道法心传 #
经名:道法心传。元王惟一撰。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。
道法心传述#1
余自幼酷好行道法,不惜劳苦,拜师传授,不知其几人矣。
世问玄关一窍,玄牝之要。
但即两肾中间,脐下一寸三分,以为玄关,明堂六合,丹田口鼻,以为玄牝。
世问五行生克,水火激剥之妙。
乃日:书金木土水火,交错於井字之中,以为生克;缎砖符投於水中,作评驭之声,以为激剥。
余思此说,恐未造玄。
是以用心三十余年,观风云聚散,气候之变通,默会其心,喜不自知。
宿生多幸,又遇至人,一言之下,即证无疑。
盖天地之动静,日月之运行,四时之成序,万物之发生,皆出乎太极流行之妙。
圣人莫能形容,强名曰神。
其神非青非白,非红非黑,非火非水,非方非圆,亘古亘今,在乎人心,清静则存,秽浊则亡。
故精住则气住,气住则神住。
三者既住,则道法备。
散而为风云,聚而有雷霆,出则为将吏,纳则为金丹。
惜乎后之学者,滥游於邪径,昏迷於欲海,断丧本真,却认纸上之文,以为秘宝。
可谓舍真求妄,骑牛而寻牛。
所以萨真人曰:一点灵光便是符,时人错认墨和朱。
精神不散元阳定,万怪千妖一扫除。
虚靖天师曰:神若出,便收来,神返身中气自回,如此朝朝还暮暮,自然赤子产真胎。
何况人人有分,皆可为也。
岂可自弃,甘心赴为九泉之下,探可叹哉。
余故作心传,以明后学。
如先达之士试览之,心点头也。
至元甲午上元日,松江后学雷霆散吏景阳王惟一述。
#1『述』字原缺,据文义补。
道法心传 #
先天祖炁 #
耳目口鼻身,精神魂魄意。
钻簇在中宫,化作先天炁。
自己元神 #
空劫之前自我身,无形无象亦无名。
贯金透石俱无碍,一点灵光到处明。
神通
一人各有一乾坤,中有巍巍一至尊。
统御万灵三界伏,不知徒尔弄精魂。
妙用
升天入地即须臾,火不能烧水不濡。
弥满太虚包万象,视之不见听而无。
玄牝
一窍虚无天地根,绵绵密密不通风。
恍惚杳冥包有象,真人出现宝珠中。
真土
离合作黄婆,天地无奈何。
终朝常厮守,不识被他磨。
真种子 #
先天一物号真铅,坤位生时种在乾。
温养三年成熟后,浪游蓬岛作神仙。
真炉鼎 #
炼丹自有真炉鼎,何必区区向外求。
心若静时身自定,身心静定见丹头。
真药物 #
上药三品非凡物,产在乾坤未判中。
火候足时丹始熟,蛇吞一粒化为龙。
龙虎假名 #
心念不专难制伏,犹如龙虎势难当。
若知无念无心处,常守元神在洞房。
铅汞何物 #
精神二物有铅汞,用之不见见无用。
移将坎实点离虚,神运其中不见缝。
一阳下手 #
下手工夫在一阳,一阳初动合玄黄。
先天一炁从中得,炼就金丹是药王。
大道不远 #
道应不远在人心,不必千山万水寻。
道欲正心方始得,纯阳不染一些阴。
后天成形 #
阴阳交妮始成胎,十月玄黄闭不开。
好笑愚人忘却本,不思昔日个中来。
两个一般 #
先天生我后天存,六贼交攻晓夜昏。
认得一般无二样,养来跨鹤上天门。
身无价宝 #
身中无价宝,精炁与元神。
保养长醒觉,无漏作真人。
长生秘诀 #
性来归命可成仙,神去身亡实可怜。
要得此身长不死,安心混沌未分前。
性命本一 #
命即性兮性即命,性命须臾不可离。
喜怒哀乐未发前,行到中和天地位。
心死神活 #
