四明洞天丹山间咏集
经名：四明洞天丹山图咏集。元代曾坚、危素等编。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。
四明洞天丹山图咏集序
沧海逸史临川曾坚撰
四明山在东海上，山有四穴通，光晷天宇。
澄霁望之，一如户牖。
土人名之日石窗，故山以名。
唐置州治今余姚，又因以明名郡。
宋改庆元旧治，更置县。
本朝升州而山属余姚，在州南百里。
图则山麓祠宇观所刻也。
其一日元建观之图，其二日唐迁观之图，盘言之则日四明山也。
木玄虚云：天下洞天三十有六，四明第九，其号日丹山赤水是也午按．山接大兰山，形势蟠结，周回三百八十里，有二百八十峰，高二百一十丈。
常有云气覆冒於中，凡二十里不绝。
二十里问名日过云，南曰云南，北日云北，山陇行三十里有峰日三台山，日屏风，日石屋，日云根。
石屋，云根间有瀑布，如悬河旁，日潺湲洞。
三台之侧有龙漱，后汉下那刘纲为上虞令，弃官同妻樊氏云翘居潺湲洞偶，从白君得仙卫，其上有洗药溪，学成会交友，登大兰山顶，攀巨杉升其上，一毕手别呼夫人，次之俱仙去，遣复山下，化为卧虎。
后人名其山曰以奉其杞。
榭日樊榭，梁隐者孔佑仍居之。
尝视山谷中钱数百斛，樵者争取之，化为瓦砾。
有鹿中矢来投佑，佑为牧豢，症。
可复去。
故祠侧建鹿亭。
陈永定中，有放一建观，因其旧祠，故日柯宇云。
唐天宝亡一年；遣使梼祠，病其险远，劲道土奋街、、处士李建移置潺湲洞外，一市油水官。
宋龙虎山＝一华院昊君真阳，号混朴子，从一虚静张天师学，游历励此止一焉。
徽宗一以凝神殿校籍，召不起。
政和六年，韶大其观，建玉皇殿，书其榜而门日：丹山赤水洞天，封刘纲升玄明议真君，樊氏升真妙化元君，而混朴子授丹林郎。
禁樵采，镯租赋。
高宗丞相张魏公知其徒孔容，因表混朴子为真人，许岁度道士一人，以甲乙传次。
嘉熙初元，理宗梼嗣於会稽之龙瑞官，竣事分金龙玉简藏焉。
＂今毛尊师永贞由三华嗣主之。
山之木曰青棂树，其实味甘而不可伴破。
山之兽曰鞠猴。
唐咸通中谢遗尘隐此。
陆龟蒙、皮日休时时往还，各赋诗九首，取以为题。
宋陆游记之：余再以使事航海，出庆元洋，掠余姚，竟上者四，西望缥渺如轻云，插入天末。
舟师指以相告日：大兰山也。
至京师，适薛君毅夫由毛尊师所来，示予二图，想见其山川奇秀，思欲得相羊上下，从一二潇洒士，坐鹿亭，酌潺湲；呼鞠猴，一洗其尘土之累而吏役驱迫。
昔者舟行，徒怅．望咨嗟而已。
一近世士大夫汨於利达，上之不能效刘网脱屦簪绂，次之不能如皮陆忘形赋咏件宜乎，高世之士，椰榆哂唾而目其地曰洞天也。
余故详其本末，使有志物外者，得以览观焉。
仙苑编珠 #
经名：仙苑编珠。三卷。王松年撰。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。
仙苑编珠卷上 #
天台山道士王松年撰
大道自然，混沌之先。
《道经》云：有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不玫，周行不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之日道。
《庄子》云：夫道有情有信，无为无形，神鬼神帝，生天生地。
在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。
先天地生而不为久，长於上古而不为老。
一气凝化，盘古生焉。
《元始上真记》云：昔二仪未分，淇津蒙顽。
日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。
乃有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。
．天形如巨盖，上无所系，下无所根。
玄玄太虚，无响无声。
元黑浩浩，如水之形。
若无此熙，天地不生。
天地既分，相去三万六千里。
元始天王在天脊膂中住，名曰玉京山。
山中有宫殿，垃金玉，常呼吸天熙，俯饮地泉。
忽生太玄玉女在石问。
出能言，人形具足，天姿绝妙，号日太元圣母。
元始君下游见之，乃招还上官。
天皇东立，王母西旋。
自元始天王、太元圣母还上官之后，经一劫乃生天皇氏，治世三万六千年，受书为扶桑大帝，居东极扶桑官，为东王公。
今世问皇太子居东官，象此也。
又生九光玄女，号日太真西王母，居西极昆仑山。
故日木公金母，天地之尊神也。
伏羲八卦，轩后五篇。
《庄子》云：伏羲得道以袭气母。
《书》云：伏义治世，感神龟负图而出，乃画八卦，造书契，得道为东方青帝。
《庄子》云：黄帝得道以登云天。
《经》云：轩辕黄帝登峨媚山，遇天真皇人授以灵宝五符，治世三百年，乃铸鼎荆山炼丹，丹成，有黄龙下迎，韦臣同升者七十二人。
以符藏於苑委山。
颛顼元辈，帝誉龙饼。
《道学传》云：颛顼高阳氏乘结元之笔，北巡幽陵，南巡交陆，西巡游沙，东巡蟠木。
山水之神，动植之类，日月所照，莫不属焉。
周旋八卦，诸有洞台之山、阴官之丘，帝召四海神，使运安息国天市山宝玉，封而镇之。
铸羽山铜为宝鼎，各献一所於有洞之山。
《庄子》云：颛顼得道以处玄官。
帝誉高辛氏感九天真王、三天真皇乘九龙云舆降牧德之台，授以灵宝五符。
帝用之得道。
后封此符於锺山。
虞舜得药，夏禹道川。
《真诰》云：虞舜感北戎长胡大王献白银之霜十转紫华，服之而成仙。
《吴越春秋》云：禹平洪水，其功不就，乃按《黄帝中经》圣人所记，在乎九山东南，号日苑委，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银。
禹乃南巡，登衡山，血白马以祭，不幸所求。
乃仰天而叹，因梦赤绣衣男子云：欲得我治水之方、御龙之卫，可斋乎黄帝之岳，峻岩之下，金简之书在矣。
禹乃退斋，季庚之日，登苑委之山，发石，果得金简玉书。
用以治水，凿龙门，通百川，天下有赖其功大矣。
今道门《灵宝五符》即此书也。
其探符处，在会稽山，禹穴是也。
老君无极，钱祖长年。
孔子曰：窃比於我老彭。
葛仙公云：老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载，终乎无终，穷乎无穷，极乎无极也。
又云：世人谓老子当始於周代，老子之号始於无数之劫，其杳杳冥冥，渺邈久远矣。
《庄子疏》云：彭祖姓钱，讳铿，颛顼玄孙，’善养性，能调鼎，进雉羹於尧，封於彭城。
其道可祖，故谓之彭祖。
《神仙传》、《列仙传》并云：历夏经殷七百六十岁而不衰老。
后西之游沙，莫知其终也。
故罗隐碑文云：水运降灵，始分辉於玄帝；仙源启祚，乃袭庆於彭墟。
星辰浮濮渚之阳，云鹳度游沙之境也。
广成高外，尹喜精研。
《庄子》云：黄帝诣崆峒山，谒广成子，问以理身奈何。
广成子曰：善哉问乎。
吾语汝：至道之精，杳杳冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，神将自正，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。
故我修之千二百岁矣，而形未尝衰。
《本起传》并《西升经》并云：关令尹喜受老子《道德五千言》，精研万遍，於蜀郡青羊肆随老子白日升天，游四海，登三清，下化八十一国焉。
卢敖游海，若士冲天。
《神仙传》云：卢敖者，燕人也。秦时游北海，至于蒙谷之山，见若士焉，方迎风而舞，顾见敖曰：吾与汗漫期於九陕之上，不可久。乃练身入云中。
赤松行雨，育封随烟。
《列仙传》云：赤松子者，神农雨师也。
服水玉以教，神农。
能入火，随风雨上下。
高辛时，复为雨师。
今之雨师复是焉。
宵封子者，为黄帝陶正。
有人能出五色烟以教封，封乃积火自烧，随烟上下焉。
黄山数百，白石三千。
《神仙传》云：黄山君者，修彭祖之卫，年数百岁，犹有少容也。
白石先生者，中黄大夫弟子也。
至彭祖时，年已三千岁矣。
尝於白石山煮白石为粮，故号白石先生。
瑶水周穆，槐山雇佺。
《列子》云：周穆王乘八骏，日行万里，至于昆仑之山，与王母宴於瑶池。
王母唱白云之谣，王和之也。
《列仙传》云：但佺者，槐山采药人也。
好食松实，形体生毛，长数寸，两目正方，能飞行逐走马。
