渊源道妙洞真继篇
经名：渊源道妙洞真继篇。宋李景元注。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。
渊源道妙洞真继篇上
真元门生李景元集解
或问经络。刘子曰：贵哉人躬，手少阳三焦经络，病证源流掣治。
大矣。
道运妙真，自古及今。
故善言古者，必有证於今；善言天者，必有验於人。
惟天之节气一十有二，人之经络以应之；周天度数三百六十有五，人之气穴以应之。
言人之九窍五藏十二节，谓手足阴阳各三焉。
皆通乎天气时乎。
斗柄方回，寅之泰卦，律中太簇，肇当孟春之月。
古以子为元，今以寅为首，则天道南行，其象在上为人马官，在下为燕，其气专在人之三焦。
三焦者，次渎之官，水道出焉。
属膀胱是孤之府也。
言心与肺，同处上焦，上焦如雾；次肝与脾，共处中焦，中焦如涯；又其次肾位，处下焦，下焦如渎。
三焦者，水谷之道路，神气之终始也。
上焦者，在心下，下鬲在胃口上，主内而不出，其治在擅中玉堂下，直两乳问陷者是。
中焦者，在胃中院，不上不下，主腐熟水谷，其治在脐旁，日天枢。
下焦者，在脐下，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传道也。
其治在脐下一寸，名日三焦，其府在气冲。
气冲在腹脐下，横骨两端，鼠既上，同身寸之一寸。
动豚应手，三焦六气变化，但诸脉皆所出。
为井金关冲，二穴在手小指次指之端，去爪甲如韭叶。
所流为荣水液门，二穴在手小指支指陷中。
所注为脸木中渚，二穴在手小指次指本节后间。
三焦俞在第十三椎下，两傍三焦之募，在脐下同身之寸二寸，名日丹田。
所过为原阳池，二穴在手表腕上陷中。
以诸经络，皆以俞为原，在脐下肾间。
动气者，人之生命也，诸经之根本尔，故名日原。
所行为经火支沟，二穴在手腕后三寸，两骨之间。
每夜乾时，人气所在，手少阳三焦经，竖者为经。
及乎玄时，人气亦在三焦络，支而横者为络。
甲主左手之少阳，其气在胆，属中焦。
寅者，正月主左足之少阳，及乎人气在左，亦在於肝。
所入为合土天井，二穴在豚外大骨之后肘上一寸陷中。
三焦，手少阳之豚，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表出臂外两骨之问，上贯肘循燸外上肩，而交出足少阳之后，入缺盆布擅中，散络心包下膈，循属三焦。
三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急溢则水留。
上焦者，在心下膈，在胃上口，主内而不出，其治在擅中玉堂下一寸六分，直两乳问陷者是。
中焦者，在中院，不上不下，主腐熟水谷，其治在脐傍，脐下一寸，名曰三焦。
下焦者，在脐下，当膀胱上口，主分别清浊，主出溅而不内，以传道也，其治在脐下一寸，名曰三焦。
其府在气冲，几乎丹田，上焦募也，在脐下同身寸之二寸。
上焦虚寒论曰：三焦如雾，其气起於胃上口，并咽已上贯膈，其气虚寒，则令人精神不守。引气於肺，欬嗽语声不出，膈寒之病生焉。
上焦热结论曰：上焦在心下，其气起於胃上口，并咽贯膈有热，则喉舌乾燥，口气面赤，胸膈否满之病生焉。
中焦虚寒论曰：中焦如涯者，以其在胃中院，不上不下，主腐热水谷，本胃院之阳气。
温乃能腐化水谷之精，灌养周身。
若寒，客中位，则胃中玲，胃中玲则饮食不化，腹痛飧泄霍乱吐利，治法宜温补之。
中焦热结论曰：中焦者，在胃中院，不上不下，主腐熟水谷，其气和平，澜能传糟粕，蒸津液变，精微上注於肺，通於荣卫，如热在中焦则为坚，故其气实则闭塞，不通上下，膈绝热外身重、目黄、目甘，脾瘴之证生焉。
下焦虚寒论曰：下焦如渎，其气起於胃下院别回肠，注於膀胱，主出而不内，以传道也。
其气虚寒，则津液不固，大小便利不止，小腹痛，不欲闻人语。
如三焦俱虚。
上焦虚，则引气於肺；中焦虚，则生寒，腹痛、洞泄、便利、霍乱；下焦虚，则大小便不止，津液气绝寒，则补於肾。
然三焦者，水谷之道路，气之所终始也。
其处虽异，其原则一，故有俱虚之病，治宜温之。
下焦热结论曰：下焦者，在脐下当膀胱上口，主分别清浊，出而不内，以传道也。
又下焦如渎，司次壅，泄其气，实而有热，则津液内燥，传道不利，由是有气逆、便难、胃胀、呕哕之证。
三焦统论曰：三焦有名无形，主持诸气以象三才之用，故呼吸升降，水谷往来，皆待此以通达。
是以上焦在心下，主内而不出；中焦在胃院，主腐熟水谷；下焦在脐下，主分别清浊，出而不内。
统而论之，三焦者上合於少阳，出於关冲。
关冲者，在手小指次指之端，是手少阳经也，太阳络也。
故三焦气盛为有余，则胀气满於皮肤内，轻轻然而不实。
或小便清，大便难。
大便难者，由五藏不调，阴阳偏有虚实，谓三焦不和，则玲热并结故也。
是为三焦之实也。
则宜以嘻掣之，掣音导三焦之气，不足则寒气客之，病遗尿，或泄利，或气满，或食不消，是三焦之气虚也。
则宜以劳官二穴，抱一关元而温之，兼闭口屈舌食其胎津可也。
劳官二穴火也，在掌中央动脉下，以屈无名指取之。
关元者，小肠募也，在脐下同身寸之三寸，足三阴任脉之会也。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，故天不言而四时行焉、百物生焉。惟圣人原天地之美，达万物之理。
调理，春温，夏暑，秋忿，冬怒，四时迭运不齐也。
方阳用事，万物以熙，人於是时，以祈以因。
方阴用事，万物以凝，人於是时，以夷以噢。
况夫六化，分治五味，五色所生，五藏所宜，皆消息盈虚系焉。
攸在每岁寅卯辰月，仍为春时，春气西行，春气在经脉，故春弦如钧，脉之常也。
如不从常，反是者病，春气始於下及左。
又言春气始於前，故正月二月春气在肝，肝王於春，及王於甲乙，俞在颈项。
肝者，将军之官，谋虑出焉，魂之居也。
凡肝为发生之主，肝为少阳，阳长之始，及正月二月三月，人气在左，唯春养阳，宜食其凉，以养於阳。
肝其恶风，亦畏於清，清金令也。
凡春伤於风，夏为飧泄，故春病在肝与头及俞，亦在其阴矣。
兼春病始於前，善养生者，则於春气调神，所为夜外早起，广步於庭，被发缓形，以使志生，此春气应养生之道也。
春哄清治肝而反温，凡天之用温，可以远温，故从之则全神，逆之则伤肝。
惟斗之正建仲春之月，卯之大壮，律仲夹锺，天道西南行，其象在上为天蝎官，在下为宋，其气所在，人之大肠。
大肠者，传道之官，变化出焉。
变化之方，手阳明大肠经之井金，为商阳二穴，在手大指次指内侧，去爪甲如韭叶，荣木为二间，二穴，在手大指次指本节前内侧陷中，瑜木为三间，二穴在手大指次指本节后内康侧陷中，大肠俞在第十六椎下，两傍原为合谷，二穴在大指岐骨问陷中，一名虎口。
经火为阳溪，二穴在腕中上侧两筋间陷中，每昼甲时，人气所在。
手阳明大肠经，及乎卯时，人气亦在大肠络。
庚主右手之少阴，其气主大肠之疾。
卯者为纬，二月主左足之大阳，及乎人气在左，亦在於肝。
合土为曲池，二月在肘后辅骨屈肘曲骨之中，大肠抑亦与肺不殊。
