修真十书黄庭外景玉经注卷之五十八
黄庭外景玉经注
梁丘子注解 #
老子闲居作七言，
老子者，先天地而生，后天地而存，有三十六校七十二名，及胞李母八十二年而生，故作《 黄庭》 以遗后世。
运周反覆，道毕自然。
得其人，跪而受之。
不得其人，万世勿语也。
解说身形及诸神。
老子恬淡自然，周流八极，恍惚莫测，变化无常，自能把符摄录，总校诸神。道无二家，究备使然，道无二亲，常与善人。
上有黄庭下关元，
黄庭者，在头中，明堂、洞房、丹田此三处是也。
两眉问却入一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为丹田，此三处为上元。
一也。
黄庭者，两半於洞房中共生赤子，则为真人也，常思之，慎无失，赤子化为真人，在明堂中，字子丹，故知一者在明堂一处也。
行气导引，闭目内视，安心定志，混沌无涯，政精上流泥丸，运真人子丹也。
明堂中有君臣，后洞房中有父母，丹田中有夫妇。
一解云：黄庭者，脾也，长尺余，在太仓之上，脐上三寸。
脾为中主黄老君，中央神也，治在其中矣。
关元，在脐下三寸，元阳之门在其前，悬精如镜，明照一身，不休是道。
后有幽阙前命门。
幽阙者，两肾也，如覆杯，却着脊，去脐三寸，上小下大。又有日月命门者，及脐下也。
呼吸庐问入丹田，
呼吸，喘息，气出为呼，入为吸。庐，鼻也，谓吐故纳新之要。眉问却入三寸为丹田官也，谓引气从鼻入至丹田也。
玉池清水灌灵根。
玉池，清水，口中津液也。灵根者，舌也，常当啄齿漱液，灌溉舌根。
审能修之可长存。
令人昼夜修行不懈，可得长生。
黄庭中人衣朱衣，
存思脾中有子母，从胃管入脾中，着赤衣。
关门壮钥合两扉。
下丹田之门，钥无妄开也。
幽阙使之高巍巍，
两肾在阙门之门，地官之楼，生气之府，上通於耳，耳在头两边，故日巍巍。
丹田之中精气微。
脐下三寸是也，方圆亦三寸，其气微妙，存之则在，忘之则无，又易失，故日微。
玉池清水上生肥，
玉池，口也。清水，口中津液也。上生肥者，津液会聚舌上，故日肥也。
灵根坚固老不衰。
灵根者，舌根也，常卷舌根啄齿，行之勿令舌根凋燥，常存其神，久寿不衰。
中池有士衣赤衣，
常存思心中赤子，着赤绫绛衣居丹田，古凶缓急，可驱使也。
田下三寸神所居。
谓脾也，在下胃上焦，下有脐，中灵根神所居也。
中外相距重闭之，
令人闭精自守，勿妄施，若闭以金关玉钥也。
神庐之中当修理。
神庐为鼻，鼻中毛，常须修理除去之，行气鼻中，除邪恶也。
悬膺气管受精符，
舌下为精符，喉咙为气管，精气从上下也。上元合会气微妙，真人上下通神路也。
急固子精以自持。
令人闭气，还精自守，勿妄施泄。还精补脑，不死之道。
宅中有士常不绛，
常存思心神着绛丹衣出入，无灾害，可却众邪也。
子能见之可不病。
精念心神，思之不止，内见赤子，则身无病也。
横立长尺约其上，
脾横长尺余，覆在太仓之上。
子能守之可无恙。
常守养脾神，思之不止，则无灾病也。
呼嗡庐问以自偿，
以鼻引气，入口咽之，元气润泽，故德天之偿也。
保守完坚身受庆。
保精养气，身神光泽，故日受庆。
方寸之中谨盖藏，
丹田方寸，念守精气，谨洁护持，为馑盖藏也。
精神还归老复壮。
还精炼形，以填脑气，齿坚发黑身不老。
使以幽阙流下竟，
引明堂中赤子，下看绛官，值脐且存，变爻精流入丹田，以养其形。又思两肾间气从上至下，吸气自上及黄庭。一日眉问为幽阙使也。
