体天法象，则而行之可也。
天地本太空一气，静极则动，变而为二。
轻清向上，为阳为天，重浊向下，为阴为地。
既分而为二，亦不能静。
因天气先动，降下以合地气，至极复升。
地气本不升，因天气混合，引带而上，至极复降。
上下相须不已，化生万物。
天化日月星辰，地化河海山岳，次第而万物生。
盖万物得阴阳升降之气方生，得日月精华炼煮方实。
日月运行周回，自有径路，不得中气，斡旋不转。
盖中气属北斗所居，斗柄破军，即中天大圣，非北方也，对指天呈，逐时转移，日月星辰，随指自运。
《斗经》云：天呈所指，昼夜常轮是也。
天地升降，日月运行，不失其时，万物化生，无有穷已。
盖人与天地禀受一同，始因父母二气交感，混合成珠，内藏一点元阳真气，外包有精血，与母命蒂相连。
母受胎之后，自觉有物，一呼一吸，皆到彼处，与所受胎元之气相通。
先生两肾，其余脏腑次第相生，至十月胎圆气足。
未生之前，在母腹中，双手掩其面，九窍未通，受母气滋养，混混沌沌，纯一不杂，是为先天之气。
才至气满，神具精足，脐内不纳母之气血，与母命蒂相离，神气向上，头转向下降生。
一出母腹，双手自开，其气散於九窍，呼吸从口鼻出入，是为后天也。
脐内一寸三分，所存元阳真气，更不曾相亲，迷忘本来面目，逐时耗散，以致病夭、忧愁、思虑、喜怒、一辰乐。
但脐在人身之中，名曰中宫命府、混沌神室、黄庭丹田、神气穴、归根窍、复命关、鸿蒙窍、百会穴、生门、太乙神炉、本来面目，异名甚多。
此处包藏精髓，贯通百脉，滋养一身，净裸裸，赤洒洒，无可把盖。
常人不能亲者，被七情六欲所牵，迷忘本来去处，呼吸之气止到气海往来，气海在上，膈肺府也。
既不曾得到中宫命府，与元气真气相接，金木相问隔，如何得龙虎交媾，化生纯粹。
又不知运动之机，《阴符》云：天发杀机是也。
如何是气液流转，以炼神形？盖心属火，中藏正阳之精，名曰汞木龙。
一肾属水，中藏元阳真气，名曰铅金。
先使水火二气上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合於中官，用神火烹炼，使气周流於一身，气满神壮，结成大丹。
非特长生益寿，若功行兼修，可跻圣位。
谨谨详述于后。
五行颠倒龙虎交构图
人人具足，个个圆成。
五行颠倒周天火候图
天地升降，日月往来，一阖一辟，进退存亡。《易》曰：知进退存亡，其惟圣人乎。
三田返复肘后飞金精图
恍恍惚惚，其中有物。官官冥冥，其中有精。清者浊之源，渐入真道。
三田返复金液还丹图
五炁朝元太阳炼形图
丹就，五黑自饥元，炼形换骨。
神水交台三田既济图
内观起火炼神合道图
四向裹圈 乃为火焰
弃壳外仙超凡入圣图
五行颠倒龙虎交媾诀并图
诀曰：龙是心液上正阳之气，制之不上出，若见肾气，自然相合。
虎是肾气中真一之水，制之不下走，若见心液，自然相交。
龙虎交媾，得一粒如黍米形。
此一法号曰龙虎交媾，只此便见药物也。
采药之法，人多以子时肾气发生，午时心液降下之际行功。
若无事牵制则可，若有事又是到过，殊不知法。
乾坤之妙，举肾气则是子，降心液则是午，不以时刻皆可。
但初行之法，闭目内视中宫，绝虑忘思冥心，满口含津，勿吐勿咽，到此便饮刀圭之事。
别有口诀，不敢开写。
微微敛身，并不升举，盘膝升身正坐，踟跌，不得只如常坐。
左手兜起外肾，右手掩生门脐也，塞兑户口也，开天门鼻也，是为玄牝之门。
须要一刀割断二然后鼻中入气，入者为吸为息，为阴为水，只要柔软入息，使鼻内无闻其声。
以意轻轻送入中宫，至尾闲，所谓充开混沌池，擘裂鸿蒙窍。
气极，乃从夹脊三关至鼻中，轻轻放出，出者为呼为消，为阳为火，轻轻放出，使耳内无闻其声，听气自出意，且不可离中宫。
