荣辱部艺文一 #
君子无荣辱解 唐韦瑞符所谓荣与辱者贤不肖之辨也朝暮之所存也君子小人所以异道而殊名也君子无荣辱小人有辱而无荣志意修术业明德行备饰
是荣之自内者也由之而爵列尊谷禄厚无择而不宜是荣之自外者也君子有诸内而外者至焉犹是艺之耨之鏄之水泽以时而苗之猥大者也而世谓之荣是果不足为君子荣
也以至贵于天下立国家偃然若固有之者彼修之非一日也得之诚有术也吾所以待之无愧也又何荣乎哉厄穷詈侮暴怒横逆以至于系悴逐磔世所谓之辱者是又果不足为
君子辱也问其逢何物也其遭何时也吾之所以不容用吾之所修可于尧禹孔子而不可于斯时也吾又何辱乎哉君子无荣非不荣也所以为荣者出于吾道耳异乎世之所谓幸
而荣者也谓种而收者幸可乎君子无辱非不辱也吾之道大彼不足用吾之说是彼不足闻辱诚有所在也犹河海之不可内于坳涔也是岂河海辱哉故曰君子无荣辱由是为说
也小人有辱无荣曲哆险诡突诞嫉贼是辱自内者也由之而得刑杀流放是亦有诸内而外者至焉是犹薉芜之郁涩之而蓬乱疽结也谓饭肉死者不幸可乎幸而集奸容邪盗有
位势则当时之贤者阴指而默笑之愤之甚者笔之于书以示戒于后视其所处如鼠之肥肆于廪也豕之腯泽于栏也其荣乎哉故曰小人有辱无荣也小人之有辱无荣内外备至
而不容说焉然则就是说吾又有明焉君子非有荣者有仁义之荣而无势仕之荣也在吾之修者尧禹孔子吾将坦荡荡而君师之立其朝跻其堂悟而有之流千万世鼻口吾芳醲
故曰有仁义之荣也若势与仕吾又恶取哉得之吾不屑也流千万世不遂者称道而自信焉恶在乎得与否也故曰无势仕之荣也若小人则无适而不辱也学者述道行吾说而审
取焉君子小人分矣 荣辱部艺文二
诗
绝句 唐童翰卿大朴逐物尽哀我天地功争得荣辱心洒然归西风 效古 僧澹交荣辱又荣辱一何□与覆人生百岁
中孰肯死前足元鬓忽如丝青丛不再绿自古争名徒黄金是谁禄 歌 僧元寂酒秃酒秃何荣何辱但见衣冠成古丘不见江河变陵谷
荣辱部总论 #
礼记
曲礼
四郊多垒此卿大夫之辱也地广大荒而不治此亦士之辱也
注
垒者屯军之壁卿大夫不能谋国数见侵伐故 多垒土广人稀荒秽不理此二者固皆卿大夫之 责士卑不与谋国而田里之事则其职也故曰亦 士之辱道德经
厌耻
宠辱若惊何谓宠辱宠为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊晏子
问下篇 #
叔向问晏子曰何若则可谓荣矣晏子对曰事亲孝无悔往行事君忠无悔往辞和于兄弟信于朋友不谄过不责得言不相坐行不相反在上治民足以尊君在下莅修足以变人身
无所咎行无所创可谓荣矣荀子
荣辱篇 #
憍泄者人之殃也恭俭者偋五六也虽有戈矛之刺不如恭俭之利也故与人善言暖于布帛伤人之言深于矛戟故薄薄之地不得履之非地不安也危足无所履者凡在言也巨涂
则让小涂则殆虽欲不谨若云不使快快而亡者怒也察察而残者忮也博而穷者訾也清之而俞浊者口也豢之而俞瘠者交也辩而不说者争也直立而不见知者胜也廉而不见
贵者刿也勇而不见惮者贪也信而不见敬者好剸行也此小人之所务而君子之所不为也斗者忘其身者也忘其亲者也忘其君者也行其少顷之怒而丧终身之躯然且为之是