大肠手阳明之豚，起于大指次指之端，循指上康，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外康上臑外，前廉上肩，出髑骨之前康，上出于柱骨之会上，下入缺盆络肺下，膈属大肠。
大肠病者，肠中切痛，而呜濯濯。
冬日重感于寒即泄，当脐下痛，不能久立，与胃候同。
经云：因而饱食，筋豚横解，肠僻为痔，盖饮食自倍，肠胃乃伤。
大肠疾候，大肠象金主於秋，手阳明其经也。
肺之府也，为传道之官，变化糟粕出焉。
其气盛则为有余，则病肠内切痛，如锥刀刺无休，息时腰背寒痹挛急，是为大肠气之实，则宜泻之。
大肠气不足，则寒气客之，善泄是为大肠之气虚也，则宜补之。
诊其右手寸口豚，手阳明经也。
豚浮则为阳，阳实者大肠实也。
大肠虚玲之病，胸中喘、肠鸣、虚渴、唇乾、目急、善惊、滑泄、骨节疼痛、不能久立。
寒邪客於其间，则令气虚弱不能自固，而成诸疾。
诊其咏，右手气口以前阳虚者是也。
大肠实，大肠者，传泻行道之府也。
其气盛实，燥热生焉。
传泻不利，肠中痛如锥刀所刺，或生鼠乳，肿胀疼闷，大肠不通，腹胁胀满，腰背重痛，上气喘满，皆大肠气实之证也。
病主热渗津液，故便坚不通，但隔塞不便，则其证也。
故真人铭食，竟行百步，数以手摩肚者，则苛疾不起，人如衰老年及八十，大便不通，津液微少，不宜寒药，动利本草中。
用橘皮一斤，杏仁六两。
蜜丸谓脱气丸。
不惟气下，大肠润能食，不损气，入大肠中，其补泻掣，治与肺藏一揆。
天罡次建季春之月，辰之夬卦，律中姑洗。天道北行，其象在上为天称宫，在下为郑，其气攸在人之小肠。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
变化之方，手大阳，小肠经之井金，为少泽，二穴在小指之端，去爪甲下一分，荥木前谷，二穴在小指外侧本节前陷中。
腧木后溪，二穴在小指外侧本节后陷中。
小肠俞在第十八椎下两傍。
关元一穴在脐下三寸，小肠之募足大阴少阴厥阴任脉之会，下纪者关元也。
原出於腕骨，二穴在手外侧腕前起骨下陷中。
经火为阳谷，二穴在手外侧腕中兑骨下陷中。
每昼丁时，人气所在，手太阳小肠经及乎，未时人气亦在小肠络，丙主左手之阳明，其气，主小肠之疾。
辰者，三月主左足之阳明，及乎人气在左，亦在於脾。
合土为少海，二穴在肘内臁节后陷中。
是故小肠合心，均为表裹。
小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外上腕，出躁中，直上循臂骨，下臁出肘内侧，两筋之间，上循臑外后臁，出肩解绕肩髀，交肩上，入缺盆络心循咽下，膈抵胃，属小肠。
小肠病者，小肠痛，腰脊控泽，而痛时窘之后，当耳煎热，苦寒甚。
若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也。
泽音高阴丸，小肠病候，小肠象火，王於夏，手太阳其经也，心之府也。
水液之下行为溲，溲者流於小肠，其气盛为有余，则病小肠，热焦竭乾濇，小肠胀，是为小肠之气实也。
则宜泻之，小肠不足，则寒气客之。
肠病，惊跳不言，乍来乍去，是为小肠之气虚也。
则宜补之。
小肠虚论曰：小肠者，受盛之官，心之府也。
手太阳，其经也。
其气虚，则为不足。
故左手寸口，人迎，以前脉阳虚者，小肠虚也。
虚则生寒，是故有颅际头角偏痛，耳聋不聪，惊跳小便数之证。
治宜补之。
小肠实论曰：小肠者，受盛之官，心之府也。
手太阳，其经也。
其气盛，则为有余。
故左手寸口人迎，以前脉阳实者，小肠实也。
实则生热，是故有身热来去，口疮心烦，身重汗不出，小便不利之证。
以其补泻□治之方，而与心藏不贰。
斗之又其次建孟夏之月，巳之乾卦，律中仲吕。乾道西行，其象在上为双女宫，在下为楚，其气在人之手厥阴心包经络。
井金为中冲，二穴在手中指之端，去爪甲如韭叶。
荣木为劳官，二穴在掌中央，屈无名指取之。
踰木为太陵，二穴在掌后，两筋间陷中。
经火为间使，二穴在掌后三寸两胁间陷中。
每於辛时，人气所在，手厥阴心主经。
及乎戌时，人气亦在心主络。
巳者，四月主右足之阳明，及乎人气在右，亦在於脾。
合土曲泽，二穴在肘内臁下陷中，屈肘得之。
或为膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
言膻中者，在胸中两乳问，为气之海，然心主为君，以脉宣教令。
擅中主气，以气布阴阳，气和志适，则喜乐由生，其输上，在柱骨之上下，前在于人迎。
及言膻中者，心主之官城也。
有言膻中，一穴直两乳间陷中，仰而取之，任脉气之所发也。
古仙所谓，将欲身安烹液中堂。
继序攸迁，巳午未月，仍为夏时。
夏气在天则北行，故虹蜺云雾，风雨四时，此积气之成乎天者也。
山岳河海，金石火木，此积形之成乎地者也。
地者所以载生成之形类，虚者所以列应天之精气。
形精之动，犹根本之与枝叶。
昧者徒见积气昭乎上，积形位乎下，岁运居乎中，曾未达贯三为一之理也。
五行之气，上应五星，内彻五藏。
尝闻药宫，云篆华台，洞笺玄谈。
水德辰星，木德岁星，火德荧惑，土德镇星，金德太白之星。
其於人也，为肾肝心脾肺之藏。
是以夏气始於中及前，又言始於后。
夏气在孙络，言经脉为裹支，而横者为络，络之外者为孙。
夏脉洪大，此其常也。
如不从常反是者病。
故自夏之四月，人气在右与脾，五月六月气同在右及头。
自仲夏，善病胸胁。
六月为之长夏，气在肌肉。
长夏善病洞泄寒。
中夏，病在阳及心与藏。
夏以胃气为本，长夏亦以胃气为本，俞在胸胁，夏主人气之心，气暑热夏，以冷治心而反热。
凡夏养阳，宜食其寒，以养於阳。
虽然春夏饮食，寒凉之宜，未若教主旨温，犹稳也。
详斯优矣。
夏之暑热在心，暑气伤於形，故心恶热而畏寒。
寒水令也，时乎用热可以远热。
药食同宜，此其道也。
是以知者，热无犯热。
如人不远热，则热至。
热至则身热，吐下霍乱、痈疽疮疡、瞀郁注下、□瘛肿胀、呕鼽衄头、痛骨节变、肉痛血溢、血泄淋閟之病生矣。
有言心神有余，及乎脉气。
有余而形气不足者生，凡人外得五有余者。
一身热如炭，二颈膺如格，三人迎躁盛，四喘息，五气逆也。
此其身不表不裹，亦正死必矣。
但人夏伤於暑，秋为痎疟。
惟圣人则不然，故能传精神，服天气而通神明。
夫然则宁。
有其病乎，爰有夏气调神之道。
所为夜卧早起，无厌於日，使志无怒，使气得泄。
此夏气之应养长之道也。
逆之则伤心。
斗之正建仲夏之月，午之姤卦，律中蕤宾。午者为经，初六阴生。天道西北行，其象在上为狮子宫，在下为周，人气在心，心通五藏。
心为藏，小肠为府，其性为暑，暑伤於形，其音征，为离象。
火王於夏，绝於冬，死於壬癸。
是知人之心意，以应八风所为。
风从东方来，名曰婴儿风。
其伤人也，外在筋纽，内舍於肝。
风从东南来，名曰弱风。
其伤人也，外在於肌，内舍於胃。
风从南方来，名曰大弱风。
其伤人也，外在於脉，内舍於心。
风从西南，来名曰谋风。
其伤人也，外在於肉，内舍於脾。
风从西方来，名曰刚风。
其伤人也，外在於皮，内舍於肺。
风从西北来，名曰折风。
其伤人也，外在於手太阳之脉，内合於小肠。
风从北方来，名曰大刚风。
其伤人也，外在於骨，内舍於肾。
