君父部总论 #
易经
说卦传 #
干为天为君为父
大
全
节斋蔡氏曰尊而在上为君 沙随程氏曰为 君居上而覆下也 双湖胡氏曰干□所不统为 君变生六子为父礼记
曲礼上 #
父前子名君前臣名
陈
注
事君者国无二尊虽父不可以抗之故无贵贱 尊卑皆名不敢致私敬于其所尊贵也 檀弓上
事亲有隐而无犯左右就养无方服勤至死致丧三年事君有犯而无隐左右就养有方服勤至死方丧三年
陈
注
饶氏曰左右即是方养不止饮食之养言或左 或右无一定之方子之于亲不分职守事事皆当 理会无可推托有方言左不得越右右不得越左 有一定之方臣之事君当各
尽职守故曰有方 朱氏曰亲者仁之所在故有隐而无犯君者义之 所在故有犯而无隐 刘氏曰父子主恩犯则为 责善而伤恩故几谏而不可犯颜君臣主义隐则 是畏
威阿容而害义故匡救其恶勿欺也而犯之 文王世子君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也大
全
临川吴氏曰兼天下而有之谓有父之亲有君 之尊也世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何
也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义也故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉父子君臣之道得而国治孝经
开宗明义章 #
夫孝始于事亲中于事君终于立身
注
言行孝以事亲为始事君为中忠孝道着乃能 扬名荣亲故曰终于立身也 士章
资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后能保其禄位而守其祭祀盖士
之孝也
注
资取也爱父与母同敬父与君同事父兼爱与 敬也移事父孝以事于君则为忠矣移事兄敬以 事于长则为顺矣能尽忠顺以事君长则常安禄 位永守祭祀 圣治章
父子之道天性也君臣之义也父母生之续莫大焉君亲临之厚莫重焉
注
父子之道天性之常加以尊严又有君臣之义 父母生子传体相续人伦之道莫大于斯父为君 以临于己恩义之厚莫重于斯 广扬名章
子曰君子之事亲孝故忠可移于君
注
以孝事君则忠 #
谏诤章 #
曾子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎子曰是何言与是何言与昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大
夫有争臣三人虽无道不失其家士有争友则身不离于令名父有争子则身不陷于不义故当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于君故当不义则争之从父之令又焉得
为孝乎晏子
谏下
臣专其君谓之不忠子专其父谓之不孝事君之道导亲于父兄谓之忠为子之道以钟爱其兄弟施行于诸父谓之孝庄子
人间世 #
仲尼曰天下有大戒二其一命也其一义也子之爱亲命也不可解于心臣之事君义也无适而非君也无所逃于天地之间是之谓大戒是以夫事其亲者不择地而安之孝之至也
夫事其君者不择事而安之忠之盛也荀子
子道
从道不从君从义不从父人之大行也鲁哀公问于孔子曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问孔子不对孔子趋出语子贡曰乡者君问丘曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问而
丘不对赐以为何如子贡曰子从父命孝矣臣从君命贞矣夫子有奚对焉孔子曰小人哉赐不识也昔万乘之国有争臣四人则封疆不削千乘之国有争臣三人则社稷不危百乘
之国有争臣二人则宗庙不毁父有争子不行无礼故子从父奚子孝臣从君奚臣贞审其所以从之之谓孝之谓贞也淮南子
缪称训 #
子之死父也臣之死君也世有行之者矣非出死以要名也恩心之藏于中而不能违其难也韩诗外传
君父
齐宣王谓田过曰吾闻儒者亲丧三年君与父孰重过对曰殆不如父重王忿然曰曷为士去亲而事君对曰非君之土地无以处吾亲非君之禄无以养吾亲非君之爵无以尊显吾
亲受之于君致之于亲凡事君以为亲也宣王悒然无以应之诗曰王事靡盬不遑将父可于君不可于父孝子弗为也可于父不可于君君子亦弗为也故君不可夺亲亦不可夺诗
曰恺悌君子四方为则刘向说苑
建本
孔子曰行身有六本本立焉然后为君子立体有义矣而孝为本处丧有礼矣而哀为本战阵有队矣而勇为本治政有理矣而能为本居国有礼矣而嗣为本生才有时矣而力为本
置本不固无务丰末亲戚不悦无务外交事无终始无务多业闻记不言无务多谈比近不说无务修远是以反本修迩君子之道也天之所生地之所养莫贵乎人人之道莫大乎父
子之亲君臣之义父道圣子道仁君道义臣道忠贤父之于子也慈惠以生之教诲以成之养其谊藏其伪时其节慎其施子年七岁以上父为之择明师选良友勿使见恶少渐之以
善使之早化故贤子之事亲发言陈辞应对不悖乎耳趋走进退容貌不悖乎目卑体贱身不悖乎心君子之事亲以积德子者亲之本也无所推而不从命推而不从命者惟害亲者
也故亲之所安子皆供之贤臣之事君也受官之日以主为父以国为家以士人为兄弟故苟有可以安国家利民人者不避其难不惮其劳以成其义故其君亦有助之以遂其德夫
君臣之与百姓转相为本如循环无端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于内而嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣君以臣为本臣以君为本父以子为本子以父为本弃
其本荣华槁矣林逋省心录
君亲
事亲孝者事君必忠何以知之良知故存虽妻子不能移其爱推此以尽为臣之道则爵禄安可易其守子惟知有亲焉得不孝臣惟知有君安得不忠所谓良知者其可忘乎爱身者
所以孝于亲爱民者所以忠于君
子之事亲不能承颜养志则必不能忠于君上内不溺于妻子者事亲必孝外不欺于朋友者事君必忠以爱妻子之心事亲则无往而不孝以保富贵之心事君则无往而不忠事亲
孝则专其爱而妻子不能移事君忠则尽其职而爵禄不足动竭力于亲者不必须士类致身于君者不必问品秩性理会通
人伦