意者，性也，神也，真土也，黄婆也。
但所入气息，入中宫，与元阳真气相接相合。
经云：接天地无涯之气，续父母有限之身；即天地合其德也哉。
使水火二气，上下往来相须。
天地升降一同也。
勾引肾中真气，铅也虎也，心中木液汞也，龙也。
交媾混合於中官，谓之五行俱全，和会一家。
自然畅美。
经云：气入脐为息，神入气为胎，胎息相合，名日大乙含真。
此谓龙虎交媾，便是药物。
一才有药，如母有胎，便觉中宫有物，所谓圆陀陀、活泼拨，当用火符炼煮，方得药物不散。
右件用法，始觉咽乾以觉心津，次觉，无味，如哑子吃锡，其味难说。
是气交合，而日交媾。
每一日行一交，得一物，状如黍米，还於黄庭之中，自可益寿延年。
若用火侯炼之，三百日数足，自然凝结，形若弹丸，色同朱橘，号曰内丹，如龙有珠。
龙之有珠，可以升举。
人有内丹，自然长生不死矣。
口诀云 #
阴有阳兮肠有阴，阴阳裹面更重寻。学人不达玄微理，虚度光阴谩用新。
五行类倒龙虎交媾火候诀义
华阳施真人曰：肾，水也。
水中生气，号曰真火，火中暗藏真一之水，而曰阴虎。
心，火也。
火中生液，号曰真水，水上暗附正阳之气，而日阳龙。
故龙虎非是肝肺之像，乃心肾之真阴阳也。
二物混合为一，－当用意，便为子时也。
自然凝结，须知冬至，不在子时。
形如黍米之大，每日得一粒。
僧人名为舍利，道士号曰玄珠。
每日增真气一丈，延寿不可计数。
三百日气结丹凝，状如弹丸，色伺朱橘，自可长生不死。
诀曰
五行颠倒卫，龙从火裹出。五行不顺行，虎向水中生。阳龙元向离宫出，阴虎还从坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
〔五行颠倒周天〕火候诀图
运火行候。
火者，心也，神也，性也，离也，日也，意也。
前采药二气升降之际，不以意守中宫，药物如何得住？如何得运转？圣人藏隐，以日太阳火也归寸土中宫。
戌时子时者，即是意也。
神性所谓出入无时，莫知其向是也。
一才二气升降采药，便加时在中宫行火矣。
火候胛石：从外簇年、簇月、簇日、簇时居中。
经云：斗柄运周天，在人会钻簇。
又曰：火功若用三千日，妙用无方一个时，便是也。
中宫即对子宫，意一指一阳自生。
经云：月之圆，存乎口诀，时之子，妙在心传。
二炁如月之二弦，两个半月相合则圆，意到中宫，便是子时也。
复卦起行，至三阳水金，两停膀胱，至脐和暖，应地天泰卦。
到此只要把捉，一尘不着无思念也，方得龙虎交媾。
渐而阳气向上，以至满身遍体和暖，应乾卦。
药物透顶，亦如风雨潮浪，沸滚药熟，化金液，如冷泉自降，是应娠卦。
渐凉至济，应否卦。
丹田火气渐微，应剥卦，是一周天。
此一法号曰周天火候。
用时行之，微微敛身，轻轻胁腹凝息，数定铢两，默运心气，下至丹田，鼻息绵绵若存，用之不勤，但以意常在中宫。
意是神子，神是气母。
神驭气，其气自然从尾闲穴入夹脊三关，直上挽鲈穴天关在脑后，入昆仑，复下丹田，周流运转不绝。
北方正气肾气也为河车，所谓河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶。
中宫是机意也，触机天关即应，所谓神机密运是也。
诀曰
神入气为胎，气入脐为息。
右件依时用法，脐腹气聚自热。
若用补虚益气，春三月下火四两，夏三月下火六两，秋三月下火八两，冬三月下火二两。
若用炼龙虎交媾，第一百日下火五两，自酉至亥，第二百日下火十两，自申至亥，第三百日下火十五两，自午至亥。
三百日火足丹凝，纯阳气生。
凝息数念珠一百个，是为一铢，二十四铢为一两，计数珠加减随时。
