新本郑氏周易 清 恵栋
提要
郑氏周易赞 #
卷上
卷中
卷下
郑氏周易爻辰图
提要
《新本郑氏周易》三卷，国朝恵栋编。
栋字定宇，长洲人。
初王应麟辑郑元易注一卷，其后人附刻玉海之末，虽残章断句，尚颇见汉学之崖畧。
于经籍颇为有功，然皆不着所出之书，又次序先后间与经文不应，亦有遗漏未载者。
栋因其旧本重为补正，凡应麟书所已载者，一一考求原本，注其出自某书。
明其信而有征，极为详。
核其次序先后，亦悉从经文，厘定复搜采羣籍。
上经补二十八条，下经补十六条，繋辞传补十四条，说卦传补二十二条，序卦传补七条，杂卦传补五条。
移应麟所附易赞一篇于卷端，删去所引诸经正义论互卦者八条，而别据元周礼臣太师注作十二月爻辰图，据元月令注作爻辰所值二十八宿图附于卷末。
以驳朱震汉上易传之误。
虽因人成事，而考核精宻实胜原书。
应麟固郑氏之功臣，栋之是编，亦可谓王氏之功臣矣。
郑氏周易赞 #
易之为名也，一言而函三义。
简易一也、变易二也、不易三也。
故繋辞云：乾坤其易之缊耶。
又曰：易之门户耶。
又曰：夫乾确然示人易矣。
夫坤隤然示人简矣，易则易知，简则易从。
此言其易简之法则也。
又曰：其为道也。
屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为。
典要唯变所适，此言从一作顺时变易，出入移动者也。
又曰：天尊地卑，乾坤定矣。
卑髙以陈贵贱位矣，动静有常刚柔断矣。
此言张设布列，不易者也。
据兹三义，而说易之道广矣，大矣。
卷上
乾
九二，见龙在田，利见大人。
二于三才为地道，地上即田，故称田也集解。九二利见九五之大人正义。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
三于三才为人道，有乾徳而在人道，君子之象集解。惕，惧也释文。
九五，飞龙在天，利见大人。
五于三才为天道，天者清明无形，而龙在焉。飞之象集解。
上九亢龙有悔 #
尧之末年，四凶在朝，是以有悔。未大凶也正义。
用九，见羣龙无首，吉。
六爻皆体乾一作龙，羣龙之象也。舜既受道道一作禅，禹与稷、契咎繇之属，并在于朝后汉郎顗传注，班固传注。
万物资始乃统天。
资，取也。统，本也释文。
大人造也造，徂早反。
造，为也释文。
文言传附。 #
君子体仁，足以长人。
体，生也文选二十四。
不成名释文。 #
当隠之时，以从世俗。不自殊异，无所成名也集解。
确乎其不可拔。
确，坚髙之貌。拔，移也释文。
闲邪以存其诚□通晁氏云。
君子进徳，修业及时，故无咎同上。
圣人作。 #
作，起也释文。
亢龙有悔，穷志灾也同上。
利贞者，情性也汉上易，晁氏同。
乾始而以美利，利天下晁氏云。
坤
履霜坚氷至。 #
履，读为礼释文。
驯致其道。 #
驯，从也释文。
六二，直方。 #
直也，方也，地之性。此爻得中气，而在地上，自然之性，广生万物，故生动直而且方礼记深衣正义。
龙战于野。 #
圣人喻龙，君子喻蛇仪礼注 蛇龙君子之类。
必有余殃。 #
殃，祸恶也释文。
为其慊于阳也释文谓郑作谦，讹，故称龙焉。
慊，读如羣，公溓之溓。
古书篆作立，心与水相近，读者失之，故作慊。
溓，杂也。
阴谓此上六也。
阳谓今消息用事，乾也。
上六为蛇，得乾气，杂似龙诗，采薇，正义。
屯
天造草昧，宜建侯，而不宁。
造，成也。草，草创。昧，昧爽也文选注三十六。而，读曰能。能，犹安也释文。
君子以经论。 #
谓论，撰书礼乐，施政事释文，正义曰刘表、郑玄 以纶为论字。
六二，乗马般如。
马，牝牡曰乗释文。
匪冦昏冓。 #
冓，犹会也释文。
君子机不如舍。
机，弩牙也释文。
以从禽也从，于用反，释文。
蒙
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。
蒙者，蒙蒙，物初生形，是其未开着之名也。
人幼稚曰童，未冠之称。
亨者，阳也。
渎，亵也。
筮，问也。
于体震而得中，嘉会礼通，阳自动其中。
徳施地道之上，万物应之而萌牙生。
教授之师，取象焉。
修道蓺于其室，而童蒙者求为之弟子，非已乎求之也。
弟子初问，则告之以事。
义不思其三隅，相况以反，解而筮者，此勤师而功寡，学者之灾也。
渎筮则不复告，欲令思而得之，亦所以利义而乾事也公羊疏释文。
初六，用说桎梏。
木在足曰桎，在手曰梏周礼大司冦疏。
九二，苞蒙。 #
苞，当作彪。彪，文也释文。
顺以巽也。 #
巽，当作逊释文。
上九繋蒙释文。
需
需，读为秀。阳气秀而不直上者，畏上，坎也释文。
光亨贞吉释文云郑揔为一句。
位音莅乎天位释文。
君子以饮食宴乐。
宴，享宴也释文。
九二，需于沙释文。
沙，接水者诗凫鹥，正义引作沙。
致戎至释文。 #
讼
辩财曰讼释文。
有孚咥。 #
咥，觉悔貌释文。
九二，归而逋其邑人三百户，无眚。
小国之下大夫采地方一，成其定税三百家，故三百户也杂记正义。
不易之田，岁种之，一易之田，休一岁乃种，再易之田，休二岁乃种。
言至薄也。
茍自藏隠不敢与五相敌，则无灾眚正义。
眚，过也释文。
患至惙也惙，陟劣反。
惙，忧也释文。
渝安贞吉。 #
渝，然也释文。
上九，或锡之鞶带。
鞶带，佩鞶之带周礼巾车疏。
终朝三拕之拕，徒可反，释文。
师
军二千五百人为师。多以军为名，次以师为名，少以旅为名。师者举中之言王氏。
丈人吉。 #
丈之言，长能御众，有正人之徳，以法度为人之，长吉而无咎。谓天子诸侯主军者春官天府疏，释文。