朱子曰君臣父子之大伦天之经地之义而所谓民彝也故臣之于君子之于父生则敬养之死则哀送之所以致其忠孝之诚者无所不用其极而非虚加之也以为不如是则无以
尽吾心云尔父子欲其亲君臣欲其敬非是欲其如此盖有父子则便自然有亲有君臣则便自然有敬
君父部艺文 #
孝义传序 宋书易曰立人之道曰仁与义夫仁义者合君亲之至理实忠孝之所资虽义发因心情非外感然企及之旨圣哲诒言至于风漓化薄礼违
道丧忠不树国孝亦愆家而一世之民权利相引仕以势招荣非行立乏翱翔之感弃舍生之分霜露未改大痛已忘于心名节不变戎车遽为其首斯并轨训之理未弘汲引之涂多
阙若夫情发于天行成乎己捐躯舍命济主安亲虽乖理暗主匪由劝赏而宰世之人曾微诱激乃至事隐闾阎无闻视听故可以昭被图篆百不一焉今采缀湮落以备阙文云尔
唐明宗家人传从璟论 五代史呜呼无父乌生无君乌以为生而世之言曰为忠孝者不两全夫岂然哉君父人伦之大本忠孝臣子之大节岂其不相为用而又相害者
乎抑私与义而已耳盖以其私则两害以其义则两得其父以兵攻其君为其子者从父乎从君乎曰身从其居志从其义可也身居君所则从君居父所则从父其从于君者必辞其
君曰子不可以射父愿无与兵焉则又号泣而呼其父曰盍舍兵而归吾君乎君败则死之父败则终丧而事君其从于父者必告之曰君不可以射也盍舍兵而归吾君乎君败则死
之父败则待罪于君君赦己则终丧而事之古之知孝者莫如舜知义者莫如孔孟其于君臣父子之际详矣使其不幸而遭焉其亦如是而已矣从璟之于庄宗知所从而得其死矣
哀哉
君父部纪事 #
吕氏春秋行论篇纣为无道杀梅伯醢之杀鬼侯脯之以礼诸侯于庙文王流涕而咨之纣恐其畔欲杀文王而灭周文王曰父虽无道子敢不事父乎君虽不惠臣敢不事君乎孰王
而可畔也纣乃赦之史记伯夷传武王伐纣伯夷叔齐叩马而谏曰父死不葬爰及干戈可谓孝乎以臣弒君可谓仁乎左右欲兵之太公曰此义人也扶而去之韩子十过篇管仲老
休居于家桓公从而问之曰仲父不幸而不起政安迁之管仲曰知臣莫若君知子莫若父公曰卫公子开方何如管仲曰不可齐卫之间不过十日之行开方为事君欲适君之故十
五年不归见其父母此非人情也其父母之不亲也又能亲君乎国语晋献公烝于武公公称不与使奚齐□事猛足言于大子曰伯氏不出奚齐在庙子盍图乎大子曰吾闻之羊舌
大夫曰事君以敬事父以孝受命不迁为敬敬顺所安为孝弃命不敬作令不孝又何图焉且夫间父之爱而嘉其况有不忠焉废人以自成有不贞焉孝敬忠贞君父之所安也弃安
而图远于孝矣吾其止也左传僖公二十三年九月晋惠公卒怀公命无从亡人狐突之子毛及偃从重耳在秦弗召怀公执狐突曰子来则免对曰子之能仕父教之忠古之制也策
名委质贰乃辟也今臣之子名在重耳有年数矣若又召之教之贰也父教子贰何以事君襄公十七年卫孙蒯田于曹隧饮马于重丘毁其瓶重丘人闭门而询之曰亲逐而君尔父
为厉是之不忧而何以田为疏
蒯与其父共逐其君则是身亲为
恶故言亲逐而君尔父为厉者父为恶首故以恶鬼骂之二十二年楚令尹子南王将讨焉子南之子弃疾为王御士王曰令尹之不能尔所知也国将讨焉尔其居乎对曰父戮子居
君焉用之泄命重刑臣亦不为王遂杀子南于朝其徒曰行乎曰吾与杀吾父行将焉入曰然则臣王乎曰弃父事雠吾弗忍也遂缢而死谷梁传定公四年子胥父诛于楚挟弓扶矢
而干阖庐阖庐曰大之甚勇之甚为是欲兴师而伐楚子胥谏曰臣闻之君不为匹夫兴师且事君犹事父也亏君之义复父之雠臣不为也于是止韩子五□篇楚有直躬其父窃羊
而谒之吏令尹曰杀之以为直于君而曲于父报而罪之以是观之夫君之直臣父之暴子也鲁人从君战三战三北仲尼问其故对曰吾有老父身死莫之养也仲尼以为孝举而上
之以是观之夫父之孝子君之背臣也故令尹诛而楚奸不上闻仲尼赏而鲁民易降北上下之利若是其异也而人主兼举匹夫之行而求致社稷之福必不几矣吕氏春秋高义篇
荆昭王之时有士焉曰石渚其为人也公直无私王使为政廷有杀人者石渚追之则其父也还车而反立于廷曰杀人者仆之父也以父行法不忍阿有罪废国法不可失法伏罪人
臣之义也于是乎伏斧锧请死于王王曰追而不及岂必伏罪哉子复事矣石渚辞曰不私其亲不可谓孝子事君枉法不可谓忠臣君令赦之上之惠也不敢废法臣之行也不去斧
锧殁头乎王廷正法枉必死父犯法而不忍王赦之而不肯石渚之为人臣也可谓忠且孝矣韩诗外传楚白公之难有仕之善者辞其母将死君其母曰弃母而死君可乎曰闻事君
者内其禄而外其身今之所以养母者君之禄也请往死之说苑立节篇楚有士申鸣者在家而养其父孝闻于楚国王欲授之相申鸣辞不受其父曰王欲相汝汝何不受乎申鸣对
曰舍父之孝子而为王之忠臣何也其父曰使有禄于国立义于庭汝乐吾无忧矣吾欲汝之相也申鸣曰诺遂入朝楚王因授之相居三年白公为乱杀司马子期申鸣将往死之父
止之曰弃父而死岂可乎申鸣曰闻夫仕者身归于君而禄归于亲今既去父事君得无死其难乎遂辞而往因以兵围之白公谓石乞曰申鸣者天下之勇士也今以兵围吾吾为之
奈何石乞曰申鸣者天下之孝子也往劫其父以兵申鸣闻之必来因与之语白公曰善则往取其父持之以兵告申鸣曰子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣申鸣流涕而
应之曰始吾父之孝子也今吾君之忠臣也吾闻之也食其食者死其事受其禄者毕其能今吾已不得为父之孝子矣乃君之忠臣也吾何得以全身援桴鼓之遂杀白公其父亦死
王赏之金百斤申鸣曰食君之食避君之难非忠臣也定君之国杀臣之父非孝子也名不可两立行不可两全也如是而生何面目立于天下遂自杀臣术篇景公饮酒陈桓子请浮
晏子晏子曰何故也陈桓子曰子衣缁布之衣麋鹿之裘栈轸之车而驾驽马以朝是隐君之赐也故浮子晏子曰臣以君之赐父之党无不乘车者母之党无不足衣食者如此为隐
君之赐乎彰君之赐乎公曰善为我浮桓子国语吴人之入楚楚昭王奔郧郧公之弟怀将杀王郧公辛止之怀曰平王杀吾父在国则君在外则雠也见雠弗杀非人也郧公曰夫事
君者不为外内行不为丰约举苟君之尊卑一也且夫自敌以下则有雠非是不雠下虐上为杀上虐下为讨而况君乎君而讨臣何雠之有若皆雠君则何上下之有乎吾先人以善
事君成名于诸侯自斗伯比以来未之失也今尔以是殃之不可怀弗听曰吾思吾父不能顾矣郧公以王奔随王归而赏及郧怀子西谏曰君有二臣或可赏也或可戮也君王均之
群臣惧矣王曰夫子期之二子邪吾知之矣或礼于君或礼于父均之不亦可乎越王句践栖于会稽之上大夫种行成于吴夫差与之成而去之句践十年不收于国民居有三年之