口诀
胁腹运心方是火，含津引息始成丹。学人不达玄微理，虚度时光过百年。
初时不数火，交关节过可半年，正月一日下火方数火。
五行颠倒周天火候诀义
华阳施真人曰：心为五阳之主，肾为五阴之主。
五阴升而为水，五阳降而为火。
当用乾之时，以心气下入丹田，号曰进火。
若用补虚益气，当常行用之数，一周年夺十年气，补十年虚。
若行地户之时，龙虎交媾法，心肾之真阴真阳，凝结成黍米大，下还黄庭，计定数而进火候，三百日足，日阴内炼阳火，自合周天。
右件不以龙虎交媾上下火侯，是为安乐常行之法。
若用龙虎交媾，相兼而行，是为炼丹抽添之火，五两炼精成汞，十两炼汞成砂，十五两炼砂成丹，三百日火候不差，自然丹就，纯阳气生。
内炼五藏，号曰炼气成神。
外炼四肢，号曰炼形服气。
若不炼五藏，不炼四肢，止是丹成，自可长生。
若用炼形而曰地仙，形神俱妙。
若用炼气而曰神仙，弃壳超几。
真人曰：炼质不交阴鬼壮，烧丹毋使火龙飞。
佳人才子正当年，花落黄昏聚会难。
不避主人肠欲断，时来须索闭阳关。
如不行火候，不内炼，系小成法，安乐延年。
背后三关通，曰三田返复。
中宫五行运用，日五行颠倒。
渐入中成长生不死之道，乃曰陆地神仙。
如传非人，罪及九祖，慎之慎之。
三田反复肘后飞金精诀图
此一法号日肘后飞金精。
本法用子时后午时前，是气生时，披衣正坐，握固存神，先存后升，先升后偃。
凸胸偃脊，是开中关。
平坐昂头，是开上关。
先升，后存下腰，自腹渐渐举腰升身，而凸胸偃脊，是开下关。
已后气热盛上关之下方，可举腰升身，正坐一撞，三关都过。
补脑髓，自然面红骨健，肌白身轻，是名返老还童，而长生不死之法也。
年少行之不老，老者行之还童。
口诀
肘后金精节次般，存身偃仰过三关。学人能悟玄微理，返老还童自不难。
三田返复肘后飞金精诀义
华阳施真人曰：子时以肺之精华之气并在肾中，号曰金精。
金精者，金水未分，肺肾之气合而为一。
当时用法，自尾闻穴下关，般至夹脊中关，自中关般至玉京上关。
节次开关已后，一撞三关，直入泥丸。
不止补脑之虚，延年益寿，返老还童，而又抽肾之气，不犯黄庭。
但得下火炼方，纯阳气生是也。
老人衰老，若曾前法内下功兼修，不可单行此法。
可以返老还童，不百日面红骨健，气壮身轻。
若似龙虎交媾、周天火候，三件相兼而行，是为抽添铅汞，惭而延年益寿。
抽添之法，如采药行火之候，阴魔所挠，缘入邪念，恐把捉不得，肾气顺行向下走泄，谓之危险，即当抽添。
出气为铅，肾中气也。
添汞入气为汞，心中气也。
如入气至中宫留住，其出气以意引过尾问穴，升身偃脊，抽提外肾，使气从尾闻入夹脊双关，直上天关，入昆仑，使龙不上奔，虎不下走，邪念即止。
如气未觉过，再偃再抽，直使气过，谓之肘后飞金精，毕矣。
初行费力，久则甚易。
真人曰：顶戴蟾宫一朵花，朝游蓬岛暮还家。
能乘乾马奔龙骑，解使坤牛驾虎车。
又曰：玉京山下羊儿斗，金水河边石虎眠。
金针挑出双蝴蝶，盘旋飞到楚王宫。
大抵高以下为基，深以浅为始。
若人单行龙虎交媾，止是补虚益气，活血注颜。
若人单行火候，止可悦其肌肤，壮其筋骨。
若〔单〕行飞金精法，止可返老还童，健骨轻身。
若能通行此三诀，甚为有益。
盖龙虎相交，一物如黍米，还黄庭中，若不用火候，不能炼之凝结。
其周天火候止是虚气，聚在丹田，不得龙虎交媾玄珠，不能留之安住。
二法已是相须，二用肘后抽肾气入脑，不全阴中之阳，前犯纯阳之丹，玄中玄，妙中妙矣。
一百日口内生甘津，身有神光，骨健颜红，肌白腹暖。
二百日渐厌荤腥，常闻异香，行步如飞，睡梦自然臧少。
三百日饮食自绝，寒暑自耐，涎汗涕泪自无，病病灾难自除。