风从东北来，名曰凶风。
其伤人也，外在於掖胁，内舍於大肠。
故人之心意，以应八风。
盖生气通天，未为小端。
心藏於神神好恬惔虚无。
心为君主之官，亦为阳父，心之外者为阳 。
盖心者，生之本神之变，故神明出焉。
其华在面，其充在血脉。
脉者血之府，府聚也。
诸血皆属於心。
如人久视则伤血，劳於心也。
心劳者，忽忽喜忘，大便苦难。
或时鸭溏，口内生疮或忧愁思虑则伤心，心伤则苦惊善忘喜怒。
心者，阳气也。
心为阳中之太阳，阳病者，发於血。
心养血，是以五藏所宗者脉。
心主脉，其脉行於臂手。
心开窍於耳，及前阴后阴。
凡精气并於心，则喜。
故暴喜伤阳及心与气。
心液为汗，心气主於舌，其候在舌。
惟心气和，则通於舌。
心和，则舌能知五味矣。
其臭为焦，故舌柔则存。
如涩硬短缩者死。
心欲苦味。
苦味者，先入於心。
．多食苦，则皮槁而毛拔。
心欲耎，急食咸以耎之。
心苦缓，急食酸以收之。
心恶热而畏寒。
寒，水令也。
味过於苦，脾气不濡，胃气乃厚，味之所禁。
咸走血，血病，无多食咸。
心之所禁，温衣热食。
是以圣人之於声色滋味也，利於性则取之，害於性则捐之。
但饮食入胃，滋养心藏。
故心荣，面色以应日。
故心之热者，颜额先赤。
有言心热者，色赤而络脉溢。
有言：其色多青，则痛；其色多黑，则痹；其色多黄赤，则热；其色多白，则寒；五色皆见，则寒热也。
然虽赤黄为热，而青白与黑为沴。
岂可不知，惟南方赤气，故气满能声，风雷之为也。
在人之心，藏其声，为笑熙咍之为也。
但心和则如是。
若心不和，其声动变，病为哕噫及其为忧。
缘心为君，为父，为五气之主。
故气脉声色皆系心焉。
凡人之心藏，而变化多方。
物生，谓之化；物极，谓之变。
手少阴，心之经。
井木为少冲，二穴在手小指内臁端，去爪甲如韭叶。
荥火少府，二穴在手小指本节后陷中。
腧土神门，二穴在掌后兑骨端，如绝者，死不治。
心俞在第五椎下两傍。
心藏俞者，在於夹脊，相去同身寸之一寸半，乃太阳之会。
心之原，出於太陵，注在心包经内。
经金灵道，二穴在掌后一寸五分，或曰一寸。
每昼丙时，人气所在，手少阴，心之经及乎。
午时，人气亦在心之络。
丁主右手之阳明，其气亦主心藏之疾。
午者为经，五月主右足之太阳，兼人气在右，亦在於头。
合水为少海，二穴在肘内臁节后陷中。
手少阴，心之脉，起於心中，出属心系。
下膈络小肠，心之平脉，洪大为常，沈为贼脉，厥疾生焉。
心气暑热，心藏血脉之气，若邪气在心则病，心痛、喜悲、时眩、仆心。
其病之在於脉气及乎五藏。
故心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲问痛，两臂内痛，是以心病侯者。
心象火。
王於夏，其脉如钩而洪大，其侯舌，其声言，其臭焦，其味苦，其液汗，其养血，其色赤，而藏神手少阴其经也。
与小肠合，小肠为府而主表，心为藏而主裹。
心气盛为神，有余则病。
胸内痛，胁支满，胁下痛，膺背肩胛两臂间痛，喜笑不休，是心气之实也。
实则生热，热则阳气盛，阳气盛则荣卫之气不能通行，心神烦乱，面赤身热，口舌生疮，咽燥头痛，热多则筋□，骨消肉烁，□破毛直而败。
或言：阳气有余，阴气不足，则热中。
善饥，心气不足，则胸气大胁下，与腰背相引而痛，惊悸恍惚，少颜色，舌本强，善忧悲，是为心气之虚也。
心之统论：心与小肠合，故手少阴经与手太阳经为表裹，其象火，其王夏，其脉洪，在藏为神，在志为喜，在变动为忧，在液为汗。
是故心气虚，即悲不已，实则笑不休。
心气虚则梦救火，阳物得其时则梦燔灼。
心气盛则梦喜笑恐畏厥。
气客於心则梦丘山烟火。
心衰则健忘。
心热则多汗。
心热病者，先不乐数日乃热，热争则卒，心痛烦闷，善呕，头面赤，无汗。
气逆者，厥也。
谓阴阳二气卒有衰绝，逆於常度。
若阴气衰绝，於下则为热厥。
如阳气衰绝，於下则为寒厥。
虚则生寒，寒情绪不乐，或悲不已，心腹暴痛，唾清涎，喜忘，多惊。
寒多则筋挛骨痛，及乎凝泣。
有言心神不足及乎脉气不足，而形气有余者则死。
或言阳气不足，阴气有余，则寒中，肠呜腹痛。
若阴阳俱有余，俱不足，则有寒有热。
故诸痛痒疮疡，皆属於心。
诸热瞀瘛，皆属於火。
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属於火。
诸逆冲上，皆属於火。
诸躁狂越，皆属於火。
诸病胕肿疼酸惊骇，皆属於火。
诸胀腹大，皆属於热。
诸病有声，鼓之如鼓，皆属於热。
诸转反戾，水液浑浊，皆属於热。
诸呕吐酸暴注下迫，皆属於热，故热胜则肿结。
阳者肿四支，四支为诸阳之本。
凡人之温热者，疮汗之。
则疮已热之，则风生。
故心风而口赤及乎皮剥。
以夏丙丁伤於风者为心风。
心风之状，多汗、恶风、焦绝、喜怒，吓赤色。
病甚则言不可快，诊在口，其色赤。
惟有道者则不热，如心偶虚，宜用药食味酸者，以补之。
及乎实者，则用味甘者以泻之。
专进□气之方，呵以治之，但病疹即已，不可过尔。
抑又再建季夏之月，未之遁卦，律中林锺。言人气应音，人阴阳合气应律。天道东行，其象在上为巨蟹宫，在下为秦，其气在人之肺。
肺为藏，大肠为府，象金，其性清凉，其音商。
王於秋，绝於夏，死於丙丁，养於皮毛。
肺贵冲虚，主和气之源，为诸藏之长。
心之华盖，体之阴母。
又为阴中之少阴，阴藏之初，亦为相传之官，治节出焉。
故肺者，气之本，魄之处也。
专行荣卫，阴阳荣行，脉中血也。
卫行脉，外气巳故。
其华在毛，其充在皮。
言人脉气与皮以应，于天为皮，覆百骸，气毓五藏。
盖气与皮毛，则易伤风邪。
风邪伤於府藏，而血气虚弱。
又因劳役大汗之后，或经大下而亡津液。
津液竭绝，肺气壅塞，不能宣通诸藏之气，因生肺痿也。
其病欬唾而呕，逆涎沬，小便数是也。
但人久卧则伤气，劳於肺矣。
肺劳者，短气而面肿，鼻不闻香臭。
又曰形寒，寒饮食伤肺，故形寒饮冷则伤肺。
肺伤则少气，欬嗽鼻鸣。
肺开窍於鼻，其液为涕。
口鼻者，气之门户也。
如和气通，於鼻肺和，则鼻能知香臭矣。
其臭为腥，故侯於鼻。
肺欲辛，辛味者先走入肺，但气病者无多食辛。
如味过於辛，筋脉沮弛，精神乃央。
故多辛，则筋急而爪枯。
肺欲收，急食酸以收之。
肺欲散，急食辛以散之。
肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肺恶寒，寒阴气也。
不独恶寒，抑亦畏热，热火令矣。
喜则伤於肺气。
精神并於肺，则悲亦伤也。
肺禁寒饮食寒衣，及乎因而大饮则气逆，如饮多则肺布叶举，故气逆而上奔也。
凡饮与色，切忌当风。
尧夫言清欢，少有虚，三日极饮，未尝过五分。
王老云饮食侵肺，痰水上冲，气壅不行，面发疮疡。
有言肺壅则大肠閟阏。
是知肺气惟贵清凉，故色白者肺。
肺主音声，声为哭泣，其变动为欬嗽。
手太阴肺之经。
井金为少商，二穴在手大指内侧端，去爪角如韭叶。
荥水为鱼际，二穴在手大指本节后内侧散脉中。
腧本为太渊，二穴在掌后陷中，如脉绝者，死不治。
有言，肺俞在第三椎下两傍，及乎肩背。
肺之原，出於太渊，经火为经渠，二穴在寸脉中。
