上方大洞真元妙经品
经名:上方大洞真元妙经品。撰人不详。二经同卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部灵图类。
唐明皇御制序 #
朕闻寥廓之际,真宰存焉?溟涬之初,圣人利见。
其教善贷而不有,其道日用而惟新。
则焕乎云篆仙书,秘乎瑶篇玉简。
非握图授录之后,不能行其教。
非栖真宅玄之士,不能窥其文。
明真有科,太上留诚。
为务度人,归依大道。
是者真元圣主,上方开化无极太上灵宝天尊,居一气化均之天,九清自然之国,翠华阙庭,紫真宫掖,升千光云殿,登七珍宝座。
俯视苍生,崇猷或略。
於是,天尊宣扬教范,命真仙之众,传经化人。
诵之者履天尊之域,行之者游太上之乡。
故《洞玄灵宝太上天关经》云:上方玉虚明皇天尊,见轻清之形仪,衣苍穹之冠履。
运春夏秋冬之动植,主君臣父子之枯荣。
统三界仙凡修短,祸福增减,是以图立形仪,欲世民归命,信礼而求长生,仍可敬之。
伏闻称赞上方天尊,忏文钦哉。
至圣至真,五境出三罗之界。
无颠无顶,八方朝七宝之宫。
统黄上之天元,镇中央之地极。
威光奕奕,神德巍巍。
精叩感通,至诚善应。
如人礼念恭信,则见存获福。
香花供养,则巳往生天。
普愿归依,同成道果。
上方大洞真元妙经品
尔时,明皇开化天尊,於宣教上国,以谓太素清虚真人,及毗相恒善度人之众曰:昔在十极之天,五明之宫,吾闻诸先圣启迪,大洞真元,虚无杳冥,自然恢弘,一素生神,九阳化气。
皇矣至道,明哉肇君,罗列三才,曲成万类,真元本体,应运颐长。
故道以人为物,人以道为用。
是以化世圣人,法象乎高明,久习其静,恒炼其气。
务升降调泰,洎精味安和贵。
雌一毓於妙有,雄一承於真无。
寒暑温冻,徇月令啬。
拟全岁久之宗,惟用日新之道。
方当改过,先行孝悌,次也敬恭,增进玄功,事师教道,昭三成一。
夫以性明庸照而不有,道气袭传以长存,逊巽逊,顺也。
四叔之时物,辅府辅,辅也。
百姓之自以,而僎僎遵同。
其国士,敬其君亲者,斯诸为上成也。
以顺其天命,安其分定,积其功行,修其身体者,斯为之中成也。
以立相开教,传经度人,还元知止,隐居市朝者,成之以终也。
三者悉备,夫安得不至於真元。
真元大化,其自所为。
为志惟清,临事惟裕,藏其可名,谷其纯气。
宜敬之哉,盖徐刃切,进也。
如道德。
道德二义之奥,复太初之源。
善行五常之表,援极终之弊。
内外随时,竟昉胥行。
惟兹者二,奚不念之,真元之教,弗至也欤。
所以俟福而来,可得长生之道。
若反是者,罔不咎焉。
已而亡言,帝登于天。
於是真人以告天人曰:凡进尊道,先解障难,如愿解禳,可诵十号。
咸谓上方经师君,天仙君,真元教主,自然法王,弘道上帝,开化至尊,上方徧慈救苦天尊,上方玉虚明皇天尊,上方无极太上灵宝天尊,上方无极太上道德天尊。
斯尊谧者,着於化均。
神仙受师之纪,善人行道之经。
礼念钦崇,则见存获庆。
香花敬事,则已往升迁。
偶其功德力,能消灾除病,救苦灭罪,保命降魔。
斯道矣夫,将行者也。
仙众承教,熙熙如也。
高上其训,而作偈曰:
明哉上圣诰,皇矣冲和道。
度人兼利物,称赞师玄奥。
偕闻其诲言,终焉也已。
洞真经原原同品
神峰先生曰:爰自上世以来,《玄都道藏经》内,有敷妙达圣,经终逢天宝典,为仙家之奥。
然文简略,其可皇秘。
乃三坟之枢,亦七部之蔽尔。
此经亦如《古文龙虎上经》,隐在《金碧经》中。
盖三洞经者,乃洞真之部,洞玄之部,洞神之部。