医龙师皇，钓鱼寇先。
《列仙传》云：马师皇者，黄帝马医也。
有龙下，向之张口，皇曰：此龙有疾。
乃针其唇下，以甘草汤饮之而愈。
后数数有龙出陂，告而治之。
一旦乘龙而去。
寇先者，宋人也．以钓鱼为业。
得鱼或卖，或放，或自食。
好种薜荔，食其葩实。
宋景公问其衍不告，遂杀之。
数年后踞宋城门，鼓琴而去。
弄玉呜凤，萧史同仙。
《列仙传》云：萧史者，秦穆公时善吹箫，能致孔雀白鹳。穆公有女日弄玉，好之，公遂妻焉。教弄玉作凤呜，凤止其台上。一旦乘凤，同去。
李文黄白，沈太红泉。
《神仙传》云：沈文太者，九疑人也。
得红泉神丹去土符、还年返命之道。
欲之昆仑驻，安心二千余年，以传於李文渊。
以竹根汁煮黄丹并黄白卫、去三尸法，出此二人矣。
宋伦游空，葛洪兀然。
《楼观传》云：宋伦字德玄，年二十二，日诵《五千文》，服黄精白木，感老君降授中景之道、通真之经、伦行之望、岩申步，日行三千里，凌波陆险，不由津路也。
《道学传》云：葛洪字稚川，读书万卷，求勾漏令，意在丹砂。
着内外篇几一百．一十六篇，碑诛诗赋百卷，檄章栈表三十卷，《神仙传》十卷，《良史传》十卷，《隐逸传》十卷，《集异传》十卷，抄五经史百家之言方使杂事三百一十卷，《金匮药方》百卷，《肘后要方》四巷。
年八十一，兀然若睡而蜕。
郑远养虎，涓子剖鲜。
郑思远，葛洪之师也。
尝於山岩问收得虎子两头，其母已死。
君馁饲之长大。
俄有一雄虎来庵前，乃二虎之父也。
三虎出入相随，驼药囊经书，凭於，括苍山，仙去。
《列仙传》云：涓子，齐人，饵木三百年，钓於荷泽，得鲤鱼，剖之，腹内得符，能致云雨。
少翁拜山，宋莱扫市。
《真诰》云：昔娄少翁入华山中，拜山二十年，遂一日一见西岳仙人授以仙道也。
楚庄公时，市长宋莱子怛酒扫一市，忽通一乞食公唱歌，莱子知是仙人，乃随之积十三年，遂得仙道，为中岳仙人。
永伯七星，王遥筐子。
《神仙传》云：陈永伯得七星散方，服之二十八日，忽不知所在。
有兄年十一，服之二十八日，亦不知所在。
本方云：服之三十日，自得仙去。
王遥字伯辽，与人治病，无不愈者。
并不用针药，但令坐一布帕上，须突自愈。
有一竹筐子，长数寸。
有一弟子姓钱。
忽一夜大雨，命弟子以九节竹杖担此筐子雨中行，衣不湿。
登山，入一石室中，中有二人同坐。
遥发筐子，取玉舌黄三枚，三人对鼓之。
良久，收黄内筐中，却担回。
二人谓遥曰：早来，莫久恋人问。
后百余日，遥复自担筐子，一去不复还。
后三十年，弟子见在马蹄山也。
介君竹杖，左慈木履。
《神仙传》：介象字元则，会稽人，甚有道衍。
吴太帝礼重之，使作变化，种瓜果皆立生可食。
帝思锱鱼绘，象於殿庭作一方坎，着水，象垂钓於坎中，得鱼。
帝曰：蜀姜不可得。
象曰：请差人买。
与五百钱，象书符置竹杖中，令使人骑之，闭目，唯闻风声。
到蜀买姜回，厨人切绘未了。
左慈字元放，有道衍，孙策欲杀之，驱於前，慈着木履竹杖，徐徐而行，孙公奔马追之，常相去百步。
后曹公杀之，唯见一束草也。
老父光白，刻都气紫。
《神仙传》：汉武帝东巡，见泰山下老父头上有白光，高数尺。
帝问之。
老父曰：臣年八十五时衰老，有道士教绝谷服木饮水，并作神枕，用药三十二味。
臣今年一百八十矣，日行三百里。
刻子都，汉武帝出游，见其头上有紫气，高丈余。
问之，对曰：臣今已年一百三十八，所行者彭祖之道也。
帝传之不能行。
子都年二百余岁，服木，白日升天。
河上传经，汉文得旨。
葛仙公云：河上公者，莫知其姓名也。
汉孝文皇帝时结草为庵，于河之滨。
常读老子《道德经》。
文帝好老子之言，有所不解数句。
遣使问，不告。
帝亲诣问之：普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣。
子虽有道，由朕民，不能自屈，何乃高乎？朕足使人富贵贫贱。
须突，河上公乃扮掌坐跃，冉冉在虚空之中，去地数十丈而答帝曰：余上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富贵贫贱？帝乃稽首礼谢，河上公遂授《注解道德经》二卷与文帝。
娄政变化，墨子朱英。
《神仙传》：娄政治《墨子五行记》，服朱英丸，年八百余岁，色如童子，能化一人为百人，百人为千，千人作万。
能立起风云，步行水上，令水中鱼鳌尽上岸。
能口吐五色气，方十里，上连天。
能腾身虚空，无所不至。
墨子名翟，宋大夫也。
着书日《墨子》。
善战，守之且巧，与公输班较机变，以云梯不足攻宋面．止。
后入狄山中学道，有神仙授以翟《朱英丸方通灵五行变化》凡二十五卷。
因游五岳，不知其终也。
孙博同道，班孟异名。
《神仙传》：孙博治墨子五行衍，能令草木、金石、人物尽成猛火。
他人以水沃之，终不灭。
须博自止之，乃灭。
物皆如故，不焦。
又能引数百众步行水上，不沾不没。
或布席坐於水上，饮宴作乐。
又能从．石中来去。
后入林虑山合丹仙去。
班孟者，是女子，能飞行，坐空入地，飞屋瓦，指地成井，能含墨喷纸成篇章。
饮酒饵丹，四百余岁，后入天台山去也。
王纲二气，章震五行。
《神仙传》：天门子姓王名纲，善补养之法，行玄素之道，年一百八十岁，有童女之色。
乃服珠醴仙去，入玄洲＇。
章震者，王子也，师朵子，精於五行之意，以养性治病消灾。
立起风云雷雨，化草芥瓦石为六畜龙虎。
能分形为数百千人，步行江海。
能喷水成珠玉，不变。
能九泥为马，日行千里。
能吐五色气，能投符召鱼鳌，能使人见千里外物，能呢水治病立愈。
入崆峒山合丹，白日升天。
九灵却祸，北极贵精。
《神仙传》：九灵子姓皇名化，得还年却老胎息之道，又得五行之要。
能辟五兵虎狼，伏千殃，消万祸。
专行此道，大得其效。
在人问五百岁，服丹仙去。
北极子姓阴名恒，得保神养性贵精之道。
其要曰：以金治金，谓之真。
以人治人，谓之神。
后服神丹仙去。
太阳华发，绝洞长生。
《神仙传》：太阳子者，姓离名明，得玉子之道。
好酒怛醉，玉子责之，对曰：晚学性刚，俗态未除，故以酒消其骄慢耳。
善修五行之道。
在人问五百年，肌肤光润，面目辉华，而鬓发皓白也。
着七宝之卫，深得其要，服丹而仙。
绝洞子者，姓李名修，其衍曰：弱能制强，阴能弊阳。
常若临深履薄，长生之道也。
年四百岁，颜色不衰。
着书三十篇，服还丹而仙。
阳女得妙，阴女亦成。
《神仙传》：太阳女姓朱名翼，增益五行之道，其验得妙。
年二百八十岁，色如桃花，如十七八人也。
得神丹仙去。
太阴女者，姓卢名金，好玉子之道，未得其妙。
乃当炉沽酒，遇太阳子过之，遂教以补养之衍、蒸丹之方，服而仙去。
玄女行厨，南极通灵。
《神仙传》：太玄女者，姓顼名和，少丧夫，乃学道，治玉子之衍，坐置行厨，变化无所不至。
南极子者，姓柳名融，能含粉成鸡子如真，能呢杯成龟鳌壳，呢水成美酒，服云霜丹仙去也。
奉林闭气，周君诵经。
《真诰》云：娄奉林者，学道於嵩山，积四百年。
能闭气三日不息。
服黄连以致不死也。
周君兄弟三人学道於常山中，九十七年，遇老人授以真经七卷。
三人共读之，忽有白庇见，二弟放经看之，周君独不看。
数满万遍，翻然冲天。
二弟为看鹿，经忽火起焚之，不得冲天，为心不定也。
伯真心正，季道天青。
《真诰》云：姜伯真行道采药，遇仙人，使平立於日中，其影偏，仙人曰：子心不正。
因教以日出三丈时，披心向日，觉心中暖，即正也。
伯真旦旦行之，得道也。
徐季道学仙，遇神仙教云：子欲学道，当中天青咏天历，蹑双白，徊二赤也。
行之得道。
刘安接士，八仙降庭。
《神仙传》：淮南王刘安好道，闻有衍之士，不远千里，卑辞厚礼以迎之。
时感八仙降焉。
一人能坐致风雨，立起云雾。
一人能束缚虎豹，召致蛟龙。
一人能分形易貌，坐在立亡。
一人能乘虚步空，越海淡波。
一人能入火不灼，入水不濡。
一人能千变万化，恣意所为。
一人能防灾度厄，长生久视。
一人能煎泥成金，凝汞为银也。
丁鹤人语，苏鹿牛形。
《飞天仙人经》云：丁令威七岁入山求道，千年化鹤归乡，下华表柱头，歌曰：我是昔日丁令威，学道千年今始归也。
《苏君传》：苏耽者，彬州人也。
小时牧牛，牛化为白鹿，得道。
后归乡驻牛脾山·上。
州县官吏同往礼谒。
日暮，君展《黄庭经》化为大桥，直跨城门，官吏登桥而还也。
大足地黄，唐凤石蜜。
《神仙传》：大足服地黄得道。唐凤服中岳石蜜得道。