一念未起是真心,思虑才兴即妄心。
心死方知神始活,逍遥物外鬼神钦。
物空在我 #
万物皆空性不空,念头隐在太虚中。
不来不去无拘束,一任乌飞兔出东。
亥木为核 #
巽木秋来种亥宫,这些生意化无穷。
要知剥复皈根处,却在乾坤未判中。
子亥成孩 #
离坎相交结圣胎,子来会亥始成孩。
孩儿分付黄婆养,成就神全上九垓。
人错用心 #
腐草为萤鱼化龙,呜蝉螬变饮清风。
神通广大惟人聚,可惜迷徒错用工。
忘本逐末 #
父母精血合成人,本来面目不曾亲。
贪名逐利消磨尽,死后甘心受苦辛。
爱欲牵缠 #
人人有不做神仙,爱欲牵缠不向前。
大限到来君自去,总成一梦入黄泉。
恩爱相连 #
恩中生害害生恩,恩害相连生死门。
事到极时方始悔,不如复命去归根。
烦恼妄想 #
烦恼妄想为贪痴,念起由渠怕觉迟。
顺化逆来心自浄,邪么永不敢相随。
系缚身心 #
担柴运水岁月周,击缚身心不自由。
惟有达人知此理,簪花酌酒自风流。
色即是空 #
色即是空人不识,百般装点粉骷髅。
常开道眼如无物,莫把明珠去暗投。
烦恼损神 #
劝君欢喜休烦恼,烦恼须知损了神。
混俗和光随分过,满怀常是四时春。
事总虚华 #
世事纷纷乱似麻,算来到底尽虚华。
不如及早抽身去,认取蓬莱是我家。
自得自乐 #
常将无孔笛来吹,引得青鸾白鹤嬉。
畅饮数杯留令酒,辞归洞府访希夷。
输回生死 #
爱河水阔无边际,欲海波深无尽头。
多少世人沉在内,输回生死几时休。
觉悟早修 #
拽(禾十巴)牵犁好个牛,驱驰鞭叱不知羞。
忽然一日归屠宰,悔不当初及早修。
身为大患 #
我来生死一物真,柢因妄动有其身。
若诸大患生诸苦,返本还元出世尘。
六贼恼害 #
六贼居身恼煞人,不趁平善恶相亲。
日消月化俱无迹,满色金光是本真。
思做人难 #
静思在世做人难,历尽人间事万般。
行到水穷山尽处,此时方始得身安。
矿尽见金 #
人心常要合天心,铁杵成针功要深。
直待火姻烧灭后,那时矿尽是真金。
念差便行 #
心猿意马两交驰,十二时中莫妄为。
一念才差随后打,纵令些子便昏迷。
凡事去疑 #
张狐见豕负涂泥,载鬼盈车展乱离。
天下本来无一事,何须特地自生疑。
身非长久 #
假合四大非我有,暂寄尘寰非长久。
或欢或喜或悲愁,莫待临时弄场丑。
会安身法 #
会翻筋斗上高竿,掘地寻天天一般。
万汇寂然真境别,人间问生死不相干。
泥神擒龙 #
泥神入水收光明,擒捉狞龙上玉京。
不打一拳为粉碎,海中月上正潮平。
铁牛种莲 #
铁牛耕地种金莲,不用工夫不费钱。
自有天河水浇溉,花开香喷地连天。
弄线傀儡 #
人生如线牵傀儡,揽攘向前不敢避。
忽然线断起不来,满眼儿孙济何事。
人为财使 #
人生碌碌为财使,失时烦恼得时喜。
鬼面人头弄几般,仔细看来都是你。
学无先后 #
晦迹难明不可欺,学无先后有高低。
未曾探赜钩深远,便向人前恣品题。
人别贤愚 #
吾侬为学作心传,不顾天机太直言。
仁者见之方默会,以心相印别愚贤。
无处参求 #
师拜百来个,来个会夸大。
问东却道西,琴瑟不相和。
自下苦志 #
酷好行雷法,江湖无处求。
用工三十载,心下始无忧。
行持甚么 #
先行戒行为根本,次守天条莫妄为。
要得雷神来拱伏,雷轰电掣剖心窥。
功行为先 #
行法做神仙,功行要为先。
济民并救苦,白日可升天。
说得行得 #