每於艮时人气所在，手太阴肺之经，及乎寅时，人气亦在肺之络。
辛主右手之太阴，亦主肺藏之疾。
未者，六月主右足之少阳兼人气在右与头。
合土尺泽，二穴在肘约文中。
肺之脉为天府，在肘后内侧上掖下，同身寸之三寸，动脉应手，肺之气也。
肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。
从肺系横出腋下，循臑内行，少阴心主之。
前下肘中循臂内上骨，下臁入寸口，上鱼际，出大指之端。
是以肺脉浮短，此其常也。
贼脉洪大，厥疾生焉。
故肺主气之本源，如气血不和，则百病变化而生。
盖气血者，喜温而恶寒，犹雪在水中，凝而不散。
肺气清凉，肺行荣卫，阴阳荣血也。
卫气已，有言精气并於肺则悲。
又言喜怒则伤气，若邪气在肺，则欬动肩背。
肺病者，喘欬逆气，肩背痛，汗出尻阴，股膝脾□胻足皆痛。
肺病侯，肺象金，肺王於秋，肺脉如毛而浮。
肺侯鼻，肺声哭，肺臭腥，肺味辛，肺液涕，肺养皮毛，肺藏气，肺色白。
肺神魄，手太阴肺之经，与大肠合。
大肠为府，主表肺，为藏主裹。
肺气盛则气有余而病，喘嗽上气，肩背痛，汗出尻阴，腹膝踹胫足皆痛，是为肺气之实也。
则宜泻之。
肺气不足，则少气，不能报息，耳聋溢乾，是为肺气之虚也。
则宜补之。
肺藏统论：五藏设位，肺独居上。
故天气通於肺。
肺主皮毛，为五藏之华盖。
在五物，为魄，魄则并精而出入者也。
在五性为义，义则胜物而断制者也。
开窍於鼻，故其液为涕。
涕者，继泣而先泗也。
在声为哭，故其志为忧。
忧者，阴肃而情惨也。
其色白者，入二故也。
其味辛者，物成故也。
以至在天为燥，在地为金，在音为商，在臭为腥，无非时数，气类之所系也。
然尝以经脉表裹之，手太阴，肺经也。
手阳明，大肠之经也。
二者之经为藏府，表裹之合。
手太阴之经，已注於前。
其支者，从腕后直出，次指内臁，出其端阴阳适平，经络和顺，盈虚消息，莫睹偏胜。
一失其平，病所由生。
过为有余，有余病也。
不及为不足，不足亦病也。
有余之病，是谓肺实。
不足之病，是谓肺虚。
肺实之证，喘嗽上气，肩背痛，汗出阴股，膝经皆痛是也。
肺实热，则喘逆胸凭仰息。
手太阴经，为热气所加，故为肺实之病。
甚则口赤张引，饮无度，体背生疮，以至股踹胫皆痛。
肺热病者，洒淅然厥起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。
热争则喘欬，痛走胸膺，背不得大息，头痛不堪，汗出而寒。
气逆，则丙丁死，燥胜则乾。
诸气膹郁，皆属於肺，诸痿喘呕皆属於上。
肺热者，右颊先赤，及乎色白而毛拔。
肺风而眉白。
以秋庚辛中於邪者，为肺风。
肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时欬短气。
昼日则差，暮则甚。
诊在眉上，其色白。
如肺偶实，宜用药，食味辛者以泻之。
专进□气之方，颏头昂，呬以治之。
勿令耳闻。
如肺藏虚弱，为风邪所伤，则清冷之气上攻，而鼻流清涕。
盖肺开窍於鼻，在液为涕故也。
及乎虚者，则用味酸者以补之。
凡法之施实者，宜泻虚者，宜补有余则损之。
不足则益之。
此其大略也。
渊源道妙洞真继篇上竟
渊源道妙洞真继篇中
真元门生李景元集解
爰惟斗建孟秋之月，申之否卦，律中夷则。天道北行，其象在上为阴阳宫，在下为晋，其气在人之胆。
胆者，中正之官，决断出焉。
故为中精之府。
足少阳胆之经，井金为窍阴，二穴在足小指次指之端，去爪甲如韭叶。
荥木侠溪二穴在足小指次指岐骨间本节前。
腧木临泣，二穴在足小指次指本节后间陷中，去侠溪一寸半。
有言胆俞在第十椎下两傍，原胆之原。
出於丘虚，二穴在足外踝下，如前。
去临泣三寸。
经火阳辅，二穴在外踝上四寸，辅骨前，绝骨端，如前三分。
每夜壬时，人气所在，足少阳胆之经。
及乎子时，人气亦在胆之络。
甲主左手之少阳，亦主胆府之疾。
申者，七月主右足之少阴，兼人气在右与肺。
合土阳陵泉，二穴在膝下一寸外廉陷中，胆之脉系於肾。
胆足少阳之脉，起於目，锐眦上抵头角，下耳后，循头行手少阳之前，至肩上却交出，手少阳之后，入缺盆。
胆病者，善太息，口苦呕宿汁，心下澹澹然恐人将捕之，嗌下吤吤焉。
数唾，胆其动为呕，胆气勇故为呕。
胆病候，胆象木，王於春，足少阳其经也。
肝之府也，谋虑出焉。
诸府皆取决断於胆，其气盛为有余，则病腹内。
冒冒不安，身躯习习，是为胆气之实也。
则宜泻之。
胆气不足，其气上溢而口苦，喜大息，呕宿汁，心下澹澹，如人将捕之，嗌中介介数唾，是为胆气之虚也。
则宜补之。
论曰：夫胆者，肝之府，为阳足少阳经。
不足者，胆虚也。
虚则生寒，寒则其病。
恐畏不能独卧，口及乎头眩，痿躄足指不能摇，坐不能起，僵仆目视，□□然。
盖胆虚则精神不守，其气上溢，循其所在而生病也。
论曰：胆实则为有余，有余则生热，热则精神不守。
胸中冒闷，心烦咽乾，口吐苦汁，昼夜耽睡。
及乎腹中气满，饮食不下咽，乾心胁痛不能转侧，足外反热，是为阳厥。
及头痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刁侠缨，皆谓胆气实，足少阳经壅滞故也。
如胆府虚实病证，补泻□治宜用之方，与肝藏表裹同焉。
绍月攸徙于申酉戌，仍为秋时，秋气东行，秋气在阳。
秋王於肺，及王庚辛。
庚主右手之少阴，辛主右手之太阴，故秋气始於上，及乎始於右。
又言始於前，有言始於后。
七月八月，人气在右与肺，九月亦在右与心。
秋气在皮肤与毛窍，俞在肩背。
秋气者，病在肺，秋伤於湿，上逆而欬发为痿厥。
秋气者，善病风虐，秋伤於湿，冬生欬嗽。
故秋以温治肺而反清。
秋以胃气为本。
胃者，五藏之本也。
惟秋养阴，宜食其温。
时乎用凉，可以远凉。
故从者和，逆者病。
秋气调神，其脉如毛，此为常也。
反是者病。
惟圣人有奉天养生之方，所为早外早起，与鸡俱，兴收敛神气。
使秋气平，无外其志，使肺气清。
此秋气之应，养收之道也。
抑又次当河魁，正指仲秋之月，酉之观卦，律中南吕。天道东北行，其象在上为金牛宫，在下为赵，其气在人之胃。
胃犹正也。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
脾者藏也，胃者府也。
脾胃二气相为表裹，乃五谷之府。
为水谷之海，主受盛饮食者也。
脾气磨而消之，则能食。
但脾胃二气俱虚弱，故不能饮食也。
盖缘饮食，自倍肠胃乃伤。
惟有道者，历天之四时，调人之五藏，皆以胃气为本。
如冲阳脉气绝者，死不治。
足阳明胃之经，井金为厉兑，二穴在足大指次指之端，去爪甲如韭叶。
荥木为内庭，二穴在足大指次指外间陷中。
腧木为陷谷，二穴在足大指次指之间本节陷中，去内庭二寸。
胃俞在第十二椎下两傍。
原出於冲阳，二穴在足附上五寸骨间动脉上去陷谷三寸。
经火为解溪，二穴在冲阳后一寸半，腕上陷中。
每昼乙时，人气所在，足阳明胃之经。
及乎辰时，人气亦在胃之络。
戊主右手之太阳，亦主胃府之疾。
酉者为纬，八月主右足之太阴，兼人气在右，亦在於肺。
