太上黄庭外景玉经

　　经名：太上黄庭外景玉经。

又名《黄庭外景经》。

不着撰人。

成书朴晋。

一春。

底本出处：《正统道藏》洞玄却本文类，参校版本：一、《云笈七签》所收务成子注本。

二、《道藏辑要》尾集二所收蒋国祚注本（简称将本）。

　　太上黄庭外景玉经

　　太上黄庭外景玉经上

　　太上闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门。

呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存。

黄庭中人衣朱衣，关门壮钥合两扉，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精黑微。

玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰。

中池有士衣赤衣，田下三寸神所居。

中外相距重闭之，神庐之中当修理。

玄膺黑管受精符，急固子精以自持。

宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之可无恙。

呼嗡庐问以自偿，保守完坚身受庆。

方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮。

侠以幽阙流下竟，养子玉树令可壮。

至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，皆是公子教我者。

明堂四达法海源，真人子丹当吾前，三关之中精气深，子欲不死修昆仑。

绛官重楼十二级，官室之中五黑集，赤城之子中池立，下有长城玄谷色。

长生要妙房中急，弃捐淫欲专守精，寸田尺宅可理生，系系子长留心安宁。

观志游神三奇灵，闲暇无事心太平。

常存玉房神明达，时念太仓不饥渴，役使六丁神女谒，闭子精路可长活。

正室之中神所居，洗身自理无敢污。

历观五脏视节度，六腑修治洁如素，虚无自然道之故。

物有自然事不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏问，寂寞旷然口不言，恬淡无欲游德园，清争香洁玉女存，修德明达道之门。

　　太上黄庭外景玉经上竟

　　太上黄庭外景玉经中

　　作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡无为向#1思虑，羽翼已成正扶疏，长生久视乃飞去。

五行参差同根节，三五合气要本一，谁与共之斗日月，抱玉怀珠和子室。

子能知之万事毕，子自有之持勿失，即得不死入金室。

出日入月是吾道，天七地三#2回相守，升降进退合乃久，玉石珞珞是吾宝，子自有之何不守。

心晓根基养华采，服天顺地合藏精，九原之山何亭亭，中住真人可使令。

内阳三神可长生，七日之五回相合。

昆仑之山不迷误，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如连珠，万岁昭昭非有期。

外本三阳神自来，内养三阴可长生，魂欲上天魄入泉，还魂返魄道自然。

　　太上黄庭外景玉经中竟

　　#1向：疑当作『何』。

　　#2三：原作『二』，据文义改。

　　太上黄庭外景玉经下

　　游玑悬珠环无端，迅牝金钥常完坚，载地悬天周乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引黑至灵根。

中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。

倦人道士非有神，积精所致为专年，人皆食谷与五味，独食太和阴阳黑，故能不死天相既。

试说五脏各有方，心为国主五脏主，意中动静黑得行，道自持我神明光。

昼日昭昭夜自守，渴自饮浆饥得饱，经历六腑藏卯酉，转阳之阴藏於九，常能行之不知老。

肝之为黑修而长，罗列五脏生三光，上合三焦道饮浆，精候天地长生道，我神魂魄在中央。

精液流泉去鼻香，立於玄膺含明堂，通我华精调阴阳。

伏於玄门候天道，近在我身还自守，清今无为神留止，精气上下关分理。

七孔已通不知老，还坐天门候阴阳，下於喉咙通神明，过华盖下清且冻。

入清虚渊见吾形，期成还丹可长生，还过华池动肾精，望於明堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道藏灵根。

阴阳列布如流星，肝气似环终无端，肺之为黑三焦起，伏於天门候故道。

清液醴泉通六府，随鼻上下开二耳，窥视天地存童子，调和精华理发齿。

颜色光泽老不白，下於喉咙何落落，诸神皆会相求索，下入绛宫紫华色。

隐藏华盖通神庐，专守心神传相呼。

观我诸神辟除邪，脾神还归依大家，藏养灵根不复枯，至於胃管通虚无，闭塞命门似玉都，寿传万岁将有余。

脾中之神游中宫，朝会五神和三光，上合天黑及明堂，通利六府调五行。

金木水火土为王，通利血脉汗为浆，二神相得下玉英，上禀元气年益长。

循护七窍去不祥，日月列布张阴阳，伏於太阴成其形，五脏之主肾为精。

出入二黑入黄庭，呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉成。

恍惚不见过清灵，坐於庐下观小童，日一夕存在神明光，出於无门入无户。

恬淡无欲养华根，服食玄黑可遂生。

还返七门饮太渊，通我喉咙过清灵，问於仙道与奇功，服食灵芝与玉英。

头戴白素足丹田，沐浴华池灌灵根，三府相得开命门，五味皆至善黑还。

大道荡荡心勿烦，被发行之可长存，吾言毕矣勿妄传。

　　太上黄庭外景玉经下竟