忘其身也室家立残亲戚不免乎刑戮然且为之是忘其亲也君上之所恶刑法之所大禁也然且为之是忘其君也忧忘其身内忘其亲上忘其君是刑法之所不赦也圣王之所不
畜也乳彘不触虎乳狗不远游不忘其亲也小人忧忘其身内忘其亲上忘其君则是人也而曾狗彘之不若也凡斗者必自以为是而以人为非也己诚是也人诚非也则是己君子
而人小人也以君子与小人相贼害也忧以忘身内以忘亲上以忘君岂不过甚矣哉是人也所谓以狐父之戈钃牛矢也将以为智耶则愚莫大焉将以为利耶则害莫大焉将以为
荣耶则辱莫大焉将以为安耶则危莫大焉人之有斗何哉我欲属之狂惑疾病耶则不可圣王又诛之我欲属之鸟鼠禽兽耶则不可其形体又人而好恶多同人之有斗何哉我甚
丑之有狗彘之勇者有贾盗之勇者有小人之勇者有士君子之勇者争饮食无廉耻不知是非不辟死伤不畏众强然惟利饮食之见是狗彘之勇也为事利争货财无辞让果敢而
振猛贪而利然惟利之见是贾盗之勇也轻死而暴是小人之勇也义之所在不倾于权不顾其利举国而与之不为改视重死持义而不挠是士君子之勇也倏者浮阳之鱼也胠于
沙而思水则无逮矣挂于患而欲谨则无益矣自知者不怨人知命者不怨天怨人者穷怨天者无志失之己反之人岂不亦迂哉荣辱之大分安危利害之常体先义而后利者荣先
利而后义者辱荣者常通辱者常穷通者常制人穷者常制于人是荣辱之大分也材□者常安利荡悍者常危害安利者常乐易危害者常忧险乐易者常寿长忧险者常夭折是安
危利害之常体也夫天生烝民有所以取之志意致修德行致厚智虑致明是天子之所以取天下也政法令举措时听断公上则能顺天子之命下则能保百姓是诸侯之所以取国
家也志行修临官治上则能顺上下则能保职是士大夫之所以取田邑也修法则度量刑辟图籍不知其义谨守其数慎不敢损益也父子相传以持王公是故三代虽亡治法犹存
是官人百吏之所以取秩禄也孝悌原□拘录疾力以敦比其事业而不敢怠傲是庶人之所以取暖衣饱食长生久视以免于刑戮也饰邪说文奸言为倚事陶诞突盗惕悍憍暴以
偷生反侧于乱世之间是奸人之所以取危辱死刑也其虑之不深其择之不谨其定取舍楛僈是其所以危也材性知能君子小人一也好荣恶辱好利恶害是君子小人之所同也
若其所以求之之道则异矣小人也者疾为诞而欲人之信己也疾为诈而欲人之亲己也禽兽之行而欲人之善己也虑之难知也行之难安也持之难立也成则必不得其所好必
遇其所恶焉故君子者信矣而亦欲人之信己也忠矣而亦欲人之亲己也修正治辩矣而亦欲人之善己也虑之易知也行之易安也持之易立也成则必得其所好必不遇其所恶
焉是故穷则不隐通则大明身死而名弥白小人莫不延颈举踵而愿曰知虑材性固有似贤人也夫不知其与己无以异也则君子注错之当而小人注错之过也故熟察小人之知
能足以知其有余可以为君子之所为也譬之越人安越楚人安楚君子安雅是非知能材性然也是注错习俗之节异也仁义德行常安之术也然而未必不危也污慢突盗常危之
术也然而未必不安也故曰君子道其常而小人道其怪凡人有所一同饥而欲食寒而欲暖劳而欲息好利而恶害是人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也目辨白