墨容黄连，羡门青实。
《神仙传》：墨容公服黄连得道。羡门子服甘菊青实散得道。
三老炼气，四皓饵漆。
《神仙传》：长陵三老服阴炼气，乃得成道。又云：商山四皓，服九加散、饵漆得道。
妙真入洞，暨玫飞棺。
《道学传》：女真钱妙真幼而学道，居句曲洞山，年八十三，诵《黄庭经》数满，乃与亲友告别，服黄白色药了，乃入燕洞经宿。
明晨，女冠道士竞往候之，忽闻洞有雷霆之声，见龙凤之车，自西北而来，载以升天也。
暨慧瑛居於潜天目山学道，蝉蜕之后，依俗礼葬之。
数年中，忽有闻山盖山，旬然如雷霆之声。
乡人往看，见棺版飞空，上片落南村，今为上片村，底版落北村，今为下版村。
两边版同在一处，今为版同村。
因此升天也。
遇药朱璜，盗卫女丸。
《列仙传》：朱璜，广阳人，病毒痴，道士阮丘与七物药，日服九丸，百病愈。
教以诵《黄庭经》，随丘入浮阳山，八十年，髭发俱黑，仙去。
女丸者，陈市上沽酒妇人也。
仙人过之，寄《素书》五卷。
丸乃盗写其文，得养性之道，不衰不老，弃家而去，不知所之。
常生止雨，方回印关。
《列仙传》：平常生者，数死复生。
在谷城乡，忽大水出，所害非一。
生乃登缺门山，大呼言：常生在此，雨水五日铃止。
如其言。
后数十年，复为华阴门卒。
方回者，尧时隐人也。
炼食云母。
夏启末，为官士，为盗所劫，闭之室中，回化身而出，更以方回印封其户。
时人曰：得回一丸泥，关可开也。
仇生木正，子先竹竿。
《列仙传》：仇生者，汤时为木正。
食松脂，自作石室，仙去。
周武王幸其室而祀之。
呼子先者，卜师也，寿百余岁。
夜有仙人持竹竿至，呼子先，乃与酒家妪各骑一竹，乃龙也。
上华阴山仙去。
朱仲贩珠，任光卖丹。
《列仙传》：朱仲，会稽人，常於市上贩珠。
高后时求三寸珠，仲献之，赐五百金。
鲁元公主私以七百金，仲献四寸珠。
景帝时复献三寸珠数十枚而去，不知所在。
任光者，上蔡人，善饵丹，卖於都里问。
赵简子聘之於柏梯山，三世不知所在。
牧豕商丘，铸冶陶安。
商丘子胥者，高邑人，好牧豕、吹竿，服朮莒蒲，饮水，不饥不老。
人世世见之。
三百年，不知所之。
陶安公者，六安铸冶师也。
一旦火散，上紫色冲天，须突朱雀止冶上，曰：安公与天通。
七月七日，迎汝以赤龙。
至期，赤龙到，大雨，安骑之而升天。
黄真武陵，刘阮桃源。
传云：渔人黄道真，武陵人，棹渔舟，忽入桃源洞，遇仙。刘晨、阮肇，刻县人也，探药於天姥岑，迷入桃源洞，遇诸仙，经半年却归，已见七代孙子。
初平松脂，凤纲花卉。
《神仙传》：皇初平，丹溪人也。
年十五，家遣牧羊，遇道士将入金华山四十年。
其兄初起寻之，相遇，问羊，云在束山。
往看，尽是白石。
初平叱之，悉化为羊。
兄弟二人共服松脂扶苓，至万日，坐在立亡，同升天。
初平改姓赤氏，号松子。
初起号赤须子。
今姿州赤松观是其地也。
凤网者，元阳人也。
常探百草花，水渍泥封，埋之百日，丸之。
死者以一丸内口中，立活。
纲服药，不老仙去。
吕恭遇仙，沈建寄婢。
吕恭字文敬，少好服食，於太行山探药，忽见三仙人，曰：子好长生乎？吾一人姓吕字文起，公与吾同姓，合得长生。
乃随仙去，经二日，遂授秘方一首，日；·汝随吾二日，已二百年也。
乃还乡，已见十余代孙。
吕习者，作道士，涕泣拜迎，遂传其方。
其家世世无有老死者，皆得仙去。
沈建者，丹阳人，得导引服食之衍。
凡有病者，见之即愈。
尝远行，寄二婢、三奴、一驴、十羊，各与药一丸，经三年，并不饮食。
建既还，乃各与一丸药吃，饮食如故。
建乃举身飞行，或去，或还。
三百年后不知所在。
华生易皮，乐长童子。
《神仙传》：华子期者，师角里先生，得灵宝隐方，合而服之，日行五百里，力举千斤。
每一岁十度易皮。
后乃仙去。
乐子长者，齐人也，通霍林仙人授巨胜赤松散方，日蛇服成龙，人服成童子。
长服之，年百八十岁，色如少女。
妻子九人皆服之，老者少壮，少者不老。
登劳盛山仙去。
叔卿不臣，伯阳示死。
《神仙传》：中山卫叔卿服云母得仙。
汉武帝闲居殿上，忽见一人乘云常白鹿，集於殿前。
帝惊问为谁。
答曰：我中山卫叔卿也。
帝曰：子非我臣乎？叔卿不对，忽失所在也。
帝甚悔很。
魏伯阳，吴人也。
入山作神丹，将三弟子、一白犬。
丹成，饲犬，犬死。
乃自服，又死。
一弟子姓虞，服之亦死。
二弟子弃之而出。
伯阳乃起，将服丹弟子并白犬而去。
逢樵人，乃作书寄乡里并二弟子。
伯阳作《参同契》、《五相类》凡二卷，尽神丹之旨也。
方朔岁星，傅说箕尾。
《登真屦诀》公：东方朔字曼倩，仕汉武，服初神丸。
至宣帝时，弃官，於会稽卖药。
后升为岁星。
又《庄子》云：传说得道以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比於列星。
沈羲三车，安世二士。
《神仙传》：昊郡沈羲学道於蜀，但能消灾除病，救济百姓，功德感天。
因与妻共载，路逢白鹿车、青龙车、白虎车，骑从皆朱衣，执矛仗剑，告羲曰：君有功於民，黄老今遣仙官下迎。
有三仙人，以白玉版、青玉界、丹玉字授羲，遂载升天。
陈安世为灌叔本客，每行见鸟兽，皆下道避之，未尝杀物。
年十三，叔本好道，忽有二仙人化为书生诣叔本。
叔本不悟，待之不至，乃谓安世曰：汝好道可教。
乃与药二丸服之，不复饮食。
叔本乃反师之。
安世临升天，乃传其道叔本，亦仙而去。
八百历代，李阿丐市。
《神仙传》：李八百，骨人，莫知其名，时人计其数已八百岁，故呼之。
进行不定。
知唐公房可教，乃托疮痍试之。
百药不可，云须人舐之。
房乃令二婢诋之，不可。
房乃自为舐之，不可。
又令妻舐之。
云：须得美酒三斛浴之。
浴讫，体如凝．脂。
遂令公房并妻、三婢并入酒中浴之，并颜如童子。
乃以丹经授公房，房合服仙去。
李阿者，蜀人世世见之，不老，常乞食於市。
有古强者，常随之。
强时年十八，见阿如五十许人。
至强年八十余，阿亦如故。
忽告人曰：昆仑召吾，当去。
遂不复还也。
仙苑编珠卷上竟
＃１『面』应作『而』。
仙苑编珠卷中 #
天台山道士王松年撰
犊子易貌，桂父变容。
《列仙传》：犊子者，邺人，服松子、扶苓百年，时壮时老，时好时丑。
忽牵一黄犊来过沽酒阳都家，女悦之，随犊子出，取桃李，味皆甘美。
邑人伺而逐之，共牵黄犊耳而走，不能追也。
数十年见在潘山下，冬卖桃李也。
桂父者，象林人，色黑，时白，时黄，时赤。
常服桂并叶，以龟脑和之千丸。
至今荆州南有桂丸也。
一旦飘然入云而去。
务光蒲韭，阮丘莲葱。
务光，夏时人，耳长七寸，好琴，服蒲韭根。
汤让天下，不受，负石，身投寥水以自溺。
后四百年，至武丁时，复见也。
阮丘者，蛆山上道士，被发，耳长七寸，口中无齿，日行四百里。
常种葱蓬。
百余年，人不知之。
赤斧饵丹，毛女餐松。
赤斧者，巴戎人也，为碧鹞祠主簿。
饵丹与消石，服之三十年，反如童子。
毛发生，皆赤，掌中有赤斧文焉。
华山中毛女字玉姜，自言秦宫人，避难入山。
道士教食松叶，遂不饥寒，身生绿毛也。
王乔控鹤，陵阳钓龙。
王乔字子晋，好吹笙，作凤呜。
道人浮丘公接上嵩山，三十年后，以七月七日於维氏山控鹤冲天。
《仙经》云：仙位为侍帝晨，领五岳，司桐相真人，治天台金庭洞。
陵阳子明者，好钓鱼，钓得白鱼，腹中有书，教服食法。
遂上黄山，探五脂，服之三年，龙来迎上陵阳山也。
溪父瓜子，骑呜守官。
溪父者，南郡人，居山问，仙人来买瓜，教以练瓜子，与桂附芷实共藏，至春分食之，二十余年，能飞行也。
骑龙呜者，浑亭人，年二十，於池中求得龙子，状如守官者千余头，养饲草庐以守之。
龙长大，稍稍而去。
后五十年，水坏其舍而去，一旦骑龙来至浑亭。
季主长安，辛玄吴越。
《道学传》：司马季主卖卜於长安市，时宋忠、贾谊为中大夫，见之，谓曰；先生业何卑乎。
对曰：夫内无饥寒之累，外无劫夺之忧，处上无杀，居下无害，斯君子之道也。
凤凰不与燕雀为韦，公等何知。
后宋忠抵罪，贾谊感结也。
竟不知季主所在。
《登真隐诀》云：受西灵剑解之法，在委羽山大有官，服明丹之华，抱扶晨之晖，貌如女子，须长三尺也。
辛玄子好游山，志愿凭子晋以升虚，倡陵阳以步玄，故名玄子，字延期。
自序云：西王母见苦行，北邓帝愍道．心。
於今二百年矣；而大帝且令领束海侯，为吴越神灵之司，未得振翠衣於九霄，舞云翔於十方也。