食国之父兄请曰越四封之内亲吾君也犹父母也子而思报父母之雠臣而思报君之雠其有敢不尽力者乎请复战句践既许之国人皆劝父勉其子兄勉其弟曰孰是君也而可
无死乎败吴于囿遂灭吴战国策秦假道韩魏以攻齐齐威王使章子将而应之与秦交和而舍使者数相往来章子为变其徽章以杂秦军候者言章子以齐入秦威王不应顷之间
候者复言章子以齐兵降秦威王不应而此者三有司请曰言章子之败者异人而同辞王何不废将而击之王曰此不叛寡人明矣何为而击之顷间言秦兵大败左右曰何以知之
曰章子之母启得罪其父其父杀之而埋马栈之下吾使章子将也勉之曰夫子之强全兵而还必更葬将军之母对曰臣非不能更葬先妾也臣之母启得罪臣之父臣之父未教而
死夫不得父之教而更葬母是欺死父也故不敢夫为人子而不欺死父岂为人臣欺生君哉苏子谓楚王曰仁人之于民也爱之以心事之以善言孝子之于亲也爱之以心事之以
财忠臣之于君也必进贤人以辅之今大王之大臣父兄好伤贤以为资厚赋敛诸臣百姓使王见疾于民非忠臣也大臣播王之过于百姓多赂诸侯以王之地是故退王之所爱亦
非忠臣也是以国危臣愿无听群臣之相恶也慎大臣父兄用民之所善节身之嗜欲以与百姓人臣莫难于无□而进贤故明主之察其臣必知其无□而进贤贤臣之事其主亦必
无□而进贤张仪恶陈轸于秦王曰轸驰陈楚之间今遂不加善秦而善轸然则是轸自为而不为国也且轸欲去秦而之楚王何不听乎王谓陈轸曰吾闻子欲去秦而之楚信乎陈
轸曰然王曰仪之言果信也曰非独仪知之也行道之人皆知之也孝己爱其亲天下欲以为子子胥忠乎其君天下欲以为臣卖仆妾售乎闾巷者良仆妾也出妇嫁乡曲者良妇也
吾不忠于君楚亦何以轸为忠乎忠且见弃吾不之楚何适乎秦王曰善乃止之中山君飨都士大夫司马子期在焉羊羹不遍司马子期怒而走于楚说楚王伐中山中山君亡有二
人挈戈而随其后者中山君顾谓二人子奚为者也二人对曰臣有父尝饿且死君下壶□臣父臣父且死曰中山有事汝必死之故来死君也中山君喟然而仰叹曰与不期众少其
于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶□得士二人汉书高祖本纪上归栎阳五日一朝太公太公家令说太公曰天无二日土无二王皇帝虽子人主也太公虽
父人臣也奈何令人主拜人臣如此则威重不行后上朝太公拥彗迎门却行上大惊下扶太公太公曰帝人主奈何以我乱天下法于是上心善家令言赐黄金五百斤王陵传汉王
击项籍陵以兵属汉项羽取陵母置军中陵使至则东向坐陵母欲以招陵陵母既私送使者泣曰愿为老妾语陵善事汉王汉王长者毋以老妾故持二心妾以死送使者遂伏剑而
死项王怒烹陵母陵卒从汉王定天下新序节士篇苏武使匈奴匈奴欲降武使贵人故汉人卫律说武武终不屈挠称曰臣事君犹子事父也子为父死无所恨守节不移虽有铁钺
汤镬之诛而不惧也尊官显位而不荣也匈奴亦由此重之后汉书冯异传建武三年异拜征西大将军人有章言异专制关中威权至重百姓归心号为咸阳王帝使以章示异异惶
惧上书谢诏报曰将军之于国家义为君臣恩犹父子何嫌何疑而有惧意赵苞传苞字威豪迁辽西太守遣使迎母值鲜卑万余人入塞苞母遂为所劫质载以击郡苞率骑二万与
贼对阵贼出母以示苞苞悲号谓母曰为子无状欲以微禄奉养朝夕不图为母作祸昔为母子今为王臣义不得顾私恩毁忠节唯当万死无以塞责母遥谓曰威豪人各有命何得
相顾以亏忠义昔王陵母对汉使伏剑以固其志尔其勉之苞即时进战贼悉摧破其母妻皆为所害苞殡母葬讫谓乡人曰食禄而避难非忠也杀母以全义非孝也如是有何面目
立于天下遂呕血而死世说孙皓问丞相陆凯曰卿一宗在朝有几人陆曰二相五侯将军十余人□曰盛哉陆曰君贤臣忠国之盛也父慈子孝家之盛也臣何敢言盛晋书周处传
氐人齐万年反朝臣恶处强直皆曰处吴之名将子也忠烈果毅乃使隶夏侯骏西征伏波将军孙秀知其将死谓之曰卿有老母可以此辞也处曰忠孝之道安得两全既辞亲事君
父母复安得而子乎今日是我死所也谢琰传琰与辅国将军刘牢之俱讨孙恩恩逃于海岛朝廷以琰为会稽内史既而上党太守张虔硕战败群贼锐进贼既至琰跨马而出广武
将军桓宝为前锋至千秋亭败绩琰与二子肇峻俱被害宝亦死之后诏以琰父子陨于君亲忠孝萃于一门赠琰侍中司空谥曰忠肃桂苑丛谈崔英年九岁在秦王苻坚宫内读书
坚殿上方卧诸生皆趋英独缓步怪而问之英曰陛下如慈父非桀纣君何用畏乎南史柳世隆传齐高帝践祚世隆进爵为公褚彦回曰世隆事陛下在危尽忠居忧杖而后起立人
之本二理同极加荣增宠足以敦厉风俗梁书谢蔺传蔺五岁每父母未饭乳媪欲令蔺先饭蔺曰不觉饥强食终不进舅阮孝绪闻之叹曰此儿在家则曾子之流事君则蔺生之匹
因名之曰蔺北史裴让之传让之弟诹之奔关右兄弟五人皆拘系齐神武问云诹之何在答曰昔吴蜀二国诸葛兄弟各得尽心况让之老母在此君臣分定失忠与孝愚夫不为唐
书李□传□改东京留守安禄山反兵薄城下□约卢奕吾曹荷国重寄虽力不敌当死官城陷禄山害之谥曰忠子源俘为奴故吏赎归以父死贼手常悲愤不仕不娶李德裕表荐
之穆宗下诏曰褒忠所以劝臣节旌孝所以激人伦其以源守谏议大夫遣使者持诏书袍笏即赐王珪传珪拜尚书兼魏王师王问珪何以为忠孝珪曰陛下王之君事思尽忠陛下
王之父事思尽孝忠孝可以立身可以成名大唐新语元宗尝赐握兵都将郭知运等内人天军节度太原尹王皎独不受上表曰臣事君犹子事父在三之义宁有等差岂有经侍宫
闱臣子敢当恩贶以死自誓固辞不受优诏许之宋史范纯仁传纯仁疾革以宣仁后诬谤未明为恨呼诸子口占遗表其略云盖尝先天下而忧期不负圣人之学此先臣所以教子
而微臣资以事君洪皓传皓为大金通问使及还见于内殿力求郡养母帝曰卿忠贯日月志不忘君虽苏武不能过岂可舍朕去耶宗室不传不性笃孝生七岁遭父北迁每思慕涕
泣长力学母曹氏止之答曰君父雠未报非敢志□贵也安世通传世通隐居青城山中不出吴曦反乃献书于成都帅杨辅曰公初得曦檄即当兴仗义之师以顺讨逆而士大夫不
明大义尚云少屈以保生灵夫君乃父也民乃子也岂有弃父而救子之理此非曦一人之叛乃举蜀士大夫之叛也李成大传成大知金坛北兵至吏民挟成大降乃潜与胡用存谋
复金坛事泄系狱搒掠不屈杀其二子以惧之终不屈笑曰子为父死臣为君死卒杀之通鉴帝废皇后郭氏吕夷敕有司毋得受台谏章奏中丞孔道辅率谏官范仲淹十人诣垂拱
殿伏奏皇后不当轻废寻有诏令夷简谕以皇后当废状道辅等至中书语夷简曰大臣之于帝后犹子事父母也父母不和可以谏止奈何顺父出母乎夷简曰废后有汉唐故事道
