上清侍帝晨桐柏真人真图赞
经名：上清侍帝晨桐柏真人真图赞。唐司马承祯编撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部赞颂类。
上清侍帝晨桐柏真人真图赞
天台白云司马承祯录
夫得道成真，有隐有显。
跻神化质，多术多途。
大茅君辞亲入岳，仙业备而归来，坐致旖舆。
白日轻举。
高丘子办形避世，丹药就而不返。
行驭龙鹤，逛景潜升。
见灵妙者，以．奖诸道学之勤。
混终碎者，以息其生离之望。
或命分有照冥之异，事不可违。
或性乐有语默之殊，理从自适。
古仙出处，兼此显晦。
时人记传，罕能详测。
故迩有再三，述有前后。
会通机变，方知至妙焉。
桐柏真人王君，即周灵王之太子，子晋也。
按史记云：太子圣而早卒。
据列仙传曰：隐而登仙。
两说不同，盖有由矣。
司马公述乎国史，刘子政验以道书。
国史载其前卒之踪，道书着其后仙之事。
真仙相反，尚见异於同时。
彼我相违，瓦与悬於数纪。
且其特禀灵气，已积习於前生。
假孕人胎，暂应身於此世。
幼而通圣，是习性之久也。
诞而有髭，是身貌之昔也。
炼神入微，谜仙促限。
知宾帝之一举，期师旷於三载。
说宾帝乃冲形之旨，岂肯沈魂。
诚师旷慎不寿之言，明知弗天。
良以早毙人间，遽还仙境。
轻此储位，重彼真仙。
游洛川以伫怀，畅笙歌之逸韵。
感浮丘而降接，传出世之奇方。
故能蜕形示终，隐山学道。
振羽之日，谢时冲天。
其初卒后仙，亦不足疑怪也。
是以京陵之墓，经古启而剑飞。
维氏之祠，迄今立而神在。
化升之致，事理昭然。
承祯早处嵩岳，慕山林之抗边。
每谒堂庙，钦影响之余灵。
对风景而虚心，怀七日之如昨，瞻云天而悠思，仰三清之又玄。
复以玉晨策命，当侍弼之荣秩。
金庭宰职，赴桐柏之名山。
五岳是司，群神所奉。
八洞交会，诸仙游集。
周紫阳受素奏之符，夏明晨禀黄水之法。
密契者，传秘诀於同道。
归诚者，告幽逦之殊庭。
灵墟信奇，丹水济成神之域。
福地旌异，黄云霭不死之乡。
林宇岩房，存诸柄憩。
石梁峰阙，纪其登游。
所以负岌幽寻，为室静处。
希夷尚阀，视听罕通。
乃观仙传，追伊洛之发边。
复披真诰，慕华阳之降形。
轻运丹青，敬载图象。
敢为赞述，庶表诚心。
方以焚香启骯，窥天洞於素牒。
听气内思，奉光仪於绛府。
自以在世，迄于升真。
凡有一十一图。
纂成一卷。
上清侍帝晨，领五岳司，右弼桐柏真人王仙君真图赞。
第一，周灵王二十三年，谷洛二水国，将毁王宫，王欲壅之。太子谏曰：不可。晋闻古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。
又日：其兴者，必有夏吕之功焉。其废者，必有共鲧之败焉。今吾执政，无乃实有所辟。而滑大二川之神，使至於争明以妨王宫。王而饰之，无乃不可乎。
又日：佐飨者尝，佐闯者伤。
王将防国川以饰宫，是佐国也。
其无乃章祸，且遇伤乎。
自我先王，厉宣幽平而贪天祸至，于今未弥。
我又章之惧，长及子孙王室，其愈卑乎。
王卒壅之，其后景王多宠人，乱於是乎始生。
景王崩，王室大乱。
及贞定王，遂卑。
图画周朝宫阙，作谷洛二水相合，而闻稍毁。宫城处人，夫负土欲壅此川。作太子具冠服立於灵王前谏事。