许迈山林，龙威洞穴。
《真诰》云：许迈小名阿映。
《道学传》云：志在往而不返，故自改名远游。
弱冠诣郭璞，筮告曰：君元吉自天，宜学升遐之道。
乃师鲍竞。
后与同志束游名山，饵朮断谷，能闭气千息。
初止桐庐新城临安，所在作楼阁，开后门，上山采药，经月不返。
每言：映好山林，犹鱼得水也。
《真诰》云：师王世龙，服玉液朝脑精也。
龙威丈人者，包山得道人也。
莫知其姓，号日隐居。
吴王阖闲登包山，令隐居极洞穴之源，乃入洞，经百七十四日而返，云：约行七千余里，忽见千径百路，处处如不有金城王屋，板尔无人，城门牌曰：天后别官。
玉房之中有一卷赤书，拜而取之，以为信。
既出，以示吴王，乃夏禹所藏《灵宝五符》也。
贤安甘草，伯玉松屑。
《魏夫人传》：夫人字贤安，少多疾，清虚王真人告曰；夫学道先去病除疾，五藏充盈，肌泽髓满，耳目聪明，乃可修习。
因授甘草丸方，按而服之，百病悉愈。
后得道为南岳上真司命紫虚元君也。
褚伯玉，钱塘人也，年十六，家为娶妇，妇乘车而入，先生瑜垣而出，隐於天台中峰二十年。
樵人见之在重岩之下，颜色恰怡，左右惟有松屑二袅。
由是远近知之。
齐高帝征之不起，乃移居大霍山仙去。
神丹马明，方术葛越。
《神仙传》：马明生，临淄人也，本姓和，字君贤。
少为贼所伤，在路遇神人，与药救之，再生。
乃师安期先生。
因游天下，勤苦备经，遂授与《太清金液丹经》。
入山修炼，药成，未乐升天，乃服半剂为地仙。
展转九州五百余年，乃白日升天。
葛越者，号黄卢子，有病者千里寄名与之，皆愈。
禁虎狼百虫飞乌，皆不得动。
使水逆上一二里。
天下大旱，能召龙致雨。
力举千斤。
行逐奔马。
头上有五色气，高丈余。
年二百八十岁，一旦乘龙而去。
啸父乘火，师门发烟。
《列仙传》：啸父者，少北曲周市上补履人。
不知年几，唯见不老。
有人求其衍，不告也。
唯梁母得其作火法，因上三亮山，与粱母别，乘数十炬火而升天也。
师门者，啸父弟子也。
得火衍，好食桃李花，为夏孔甲龙师。
孔甲杀而埋之，一旦风雨迎去，而山林问烟火自发也。
伟道心定，黄观试全。
《真语》云：金伟道者，学仙在墦冢山十二年，仙人试之，以石重十万斤，以白发悬於空中，使伟道外於下。
伟道心定无疑，外其下十二年，遂赐神丹，白日坤天。
黄观子者，少好道，斩朝礼拜，求长生。
积四十九年，后入瞧山中，仙人以百四十事试之，皆全，遂得金丹，而诵《大洞真经》白日升天。
子主佣顾，瑕丘弃捐。
《列仙传》：子主者，楚语而细音，诣江都王言：宵先生顾我客作三百年。
问宵先生所在。
云：在龙眉山上。
遣使往见先生，毛身广耳，被发鼓琴，谓曰：子主是吾比舍九世孙也。
瑕丘仲者，宵人也。
卖药於宝百余年。
忽地动，合坏数十家，屋临水皆败。
仲死，人取其尸弃於水中，收其药卖之。
仲乃被裘诣之取药，弃仲尸者叩头求哀，仲曰：吾恨汝使人知我耳，吾去矣。
后却为胡王驿使来至宵，北方谓之谪仙人也。
阴生丐乞，酒客万钱。
阴生者，渭桥下乞人也。
常於市中乞，市人厌之，以粪洒之，衣且不污。
长史试收系之以极桔，而复在市中乞。
俄而洒粪家屋自坏。
故人歌曰：见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。
酒客者，粱市上酒家酿酒人也。
酒美，日收万钱。
酒客佯作过失，酒家逐之而酒酸败。
贾人多以女迎之。
或去或来，百余岁却来为梁丞，教民种菜，云三年当大饥。
果如其言。
忽解印绶而去焉。
王质柯烂，徐公醉眠。
《传》云：王质者，西安乡里人也，性颇好棋。
因入山探樵，见二仙人於石桥下棋，质乃以斧柯谭坐观棋，局终乃起，斧柯已烂。
归家，数百载矣。
今衢州斓柯山是也。
徐公者，金华乡里人也。
入山见数人＃１道士饮酒，乃与公州杯，饮讫醉外。
觉来见其地成一湖水。
归家已数代孙子。
至今金华山中有徐公湖也。
商仙游火，太一浮莲。
《仙传》云：商丘开者，晋人也。
幼好道，居姑射山，能蹈水火而身不焦溺。
或救覆舟，或叹水而灭大火。
善丹青，然身常贫。
客隐范氏家，诸客见商丘开，莫不狎侮欺饴。
范氏一朝家大火，诸客莫能救，商丘开独入火取锦，往还埃不漫，身不焦。
火大炽，而复对诸客叹水即灭。
众方疑其神人，惹谢於商丘开。
后入禽山不出。
又太一者，《汉遗史》云：武帝元狩中，有日者奏太一星不见。
时帝召东方朔问其由，朔奏曰：是星不见则道於世，为君民福寿。
帝又问：何以验焉？朔奏曰：陛下使人於巽方江海之滨设礼祭而迎之，或乘舟，或控鹤，特异於世人者，则为验。
见则斫竹建坛，醮谢上帝。
帝如朔奏而迎之。
是月果有会稽郡守奏海中有一人，丫角，面如玉色，美髭髯，裸身而腰蔽机叶，乘一叶红莲，约长丈余，偃外其中，手执一黄书，自束北浮来。
臣等焚香迎拜，俯及百步，俄为云雾所遮。
后雾散，而不知所之。
遗其黄书，飘至岸侧，获之，略不濡湿。
其字光明，皆天篆也，莫有识者。
遂进於帝。
帝令朔验之，曰：此上界火珠经也。
或曰连珠。
李生服玉，桂子癞痊。
李生者，名伸甫，丰邑中阳人也。
学道於弘农王君。
得服玉法，行遁甲隐形步斗衍。
年百余岁，每与客对语，但闻声而不见其形。
后入西岳不复出。
又桂子者，不知名，任徐州刺史。
病癞十余年，众医不愈。
冥心念道，后遇道人于君，使休官为于君役者。
养马三年，心不退。
君与其丹及书一百五十卷，挂服之癞愈。
年百九十岁，色若童子，自货药於成都。
复归西岳不出。
方平道蔡，子玄师涓。
《神仙传》：王远字方平，得道，在太尉陈就家三十余年，一旦托形蝉蜕。
后东入括苍，过胥门蔡经家，知经有仙分，遂告以要言而去。
、经亦蝉蜕。
后十年却还家，以七月七日王君后来，神仙音乐，仪仗羽盖，云车排空而至。
王君既坐，遣人召麻姑。
姑既至，各进行厨，金盘玉杯，肴胜多是诸花，香气闻於内外，擘脯而行之，云是麟脯也。
麻姑自叔接侍已来，见束海三为桑田。
适来蓬莱水乃浅一半也，当复为陆地乎？酒尽，乃命使者往余杭阿母求酒，使回，得一壶，五斗许。
麻姑乌爪，经心中云：好爬背？闻空中行鞭，鞭经背也。
《苏君传》云：君字子玄，初师琴高。
又师仇先生，授以松脂方，云：吾服已二千七百岁也。
后师涓子，授以制尸虫方，行三一之道，守泥丸九宫之要。
以汉元帝神爵二年三月六日乘云驾龙望西北而升天，为玄洲上卿矣。
涓子即剖鱼获字者。
三茅弟兄，二许子父。
《登真隐诀》云：大茅君字叔申，年十八入怛山学道，师西城王君。
诣龟山得九转还丹。
至汉元帝时，仙官下降，授玉皇九锡，为太元真人、束岳上真卿、吴越司命君，治天台赤城洞。
弟字季伟，服太极九转丹，为吴越定录君，弟字思和，所学与中茅同，为三官保命君，封掌川源，监植芝英也。
晋护军长史许穆字玄一，南岳元君使杨君授上清诸法，得道为左卿仙侯、上清真人。
子名刻，字道翔，亦杨君授经，得道为侍帝晨、上清真人。
茅蒙驾龙，萧贞驱虎。
《道学传》：茅蒙字初成，即三茅君之高祖也。
师鬼谷先生，以秦始皇三十一年於华山乘云驾龙，白日升天也。
萧康贞入遗山学道，年四十，唯饵柄叶，探诸花为丸。
又取桑叶杂黄精木煎等服。
年八十，白发黑，落齿生。
常诵《黄庭经》，每有虎伏在床前，欲起，先以秋子驱虎，如犬前行。
冯长遇彭，彭宗师杜。
《楼观传》：冯长字延寿，周宣王辟为柱下史。
年四十一，退官入道，诵《五千文》，服天门冬。
居终南山，遇彭真人驾白虎降於道室，授以《太上隐书》。
以平王时升天，为西岳真人。
彭宗字法先，年二十，师於杜君，授丹经《五千言》、雌一之道。
修之有应。
常有神灯数枝，浮空照室。
能三日三夜通为一息，能一气诵《五千言》两遍。
年一百五十岁，厉王时升天，为太清真人。
杜君讳冲，字玄逸，闻尹真人得道，后乃居其宅舍二十五＃２。
於此修行二十余载，感展真人降於寝室，授以仙方。
合而服之，身生玉光。
周穆王时年一百二十岁升天，为太极真人者也。
王探云升，周亮禽舞。
王探字养伯，汉文帝称为逸人。
时年三十六，怛诵《五千文》。
每散金帛拯济饥寒，投财要路。
预是舍生，皆沾惠润。
感赵真人化作狂人累岁求乞，心无厌怠。
真人哀之，授以神方。
又於终南遇太玄仙女授以藏景化形之衍，遂能与日月同光，云霞合变。
有故人谓曰：闻法师善於变化，试为一戏乎？乃化身为一树，其人乃持斧斫。
又化为一石，复以火烧之。