说得便行得,何须言再谆。
今生若蹉过,永劫堕迷津。
体用两全 #
道乃法之体,法乃道之用。
体用两全行,三界归一统。
以正制邪 #
祖师立法在心中,心法才通万法通。
以正制邪邪自伏,方知花月惧梁公。
法何灵验 #
法何灵验将何灵,不离身中精黑神。
精炁聚时神必住,千妖万怪化为尘。
穷理无病 #
穷理尽性方知命,道理不明为大病。
鸢飞鱼跃鹤呜阴,会得超凡便入圣。
会合阴阳 #
观天之道执天行,会合阴阳始见长。
今日与君都说破,此言实莫作寻常。
人不如物 #
人为万物灵,物反胜如人。
试看蛇含石,伏藏直到春。
随雷伏藏 #
若要行雷法,常随雷伏藏。
成全真造化,方可去施扬。
印诀文具 #
符图印诀皆文具,运用存思添念虑。
寂然不动见天心,有感必通知妙处。
祭将召邪 #
杀生害命祭雷将,反召邪魔来见状。
端人正士则不然,至诚一应通天上。
符水自灵 #
书符朱墨岂能灵,其所灵兮元炁灵。
可变可动方知法,泥丸治病亦安宁。
举起便是 #
养得神灵将自灵,何劳闭目去存神。
举心动念洋乎在,一点灵光不离身。
阴阳消长 #
常看斗柄运中天,阴消阳长两相传。
变作四时成八节,生来药物妙难宣。
剥复上下 #
造化包藏太极中,自从剥复下神工。
六阳数足归坤位,激博雷霆起坎龙。
雷乃发声 #
天气阴时日渐明,巽风扇暖北潮生。
一阳到震神雷出,雷在坤中乃发声。
火旺雷行 #
木逢火旺热方生,郁勃南风乱五行。
鼓动雷霆还一变,阴寒随后率难明。
何为雷霆 #
阳一为雷阴二霆,阴阳二炁有亏盈。
阴含阳极须当泄,激起轰天震地声。
要识雷窍 #
风云雷雨藏乎一,这个孔窍多不识。
激剥遍天龙阵乱,煞风煞雨轰霹雳。
风是何物 #
天动炁运化为风,必分南北与西东。
能生能杀能晴雨,祈祷之机立奏功。
蕾买是何物 #
地炁升腾有异分,散时为炁聚成云。
雨晴还出山川内,起看时方要所闻。
雷是何物 #
硕果剥落生有方,这些道理要推详。
郁蒸地上生潮湿,激剥阴阳乱一场。
雨是何物 #
燥则成风湿为雨,变化其间不离土。
但看蒸饭气分时,火到自然成道理。
电是何物 #
阴升阳降不通彻,水火烹煎成电掣。
金光一发应神机,霹雳随后炁方泄。
河明炁候 #
祈晴祈雨要君知,河明炁候识天时。
五方相克风云合,叱吃雷神逐令驰。
通晓风云 #
山风通炁兴云雨,天关才动便生风。
晓得这些关捩子,自然雷雨遍虚空。
一炁褊胜 #
一炁运来运去,后见阴阳胜处。
还他一变和平,此理与谁共语。
清浊不均 #
一气循环有浊清,清升浊降要均平。
阴多阳少生霪雨,阳盛阴衰主久晴。
五行生克 #
一二三四五,中间土为主。
会得生煞机,叱叱兴雷雨。
明晦相反 #
明时生晦晦生明,明晦分明应雨晴。
原本阴阳从太极,细详远近察其情。
水火要平 #
火自日中聚,水向月中生。
水火要均平,才胜便无情。
阴阳盛衰 #
炁运周天有盛衰,黄锺应候管吹灰。
莫交错乱阴阳理,六月飞霜十月雷。
月生晴雨 #
月出于庚见侧平,前弦必雨后弦晴。
更知造化幽微处,鹊噪鸦呜预见晴。
日变寒炁 #
日变热兮热变寒,南风还作北风看。
阴阳反覆谁通晓,通晓阴阳不被瞒。
五岳通天 #
在天成象地成形,一炁循环不暂停。
五岳藏神通造化,甲庚和会炁雷霆。
四海应窍 #
四海有窍直通霄,天应星兮地应潮。
一呼一吸成妙理,屯蒙两卦合昏朝。
