南岳九真人传 #
经名:南岳九真人传。宋廖倪撰。二书同卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部谱录类。
南岳九真人传 #
奉议郎玫仕骑都尉赐徘鱼袋廖恍撰
南岳真人,名之着者有九。
其升举时代,即晋宋齐梁问,今像设依然。
孰测真人问会朱陵洞天,朝奉注生真君,有所赞辅,与民人转祸为福也。
自本朝枢密使孙沔椅事长沙日,尝梦衣道士服者诣前日□.老叟姓王,朋侪九人,有田产为别观占佃百余年。
在公部下,幸一存意。
沔第默志于心,未能详也。
及奉命祠岳,偶游九仙石坛,睹其老屋塑像,位於中者榜曰王灵舆真人,与向之梦中告语者道貌略同。
沔追忆前事,故委县官推究。
逾年,果得若干土田属邻观岁收地利因而申明,勒还旧管。
自非灵显感通,何缘发於沔梦寐而有所伸矣?谅兹时少警湘楚,问涉於欺隐者,往往悔责祈於自新。
自是四方至朱陵者,惟恐谒款群真乞灵后时也。
去年冬,道士欧阳道隆款扉求见,谓余日:道隆私门数世喜藏仙书,及道隆晓人事时,散坠过半。
虽复卷轴存者,悉无首尾,惟《南岳九仙传》次第存焉。
姑欲楼板与前此所印施《太上度人经》、《老子道德经》、《九幽经》兼行於世,使观者迁善远罪,必有得焉师愿为书百余言,冠其篇首。
余审语论由,中非涉浮伪,疾索所谓九真人传者,削其叔说稠迭者十有一处,正其字体谬误者三十有一,又较升举年月不同者四,取旧碑为定。
复语道隆曰:尝闻信道故能学,学患不能勤,勤患不能久。
学而勤,勤而久,行满功成,远到有涯矣。
今道隆欲出俗累万端,非济度於人而不为,真有志之士也。
宜乎勉旋景行,九真人有初有终,补仙者阅位,则副野夫委曲作序云尔。
陈真人,讳兴明,颖川人也。
少游名山,周访真迹於南岳天柱峰,遇二真人,年可十八九,自云:我历行四海,度有志之士,以世人修道暂能专精,中道而废,不能勤久,何由擢形云天,飞冲霄衢矣汝之积功亦可嘉也,第勿退败,何虑不列名于金台玉籍?前苦后乐,苦即有极,乐即无穷。
何者?林谷幽栖,禽兽为伍,饥渴毕至,寒暑辛勤,割世辞荣,离亲舍爱,可谓苦也。
寿同天地,变化无方,策空乘虚,坐生羽翼,可谓乐也。
得不勉於修励乎,兴明拜首日:永佩圣言,毕志於道,不敢息忽也。
遂授明镜玄真之道。
修之十八年,二仙复降以告之曰:昔我授汝至道,果能勤行,今则登蹑九天,游宴八海,积功之报也。
前苦后乐,惟子得之矣。
以晋太始元年三月一日於元阳宫升举。
施真人,讳存,号胡浮先生。师黄卢子,得三皇内文驱策虎豹之卫。居衡岳西峰洞门观石室,或跨白豹而出,爱慕者罕得亲近。晋永康元年四月七日升举。
尹真人,讳道全,天水人也。
於衡岳观后峰修洞真还‘神彻视之道,兼佩五帝六甲左右灵乘之符。
天真降焉,谓之日:白日升腾者,当有其才而后成其道。
昔汉武帝感太真金母授五岳真形灵飞十二事,才得尸解之道,而不能使形骨俱飞。
汝受#1其一事而有冲举之望,斯乃勤苦所资,亦宿分所值矣。
道全曰:浅学无闻,愿示其要。
天真日:上自五帝六甲左右灵飞之符,洎混洞束蒙之丈,事目次第而有十二。
及五岳真形,取其山之向背,泉液之所出,金宝之所藏,隧脉之所通而为之图也。
况主符图吏兵仙曹,职宰者众矣。
汝得灵符及受列岳真形,能自信奉而获感通,乃知文始之裔,太和之族,世有神仙矣。
与汝期於九清之上,混茫之中。
言讫而去。
道全晋时居山,至永嘉九年正月九日白日升举。
徐真人,讳灵期,宋时人也。
修道於南岳,岁久,遍游岳之岩洞及诸山谷,一十五年,无不周览。
作《衡山记》云:天柱峰高四千一百丈,有夏禹治水碑铭,皆科斗文字。
紫盖峰常有白鹤翔集其顶,而神芝灵草生焉。
又言有石室在其下,香炉、臼杵、丹宠具存。
祝融峰上有碧玉坛,傍生紫梨木,虽子熟,人莫得而食之。
其所记洞府胜异甚详,竟不知灵期所修何道。
能制伏虎豹,役使鬼神,以元徽二年甲寅九月九日於上清宫白日升举。
陈真人,讳慧度。修道炼丹於玉清观,早暮为山精所试,三结丹炉,其志愈勤。及丹成,服之。以晋永明二年五月十三日升举。
张真人,讳昙要。
居招仙观精思,感通天真,密降授其内养元和默朝大帝之道。
行之十三年,神游太空,面朝皇极大帝,赐以琼实琅膏混神合景之液。
受而服之,变化不测,神用无方。
以齐延兴元年七月十三日升举。
张真人,讳始珍,南阳人也。
居南岳,遇神仙降授明镜之道,使其修之。
日:夫照物理者,天也。
照物形者,镜也。
天之道以清,镜之体以明。
人能存天清镜明、澄心静神而内外洞朗,则至道成矣。
若以内役其智,外劳其形,心不澄,神不清者,去道远矣。
吾昔受之於长桑公子云:此道要秘於太微中天帝所,得之能洞达玄通,遐照八极。
夫洞真法中有四规之道,依四时而行之,亦与此同体尔。
古人所谓虚其室则白自生,定其心则道自至。
信哉,言乎。
始珍修之九年而成,洞视千里,无一物可隐。
以梁天监三年十一月十三日於九仙宫白日升举。
王真人,讳灵舆,九江道士也,勤志於道。
初居五老峰,神人夜中谓之日:得道者若非其地,如植五谷於砂石之问,则不能成矣,虽有升飞之骨,当得福地灵墟,尔后可以变化。
虽累德以为土地,积功以为羽翼,苟非其所,魔坏其功,兹道无由成矣。
灵舆问何地可以栖止,日:朱陵之上峰、紫盖之邻岫,可以冲天矣。
遂自庐阜迁居南岳之中宫。
一十二年,群真下迎,以梁天监十一年七月十三日就坛升举。
邓真人,讳郁之。
昔与徐灵期为友,周游灵山。
宋元徽年中,徐君於上清官升天,郁之徘徊仙山。
岁久,梁帝闻其修道而阙丹石之备,诏赐物力,许於岳麓山置上中下三观为修炼之所。
有神人告语日:洞门之中是招福之乡、延生之地,善记勿忘。
丹成,复回居紫盖峰东。
以梁天监十一年壬辰十二月三十日,有八真人乘云车羽盖降于室中,即前得道升举者八真人也,於是日揖郁之就自然石坛同升霄。
汉后有朝旨,为之官字,择道士以主熏奉。
至唐咸通年,衡州刺史张观陈乞赐号紫盖峰九仙石坛,如其所请焉。
南岳九真人传竟
#1『受』原作一授织据文义改。