又化为波水，复以土壅之。
又化为火，复以水沃之。
又化为一乌，复以网罩之。
又化为猛虎，复以刃击之。
又化为死人，故人惧而走。
至数里闲，复见探如旧，乃礼谢之。
复化为浮云高升，莫测其道也。
周亮字太宜，母孕，经十五月而生。
年十九，身长八尺。
师姚坦得道卫。
王子晋召与鼓琴吹笙，同游伊洛，响金振玉，百禽率舞。
年一百九十周烈王时升天。
东海麻姑，余杭阿姥。
事具王远、蔡经篇中。
葛仙灵宝，王君上清。
《灵宝经》云：咸仙公名玄，年十八，於天台山精思念道，感三真人降授灵宝诸经、金录黄录斋法。
今修斋所请三师，即是此降经三真人也。
《上清经》云：王君名襄＃３，字子登。
父楷为汉殿三老君。
年三十一入华山学道，感西梁真人降授青精讯饭方。
后入西城山，师总真王君授上清诸法，得道为清虚真人。
天师正一，于吉太平。
《正一经》云：张天师讳道陵，学道於蜀鹤呜山。
时蜀中人鬼不分，灾疾竞起。
感太上老君降授正一盟威法，以分人鬼，置二十四治，至今民受其福。
有戒鬼坛见在。
《神仙传》：于吉，北海人也。
息癞疮数年，百药不愈。
见市中有卖药公姓帛名和，因往告之。
乃授以素书二巷，谓曰：此书不但愈疾，当得长生。
吉受之，乃《太平经》也。
行之，疾愈。
乃於上虞钓台乡高峰之上演此经成一百七十卷，至今有太平山干溪在焉。
九鼎王长，七试赵升。
《神仙传》：王长，张天师入室弟子也。
天师告诸弟子：尔等俗态未除，其九鼎之要唯付王长也。
又有赵升，求为弟子。
天师乃以七事试之，皆过，遂得入室。
后与王长俱升太清天中也。
少君委化，伯道丹成。
《神仙传》：李少君闻汉武好道，故往见之。
乃密作神丹。
丹成，谓武帝曰：陛下不能绝奢侈，远声色，杀伐不止，喜怒不除，万里有不归之魂，市朝有漂血之刑，神丹大药未可得成，乃托疾而化。
帝恨求少君不勤也。
《真诰》云：毛伯道、娄道恭、谢稚坚、张兆期共合神丹，丹成，毛先服而死。
娄次服，又死。
谢、张见之，弃丹而出。
回顾，见毛、娄二人行在山上，谢、张悲愕。
告之，得灰苓方，服之皆数百岁，无复升天也。
桂君养马，尹轨辟兵。
《神仙传》：桂君者，徐州刺史也。
忽病癞，医不愈。
闻干吉得道，乃导从数百人诣之。
吉曰：子欲病愈，乃可尽去将从，驻养马乃可。
桂君乃去官，驻养马三年，并不见医治，不知病之愈也。
乃授以道衍。
年一百九十仙去。
尹轨字公度，常服黄精花，日三合，世人累代见之，计已千岁。
晋永康中，过洛阳，投宿，明旦，谓主人曰：明年当有大兵，死者过半。
与卿一丸药，带之可免。
明年果有赵王之乱，死者数万，此人独免也。
郭文探虎，娄冯盗惊。
东晋郭文字文举，隐余杭大辟山。
尝有一虎来文前，大张其口，文知其骸，以手入喉中探去其骨也。
《神仙传》：娄冯学於稷丘子，服石桂英、中岳石黄，年三百岁。
尤精禁卫，於路逢诸贾客，被劫贼数百围合，冯谓贼曰：汝徒急散，不尔当杀汝辈。
贼不听，大放弓箭射诸贾客。
冯乃喝箭，皆反中贼身。
须突大风技树，飞砂走石，天地陡暗。
贼众一时顿地，反手背上。
贼乃求哀乞命。
冯即勃天兵放之而去。
孔安有志，范蠡易名。
《神仙传》：孔安常行气服铅丹，年三百岁，色如童子。
尝谓弟子曰：吾昔事海滨渔父，乃越相范蠡也。
蠡数易姓名，哀我有志，授我秘方五篇，以得度世也。
李根眼方，子皇齿生。
《神仙传》：李根字子元，人世世见之不老。
寿春吴太文师之，得作金银法。
又能变化，入水火，致行厨。
太文常说根两眼瞳子正方。
《仙经》云：八百岁也。
陈子皇者，年七十余，发白齿落，乃依方饵木，断谷三年，发尽黑，齿更生。
年二百三十仙去。
御妾娄景，烧炭严青。
娄景者，汉文帝侍郎也。
从张君学道，得云母朱英丸方，服之，百三十岁，如年三十人。
传其丸与王公子，年七十，服之，御八十妾，生二十儿。
日行三百里，饮一斗酒，年二百岁。
严青者，会稽人。
家贫，常在山中烧炭。
忽遇仙人云：汝骨相合仙，乃以一卷素书与之，令以净器盛之置高处。
兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书置高处，便闻左左＃４常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船。
他人但见船自行。
后断谷，入小霍山去＃５。
常在娶妇，仲甫变形。
李常在者，蜀人也。
少学道，人世世见之，计已四百岁而不老。
每娶妇，有兄乃去。
去后三十余年，人见在地肺山更娶妇。
有儿后，七十余年又忽去。
人见在虎寿山下，依前娶妇，有儿也。
李仲甫，丰邑人也。
师王君服水玉，行遁甲，能隐形。
年三百岁，转少壮。
其隐形或百日，或一年。
与人相对饮食，但闻其声，不见其形。
有相识人相去五百里，以张罗为业，一旦罗得大乌，视之乃仲甫也。
在人问三百年，入西岳仙去。
帛和视壁，赵瞿降灵。
帛和字仲理，师董先生，行气断谷服水。
又诣西城山师王君。
君谓曰：大道之诀，非可卒得。
吾暂往赢洲，汝於此石室中可熟视石壁，久久当见文字。
见则读之，得道矣。
。
和乃视之，一年了无所见。
二年，似有文字。
三年，了然见《太清中经》、《神丹方》、《三皇文》、《五图》。
和诵之上口。
王君回，曰：子得之矣。
乃作神丹，服半剂，延年无极。
以半剂作黄金五千斤，救惠贫病也。
赵瞿字子荣，得癞病将死。
其家恐相传染，乃以粮食送於深山石室中弃之。
瞿昼夜涕泣，百余日，忽见三人入石室中。
瞿号泣求救，神人乃以松子、松脂各五斗赐之，告曰：服此不但疾愈，当得长生。
瞿乃服之，疾愈。
服至二年，夜问满室有光如昼。
夜外，见面上美女一人，长三寸。
至三年，长大如人，常在左右。
闻琴瑟之音。
三百年，入霍山仙去。
甘始门冬，黄敬赤星。
甘始者，善行气，不食，服天门冬，在世一百八十六年，入王屋山仙去。黄敬，字伯严，学道於霍山，思赤星在脑中如火，以周一身。二百余年仙去。
陈长祭水，宫嵩着经。
陈长者，在苎屿山六百年。
每四时设祭，亦不饮食，亦无所修。
人有病者，与祭水饮之皆愈也。
官嵩者，大有文才，着道书二百余卷，服云母，得地仙道。
后入苎屿山中仙去。
太宾鼓琴，傅生钻石。
《真诰》云：周太宾有才艺，善鼓琴。
昔教麋长生、孙广田独弦孑弹而成八音，真奇事也。
得仙，今在蓬莱为左卿。
昔有傅先生，少好道，入焦山石室中七年，遇木极老君与之木钻，使穿一盘石，厚五尺许，云：此石穿，便得道。
生乃昼夜钻之，积四十七年，钻尽石穿，得金丹，升天为南岳真人。
伯微昆仑，广信小白。
《真诰》云：庄伯微者，少好道，常以日入时正西北坐，闭目存见昆仑山，积二十一年，服食学道，存之不已。
又十年，闭目乃见昆仑仙人授金液方，得道也。
赵广信，魏时居刻小白山，每日往长安市卖药救人，暮归小白。
时人云：朝离小白，暮返长安也。
《登真隐诀》，云：受服气法，守玄中之道，七十八年后，合九华丹一服，太一遣云驾下迎，在东华官。
饵木玄宾，善啸成伯。
《真诰》云：张玄宾者，师西河剧公，受饵木方。
后遇真人樊子明授以逐变隐·景之道。
昔在天柱山，今来华场洞为理禁伯，主雨水也。
．赵成伯．者，善啸，啸如百乌呜，或如风激众林，或云翔其上，或冥雾飕合，或零雨其蒙矣。
今在洞中，主五芝金玉草。
仕文降枣，王乔飞乌。
《楼观传》：田法师名仕文，年十九入道，师韦君，受三洞经法，把气吞霞，兼饵白木。
每遇节值庚申，常捧香登山朝谒。
尝设醮，天降枣数枚，长二寸，甘美异常。
年七十五，有婶花自空来迎，去入南官福堂也。
汉王乔者，仙人也，混迹为邺令。
夜会仙府，朝返往事，人不知之。
忽一旦厅吏见双兔飞入厅，史以蒂击之堕地，乃乔双乌也。
子阳桃皮，高丘金液。
《真语》云：黄子阳者，学道在傅落山，九十余年，但食桃皮，饮石中黄水。
遇司马季主授以仙方，得道。
高丘子，学道入陆景山五百二十年，但读黄素道经，服米，合鸿丹以得地仙。
二百年后，得金液一服而升太清，为中岳真人也。
来子红泉，洛下夜芝。
《神仙传》云：肯来子服红泉而仙，洛下公服赤乌夜光芝而仙。
张常门冬，飞孟四时。
张常服天门冬仙去，飞盂子服四时散俱得仙。
邢子好犬，木羽因儿。
《列仙传》云：邢子者，蜀人也，好犬。
犬走入山穴，邢随犬入，十余宿行数百里，上出山顶，有台殿官府，青松森然。
仙史侍卫与邢符一函，令送与城都令乔君。