仰观天文 #
观天不语四时行,斡运森罗昼夜忙。
才有吉凶垂象告,绿何人不去参详。
俯察地理 #
天一生兮地二成,闲花野草应天星。
山川海岳藏应秀,旺炁之中各有形。
造化周流 #
五日为候二为炁,三炁为节必有谓。
阴阳分布应周天,细嚼其间深有味。
妙理难言 #
日到乾方应未申,夜从坎转出为寅。
火蒸水用水凶火?,龙起随神便有神。
天地动静 #
动极复静静复动,动静中间成妙用。
有晴有雨有风云,斗柄天心皆总统。
晴雨后前 #
阳动阴生各有时,阴阳反对不相离。
若知晴雨知前后,祈祷神通必应期。
激剥阴阳 #
风云雷雨皆从起,激剥阴阳其可畏。
莫为纸上用工夫,穷究天时方得味。
调燮旱泌 #
气候应时无旱泌,才有争差便颠倒。
踏翻斗柄转天关,调燮阴阳行大道。
雷出地中 #
天地日为主,雷本生乎土。
郁蒸便出来,辊起风云雨。
龙藏潭洞 #
龙藏潭洞中,郁蒸便跃起。
龙方为日时,谁敢轻识此。
雾炁化云 #
雾炁晨生不应时,连绵阴雨定无疑。
无边或见水云起,若道时来未有期。
火蕾买望晴 #
风起天高四气清,火云生处主晴明。
日行旺地无亏损,徒有阴时雨未成。
观风调弄 #
观风调弄几多般,雨变晴兮热变寒。
消长阴阳成节序,天关不许等闲看。
雷乃收声 #
斗运周天柄指西,金生潮旺应刀圭。
阳消阴长将当剥,雷乃收声垫应时。
用牛祈雪 #
欲求瑞雪用泥牛,先风后雨察其由。
当知雷起动中变,六出呈祥应数酬。
云合预知 #
夜观龙弄珠,日看云起合。
祈祷应时灵,天机都漏泄。
拜问玄关一窍 #
万法只一窍,世人都不知。
一我欲便说破,尚恐你生疑。
拜问先天一炁 #
若问先天一事无,后天便有下工夫。
诚於午夜清心坐,此炁方知出太虚。
阴衰阳盛遂成枯旱 阴阳和平时丰岁稔
阳衰阴盛变成水涝 阴阳交错日月剥蚀
夫五雷者,本阴阳二炁之所生,五行之所成,阴节炁而降升,应斗柄之运转。
有生有旺,有收有藏。
自冬至复卦一阳生,临卦二阳生,泰卦三阳生,大壮四阳生。
当此时也,节炁春分,巽风鼓动,地潮郁蒸,前弦之后,雷乃发声。
夬卦五阳生,乾卦六阳数足,神炁必合,必待震动,以施号令。
若非水火激剥,则不能发,故阳极则阴生。
自夏至娠卦一阴生,遁卦二阴生,否卦三阴生,姤卦四阴生。
当此时也,节炁秋分,金风肃煞,万木飘零,后弦之前,雷乃收声。
剥卦五阴生,坤卦六阴数足,皈根复命,保炁养神。
阴极则阳生,周而复始,生生化化之道,未尝间断。
行雷之士,须是洞晓阴阳,深达造化,明天地动静之机,识风雷炁候之变,知风雷雨是何物也。
因何而生,为何而起,起於何方,应於何月日时,动何部之雷,则有狂风骤雨轰天霹雳之威。
然起必有伏,伏必有起,起伏之理,谁之使然?余尝记伊川先生问邵尧夫曰;今年雷风甚处起?只此一句,括造化之妙,可精思熟味。
若知此一窍通则万窍皆通,一神动而万神皆动。
东南巽方,非召雷之所,用之则徒弄精神耳。
但此一窍,无象无形,无前无后,无长无短,无阔狭之可量,无东西南北之可别,正在乎天地交界之中,阴阳混合之处。
虽鬼神妙用,亦莫能窥。
惜乎后学之人,不明此理,却认臭尸肉孔,留心於丹田之中,着意於两肾之间。
或运炁於脐下,或目视於泥丸,胡思乱想,便为明了。
与余说一窍,不亦远乎。
故前有言云:风云雷雨藏乎一,法这个孔窍多不识,激剥遍天龙阵乱,煞风煞雨轰霹雳。