养子玉树令可壮。
常当守下元精气，如玉坚闭。精守神令，可枝壮也。
至道不烦无旁午，
无至愤乱，安心定意，正行向午也。背子向午，腰带卯酉。
灵台通天临中野。
心为灵台，上通气至脑户，下通气至脾中。其气周匝一身也。
方寸之中至关下，
喉咙广一寸也，明堂中真人下和丹田，上还明堂也。
玉房之中神门户。
阴阳为神门户，主其精约也。男日精，女日约，男以藏精，女以月水，故日门户。
皆是公子教我者。
心为太府公，正当左肾为司徒公，右肾为司空公，皆受精气，不得漏泄，能守一则见之。
明堂四达法海源，
眉头一寸为明堂，气皆流达，如海之元也。
真人子丹当吾前。
赤子为真人，字子丹，在明堂中，常能思之寿乃可延。
三关之中精气深，
关有三部：天关，口也；地关，下部也；人关，两手也。掌握固闭塞三关，邪气不生也。
子欲不死修昆仑。
昆仑者，头也。令人养脑中泥九，不死得长生也。
绛宫重楼十二级，
喉咙十二环，在心上为绛官也。
宫室之中五气集。
五藏之气，心为帝王，最居中央，众神来会於赤子之侧也。
赤城之子中池立，
赤城，心也，舌谓之子，口为中池也。
下有长城玄谷邑。
小肠为长城，引气入於胞中也。
长生要妙房中急，
养性要妙，闭固精门。
弃捐淫欲专守精。
长生要妙，守精为上。
寸田尺宅可理生，
目为寸田，面为尺宅，理生仰观上部，一神也。
系子长留心安宁。
常观赤子之身形也，魂魄常在，万神不倾，恬淡无欲，心不恐惶，故自安宁。
观志游神三奇灵，
守上部灵根舌也，守中部灵根脐也，守下部灵根精房也。
闲暇无事心太平。
恬淡寂寞，守虚无情，身体安宁，心太平也。
常存玉房神明达，
玉房，神之门户，常存精气往来，神明自达。
时念太仓不饥渴。
太仓，胃也，五谷之厨，时思念之，不复饥渴。
役使六丁神女谒，
帝思黄庭中真人，则六丁玉女自来自卫，可役使也。
闭子精路可长活。
绝邪弃俗，关闭精路，可得长生。
正室之中神所居，
正室，明堂洞房也。常思赤子生其中、为真人。存之则在，不思则忘也。
洗身自理无敢污。
清静独处，焚香思真，绛官真人、诸玉女当来见形，与凡人言语。
历观五藏视节度，
常思五藏诸神，勿离己身。
六府修治洁如素。
六府也，胆为一，胃为二，膀胱为三，大肠为四，小肠为五，脐为六，都府也。凡此六府，常须洁净。
虚无自然道之故，
虚无十有二气，自然为先，人离道远，无知其真。
物有自然事不烦。
能知自然为真人，坐在立亡，万世常存，何烦也。
垂拱无为身体安，
恬淡无为，块然独处，安心定志，正气自居，故身体安泰也。
虚无之居在帏问。
幛问，自阵闭洞房，修道常居此都，不与人争，故日幛问之居。
寂寞旷然口不言，
闲居自处，念道思真，见之勿惊，闭口不言也。
恬淡无欲游德园。
寒不衣，暑不汗，恬淡无欲，块然独居，出隐於山，不食荣贵也。
清净香洁玉女存，
清净独处，专心自禁，香熏斋洁，玉女侍卫也。
修德明达道之门。
令人守命门、端坐正念、无邪视也。修道明白，观表知裹，神自为人开道户也。
修真十书黄庭外景玉经注卷之五十八竟
修真十书黄庭外景玉经注卷之五十九
黄庭外景玉经注
梁丘子注解 #
作道优游深独居，
作道当入净室中，及胎炼形，还於精神也。
扶养性命守虚无。
虚无者，自然也。守道养形，修契自然，无离於己身也。
恬淡无为何思虑，
恬淡清净，养神爱体，远害万里，无复思虑也。
羽翼已成正扶疏。