静中时闻远乐之声，默室渐见红光之色，若见此景勿疑，是为小验。
至诚行之，神异不可备载。
三田返复金掖还丹诀图
肺为华盖，咽喉为重楼，口为玉池兑户，鼻为天门天柱，眉问为玉堂，额为天庭，顶为天宫，耳为双市门。
肾气传肝气，肝气传脾气，脾气传肺气，肺气传心气，心气传脾气，脾气传肾气，是为五行循环，而曰小还丹也。
入中田，中田入下田，三田返复，大还丹也。
此法金液还丹，须要升腰举身正坐，双闭两耳，勿令透出，舌拄上胶，有清凉香美津液，不漱而咽矣。
右件肘后飞金精，节次开关，已至一撞三关，金精入脑，补髓益气，既而面红骨健，颜嫩身轻。
当依时刻，惟要升腰平坐，不昂不偃，自觉真气入脑。
急用二掌紧闭两耳，自然肾气入脑造化，金液下降，如淋灰相似。
每日下火一两，诚恐火多火少，火气多则头痛，火少则金精不飞。
须行，加灭。
如行火大猛，遍身壮热，不可再进火，恐火炎需烧头目，太阳作痛，口舌烧破，必伤药物。
当减息意，离中官，听火自然，无不相伤，却不要外思邪想，须用沐浴。
如行火至金木两停，欲飞不飞之时，欲济不济之际，最要正意守持，一念不生。
若思念才生，即是尘垢。
尘者，阴也。
阴者，魔也。
被魔所障，三关即闭不通也。
须要斩除其意，一正二气自合，以结大丹。
师云：洗涤尘垢。
道云：沐浴金丹。
《悟真篇》云：刑德临门药相之，到此金丹宜沐浴。
二月三阴三阳和暖，花木正开，忽被阴寒风雨所摧，不能结子，谓之德中有刑，如行功阴魔作障也。
八月三阴三阳温凉，万物渐肃杀之时，得天气和暖，花木回芽再开，谓之刑中有德，谓守正止念，却得阳和也。
所谓沐浴防危险，妙用在抽添。
口诀
河车般运入昆仑，须是牢关双市门。击动震雷霹雳鼓，急收甘雨洒乾坤。
三田返复金液还丹诀义
华阳子曰：前件龙虎交媾、周天火候、肘后飞金精单行，是安乐延年，三二百岁尽，不出五行颠倒循环，生成传送之功用。
功不差收，炼一气而已。
此金液还丹，不止补脑益髓，而抽铅添汞，渐有还童之访，脑实髓满。
用法制之，神水自上愕而下，清冻甘美，复自肺问下入黄庭，号曰金液还丹。
一如压丹之虚阳二气，以变丹砂为金，而曰金丹。
金丹一粒，自可长生，与天地齐久，故曰中成。
人不下前功，直要金液还丹，不用法取之，神水不降。
纵或致功，强令顶水下降，并无甘美之味，令人脑虚疾多，与人无益。
行功应验 #
初时渐觉丹田黄庭，有物和暖，真气上行，耳闻风雨之声。
渐渐顶内有筝筝金玉之音，腮门内谓之天池，有金液佛滚，如冻泉降下。
或流面上，或流上脑，或如珠露之状，或从上胶入口，其味甘美。
久则顶内如笙簧琴瑟丝竹之音，又如鹤映猿啼蝉磬之声，诸般自然之韵，无所比拟。
但初行时，梦中闻霹雳之声，是真气冲开顶阳骨，以通九宫。
神初入室中官，乍超向上，须自惊恐。
闭目自坐之际，或时一大物惊跳起，开目却无，是阳神未壮，切勿惊惧着念。
久而神壮，自无隐显莫测，变化无穷，将来自知。
凡见闻皆不着相，但听其自然，若着相，即是幻也。
真人曰：琼浆酝就从天降，灵药生成任海枯。饮酒须教一百杯，东游西泛自梯媒。从来神水出高源，奔出黄庭顷刻间。
五气朝元太阳炼形诀图
系中成法，长生不死，此法至亲父子不传，如轻泄及与契义观者，定主灾横及重厄，戒慎之。
此一法号曰太阳炼形。本法用冬至阳生，四时皆可行。升腰正坐不动，闭目忘思，默运心火母气，自然随气满四肢，不觉己身，鼻息绵绵若存，用之不勤。
右四时有暇便行。
升腰不动，丹中五气纷纭内起，正坐不偏，丹中五气纷纭四出。
肾之真气炼骨，身轻如毛，可以乘风御雾。
肝之真气炼筋，实如玉，可以走趁奔马。
心之真气炼血，白如膏，可以永耐寒暑。