初六，否臧凶否，方有反。释文。
九二，王三赐命释文。
承天宠也。 #
宠，光耀也释文。
比
初六，有孚盈缶。
爻辰在未上，值东井。井之水，人所汲用缶。缶，汲器也诗宛丘，正义，释文。
九五，王用三驱释文，失前禽。
王因天下显，习兵于搜狩焉。
驱禽而射之，三则已，法一作发军礼也。
失前禽者，谓禽在前来者，不逆而射之，傍去又不射。
唯背走者，顺而射之，不中则一作亦巳，是皆所以失之，用兵之法亦如之。
降者不杀，奔者不禁，背者不杀。
加以仁恩，养威之道秋官士师 疏，左传桓四年，正义。
小畜许六反，释文
畜，养也释文。
九三，舆说辐。
辐，伏莬释文。谓舆下缚木，与轴相连，钩心之木是也王氏。
履
履，虎尾不噬，人亨。
噬，啮也音誓，文选十。
视履考详。 #
履道之终，考正详备晁氏。
泰
通也释文。 #
后以财成，天地之道。辅相天地之宜，以左右民
财，节也。辅相左右，助也以者，取其顺阴阳之节，为出内之政。春崇寛仁，夏以长养，秋教收敛，冬勅盖藏，皆可以成物助民也集解。
初九，拔茅音苖茹，以其彚征彚音谓。
彚，类也。茹，牵引也。茅喻君有絜白之徳，臣下引其类而仕之刘向传注。
九二，苞荒。 #
荒，读为康，虚也释文。
六五，帝乙、归妹，以祉元吉。
五爻辰在卯春，为阳中，万物以生。生育者，嫁娶之贵。仲春之月，嫁娶男女之礼。福禄大吉周礼媒氏疏。
上六，城复于隍。
隍，壑也诗韩奕正义。
否
九四，畴离祉释文。
九五，休否。 #
休，美也文选二十五。
其亡其亡，繋于苞桑。
苞，植也。
否，世之人不知圣人有命，咸曰其将亡矣。
其将亡矣，而圣乃自繋于植桑，不亡也文选五十二。
犹纣囚文王于羑里之狱，四臣献珍异之物而终免于难。
繋于苞桑之谓集解。
同人
同人于野，亨。
乾为天，离为火，卦体有巽。
巽为风，天在上，火炎上而从之，是其性同于天也。
火得风然，后炎上益炽，是犹人君在上，施政教使天下之人和同而事之。
以是为人和同者，君之所为也。
故谓之同人。
风行无所不徧，徧则会通之徳大行，故曰同人于野亨集解。
六二，同人于宗。
天子诸侯后夫人，无子不出仪礼士昏，礼疏，诗河广，正义。
九三，伏戎于莽。
莽，丛木也释文。
九四，乗其庸释文
大有
大有元亨。 #
六五，体离，处乾之上，犹大臣有圣明之徳，代君为政，处其位有其事，而理之也。
元亨者，又能长羣臣以善使，嘉会礼通，若周公摄政，朝诸侯于明堂是也集解。
明，辩遰也。 #
遰，读如明。星晢晢释文。
嗛
嗛亨，君子有终。
艮为山，坤为地。
山体髙，今在地下，其于人道，髙能下下，嗛之象。
亨者，嘉会之礼，以嗛为主。
嗛者，自贬损以下人，唯艮之坚固，坤之厚顺，乃能终之。
故君子之人，有终也集解。
君子以捊多益寡。
捊，取也释文。
卑以自牧也。 #
牧，养也释文，文选注十六。
六四，撝嗛。 #
撝，读为宣释文。
豫
豫，利建侯行师。
坤，顺也。
震，动也。
顺其性而动者，莫不得其所。
故谓之豫。
豫，喜佚说乐之貌也。
震又为雷，诸侯之象。
坤又为众，师役之象。
故利建侯行师矣集解。
四时不忒。 #
忒，差也释文。
象曰：雷出地，奋豫。先王以作乐崇徳。殷荐之上帝以配祖考。
奋动也。
雷动于地上，万物乃豫也。
以者取其喜佚，动摇犹人至，乐则手欲鼓之，足欲舞之也。
崇，充也。
殷，盛也。
荐，进也。
上帝，天帝也。
王者功成作乐，以文得之者，作钥舞。
以武得之者，作万舞。
各充其徳而为制。
祀天地以配祖考者，使与天同飨其功也。
故孝经云：郊祀后稷以配天。
宗祀文王于明堂，以配上帝是也集解。
六二，砎于石砎，古八切。谓磨砎也，释文。
六三，盱豫。 #
盱，夸也释文。
九四，由豫，大有得。勿疑朋，盍簮。
由，用也。簮，速也释文。
上六，冥豫。 #
冥，读为鸣释文。
随
随元亨利贞。无咎。
震，动也。
兑，说也。
内动之以徳，外说之以言。
则天下之民咸慕其行，而随从之。
故谓之随也。
既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，乾之以正，则功成而有福。
若无此四徳，则有凶咎焉。
焦贡曰，汉髙帝与项籍其明征也集解，左传襄九年，正义。
君子以向晦入宴息。
晦宴也，犹人君既夕之，后入于宴，寝而止息正义。
出门交有功。 #
震为大涂，又为日门。
当春分，阴阳之所交也。
是臣出君门，与四方贤人交，有成功之象也。
昔舜慎徽五典，五典克从，内于百揆，百揆时序，宾于四门，四门穆穆，是其义也集解。
蛊
先甲三日，后甲三日。
甲者，造作新令之日。先之三日而用辛也。欲取改过自新之义。后之三日而用丁也。取其丁宁之义正义。
临
至于八月，有凶。
临，大也。
阳气自此浸而长大，阳浸长矣而有四徳，齐功于乾盛之极也。
人之情盛则奢淫，奢淫将亡，故戒以凶也。
临卦斗建丑，而用事殷之正月也。
当文王之时，纣为无道，故于是卦为殷家着兴衰之戒以见。
周改殷正之数，云临。
自周二月用事，讫其七月至八月而遯卦受之此，终而复始，王命然矣集解。
观
观，盥而不荐。
坤为地，为众。
巽为木，为风。
九五，天子之爻。
于体有艮，艮为鬼门，又为宫阙。
地上有木而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也集解。
诸侯贡士于天子，卿大夫贡士于其君，必以礼宾之。
唯主人盥而献宾，宾盥而酢。
主人设荐俎则弟子也王氏。
初六，童观。 #
童，稚也释文。
噬嗑
先王以明罚勅法。
勅，犹理也释文。
九四，噬乾胏。