人能观天之道,执天之行,自知之矣。
如是阴阳不调,炁候失节。
或阳盛阴衰,遂成亢旱。
或阴盛阳衰,变成水泌。
要在行雷之事,调燮阴阳而和畅,斡族造化以流通。
踏翻斗柄,召雷雨以救焦枯;拨转天关,起风霆而扫阴翳。
但今之学者纷纷,多不得明师传授,往往道听途说,窃学漏法。
不寻心中之至宝,但求纸上之玄文。
谈玄说妙,夸己非他。
言清行浊,不顾天条,以致三官鼓笔,五帝列言,身谢之后,魂堕酆都,受诸苦趣。
嗟乎,行法如此之难也。
可不畏哉,可不畏哉。
后学之士,切宜勉之。
至元甲午上元日,松江后学雷霆散吏景阳王惟一述。
余一介愚蒙,滥参道法,曾遇至人传授,颇知法中一二。
尝思祖师之言,法行先天一炁,将用自己元神。
可谓直指玄微,开明后学。
奈何学者识见浅肤,自悟不及,却留心於运想之中,以为玄妙。
殊不知忘本而逐末,舍真而求妄也。
余始亦未明此理,博访明师所传纸上之文。
或用啼字咽下於丹田,以嘲字而提出,想金光,行先天一炁。
或存心火贤水,交姤於元海之中,结成婴儿,以为自己元神。
余则不然,多下苦志,幸遇真师,传授雷霆一窍,说破这些道理,使余如醉方醒,前学皆妄。
后又得月鼎莫先生使者一法,历说先天之妙。
乃曰:道言天地之间,其犹橐钥乎,虚而不屈,动而愈出。
只这些子,便是造化枢机。
崇者,犹我腹也。
钥者,犹我口鼻也。
虚而不屈者,乃中黄先天混元之祖炁也。
释氏曰慧日宝灯摩尼珠,儒家号曰浩然之气,禅宗号日安身立命处,修真之士号曰金丹,其实一也。
又曰神室丹谷,又曰天地之根、万炁之宗、太极之带。
其所浩浩渺渺,恍恍惚惚,无内无外,无着无所,亦无四围。
动而不屈者,弃鼓则钥自呜也。
愚昨奉度师铁壁先生邹君传授口诀:拒塞天河,掀翻斗柄,取水沧溟,掇动九州,将乾补坤,以离塞坎,开眼仰视为否,闭目府观为泰。
多不知捷径路头,皆为先圣玄机,强立异端者,岂不谬乎?余平生参尽雷法,未有若月鼎莫君先生之说如此之明也。
使余朝夕思慕先生之学,不复再见,唯悒怏耳。
先生在世,学者纷纷,多不得其传,盖谓不知道之故也。
余今老矣,欲留秘诀於人间,无个知音可语,故作数图,名之曰道法精微。
用留於世,倘遇达人,必当具眼。
行持戒行图 #
行持道法戒行为先始终如一指日可仙
夫行持道法,先当受持十戒。
日用常行,无所亏欠。
更能济贪救苦,积功累行,自然感动天地。
神钦鬼伏,坐役雷霆,呼风召雨。
今有一等后学,不持戒律,不辨邪正,执文泥象,胡思乱想。
偶然一时之灵,便已自满。
更不究竟所灵者是个甚么,以致以邪召邪,以鬼召鬼。
故萨真人云:道法於身不等闲,思量戒行彻心寒,千年铁树开花易,一入邓都出世难。
又云:言清行浊休谈道,不顾天条法谩行。
保一真人曰:有问制邪之道如何?答曰:修己以正。
子不闻花月之妖,不敢见梁 公。
正人君子,鬼神之惧犹且如此,况行道法之士乎?余《心传录》云:先持戒行为根本,次守天条莫妄为,要得雷神来拱伏,雷轰电掣剖心窥。
万法归心图 #
万法从心起 万法从心灭 晓得起减处 生死事方决
夫心者,一身之主,万法之根。
其大无内,其小无外。
大则包罗天地,小则隐在毫芒。
修之则作佛成仙,纵之则披毛带角。
存之於内则为性,施之於外则为情。
千变万化,无有定时。
故圣人教之修心,即修道也。
