龙虎元旨 #

　　经名：龙虎元旨。唐董师元传，成君撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。

　　龙虎元旨 #

　　龙虎者，铅汞是也。

汞者是龙，铅者是虎。

母藏子胞，子隐母胎，知白守黑，神明自来。

白者金之精，黑者水之基。

用铅之法，其道微玄，此之谓也。

不可识之知之，但假天性，自然而遇矣。

今举天之魂，加地之魄，合日月之精，为阴阳之道。

汞为青龙，卦主震，藏主肝，束方甲乙木。

木能生火，其形本青，遇火乃赤，故化为砂。

为朱雀，卦主离，藏主心，南方丙丁火。

离为阳，阳极则阴生，故砂中生汞也，离卦中二画也，日中金鹦也。

铅为玄武，卦主坎，藏主肾，北方壬癸水。

坎为阴，阴极则阳生，铅中白金也，坎卦中一画也。

月中玉兔也。

金为白虎，卦主兑，藏主肺，西方庚辛金。

来归性，被水火销铄，色转为黄。

黄芽为变化，因水火销铄。

圣人不传，显之以口诀。

黄主脾，为中宫戊己土。

四物尽归中宫，而成宝。

古歌曰：易有孤成功易独也满归后土。

夫肝青为父，木也。

肺白为母，金也。

肾黑为子，水也。

脾黄为土，土无正形，王在四季，五行相推，在乎其中矣。

　　夫五行相生，还复相制。

是以金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此谓之相生也。

火克金，金克木，木克土，土克水，水克火，此谓之相克也。

牙为金也，以金伐木。

砂为火也，以火销金。

铅为水也，以水灭火。

水既盛，以土镇之。

成乎其类，制乎其气，此谓返制也。

古歌曰：黄土金之父，流珠水之母。

水以土为鬼，镇水火不起。

是一水二火三木，三性会合，以为宗倡。

阴阳得偶，恬淡自处。

云从龙，风从虎。

影之随形，响之应语。

水性润下，火性炎上。

大还金丹，体亦如此。

　　诀云：阴中有其阳，阳中有其阴。

既识砂中汞，须求铅裹金。

二味实天地之大宝，日月之至精。

夫日犹阳之魂，好动而不息，所以金鸡而类。

阳极阴生，故日中有鹦也。

月犹阴之魄，好静而不动，所以玉兔而类。

阴极阳生，故月中有兔也。

是以水中无阳不能载，火中无阴不能照，阴气自天而降，阳气因地而升，云雨雾露是也。

男白女赤，乃为雄雌。

阴生於阳，阳生於阴，合天地之大道也。

夫硫黄四两，制汞一斤，四黄位在中宫，皆主於水土相制，渐为一体。

汞在黄中，不在汞中，此为非其种类，不能成矣。

今人尽以硫黄为太阳，非也。

且日为太阳精，是金鹦者阴也。

故日中有太阴阳精，金鸡是也。

硫黄是土，四黄八石之类，非阴阳之精也。

变化由其真，终始自相因。

　　狐刚子问曰：玄黄化药，尽有其真。八石之功，其效不少。何忽丹砂，独得延龄。

　　魏君曰：雌石雄黄，辟邪去恶。

石英锺乳，补髓添精。

阳起磁石，治肾之疾。

云母久服，寒暑不侵。

玉屑多餐，精神不乱。

孔公紫石，身体充肥。

火山炮砂，破玲立效。

曾青空青，煮汞令乾。

古今记传，硫黄散癖。

仙籍具论，赤石丹砂，自然不死。

若以气衰血散，体竭骨乾，八石之功，稍能添益。

若以长生久视，保命安神，须饵丹砂。

八石见火，悉为灰烬。

丹砂入火，化为水银。

能重能轻，能神能灵，能黑能白，能暗能明，五行之性也。

遇火轻速上升，鬼神寻求视无。

所有龙虎交结，化体坚贞。

作粉服食，变肠为筋。

是以泥烧为瓦，千载不朽。

盥入於肉，物莫能烂。

金丹服在身中，历千年而不死。

　　又曰：金丹入五内，雾散若风雨。

熏蒸达四支，颜色悦泽好。

老翁变丁壮，耆妪成诧女。

更生易齿牙，改形兔世厄，号之为真人。

岂可金丹之功，而喻八石者哉。

夫修大丹之法，不在药味广多，而在用法度周旋也。

古歌曰：铅若是真，不失家臣。

铅若不真，其汞难亲。

青腰使者，赤血将军，白虎作脑，黄芽为筋。

白虎者银也，黄芽者土也，青腰者曾青也，赤血者雄黄也。

　　青霞子云：给火铅也，与汞木是一家，故云家臣。

黄芽是砂中之土，为宗根也。

义不可知，真大师之诀也。

青霞子曰：道非常道，玄之又玄，迎之不见其首，随之不见其后，忽於无中，其形乃有。

为阴中之阳，忽於有中，其形却无，为肠中之阴。

谁名黄芽，为夫相守契合。

　　狐刚子曰：黄芽何物为之。

魏公曰：用铅不用铅，五金生於铅。

铅是五金之筋髓，七宝之良媒，八石之尊主。

五金切忌铅，不得误用之。

铅精铅精，炼铅而成。

　　狐刚子曰：黄芽幸而闻之，敢问炼铅之法，用何鼎器。

魏公曰：鼎鼎元无鼎，药药元无药。

黄芽不是铅，须向铅中作。

欲得识黄芽，亦不离铅脚。