肺之真气炼肌肤，莹如雪，可以换骨易形。
脾之真气炼肉，硬如石，可以化气如金。
始自丹成，五气朝真，气聚而不散。
次用前法而般运，内传五藏，外遍四肢。
五气炼形，凝而不衰，号曰形神俱妙，与天齐年。
口诀
丹就自然朝五气，气真方可现元神。炼形换骨非凡客，自是长生物外人。
五气朝元太阳炼形诀义
真人曰：金液还丹变为金，其中纯阳气生，是为气中有气，已是陆地神仙，可与天地同其寿等。
古今上真再举丹中纯阳之气，升入四肢，号曰太阳炼形。
化气自然，形神俱妙，随五气而换骨易容，自耐寒暑。
昔日衰朽之姿，炼之端正。
昔日枯槁之形，炼之红润。
何止返老还童，而又身轻骨健，乘风而举，跨雾而行，号曰南宫飞仙，尘中羽客。
虽未弃壳升仙，而已升腾自在，当为地仙之上品，神仙之下流。
皆因丹田五气炼形，外遍四肢是也。
炼形之功，不为小矣。
真人曰：五马不调金水伏，一龙常驾火云飞。天下都游半日功，不消跨凤与骑龙。五气不调丹已就，一阳外遍火轻飞。
神气交合三田既济图并诀
系中成法，长生不死。顶中神水下降丹田，真气上升，号曰既济。
一撞三关入脑，曰肘后飞金精。
此法号曰水火既济。本法用阳时中刻，平坐伸腰，一撞三关闭耳，神水下降，伸腰举腹，鼻引长息，默运心火上升。
右件震艮之时，一撞三关，金精入脑，补之数足，面红，肌白如膏，后身轻，方可一撞三关，金精入顶，紧闭两耳，使肾气不出，并入天官造化，金精下降，如淋灰相似，自上胶问清凉美味，神水满口，若咽之归黄庭，号曰金液还丹。
当此，上胶有甘美水降，下咽，便以伸腰举腹，默运心火，暗引丹田真气上升，而又鼻中出息，同举真气，遍满四肢，上水下火，相见於重楼之下，号曰既济。
口诀
顶中神水入中源，丹裹真阳返上田。水火合来为既济，庭中升入大罗天。
神气交合三田既济诀义
真人曰：土之既济为瓦，瓦可得千年。
木之既济为炭，炭可得百载。
人欲长生，无出於既济之法，是还丹炼形，同用其功也。
金液还丹，化丹成金，太阳炼形，形之如玉，还丹未还之际，形炼欲起之时，水上火下，相见於重楼之下，而曰既济之时。
当用地天泰卦，子后是也。
每次一粒，如金粟形状，颗颗还於黄庭，每颗生金光一道，般运出放皮毛之际，金光满室，何止长生不死，是欲弃壳升仙之时也。
真人曰：两曜铸成七宝殿，一渠流转入琼浆。水火都来相并问，卦后变成地天泰。阴阳升降两相兼，水火交加入下田。既济无差真气足，金丹一粒万千年。
右件金液还丹、太阳炼形、三田既济，是为长生不死之法，故曰中成之法。
须是小成法见效，相续而行之，行之不差，见验自速。
若人不行小成法，直要中成，而求长生不死，不止见效自迟，而又徒劳心力，虚度时光。
还丹而神水不下，炼形而丹火不升，既济而水火不交，反谤神仙虚语，不死为妄言，殊不知行持过越是也。
若人龙虎交而为精，火侯足而为丹，用金精补其脑虚，使其还丹变成金丹，用丹火炼其真身，又使既济之法相兼而行，善不可加矣。
若不兼行六法，速要烧丹纯阳之气，炼气成神，速要炼气之真灵，炼神合道。
此是金液还丹、太阳炼形、三田既济，不须行矣。
此三诀，古今上真往往万劫秘传。
中成之法，以还丹、炼形、既济者，盖以留形住世。
非金丹不可延年，非炼形不可换骨，非既济不可不死。
又以无丑陋真人，少衰弱神仙，又易形而留俗状，不既济而留凡骨，将来弃壳自离，超神亦迟矣。
若还丹、炼形、既济之后，一百日静中四象，周匝内观，五气纷纭；二百日目见金花，体有圆光，青气出顶，紫雾盈室；三百日神灵，知前后事，真气可乾外汞，体轻可履风烟，骨坚可齐天地。
若见此境勿疑，是为小验。
志诚行之，神异不可具载矣。
大丹直指卷上竟
大丹直指卷下 #