合土为三里，二穴在膝下三寸，□骨外大筋内宛宛中。
胃足阳明之脉，起于鼻之交额中，旁纳太阳之脉，下循鼻外上齿中，还中挟口，环唇下交承浆。
却循颐后下廉出大迎。
循颊车上耳前，过客主人，循发际至额颅。
胃病候，胃象土，王於长夏，足阳明其经也。
脾之府也，为水谷之海。
诸藏府皆受水谷之气於胃。
气盛为有余，则病腹。
胀满，是为胃之气实也。
则宜泻之。
胃气不足，则饥而不受水谷，飧泄呕逆，是为胃气之虚也。
则宜补之。
胃虚冷论曰：足阳明胃之经，与足太阴为表裹。
其气喜温而恶寒，得温则能变化水谷。
若其气不足，寒冷之气乘之。
则令胫寒。
不得卧，恶风酒，洒目急，腹中常痛，两胁虚胀善鸣，时寒时热，唇口乾，面目浮肿，饮食不下，皆胃寒冷故也。
胃实热论曰：胃气盛实，则壅涩不宣，蕴积生热。
令人口乾烦渴，面目悉黄，谵妄狂越，身热多汗，腹胁坚满，大便秘难，皆其证也。
况胃气以食为本，然而五谷果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。
於中未及言肉者，为道家之所禁。
故尔刘老言，道在老饕，实腹泾溲，气泰而已。
盖食以养胃，胃通於肾，肾者胃之关也。
故易之颐卦养也。
君子以慎言语节饮食，其斯之谓欤。
斗之乃建季秋之月，戌之剥卦，律中无射。天道南行，其象在上为白羊宫，在下为鲁，其气在人之膀胱。
膀胱者，州都之官，津液藏焉。
气化则能出矣。
乃为仓廪之本营之居也。
故肾合膀胱，二者津液之府。
经言：膀胱而藏津液，若得气海之气施化，则溲便注泄。
如气海之气不及，则閟隐不通。
足太阳膀胱之经，井金为至阴，二穴在足小指外侧，去爪甲如韭叶。
荣木为通谷，二穴在足小指外侧，本节前陷中。
腧木为束骨，二穴在足小指外侧，本节后陷中。
膀胱俞在第十九椎下两傍。
膀胱之原，出於京骨，二穴在足小指外侧，大骨下赤白肉际。
经火为昆仑，二穴在足外踝后跟，骨上陷中。
每昼坤时，人气所在，足太阳膀胱经。
及乎申时，人气亦在膀胱络。
壬主左手之太阴，亦主膀胱之疾。
戌者九月，主右足之厥阴，兼人气在右，及在於心。
合土为委中，二穴在腘中约文内，动豚陷中。
足太阳，膀胱之脉，起於目内眦，上额交巅。
其支者，从巅至耳上角。
其直者，从巅入络脑。
还出别下项，循肩膊内挟脊，抵腰中循旅络。
肾属膀胱，膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得。
肩上热若脉陷，及足小指外臁，与胫踝后皆热，津液涸竭矣。
膀胱病候，膀胱象水，王於冬，足太阳其经也。
肾之府也。
五谷五味之津液，悉归於膀胱。
气化分入血脉，以成骨髓也。
而津液之余者，入胞则为小便。
其气盛；为有余，则病热。
胞濇小便不通，小腹偏肿痛，是为膀胱气之实也。
则宜泻之。
膀胱不足则寒，寒气客之，胞滑小便数而多也。
面色黑，是为膀胱气之虚也。
则宜补之。
膀胱虚冷论曰：膀胱者，津液之府也。
气化则能出矣。
其气不足则虚，虚则寒气乘之，致津液滑利而不能制约。
故其证小便利多，小腹痛甚，则项背腰尻腘□痛。
故膀胱不约为遗溺者，以此为膀胱虚冷，小便频数尔。
膀胱实热论曰：膀胱州都之官，津液藏焉。
气化则能出矣。
其气有余则实，实则热气留之，故壅阏而不通。
其内证，胞闭不得小便，烦满而躁。
其外证，体热腰中痛，头眩眩是也。
故膀胱不利为癃者，以此其补泻□治之方，与肾经一制。
爰惟天歪，仍建孟冬之月，亥之坤卦，律中应锺。天道东行，其象在上为双鱼官，在下为魏，其气在人之肝。
肝为藏，胆为府，象木。
其性暄，其气温和，其音角。
王於春及甲乙，绝於秋，死於庚辛。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
魂之居也。
其华在爪，其充在筋膜，以生血气。
但人久行，则伤筋，劳於肝也。
肝劳者，面目乾黑，口苦，精神不守，恐畏不能独卧，目视不明。
又曰，大怒气逆，则伤肝，肝伤少血目暗。
肝生怒，怒伤肝，故暴怒伤阴，及伤於气。
有言肝病者，两胁下痛，引小腹，令人善怒。
故恚怒逆气，上而不下则伤肝。
肝开窍於目，侯於目，其色青，其液泣，其臭膻，其味酸。
酸味先走入肝，肝欲酸，多食酸，则肉胝□而唇揭。
肝苦急，急食甘以缓之。
故肝病者禁食辛。
言人之藏府将疾，以其变动，必须见象於容色音声之间。
肝热则左颊先赤色，若苍而爪枯，肝风而目青。
其目内眦为睛明，二穴乃手足太阳，及足阳明。
阴蹻阳蹻，五脉之会。
如厥则目无所见，厥则阳气并於上，阴气并於下。
阳并於上，则火独光也。
阴并於下则足寒，足寒则胀也。
夫一水不胜五火，故目眦盲一水目也，五火谓五藏之厥阳也。
但诸筋皆属於目，故肝养筋。
言诸筋以膝为府，故诸筋聚於阴器，而脉终於舌本。
或言结於舌，本肝之变动，其声为叫呼啸语，兼欠牵握。
足厥阴肝之经，井木为大敦，二穴在足大指端，去爪甲如韭叶。
荥火为行间，二穴在足大指。
门动脉应，手腧土，为太冲，在足大指本节后二寸，或一寸半动脉中。
脉绝者死，不治。
肝俞在第九椎下两傍，肝之原出於大冲，经金为中风，二穴在足内踝前一寸，仰足而取之。
每夜癸时，人气所在足厥阴肝之经。
及乎丑时，人气亦在肝之络。
乙主左手之太阳，亦主肝藏之疾。
亥者，十月主左足之厥阴兼人气，在左亦在於心。
合水为曲泉，二穴在膝内辅骨下，大筋上小筋下陷中。
肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，上循足附，上康去内踝一寸，上踝八寸交出太阴之后，上腘内廉，循股阴入毛中，过阴器抵小腹挟胃属肝络。
胆肝之平脉乃弦，贼脉乃浮。
肝气温，和肝藏筋膜之气。
故邪在肝，则两胁痛，寒中恶血，在内行，善制手节脚肿。
言肝病惊骇，及在於筋。
肝其禁风，肝不独恶风，亦畏於清，清金令也。
夫肝主於春，其脉弦而长者，肝平脉也。
其脉沈而浮滑者，肝贼脉也。
是肝气虚也。
虚则生寒，寒则胁下坚硬，视物不明，眼生黑花，脚筋转，面青爪枯，喜悲恐，不得大息。
甚则恐恐然，如人将捕之。
并肝虚候，实则生热阳盛，致心下坚满，目痛眼眦赤，颈直背强，筋急不得屈伸。
甚者忿忿多怒，并肝实侯。
肝病候论：肝象木，王於春。
其脉弦，其神魂，其候目，其华在爪，其充在筋，其声呼，其臭臊，其味酸，其液泣，其色青，其藏血，足厥阴其经也。
与胆合为府，而主表。
肝为藏而主裹，肝气盛为血，有余则病。
目赤，两胁下痛，引小腹，善怒。
气逆则头眩，耳聋不聪，颊肿，是肝气之实也。
则宜泻之。
肝气不足则病，目不明，两胁拘急，筋孪，不得太息，爪甲枯，面青，善悲，恐如人将捕之。
是肝气之虚也。
则宜补之。
肝热病者，小便先黄，腹痛多卧。
身热，热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧。
手足者，诸阳之本也。
气逆则头痛，员员脉引冲头也。
逆犹厥也。
厥阴木之风化，动性生焉。
故风胜则动，风之伤人也。
善行而数变，腠理开则洒。
然寒闭，则热而闷。
以春甲乙伤於风者，为肝风。