胏，箦释文。 #
上九，何校灭耳，凶。
离为槁木，坎为耳木。在耳上何校，灭耳之象也集解。
聪不明也。 #
目不明，耳不聪释文。
贲
贲亨小。利有攸往。
贲，文饰也。
离为日，天文也。
艮为石，地文也。
天文在下，地文在上，天地二文相饰，成贲者也一云天地之文交，相而成贲。
贲，然也。
犹人君以刚柔仁义之道，饰成其徳也。
刚柔杂仁义合，然后嘉会礼通，故亨也。
卦 于体坎艮，艮止于上，坎险止于下，夹震在中，故不利大行，小有所之则可矣诗白驹，正义，集解。
贲，变也。文饰之貌释文。
无敢折狱。 #
折，断也释文。
初九，贲其趾，舍舆而徒释文。
趾，足同上。 #
义不乗也晁氏。
六四，贲如燔如燔，音烦。释文。
六四，巽爻也。有应于初九，欲自饰以适，初既进退未定，故燔如也檀弓正义。
白马翰如翰，寒案反释文。
谓九三位在辰，得巽气，为白马。翰，犹乾也。见六四，适初未定，欲乾而有之檀弓，正义。
剥
不利有攸往，小人长也。
阴气侵阳，上至于五，万物霝落，故谓之剥也。五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故不利有攸往也集解。
蔑，贞凶。 #
蔑，轻慢释文。
剥床以辨。 #
足上称辨，谓近膝之下。屈则相近，信则相逺。故谓之辨。辨，分也集解。
切，近灾也。 #
切，急也释文。
小人剥庐。 #
小人傲很，当剥彻庐舍而去天官遗人疏。
复
复，亨。 #
复，反也。还也。阴气侵阳，阳失其位，至此始还反，起于初，故谓之复。阳，君象。君失国而还反，道徳更兴也春秋正义。
七日来复。 #
建戌之月，以阳气既尽，建亥之月，纯阴用事，至建子之月，阳气始生，隔此纯阴一卦。卦主六，日七分，举其成数言之，而云七日来复正义序。
商旅不行。 #
资货而行，曰商。旅，客也释文。
无祗悔。 #
祗，病也释文。
六三，颦复释文。
六四，中行独复。
爻处五阴之中，度中而行，四独应初汉上易传。
中以自考也。 #
考，成也释文。
有烖眚释文。 #
异自内生，曰眚。自外曰祥。害物曰灾释文。
无妄
妄，犹望。谓无所希望也释文。
无妄之往，何之矣。
妄之言，望人所望。宜正行，必有所望，行而无所望，是失其正，何可往也后汉书李通传注。
天命不右。 #
右，助也释文。
不菑畬。 #
一岁曰菑，二岁曰新田。三岁曰畬王氏。
大畜
不家食，吉。 #
自九三至上九，有颐象。居外，是不家食。吉而养贤表记正义。
辉光日新絶句，其徳连下句刚上而尚贤释文。
良马逐逐。 #
逐逐，两马走也释文。
日闲舆卫日，人实反。
日，习车徒释文。
六四，童牛之梏，元吉晁氏谓梏。郑作角，非也。
巽为木，于体震。震为牛之足，足在艮体之中，艮为手，持木以就足，是施梏大司冦疏。
六五，豮豕之牙。
牙，读为□释文。
上九，何天之衢。
艮为手，手上肩也。乾为首，首肩之间，荷物处。乾为天，艮为径路，天衢象也后汉崔骃传注。
道大行也。 #
人君在上位，负荷天之大道文选十一。
颐
颐，贞吉。观颐自求口实。
颐，口车辅之名也。
震动于下，艮止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。
颐，养也。
能行养则其乾事，故吉矣。
二五离爻，皆得中。
离为目，观象也。
观颐，观其养贤与不肖也。
颐中有物，曰口实。
自二至五有二坤，坤载养物，而人所食之物皆存焉。
观其求可食之物，则贪廉之情可别也集解。
观我朵颐。 #
朵，动也释文。
大有庆也。 #
君以得人为庆汉上易传。
大过
阳爻过也汉上易传。
九二，枯杨生荑，老夫得其女妻。
枯音姑，谓无姑。山榆羊朱反，荑音夷木更生，谓山榆之实释文。以丈夫年过娶二十之女，老妇年过嫁三十之男，皆得其子诗桃夭，正义。
习坎
六三检且枕。 #
木在手曰检。在首曰枕释文。
六四，尊酒簋贰，用缶，内约自牗。
六四，上承九五，又□体在震。
上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。
斗上有建星，建星之形似簋，贰副也。
建星上有弁星，弁星之形又如缶。
天子大臣以王命出，会诸侯，主国尊于簋，副设玄酒而用缶也诗宛丘，正义，礼器正义。
九五，祗既平。
祗，当为坻。小丘也释文。
上六，繋用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
繋，拘也。
爻辰在已，已为蛇，蛇之蟠屈，似徽纆也。
三五?体，艮又与震同体。
艮为门阙，于木为多节。
震之所为，有丛拘之类。
门阙之内，有丛木，多节之木，是天子外朝，左右九棘之象也。
外朝者，所以询事之处也。
左嘉石平罢民焉。
右肺石达穷民焉。
罢民，邪恶之民也。
上六乗阳有邪恶之罪，故缚以一作约徽纆，寘于丛棘。
而使一作后公卿以下议之，其害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。
能复者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。
不得者，不自思以得正道终不自改，而出诸圜土者杀。
故曰凶公羊疏。
离
明两作离。大人以继明照于四方。
作，起也释文。明两者，取君明上下，以明徳相承，其于天下之事无不见也文选注二十一。
初九，履错然错，七各反。释文。
六二，黄离元吉。
离，南方之卦。
离为火，土托位焉，土色黄，火之子。
喻子有明徳，能附丽于其父之道。