长春演道主教真人邱处机述
五气朝元炼神人顶图
大成法，弃壳升仙。如与小人说者，定有横灾，宜自谨言。
此法曰炼气成神。
本法用子午卯酉时。
甲乙日炼肝，丙丁日炼心，庚辛日炼肺，壬癸日炼肾，脾不受炼，气寄四脏，戊己日不下功，此为炼五脏日也。
甲乙日卯时下功，丙丁日午时下功，庚辛日酉时下功，壬癸日子时下功，此为炼五脏时也。
右件依前时用法，幽室静坐，上香一灶，叩齿二十四通。
升身平坐，内观所炼之藏，鼻息绵绵若存，静极气生，气极神现，如梦非梦，暗中神气上升。
前件日辰不可有差，盖以神随日，当真气随时运转，当审日察时，炼之百日，气足神现，将欲升仙，非止长生不死。
口诀
应日随时自不差，五神会处起河车。静中真象朝元后，犹恐阴魔作外邪。
五气朝元炼神入顶诀义
华阳真人曰：以丹中纯阳之气，随日定时炼肝，二十四日青气现，二十日阳神自出。
气为神体，神为气主是也。
炼心肾肝肺皆如之。
其脾神脾气，随四时正气，亦以共升。
静中内观，壶中别有山川，物象成形，两昧分胎。
防其阴鬼外魔，七魄三尸相随，杂天真以乱阳神，不能得上入天官。
自有内观起火之法，推以炼气，气聚为神，不可差其时也。
自然气现神出，五方真气合出，本色五气阳神名出，真形升而上入天宫内院，是为合神入道之时也。
若人三百日行火候足，不炼还丹，不炼形，不既济，直行此法，以丹中纯阳之气，随日应元气所传而炼五脏，亦是捷径。
号曰夺功并法。
若人欲住世问，而愿为长生不死，当用金液还丹、太阳炼形、三田既济。
真人曰：三岛紫烟笼凤彩，九天红日炼龙精。
《中黄经》曰：肝生东方，其色青，炼之青气出身腾。
肾水北方，其色黑，炼之应时，黑气出身立。
纯阳气满五脏中，神升本色入天宫。
内观起火炼神合道图
系大成法，超几入圣。丹中纯阳气，举之入四肢，号曰焚身入五脏，号曰炼神出身，号曰降魔入顶，号曰弃壳。
此诀号曰内观起火，本无时候。
每日有暇，举起为念，略有行持。
终日静坐，神识内守，一意不散。
常常升身正坐，默观五脏，惟要分别真假，勿令阴魔乱真矣。
右件内观之法，止是静坐升身，举起丹中纯阳之气。
内炼五脏，气附神像，上入顶中。
外炼四肢，气迸金光，外出神体。
非久，神合为道，弃壳升仙。
防其阴鬼外魔、三尸七魄，假托形像，以乱天真，混杂阳神，不能合道。
所以不计昼夜，常随气转。
卯时观肝，肝气现青。
午时观心，心气现红。
酉时观肺，肺气现白。
子时观肾，肾气现黑。
五色气出，壶中真境，不同尘世，车马威仪，胜及王者。
不厌升身起火，真假自然两向也。
口诀
旌旆威仪处处同，内观形像满壶中。再三荧起焚身火，嘹喨笙簧入上宫。
内观起火炼神合道诀义
真人曰：炼气自易，起火亦难。
默运丹中纯阳之气，随日随时以炼五脏。
气真自现，神真自出，相照上升，并入天宫。
防其阴鬼外魔，以假乱真。
当此之时，气随神升，神附气起，以中田入上田。
阴鬼愿人速老，外魔不喜人安，虚生队伍，妄起浮华，亦傲阳神，相杂而升。
谁为真像，谁为假形，混杂难别。
笙簧四围，车马并起，欲要辨别，莫若频起丹中真火。
一日焚身，二日降魔，三日去三尸，四日逐七魄，五日集阳神。
静中内观，自然明朗，惟见炎炎火中，人物交杂。
少问，歌乐上起者，自已阳神，哭泣去者，身中阴鬼。
须臾火息，壶中清净，功不可再。
切防十魔续来，盖以阴鬼外魔，多生巧作缘业，来乱真神，内观当可分别。
十魔君 #
或而满耳笙簧，触目花芳，舌有甘味，鼻闻异香，情思舒畅，意气洋洋。
如见不得，认是六欲魔，一也。
或而和风荡漾，暖日舒长，迅雷大雨，霹雳电光，笙歌嘹喨，哭泣悲伤。
如见不得，认是七情魔，二也。