肝风之状，多汗，恶风，善悲，色微苍，哑乾，善怒，时憎女人。
诊在目下，其色青。
肝病筋急论曰：肝病筋急者，肝与筋合也。
盖足厥阴之经不足，则脉弗营。
脉弗营则风邪易侵，搏於筋脉，故令筋急而孪缩也。
兼肝藏风毒，气注于臂头项肩膊腰足，筋脉拳急，攻刺疼痛。
或四肢虚肿，头目旋运，黑花昏暗，呕逆减食。
但凡面肿曰风，风阳气也。
故诸风掉眩，皆属於肝，诸暴强直皆属於风。
中风者，风气中於人也。
风是四时之气，分布八方，主长养万物。
从其乡来者，人中少死病。
不从乡来者，人中多死病。
其为病者，藏於皮肤之间，内不得通，外不得泄。
其入经脉行於五藏者，各随藏府而生病焉。
肝中风，但踞坐不得低头，若绕两目连额，色微有青。
唇青面黄者，可治。
有言隙风扇风，其中人也。
微其伤人也。
大及乎厉风，风寒客於脉而不去，名日厉风。
或名日寒热，故诸风皆归於肝风者，百病之始也。
如贼风数至，虚邪朝夕避之有时。
惟圣人避邪，如避矢石。
如肝实者，以酸泻之。
用嘘气而□之虚者，以辛补之。
禁当风，斯养生之式也。
节候易令，亥子丑月仍为冬时，冬气南行。
十月人气在左与心，十一月、十二月气亦在左与肾。
冬气始於标，标为首，亦为末。
有言始於前，冬气在骨髓中，俞在腰股腰为肾府。
冬气在肾病亦在阴，兼在四支。
冬善病痹，厥故阳病发於冬。
十一月人气在左与肾，况冬王於肾，及王壬癸。
壬主左手之太阴，及王壬癸。
癸主右手少阴。
冬以胃气为本，故冬养阴，宜食其热。
冬以热治肾而反寒，斯时也。
有调神之方，所为早外晚起，必待日光，去寒就温勿泄皮肤之汗，此冬气之应藏养之道也。
如人不远寒则寒至，寒至则坚否，腹满痛急下利之病生矣。
其脉如石，反是者病，故天之用寒，可以远寒。
从之则保命，逆之则伤肾。
肾其恶燥，亦畏於湿，湿土气也。
如冬伤於寒春，必温病。
凡人之百病，而病莫大於伤寒。
其证，一日巨阳受之，二日阳明受之，三日少阳受之，四日太阴受之，五日少阴受之，六日厥阴受之，七日巨阳病衰，八日阳明病衰，九日少阳病衰，十日太阴病衰，十一日少阴病衰，十二日厥阴病衰，此十二经脉相传之盛衰也。
反者三周乃息，所谓三周，於手足各三阴三阳之脉状矣。
惟古之至人，春不病温者，以其藏精於肾而已。
精者身之本也。
经言精血性命，与道为一。
故圣人贵精，盖其精甚真。
自古及今，言真人者，善能不生不化与道合同。
所谓不与化为人焉。
能化人，但人摄养尊生，不病温者渊兮，是名妙真。
晷运推移斗，其正建仲冬之月，子之复卦，初九阳生，而见天地之心。
仍为冬时，惟斯之际，为坎之北方，中有玄天上帝，变见无穷，专主人间善恶报应，昭然影响，律中黄锺。
天道束南，其象在上为宝鉼官，在下为齐，其气在人之肾。
肾为藏，膀胱为府，象水，其性凛，其气寒。
冽寒则伤形。
其音羽，王於冬，绝於季，死於戊己。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
精之处也。
其华在发，其充在骨髓。
肾有二枚，左为肾藏志，志乐精神内守，右为命藏精。
肾者，阴气也。
为五藏之根，主身之骨髓及齿。
齿者，骨之本，有言骨之余。
但人久立则伤骨，劳於肾也。
肾劳者，背难以俛仰，小便不利，色赤黄而有余沥，茎内痛，阴湿，囊生疮，小腹满急。
又曰强力举重，久坐湿地，伤肾。
肾伤，少精，腰背痛厥逆。
肾开窍於耳，及前阴后阴。
候於耳，其色黑，其液唾，其臭腐，其味咸。
咸先走入肾，肾欲咸，咸走血。
血病，无多食咸。
多食咸则脉凝，冱而色变。
味过於咸，肌短心气逆大骨气。
劳肾贵养骨，故肾之阴病发於骨。
凡人不能久行立，则振掉骨将惫矣。
兼因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
盖得强者生，失强者死。
肾欲坚，急食苦以坚之。
苦以补之，咸以泻之。
肾苦燥急，食辛以润之。
肾恶燥，亦畏湿，湿土气也。
精气并於肾则恐，肾生恐，恐则伤。
肾禁犯焠热食温炙衣人。
或有病，问其所欲五味，以知病之所起也。
肾病见色，外为色。
青黑为痛，白为寒。
肾热则颐赤，口下为颐。
肾热者，色黑而齿枯，有言齿槁。
肾风而肌黑，及乎皮黑。
肾气通於耳，肾和则耳能闻五声矣。
肾病，其声变动，为欠阴焉。
为嚏阳也。
为呻吟战栗。
有言五藏各有精随，用而灌注於肾。
肾为都会，关司之所。
足少阴肾之经，井木为涌泉，二穴在足心陷中，屈足卷指宛宛中。
荥火为然谷，二穴在足踝前大骨下陷中。
腧土为太溪，二穴在足内踝后，跟骨上陷中。
脉绝者死，不治。
又俞在第十四椎下两傍。
肾之原出於大溪，经金为复溜，二穴在足内踝上二寸。
每昼庚时，人气所在足少阴肾之经。
及乎酉时，人气亦在肾之络。
癸主左手之少阴，其气亦主肾藏之疾。
子者，为经十一月，主左足之太阴，兼人气在左及在於肾。
合水为阴谷，二穴在足脉内辅骨后，大筋下小筋上。
足少阴之脉，循於胸少阴冬脉也。
起于小指之下，邪走足心，出於然骨之下，循内踝之后，别入跟中，以上端内，出腘内臁上股肉后，臁贯脊，属肾络膀胱。
肾之平脉，沈贼脉缓，但人脉病不足。
其形气不病而有余者，则死。
形气不足而脉气不病而有余者，则生。
盖脉主生死，其大矣哉。
凡脉之惟纲二十四种所为。
浮脉，阳也。为热，为痛，为呕，为胀，为痞，为喘，为厥，为内结，为满不食。脉浮之状，若水上之浮萍风中之浮云也。
芤脉，按之则无，举之来至。故淋涩疼痛，由失血之所致。
洪脉，为胀，为满，为痛，为热，为烦。如水之共流，波涌而陇起。
滑豚，为吐，为满，为欬，为热，为伏痰，为宿食，为蓄血，为经闭，为鬼，为血气。俱实，故其滑若珠也。
数脉，为热，为虚，为吐，为痛，为烦渴，为烦满。
促脉，曰气，曰血，曰饮，曰食，曰痰。故阳盛则促，阴盛则结。
弦脉，为寒，为痛，为饮，为疟，为水气，为中虚，为厥逆，为拘急，为寒癖。举之无有，如张弓弦。
紧脉，为寒，为痛头骨肉等，为欬，为喘。故诸紧为寒，如切绳状。
沈脉，为实为水，为寒为喘，为症为瘕。
伏脉，为霍乱，为疝瘕，为水气，为溏泄，为停痰宿食，为诸气上冲，为恶脓贯肌。
濡脉，为虚，为痹，为自汗，为气弱，为下重濡而弱，为内热外冷自污，为小便难。
革脉，为满，为急，为虚寒相搏革改也。去故也，固结不移之状。
实脉，邪气盛则实，精夺则虚。
微脉，为虚，为弱，为衄，为呕，为泄亡汗，为拘急，为中寒微弱，为少气。
濇脉，阴也。
为少血，为亡汗，为气不足，为逆玲，为下痢，为心痛。
若乃不饮，则津液不足，脉道不利，体自濇矣。
细脉，极细而软者。谓之微，尖於微。常有但细者，谓之细。惟其真气虚少，胫酸，髓冷，乏力，折精。
软脉，极软而浮细濡者。如衣帛在水中，轻手相得，以其血少，不能充实。
弱脉，弱而虚。为风热，为自汗。以弱之所主为阴，为虚，为悸故也。
虚脉，为寒，为虚，为怯，为弱，为食不消化，为伤暑。若夫天真不固，荣卫失守，气血衰耗，於中着之於脉，安得不濡软而虚耶。
散脉。六府气绝於外，则手足寒，上气五藏。气绝於内，则下利不禁，甚者不仁。其脉皆散，散则不聚，病亦危矣。
