《陇蜀馀闻》 清 王士禛
定州阿六祖师者,不知所从来,驻锡上生寺。
一日,口唱叱叱,骑墙壁一堵,倏然上升,高数十仞。
举手谢乡人曰:“好住持。
”见者皆礼拜。
顷之,渐入云际而殁。
绵山有神林介子推祠,其林树极郁茂,然皆半荣半枯,盖文公焚林之地。
祠中有牡丹一丛,不知年岁。
花开最盛,色红紫,独一株白花,岁无定处,或密识之。
明年辄易其地,人以为神。
刘以平,字近塘,猗氏人。
诸生时,梦入宫殿,中有王者,命坐对奕。
又至一所,石门上悬联句云:“鹦鹉能回千载梦,麒麟空卧万年秋。
”不解所谓。
既登进士,为潞府王官。
王敬礼如宾师,迁陕西行太仆寺卿。
过武墓,墓上石刻一联,即梦中所见也。
以平,初聘邑关处士长女,未娶而女病废。
及婚,乃以次女行。
合卺之夕,以平疑其无病容,诘之,媒以实告。
以平怅然曰:“吾聘者,病女也,弃之不义,且恐速其死。
然次女已归吾家,无复还理,即室吾弟以宽可也。
”更迎病女,女果泣涕求死。
亲迎后,病遂愈。
兄弟同日毕姻,后登万历庚辰进士。
猗氏人原良相者,性愿谨,明末为仓老人。
受郭某交,代皆平斛。
及役满,而代之者荆某也。
其人狡黠,故尖其斛,折数多。
良相夜寝仓中,拜祷于神。
夜分,忽有红光见东南隅,继闻空中掷米声,觉米大充溢,渐逼卧处。
质明,则仓廪悉满。
县令闻之往验,溢米六十余石。
人以为忠厚之报云。
康熙十九年五月二十九日午时,潼关南城外,忽有黑云一片,氵翁然而作。
俄大雨如注,水凭城而入,漂没公私廨舍,男女死者二千三百八十五人。
族弟幼华(又旦)给谏,有诗纪异。
三十三年,兴安州江涨入城,亦与此变相似。
《尔稚?释山》云:“河南华。
”郭璞曰:“华阴山,又云河西岳。
郭曰吴岳,是以华为中岳,吴为西岳也。
”下又云:“河东岱,河北恒,河南衡。
”又云:“山大而高崧,山小而高岑。
”崧与岑对,举非嵩山也。
是五岳,关内有其二,而无嵩山矣。
然末又云:“泰山为东岳,华山为西岳,霍山为南岳,恒山为北岳,嵩山为中岳。
”郭曰:“太室山也,则又有嵩山而无吴山,有霍山而无衡山。
”与前大相刺谬,不可解也。
华山谷口玉泉院希夷洞侧,有大石,玉泉环流其下。上镌“山荪亭”三大字,有树四株,名无忧树。
明初无坏禅师者,西域人。
与秦愍王有宿缘。
卓锡默川南普光寺。
夜击木鱼,声达王宫。
王异之,遂往见。
师与语,然悟前生事。
命席礼师,师携石甑炊饣卞,石瓶煮水,饮食王从者千人皆遍。
后示寂。
又有一西域僧,貌绝类师。
来游于此,踪迹诡异。
或饮食无算,或累日不食。
饮之酒,数斗不醉。
或自遗矢,取杂钵中并食之。
一居士欲从之游,师指矢令食,有难色,师笑舍之去。
后所遗矢处,辄生白莲华,人谓是无坏化身游戏。
周栎园侍郎(亮工)有诗云:“花寒今十日酒,冷古重阳。
”唐文宗开成元年,归融为京兆尹。
时两公主出降,有司供张事繁,又逼上巳曲江赐宴,请改日。
上曰:“去年重阳,取九月十九日,不失重阳之意,可以十三日作上巳。
”周诗此事,而语甚工。
长安荐福寺塔,名小雁塔,唐时建,凡十五级。嘉靖乙卯,地震裂为二。及癸亥,地震复合。滇逆之变,王辅臣叛据平凉,塔忽中裂。乱平,塔复如故。
蒲城士人简某,家有牛,左胁下忽生银翦一股。其端有孔,掣之则牛负痛,医不识其何症。事在明万历丙辰。
兴平,古废邱地,项羽封章邯为雍王,都此。万历四十三年,土人于地中得一金印,龟纽,方寸许,文曰“雍王章邯印”。
吴山为西镇,在陇州南七十里。
《水经注》以为即古之岍山(《尔雅》为河西镇。