或而琼楼玉阁，蕙怅兰房，珠帘翠幕，峻宇雕墙，珠珍遍地，金玉满堂。如见不得，认是为富魔，三也。
或而出将入相，威震八方，车服显赫，使节旌幢，满门青紫，靴笏盈床。如见不得，认是为贵魔，四也。
或而儿女疾病，父母丧亡，兄弟离散，妻子分张，骨肉患难，眷族灾殃。如见不得，认是恩爱魔、五也。
或而失身火擭，堕落高岭，临刑命丧，遇毒身亡，凶恶难避，猛兽逼伤。如见不得，认是灾难魔，六也。
或而云屯士马，兵刃如霜，戈矛问举，弓弩齐张，争来残害，骁捷难当。如见不得，认是刀兵魔，七也。
或而三清玉皇，十地当阳，四圣九跃，五帝三官，威仪队仗，往复翱翔。如见不得，认是圣贤魔，八也。
或而仙娥玉女，罗列成行，笙歌鼎沸，对舞霓裳，双双红袖，争献金觞。如见不得，认是妓乐魔，九也。
或而几多殊丽，艳质浓糙，兰台夜饮，玉体轻裳，偎人娇颤，争要成双。如见不得、认是女色魔，十也。
大抵清虚之士，久乐寂淡，乍见繁华，往往认为真境，因循不出凡躯，是为困在昏衢，止为陆地神仙，不能超凡入圣者。
举人目前见在，不认外境、可以进道，渐得成功。
学人内观，不以丹中纯阳气炼五脏，五气真神现五色、十中笙簧并奏，队仗齐升，当时阴鬼外魔，假心形像，相杂而入天宫。
速速升身起火，火中二军，自散哭声，四向而去，歌乐转盛，幽幽高山，须臾火过，清凉静中，山川秀丽，内观天地有朗，是为壶中真境。
不可便认无事、少问十魔续来。
当此之时，如梦非梦、似醉非醉，五神真灵，已入天宫。
中区四大，主心平正，恍惚之中，不可认贼为子，以邪为正。
不止因而不出凡躯，又而流入邪中，或而风魔，或而狂邪，及成神气虚，神慧之不足，呜呼可悲，故魔境详言於此，升身起火，不厌数多。
常常内观，不拘昼夜，以至火起。
天地之间，并无一物，上观惟天，下观惟地、四观都无。
静中时闻乐声，忽有异香，当时有验，不比已前。
肢体常似升龙，是神仙弃壳之时也。
围坐前有红光，状同莲花，遍身有真气，色若金光，五行真气，合而为精气神，三才异宝，合而为自然道也。
收神再入黄庭，永却长、生不死，所到处阴神来现，乘风履云，往复尘中，更无饥渴寒暑方若以升神，复入天宫，调神出壳、是曰真人弃壳。
山中百日，山中生玉弃壳；水中百日，水中生玉弃壳。
了当真身出外，是曰神仙。
当返三岛，不在风尘之内，所谓弃壳升仙，而有五诀在左。
弃壳升仙超凡人圣诀图
此一法号曰炼形合道，弃壳升仙。
本法无时，明有五法。
海蟾子以鹤冲天门静中，以真性如鹤，仲天门出外，自然身外有身。
西山十二真人王祖师曰：以花树出静中，以花树回望，不失本性，既出自然，身外分形。
黄帝以火龙出静中，化火龙上踊，自然身外有身，号曰清净法身。
锺吕二真人，皆用红楼出静中，以上三级红楼，层层上毕便跳，自然弃壳。
右件炼神合道，弃壳升仙，功到自然。
此僧人入定，以来坐化，道士入静，以出阴神，皆为清虚之鬼，非为纯阳之仙。
宝青无像，终无所归，学人何其误耶。
殊不知炼精为丹，而后纯阳气生，炼气成神，而后真灵神仙，超几入圣，弃壳升仙，而日超脱万万世，神仙，不易之法也。
口诀
功成须是出神京，内院繁华勿累身。会取五仙超脱诀，炼成仙格出埃尘。
弃壳升仙超凡入圣诀义
真人曰：修真之士，功到炼气成形，皆不愿长生住世，速要内观，而炼神合道也。
降魔魔散，炼神神聚，急忍无断因循，不弃凡壳，是为困在昏衢，止为陆地神仙。
大抵有身有患，无家无累。
古今共言辛勤，功到无为，争忍恋躯不出。
故弃壳升仙，出顶炼神，超凡为仙。
世人不善修炼，直要弃壳便成仙道，何其误形。
幽室静坐，绝虑忘思，外境不入，内境不出矣。
〔形〕如槁木，心若死灰，神识内守，一意不散，定中以出阴灵之神，冥冥无像。