缓脉。在下为风，为寒，为弱，为痹，为疼，为不仁，为气不足，为眩晕。
迟脉，为寒，为痛。故诸阴为寒，寒则浮，水闭胕肿。
结脉，为痰，为饮，为血，为气。
夫人一昼一夜，一万三千五百息之间。
故脉止而复来，可名曰结。
又言，或往或来，聚而却还，曰结。
如四肢气闷，连痛时来，则结脉之病也。
代脉者，一藏绝，他藏代至。所主形容，赢瘦，口不能言，以明天真惫极也。
动脉，为痛，为惊，为孪，为泄，为恐。
惟其阳欲降，而阴逆之，阴欲升而阳逆之。
两者相博，不得上下，鼓击之势陇然高起，而动脉之形着矣。
故阳有所动，则阳虚矣。
阴有所动，则阴虚矣。
经言，脉者所以决死生，处百病，调虚实，不可不通矣。
如实实虚虚，是谓损不足益有余，此之死者明矣。
虖故脉之字说，言人脉以应月，惟坎之一官。
为水为月以点，为高部上池之水。
以一为中部，霐池之水。
以水为下部，涌众之脉。
荥注大溪，是知三水通灌，可以永寿。
此无竟之液，仍几於道。
先师云：肾之经络属水，是巳上池一点水，生我到如今。
盖养生之方，在乎调气。
故肾藏骨髓之气，肾气寒冽。
寒，阴气也。
如寒邪在肾则病，骨痛，阴痹。
阴痹者，按之不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛时眩。
肾病者，腹颈肿，喘欬，身重，寝汗出，憎风。
肾其病，溪肉之小会，及乎骨髓。
肾病侯，肾象水，王於冬，脉如石而沈。
其侯耳，其声呻，其臭腐，其味咸，其液唾，其养骨，其色黑，其神志足少阴其经也。
与膀胱合，膀胱为府，主表。
肾为藏，主裹。
肾气盛为志，有余则病，腹胀，飧泄，体肿，喘欬，汗出，僧风，面目黑，小便黄，是为肾气之实也。
则宜泻之。
肾气不足则厥，腰背冷，胸中痛，耳呜若聋，是为肾气之虚也。
则宜补之。
肾藏统论曰：肾足少阴经，膀胱足太阳经，相为表裹，其王冬，其象水，其脉沈，其养骨髓，其神精与志，其候耳，其声呻，其臭腐，其味咸，其液唾，其色黑，其气闭藏。
时故早卧晚起，必待日光，去寒就温，无扰乎。
阳为藏养之道，逆冬气则少。
阴不藏，肾气独沈。
其证小腹胀满，小便黄赤，末有余沥，数而痛者，此肾实也。
肾热病者，先腰痛，胻酸苦渴，数饮身热。
凡冬为伤寒，春为温疫，夏为热病。
热争则项痛，而强胻寒且酸足，下热不欲言其逆，则项痛员员澹澹。
然肾热有余，则生於风，而肌与皮皆黑。
以冬壬癸中於邪者，为肾风。
肾风之状，多汗恶风，面庞然浮肿，脊痛不能正，立其色炱，隐曲不利。
诊在肌上色黑，故肾象水。
其气寒冽，寒阴气也。
肾邪入肝，则泪寒。
多则凝泣，及乎筋孪与急，兼骨痛。
肾移寒於肝，则痈肿少气。
肝藏血，然寒入则阳气不散。
故血聚而气涩，邪在肾则病，骨痛阴痹。
阴痹者，按之不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。
凡风寒湿三气杂至，为痹。
寒胜则浮，水闭胕肿。
肾之志气不足，则厥逆上冲。
如肾气受邪，水无能润下，焦枯涸，故大便难也。
盖诸寒收引，皆属於肾，诸厥固泄，皆属於下。
诸病水液澄澈清泠，皆属於寒。
凡用寒远寒，如违则寒至。
寒至则坚，否腹满痛，急下利之病生矣。
故寒则伤形，若关格塞，腰背强宜，饮食减少，气力疲乏者，此肾虚也。
凡人内得二不足者，一病癃，一日数十溲，二太阴脉，微细如发，此其身死亦明矣。
大精不足者，补之以味。
形不足者，温之以气。
气味合而服之，可以补精益气。
肾虚者，用苦补之。
实者，以咸泻之。
故□气之方，以吹治之，康宁为期，此□之大略也。
腊残更化，寒星终建季冬之月，丑之临卦，律中大吕。天道西行，其象在上为磨竭宫，在下为吴，其气在人之脾。
脾为藏，胃为府，象土，王於季，绝於春，死於甲乙，其音宫，其色黄，其性兼静，及喜於和，其养肉，其候唇，其味甘，其臭香，其液涎，其声歌。
脾藏意生思，思伤脾。
脾者，仓廪之官，及为之本营之居也。
脾气兼并，故五味出焉。
其华与荣，在唇之四白，其充在肌肉。
盖人肉应地，但人久坐则伤，肉劳於脾也。
脾劳者，舌本苦直，不得咽唾。
又曰大饱伤脾，脾伤善噫欲卧，面黄有言，饮食劳倦则伤脾，而脾开窍於口，脾和则知五谷矣。
脾为阴中之至阴，脾土位西南方，王四季之月，然冬不按蹻，如辰未戌月。
凡养生之士，尤宜行诸脾。
欲甘，甘先走入脾及肉。
肉病无多食甘，多食甘则骨痛而发落。
脾欲缓急，食甘以缓之。
脾苦湿，急食苦以燥之。
脾禁温衣饱食湿地濡衣，脾恶湿而畏风，风木令也。
精气并於脾，则畏脾热者，色黄而肉蠕动，其鼻先赤。
鼻处面中，土王於中，其变动声，为歌欢哕噫，及乎吞声。
足太阴脾之经，井木为隐白，二穴在足大指内侧端，去爪甲如韭叶。
荥火为太都，二穴在足大指本节后陷中。
腧土为太白，二穴在足内侧，核骨下陷中。
脾俞在第十一椎下两傍。
脾之原，出於太白，经金为商丘，二穴在足内踝下微前陷中。
每昼巽时，人气所在，足太阴脾之经。
及乎巳时，人气亦在脾之络。
巳主右手之少阳，其气亦主脾藏之疾。
丑者十二月，主左足之少阴，兼人气在左，及在於肾。
合水为阴陵泉，二穴在膝下内侧辅骨下。
足太阴脾之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过腕骨后上内踝前廉上踹，内循胫骨后，交出厌阴之前，上膝股内前廉入腹，属脾络。
胃上膈挟咽连舌本，散舌下。
故脾之平脉缓，贼脉弦，故脉既不常则气从之。
脾藏肌肉之气，脾气兼并，如邪在脾，胃则病，肌肉痛。
脾其病舌本，故病在脾，俞在脊中。
脾病者，身重善肌肉，痿足不收，行善瘈脚下痛。
脾病候，脾象土，王於长夏，其脉缓，其候口，其声歌，其臭香，其味甘，其液涎，其养形肉，其色黄，而藏意，足太阴其经也。
与胃合，胃为府，主表。
脾为藏，主裹，脾气盛为形，有余则病，腹胀满，溲不利，身重善饥，足痿不收，行善瘈，脚下痛，是为脾气之实也。
则宜泻之。
脾气不足，则四支不用，后泄食不化，呕逆腹胀肠鸣，是脾气之虚也。
则宜补之。
总录言，脾位中央，王於仲夏，及四季之月，其脉来，大而缓者，脾平脉也。
若沈细状弱者，脾虚，虚则心腹胀满，水谷不化，呕吐泄利，四肢不用，少气恶闻人声，梦饮食不足，皆脾虚侯。
右手关上，阴脉紧实者，脾实也。
实则身体重，不能转侧，心胸热闷，辱口乾焦，颊痛心急，咽喉不利，舌本强生疮，语声沈重，卧梦歌乐，四肢怠堕，此脾实候。
脾热病者，先头重，颊痛，烦心，颜青，欲呕身热。
热多则筋弛，骨消肉烁，□破热争，则腰痛，不可用俛仰，腹满泄，两颔痛，逆则甲乙死。
脾主形，形有余，则腹胀泾溲不利。
脾恶湿，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿。
凡足胫肿曰水，故诸湿肿满，皆属於脾。
脾既有余，则生於风。
以季夏戊己伤於邪者，为脾风。
脾风之状，多汗恶风，身体怠堕，四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食。
诊在鼻上，其色黄，故脾风而鼻黄。
鼻处面中，如坤柔之象。