其四辅经目,名太玄之部,太平之部,太清之部,正一之部。
通为七部之经也。
其伏羲氏之书者《易》也,神农氏之书者《本草》也,黄帝氏之书者《内经》也,是为三坟之书矣。
言大道也。
其三坟七部体要,先圣传之久矣。
所谓《玄通道德经》,及乎左玄真人关尹子书,《通玄真经》文子,《洞灵真经》亢仓子,《冲虚至德真经》列子,《南华真经》庄子也。
拟达艾生,日新其道者之所致也。
於是理则备矣,其可为重玄也已矣。
舍兹而通,如之何,岂其然乎。
以知经义,亦全斯论。
肇自祖传,受天玄诰、莫敢不敬,以尊上命。
昔寝梦同寐中神游。
紫虚真人攸降请训,导之以善化也。
尝闻先师之言,大道无为,生之长之,成之熟之,神化于自然。
故圣人有作,种之植之,颐之收之。
谨由于智力,偕随物矣之宜,豫备时哉之用。
抚养形神於冲默,庶几真元於象罔。
君哉至道,乃万化之父母。
浩然和气,为一身之主宰。
是以阴阳不测之谓神,德行圆满之谓仙。
观其富贵寿考,厚味色声者,人权之鲜矣。
闻其虚静恬淡,寂寞无为者,天乐之至也。
达天地之好恶,哲人物之情态,为之神明之士矣。
故渊寂征湛之谓清,安泰息洁之谓静。
通生万灵而无匮者,道之体也。
保和三宫而亡事者,人之用也。
时习广验者,先圣之妙也。
度人巨理者,今师之经矣。
《上方大洞经》也者,其见天迪之化行,昭妙有之玄晶,真无之元气焉。故生生相继,新新奚既矣。
仙经神应品 #
青云居士曰:夫人身生长气壮,衰老化已,时哉命矣,易推自然。
其有应之以善德则吉,或违善失德者则凶,德猷获也。
得获真元之道,善者是也,是合天人之心。
如人随力修崇,可於每岁三月初三之日,乃真元仙节之辰,焚香礼诵真元经者百徧,准纳受生冥钱一万贯文。
逮诵万徧,能释三世音生。
冤枉,亦感上天明神仙兵之众,永保介寿,得祉无难。
如诵九千徧者,即得延生增禄,不致夭枉。
如诵七千徧者,即得富贵聪明,不居贫贱。
如诵五千徧者,值太平时丰,吉祥安乐。
如诵三千徧者,即当归依道宝经法师尊,可免屠割水火之难。
如诵一千徧者,即得兔疾病弱,不致忧惧。
如诵千徧,即得身体轻健,兔丑恶相。
如诵千徧,即得赦罪消愆,解厄受福,不逢恶运,免诸灾害。
如诵千徧,即得保身尽年,神升上方,朝拜高真,逍遥快乐。
夫然故书消灾解危玉符佩之,圣道矜怜。
其次殁身,不经地府,即祖钧天,敬礼慈尊。
慈尊施惠,其大矣哉。
爰及生民,归于仙界。
不贵其徒,堕诸幽壤。
人斯犯忌,犹为援拔。
见教开导,警诚真元之化也。
如人听受,可於每岁圣王仙节,朱书玉符,佩之则地涣其六极,吞之则天既其五福,其符也者,可弗敬欤。
是经为巨道,信之为而已矣。
后序
时师逍遥,与太清羽客详议曰:夫《上方开化经》及乎《演范经》者,诱引初地修行之人。
其次《真元经》者,化导中品明玄之士。
又其次《大洞经》,乃出世之梯航,皇登真之径路尔。
右《大洞经三十九章》,道君玉注,微妙难识。
故上方天尊祖述演说经传于世,惟务度人矣。
原经大义,先圣偕言人而内外之道也。
其内静也,运冲和之气,先进道德仁义礼,则明,明则寡欲,寡欲则奚为而奚不为。
其外动也,由柔逊之心,次去其恐怒喜思忧,则正,正则知止,知止则无可而无不可。
然后四体生焉,三主全矣。
於是可以远害,可以保身,而考终命,其返真宅。
诚哉善言,不可忘之。
斯之为真元之道,无极者也。
逍遥门下,下愚陬生,不敢着名,命工刊印,欲酝天地星辰圣君,父母师长重恩。
所望高士,启发惧心,弘扬劝善,同跻仙域。
寂然承德,履元道也。
上方大洞真元妙经品竟