赞曰： #
禀神幼圣，继明英聪。咨谏壅水，切净饰宫。如何不纳，更事修崇。预言祸败，果致卑穷。
第二，晋平公使叔誉于周，见太子与之言。
五称三穷，遗巡而退，其言不遂。
归告公曰：太子行年十五，而臣不能与言。
又师旷日：臣请暝而往，与之言。
既至乃问君子之行，尧舜之德，又问王侯君何以为尊，何以为下。
又问温恭敦敏，方德不改，开物於初。
下学以起，上登帝晨，乃参天子，自古谁也。
太子皆应声而答，辩拚明理。
师旷罄然，举躅其足日：善哉，善哉。
乃蹙然而起日：暝臣请归。
太子问日：闻女知人年长短，希我告也。
师旷日：女声清污，女色赤白火色不寿。
太子日：后三年，上宾於帝所，女慎无言，殃将及女。
师旷归，未三年而卒。
图画东宫殿宇，作太子坐处，与叔誉、师旷问答事。其师旷乃举躅其足。
赞曰： #
学聚该洞，辩物谈述。叔誉斯穷，师旷匪诘。隐妙神性，谬测声质。宾帝有期，暝臣诅悉。
第三，列仙传曰：太子好吹笙作凤凰呜。
游伊洛之间，道士浮丘公接上嵩高山者。
此时浮丘公初降授以秘术，修习既成，拟托卒尸解。
所以预言於师旷，有三年之期。
图画太子吹笙，游於伊洛问，道士浮丘公降接之事。
赞曰
位寓储官，字着仙阁。志浚云汉，边厌城郭。学凤调篁，思真伫洛。浮丘降授，解形是托。
第四，与师旷言云：后三年，上宾於帝所者。
谓三年之内，必先尸解，方乃上宾於帝，故通而预言耳。
於是密蜕解形，空留剑乌，潜冥真体，隐适嵩山。
使亲忘我难，故示终以绝思。
为道既不易，故积学以登仙。
图画宫殿，作太子外卒形，群臣吨泣事，及太子共浮丘公束南行，向嵩高山事。
赞曰： #
剑杖有术，符药多方。代形未化，蜕质默详。寻师道长，辞亲爱忘。隐山自逸，痉墓徒伤。
第五，传曰：浮丘公接上嵩高三十余年，后求之於山，见桓良日：告我家，七月七日，待我於维氏山头者。
太子隐於嵩高，师於浮丘公。
精思以炼神，饵药以变质。
道业既就，仙举有期。
乃出见桓良，令报我家也。
图画嵩高山，作修学。岩林居处，严中有经书、丹鳌，浮丘公坐在其中。严前作坛，王君坐在坛上，烧香精思事。又王君出於山，次见桓良共语事。
赞曰： #
栖山隐迹，学道炼形。年淹数纪业契群灵。告期七日，将迈三清。桓良返报，周国待迎。
第六，传曰：果乘白鹤驻山巅，望之不得到，举手谢时人，数日而去。
立祠於维氏山者，此则初卒而隐，后仙而显。
神化无方，灵变自适也。
故能降谢堠氏，举手留情。
上登云天，冲鹤灭景。
时人永慕於余迹，祠宇以存之。
灵像可传於后世，神气而在焉，师旷不寿之语，彼类於蚌蚶。
太子宾帝之言，此可明於龟鹤矣。
图画王君乘鹤，驻在维氏山头，举手谢时人。并作周国帝王仪仗，及时人众等，望不得到。及王君控鹤升天事。
赞曰： #
倾人国内，驻鹤山巅。遥谢举手，永绝归年。留情数日，冲景三天。孤轩畅远，众被悲旋。
第七上清天高圣太上玉晨玄皇大道君，为万道之主。
诸真之所尊奉，世学之所宗禀。
得道登仙者，必诣金阙，而朝拜受事焉。
於是分司列位，随德业之高卑，章服法仪，因品秩以班锡。
故冠岐殊制，婶节异色。
舆盖各形，龙鹤分驭。
．咸有等差，以资升降。
王君是焉，敬承圣旨。