乔发函，皆鱼子也。
池中养之一年，皆成龙。
邢复随犬往来，百余年乃上山不还也。
木羽者，母常为人看产。
有人产子，见母而大笑，遂夜夜梦大冠素情者守此兄，云是司命君也，当令汝子木羽得仙。
母果生儿，遂名木羽，忽一夜有车马来呼木羽，遂俱仙去也。
马约神降，侯楷奉师。
《楼观传》：马法师名俭，字元约，师孙君受五符真文、三皇大字。
能命召万灵，制御群邪。
凡所施用，立皆有验。
忽降天神告曰：法师宿有功德，名在仙录，何烦析祷，役使神灵？法师乃秘诸法衍，抱一凝玄。
年九十八，忽有白云从西北来，直赴寝室。
弟子往看，已见白云南举渐远，不知所诣。
侯法师名楷，字法先，年十四，师陈宝炽，传受真诀。
谓曰：尔身佩经法，正宜入山，勿失时也。
对曰：入山虽得妙之本，背师乃犯科之深，愿终侍奉。
年五十二，方遂所修，感灵泉吐液，奇树含烟。
年八十六仙去。
母先禽聚，陈炽虎随。
母法师名始先，年十一，师牛先生受道，朝野英贤咸慕其德。
所得信施，皆访贫老密放其家，不告姓名。
又冬月常冷地一亩，布撇谷米，以救禽乌，乌皆群聚於庭。
陈先生字宝炽，年二十一，能琴，善棋。
初事王法师，后於华阴师陆景真先生，以授玄秘。
每清晨朝礼，怛有白虎驯其左右，随逐往来。
后有群虎来击树以警恶人，有暴虎来，亦击树。
时人号为考虎树也。
梁谌入云，孙彻拂衣。
梁谌字考诚，年十七，师郑法师受道。
视地而行，恐伤含气。
有乌兽当路，常下路避之。
年七十七，忽见云气弥林，乃练身入云而去。
孙彻字仲宣，年十八，师王先生。
或宿空树，或坐幽房。
编葛为席，时有问者，但观其颜色，即知吉凶，不叉更陈言语。
年七十，忽告弟子曰：吾须暂行。
乃拂衣而出，莫知所之。
同道思之，乃取其葛席置静室中，每闻席边有人语声。
友人闻之，又分其席也。
王义天郎，尹通人归。
王法师字道义，凝神白云之外，注心丹柱之下，重兴观宇，再启玄门，精诚所致，遂多洞感。
曾降天恤，仓库自满，随取随盈，终无耗竭。
常以施人，兼营功德，远近贫病，皆沾惠润。
年六十三，忽一旦白鹿入其庭院，或隐或见，由是而蜕。
尹通字灵鉴，年二十六，师马先生受道，服黄精、天门冬，饵雄黄丸。
由是贤历慕其至德，车马骈阗，道俗揖其清风，冠盖相望。
荷恩之辈，皆厚礼之。
通悉用修诸功德，广济饥寒，一无所积。
年一百一岁仙化，常有神灯照室也。
蓬莱尼公，太白歧晖。
《道学传》：陈尼公者，蓬莱仙人也。
服磁母石、银辈通、千秋耳。
有弟子十二人，皆得其方而仙度也。
《楼观传》：歧法师名晖，字平定。
唐高祖初取天下，法师与道士八十人有济国之功，授金紫光禄大夫，已下皆授银青。
后为国设醮，感黄云覆坛，与香烟交合。
又有两只白鹿呜叫而去。
乃谓弟子曰：仙经云：欲为仙客入太白。
遂与弟子登太白山，颇有云霞之志焉。
仙苑编珠卷中竟
＃１『人』字疑衍。
＃２『五』后疑缺一『年』字。
＃３据《云岌七签》卷一百六《清虚真人王君内传》，『襄』应作『褒』。
＃４『左左』疑应作『左右』。
＃５『去』前疑脱一『仙』字。
仙苑编珠卷下 #
天台山道士王松年撰
奇哉伯山，一及矣甥女。
《神仙传》：伯山甫者，入华山精思服食，不老。
比归乡里，见外甥女年老多病，乃与药。
女服之，年七十返少，色如桃花。
汉使见一女子．笞一老翁，翁跪受杖。
使怪而问之，曰：此是妾子，昔舅氏伯山甫与药不肯服，今年老，行不如妾，故笞之。
问年几，云：妾年一百四十，儿年八十七矣。
刘纲火焚，樊妻雨止。
刘纲者，上虞县令也，与妻樊夫人俱得道衍。二人俱坐床上，纲作火烧屋从东边起，夫人作雨从西边上，火灭。
圣母瑜狱，孔元近水。
东陵圣母者，杜氏妻也。
学刘纲卫，坐在立亡。
杜氏不信，诬以奸淫，告官付狱。
圣母入狱即从窗中飞出，入云中而去。
孔元者，常服松脂、灰苓、松实，年更少壮，已一百七十余岁。
人或饮酒，请元作酒令，元乃以杖柱地倒立，头向下，持酒倒饮，人不能为之也。
乃於水边凿岸作一穴，方丈余，止其间断谷，或一月两月而出。
后入西岳得道也。
涉正眼光，王烈石髓。
涉正字玄真，巴东人，说秦皇时事如目前。
常闭目，行亦不开。
弟子数十年莫见其开目者。
有一弟子固请开之，正乃为开目，有声如霹雳，光如电，弟子皆匐地。
李八百呼为四百岁小儿也。
王烈字长休，邓邺人，常服黄精，并炼铅。
年二百三十八岁，有少容。
登山如飞。
少为书生，嵇叔夜与之游。
烈尝入太行山，闻山裂声，往视之，山断数百丈，有青泥出如髓，取搏之，须臾成石，如热腊之状。
食之，味如粳米。
《仙经》云：神山五百岁辄一开，其中有髓，得服，与天地齐毕。
焦先施薪，孙登穴处。
焦先字孝然，河东人，常服白石，以分人，熟如煮芋也。
日日伐薪，以施与人。
冬常单衣。
有火焚其庵，坐不动，火过庵尽，衣不焦。
大雪，屋多坏，人往看之，不见庵，乃共抄起庵，乃外在雪下，气如骯中。
或老或少，如此二百年，与人别，不知所往。
孙登者，止山问，穴地而处。
好弹琴、读《易》。
冬夏单衣。
天大寒，但以发自覆。
发长丈余。
或市中乞钱，随以与贫人。
谓嵇叔夜才优於逸伦，识少於保身也。
或弹一弦琴以成音曲，亦不知其终也。
葛由绥山，王真女几。
《列仙传》：葛由者，羌人也，周成王时，好刻木为羊卖之。
一日一骑羊入蜀，上绥山，王侯贵人随之不复还，皆仙去。
《神仙传》：上党王真，年七十九，学道三十年，貌少而色美，徐行追奔马。
魏武与相见，似三十许人。
以蒸丹法授邮元节。
乡里计真已四百余岁，乃将三少妾登女几山去。
嘤酒乐巴，施金阴氏。
《神仙传》：乐巴，蜀人也，太守请为功曹，以师事之。
请试衍，乃平坐入壁中，去壁外，人叫虎。
虎还，乃巴也。
迁豫章太守。
有庙神，能与人言语。
巴到，推社稷，问其踪由，乃走往齐为书生。
太守以女妻之，生一男。
巴往齐勃一道符，乃化为狸。
后征巴为尚书。
正旦会群臣饮酒，巴乃含酒起，望西南叹之，奏云：臣本乡成都市失火，故为雨救之。
帝驰驿往问之，云正旦失火，食时有雨自束北来灭火，雨皆作酒气也。
阴长生者，新野人，闻马明生有道，乃事之。
执奴仆之礼十余年，乃将入青天山中，示以太清丹。
药成，服半剂，与天相毕。
乃以半剂煮黄土成黄金数千斤，以施天下贫病者。
在人问一百七十年，色如少女。
着丹经九篇，乃白日升天也。
子训青骡，琴高赤鲤。
剧子训，齐人也，人莫知其道。
常以信让於人。
二百余年不老。
乡里有书生到京，诸朝贵欲一见子训，子训皆许。
去京千里，同时到门，计二十三家，家家皆到，言语如一。
诸朝贵欲驻子训，子训乘青骡而出郊外。
奔马追之，常相去半里。
《列仙传》：琴高者，赵人也，善鼓琴，为宋康王舍人。
行涓彭之道，二百余年后，涿郡水中与弟子期，乘赤鲤而仙去。
壶公卖药，长房缘市。
《神仙传》：壶公者，不知其姓名也，汝南费长房为市缘，时见此公来卖药。
药无二价，百病皆愈。
得钱数十万，随以乞贫冻者。
常悬一空壶於座前，日入之后，乃跳入壶中。
人莫之见，唯长房於楼上见之，知其非常人也，乃朝朝扫洒，再拜进食。
公受之而不谢。
如此积久，长房不怠。
忽一日谓长房曰：待日暮更来。
长房如其言而往。
谓长房曰：见我跳入壶，汝便随我入。
长房得入壶，但见楼观五色重门，日月明朗，侍者甚众。
谓长房曰：我仙人也，卿可教，故见我。
长房随事，三试不过，谓曰：子不得仙道也，今以子为主者耳。
乃以一竹杖与之，遣归，如飞空。
到家，即投於葛陂中。
自此为人除邪魅救水旱，无所不应也。
董奉活燮，刘根见鬼。
董奉字君异，侯官县人。
时士燮为交州刺史，死经三日，奉到南中，乃以三丸药内燮口中，食顷却活，半日能坐。
云死时如梦中，见数十黑衣人收入大珠门付狱，入一户中，以土从外封之，不见光明也。
忽闻人语，云太一使者召士燮。
乃闻掘土声，引出登车而觉。
奉住一年，称．疾示死。
后往庐山种杏数万株。
在人问百年，乃白日升天。
刘根字君安，京兆人也。
少学道，入嵩山石室中，冬冻无衣，身生绿毛，长一二尺。
后颖川高太守到官，人民大疫，死者太半。
遣使乞除疫之卫，根令於太岁泄地上，埋朱朱。
当时疫气消。
后张使君到，以根为妖，遣人召来，欲大辱之。
谓根曰：君有道令人见鬼乎？根曰：能。
乃请笔现并奏版一枚，书符，扣案前，锵然作声，忽闻四五百人传呼避道，拥一科车至厅前，乃使君父母也。