《埤雅》以华山为中岳,吴山为两岳)。
按《陇志》,岍山在州西四十里,旧源县水所出。
《禹贡》导及岐,是也。
则吴与岍,自是两山,郦注未详也。
吴岳碑,自首至座凡七段,明皇八分书。书时日才三字,发三驿,刻工亦然。为巢寇所焚,摧剥仅可辨。见《昼墁录》。
吴山县故城,今为县头镇,本汉俞糜县也。
元知县丁带,有十诗,似姚合武功县作,而人无知者。
予语州守族侄鹤(孟津文安公孙)。
刻之石。
今录其半云:“潇洒吴山县,冈峦绕四维。
官卑新令尹,邑古旧俞糜。
趣有陶彭泽,才非陆浚仪。
折腰身体重,叹适两相宜。
”“潇洒吴山县,居民近百家。
孤城连阜起,小市枕溪斜。
土润宜栽竹,泉甘好试茶。
公余无一事,何处息纷华。
”“潇洒吴山县,岩居共几层。
风清闻远笛,月黑见孤灯。
酒酿南溪水,琴邀北阁僧。
城隅修槛稳,衙退晚来凭。
”“潇洒吴山县,庭虚夏亦凉。
奇云藏峻岳,木叶暗稠桑。
种稻连荆箔,分泉过石堂。
不知关塞近,风物满西乡。
”“潇洒吴山县,云峰信有余。
地偏长畏虎,水急不生鱼。
梦去游乡国,愁来厌簿书。
拂衣空有愿,何日赋归与。
”
宝鸡县北二里蟠龙山,有故相国少傅党公(崇雅)别业。
公好莳花竹。
一日,有樵人献牡丹一枝,色如墨,四边作金线界道,云得之栈中。
令人踪迹之,不复见矣。
凤县三绝手柳酒,今金丝柳犹有之。宋元丰中,尝取百株植禁中。
紫柏山,在柴关岭之南,相传留侯辟谷于此。
下有留侯祠,有峨眉僧,居山巅丈室,独坐数十年。
蛇虎皆驯伏。
今九十有六,尚无恙(洋县子房山,亦云辟谷处)。
明正德十五年,洋县椒溪,获白鹿一。项有铜牌,上有镌刻,皆漫灭,惟“唐”字可辨。
唐武后生于利州,今广元县也。县西南江上,有皇泽寺,则天石像尚存,乃是一比邱尼。
剑州南武连驿,武连废县也,本名武功。
郭璞《谶记》云:“县路翠,武功贵;县路青,武功荣。
”宋庆元丁巳,县令何琰,治路种松,刻石纪之,名种松碑。
今碑尚完好,与颜忠烈公榜书“逍遥楼”大字,皆在驿北觉苑寺。
元人王惠《魏文贞公书院记》,刻碑阴(文贞生于此)。
白芨花,白色五瓣,瓣中有苞。
白质紫点,内吐黄须,极可玩。
武连、梓潼间山谷,多有之。
予尝喜陈白沙诗,“恰到溪穷处,山山枳壳花”,杨梦山诗:“常记任家亭子上,连翘花发共衔杯”,皆未经前人道及。
因得绝句云:“西风尽日雨,开遍空山白芨花。
”
崇正末,梓潼县龙江寺僧,晨起汲水,见霞光烛天,潜伺之。小顷,有麟浮出潼水,逾时乃隐。未几,蜀有逆献之乱,则麟出果非休征也。
知慧菩萨,明梓潼人周晓师女。
生不茹荤,好诵梵典。
年十九,绝粒食,惟餐柏叶。
成化五年,促父母送往江村口白马寺楼。
跏趺而化,今肉身在焉。
又裴氏女者,父应举,细民也。
幼好趺坐,食柏叶。
天启中,年十三坐化。
县人建刹奉之,屡现五色光云。
绵州水陆院,濒溪有石龟。每夕北斗见时,视之正在其首。斗柄虽转,而星影常然。
涪江沿岸多民田,每秋夏,潦水逆流,鱼随水上食禾稼,民甚病之。
忽有道人,于江上鲤鱼桥,凿一一网状,鱼集滩下不敢上,渔人利焉。
后桥圯,鱼复大上。
绵州龙会观,宏治间,居人廖天惠者,募工画壁版。
已施胶粉,偶以事去,旬月不至。
每夜静,闻殿内有声簌簌然。
比工来起视,画已就矣。
妙迹天成,莫测起止。
至今尚存。
绵州东涪水、安昌水合处,汇为芙蓉溪,即杜子美所云“东津观打鱼地”。
今有渔父村,相传汉涪翁所居。
罗江废县南落凤坡,有汉龙凤二公祠,祀武侯庞士元。
逆献之乱,其部将张可望毁之。