教之修道,即修心也。
孟子曰:养心莫善於寡欲。
尧夫曰:天向一中分造化,人於心上起经纶。
虚静天师曰:一念萌动於内,六识流转於外,不趁乎善,则趁乎恶,故有天堂地狱因果之报。
大道歌云:莫向灵台留一物,物在心中神不清,耗散真精损筋骨。
三茅真君曰:灵台皎洁似冰壶,只许元神裹面居,若向个中留一物,平生便是不清。
保一真人曰:法有出於同门者,其符同,其诀同,用之辄不灵者,诚不至也。
诚之不至,则自信不及,则疑二之心生,中无所主矣。
中既无主,何以感通?故曰:法法皆心法,心通法亦通。
余《明道》云:人间万事从心出,心知无形何处寻?一念未生前会得,那时方始见其心。
先天元精图 #
杳杳冥冥 先天真种 用之不见 见之不闻
夫精者,乃先天之元精,为万物之母。
得之则生,失之则死。
故精住则炁住,炁住则神住,三者既住,我命在我,不在於天。
《玉皇心印经》云:人各有精,精合其神。
洞宾真人云:精养灵根炁养神,此真真外更无真。
紫阳真人云:竹破须将竹补宜,覆鸡须用卵为之。
万般作用徒劳力,争得真铅合圣机。
行雷之士,须当断淫绝欲,保养元神,炼成金丹,驱役雷霆,祷雨祈晴,治病降邪,无施不可。
若曰抱炭之徒,安敢与其同语也。
故萨真人云:一点灵光便是符,时人错认墨和朱。
元精不散元阳定,万怪千妖一扫除。
保一真人曰:符者,阴阳契合之具,惟天下至诚能用之。
诚苟不至,自然不灵。
故曰:以我之精,合天地万物之精。
以我之神,合天地万物之神。
精精相博,神神相依。
所以假尺寸之纸,关召鬼神,不得不诚。
余《心传录》云:法何灵验将何灵,不离身中精炁神,精炁聚时神必在,千妖万怪化为尘。
先天元黑图 #
符无正形是炁灵泥丸治病亦安宁 呼吸风云生瞬息施行号令鬼神惊
夫炁者,乃先天之炁,元炁为万物之宗也。
虚而不屈,动而愈出。
夫子《系辞》曰:天地氤氲,万物化醇。
盖人之元炁,与天地之炁相似。
一吸而天炁下降,一呼而地炁上升。
一呼一吸之间,化生金液炼形。
形神俱妙,与道合真。
《玉皇心印经》云:人各有炁,炁合体真,不能持其真,皆是强名。
《庄子》曰:凡人之息在喉,真人之息在踵。
《素问》云:清虚恬淡,真炁从之。
人能知白守炁,节食谨言。
常鼓巽风於元海之中,则受无穷之妙用。
故孟子鸡呜而起,孳孳於善,以养浩然之炁。
保一真人曰:通三才者,一炁耳。
天以炁而运行,地以炁而发生。
阴阳以炁而惨舒,风雷以炁而生。
炁由人主,外想不入,内想不出,一意冲和,皈根复命,行住坐外,绵绵若存,以养其浩然者。
施之於法,则以我之真炁合天地之造化。
故嘘为云,嘻为雷霆,用将则元神自灵,制邪则鬼妖自伏。
通天彻地,千变万化,何者敢干我哉。
余《心传录》云:先天一炁作丹台,寂寞无为则自知,闭户垂帘常寂寂,时将无孔笛来吹。
先天元神图 #
同行同坐祇在面前 不离这个切莫蹉过
夫神者,乃先天之元神,为太极之祖也。虚无自然,包含万象。视之不
见,听之不闻,变化无方,去来无碍。
清浄则存,浊躁则亡。
故《玉皇心印经》云:神能入石,神能飞形。
太上曰:大道不可以言传口受,而得之当虚心静神,道自来矣。
愚者不知,乃劳其形,苦其心,役其志,躁其神,而道愈远。
道德云:谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地之根。