文王之一作大子发﹑旦一无此字是也。
慎成其业，则吉矣文选注二十，御览一百四十六。
九三，不击缶而歌释文。
艮，爻也。位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。诗云，坎其击缶。则乐器亦有缶诗宛丘，正义。
则大耋之差释文云郑无凶字。
年踰一作余七十也诗车邻正义礼记射义正义尔雅疏。
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
震为长子，爻失正又□体兑。
兑为附。
决子居明法之家，而无正，何以自断其君父，不忍也。
突如，震之失正不知其所。
如又为巽，巽为进退，不知所从。
不孝之罪，五刑莫大焉。
得用议贵之辟刑之，若如。
所犯之罪，焚如，杀其亲之刑，死如。
杀人之刑，弃如。
流宥之刑秋官掌戮疏。
丽王公也释文。
卷中
咸
咸亨利贞。取女吉。
咸，感也。
艮为山，兑为泽。
山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰咸也。
其于人也，嘉会礼通，和顺于义，乾事能正。
三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相亲，说娶之，则吉也集解。
二气感应以相与。
与，犹亲也释文。
初六，咸其拇。
足大指也释文。
六二咸其腓。 #
膊，肠也膊，市脔反。释文。
九五，咸其脢。
脢，背脊肉也释文，正义。
媵口说也。 #
媵，送也释文。咸道极薄，徒送口舌，言语相感而已。不复有志于其间正义。
恒
恒亨无咎，利贞。
恒，久也。
巽为风，震为雷。
雷风相须而养物，犹长女承长男。
夫妇同心而成家，久长之道也。
夫妇以嘉会礼通，故无咎。
其能和顺乾事，所行而善矣集解。
初六，浚恒释文。
九三，不恒其徳，咸承之羞释文。
爻得正，□体为乾，乾有刚健之徳。体在巽，巽为进退，不恒其徳之象。又?体兑，兑为毁折，是将有羞辱也缁衣，正义。
六五，恒其徳贞。妇人吉，夫子凶。
以阴爻而处尊位，是天子之女。
又?体兑，兑为和说至尊，主家之女以和说，乾家事，问正于人，故为吉也。
应在九二，又男子之象。
体在巽，巽为进退，是无所定而妇言是从，故云夫子凶也缁衣注，正义。
上六，振恒。 #
振，摇落也释文。
遯
遯亨，小利贞。
遯，逃去之名也。
艮为门阙，乾有健徳。
?体有巽，巽为进退，君子出门，行有进退，逃去之象。
二五得位而有应，是用正道，得礼见召聘始仕他国，当尚嗛。
嗛，小其和顺之道。
居小官，乾小事，其进以渐，则逺妬忌之害。
昔陈敬仲奔齐辞卿是也集解。
有疾惫也。 #
惫，困也释文。
小人否备鄙反。
否，塞也释文。
大壮
壮，气力浸强之名释文。
九三，累其角释文。
六五，丧羊于易音亦。
谓佼易也释文。
不祥也释文。 #
祥，善也同上。
晋
晋，康侯用锡马蕃。
庶，康尊也，广也释文。蕃发袁反庶止奢反，谓蕃遮禽也同上。
昼日三接音□。
接，胜也王氏。
象曰：明出地上，晋君子以自照明徳。
地虽生万物，日出于上，其功乃着，故君子法之。而以明自照其徳集解。
初六，晋如摧如。
摧，读如南山崔崔之崔释文。
六二，晋如愁如愁子小反。
愁，变色貌释文。
九四，晋如鼫鼠。
诗云：鼫鼠鼫鼠，无食我黍。谓大鼠也正义。
六五矢得勿恤释文。
明夷
明夷，利艰贞。
夷，伤也。
日出地上，其明乃光。
至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。
日之明伤，犹圣人君子有明徳，而遭乱世，抑在下位，则宜自艰无乾事政，以避小人之害集解。
以蒙大难。 #
蒙，犹遭也释文。
文王似之释文。
箕子似之释文。
六二，明夷睇于左股释文。
旁视为睇。
六二辰在酉，酉在一作是西方，又下体离，离为目。
九三体在震。
震，东方。
九三又在辰，辰得巽气为股。
此谓六二有明徳，欲承九三，故云睇于左股内则正义。
用拯马。 #
拯，承也释文。
家人
闲有家。 #
闲，习也释文。
六二，无攸遂，在中馈。
二为阴爻，得正于内，五阳爻也。
得正于外，犹妇人自修正于内，丈夫修正于外。
无攸遂，言妇人无敢自遂也。
爻体离又□体坎，火位在下，水在上，餁之象也。
馈酒食也，故云在中馈也后汉书杨震传注，王符传注。
家人嗃嗃。 #
嗃嗃，苦热之意释文。
妇子嘻嘻。 #
嘻嘻，骄佚喜笑之意释文。
王假有家。 #
假，登也释文。
睽音圭，释文 #
睽，小事吉。 #
睽，乖也。火欲上，泽欲下。犹人同居而志异也。故谓之睽。二五相应，君阴臣阳，君而应臣，故小事吉集解。
六三，其牛觢。
牛角皆踊，曰觢释文。
后说之壶释文。
蹇
往得中也。 #
中，和也释文。
初六，宜待时也释文。
六四，往蹇来连连如字。
连，迟久之意释文。
解
天地解而雷雨作。雷雨作而百果草木皆甲宅。
木实曰果，解读如人倦之解。解谓坼嘑嘑火亚反，皮曰甲，根曰宅。宅居也文选蜀都赋注。
损
艮为山，兑为泽。□体坤，坤为地，山在地上，泽在地下，泽以自损，增山之髙也。犹诸侯损其国之富，以贡献于天子，故谓之损矣集解。
二簋可用亨。 #
四以簋进黍稷于神也。初与二直，其四与五承上，故用二簋，四巽爻也，巽为木。五离爻也，离为日。日体圜木器而圜簋象也。
君子以征忿懫欲考工记旊人疏，少牢馈食礼疏，诗权舆正义。
征，犹清也。懫，止也释文。
或益之十朋之龟。
案尔雅云：十朋之龟者，一曰神龟、二曰灵龟、三曰摄龟、四曰宝龟、五曰文龟、六曰筮龟、七曰山龟、八曰泽龟、九曰水龟、十曰火龟礼器正义，正义。