夜梦士元为厉,惧而新之,壮丽倍往日。
王屏藩乱蜀,祠复毁。
今惟一石狻猊尚在。
士元墓,在鹿头山。
颠和尚者,长安人,踪迹诡异。
蜀臬某,迎之成都。
礼拜甚恭,而往往面斥之,言无忌惮。
尝食犬肉,帽檐插花一枝,引群丐游行市中。
入昭觉,见雪丈禅师,诙嘲不屑,禅师颇敬惮焉。
一旦,骑马出城数里,语厩吏曰:“吾归矣。
”径舍骑徒步去。
臬追赆不受,往来秦蜀栈中,所至辄画达摩像施人。
归至长安,数日遂坐化。
人言是初祖游戏震旦耳。
康熙壬子入蜀,过新都县,假馆杨升庵先生故第。
瓦砾之间,有二桂树尚存。
丙子再入蜀,询先生第,已为尉署。
讯二桂树犹在,为之感叹。
得简绍芳所著年谱读之,先生以嘉靖甲申,遣戍永昌卫。
初至滇,病惫,方就医,而巡抚黄衷,力促之去。
赖巡按御史郭楠、清军御史江良材,营护不死。
其后七十二岁归蜀,严檄催赴戍所。
遂以是年己未,卒于滇,则巡抚游居敬也。
郭楠旋上疏,请宥议礼诸臣下狱。
君子小人,其用心不同如此。
蜀门人陈汝明黼功云:“成都某县山中,有一僧卧石穴中,二十余年不起,亦不饮食。
当卧处,痕迹宛然。
山中樵牧习见,就问之,亦不答。
一日,有士子于山中遇髯道人云:‘此山有六祖应化,知不?’士子即诣僧礼拜,云师六祖耶。
久之,张目曰:‘莫信髯道人乱道。
’明日再过之,不复见矣。
”
故蜀王宫,王衍宣华苑也,今为贡院。正殿基,即摩诃池。
百花潭有巨石三,水流其中。汲之煎茶,清冽异他水。
蒙山,在名山县西十五里,有五峰,最高者曰上清峰。
其巅一石,大如数间屋。
有茶七株生石上,无缝罅,云是甘露大师手植。
每茶时叶生,智炬寺僧,报有司往视,籍记叶之多少,采制才得数钱许。
明时,贡京师仅一钱有奇。
环石别有数十株,曰陪茶,则供藩府诸司而已。
其旁有泉,恒用石覆之。
味清妙,在惠泉之上。
成都有换色芙蓉,开时,颜色日数变易。日初出,作澹红色。日中猩红,日晡纯白。
成都号龟城,父老言东门外江岸间,有巨龟大如夏屋。不易出,出则有龟千百随之。康熙癸丑,滇藩未作逆,曾一见之。
杜宇、鳌灵冢,皆在郫,二冢对峙。鳌灵墓入净林寺,寺僧夷为台观,惟杜宇墓在(今阆中灵山,亦有鳌灵墓)。
黄莲蛇甚小,产雅州。恒食黄连,遍体作黄金色。宗人省斋(曰曾),官分巡川南道,曾贻予一枚。又有黄连鸡,大如鸽,色黄白,食黄连叶,人罕捕之。
嘉州有月竹,每月辄生笋。蜀又有竹蜂,好于野竹上结房。蜂与蜜并绀色,一名各,方言曰笛师,一曰留师。
正德间,灌口朝天寺僧,于土中得断碣。上有诗二句云:“天孙纵有闲针线,难绣西川百里图。”余剥落不可辨。
巴ク出小驷,其最驶骏者,名夹山马。
嘉州有花,名鹅毛玉凤。花如翦绒,状似茉莉,大如宛,香亦类之。
蝎子草,即杜诗所云“其毒甚蜂虿”者,吴若注“草”是也。
一名山韭,触之如虿尾之螫人。
今城郭弥望皆是。
又有蟆子者,蚊虻之属。
元微之蟆子诗序云:“黑而小,不碍纱,夜伏昼飞,啮人成疮。
秋夏不愈,膏楸叶傅之则差。
闻柏烟麝香即去。
此二物,皆蜀地之最可憎者。
州盘陀山下一石佛,有唐时镌“昊师”及“郭汾阳师”六字。
刘道贞,字墨仙,人,名士也。
明末,起兵讨张献忠不克,病卒于军。
妻子皆遇害。
其子暌度,妻冯氏,诗甚清婉。
有《春日即事》云:“闲步小桥东,黄莺处处逢。
梨花风雨后,人在绿杨中。
”
天启中,州有老僧,结茅山中,戒律清苦。一日,忽庵上现彩云,云中有钵盂状。因掘其下,得金钵盂。州人为建寺,曰金钵寺。
成都东门内大慈寺,有唐肃宗御书赐额,蜀金堂令张题诗。