非为纯阳之仙，纵得出壳，何其艰难。
古今上真，皆传弃壳之法，诚非难矣。
功到自然内丹成就，纯阳气生，而本灵神现，内观识认，弃壳超脱。
次第相须，自然化火龙而出顶中，身外有身，并无异柑。
始乎一步两步，次以三里五里，出入不差，往来无惧，然后寄壳於山川之中，永作蓬莱之倡。
此是弃壳，全在前功证验，节序不差，自然神仙，升神出顶。
然而上真留此数法，调出入者，盖以学人久受驱驰，昼夜用功不已，内观神聚，恐认魔境，流入邪道，徒劳心力，废堕前功，故魔不厌详言。
又虑学人功到，内观魔散神集，并入天宫，繁华万倍，犹恐认为仙境，不免再陈弃壳之诀。
弃壳不难，功成方合自然，所以诀中有花树皂盖，以记本体招神入壳，有鹤冲龙跃，以升阳神，令神出身，弃壳升仙。
古今上真有轻传而不秘者，九祖永受地狱。
以修真之士，功到自升，不可不行。
古今学人，宜戒慎之。
金丹之秘，在於一性一命而已。
性者，天也，常潜於顶。
命者，地也，常潜於脐。
顶者，性根也。
脐者，命带也。
一根一蒂，天地之元也，祖也，脐下黄庭也。
庭常守乎顶及脐，是谓三迭。
《黄庭》曰：琴心三迭舞胎仙，是也。
琴取其和。
且人之生，其胞胎结於我之脐，缀接在母之心宫。
自脐剪落，所谓之蒂也。
蒂者，命蒂也。
根者，性根也。
但恐泄漏，是所千千名，万万状多方。
此论顶中之性者，铅也，虎也，水也，金也，日也，意也，坎也，坤也，戊也，姹女也，玉关也。
脐中之命者，汞也，龙也，火也，根也，月也，魄也，离也，乾也，己也，婴儿也，金台也。
顶为戊土，脐为己土，二土为圭字，所以吕仙翁号刀圭也。
只是性命二物，千经万论，只此是也。
用法
但每日天明至黄昏，为昼时，自昏至五更煞点时，为夜时。
不拘行住坐卧，但昼时则行命带脐中之道，夜则行性根顶门之道。
无早无晚，不饥不饱之时常行之。
一百日丹结，三百日丹药成，三年胎仙就，自然阳神从顶门出入，去来无碍，此谓真丹之妙也。
行持
日行命带者，只用两手相摩令热，捧定脐轮，以意专之，只守在脐轮，无思无想，只静定之。
自觉神水下脐，真火奋发，从脐下丹田，跳跃直奏乎顶门。
任其自然，亦无遍数，只一意守於脐轮。
若欲休歇行住，就便不拘，久而丹田如火，精神畅美，神妙难述。
夜行性根者，只以舌拄上愕，渐塞定喉咙二窍，以意专之，只守在顶门，无思无想，只静定之。
自觉真火一从下一表上，踊跃直至顶门。
欲休歇行住，任便不拘，久而顶中渐如远闻仙乐之音，真香发于鼻之中，神妙难述。
金丹秘诀，尽於此矣。
坐功诀 #
一吸元精便上来，两呼玄牝顶门开。时人不识真龙虎，却向丹田裹面猜。
奥旨
年中取月，月中取日，日中取时，堤防危宿为晦起火，斗宿为朔进火。
积精精中气 #
一阳初动，乃子时是也。
此时斗柄才转，乃真子时。
又一法，九月从子时上起例，数过子者，九月做子时，乃正子时。
此时鼻窍双孔皆有气。
金公姹女者，乃坎离匡廓，即九月中霜降，为十一月冬至也。
妙旨
月月常加戌，时时见破军。天呈加一位，活曜不传人。
气不出喉 #
玄关乃在脐裹一寸三分，父母元气，名为鼎器，二肾为鼎足。
火候举动，心做事业，便是起火。
虎龙交姤，药物乃是刀圭。
巽风崇钥，鼓动华房，此是进火抽添。
防危虑险，卯时酉时，先天乃丑时，后天乃本生时，长生时。
脱胎神化，乃是用自身本命，推筹四时长生者。
此法一年一周天，一日一周天。
一日乃昼夜，用子午时，生时日长生时，为防危。
共七个时辰，五百六十个时辰为一候，温养沐浴，生杀野战。
脱胎并在此其中，谨秘勿妄泄之。
西山十二真人曰
凡流开口论天机，只能狂说不能知。世上众生无鉴识，及至逢真说道非。
大丹直指卷下竟