益
益，利有攸往，利涉大川。
阴阳之义，阳称为君，阴称为臣。
今震一阳二阴，臣多于君矣。
而四体巽之不应初，是天子损其所有，以下诸侯也。
人君之道，以益下为徳，故谓之益也。
震为雷，巽为风。
雷动风行，二者相成。
犹人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川也集解。
夬
夬，扬于王庭。
夬，决也。
阳气浸长至于五，五尊位也，而阴先之。
是犹圣人积徳说天下，以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之夬。
扬，越也。
五□体乾，乾为君，又居尊位，王庭之象也。
阴爻越其上，小人乗君子，罪恶上闻于圣人之朝，故曰夬，扬于王庭也集解。
九二，惕号音号释文莫夜莫如字同上。
莫，无也。无夜，非一夜释文。
九三壮于頯。 #
頯，夹面也释文。
其行趀趄趀，七私反。趄，七余反。释文。
九五，苋陆。 #
苋陆，一名商陆释文，正义。
遘释文 #
遘，女壮，勿用取女。
遘，遇也。一阴承五阳，一女当五男，茍相遇耳，非礼之正，故谓之遘。女壮如是，壮健似淫，故不可娶。妇人以婉娩为其徳也集解。
后以施命诘四方诘，起一反。
诘，止也释文。
以杞包瓜包百交反。
杞，栁也释文。
萃
萃，王假有庙释文，利见大人亨。利贞，用大牲吉。利有攸往。
萃，聚也。
坤为顺，兑为说，臣下以顺道，承事其君说，徳居上待之。
上下相应，有事而和通，故曰萃。
亨也案释文亨字疑衍。
假，至也。
□有艮巽，巽为木，艮为阙，木在阙上，宫室之象也。
四本震爻，震为长子，五本坎爻，坎为隠伏，居尊而隠伏，鬼神之象。
长子入阙升堂，祭祖祢之礼也，故曰王假有庙。
二本离爻也，离为目，居正应五，故利见大人矣。
大牲，牛也。
言大人有嘉会，时可乾事，必杀牛而盟。
既盟则可以往，故曰利往集解。
君子以除戎器。
除，去也释文。
一握为笑。 #
握，当读为夫三为屋之屋释文。
孚乃利用禴。 #
禴，夏祭名释文。
赍咨涕洟释文。
赍咨，嗟叹之辞也。自目曰涕，自鼻曰洟释文。
升释文 #
升，上也。坤地巽木，木生地中，日长而上。犹圣人在诸侯之中，明徳日益髙大也，故谓之升。升进益之象也集解。
六四，王用亨于岐山亨，许两反。
亨，献也释文。
困
困亨。 #
坎为月，□体离，离为日，兑为暗，昧日所入也。
今上弇日月之明，犹君子处乱伐，为小人所不容，故谓之困也。
君子虽困，居俭能说，是以通而无咎也集解。
九二，困于酒食，朱韨方来，利用亨祀。
二据初辰在未，未为土，此二为大夫有地之象。
未上值天厨，酒食象。
困于酒食者，采地薄不足已用也。
二与日为体，离为镇霍，爻四为诸侯有明徳，受命当王者。
离为火，火色赤。
四爻辰在午时，离气赤为朱是也。
文王将王，天子制用朱韨士冠礼疏。
朱深于赤王氏。
九五，劓刖。 #
劓刖，当为倪□释文。
井
坎水也。
巽木，桔槔也。
?体离兑，离外坚中虚，瓶也。
兊为暗泽，泉口也。
言桔槔引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象也。
井以汲人，水无空竭，犹君子以政教养天下，惠泽无穷也集解。
井法也释文。
汔至亦未繘井 #
繘，绠也释文。
羸其瓶。 #
羸，读曰虆释文。
九二，井谷射鲋，瓮释文敝漏。
九二坎爻也。
坎为水，上直巽。
九三艮爻也，艮为山，山下有井，必因谷水所生鱼。
无大鱼，但多鲋鱼耳，言微小也。
夫感动天地，此鱼之至大，射鲋井谷，此鱼之至小，故以相况文选呉都赋注。
瓮，停水器也释文。
井渫不食。 #
谓已浚渫也，犹臣修正其身，以事君也文选登楼赋注。
革
革，改也。水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革集解，释文。
鼎
鼎，象也。
卦有木火之用，□体乾兑，乾为金，兑为泽。
泽锺金而含水，爨以木火，鼎亨孰物之象。
鼎亨孰以养人，犹圣君兴仁义之道以教天下也，故谓之鼎矣集解。
君子以正位凝命。
凝，成也释文。
初六，鼎颠趾，利出。否，得妾以其子，无咎。
颠，踣也。
趾，足也。
无事曰趾，陈设曰足。
爻体巽为股，初爻在股之下，足象也。
足所以承正，鼎也。
初阴爻而柔，与乾同体，以否正承乾。
乾为君以喻君，夫人事君若失正礼，踣其为足之道，情无怨则当以和，义出之然。
如否者，嫁于天子，虽失礼无出道，废逺之而巳。
若其无子，不废逺之，后尊如故。
其犯六，出则废之逺之。
子废，坤为顺，又为子，母牛今在后妃之旁侧，妾之例也。
有顺徳，子必贤，贤而立以为世子，又何咎也士昏礼疏，内则正义，御览一百四十五。
我仇有疾。 #
怨耦曰仇释文。
雉膏不食。 #
雉膏，食之美者释文。
九四，鼎折足，覆公餗，其刑剭音屋，释文。
糁，谓之餗。
震为竹，竹萌日笋，笋者，餗之为菜也。
餗，美馔，是一作具八珍之食。
鼎三足，三公象。
若三公倾覆王之美道，屋中刑之天官醢人疏，秋官司烜氏疏，诗韩奕正义。
六五，金铉。 #
金铉，喻明道能举君之官职也文选西征赋注，唐律义疏。
震
震亨。震为雷，雷动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动国中之人也，故谓之震。人君有善声，教则嘉会之礼通矣集解诗召南正义。
震来虩虩 #
恐惧貌释文。 #
笑言哑哑。 #
乐也释文。 #
震惊百里，不丧匕鬯。