辅曰人臣当道君以尧舜岂仅引汉唐失德为法耶夷不能答青箱杂记刘温叟父名岳终身不听乐不游嵩华每赴内宴闻钧奏回则号泣移时曰若非君命则不至于是墨客挥犀
杨大年内翰七岁对客谈论有老成风年十一太宗皇帝闻其名召对便殿授秘书省正字且谓曰卿久离乡里得无念父母乎对曰臣见陛下一如臣父母上叹赏久之元史伯颜不
花的斤传伯颜不花的斤之援信州也尝南望泣下曰我为天子司宪视彼城之危急忍坐视乎吾知上报天子下拯生民余皆无可恤所念者太夫人耳即日入拜其母鲜于氏曰儿
今不得事母矣母曰尔为忠臣吾即死复何憾普颜不花传普颜不花守御益都明兵压境城陷还告其母曰儿忠孝不能两全有二弟当为终养拜母趋官舍坐堂上主将素闻其贤
召之普颜不花曰我元朝进士官至极品臣各为其主不屈死之明郑克敬传略克敬官御史常奉使还赐之宴不食光禄以闻太祖问之对曰今日臣父忌日不敢食肉太祖曰长者
赐少者贱者不敢辞况君命乎对曰臣闻有父子而后有君臣
君父部杂录 #
管子霸言篇一国而两君一国不可理也一家而两父一家不可理也墨子亲士篇虽有贤君不爱无功之臣虽有慈父不爱无益之子兼爱篇臣子之不孝君父所谓乱也
荀子致仕篇君者国之隆也父者家之隆也隆一而治二而乱自古及今未有二隆争重而能长久者吕氏春秋名类篇君虽尊以白为黑臣不能听父虽亲以黑为白子不能从孔丛
子问军礼篇介胄在身执锐在列虽君父不拜大戴礼记曾子立事篇事父可以事君白虎通谏诤篇子谏父不去者父子一体而分无相离之法犹火去木而灭也论语事父母几谏
下言又敬不违臣之谏君何取法法金正木也子之谏父法火以揉木也臣谏君以义故折正之也子谏父以恩故但揉之也晋书段灼传灼上表曰臣闻忠臣之于其君犹孝子之于
其亲进则有欣然之庆非贪官也退则有戚然之忧非怀禄也其意在于不忘光君荣亲情所不能已者也抱朴子良规篇夫君天也父也君而可废则天亦可改父亦可易也大圣着
经资父事君民生在三奉之如一两同书明君之信臣不如父母之信子
谭子感父之慈非孝也喜君之宠非忠也
迂书父之命子不敢逆君之言臣不敢违父曰前子不敢不前父曰止子不敢不止臣之于君亦然故违君之言臣不顺也逆父之命子不孝也不顺不孝者人得而刑之顺且孝者人
得而赏之懒真子元城先生与仆论礼记内则鸡鸣而起适父母之所仆曰不亦太早乎先生正色曰不然礼事父与君一等一体父召无诺君命召无诺父前子名君前臣名今朝谒
者必以鸡鸣而起适君之所而人不以为早盖以刑驱其后也今世俗薄恶故事父母之礼得已而已尔若士人畏犯义如犯刑则今人可为古人矣仆闻其言至今愧之兼明书有子
曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣犯上谓干犯君上之法令也言人事父母能孝事兄长能弟即事君上能遵法令必不干犯于君上也皇极经世尧舜父子之衰也汤武君臣之缺
也东坡志林郗嘉宾将死出其所与桓温密谋之书一箧嘱其门生曰若家君眠食大减即出此书方回见之曰是儿死已晚矣乃不复念余读而悲之曰士之所甚好者名也而爱莫
加于父子嘉宾以父之故而不匿其恶名方回以君之故而不念其子嘉宾可谓孝子方回可谓忠臣也闻见后录桃应问于孟子曰舜为天子皋陶为士瞽瞍杀人则如之何曰执之
而已矣然则舜不禁与曰舜安得而禁之夫有所受之也然则舜如之何曰窃负而逃遵海滨而处终身欣然乐而忘天下刘子曰孟子之言察而不尽理权而不尽义孝子之事亲也
既外竭其力又内致其志不使其亲有不义之名不使其人有间非之言舜为天子瞽瞍必不杀人也仲尼之作春秋为尊者讳为亲者讳故以子则讳父以臣则讳君岂独春秋然哉
虽为士者亦然故必原父子之亲君臣之义以听之昔者商鞅之作法也太子犯之鞅曰太子君之贰也不可以刑刑其傅与师鞅之法刻矣然而犹有所移由是观之瞽瞍杀人皋陶
必不执也叶公子高问于孔子曰吾党直躬者其父攘羊而子证之何如孔子曰不可吾党之直者异于是父为子隐子为父隐由是观之瞽瞍杀人皋陶虽执之舜必不听也舜岂以
天下有所受顾临其亲哉夫圣人莫大焉天子莫尊焉德为圣人而不能使其亲无一朝之患是则非舜也知天子之尊而不知天子父之贵也而务搏执之是则非皋陶也无其事云
尔有其事奚至于窃负而逃遵海滨而处故曰孟子之言察而不尽理权而不尽义夫衡之为物也徒悬则偏而倚加权焉则运而平一重一轻之间圣人权之时也请问权曰皋陶不
难弃士不过失刑而已矣以君臣权之天下之为君臣者必定义莫高焉舜不难弃位不过隐法而已矣以父子权之天下之为父子者必悦仁莫盛焉故善为政者无以小妨大无以
名毁义无以术害道无以所贱干所贵迂其身有以利天下则为之贬其名有以安天下则为之其唯舜皋陶乎晁氏客语君之视臣如土芥则臣视君如国人此为君而言也非为臣
者所以责君父子之间不责善此为父而言也非为子者所以责父艺圃折中君天也父也天不常雨泽而旱潦为下土者倾而陷之可乎父不理生产而博饮为子孙者鸩而戕之可
乎其不可也必矣汤武之罪当无所逃彼其自恕与天下后世恕之者不过曰诛一残贼而拯亿兆于涂炭行大义者不恤小节兴大利者不顾小害是又不思甚也为汤武者能保其
子孙皆贤明仁圣否乎如身后之付不可必盖亦姑忍是而冀其将来矣何遽为祸首以启天下无君无父之心使殃毒之流纷纷如也容斋随笔事亲孝故忠可移于君是以求忠臣
必于孝子之门刘歆事父虽不载不孝之迹然其议论每与向异同故向拳拳于国家欲抑王氏以崇刘氏而歆乃力赞王莽倡其凶逆至为之国师公又改名秀以应图谶竟亦不免
为莽所诛使天道每如是不善者其知惧乎容斋三笔子路曰卫君待子而为政子将奚先子曰必也正名乎子路曰子之迂也奚其正夫子责数之以为野盖是时夫子在卫当辄为
君之际留连最久以其拒父而窃位故欲正之然子欲适晋安有命世圣人而肯居无父之国事不孝之君哉是可知已朱全忠篡逆杨涉为押传国宝使其子凝式曰大人为唐宰相
而国家至此不可谓之无过盍辞之涉大骇曰汝灭吾族神色为之不宁者数日涉又惩白马之祸丧其良心甘入六臣之列凝式痛其父失节托于心疾历五代十二君佯狂不仕亦
贤乎哉魏王裒嵇绍其父死于非命裒之父仪以为司马昭安东司马之故因语言受害裒为之终身不西向而坐绍之父康以魏臣锺会谮之于昭昭方谋篡魏阴忌之以故而及诛
绍乃仕于晋武之世至为惠帝尽节而死绍之事亲视王裒远矣温公通鉴犹取其荡阴之忠盖不足道也东谷赘言孝子忠臣代固有之惟子能合父心惟臣能合君心者为难能也
盖有之矣不多见也是故执友穷乏济以麦舟范忠宣公之心即父之心也河东未平不望使相曹武惠王之心即君之心也耄余杂识伍员为父复雠鞭平王之尸于父则孝矣而以