父母责使君不合犯神仙，致吾困辱。
使君叩头谢罪，忽失所在。
根后居洞庭山毛公坛，身生绿毛耳。
宋伦六甲，杜冲九华。
《楼观传》：宋伦字德玄，年二十二，以周厉王时学道，诵《五千文》，服黄精白木，积二十年，感老君降授灵飞六甲、素奏丹符。
伦行之通感如神，言无不验，望岩申步，日行三千里，凌波涉崎，不由津路。
年九十余，以景王时升仙，下司嵩山。
杜冲字玄逸，年二十五，学道析真，静神守一。
二十余载，感展真人降授九华丹方，告曰：老君与尹真人於东海八停山召太帝集群真，有地司举子之勤，故勃我付尔仙方。
冲服之，身生玉光，以周穆王时年一百二十岁，授书为太极真人。
道伶贝叶，姚坦银花。
《道学传》：女真王道怜七岁，知道，市香油供养，甘蔬素，不衣缯彩。
受三洞经，昼夜习诵。
初入龙山造官宇，号日玄耀，有若神三坛。
东南忽生一树，状如笼盖，周荫一坛，五叶相对。
时人莫识，呼为贝叶。
又有玉函降於坛上，有光。
诵经满万，有云舆来迎，迅雷烈风，香气满空也。
《楼观传》：姚坦字元泰，平阳人，年十九，以平王元年学道，说《五千文》。
有惊风崩山，大张口，终无怖惧。
服炼松脂，有神人授玄白回形之道、天关三图飞行之经，坦行之，目有神光，开如飞电。
年二百一十岁，以简王时五月风雨晦冥，雷电激扬，天雨银花，缤纷满地，受书为玄洲真人。
吕尚地髓，王柱神砂。
《列仙传》：吕尚避纣之乱，隐於辽东，适周，钓於翻溪。
常服泽芝地髓，年二百告亡，葬而无尸，唯有《玉铃》六篇。
王柱者，与道士共上岩山，云此有丹砂，可得数万斤。
长吏知而封之，砂飞出如火，乃听取之。
与邑令章君明饵砂三年，得神砂飞雪，服之五年飞行，乃俱仙去。
负局磨镜，服闻担＃１瓜。
《列仙传》：负局先生者，常负磨镜局。
於吴市中磨镜，每一钱与磨之。
又问主人有疾否，辄出紫丸药与之，莫不皆愈。
数年后，得药活者计万，不取一钱矣。
人乃知仙人也。
后上吴山绝崖头，悬药下与人，乃语人曰：吾还蓬山，为汝下神水。
一旦崖头有水自悬下，人服多愈也。
服闲者，常止莒，往来海边，遇三仙人博瓜，令担＃２黄白瓜数十个，教闭目，良久乃在蓬莱山南方丈山上。
后还莒，常往取方丈山珍宝珠玉下卖，不知其往也。
祝鹦聚禽，玄俗下蛇。
祝鹑公者，洛人也，居尸乡北＃３山下，养鹞百余年。
鹞皆有名字，千余，暮栖昼放，每呼即至。
卖鹞并子，得钱千万，皆置之而去。
后升吴山，白鹤、孔雀数百，常止其傍也。
玄俗者，自言河问人也。
常饵石英，卖药都市，七丸一钱，治百病。
河问王病痕，服之下蛇十余条而愈。
或云俗无影。
王乃命於日中，果无影。
王以女妻之，中夜而去，不知所之。
陆通植实，文宾菊花。
陆通者，楚狂接舆也。
好养性，食桃植实，游诸名山。
蜀峨媚山上，世世见之。
历数百年，不知其终。
文宾者，太丘乡人也。
卖履为业。
常娶妇，十余年辄弃之。
后逢故妪年九十余，告宾，宾乃教服菊花、地肤子、桑寄生松子，妪乃服之，复少壮也。
紫阳登山，清灵遇道。
《紫阳真人周君传》云：君字季通，周勃七世孙。
年十六，师苏君受道，游行天下，但是名山，无不登涉。
得道受书为紫阳真人，位列上清。
《清灵真人裴君传》云：君字玄仁，年十二，遇道人支子元，授以真诀五首，按而行之，五年得见日月之精，五星降房，受书为清灵真人，位列上清。
道舆得诗，杨君获枣。
《真诰》云：羊权字道舆，降女仙萼绿华，授诗数篇，兼遗火洗布手巾、金玉条脱，云此女是九疑山中罗郁也，宿世有过，谪在人问也，九百岁矣。
杨君讳羲，为晋简文相府舍人。
弃官学道於茅山，降紫微夫人九华安妃，赠诗兼赠枣一枚。
至太元十二年，乘云驾龙，白日升天。
受书为侍帝晨、束华上佐司命君主、司吴越神民也。
焦旷青禽，于章白乌。
《楼观传》：嗡山道士焦旷字大度，周武钦仰，拜为帝师。
於华阴造宫，岩问涌土，用足乃尽。
以石瓮贮油，油尽而自满。
每有外人来谒，常有青乌二头来报。
山灵守护，猛兽卫门也。
于法师名章，字长文，年七岁时，读《道德经》。
年十一，师侯法师出家，受三洞经法，手写天文秘符一百三十六首，逆知吉凶。
年八十二而蜕。
临定之际，有白乌一只，腾空而书也。
灵寿少壮，东郭光明。
《神仙传》：灵寿光者，扶风人也。
年七十得朱英丸方，合服之，转更少壮，如年二十。
时至建安元年，已二百二十岁矣。
束郭延年者，山阳人也，服灵飞散，能夜书。
在暗室中，身生光明，照耀左右。
又能见数十、里内小物，知其形。
在乡里四百余岁不老。
一旦有数十人乘虎豹来迎，升昆仑也。
李意万里，王兴健行。
李意期者，蜀人也。
人有远行，欲速到者，以符与之，并书其人两腋下，则千里万里不尽日而还。
王兴者，阳城人也。
并不知书，亦不知学道。
汉武帝登嵩高山，见一人长二丈许，耳垂至肩。
帝问之，曰：吾九疑人也，闻中岳有莒蒲，一寸九节，可以长生，故探之。
忽失所在。
帝与群臣皆服之，不能动久。
唯王兴闻而服之不怠，至魏武帝时犹在，常如五十许人，甚健行，日三百里。
不知他道。
顺兴真降，法乐云生。
《楼观传》：李先生字顺兴，京兆人。
年九岁知道，师陈先生备受道要。
既得真诀，遂奉经入南山太平谷修．行。
忽有云车羽盖翳天而下，见三大仙授《金真玉光经》、《七变并天经》。
行之，年十七道成，年三十八升仙。
张先生字法乐，南阳人，仲岁师尹法师，真文宝诀咸得付受。
传受之夕，乃感神灯庆云之瑞。
自此精思，凡经三十余载，以其云生梁栋，故时人号为云居观焉。
佯死董仲，还乡倩平。
董仲君者，临淮人也，服气炼形，二百余岁不老。
曾被诬系狱，乃佯死，须臾虫出，狱吏乃升出之，忽失所在。
倩平者，沛人也，汉高卫卒也。
得道，至光武时不老。
后托形尸假，百余年却还乡里也。
仲都耐热，程妻致缯。
王仲都者，汉中人也。
汉元帝常以盛暑时暴之，绕以十余炉火而不热，亦无汗。
凝冬之月，，令仲都单衣，无寒色，身上气蒸如炊。
后不知所在。
程伟妻者，能通神变化。
伟当从驾，无时衣，甚忧。
妻乃置缯两匹，从空而至伟前。
伟好作黄白，经年不成。
妻乃出囊中药少许投之，食顷，汞乃成银。
飞散元纲，玄素容成。
娄元纲服灵飞散得道，容成公行玄素之道延寿无极。
张桑雄黄，巢许桂英。
桑子林、张虚并服雄黄，巢父、许由并服石桂英，得道。
郝容鹿角，秀眉狭苓。
《神仙传》：郝容公服鹿角，秀眉公饵扶苓，得仙。
商丘桃胶，青乌九精。
商丘公服桃胶，青乌公服九精散，成仙。
女生鹿白，君达牛青。
鲁女生，长乐人，服胡麻，饵木八十年，日行三百里，走过麋庇。
故人与女生相别五十年，於华山庙遇见女生乘白鹿，从玉女数十人也。
封君达者，陇西人也，服黄精，兼服录银，百年还乡，如年三十许人。
常骑青牛，人不知姓氏，故号为青牛道士也。
在世二百年，乃入玄丘山得道也。
离娄竹汁，白兔黄精。
离娄公服竹汁，白兔公服黄菁，而俱得道。
严达听琴，国珍振屋。
《楼观传》：严法师名达，字道通，扶风人也。
师侯法师，年十二，日诵万言。
年二十，备参经法。
以隋开皇初重修官宇，度道士满一百二十员。
至大业五年三月七日，坐听弹琴，乃曰：音韵入神，乃有神降，可更奏一曲。
曲未终，奄然而蜕。
时年九十五也。
巨法师名国珍，武功人。
年三十拾家入道，师游法师，备受道要。
自尔一味蔬养，幽居带索，饥无责味，寒不思衣，。
常诵经，心怛守一。
年六十，弟子侍侧，忽闻车马之声，不见人物，屋宇大振，奄然而蜕也。
张皓云鹤，尹澄猿鹿。
张皓字文明，汝南人。
年二十，以汉安永初二年入道。
乃遇封衡真人，三试皆过，遂授青腰紫书并神丹半两。
入赤城山，勤修真道。
道成，或变为白鹤，搏空而上。
或化为飞云，浮游八外。
年一百三十八，以魏明帝太和元年九月，仙官下迎，受书为太清高仙矣。
又尹澄字初默，汾阴人。
年二十八，怛市香灯，列於坛静。
一旦香尽，灵需自生。
油尽，玄光自照。
曾入山，遇鹿伤足，乃为合药与封。
后入山，遭滞雨，绝食。
忽有群鹿相依，饥则吮其乳，寒则外其身，累日得返。
又入山，过野火，飞飕满谷，欲避无路，有群猿连臂而下，携至山顶。
又入山，遇石芝有光，服方寸已，乃日行六七百里。
又入山，遇仙人宋君授三皇文、九丹诀。
年三百四十岁，以汉昭帝时仙官下迎，受书为太清仙人。
稷丘进谏，武帝还官。
《列仙传》：稷丘君者，泰山道士也。
汉武帝时以道衍受赏，能令发白返黑，齿落更生。
