太上灵宝首入净明四规明鉴经

　　经名：太上灵宝首入净明四规明鉴经。撰人不详。四经同卷。底本出处：《正统道藏》太平部。

　　太上灵宝首入净明四规明鉴经

　　章本章第一 #

　　道者性所有，固非外而铄。

孝弟道之本，固非强而为。

得孝弟而推之忠，故积而成行。

行备而道日充，是以尚士学道，忠孝以立本也，本立而道日生矣。

道混乎其同，同於愚智，愚智不谓道而分也。

愚者昧，智者巧，昧则不明，巧则不真，不明不真，去道所以远也。

知道则廓愚，以为明去智，以成真明，真而信於道，道则为汝有矣。

学道以致仙，仙非难也，忠孝者先之。

不忠不孝，而求乎道，而冀乎仙，未之有也。

比干杀身以成忠，生者人之所甚爱，比干不爱其身，而舍生以求道，信道有备，知其不误，其为仙也。

大舜终身以成孝，劳者人所甚畏，大舜不惮其劳，而服劳以求道，信道有备，知其不误，其为信也。

忠孝之道，非必长生，而长生之性，存死而不昧，列於仙班，谓之长生。

有曰养炁延年，无功而多岁齿者特，未得其一二尔。

君子之致乎道，八八极是也。

故善卷杀身以成廉，南容复圭以成慎，荣期安贫以成宽，颜回箪瓢以为裕。

如是之人，皆冠於仙卿，是岂山泽之癯者哉。

后世失道之人，不忠不孝，以乱其国家。

国家败，乃无所容其身，乃入山以学道。

是犹舍厦屋，而入炎火也。

子不见，民之不忠，天生聚敛之臣。

子之不孝，妇生败宗之孙。

兵戈旱蝗，非国之罪也。

君不忠不孝於上，臣民不忠不孝於下，炁感而生，天生兵戈。

为乱者，衅积於己，恶心盈而罪贯积，逆乱萌於心。

天以此正其罪，假手於其人杀之尔。

而曰民之无辜，岂知言哉。

吾为弟子，说忠孝为本，立本以成仙，则天下之仙举可数矣。

未有不忠不孝，而参天庭奉宸极也。

　　修身章第二 #

　　忠孝则无罪戾，去祸远矣。

服炼则无妄伪，无妄伪则身安矣。

服炼者，以心达心，以性达性，心性洞达，其光焕发。

回丹田之炁，而归天宫，还元精之炁，而归大海。

不以外物累，而形骸不能拘也，荣华不能诱也。

知足常足，烦恼远矣。

知和而和，是非消矣。

身不自有，何有於物。

外物不染，何有於妄。

其心性真，其精神足，昼则无妄觉，所为者真也。

夜则无妄梦，所安者固也。

摄意归于身，摄想得乎正。

其炁蒸然，其神廓然，其见飞飞然。

以神交神，神者自神。

以炁夺炁，炁出太空。

太空之中，其神卓然。

卓然不荡也，不荡之心性也，不荡之性心也。

心性调，而符药为筌蹄，而可弃也。

上士非必入山，绝人事，去妻子，入旷野、舍荣华，而谓之服炼。

服炼心性，心明炁达，孝弟不亏，与山泽之臞童者异矣。

知吾道者，不难行矣。

以心达心，以性化性。

性止於一，心止於神。

心性圆融，而自长生。

得长生而自变化，上道不难知，上道则甚易也。

小人舍易以求难。

初入净明忠孝之道，当求其易，得其易则不患其难也。

可则心性之明彻，洞达人所固有非伪为也。

得真常之道，道斯在也。

　　建功章第三 #

　　天下有妙道，圣功生焉，神明出焉。

神明者，心出为神，性出为明。

有功以达，夫道不昧吾之心性也。

无功以失乎道，则去心性之道，心不明而性不神也。

上士得道之妙，在心性即真，而妄者远矣。

远於妄，所以成功也。

一思而铅汞生，再想而黄芽茁，三想而虎龙交，宝鼎安矣，庆云生矣，心性之了辩故也。

於此，而积所习，知所尚。

何谓所尚，尚乎仁义忠孝。

忠孝备而成本，可以立功。

立功之道，无阳福，无阴愆，无物累，无人非，无鬼责。

所以上合於三元，下合於万物也。

下士呼符水，治药饵已。

人之一疾，救人之一病，而谓之功，非功也。

此道家之事，方便法门尔。

吾之忠孝净明者，以之为相。

举天下之民跻於寿，措四海而归太平。

使君上安，民自阜，万物莫不自然以之。

将举三军之众，而神於不战，以屈人之兵。

则吾之兵，常胜之兵也。

以吾之忠使不忠之人尽变以为忠，以吾之孝使不孝之人尽变以为孝，其功可胜计哉。

何则有妄有真，惟天下之至真，可以摄天下之人妄。

忠者尽忠杀身不畏，孝者尽孝虽劳不恶，则天下之甚真也。

上士以真冥妄，妄自清矣。

则天下之功成，况於人乎，况於鬼神乎。

　　成终章第四 #

　　学贵乎始，必有乎终。

天事始乎春，至冬而岁成。

地事始乎东，至北而化成仙。

学始乎孝，至道而学成。

上士以文立忠孝，中士以志立忠孝，下士以力致忠孝。

昧道者反此，不有於忠孝。

何谓上士以文立忠孝，以言为天下唱。

何谓中士以志立忠孝，以行为天下先。

何谓下士以力致忠孝，以身为众人率。

如此者，南昌上宫着名，升籍入仙，而忠孝之道终矣。

昧者反之，不孝不忠，故不成乎道。

生则犯禁，死则犯科。

犯禁者治於官，有典刑。

犯科者治於幽，有反报。

不忠者有臣祸，不孝者有子祸。

不廉者辱，不慎者撗逆，不宽者恼，不裕者贪而常不足。

不容者多所触，不忍者自罹其毒。

故生而不廉死之魂，为人则侣优，为鬼则顺，为物则牛马。

生而不怯死之魂，为人则士卒，为鬼则戮，为物则六畜。

凡即此，可以类推也。

是以知道者畏之，谨心诚八极。

立八极以为基，立基以明立性。

心性明，则不期於神，而神自神，谓之净明。

净明之习，忠孝以为习，积忠孝之道备矣。

何谓净，不染物。

何谓明，不触物物。

不染不触，忠孝自得。

生乎由是，死乎由是。

忠孝立，而心性得矣。

　　太上灵宝首入净明四规明鉴经竟