黑美恶耳辨声音清浊口辨碱酸甘苦鼻辨芬芳腥臊骨体肤理辨寒暑疾养是又人之所常生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也可以为尧舜可以为桀跖可以为工匠可
以为农贾在势注错习俗之所积耳是又人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也为尧禹则常安荣为桀跖则常危辱为尧禹则常愉佚为工匠农贾则常烦劳然而人
力为此而寡为彼何也曰陋也尧禹者非生而具者也夫起于变故成乎修修之为待尽而后备者也人之生固小人无师无法则惟利之见耳人之生固小人又以遇乱世得乱俗是
以小重小也以乱得乱也君子非得势以临之则无由得开内焉今是人之口腹安知礼义安知辞让安知廉耻隅积亦呥呥而□乡乡而饱已矣人无师无法则其心正其口腹也今
使人生而未尝睹刍豢稻梁也惟菽藿糟糠之为睹则以至足为在此也俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者则瞲然视之曰此何怪也彼臭之而无嗛于鼻尝之而甘于口食之而安于
体则莫不弃此而取彼矣今以夫先王之道仁义之统以相群居以相持养以相藩饰以相安固邪以夫桀跖之道是其为相悬也几直夫刍豢之悬糟糠尔哉然而人力为此而寡为
彼何也曰陋也陋也者天下之公患也人之大殃大害也故曰仁者好告示人告之示之靡之儇之铅之重之则夫塞者俄且通也陋者俄且□也愚者俄且知也是若不行则汤武在
上曷益桀纣在上曷损汤武存则天下从而治桀纣存则天下从而乱如是者岂非人之情固可与如此可与如彼也哉人之情食欲有刍豢衣欲有文绣行欲有舆马又欲夫余财蓄
积之富也然而穷年累世不知不足是人之情也今人之生也方多蓄鸡狗猪彘又蓄牛羊然而食不敢有酒肉余刀布有囷窌然而衣不敢有丝帛约者有筐箧之藏然而行不敢有
舆马是何也非不欲也几不长虑顾后而恐无以继之故也于是又节用御欲收敛蓄藏以继之也是于己长虑顾后几不甚善矣哉今夫偷生浅知之属曾此而不知也粮食太侈不
顾其后俄则屈安穷矣是其所以不免于冻饿操瓢囊为沟壑中瘠者也况夫先王之道仁义之统诗书礼乐之分乎彼固天下之大虑也将为天下生民之属长虑顾后而保万世也
其长矣其温厚矣其功盛姚远矣非熟修为之君子莫之能知也故曰短绠不可以汲深井之泉知不几者不可与及圣人之言夫诗书礼乐之分固非庸人之所知也故曰一之而可
再也有之而可久也广之而可通也虑之而可安也反铅察之而俞可好也以治情则利以为名则荣以群则和以独则足乐意者其是耶夫贵为天子富有天下是人情之所同欲也
然则从人之欲则势不能容物不能赡也故先王案为之制礼义以分之使有贵贱之等长幼之差知贤愚能不能之分皆使人载其事而各得其宜然后使□禄多少厚薄之称是夫
群居和一之道也故仁人在上则农以力尽田贾以察尽财百工以巧尽械器士大夫以上至于公侯莫不以仁厚知能尽官职夫是之谓至平故或禄天下而不自以为多或监门御
旅抱关击柝而不自以为寡故曰斩而齐枉而顺不同而一夫是之谓人伦诗曰受小共大共为下国骏蒙此之谓也 正论篇