还乡后，遇武帝东巡泰山，稷君乃冠章甫，拥琴出迎武帝，谏曰：勿上山，上叉伤足。
帝不听，果伤足指而还。
鹿皮阁险，钩翼棺空。
鹿皮公者，少为府小史木工，能举手成器。
岑山上有神泉，不能至，遂白府君，请木工斤斧三十人作转轮，悬阁梯道四问，遂止其巅，饵芝，饮神泉。
后苜水泛涨，人得以免。
钧翼夫人者，齐人，姓赵，右手常拳不展。
汉武收之，其手乃展，得一玉钧。
遂生昭帝。
后武帝害之。
昭帝更葬，棺空，唯履在焉。
谷春却活，山图绝踪。
谷春，砾阳人也。
成帝时为郎，托病而亡。
其尸不寒，家人不敢下钉。
三年，却更冠情，坐县门楼上，邑人大惊。
开棺，有衣无尸也。
驻门上三日而去。
山图者，陇西人也，因乘马蹋折脚，通道士教服地黄、当归、羌活、独活、苦参散一年而愈。
乃随道士探药，云十年一归家。
复去，莫知所之。
壶丘变水，御寇驭风。
《列子》云：壶丘子林者，列子之师也。
郑有神巫，知人吉凶、存亡、寿夭如神。
列子引见壶子，壶子示以波水三变，不能测而走。
列子者，郑人也，名御寇＃４。
得风仙之道，乘风而行，旬有五日而一返，受号冲虚真人。
冯夷河伯，文子渔钩。
冯夷者，华阴人也，服水玉，得水仙之道，为河伯也。文子者，周平王时人，老君弟子也。着书十二篇，泛三江五湖，号渔父，受号通玄真人。
庄周馄化，桑楚年丰。
庄周字子休，宋人，着书三十三篇，其首云：北淇馄鱼，不知几千里，化而为鹏，翼若垂天之云。
击水三千里，一举九万里，至于南淇也。
受号南华真人也。
庚桑子，名楚，老君弟子，居羽山三年，俗无疵疠，而仍谷熟也。
受号洞灵真人。
昌容紫草，安期赤乌。
《列仙传》：昌容者，常山道人也。
往来上下，人见者二百余年，而颜色如二十许人。
能政紫草，卖与染家。
得钱，以遗孤老也。
安期先生者，琅琊人也，卖药于束海边，人皆言千岁翁。
秦始皇束巡见之，与语三日三夜，赐金璧千万，出皆置之而去。
注书并赤玉乌一量为报，曰：后年求我于蓬莱山也。
马丹回风，修羊化石。
马丹者，晋耿人也。
父侯，时为大夫。
献公灭耿，丹入赵。
至宣子时，乘安车入晋。
灵公欲仕之，逼不以礼，有迅风发屋，丹入回风中去也。
修羊公者，魏人也，止华阴石室中，迹石塌上，石穿陷而不食，时饵黄精，以道干景帝，帝礼之数岁，道不可得。
有韶问何日发，语未讫，床上化为白石羊。
题其胁曰：修羊公。
乃置于通陵台，复失所在。
赤须知灾，崔文除疫。
赤须子者，丰人也。
人世世见之。
数言丰界内灾害水旱，十不失一。
好食松实、天门冬、石脂，齿落更生，发落更出。
后往吴山下，不知所之。
崔子文者，太山人也。
好道，卖药都市。
自三百年后，有疫气，民死者万计。
长史有所请，文乃拥朱婶，系黄散药以救民。
饮者即愈，所愈万计。
后去蜀，卖黄药如初。
神鱼子英，巨茧园客。
子英者，舒乡人，善入水捕鱼。
得一赤鲤，爱其异．，乃将归池中，以食馁之。
口年，长丈余，生角，有翅翼。
子英遂拜之，鱼言：我来迎汝。
遂大雨。
子英上鱼背，升腾而去。
园客者，济阴人也。
常种五色香草，积十数年，食其实。
一旦有五色蛾止其草上。
客以布荐之，生桑蚕焉。
至蚕时，有女夜至。
自称客妻。
与客养蚕，得一百二十个茧，如鸯大。
每缫一茧，六十日始尽。
讫则俱去，莫知所之。
故济阴人蚕时世世祠之。
赤将花红，卯疏乳白。
赤将子舆者，黄帝时人。
不食五谷，而嗷百草花。
至尧时为木工，能随风雨上下。
卯疏者，周封史也。
能行气练形，煮石髓而服之，谓之石锺乳。
数百年，入少室山中矣。
亲葛鲍说，佑苏幼伯。
《道学传》：鲍观乃葛洪妻父，於罗浮山俱得道。
《列仙传》：幼伯子者，苏氏客也。
冬常单衣，夏常绵夸。
年多益壮，时人莫知。
世世来佑苏氏，子孙得其福力也。
展公白李，姜茂五辛。
《真语》曰：高辛时有仙人展上公者，於伏龙地植李，弥满林谷。
今为九官右保司。
常言云：昔在华阳食白李果美，忆之未久，忽已三千年已。
巴陵侯姜叔茂者，又於山下种五果并五辛菜。
叔茂以秦孝王时封侯，今名此地为姜巴者，因此也。
此人今在蓬莱为左卿。
许逊拔宅，时荷登晨。
《十二真君传》：许君名逊，字敬之，为蜀旌阳县令。
师谌母，受孝道明王法，与吴君於锺陵洞斩蛟蜃。
以晋永康二年八月十五日，四十二人拔宅升天。
时君名荷，字道扬，四明山道士也。
许君升天时，持龙节前驱于云路。
吴猛白鹿，甘战彩麟。
吴君名猛，字世云，晋永嘉三年九月十五日乘白庇，与弟子四人一时升天。
甘君名战，字伯武，许君弟子。
长持斋戒，尤尚符衍，褊＃５得许君之道。
以陈天建元年正月七日乘彩麟之车，白日升天。
持幢周广，执羽陈勋。
周君名广，字惠常，事许君，执僮仆之礼。
元康中，执麾幢前引许君归旧宅，即游帷观也。
陈君名勋，字孝举，慕许君之道，托为旌阳县吏，因得师于许君，为入室弟子。
许君技宅日，执羽旌导于前。
鲁亨骨秀，吁烈药神。
鲁君名亨，字国兴。
孙登常指云：此人骨秀，可学升天。
遂事许君。
至许君升天日，从车驾与升。
旧宅为真阳观也。
吁君名烈，字道微，早孤，从母依於许君。
许君上升时，吁君母子悲泣，乞得随驾。
许君乃与神药，因得随驾部署，合宅四十二人焉。
施峰委付，彭抗亲姻。
施君名峰，字大玉，小字道乙。
常从许君除灭妖魅。
许君凡有经典，悉皆委付。
许君升天后，忽一日见束方日中童子执素书飞下，云真人召汝。
乃随童子耸身入空。
彭君名抗，永康中弃官事许君。
君以长女妻之。
永和二年八月十五日全家二十六人白日上升。
旧宅为宗华观。
黄辅龙骑，锺嘉碧输。
黄君名辅，字邕，晋陵人。
许君知辅之异，遂以次女妻之，传付妙道。
后为青州从事。
每夜常乘龙归，春属伺之，乃一竹杖耳。
后乃冲天，宅为析仙观。
钟君名嘉，字超本，许君仲妹之子。
少孤，得仙舅之要。
许君上升后，以十月十五日日中乘碧霞之笔而升。
宅为丹陵观。
十二真君事尽于此。
娄庆云举，韦亿龙跃。
《灵验传》云：娄善庆常卖赤白二药，不言其价，有疾皆愈。
得金帛，以施孤贫。
武德中於西蜀市中足下云生，白日轻举。
韦善儳亦卖药愈疾於人间。
常将以黑犬相随。
以则天如意年中过嵩岳少林寺，请斋饭倭犬。
僧怒，善侍乃含水一叹，犬化为黑龙，乘以冲天。
洞玄腾身，道合蜕壳。
女真边洞玄，年八十，忽一旦发白返黑，齿落更生，以开元二十七年於冀州紫云官乘彩云，白日冲天。
娄道合，尸解于并州太一官，脑后有坼，身如蝉蜕也。
法善月宫，果老北岳。
叶天师名法善，字太素，引唐玄宗游月官。
贾嵩有赋。
张果老，开元二十二年春自怛州征到，赐号通玄先生，授银青光禄大夫。
秋，请入怛州，锡赐衣服杂彩，放还北岳。
其神通变化，不可备陈。
云九度见黄河青，饮酒数斛，而不知醉也。
冲寂焚香，道华偷药。
谢冲寂者，华岳道士也，志好焚香，增至三百炉，旦夕不阙。
无香，多以松植子代之。
以梁开平三年二月清晨，有二青童乘紫云下迎，云上帝召谢冲寂，乃乘云而去。
侯道华者，中条山道静院道士也，师事邓天师。
天师药成而疑不敢服，道华窃而服之，以大中五年五月上升，具在《唐记》。
可交登舟，归真画鹊。
王可交者，华亭县人也。
眼有神光，夜行如昼。
乃灸眉后小空中，而光断。
以咸通十年十一月一日与邻人同出，顾会草市河次，见一艘舫子，有童子唤云：王五叔要见。
乃下船中，见二三道士对棋，云：可惜一具仙骨，灸破却也。
乃与栗子一个，吃一半，味如枣。
云：且上岸去，更十年后与子相见。
足才踏岸，乃在天台山下瀑布寺前。
问时日，已是十一．月二十七日。
厉归真者，天台县·人也，性嗜酒，冬夏常衣单衣。
妙于水墨，见屋壁即画鹊。
时人不知其得道也。
以天佑三年十一月于河中府中条山白日冲天。
告时人日：吾本台州唐兴县人也，有弟在彼。
乃脱下破布衫，服星簪羽袂而轻举云中，寥·寥有萧管之声也。
马真升天，冯妻降鹤。
马真人名自然，盐官人也，有篇什在世。
唯纵酒于郦市问，或眠积雪，或外深水，无所不为。
咸通末于蜀梓州酒楼上白日冲天。
河中少尹冯徽妻薛氏於道门修行二十余年，以中和三年三月尸解，有鹤三十六只降所居宅院内，紫气满空，玄发重生也。
仙苑编珠卷下竟
＃１＃２『担』，原文为『檐』，据文义改。
＃３『北』，原文为『比』，据文义改。
＃４『寇』，原文为『冠』，据文义改。
＃５『褊』，原文为『偏』，据文义改。