《琴声十六法》 明 冷谦
一曰轻 #
不轻不重者。
中和之音也。
起调当以中为主。
而轻重持损益之则。
其趣自生。
盖音之轻处最难。
力有未到。
则浮而不实。
晦而不明。
虽轻亦不佳。
惟轻之中。
不爽清实。
而一丝一忽。
指到音绽。
幽趣无限。
乃有一节一句之轻。
有间杂高下之轻。
种种意趣。
皆贵於清实中得之。
二曰松 #
松。
即吟猱妙处。
宛转动荡。
无滞无碍。
不促不慢。
以至恰好。
谓之松。
吟猱之巨细缓急。
俱有松处。
故琴之妙在取音。
取音宛转则情联。
松活则意畅。
其趣如水之与澜。
其体如珠之走盘。
其声如哦咏之有韵。
可以名其松。
三曰脆 #
脆者健也。
於冲和大雅中。
健其两手。
而音不至於滞。
两手皆有脆音。
第藏不见。
出之不易。
右手靠弦。
则音滞而木。
故曰。
指必甲尖。
弦必悬落。
在指不劲。
则音胶而格。
故曰。
声如金石。
动如风发。
要知脆处。
即指之灵处。
指之灵。
自出於健。
而指之健。
又出於腕。
腕中之力既到。
则为坚脆。
然后识滞气之在弦。
不为知音厌听。
四曰滑 #
滑者溜也。
又涩之反也。
音当欲涩。
而指当欲滑。
音本喜慢。
而缓缓出之。
若流泉之鸣咽。
时滴滴不已。
故曰涩。
指取走弦而滞则不灵。
乃往来之鼓动。
如风发发。
故曰滑。
然指之运用。
固贵其滑。
而亦有时乎贵留。
盖其留者。
即滑中之安顿处也。
故有涩不可无滑。
有滑不可无留。
意有在耳。
五曰高 #
高与古似。
而实与高异。
古以韵发。
高以调裁。
指下既静既清。
而又得能高调。
则音意始臻微妙。
故其为宁谧也。
若深渊之不可测。
若乔岳之不可望。
其为流逝也。
若江河之欲无尽。
若三籁之欲无声。
六曰洁 #
欲修妙音者。
必先修妙指。
修指之道。
从有而无。
因多而寡。
一尘不染。
一垢弗緇。
止於至洁之地。
而人不知其解。
指既修洁。
则音愈希。
音愈希。
则意趣愈永。
吾故曰。
欲修妙音者。
必先修妙指。
欲修妙指者。
又必先自修洁始。
七曰清 #
清者。
音之主宰。
地僻则清。
心静则清。
气肃则清。
琴实则清。
弦洁则清。
必使群清咸集。
而后可求之指上。
两手如鸞凤和鸣。
不染丝毫浊气。
厝指如击金戛石。
缓急绝无客声。
试一听之。
则澄然秋潭。
皎然月洁。
湱然山涛。
幽然谷应。
真令人心骨俱冷。
体气欲仙。
八曰虚 #
抚琴著实处。
亦有何难。
独难於得虚。
然指动而求声。
乌乎虚。
余则曰。
政在声中求耳。
声厉则知躁。
声粗则知浊。
声静则知虚。
此审音之道也。
盖其下指功夫。
一在调气。
一在淘洗。
调气则心自静。
淘洗则声自虚。
故虽急而不乱。
多而不繁。
深渊自居。
清光发外。
高山流水。
於此可以神会。
九曰幽 #
音有幽度。
始称琴品。
品系乎人。
幽繇於内。
故高雅之士。
动操便有幽韵。
洵知幽之在指。
无论缓急。
悉能安闲自如。
风度盎溢。
纤尘无染。
足觇潇洒胸次。
指下自然写出一段风情。
所谓得之心。
而应之手。
听其音而得其人。
此幽之所以微妙也。
十曰奇 #
音有奇特处。
乃在呤逗间。
指下取之。
当如千岩竞秀。
万壑争流。
令人流连不尽。
应接不暇。
至於章句顿挫。
曲折之际。
尤不可轻易草草放过。
定有一段情绪。
又如山随人面转。
字字摹神。
方知奇妙。
十一曰古 #
琴学祗有二途。
非从古。
则从时。
兹虽古乐久淹。
而仿佛其意。
则自和澹中来。
故下指不落时调。
便有羲皇气象。
宽大纯朴。
落落弦中。
不事小巧。
宛然深山邃谷。
老木寒泉。
风声簌簌。
顿令人起道心。
绝非世所见闻者。
是以名其古音。
十二曰澹 #
时师欲人耳。
必作媚音。
殊伤大雅。
第不知琴音本澹。
而吾复调之以澹。
故众人所不解。
惟澹何居。
吾爱此情。
不奓不竞。
吾爱此味。
如雪如冰。
吾爱此响。
松之风。
而竹之雨。
澗之滴。
而波之涛也。
故善知音者。
始可与言澹。