盖中央者，其民食杂而不劳，故其病多痿。
厌寒热，其治宜导引按蹻。
以上脾病太过者，宜用味苦者泻之。
切当由乎□气之方，呼而通之。
故吸者随阴入，呼者因阳出。
若脾病不足者，则宜以味甘者补之。仍当以耸肩缩项而按踏之可也。
渊源道妙洞真继篇中竟
渊源道妙洞真继篇下
真元门生李景元集解
卢氏究五藏言，但人喉咙中排三窍，一曰食，二曰气，三曰水，递互相排推。
食与水同一窍，并合归於胃中。
上口一窍归於肺，通行太阴之脉，下循腹裹，抵脊膂中，转行脐下，与任脉、冲脉、督脉三经，会於丹田者，人之生气之海也。
脐下三寸，方圆四寸，附着脊膂两肾之间，一名大海，溺水中有神龟，呼吸元气，流行上达夹脐，络胃贯肝膈，入肺中，以升降之气，通行呼吸往来，造化之理，唯是肺之上一窍也。
其水食之窍，同并入胃，全假丹田之气，施化以变糟粕。
水谷分清浊，行乎小肠大肠，使阴阳之气，造化传注。
阳气多，则使水谷化成。
阴气多，则糟粕不化。
为寒为痛，是为阳阻阴而不降，阴无阳而不升，此阴阳升降之理也。
喉咙下见肺两叶，为华盖，覆於诸藏也。
肺下见心外有黄脂包裹，其色稍赤黄。
人心之像，尖长圆扁，黑赤青黄，毛孔各异而弗仝焉。
心下有罗膈，罗膈下有胃，积曲可容数升之物，外有黄脂如旗焰。
左畔有肝两叶，其短叶上有胆。
在胃左畔有脾，与胃同其膜，其状如马肝赤紫。
下有小肠，盘十五曲，极莹浄，化物通行。
右畔有大肠，亦盘十六曲，内有糟粕，外有黄脂，粘为一块。
下有膀胱所居胞也，亦莹净，外无所入之穴，全假施行，则津液入於胞中为溺也。
《内经》 曰：膀胱为州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
右畔有大肠所出糟粕之道路。
乃五藏之真己，惟肾为根。
凡人肾虚，水不足也。
多以燥药，弗知其恶，未若益之，以味补之。
於毋，肺为阴毋昭矣。
穷理藏府，己得其详，则背输看其五藏之景，有出入死生之道，乃圣人般运黄河逆流之法。
唯行此诀，乃得长生之理。
观其第十四椎下两傍，各一寸五分，有肾两枚，亦自各有黄脂包裹为一块，各有带二条，乃为肾之大经也。
过屏翳穴后，趋脊骨之下，有一大骨在脊骨之端，如半手许，其间有两穴，是肾之经。
经过上行，夹脊至泥丸脑户中，脑者是髓之海也。
若人得其术般运，不妄漏泄，而泝流至於泥丸，为大丹，可以长生久视。
斯道也者，昔黄帝得之，成而登天。
而后安期三千，彭祖八百，具载《神仙传》 中。
故飞升住世，此两者有矣。
夫朗然子外丹，达恍惚杳冥之旨，内气明沂，流胎息之源，功勤未及於旬年，人惊不老，寿算已踰於五纪，自觉如新。
身中自有升天路，背上谁无出世纹。
夹脊关至顶门，修行径路此为根。
华池玉液频须咽，紫府元君遣上奔。
常使气冲关节透，自然精满谷神存。
外药已知消息火，内丹常运泝流律。
假饶千载重相见，也似如今貌转新。
莫言大道人难会，自是顽夫不学仙。
刘子述太上气诀，□疾苦神或有忽而哂之者，盖未达玄功，用必差互，乃无应验而见非矣。
迩者，民女为鬼所着，少师断之，鬼转返追，少师犇焉。
过真君堂，老师即见，速擒鬼魂。
断遣竟，因论其详。
缘当日甲子，少师差乙丑神将吏兵，而见逐，老师使甲子当日神将吏兵，遂擒之。
故正一法式，毫发差殊尚尔，况乎□气之诀，由之弗当，必无应验，则有哂忽之人哉。
及乎群经浩渺，拟穷病源者，则速讨难见。
约文枢要，将明证候者，则开缄易知。
夫然所贵修身之士，疾疹康宁，而进妙真之道，不其伟欤。
真元门人为明童言：将欲洽天而惩恶，莫越传经而劝善。
时在戊辰孟春七日，恭默思师，闻诸孔父谓之圣人，犹问礼於老聃，访乐於苌弘，况乎愚何人哉，敢不奉师。
尤蒙师长仁慈，授《开化》之经，统而论之，所为明皇天尊，主君臣父子之道。
故修之天下，言圣君之道，贵乎仁爱於天下；修之於国，言忠臣之道，贵乎敬顺於长上；修之於卿，言辅佐之道，贵乎恭敬惠义；修之於家言孝悌之道贵乎礼乐和睦修之於身，言虚静之道，贵乎保护冲和。
如斯罔阙，方当洽于妙真之门。
次授《演范》之经，所谓明皇教主，开化群生。
始论道德五常之式，中论摄养冲和之气，终论明照住世之科。
从兹弗怠，将契妙真之宫。
又其次授《真元》之经，所为真元教主，贵乎务改其不善，今为其大慈，内则冲虚而无为，外则神化而有益。
如是之用，方号真元。
再授《大洞》之经，所为清微天官妙无上帝，启龙章大洞之典，垂凤纪真元之科。
故有雌一之玄，雄一之秘。
天地得之以清宁，日月得之以明照，阴阳得之以升条，物我得之以长久。
若人习学大洞，妙有真无，道德兼济，仍合妙真。
继授《大洞图书》及自然篇，言人禀天地，道法自然，但有形无情，悉由一尔。
故圣人无为也，不先物为也。
因其自然而推之，及乎法象图书，明日月尚有数，而大小岂无定。
凡生成之类，罔不有之。
故万物负阴而抱阳，冲气以为和。
盖得和者则生，失和者何足以言哉。
竟授《妙真》之经，初明清微天主，传空洞妙真帝一无为之道；中演禹余天生，授束华妙有帝真救生之德；终说大赤天主，敷太虚真无玄一度人之教。
及乎调十二经络，所贵安和欣乐，然后集妙有之道，真无之宗。
故得元气为生化之基，阳神乃登仙之奥，道德兼济，即名妙真。
以上经范，咸化众生，遄革非为，顿徂善道。
若出家修行人，自有高上明师度之。
或在家奉真者，岂无均天教典诱诸。
释氏
明月分形处处新，白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道，金粟曾为长者身。得之於心，伊兰作旃檀之树。失之於旨，甘露乃蒺草藜之园。
洞滨
滚滚洪波贪爱欲，谁人肯上渡仙船。
道隐无名身在道，两端□理号真元。
故得其要者，一言而终。
不知其要，流散无穷。
呜呼。
无念奉道者众，得遇者鲜。
於戏，鲜者多迷，且一人迷犹可证，众人迷不可证。
奈何。
且教主贵为天子，尚深悼之。
况乎愚昧，乌能证哉。
然聪明上士，讵一而不忤邪，但占览察妙真之道者，则昭然洞达，列仙之猷。
若能遇焉，尤宜勉旃。
大梁羁旅俾污丐者，曩时在戊辰年贞元日，受师诸经，全帙切怪，缮写□谬，篆文乖讹。
缅望收经，高士塾訾，校证勖厉，宜诸如是之为，诲人不倦，无乃未可乎。
昔乎龙集甲子上元日，在真元观焚修间，俄有玄天上帝，飞降法言，称妙真宝科，自於帝尧，乃上方道德天尊之应躬也。
可传善人，愚老愈也。
斋沐谨志，洎明其源，意愿训注。
内有弗□《道藏》者，亦勿取之。
故撮其枢要，翦其繁芜，惟务将来奉玄高士，观之则昭然进道，竭力罔疑焉。
伏闻妙无上帝，启乎大洞妙真，肇锡均天玉虚教主，弘道明德之风，惩恶劝善之化。
季代门人，幸遇珍味，拟报师恩之慈惠，莫越开拓於经范，与其独善，祇乐于三部，何似共甘，博施于九方，同沐玄休，中心愿矣。
真元门生臣李景元言：恭承佑圣飞降旨。
昔在唐尧，乃上方道德天尊之应躬也。
爰有妙真宝文，今梁逸民摹印造成，斋谒祠下表奏，仍乞分布鬻书之家，务传诸郡，异望惩恶劝善，将顺天道。
伏念孤臣，欲竭克诚，以慈功德，仰祝大朝圣君皇帝，寿算无疆。
暨乎太子，亿万斯年。
次及诸王辅佐主者，遐龄永世延长，偕蒙万安之福。
渊源道妙洞真继篇下竟