虚静天师曰:神若出,便收来,神返身中炁自回,如此朝朝还暮暮,自然赤子产真胎。
保一真人曰:世间闭目存神,想某将自某方来者。
又有按笔搐缩,运内炁而合外炁者。
噫,妄矣。
若得神,灵将自灵。
说则平居,暇日养神,以静而神自灵。
冲炁以和,而炁自真。
用之行持,自然神合。
神炁合炁,一举心,一动念,神将吏兵洋洋乎,如在左右矣。
余《心传录》云:灵台清浄才方见,略有纤尘便不见,出离生死永长存,争奈凡夫不识面。
玄关一窍图 #
此窍通天窍法中真奥妙 得遇至人传教君须大笑
夫玄关一窍,内藏天地阴阳,日月星宿,三元八卦,四象五行,二十四炁,七十二候,风云雷电雨,皆在其中矣。
保一真人曰:书符不知窍,却使鬼神笑。
今之行持道法者,不得道法之根源,妄於纸上作用,以为符窍。
殊不知,此窍非凡窍,乾坤共合成,名为神炁穴,内有坎离精,当於自中求之,不可求之於他也。
玉蟾真人云:此窍实居中,居中复一中。
万神从此出,直上与天通。
紫阳真人曰:身中一窍名玄牝,此窍非心非肾,非口非鼻,非脾非胃,非谷道,非膀胱,非丹田,非泥丸也。
能知此窍则冬至在此矣,药物在此矣,火候在此矣,沐浴在此矣,结胎在此矣。
余《心传录》云:一窍虚无天地根,绵绵密密不通风,恍惚杳冥包万象,真人出现宝珠中。
法行先天一炁图
月到天心处 风来水面时 要知端的意 斗柄指虚危
夫先天一炁,在太极未判已前,万物未生之始,浩浩渺渺,淡淡荡荡,无形无象,无着无所,寂然不动,塞乎太虚之中,不可以知识,不可以言传。
妙哉,黄雷渊云:混成一物本先天,至道虚无理自然,若向未生前得见,阿谁不是大罗仙?王先生行荡凶诗云:学道修真要识真,先天一炁禀吾身,守则有道用则法,法应虚无只我神。
保一真人曰:或问先天后天之说如何?师曰:若问先天,一也,无道亦强名耳。
何谓之诸咒?一应才动,便属后天。
符图印诀,抑亦末矣。
余《心传录》云:先天之道本无言,举口才言属后天,学者纷纷来见否,谁人悟得未生前。
将用自己元神图
道是你兮还是我 不卦一丝只自个 千般变化被他瞒 三十年来方识破
夫自己元神,即先天一炁之体。
先天一炁,即自己元神之用。
故神不离於炁,炁不离於神。
神乃炁之子,炁乃神之母,子母相亲,如磁吸铁,不可须臾离也。
纳则为金丹,出则为将吏,故锺真人曰:万语千言劝后人,休寻物外妄求真,钻天入地凭谁力,妙用神通须是神。
披云真人云:吾身动则有神仙,不在劳心运想。
王侍宸云:损神终日去谈空,不如皈息在胎中。
绵绵不绝道自通,三元五老即此功。
我真不西亦不东,常教体内生微风。
时人见一不识一,一回存想一回空。
玉蟾真人曰:意动人随瞬息间,何劳存想起艰难。
明得五行生克理,掌中雷雨契金丹。
刘真人云:非法非空非色,无形无相无情,道本一物玲清清,有甚闲名杂姓。
动则鬼神潜伏,静则天地交并。
视之不见,听之不闻,默用须还相应。
余《心传录》云:一人各有一乾坤,中有巍巍一至尊。
统御万灵三界伏,不知徒尔弄精魂。
钻簇五行图 #
精神魂魄意 钻簇归坤位 不用动纤毫 自然雷雨至
夫一二三四者,乃天之五行生数,六七八九十乃地之成数。
人禀天地五行生成之数成之,故天有五星,地有五岳,人有五藏。
五藏之中,有精神魂魄意,聚成五雷。
五雷之中,以土为尊,
盖得中黄先天混元之祖炁也。