图画天上上清宫阙，作道君形像。仙真侍卫，作二童侧立。共捧案，案上有玉策。并作一真人侧立，宣付王君。
赞曰： #
形声入妙，道备登真。奉朝金阙，禀策玉晨。德业爰叔，职位攸遵仪齐奉，万劫凝神。
第八，王君於金阙拜受策命。
号日：侍帝晨，领五岳司，右弼王桐柏真人。
既承圣旨，将赴洞宫，羽节导前，霓旌从后。
龙舆降翕，鹤辔回翔。
神仙侍卫，笙仿奏乐。
下太清而乘云，指洞霄而稳驾。
谅道气之灵，景真仪之盛观也。
图画王君乘云车羽盖，仙灵侍从，旌节导引。龙鹤飞翔，从天而降，欲赴桐柏山洞宫事。
赞曰： #
班锡所禀，羽仪咸备。蕾胃景浮轩，龙鹤骋辔。旖节导从，蕾买仙会萃。自天乘阶，瞻山赴位。
第九，天台山一名桐柏栖山。
山有洞府号日：金庭官。
精晖伏晨，光照洞域。
琼台玉室，莹朗轩庭。
泉则石髓金精，树则苏牙琳碧。
信谓养真之福境，成神之灵墟也。
王君处焉，以理幽显，侍弼帝晨。
有时朝奉，领司诸岳。
群神於兹受事矣。
图画桐柏山，作金庭洞宫。王君坐在宫中，众仙侍卫。并五岳君各领佐命，等百神来拜谒。
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山有玉洞，宫日金庭。九天通象，三晨伏精。侍帝斯任，弼王所贞。领司五岳，统御百灵。
第十，紫阳真人周季山，昔入桐柏山。见真人王君，授以素奏丹符。又明晨侍郎夏馥，入桐柏山遇真人王君，授黄水云浆之法。
图画真人周季山，作道士服於桐柏山，见真人王君，王君以左手执素奏丹符，欲付周君，周君长跪而受之。
作夏馥着古人衣，遇见王君。
王君把一卷书欲付馥，馥长跪举两手受之。
其周夏二人，皆作山人装束。
各作一岌，解在其人边，石上着跪於王君。
王君作真人衣服，并有三五个仙人侍在左右。
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周君访道，丹符见授。夏氏求仙，黄水之究。炼形奇术，非师不就。幽感爰通，冥期可候。
第十一，晋兴宁三年，有学道者杨君，处於茅山精思所感，多有诸真降授。
以其年六月二十六日，桐柏真人王君，共诸真降於杨之所居，而未与之言。
杨君记日：有一人年甚少，整顿非常。
建芙蓉冠，着朱衣，以白珠缀，衣缝带剑。
多论金庭山事於后。
又降告曰：夫八朗四极，灵岸辽遐。
奇言吐颖，琼音灿振。
晨飞波霄，清玄气赴。
授职玉虚，心遗艰锋。
沈滞於眇罗之外，凝和于寂波之表。
若此者，必能旋腾寥汉，周历真庭矣。
三元可得而而见，降名可得立耳。
如其心并僭浪，目击色袂。
动与网罟共启，静与争竞之分者。
此乃适仙路邈，求生日阔也。
子其慎之。
又降曰：有道者，皆当深研灵奥。
栖心事外。
但思味勤笃，糟粕余物，亦是享耳。
又降有歌述等词，此不备载。
图画茅山杨君，学道坛宇处，王真人降见，着芙蓉冠，绛衣白珠缀，衣缝带剑。
杨君把纸笔附前而书。
其衣作真仙之制，其剑皱依经中样式。
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真仙匪遥，感通惟密。应彼幽志，降兹灵质。诚训着言，咏歌兼述。见景非久，冲真返一。
上清侍帝晨桐柏真人真图赞竟