子宋子曰明见侮之不辱使人不斗人皆以见侮为辱故斗也知见侮之为不辱则不斗矣应之曰然则亦以人之情为不恶侮乎曰恶而不辱也曰若是则必不得所求焉凡人之斗
也必以其恶之为说非以其辱之为故也今俳优侏儒狎徒詈侮而不斗者是岂讵知见侮之为不辱哉然而不斗者不恶故也今人或人其央渎窃其猪彘则援剑戟而逐之不避死
伤是岂以丧猪为辱也哉然而不惮斗者恶之故也虽以见侮为辱也不恶则不斗虽知见侮为不辱恶之则必斗然则斗与不斗邪亡于辱之与不辱也乃在于恶之与不恶也夫今
子宋子不能解人之恶侮而务说人以勿辱也岂不过甚矣哉金舌蔽口犹将无益也不知其无益则不知知其无益也直以欺人则不仁不仁不知辱莫大焉将以为有益于人邪则
与无益于人也则得大辱而退耳说莫病是矣子宋子曰见侮不辱应之曰凡议必将立隆正然后可也无隆正则是非不分而辩讼不决故所闻曰天下之大隆也是非之封界分职
名象之所起王制是也故凡言议期命是非以圣王为师而圣王之分荣辱是也是有两端矣有义荣者有势荣者有义辱者有势辱者志意修德行厚知虑明是荣之由中出者也夫
是之谓义荣爵列尊贡禄厚形势胜上为天子诸侯下为卿相士大夫是荣从外至者也夫是之谓势荣流淫污僈犯分乱理骄暴贪利是辱之由中出者也夫是之谓义辱詈侮捽搏
捶笞膑脚斩断枯磔藉靡舌是辱之由外至者也夫是之谓势辱是荣辱之两端也故君子可以有势辱而不可以有义辱小人可以有势荣而不可以有义荣有势辱无害为尧有势
荣无害为桀义荣势荣唯君子而后兼有之义辱势辱唯小人而后兼有之是荣辱之分也圣王以为法士大夫以为道官人以为守百姓以为成俗万世不能易也潜夫论
论荣
所谓贤人君子者非必高位厚禄富贵荣华之谓也此则君子之所宜有而非其所以为君子者也所谓小人者非必贫贱冻馁困厄穷之谓也此则小人之所宜处而非其所以为小
人者也奚以明之哉夫桀纣者夏殷之君王也崇侯恶来天子之三公也而犹不免于小人者以其心行恶也伯夷叔齐饿夫也傅说胥靡而井臼处虏也然世犹以为君子者以为志
节美也故论士苟定于志行勿以遭命则虽有天下不足以为重无所用不可以为轻处隶圉不足以为耻抚四海不足以为荣况乎其未能相悬若此者哉故曰宠位不足以为尊我
而卑贱不足以卑己夫令誉从我兴而二命自天降之诗云天实为之谓之何哉故君子未必富贵小人未必贫贱或潜龙未用或亢龙在天从古以然今观俗士之论也以族举德以
位命贤兹可谓得论之一体矣而未获至论之淑贞也尧圣父也而丹凶傲舜圣子也而叟顽恶叔向贤兄也而鲋贪暴季友贤弟也而庆父淫乱论若必以族是丹宜禅而舜宜诛鲋
宜赏而友宜夷也论之不可必以族也若是昔祁奚有言鲧殛而禹兴管蔡为戮周公佑王故书称父子兄弟不相及也幽厉之贵天子也而又富有四海颜原之贱匹庶也而又冻馁
屡空论若必以位则是两王是为世士而二处为愚鄙也论出不可必以位也又若是焉故曰仁重而势轻位辱而义荣今之论者多此之反而又以九族或以所来则亦远于获真贤
矣昔自周公不求备于一人况乎其德义既举乃可以宅故而弗之采乎由余生于五狄越象产于八蛮而功施齐秦德立诸夏令名美誉载于图书至今不灭张仪中国之人也卫鞅
康叔之孙也而皆谗佞反复交乱四海由斯观之人之善恶不必世族性之贤鄙不必世俗中堂生负苞山野生兰芷夫和氏之璧出于璞石隋氏之珠产于蜃蛤诗云采葑采菲无以