臣雠君不可也夫员始事吴以雠楚继败越以报吴员于时盍一死以下报伍奢于地下是死于父犹死楚也孰与伏属镂之剑以死是死吴也即不死而为蠡之去可也然蠡可去员
不可去员去楚而归吴今去吴而他适也其孰与之惟有死之道而已矣狂夫之言夜间与客饮茶客问曰事君事亲同乎余曰不同陆绩怀橘奉母便谓之孝子丁晋公献大龙团茶
蔡君谟献小龙团茶欧阳公惊曰君谟士人也何至作此事钱惟演献洛下牡丹东坡诗云洛阳相君忠孝家可怜亦进姚黄花推此则事君事亲必有分矣客曰此论殆为近来献纳
与矿税发也余不答长者言名利坏人三尺童子皆知之但好名之过使人不复顾君父世有妨亲命以洁身讪朝廷以卖直者是可忍也孰不可忍也笔畴大抵与奸邪之人言论当
以忠君孝父平坦可行者言之慎毋以古今权谋智计启其不正之心遒徇编孝者所以事亲大学曰孝者所以事君也天地间有此奇文字
君臣部杂录 #
礼记礼运君臣相正国之肥也
左传襄公二十二年晏子曰君人执信臣人执共忠信笃敬上下同之天之道也昭公二十六年晏子曰君令臣共礼也君令而不违臣共而不贰礼之善物也孝经广要道章敬其君
则臣悦
管子宙合篇夫天地一险一易若鼓之有揨擿挡则击天地万物之橐宙合有橐天地左操五音右执五味此言君臣之分也君出令佚故立于左臣任力劳故立于右夫五音不同声
而能调此言君之所出令无妄也而无所不顺顺而令行政成五味不同物而能和此言臣之所任力无妄也而无所不得得而力务财多故君出令正其国而无齐其欲一其爱而无
独与是王施而无私则海内来宾矣臣任力同其忠而无争其利不失其事而无有其名分敬而无妒则夫妇和勉矣君失音则风律必流流则乱败臣离味则百姓不养百姓不养则
众散亡君臣各能其分则国宁矣故名之曰不德法法篇凡人君之德行威严非独能尽贤于人也曰人君也故从而贵之不敢论其德行之高卑有故为其杀生急于司命也富人贫
人使人相畜也贵人贱人使人相臣也人主操此六者以畜其臣人臣望此六者以事其君君臣之会六者谓之谋六者在臣期年臣不忠君不能夺在子期年子不孝父不能夺故春
秋之际臣有□其君子有□其父者得此六者而君父不智也君臣篇为人君者修官上之道而不言其中为人臣者比官中之事而不言其外君道不明则受令者疑权度不一则修
义者惑民有疑惑贰豫之心而上不能匡则百姓之与闲犹揭表而令之止也是故能象其道于国家加之于百姓而足以饰官化下者明君也能上尽言于主下致力于民而足以修
义从令者忠臣也上惠其道下敦其业上下相希若望参表则邪者可知也天有常象地有常形人有常礼一设而不更此谓三常兼而一之人君之道也分而职之人臣之事也君失
其道无以有其国臣失其事无以有其位然则上之畜下不妄而下之事上不虚矣上之畜下不妄则所出法制度者明也下之事上不虚则循义从令者审也上明下审上下同德代
相序也君不失其威下不旷其产而莫相德也是以上之人务德而下之人守节义礼成形于上而善下通于民则百姓上归亲于主而下尽力于农矣故曰君明相信五官肃士廉农
愚商工愿则上下体而外内别也民性因而三族制也夫为人君者荫德于人者也为人臣者仰生于上者也为人上者量功而食之以足为人臣者受任而处之以教布政有均民足
于产则国家丰矣以劳受禄则民不幸生刑罚不颇则下无怨心名正分明则民不惑于道道也者上之所以导民也是故道德出于君制令传于相事业程于官百姓之力也胥令而
动者也是故君人也者无贵如其言人臣也者无爱如其力言下力上而臣主之道毕矣是故主画之相守之相画之官守之官画之民役之则又有符节印玺典法策籍以相揆也此
明公道而灭奸伪之术也论材量能谋德而举之上之道也专意一心守职而不劳下之事也为人君者下及官中之事则有司不任为人臣者上共专于上则人主失威是故有道之
君正其德以□民而不言智能聪明智能聪明者下之职也所以用智能聪明者上之道也上之人明其道下之人守其职上下之分不同任而复合为一体是故知善人君也身善人
役也君身善则不公矣人君不公常惠于赏而不忍于刑是国无法也治国无法则民朋党而下比饰巧以成其私法制有常则民不散而上合竭情以纳其忠是以不言智能而顺事
治国患解大臣之任也不言于聪明而善人举奸伪诛视听者众也是以为人君者坐万物之原而官诸生之职者也选贤论材而待之以法举而得其人坐而取其福不可胜收也官
不胜任□走而奉其败事不可胜救也而国未尝乏于胜任之士上之明适不足以知之是以明君审知胜任之臣者也故曰主道得贤材遂百姓治治乱在主而已矣故曰主身者正
德之本也官治者耳目之制也身立而民化德正而官治治官化民其要在上是故君子不求于民是以上及下之事谓之矫下及上之事谓之胜为上而矫悖也为下而胜逆也国家
有悖逆反迕之行有十主民者失其纪也是故别交正分之谓理顺理而不失之谓道道德定而民有轨矣有道之君者善明设法而不以私防者也而无道之君既已设法则舍法而
行私者也为人上者释法而行私则为人臣者援私以为公公道不违则是私道不违者也行公道而托其私焉寖久而不知奸心得无积乎奸心之积也其大者有侵逼杀上之祸其
小者有比周内争之乱此其所以然者由主德不立而国无常法也主德不立则妇人能食其意国无常法则大臣敢侵其势大臣假于女之能以规主情妇人嬖宠假于男之知以援
外权于是乎外夫人危太子兵乱内作以召外寇此危君之征也有道之君上有五官以牧其民则众不敢逾轨而行矣下有五横以揆其官则有司不敢离法而使矣朝有定度衡仪
以尊主位衣服緷絻尽有法度则君体法而立矣君据法而出令有司奉命而行事百姓顺上而成俗着久而为常犯俗离教者众共奸之则为上者佚矣天子出令于天下诸侯受令
于天子大夫受令于君子受令于父母下听其上弟听其兄此至顺矣衡石一称斗斛一量丈尺一綧制戈兵一度书同名车同轨此至正也从顺独逆从正独辟此犹夜有求而得火
也奸伪之人无所伏矣此先王之所以一民心也是故天子有善让德于天诸侯有善庆之于天子大夫有善纳之于君民有善本于父庆之于长老此道法之所从来是治本也是故
岁一言者君也时省者相也月稽者官也务四支之力修耕农之业以待令者庶人也是故百姓量其力于父兄之间听其言于君臣之义而官论其德能而待之大夫比宫中之事不
言其外而相为常具以给之相总要者官谋士量实义美匡请所疑而君发其明府之法瑞以稽之立三阶之上南面而受要是以上有余日而官胜其任时令不淫而百姓肃给唯此
上有法制下有分职也四称篇桓公问于管子曰寡人幼弱惛愚不通诸侯四邻之义仲父不当尽语我昔者有道之君乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾之所能与所不能尽在君所矣君