惊之言，惊戒也。
雷发声闻于百里，古者诸侯之象。
诸侯之出教令，能惊戒其国疆之内诗召南正义，则守其宗庙社稷。
为之祭主，不亡其匕与鬯也。
人君于祭之礼，尚一作匕牲体荐鬯而已，其余不亲为也一云其余不足观也。
特牲馈食礼疏。
升牢于俎，君匕之，臣载之。
鬯秬酒芬芳条鬯因名焉集解。
亿丧贝亿于力反。
十万曰亿释文。
六三，震苏苏。
苏苏，不安也释文。
上六，震索索，视矍矍。
索索，犹缩。缩，足不正也。矍矍，目不正释文。
艮
艮其背。 #
艮为山，山立峙各于其所，无相顺之时，犹君在上，臣在下，恩敬不相与通，故谓之艮也集解。艮之言很也释文。
九三，艮其限列其夤释文。
限，要也释文。
渐
初六，鸿渐于乾。
乾，谓大水之旁。故停水处者诗伐檀，正义，斯乾正义，释文，夫征不复，妇孕不育。
九三，上与九五□体为离，离为大腹，孕之象也。
又□体为坎，坎为丈夫，坎为水，水流而去，是夫征不复也。
夫既不复，则妇人之道颠覆，故孕而不育郊特牲，正义。
孕，犹娠也释文。
归妹
六三，归妹以须。
须，有才智之称。天文有须女，屈原之妹名女须诗桑扈正义。
女承筐无实。 #
宗庙之礼，主妇奉筐米王氏。士昏礼云妇入三月而后祭行诗葛屦正义。
丰
丰之言倎，充满意也释文。
日中则昃，月盈则食。
言皆有休巳，无常盛也公羊疏。
初九，遇其妃主。
嘉耦曰妃释文。
虽旬无咎。 #
初修礼，上朝四，四以匹敌，恩厚待之，虽留十日不为咎。
正以十日者，朝聘之礼。
止于主国以为限，聘礼毕归。
大礼曰旬，而稍旬之外为稍，久留非常诗有客正义。
六二，丰其菩。
菩，小席释文。
九三，丰其韦一作芾。
韦，祭祀之蔽膝释文。
日中见昧释文。
折其右肱。 #
三艮爻。艮为手，□体为巽，巽又为进退，手而便于进退，右肱也。犹大臣用事于君，君能诛之，故无咎仪礼，觐礼疏。
阒其无人。 #
阒，无人貌释文。
天际祥也释文。
际当为瘵，瘵，病也释文。
自戕也。 #
戕，伤也释文。
旅
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
琐琐，犹小小也。
爻□体艮，艮小石。
小小之象。
三为聘客，初与二其介也。
介当以笃实之人，为之而用，小人琐琐然，客主人为言不能辞，曰非礼，不能对，曰非礼。
每者不能以礼行之，则其所以得罪仪礼聘礼疏。
兑
离泽兑 #
离，犹并也释文。
九四，商兑。 #
商，隠度也释文。
涣
涣，汗其大号。
号，令也文选三。
节
节以制度，不伤财，不害民
空府藏则伤财力，役繁则害民。二者奢泰之所致后汉书王符传注。
中孚
中孚，豚鱼吉。
三辰在亥，亥为豕。
爻失正，故变而从小，名言豚耳。
四辰在丑，丑为鳖蟹，鳖蟹鱼之微者。
爻得正，故变而从大，名言鱼耳。
□体□一作三兑，兑为泽，四上值天渊。
二五皆坎爻，坎为水，二浸泽，则豚利五，亦以水灌渊，则鱼利。
豚鱼以喻小民也。
而为明君贤臣，恩意所供养，故吉诗无羊正义。
乗木舟，虚也。
舟，谓集板，如今目空，木大为之，曰虚诗谷风正义。
小过
小过亨，利贞。
中孚为阳，贞于十一月，子小过为阴，贞于六月。未法于乾坤王氏，
不宜上。 #
上如字谓君也释文。
密云不雨已尚也释文。
尚，庶几也释文。
既济
既，已也，尽也。济，度也释文。
六二，妇丧其茀。
茀，车蔽也释文。
惫也。 #
劣弱也释文。 #
繻有衣袽繻，音须，释文。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭。
□体为坎，又□体为离。离为日，坎为月，日出东方，东邻象。月出西方，西邻象坊记正义。禴，夏祭之名王氏。
未济
小狐汔济。 #
汔，几也释文。
卷下
繋辞上传 #
天尊地卑，乾坤定矣。卑髙已陈，贵贱位矣。
君臣尊卑之贵贱，如山泽之有髙卑也乐记正义。
动静有常，刚柔断矣。
雷，风也。阳动阴静，刚柔之断也同上，谷梁疏，公羊疏。
方以类聚，物以羣分。
谓水火也同上。
在天成象。 #
日月星辰也同上。
在地成形。 #
谓草木鸟兽也同上，御览三十九。
八卦相荡释文。
乾以易知易，音亦。释文。
三极之道也。 #
三极，三才也释文。
君子居则观其象，而翫其辞释文。
震无咎者，存乎悔。
震，惧也释文。
易与天地准。 #
准，中也，平也释文。
原始及终释文。
精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违。
精气，谓七八也。
游魂，谓九六也。
七八木火之数，九六金水之数。
木火用事，而物生，故曰精气为物。
金水用事而物变，故曰游魂为变。
精气谓之神，游魂谓之鬼。
木火生物，金水终物。
二物变化，其情与天地相似，故无所差违之也集解，乐记正义。
而道济天下。 #
道，当作导释文。
范围天地之化。
范，法也释文。
故君子之道尟矣。
尟，少也释文。
臧诸用。 #
臧，善也释文。
言天下之至啧而不可恶也恶，乌落反。释文。
言天下之至啧而不可乱也。
啧当为动释文。
枢机之发，荣辱之主也。
枢，户枢也。
机，弩牙也。
户枢之发或明或闇，弩牙之发或中或否。
以喻君子之言，或荣或辱一云，以譬言语之发有荣有辱。
礼记曲礼正义，左传襄二十五年正义。
慎斯术也。 #
术道释文 #
有功而不置， #
置，当为徳一作志，释文。
君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。
几，微也。密，静也。言不慎于微，而以动作，则祸变必成公羊疏。