学道俱备，身体轻举，恍恍惚惚，如有毛羽，来即举升，故曰扶疏。
长生久视乃飞去，
得道不死，度世长存，乃能白日魂飞入太清也。
五行参差同根节。
五藏法五行，或上或下，参差同一喉咙也。
三五合气要本一，
上下三五合一室，三五亏则返一也。
谁与共之斗日月。
左目为日，主父，治在其中。右目为月，主母，治在其中。斗者，七星候也，亦为七政。
抱玉怀珠和子室，
碌碌如玉，落落如石，行气握之，念如运珠。
子能知之万事毕。
修道守一，服气延年，反命神仙，万事毕矣。
子自有之持勿失，
闭精自守，念赤子也。
即得不死入金室。
修道审入九室，返胎炼形，修理玄白，真气恬然，闭塞三关，邪气不生也。
出日入月是吾道，
日月为两目也，侠於左右，所治也在紫房官中，出为道之真。
天七地三回相守，
天有七星，地有三精，元气回行，无穷极也。
升降进退合乃久。
元气升降，上下混沌，亦无形端，天地得之乃能长生。
玉石珞珞是吾宝，
玉白如石，在下部也。
子自有之何不守。
闭精自守，受气养神。
心晓根基养华采，
根基者，谓人知守一也。华采者，谓入面目悦泽，体有光华也。
服天顺地合藏精。
天气下降，地气上升，二合成德，变化相生，闭气守精，养神炼质。
九原之山何亭亭，
泥丸中气王色明，真人太一住其中。亭亭，心也。
中住真人可使令，
真人赤子，可为使令也。不出户知天下，不窥牖见天道。
内阳三神可长生。
阳，谓元阳也，白也，须臾变异。长生之要，守三黑之神者也。
七日之五回相合，
七窍五藏，共相和同，共於一室。
昆仑之山不迷误。
昆仑为头也，真人所游戏其中。日月运行，寒暑更变，终不误也。
蔽以紫宫丹成楼，
丹田上通紫官，中有五城十二楼，真人在其中游戏。
侠以日月如连珠，
两目也，玄气明照，出若连珠，五色恍恍，子常念之，寿命无穷也。
万岁昭昭非有期。
真人得道，万岁易形，男八女七，从此而生。与日月相守，天地相保。
外本三阳神自来，
三阳，三九历候也。婴儿生时，一神魂魄来入形中也。
内养三阴可长生。
鼻引阳气，取之以内养。赤子、真人、婴儿是日三阴，亦食神也。
魂欲上天魄入泉，
魂阳魄阴也。谓世人无道德，魂魄离身，归散本也。
还魂返魄道自然。
拘魂制魄，令不动作，帝在身中，道以自然。
修真十书黄庭外景玉经注卷之五十九竟
修真十书黄庭外景玉经注卷之六十
黄庭外景玉经注
梁丘子注解 #
璇玑悬珠环无端，
璇玑运转，气豚流通，无复休竟也。闭口养神，漱炼醴泉如流珠。
迅牝金钥常完坚。
阴为牝，阳为钥，两不相伤得中和之气，还精炼形，故得完坚。
载地悬天周乾坤，
地载人，人悬天，道不在上、不在下，微妙在乾坤中央，故周流天下也。
象以四时赤如丹。
明堂四达，应为四时，真人子丹之所居矣。子能思之，咀嚼其气，则寿无穷也。
前仰后卑各异门，
头与足、肾与心，心赤肾黑，本同根水火相克，故异同。
送以还丹与玄泉。
丹者，血也，化入下源，变为白精。当此之时，缩鼻还之，上至泥丸，下至口中，变为玉泉也。
象龟引气至灵根，
以鼻引气至於舌根，咽送腹中，则雷呜应之，真气使之然也。
中有真人巾金巾。
赤子着绛衣，冠金巾也。
负甲持符开七门，
服符六甲，辟却邪凶，布气七窍，耳目聪明。又云背子向午，腰带卯酉。符者，气也。
此非枝叶实是根，
自然要道，非虚文也。
昼夜思之可长存。
昼夜思道，勿懈也。开目视真，闭目思神，可得长生。
仙人道士非有神．,