胡有辱令桓公又问曰仲父寡人幼弱惛愚不通四邻诸侯之义仲父不当尽告我昔者有道之君乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者有道之君敬其山川宗庙社稷及
至先故之大臣收聚以忠而大富之固其武臣宣用其力圣人在前贞廉在侧竞称于义上下皆饰形正明察四时不贷民亦不忧五谷蕃殖外内均和诸侯臣伏国家安宁不用兵革
受其币帛以怀其德昭受其令以为法式此亦可谓昔者有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之君矣不富尽语我昔者无道之君乎吾亦鉴焉管子对曰今若
君之美好而宣通也既宫职美道又何以闻恶为桓公曰是何言邪以缘吾何以知其美也以素缘素吾何以知其善也仲父已语我其善而不语我其恶吾岂知善之为善也管子对
曰夷吾闻之于徐伯曰昔者无道之君大其宫室高其台榭良臣不使谗贼是舍有家不治借人为图政令不善墨墨若夜辟若野兽无所朝处不修天道不鉴四方有家不治辟若生
狂众所怨诅希不灭亡进其谀优繁其钟鼓流于博塞戏其工瞽诛其良臣敖其妇女獠猎毕弋暴遇诸父驰骋无度戏乐笑语式政既輮刑罚则烈内削其民以为攻伐辟犹漏釜岂
能无竭此亦可谓昔者无道之君矣桓公曰善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之君与昔者无道之君矣仲父不当尽语我昔者有道之臣乎吾以焉管子对曰夷吾闻之徐伯曰
昔者有道之臣委质为臣不宾事左右君知则仕不知则已若有事必图国家遍其发挥循其祖德辩其顺逆推育贤人谗慝不作事君有义使下有礼贵贱相亲若兄若弟忠于国家
上下得体居处则思义语言则谋谟动作则事居国则富处军则克临难据事虽死不悔近君为拂远君为辅义以与交廉以与处临官则治酒食则慈不谤其君不毁其辞君若有过
进谏不疑君若有忧则臣服之此亦可谓昔者有道之臣矣桓公曰善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之臣矣不当尽语我昔者无道之臣乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐
伯曰昔者无道之臣委质为臣宾事左右执说以进不蕲亡己遂进不退假宠鬻贵尊其货贿卑其爵位进曰辅之退曰不可以败其君皆曰非我不仁群处以攻贤者见贤若货见贱
若过食于货贿竞于酒食不与善人唯其所事倨敖不恭不友善士谗贼与斗不弥人争唯趣人诏湛湎于酒行义不从不修先故变易国常擅创为令迷惑其君生夺之政保贵宠矜
迁损善士捕援货人入则乘等出则党骈货贿相入酒食相亲俱乱其君君若有过各奉其身此亦谓昔者无道之臣桓公曰善哉明法解人主者擅生杀处威势操令行禁止之柄以
御其群臣此主道也人臣者处卑贱奉主令守本任治分职此臣道也故主行臣道则乱臣行主道则危故上下无分君臣共道乱之本也故明法曰君臣共道则乱人主之所以制臣
下者威势也故威势在下则主制于臣威势在上则臣制于主夫蔽主者非塞其门守其户也然而令不行禁不止所欲不得者失其威势也故威势独在于主则群臣畏敬法政独出
于主则天下服德故威势分于臣则令不行法政出于臣则民不听故明主之治天下也威势独在于主而不与臣共法政独制于主而不从臣出故明法曰威不两错政不二门制群
臣擅生杀主之分也县令仰制臣之分也威势尊显主之分也卑贱畏敬臣之分也令行禁止主之分也奉法听从臣之分也故君臣相与高下之处也如天之与地也其分画之不同
也如白之与黑也故君臣之间明别则主尊臣卑如此则下之从上也如响之应声臣之法主也如影之随形故上令而下应主行而臣从以令则行以禁则止以求则得此之谓易治
故明法曰君臣之间明别则易治晏子问上篇景公问晏子曰为君身尊民安为臣事治身荥难乎易乎晏子对曰易公曰何若对曰为君节养其余以顾民则君尊而民安为臣忠信
而无逾职业则事治而身荣公又问为君何行则危为臣何行则废晏子对曰为君厚藉敛而托之为民进谗谀而托之用贤远公正而托之不顺君行此三者则危为臣比周以求进
逾职业防下隐利而求多从君不陈过而求亲人臣行此三者则废故明君不以邪观民守则而不亏立法仪而不犯苟有所求于民而不以身害之是故刑政安于下民心固于上故
察士不比周而进不为苟而求言无阴阳行无内外顺则进否则退不与上行邪是以进不失廉退不失行也景公问晏子曰臣之报其君何以晏子对曰臣虽不知必务报君以德士
逢有道之君则顺其令逢无道之君则争其不义故君者择臣而使之臣虽贱亦得择君而事之景公问晏子曰临国□民所患何也晏子对曰所患者三忠臣不信一患也信臣不忠
二患也君臣异心三患也是以明君居上无忠而不信无信而不忠者是故君臣同欲而百姓无怨也邓析子君有三累臣有四责何谓三累亲所信一累也以名取士二累也近故疏
亲三累也何谓四责受重赏而无功一责也居大位而不治二责也为理而不平三责也宽以御军陈而奔北四责也君无三累臣无四责可为安国家也荀子王霸篇人主不公人臣
不忠也人主则外贤而偏举人臣则争职而妒贤是其所以不合之故也吕氏春秋圜道篇天道园地道方圣人法之所以立上下主执圜臣处方方圜不易其国乃昌任数篇古之王
者其所为少其所因多因者君术也为者臣道也为则扰矣因则静矣韩子功名篇至治之国君若桴臣若鼓
春秋孔演图正气为帝间气为臣
孔丛子对魏王篇魏王问何如可谓大臣子高答曰大臣者事成主裁其赏事败臣执其咎主任之而无疑臣当之而勿避君总其美臣行其义然则君不猜于臣臣不隐于君故动无
过计举无败事是以臣主并各有得也大戴礼卫将军文子篇君虽不量于臣臣不可不量于其君是故君择臣而使之臣择君而事之有道顺命无道横命晏平仲之行也淮南子主
术训主道员者运转而无端化育如神虚无因循常后而不先也臣道员者运转而无方论是而处当为事先倡守职分明以立成功也是故君臣异道则治同道则乱各得其宜处其
当则上下有以相使也夫人主之听治也虚心而弱意清明而不暗是故群臣辐辏并进无愚智贤不肖莫不尽其能者则君得所以制臣臣得所以事君治国之道明矣人主所任得
其人则国家治上下和群臣亲百姓附所任非其人则国家危上下乖群臣怨百姓乱故一举而不当终身伤得失之道权要在主是故绳正于上木直于下非有事焉所缘以修者然
也故人主诚正则直士任事而奸人伏匿矣人主不正则邪人得志忠者隐蔽矣权势者人主之车舆也大臣者人主之驷马也体离车舆之安而手失驷马之心而能不危者古今未