十三曰中 #
乐有中声。
惟琴固然。
自古音淹没。
攘臂弦索。
而捧耳於琴者。
比比矣。
即有继空谷之声。
未免郢人寡合。
不知喜工柔媚则偏。
落指重浊则偏。
性好炎闹则偏。
发声局促则偏。
取音粗厉则偏。
入弦仓卒则偏。
气质浮躁则偏，矫其偏。
归於全。
祛其倚。
习於正。
斯得中之传。
十四曰和 #
和为五音之本。
无过不及之谓也。
当调之在弦。
审之在指。
辨之在音。
弦有性。
顺则协。
逆则矫。
往来鼓动。
有如胶漆。
则弦与指和。
音有律。
或在徽。
或不在徽。
俱有分数以位其音。
要使婉婉成吟。
丝丝叶韵。
以得其曲之情。
则指与音和。
音有意。
意动音随。
则众妙归。
故重而不虚。
轻而不浮。
疾而不促。
缓而不弛。
若吟若猱。
圆而不俗。
以绰经注。
正而不差。
迂回曲折。
联而无间。
抑扬起伏。
断而复连。
则音与意和。
因之神闲气逸。
指与弦化。
自得浑合无迹。
吾是以和其太和。
十五曰疾 #
指法有徐则有疾。
然徐为疾之纲。
疾为徐之应。
尝相错间。
故句中借速以落迟。
或句完迟老以速接。
又有二法。
小速微快。
要以紧。
递指不伤疾中之雅度。
而随有行云流水之趣。
大速贵急。
务使急而不乱。
依然安闲之气象。
而泻出崩崖飞瀑之声。
是故疾以意用。
更以意神。
十六曰徐 #
古人以琴涵养性情。
故名其声曰希。
尝於徐徐得之。
音生于指。
优游弦上。
节其气候。
候至而下以叶厥律。
或章句舒徐。
或缓急相间。
或断而复续。
或续而复断。
因候制宜。
自然调古声希。
渐入渊微。
严道彻诗。
几回拈出阳春调。
月满四楼下指迟。
其於徐意。
大有得也。
附录 ：《琴书大全.琴制》“九德” 明 冷谦
一曰“奇”。
谓轻、松、脆、滑者乃可称“奇”。
盖轻者，其材轻；松者，扣而其声透，久年之材也；脆者，质紧而木声清长，裂纹断断，老桐之材也；滑者，质泽声润，近水之材也。
二曰“古”。谓淳淡中有金石韵，盖缘桐之所产得地而然也。有淳淡声而无金石韵，则近乎浊；有金石韵而无淳淡声，则止乎清。二者备，乃谓之“古”。
三曰“透”。谓岁月绵远，胶膝干匮，发越响亮而不哽塞。
四曰“静”。谓之无杀飒以乱正声。
五曰“润”。谓发声不躁，韵长不绝，清远可爱。
六曰“圆”。谓声韵浑然而不破散。
七曰“清”。谓发声犹风中之铎。
八曰“匀”。谓七弦俱清圆，而无三实四虚之病。
九曰“芳”。
谓愈谈而声愈出，而无弹久声乏之病。
“九德”说，影响极大，杨宗稷也说过：“音声有九得，清、圆、匀、静，人力或可强为；透、润、奇、古四者，则处于天定”。
我就这“九德”逐一辨析之。
一曰：“奇”，冷谦的奇是“轻、松、脆、滑”四个概念的解释，当然此解释在冷谦之前亦有人提出，我也看了现代琴家查阜西先生和郭平先生的解释，但我个人认为对“奇”的解释用这四个概念，似乎不能完全让我满意。
我认为，“奇”这里指的是特别之音，非音之音。
每一张琴都是活物，所发之音亦有不同之处，再和弹奏之人的内心相契合神往，所散发出的“奇”之音境是作为九德之奇的解释，似乎更能让我信服。
二曰：“古”的含义比较明确，通常的理解是，一张好琴需要有较久远的历史年限，或者其制作的木材年代久远，这样弹出来的琴声才会有“古”意，醇和而绵。
三曰：“透”，声音透过琴材而顺畅而出的音质，是关键之所在，但有时候一张制作不精良，面板薄劣的新琴，声音也会显得透，但这个就种假透，没有底蕴的透的轻易，仔细的辨别就会发现不同之处。
四曰：“静”，静指‘净’。
五曰：“润”，润就是声音具有一种生命活力，不枯朽、不干燥。
六曰：“圆”，圆指每根弦、每一徽间、徽外、徽上的按音间的声音都很匀和。
七曰：“清”，清是指琴音灵动而又清脆干净，无含糊浑浊之处。
八曰：“匀”即声音在复杂多变的同时，一张琴的声音能保持一张琴的整体匀音，而不因在一张琴上出现两种声音来。
九曰：“芳”，好琴需常弹，多抚弄，才能将整个音色和音响前后统一，历久而出。