道无二家，充备使然。同共一根，无复他神，和心定志，故道日生。
积精所致为专年。
阴阳不妄施，精神不漏泄，积精受气，寿可万岁矣。
人皆食谷与五味，
俗人食土地之精，以身死报地。圣人食元和之气，以身仙报天。
独食太和阴阳气，
学仙之士，朝食阳气，暮食阴气，并食元气。
故能不死天相既。
得道者不死也，年命无极，与天相既也。既者，通也。
试说五藏各有方，
五藏象五行，四肢象四时，土为之主，居中央。
心为国主五藏王。
心如鸡子，危而难安。国有贤，致太平。心处清，身安宁。
意中动静气得行，
谓存守内神，身心安静，不妄惊动，气易行之故也。
道自持我神明光。
守一念道，持护我精，神明光也。
昼日昭昭夜自守，
谓思心中赤气，明照万神。守日月光，思两肾根，昼即守光，夜即守神故也。
渴自饮浆饥得饱。
饥食自然之气，渴饮华池之浆，不饥不渴，可得长生。
经历六府藏卯酉，
耳也根生六府，藏出卯酉，要妙达矣，不可得也。
转阳之阴藏於九，
阳反属阴，转体相克，还藏於九。九为头也，故经云：左二右七，藏九居一也。
常能行之不知老。
常以鸡呜时仰外被发，啄齿三十六通，吞津咽气，远死之道。
肝之为气修而长，
谓修气上行，达於顶以补泥丸。
罗列五藏生三光。
五官六府各得所主，肾上下各有日月三光。三光者，日月星侯之谓也。
上合三焦道饮浆，
三焦，三关元也。饥食自然气，渴饮华池浆，不复饥渴也。
精候天地长生道。
精是吾神，气是吾道，佩精思气上下，食方理也。
我神魂魄在中央，
中央魂魄，两肾也。左魂右魄，昼当以魂守魄，暮当以魄守魂。拘魂制魄，不得动作也。
津液流泉去鼻香。
阴阳交接，漏液失精，饮食无味，鼻失芬香。
立於悬膺含明堂，
舌下为悬膺，肺为明堂。含气咽之，灌於明堂，流行身中也。
通我华精调阴阳。
谓畜精养神也。负阴抱阳，调精神也。
伏於玄门候天道，
门为鼻也，候上部之一神。
近在我身还自守。
令守神精，自念已也。
清净无为神留止，
内当修道作无为，外当修道作无欲心不烦乱，精神留止。
精气上下关分理。
气当精思上下部，守一神也。
七孔已通不知老，
头面七孔，精神门户，通利身识，不知老也。
还坐天门候阴阳。
朝食阳气，暮食阴气，都会於口中也。
下於喉咙通神明，
喉咙有十二时亭长，皆持玉戟，使守喉咙。真人住其中，主通气上下。
过华盖下清且凉。
眉为华盖，神住其中。
入清虚困见吾形，
入脑户见泥丸君也。
期成还丹可长生。
却自住年，身不衰老，故得长生。
还过华池动肾精，
从脑户历脊，下至肾中也。
望於明堂临丹田。
眉问却入一寸为明堂，却行三寸为丹田也。
将使诸神开命门，
鼻引真气，昼夜绵绵。鼻为天根。
通利天道藏灵根。
头圆象天。灵根，舌也。
阴阳列布如流星，
面有七孔，象七星。极阴反阳，观日而望见列星也。精施气布，入玄庭矣。
肝气似环终无端。
肝气周流身中，似环无端也。
肺之为气三焦起，
肺气出由三关。天关，口也。人关，手也。地关，下部也。
伏於天门候故道。
天门为口。候故道者，通脑户也。
清液醴泉通六府，
漱涌华池，灌沃舌根，流通大肠、小肠、胆、青、膀胱、命门，乃六府也。
随鼻上下开二耳。
元气出入鼻中上下，通於二耳，任以为也。
窥视天地存童子，
天为头，地为下部，童子为存念守一神也。
调和精华理发齿。
令人吸五气，啄齿三十六通，咽液三十六过，乃理玄白也。
颜色光泽老不白，
令人却白住年，面目即生光泽，发不复白也。