故保一真人曰:法妙合乎阴阳,方圆动静是以道贯乎。
三才天地人物,是水火木金土应之以五行,东西南北中运之於五方,天地水火雷风山泽配之於八卦。
泥於衍数者曰:我书符时应於某事,你作用某窍,如是而接造化,如是而论生克,如是起笔,如此冲发,鬼神之机我得之矣。
殊不知,太极未判以前,孰为阴阳?孰为三才?孰为五行?孰为八卦?故有道之士,撒手行持符篆矣。
余《心传录》云:一二三四五,中间土为主。
会得生煞机,叱叱起雷雨。
归根复命图 #
群阴剥尽复皈根一画阳生天地心
天地心 #
会得个中真造化驱雷役电鬼神钦
夫东三之木生南二之火,西四之金生北一之水,中央之土合戊己之造化。
若非金木相克、水火相剥,则风云雷电雨不能发也。
故保一真人云:庄子曰尸居而龙见渊,默而雷声。
知此道者,可以言动静之机。
邵子曰:一动一静之间,乃天地人至妙。
盖动静之际以阴阳极处为用。
《易》曰:极则变,变则通。
非力学者,孰能晓此。
余《心传录云:一炁运来运去,须见阴阳胜处。
还他一遍和平,此理与谁共语。
雷霆得中图 #
雷霆造化得其中 天地三才则一同 学者若能通得此 祈晴梼雨达苍穹
夫八卦范围天地之间,纵横十五,数不离乎中宫之五,所以雷霆得天地之中炁,故号五雷。
要在行雷之士,虚其心而实其腹,凝其神而守其中。
斡旋造化。
策役雷霆,遍施甘雨,以救兆民,功达于天,岂曰小补哉。
余《心传录》云:造化包含太极中,自从剥复下神功。
六阳数足归坤位,激博雷霆起坎龙。
水火激博图 #
水火激剥其要妙不用书符行秘号 学人晓得这机关呼召雷雨立便到
夫日月一坎离也,坎离一水火也,水火即一炁也,一炁即物也。
在南日火,在北曰水,火炁太盛而旱,水炁太旺成唠。
水来克火,晴变为雨,火来生水,雨变为晴。
水火激剥成雷电,水火和平天清炁朗。
然火之盛,水之旺,不可调均。
故余《心传录》云:火到离宫旺,水在坎方生。
水火要均平,才胜便无情。
阴阳变化图 #
动静不息 还归太极 不下工夫 如何晓得
夫一炁运动,有清有浊。
清升为阳,浊降为阴。
阴阳变化,其理不一。
故阴阳升降而成雨,阴阳激博而成雷,阴阳凝流而为电,阴阳舒和而为雪,阴弱阳盛而为风,阴盛阳弱而为云,阴泰阳散而为露,阴否阳凝而为霜,阴阳不畅而为雹,升降不能而为雾,煞炁不能而为瘟,乖炁犯正而为煞,淫水变而为霓,淫火变而为魑。
行雷之士,不可不明此理。
故余《心传录》云:一炁循环有浊清,清升浊降要均平。
阴多阳少生霪雨,阳盛阴衰主久晴。
王真《满庭芳》
决烈修真,殷勤办道,万绿识破皆空。
太虚鼎内,养就玉芙蓉。
化作灵珠一颗,光灿灿辉射千峰。
长春景,五云台上,朱橘照天红。
这些妙理有缘,端的千里相逢,纤尘不染,清浄显真功。
日用头,头不昧,超生灭,三界难笼,能如此逍遥自在,处处是仙宫。
一点阳精,配居阴位,五行四象俱全,忽兮有象,晃耀照无边。
神水频频灌溉,三田内,温火烹煎。
明知道,入门体用,心静息绵绵。
内有金蛇玉篆,驱雷雨发在心田,君知否?神仙有准,功行满三千。
法在先天玄妙处,无言可说,但要在乎中正。
灵台莹彻,寂然不动,感而通,凭刚烈,运风雷,祈雨雪,役鬼神驱妖孽,只此是,非咒非符非罡诀。
太极神居元谷裹,先天炁在玄关穴。
谨在存神虚寂处,功成自有仙班列。
看太虚,稳稳驾祥云,朝金阙。
道法心传竟 #