野容诲淫。 #
饰其容而见于外，曰野。言妖野容仪，教诲淫泆释文，后汉崔骃传注。
大衍之数五十。其用四十有九。
天地之数五十有五。
以五行气通，凡五行减五，大衍又减一，故四十九也正义。
衍，演也。
揲，取也释文。
天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。
阳无耦，阴无配，未得相成。
地六成水于北，与天一并。
天七成火于南，与地二并。
地八成木于东，与天三并。
天九成金于西，与地四并。
地十成土于中，与天五并。
大衍之数五十有五，五行各气并，气并而减五，惟有五十。
以五十之数不可以为七八九六卜筮之占以用之，更减其一，故四十有九也月令正义。
天数五，地数五，五位相得，而各有合。
天地之气各有五。
五行之次，一曰水，天数也。
二曰火，地数也。
三曰木，天数也。
四曰金，地数也。
五曰土，天数也。
此五者阴无匹，阳无耦，故又合之。
地六为天一匹也。
天七为地二耦也。
地八为天三匹也。
天九为地四耦也。
地十为天五匹也。
二五阴阳各有合，然后气相得，施化行也春秋正义。
以制器者尚其象。
此者，存于器象可得而用。一切器物及造立皆是春官太卜疏。
圣人之所以极深而研机也。
机，当作几。几，微也释文。
蓍之徳圆而神。
蓍形圆而可以立变化之数，故谓之神也少牢馈食礼疏。
神武而不杀者夫杀，所戒反。释文。
易有太极。 #
极中之道，淳和未分之气也文选十九。
两仪生四象。 #
布六于北方以象水。布八于东方以象木。布九于西方以象金。布七于南方以象火王氏。
定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龟。
凡天下之善恶及没没之众事，皆成定之。言其广大无不包也公羊疏。
河出图，洛出书，圣人则之。
春秋纬云：河以通乾，出天苞。洛以流坤，吐地符。河龙图发，洛龟书成。河图有九篇，洛书有六篇也集解。
有以尚贤也释文。
繋辞下传 #
古者包牺氏之王天下也。
包，取也一作聚。鸟兽全具，曰牺释文。
黄帝、尧、舜垂衣裳。
始去羽毛公羊疏。金天氏、髙阳、髙辛、遵黄帝之道无所改作春官大司乐疏。
盖取诸乾坤。 #
乾为天其色玄，坤为地其色黄王制正义。
重门击，以待虣客释文。
豫，坤下震上，九四体震。
又□体有艮，艮为门。
震日所出，亦为门，重门象。
艮又为手，巽爻也。
应在四，皆木也。
手持二木也。
手持二木，以相敲，是为击。
击为守备惊戒也。
四又?体为坎，坎为盗。
五离爻，为甲胄戈兵。
盗甲胄持戈兵，是虣客也。
又以其卦为豫，有守备则不可自佚天官宫正疏。
后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
大过者，巽下兑上之卦。
初六在巽，体巽为木，上六位在巳，已当巽位，巽又为木，二木在外以夹四阳。
四阳□体为二乾。
乾为君，为父，二木夹君父一作是，棺椁之象檀弓正义。
上古结绳而治。
结绳为约，事大，大结其绳。事小，小结其绳正义。
后世圣人易之以书契。
书之于木，刻其侧为契。各持其一，后以相考合书正义。
阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
一君二民，谓黄帝，尧，舜。
谓地方万里，为方千里者百。
中国之民居七千里，七七四十九，方千里者四十九。
四裔之民居千里者五十一。
是中国四裔二民共事一君。
二君一民，谓三代之末。
以地方五千里一君，有五千里之土，五五二十五，更足以一君。
二十五始满千里之方，五十乃当尧，舜一民之地，故云二君一民王制正义。
君子知微知章。
知微，谓幽昧。知章，谓明显也文选西征赋注。
男女觏精。 #
觏，合也。男女以阴阳合其精气诗草虫正义。
因贰以济民行。
贰当为弍释文。
损徳之修也。 #
修，治也释文。
困徳之辨也。 #
辨，别也。遭困之时，君子固穷，小人穷则滥徳，于是别也集解。
益长裕而不设。
设，大也。周礼考工曰：中其茎设其后考工桃氏疏。
若夫杂物算徳。
算，数也释文。
则居可知矣居，音基。辞也。
知者观其彖辞。
彖辞，爻辞也释文。
当文王与纣之事耶。
据此言以易文王所作，断可知矣左传昭二年正义。
成天下之亹亹者。
亹亹，没没也释文。
人谋鬼谋。 #
鬼谋，谓谋卜筮于庙门是也士冠礼疏。
爱恶相攻恶，乌落反。释文。
说卦传 #
昔者，圣人之作易也。
谓伏牺，文王也尚书孔序正义。
参天两地而倚数。
天地之数，备于十，乃三之以天，两之以地，而倚托大演之数五十也。
必三之以天，两之以地者，天三覆，地二载，必极于数，庶几得吉凶之审也正义。
发挥于刚柔 #
挥，扬也释文。
穷理尽性以至于命。
言穷其义理，尽其人之情性，以至于命，吉凶所定文选注六十。
兼三才而两之，故易六画而成卦。
三才，天，地，人之道。六画，画六爻士冠礼疏。
雷风相薄。 #
薄，入也释文。
万物出乎震，震东方也。
齐乎巽，巽东南也。
齐也，者言万物之絜齐也。
离也者，明也。
万物皆相见，南方之卦也。
圣人南面而聴天下，向明而治，盖取诸此也。
坤也者，地也。
万物皆致养焉，故曰致役乎坤。
兑，正秋也。
万物之所说也，故曰说。
言乎兑，战于乾，乾西北之卦也。
言阴阳相薄也。
坎者水也，正北方之卦也。
劳卦也。
万物之所归也，故曰劳乎。
坎艮，东北之卦也。
万物之所成终而所成始也，故曰成。
言乎艮。
万物出于震，雷发声以生之也。
齐于巽，相见于离，风摇动以齐之也。