有也是故舆马不调王良不足以取道君臣不和唐虞不能以为治也说山训上求材臣残木上求鱼臣干谷上求楫而下致船上言若丝下言若纶上有一善下有二誉上有三衰下
有九杀缪称训君根本也臣枝叶也根本不美枝叶茂者未之闻也董子上臣事君以人中臣事君以身下臣事君以货春秋繁露天高其位而下其施藏其形而见其光高其位所以
为尊也下其施所以为仁也藏其形所以为神见其光所以为明故位尊而施仁藏神而见明者天之行也故为人主者法天之行是故内深藏所以为神外博观所以为明也任群贤
所以为受成乃不自劳于事所以为尊也泛爱群生不以喜怒赏罚所以为仁也故为人主者以无为为道以不私为宝立无为之位而乘备具之官足不自动而相者导进口不自言
而摈者赞辞心不自虑而群臣效当故莫见其为之而功成矣此人主所以法天之行也为人臣者法地之道暴其形出其情以示人高下险易坚要刚柔肥臞美恶累可就财也故其
形宜不宜可得而财也为人臣者比地贵信而悉见其情于主主亦得而财之故王道威而不失为人臣常竭情悉力而见其短长使主上得而器使之而犹地之竭竟其情也故其形
宜可得而财也潜夫论明忠篇人君之称莫大于明人臣之誉莫美于忠此二德者古来君臣所共愿也然明不继踵忠不万全者非必愚暗不逮而恶名扬也所道求之非其道之尔
夫明据下起忠依上成二人同心其利断金能如此者两誉俱具要在于明操法术自握权秉而已矣所谓术者使下不得欺也所谓权者使势不得乱也术诚明则虽万里之外幽冥
之内不得不求□权诚用则远近亲□贵贱贤愚无不归心矣周室之末则不然离其术而舍其权怠于己而恃于人是以公卿不思忠百僚不尽力君王孤蔽于上兆黎冤乱于下故
遂衰微侵夺而不振也夫帝王者其利重矣其威大矣徒悬重利足以劝善徒设严威可以惩奸乃张重利以诱民操大威以驱之则举世之人可令冒白刃而不恨赴汤火而不难岂
云但率之以共治而不宜哉若鹰也然猎夫御之犹使终日奋击而不敢怠岂有人臣而不可使尽力者乎诗云伐柯伐柯其则不远夫神明之术其在君身而忽之故令臣钳口结舌
而不敢言此耳目所以蔽塞聪明所以不得也制下之权日陈君前而君释之故令君臣懈弛而背朝此威德所以不照而功名所以不建也诗云我虽异事及尔同僚我即尔谋听我
敖敖夫恻隐人皆有之是故耳闻啼号之音无不为之惨凄悲怀而伤心者目见危殆之事无不为之恻怛惊而赴救之者君臣义重行路礼轻过耳悟目之交未恩未德非贫非贵而
犹若此则又况于北面称臣被宠者乎是故进忠扶危者贤不肖之所共愿也诚皆愿之而行违者常苦其道不利而有害言未得言而身败尔历观古来爱君忧主敢言之臣治势一
成君自不能乱也况臣下乎法术不明而赏罚不必者虽曰号令然势自乱乱势一成君自不能治也况臣下乎是故势治者虽委之不乱势乱者虽勤之不治也尧舜恭己无为而有
余势治也胡亥王莽驰骛势乱也故曰善者求之于势弗责于人是以明王审法度而布教令不行私以欺法不黩教以辱命故臣下敬其言而奉其禁竭其心而称其职此由法术明
而威权任也夫术之为道也精微而神言之不足而行有余有余故能兼四海而照幽明权之为势也健悍以大不待贵贱操之者重重故能夺主威而顺当也是以明君未尝示人术
而借下权也孔子曰可与权是故圣人显诸仁藏诸用神而化之使民宜之然后致其治而成其功功业□于民美誉传于世然后君乃得称明臣乃得称忠此所谓明据下作忠依上
成二人同心其利断金也申鉴杂言或问致治之要君乎曰两立哉非天地不生物非君臣不成治首之者天地也统之者君臣也哉先王之道致训焉故亡斯须之间而违道矣昔有
上致圣由教戒因辅弼钦顺四邻故检柙之臣不虚于侧礼度之典不旷于目先哲之言不辍于身非义之道不宣于心是邪僻之气末由入也缺
有间
缺
必
有入之者矣是故僻志萌则僻事作僻事作则正塞正塞则公正亦末由入也矣不任不爱谓之公惟公是从谓之明齐桓公中材也永能成功业由有异焉者矣妾媵盈宫非无爱幸
也群臣盈朝非无亲近也然外则管仲射己卫姬色妾非爱也任之也然后知非贤不可任非智不可从也夫此之举弘矣哉膏肓纯白二竖不生兹谓心宁省闼清净嬖孽不生兹谓
政平夫膏肓近心而处厄针之不达药之不中攻之不可二竖藏焉是谓笃患故治身治国者唯是之畏人主之患常立于二难之间在上而国家不治难也治国家则必勤身苦思矫
情以从道难也有难之难暗主取之无难之难明主居之大臣之患常立于二罪之间在职而不尽忠直之道罪也尽忠直之道焉则必矫上拂下罪也有罪之罪邪臣由之无罪之罪
忠臣置之人臣之义不曰吾君能矣不我须也言无补也而不尽忠不曰吾君不能矣不我识也言无益也而不尽忠必竭其诚明其道尽其义斯已而已矣不已则奉身以退臣道也
故君臣有异无乖有怨无憾有屈无辱人臣有三罪一曰导非二曰阿失三曰尸宠以非引上谓之导从上之非谓之阿见非不言谓之尸导臣诛阿臣刑尸臣绌进忠有三术一曰防
二曰救三曰戒先其未然谓之防发而止之谓之救行而责之谓之戒防为上救次之戒为下下不钳口上不塞耳则可有闻矣有钳之钳犹可解也无钳之钳难矣哉有塞之塞犹可
除也无塞之塞其甚矣或曰在上有屈乎曰在上者以义申以义屈高祖虽能申威于秦项而屈于商山四公光武能申于莽而屈于强项令明帝能申令于天下而屈于锺离尚书若
秦二世之申欲而非笑唐虞若定陶傅太后之申意而怨于郑是谓不屈不然则赵氏不亡而秦无愆尤故人主以义申以义屈也喜如春阳怒如秋霜威如雷霆之震惠若雨露之降
沛然莫能御也或问人君人臣之戒曰莫非戒也请问其要曰君戒专欲臣戒专利患之甚矣原本
缺五字 #
城重译而献珍非
宝也腹心之人匐匍而献善宝之至矣故明王慎内守除外寇而重内宝云从于龙风从于虎凤仪于韶麟集于孔应也出于此应于彼善则祥祥则福否则眚眚则咎故君子应之盐
铁论君笃爱臣尽力上下交让而天下平
说文君者尊也臣者牵也心常牵于君也
黄宪外史夫君者大臣之表也故明主有击壤之歌则大臣有舆人之诵上有画一之谚则下有五□之谣此表树而影必从者也抱朴子官理篇夫君犹器也臣犹物也器小物大不
能相受矣文中子问易篇忠臣之事君也尽忠补过君失于上则臣补于下臣谏于下则君从于上此王道所以不跌也两同书君者舟也臣者水也水能浮舟亦能覆舟臣能辅君亦
能危君是以三杰用而汉兴六卿强而晋灭陶朱在而越霸田氏盛而齐亡虽任使之同而成败尤异也鹿门隐书不以尧舜之心为君者具君也不以伊尹周公之心为臣者具臣也
吹剑录君之视臣如草芥则臣视君如寇雠君虽不君臣不可不臣何至如此不如贾谊云主上遇其臣如犬马彼将犬马自待刘公挚亦云谓人以犬马彼将以犬马自为林下偶谈
尧典有君道焉犹易之干也舜典有臣道焉犹易之坤也诗周南召南亦然册府元龟良臣之于君也有股肱之喻有腹心之寄故存则倚任没则追思此哲王之所同也汉氏而下乃