不得黄芽门，用铅亦须错。

青霞子曰：芽若是铅，弃铅万里。

芽若非铅，从铅而始。

铅为芽母，芽为铅子。

若得金华，舍铅不使。

又曰：鼎且非金鼎，炉且非越炉。

离从坎下发，兑向土中居。

三性既会合，二味自然俱。

固济胎不泄，变化亦须臾。

　　诀曰：白金为君，是黑铅之精，西方位也，而含少阳之精。

更以炼於铅中，神功自真。

灰池炎铄，铅沈银浮，谓之黄轻，亦曰金华，亦曰秋石，亦日黄芽。

其性微热，已是长生之宝。

然孤阳之牙，未可独立。

次以阴阳，方为君臣。

若黄帝得金华之美，故谓之美金华。

淮南王云秋石者，八月之节，西方之位，以其色白，故号秋石。

王阳谓之黄芽，以黄色如万物之初芽，故日黄芽。

体在一源，分为数号，各因其人名之不同。

曾青为气，达於上下。

雄黄为使，光明四隅。

如假良媒，会合相须，大功既就，各有分区。

八石弃捐，黄出武都。

惟金与水，炫惧明珠。

子了其义，神道自扶。

　　诀云：金性玲，生於至阳，汞产於砂也。

石性热，生於至阴，银产於铅也。

二味各得天地之元气，水火销铄，石沈金浮，君臣相返，阴却是阳，君却是臣，然后阴阳相须，君臣相得，此乃神仙要妙，大道之宗源。

上下水火，依时升降，千变万化，莫过於铅汞。

类同者相从，事乖者难为一种。

是以骛雀不生凤，狐兔不乳马，故须种类。

　　青霞子云：万物芸芸，各归其根。金生於水，众妙之门。阴阳交炽，上下腾奔，神胎不泄，制魄拘魂。类同则合，事乖者分，骛不生凤，狐非马旱。

　　诀云：黄芽八两，属乾属刚，属阳龙。

汞八两，属坤属柔，属阴虎。

故曰：乾坤刚柔，阴阳龙虎。

牙八两，汞八两，合为一斤，以应两弦。

每两有四分，计六十四一分，以应六十四卦。

每分有六铢，以应卦之六爻，计三百八十四铢，以应三百八十四爻。

亦象一年有三百六十日，并二十四气，以成三百八十四数也。

一水，火二，木三，金四，土五，以应五行。

五日一候，四十五日一节，故古人托易而象焉。

孤阴不成，孤阳不生，一阴一阳，其道乃昌。

其药如子在胞，如果在树，但睹成熟，莫测其、变化。

固一济绵密，不使漏泄，起自於寅，王在於午，墓在於戌。

初起火一阳生复卦，至临卦，泰卦，大壮卦，央卦，乾卦，娠卦，遁卦，否卦，观卦，剥卦，坤卦，至娠卦灭火，至坤卦毕止。

其药得金味而辛，得木味而酸，得水味而咸，得火味而苦，周回四隅，而归中宫，得土味而甘。

故谓之还丹五行，味足而归中宫戊己土。

到中官，方得名还丹。

今云丹者，赤色之名。

还者，还其本体。

其味不甘，徒有赤色，非还丹也。

五行既遍十二卦，将周二八之数，不臧一斤，上下两弦，通乎大道，鬼神莫能测，圣贤莫能知，药从汞结，如果从花结实，如子从气成形，药从金水成丹，惟圣与贤，方表炉中之变化。

但天地自然成功，实玄化之妙道。

太上微言，非人不可传，罪及七世。

得人不传，亦受其殃。

故先圣书之，藏于石室金匮，得者切以为深戒也。

　　火候从十一月半斤，十二月，一斤，正月一斤半，二月不用火，三月二斤，四月一斤半，五月二斤，六月一斤半，七月一斤，八月不用火，九月半斤，十月四两，至十五日开炉。

欲入养药，先入小炉，十五日，定分两不折，却入大炉，从十一月起首，至卯酉二卦，不用火，所以十个月成丹。

子丑寅为春，卯辰巳为夏，此六月纯阳用事，阴求於阳，水入金也。

午未申为秋，酉亥戌为冬，此六月纯阴用事，阳求於阴，金入水也。

二气相蒸，金水之形常转，往来不定，上下无恒，水得金而升腾，金得水而潜匿，相须变化，凝结器中，还丹之体，神哉神哉。

后之君子不可辄议之也。

　　太上诚词云：受吾文百年之内，可传三人。

三十年可传一人。

若无同心者，三十年写一本，须尽其理，藏於名山石室中，以俟有分者得之。

束岳董师元於贞元五年，受之於罗浮山隐士青霞子。

贞元十九年，传受剑州司马张陶，开成三年，京师传族弟李汾。

长契五年，传成君隐士。

口诀不载於文，秘之秘之。

　　歌曰： #

　　天地初分日月高，状如鸡子复如桃。

　　阴阳真气知时节，直待三年脱战袍。

　　大道分明在眼前，时人不会误归泉。

　　黄芽本是乾坤气，神水根基与汞连。

　　龙虎丹砂义最幽，五神金内汞铅流。

　　千朝变紫云飞去，直至大罗天上头。

　　认得根源不用忙，三三合九有纯阳。

　　潜通变化神光见，从此朝天近玉皇。

　　用铅须得汞相和，二性为亲女唱歌。

　　炼到紫河车地动，白云相伴鹤来过。

　　合其天地合其元，子母相逢不敢言。

　　先汞后铅真道大，莫教失伴鹤归天。

　　此宝从来二八传，吉年吉月入炉安。

　　千朝火候依时节，必定芽成汞已乾。

　　龙虎元旨竟 #