絜，犹新也。
万物皆相见，日照之使光大。
万物皆致养焉，地气含养使有秀实也。
万物之所说，草木皆老，犹以泽气说，成之战，言阴阳相薄。
西北阴也，而乾以纯阳临之，犹君臣对合也。
坎劳卦也，水性劳而不倦，万物之所归也。
万物自春出生于地，冬气闭藏，还皆入地，万物之所成终而所成。
始言万物阴气终阳气始，皆艮之用事也汉上易九卷，周易折中。
神也者，眇万物而为言者也。
共成万物，物不可得而分，故合谓之神汉上易。
莫盛乎艮盛音成。
盛，裹也释文。
故水火相逮释文。
兑为羊。 #
其畜好刚卤夏官羊人序官疏。
兑为口 #
上开似口汉上易。
乾为天。 #
天清明无形汉上易。
为瘠马。 #
凡骨为阳，肉为阴同上。
为龙。 #
龙，读为尨。取日出时色杂也汉上易。
为専専，市恋反。释文。
为大涂。 #
国中三道，曰涂。震上值房心，涂而大者，取房有三涂焉汉上易。
为萑苇。 #
竹类汉上易。 #
为反生。 #
生而反出也汉上易。
为绳直为墨晁氏云。
其于人也为宣发。
宣发，取四月靡草死。发在人体，犹靡草在地考工车人疏。
为黄颡释文。 #
为矫輮释文。 #
为月。 #
臣象也文选月赋注。
为电。 #
取火明也。久明似日，暂明似电也集解。
为乾卦。 #
乾当为乾董遇本作乾。阳在外能乾正也释文。
为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。
皆骨在外考工梓人疏。
为科上藁。 #
科上者，阴在内为疾汉上易。
为径路。 #
田间之道，曰径路。艮为之者，取山间鹿兔之蹊初学记二十四。
为小指晁氏云。
为黚喙之属。 #
谓虎豹之属。贪冐之类。取其为山兽汉上易，释文。
为阳今本羊。 #
此阳谓为养。无家女行赁炊爨，今时有之，贱于妾也汉上易，晁氏同。
序卦传 #
物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。
蒙幼小之貌。齐人谓萌为蒙也集解。
物穉不可不养也。
言孩稚不养，则不长也集解。
饮食必有讼，故受之以讼。
讼，犹争一作诤也。言饮食之会，恒多争也集解。
履然后安，故受之以泰晁氏云。
有大有，不可以盈晁氏云。
有大而能嗛，必豫，故受之以豫。
言同既大而有嗛徳，则于政事恬。豫，雷出地，奋豫。豫，行出而喜乐之意集解。
豫必有随。 #
喜乐而出，人则随从。孟子曰：吾君不游，吾何以休。吾君不豫，吾何以助。此之谓也正义。
可观而后有所合。
易乾凿度曰：阳起于子，阴起于午。
天数大分，以阳出离，以阴入坎。
坎为中男，离为中女。
太乙之行，出从中男，入从中女。
因阴阳男女之偶为终始也王氏。
致饰然后亨，则尽矣亨，许两反。释文。
有无妄物，然后可畜项安世周易玩辞，晁氏同。
故受之以大过。
以养贤者，宜过于厚正义。
夫妇之道，不可以不久也。
言夫妇当有终身之义，夫妇之道谓咸恒也集解。
物不可以终久于其所，故受之以遯晁氏云。
主器者莫若长子。
谓父退居田里，不能备祭宗庙，长子当亲视，涤濯鼎俎是也曲礼正义。
杂卦传 #
屯见而不失其居见，如字，释文。
损益衰盛之始也释文引见。会通今释文无之。
兑说而巽伏也晁氏云。
蛊则饰也释文。
大过颠也。 #
自此以下，卦音不协，似错乱失正，弗敢改耳晁氏云。
小人道消也晁氏云。
郑氏周易爻辰图
周易乾凿度曰：乾，阳也。
坤，阴也。
并如而交错行。
乾贞于十一月子，左行阳时六郑注云：贞，正也。
初爻以此为正，次爻左右者，各从次数之。
坤贞于六月未，右行阴时六乾坤阴阳之主，阴退一辰，故贞于未。
以顺成其岁。
岁终从于屯蒙岁终则从其次，屯，蒙，需，讼是也。
又云阴卦与阳卦同位者，退一辰以未为贞。
其爻右行，间时而治六辰阴阳同位，阴退一辰，左右交错相避。
栋案乾凿度之说，与十二律相生图合。
郑于周礼太师注云：黄锺初九也，下生林锺之初六，林锺又上生太蔟之九二，太蔟又下生南吕之六二，南吕又上生姑洗之九三，姑洗又下生应锺之六三，应锺又上生蕤宾之九四，蕤宾又上生大吕之六四，大吕又下生夷则之九五，夷则又上生夹锺之六五，夹锺又下生无射之上九，无射又上生中吕之上六。
韦昭注周语云：十一月黄锺，乾初九也。
十二月大吕，坤六四也。
正月太蔟，乾九二也。
二月夹锺，坤六五也。
三月姑洗，乾九三也。
四月中吕，坤上六也。
五月蕤宾，乾九四也。
六月林锺，坤初六也。
七月夷则，乾九五也。
八月南吕，坤六二也。
九月无射，乾上九也。
十月应锺，坤六三也。
郑氏注易，陆绩注太玄皆同前说，是以何妥。
文言注，以初九当十一月，九二当正月，九三当三月，九四当五月，九五当七月，上九当九月也。
宋，朱震作十二律图，六二在已，六三在卯，六五在亥，上六在酉。
是坤贞于未，而左行误甚，作图以正之。
右图，朱子发云：子，寅，辰，午，申，戌，阳也，乾之六位。
未，已，卯，丑，亥，酉此亦误当云未，酉，亥，丑，卯，已，所谓右行阴时六也，阴也，坤之六位。
位之升降，不违其时，故曰大明终始，六位时成。
栋案康成注。
月令云，正月宿，直尾箕。
八月宿，直昴毕。
六月宿，直鬼又云，六月宿，直东井。
九月宿，直奎。
十月宿，直营室。
又云，卯宿，直房心二月。
申宿，直参伐七月。
又注季冬，云此月之中，日厯虚危。
参同契曰，青龙处房六兮，春花震东卯。
白虎在昴七兮，秋芒兑西酉。
朱雀在张二兮，离南午。
又云，含元虚危，播精于子，皆与图合。
若以日所厯言之，则右行而周二十八舍明堂。
月令所谓孟春之月，日在营室是也，与此不同。