下体故苟有大美可尚于世则虽细行小瑕曷足以为累乎是以用士不患其非国士而患其非中世非患无臣而患其非贤盖无羇縻陈平韩信楚俘也而高祖以为藩辅实平四海
安汉室卫青霍去病平阳之私人也而武帝以为司马实攘北狄郡河西唯其任也何卑远之有然则所难于非此士之人非将相之世者为其无是能而处是位无是德而居是贵无
以我尚而不乘我势也黄宪外史 耻辱
楚王问曰贤士之处贫贱也富贵者可以辱乎征君对曰昔者仲尼之钓于沂也李孙过其车耕者皆遁男女不得有从者引仲尼之衣而叱之仲尼扬竿而行从者抚其竿曰勿扬仲
尼乃负竿而歌从者裂竿而击之鲁人曰此孔丘也从者曰吾知孔丘故击之耳以鲁国之众辱一贱士奚足道哉及孔丘摄相于鲁鲁人与其从者斗从者将死季孙闻而怒遂捕从
者百人桎梏以见孔子当是时鲁人皆相率而往以观孔子之政为从者之有怨季氏之执鲁命也既而从者死孔子曰吾闻讼之窒者折于天刑君子之幸也罪未成而桎梏小人之
幸也由此观之贫贱者奚辱于富贵哉夫贫贱而不辱则进而无党出而无求独行其志而尽天者乎故舜不以耕稼为辱禹不以诛鲧为辱文王不以拘羑为辱周公不以流言为辱
仲尼不以裂竿为辱圣人之心尽于天而奚迹之为楚王曰善文中子
王道篇 #
靖君亮问辱子曰言不中行不谨辱也
册府元龟 #
困辱
夫鸷兽罹乎网罟则不能奋攫噬之威应龙潜于污潢则不能效神灵之用乃有负王霸之略躬明哲之属命不我与时无己知困于石而若愚辱在涂而无告阽危颠踬殆无所容及
夫遇明哲之君不好贤之世奋庸廊庙之上预议缙绅之列铭勋于钟鼎垂誉于简册则蹇剥之患庸何伤乎是知处困而亨先贱后贵者士君子之常也 忍耻
士有时运之未亨饥寒之切己忍耻自适志在功名苟活土粪之中甘心佣保之下或负薪以自给或涤器而杂作或略卖而为奴或乞食以见辱及夫君臣交感智略获伸则龙蛇起
陆非复蚯蚓之类鸿鹄远引何伤燕雀之比哉清暑笔谈
宠辱
失生于得者也辱生于宠者也故得为失先宠为辱先惟能以未得为失则失不足患矣以遗宠待辱则辱不能惊矣故曰得者时也失者顺也以得委时何宠之有以顺处失何辱之
有
荣辱部杂录 #
易经否六三包羞按程传小人情状其所包蓄谋虑邪滥无所不至可羞耻也恒九三不恒其德或承之羞
系辞上传枢机之发荣辱之主也
礼记内则将为不善思为父母羞辱必不果
祭义不辱其身不羞其亲可谓孝矣
儒行儒有可杀而不可辱者
老子立戒章知足不辱
管子枢言篇先王重荣辱荣辱在为天下无私爱也无私憎也申政体篇荣辱者赏罚之精华也故礼教荣辱以加君子化其情也桎梏鞭扑以加小人治其刑也君子不犯辱况于刑
乎小人不忌刑况于辱乎中说关朗篇子曰辱莫大于不知耻
避暑录话俗言忍事敌灾星此司空表圣诗也表圣休休亭记自言尝为匪人所辱宜以耐辱自警因号耐辱居士盖指柳璨岂白马之祸璨将为不利有不得已而忍辱以免者故为
是言耶贵耳集古人有言登公卿之门而不见公卿面目一辱也对公卿面目而莫测公卿之心二辱也识公卿之心不知我之心三辱也大丈夫宁就万死不受一辱笔畴辱之一事
最所难忍自古豪杰之士多由此败也窃意辱之来也察其人如何彼为小人耶则直在我何怒之有彼为君子耶则直在彼何怒之有世之人不审辱之所自来一以怒应之此其所
以相雠而相害也欤书曰必有忍其乃有济意正如此