有怀其勋烈念其才德形于震悼发乎喟叹以至申命文学颂其画像亲枉舆驾临其馆舍或裒述其懿范或存记其谠言称咏发于章句赗赙越于彝等逮夫罢宴停乐惊食流涕靡
涓日而发哀遥望车而增恸极云亡殄瘁之痛深慭遗予之嗟斯足以笃爱贤之心厚同体之义者传所谓听鼓鼙琴瑟而必有所思焉其是之谓矣夫琴瑟是听君子有志义之思卿
佐或亏元首有股肱之痛君臣之道不亦重乎粤若天历余分鼎峙立国宋齐而下互专霸业必有良士勤宣令图或经武以着能或纬俗而底绩及夫守节死义先时物故竭诚率职
奄忽沦谢是用震悼上心悲涕斯集形于嗟叹发乎言谕乃至撤去盛食具乃素服托深辞干文诔摅哀兴于风什躬设祖奠亲临吊祭易徽名而表行加异数以报功赐予便蕃追□
优渥谅非德侔咸一情敦终始者畴克以当之哉传曰礼大臣则不眩盖夫勋德之重位望尊显既注意而属任又改容而体貌斯哲王之懿范也至有虚怀宴见前席咨访或尊以官
呼或异其礼数亦有告归谢病加渥缛之赐引年上绶进优崇之秩宠灵焕赫度越彝等皆所以眷待旧老褒显纯懿厚股肱之礼增堂陛之峻者也非夫茂功懿行隽臣硕望其何以
当之哉渔樵对问樵者谓渔者曰国家之兴亡与夫才之邪正则固得闻命矣然则何不择其人而用之渔者曰择臣者君也择君者臣也贤愚各从其类而为奈何有尧舜之君必有
尧舜之臣有桀纣之君必有桀纣之臣尧舜之臣生于桀纣之世犹桀纣之臣生于尧舜之世必非其所用也西畴常言君臣相与谋谟各由其心之相契而入文帝天资浑厚闻张释
之长者之言而悦景帝资禀不及而晁错术数之说得以投之故以德化民克成刑错之风以智驭物循致七国之变一言契合治体以分可不谨夫文脍天下大器也有有此器者有
负此器者君者有此器者也臣者负此器者也匹夫有百金之器则必择其负择其负故重其人续志林汉高帝既定天下谓群臣曰运筹帏幄之中决胜千里之外吾不如子房镇国
家抚百姓给馈饷不绝粮道吾不如萧何连百万之众战必胜攻必取吾不如韩信三者皆人杰吾能用之此所以取天下也君子曰知人善任使此帝王之略也夫以高帝之雄姿大
度而当其任使者又皆天下之才其得天下不亦宜乎虽然高帝固善知人为可尚抑所以任使之道则未免持驾御之术以束缚驰骤之盖有无足多者当韩信为治粟都尉萧何数
言其奇而高帝故不用殆欲激之使亡尔既亡而追得之则信以为必死矣反遽拜之为大将使其以任遇太重为过望效死以酬恩不复叛而信遂谓汉遇我厚也此在其术中而不
知者也郦食其为汉谋挠楚欲立六国后高帝非不知六国后不可立也而以问良是特以尝其心焉耳盖良始惟为韩报仇又尝说项梁立韩诸公子横成君成为王而己为韩司徒
而后又自褒中去汉而归韩高帝恐良终为韩不为汉故因疑其谋以尝良岂果不知六国后不当立哉而子房固且力陈其难以为不可此又在其术中而不知者也萧何与高帝同
起事膺专任守关中汉廷诸臣功无与比盛高帝恐其脱自骄以取祸故遣卒为卫又系之廷尉以抑折之使自谨守以保令终非诚疑何也设诚疑之则已以待韩彭者待之矣而何
至自污以求免此又在其术中而不知者也嗟乎三子者皆人杰然役于高帝术中而皆不知而高帝既知三子之为人杰矣乃徒以术御之不复知有忠信之为道君臣之际其不俱
可惜哉且吾闻之舜之于十二牧武王之于十臣其君臣之相与无非忠信之道焉上以诚求下下以诚事上元首股肱视同一体乌有所谓相持之术哉呜呼此古帝王之所以为盛
也高帝非不得天下也然其君臣之际如此其有愧于古帝王也夫魏征尝言于唐太宗曰愿陛下俾臣为良臣无俾臣为忠臣也君子曰人臣委质以事君其义一也而以为有良臣
忠臣之异者则以其君有道无道有不同焉耳人君有道人臣直道以事之而得明哲以保身故谓之良臣君臣之名两全而无失此处君臣之常者也人君无道人臣不容于直道而
杀身以殉之故谓之忠臣君臣之名两败而不全此处君臣之变者也是故有禹汤文武之为君则皋陶伊尹周召之流因而为良臣有夏桀殷纣之为君则龙逢比干之流因而为忠
臣呜呼使其君为桀纣而己为龙逢比干之为此岂人臣之所愿乎宜乎魏征拳拳焉以为太宗告也且三代而下受谏如太宗之为君尽谏如魏征之为臣可谓各极其志无愧乎君
明臣良者矣而征犹为是言何哉呜呼此政征之所为善谏者也征之意以谓君有道则臣得为良臣君无道则臣必为忠臣愿陛下为有道无为无道苟为无道则臣将必为忠臣矣
是殆欲绳其君使不得为无道云耳不然则忠良虽异称要皆美名而征亦何择焉盖征非为其身谋实为其君计藉令其君以无道见丑于天下后世而已独以忠节闻孰与君都显
号臣荷美名而臣主之善两立也抑征之为是言盖亦深知太宗之足以为有道矣苟太宗果不足与为有道也则与龙逢比干游于地下征其宁有贬哉幸而太宗力致贞观之治而
终为有道之君虽征之所以谏之者非一端安知非忠臣良臣之论有以启之也虽然良臣未始不为忠而忠臣未有不为良者也征之此言抑有所矫而言之世有庸回之臣韦脂塞
默惟以持禄固位为务者将必坐视其君之昏愚暴戾而无所匡救因据魏征良臣之言以为解卒致臣主有两败之祸呜呼此又征之罪人也哉野航史话人主假少君之术以见所
嬖者有矣无如唐太宗假以见马周真君臣知契千古一人也寓简人臣虽得君要须使人主尊敬而惮不可狎也故言听谏行而不敢忽汲长孺之于汉武帝魏郑公之于唐文皇正
如此使其身得以亲近而易之则其言亦轻矣宫之奇少长于君君昵之虽谏将不听已为敌国所料矣稿简赘笔阮嗣宗□怀诗云周周尚衔羽蛩蛩亦念饥周周鸟名垂头屈尾饮
于河则没常衔鸟羽然后得饮北有兽曰蛩蛩蛩蛩能择美草距虚负之而走以喻君臣相须而济书蕉宋君崇礼儒臣过于汉唐正史所遗有二其一真宗临杨砺之丧降辇步吊重
其清介也其一富弼母卒仁宗为之罢春宴虽三代令主不过此也其后徽宗之于蔡京王黼南宋之待秦桧冑似道恩礼倍此其前之如荡子之交狎客后之则如弱主之畏豪奴书
之秪辱耳贤奕王先生鏊曰上下交而其志同不交之弊未有如近世之甚者君臣相见止于视朝数刻章奏批答相关接刑名法度相维持而已非独沿袭故事亦其地势使然则莫
若复内朝之法盖天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天下也内朝象紫微也自古然矣国朝奉天殿即古之正朝也奉天门即古之外朝也华盖谨身武英等殿则内朝之遗
制乎洪武永乐以来常奏对便殿今内朝无复临御常朝之后人臣无复进见故上下之情壅而不通天下之弊由是而积矣夫外朝以正上下之分内朝以通远近之情大臣或三日
五日一次起居侍从台谏各一员上殿轮对诸司有事咨决与大臣面议之不时引见群臣凡谢恩辞见之类皆得上殿陈奏虚心而问之和颜色而道之虽身居九重而天下之事灿
然毕陈于前矣