下于喉咙何落落。
喉咙中有十二亭长，持玉戟使守喉咙。
诸神皆会相求索，
谓诸神聚会也。心意存之在八极也。
下入绛宫紫华色。
谓心神赤气色紫也。
隐藏华盖通神庐，
眉为华盖，下通气至鼻也。
专守心神传相呼。
当存念心神为国主，诸神为民，使呼召，无有不到也。
观我诸神辟除邪，
精思内达，见於神明，邪气无复敢干也。
脾神还归依大家。
赤子还入黄庭中。脾为中主，制御四方，道之深者也。
藏养灵根不复枯，
令人养灵根，不复乾燥也。舌下有醴泉，出如流珠，常含而咽之，勿妄吐也。
至於胃管通虚元。
本文缺此一句，按御临本收入。
闭塞命门似玉都，
人生系命於精约，常当爱养精约，勿妄施泄，精凝如玉，在下部也。
寿传万岁将有余。
令人却向住年，还丹养命，身不衰老，可得长生。
脾中之神游中宫，
脾在太仓，上朝为老君，守坐堂上，游明堂官，为太一君也。
朝会五神和三光。
脾官中主诸神，皆会於阙下。三光，日月照也。
上合天气今明堂，
自气上升，下还脑中，今会明堂中也。
通利六府调五行。
五藏六府各有所主，五行下法五常，主为五星也。
金木水火土为王，
金为白，木为青，水为黑，火为赤。土为黄，为中主，制御四方。
通利血脉汗为浆。
五内安宁，血豚不惊，手足汗液，神明之信也。
二神相得下玉英，
谓道有雌雄，转相成玉，两不相伤也。
上禀元气年益长。
谓食元气，勿伤内精，气与神和，故寿三百年，得为地仙，游於人间矣。
循护七窍去不祥，
面有七窍，皆悉开通，耳目聪明，音声孔彰，邪气不生，喜气自至。
日月列布张阴阳。
谓两目也。左目为日，主父，主阳。右目为月，主母，主阴。
伏於太阴成其形，
谓婴儿在於胎中，幽隐慎固，阴成其形也。
五藏之主肾为精。
肾却着脊，去脐三寸，主吐精气，头戴日月星辰。
出入二气入黄庭，
谓元气从鼻口两孔中出入，通於黄庭。黄庭者，脾也。
呼吸虚无见吾形。
握固炼形，自见虚无之形。
强我筋骨血脉成，
谓骨轻肉腾也。肉化为骨，肠化为筋，血化为精，神化为丹，乃成神仙。
恍惚不见过青灵。
谓坐在立亡，过历脑户，变化无常也。
坐於庐下观小童，
鼻者，庐也。观见赤子住其中也。
日一夕存在神明光。
朝暮存神，不离己身，光辉常在目前。
出於无门入无户，
既已得道，能自隐於出入。行步不由门户，而乃为神也。
恬淡无欲养华根。
恬淡无欲，以道自存，修行玄白，养黑发根。
服食玄气可遂生，
谓服食两肾间白气，故云玄气。
还返七门饮太渊。
谓面有七窍，皆通达也。饮太渊者，谓咽食口中体泉也。
通我喉咙过青灵，
气为道也，气从喉咙中下历於胆也。
问於仙道与奇功。
仙有三千六百法，备有万端，得道禀气，守自然不死之衍，各有奇功。
服食灵芝与玉英，
不独名山有芝草玉英也，五藏中亦有芝草玉英，常服藏中芝英，故寿同天地也。
头戴白素足丹田，
巾月履日，还精补脑，名日炼形，长生不死之道。
沐浴华池灌灵根。
华池，口也。灵根，舌也。当漱满醴泉，灌沃舌根也。
三府相得开命门，
洞房、华盖、明堂，为官府也。命门者，鼻也。开通阴阳，合会耳目，故令聪明也。
五味皆至善气还。
漱满口中醴泉，五味皆至，还丹炼形，故得长生也。
大道荡荡心勿烦，
大道如江海，持之不极，思行守一。勿侈思虑，恐乱神也。
被发行之可长存，
分发食日月之精，与日月相保，故得长生也。
吾言毕矣勿妄传。
此道非人勿妄传也。
修真十书黄庭外景玉经注卷之六十竟