有“墙头细雨垂纤草,水面回风聚落花”之句,王衍与徐太后游寺见之。
给笔札,令进诗三百首。
又东坡有《与子由大慈寺观卢楞伽画踪留题》,今尽毁。
汪光翰,字文卿,婺源人。
幼涉书史,知大义。
明崇正末,景陵胡恒,官川南道。
光翰为幕客,恒驻节印州。
逆献陷成都,分兵犭旬,恒命光翰出调兵,并檄宁越守备杨起泰,将兵援,未至而城陷。
恒与其子士骅战死,阖门百口皆遇害。
惟士骅妻朱氏,洎幼子峨生,得脱匿民间,随士骅母舅陈君美者,转徙荣经县。
降贼武大定,驻嘉州,闻朱有殊色,劫致之。
朱面毁容以免,坚操抚孤。
光翰间关彝猓中,得朱氏母子所在,事之甚谨。
值剑南大饥,斗米十金,光翰不避刀俎,多方保护之,母子乃得全。
自是或服贾,或课蒙,或为僧,获稍赢余,以给饣粥,二十余年不倦。
朱教子极严,峨生亦读书知自奋,能文章矣。
蜀平,峡路通,光翰乃躬送朱氏母子归景陵。
于是楚蜀人,莫不高朱氏之节,诵光翰之义,以为忠臣孝子之报云。
是时,从胡公死义者,有夫人樊氏、成氏、冯氏之骅妾周氏、仆京儿、弩来、婢二女,凡七人。
又有钟之绶者,字楷士,亦景陵人。
从胡入蜀,游峨眉,遂不归。
闻胡公父子殉义,乃自瓦屋山至荣经,与光翰同抚孤儿,历八年所。
入滇,至昆阳死。
时有李华者,黎州人。
年八十矣,倡义拒贼,战雅州,兵败死之。
马京及弟亭,黎州宣慰司土官,与贼相持两载,兵败死。杨之明,碉门天全招讨使司土官,亦倡义讨贼战死。
李君实云:髹剔银铜,雕钿诸器,滇南者最佳。
盖唐时阁罗凤犯蜀,俘其巧匠三十六行以归,故至今擅之。
大抵蜀匠最巧,不但锦机纸局,冶铸扇制而已。
予再使蜀,成都居人,虽视壬子为多。
然率秦楚贾人耳,土著什不得一。
至于锦扇等制,询之皆懵然不知,况其遗法耶。
成都北郭外昭觉寺,佛果圆悟禅师道场也。
又有李时泽者,遂宁人,为僧,亦名圆悟。
善画,学武洞清罗汉,亦住昭觉。
大殿成,画十六罗汉,及文殊、普贤、药师菩萨等像于壁。
见《蜀中画苑》。
宋文宪公(濂)墓,在成都东门外六七里,净居寺文殊殿后。
墓皆砖甓成,高如连阜。
其上修竹成林,殿外二华表尚在。
北为明月池、清风亭、文殊殿,即宋方二公祠也。
今惟文宪像存。
薛涛井,在万里桥西锦江之涣。
明时,蜀王府作亭其上,阑护之。
每以三月三日汲水,造笺二十四幅,以十六幅进御,余不尽以上巳造也。
今其法亦不传。
井旁一石盆犹在,中刻镂花鸟极工。
李卫公筹边楼,在保县城市中。
楼凡二层,每层高二丈许。
其梁柱皆当时故物,保与松维相连。
唐广德三年,吐蕃陷松维保三城,即其地,地界雪山。
明末,逆献乱蜀,不至其处,楼故不毁。
门人知保县事高崇岩,说成都亦有筹边楼。
建昌卫以南,其俗:人病将死,辄舁置山林中,往往变为虎。地与南武定府相接。
大雅堂,在丹棱县南三里。
宋人杨素,请黄山谷书杜蜀中全诗刻石,作堂贮之,山谷为之记。
见《豫章集》。
明宏治丁巳,巡按御史荣华,重新祠宇,立像勒石。
知县事江谦,春秋率绅士往祭焉,自然遂为故事。
蜀乱后,祭废。
成都府署,有吴道子画龟蛇碑。
每端午,辄有蛇龟聚碑下,至屋瓦庭树皆满。
麻城人梅朗中为守,厌之,凿其目,自后遂少。
其墨拓,上方押成都府印,可以镇辟邪祟,治疟亦验。
府署有木槿一株,治癣最效。所谓川槿,惟此为最。梅守厌索之者众,以汤浇之,遂枯。
松潘建昌诸蛮,所居皆累石为之。
高者至八九层,人居其上,牛豕居其下,名曰碉楼。
《九州记》云:“州沈黎县,即武侯征羌之路。
每十里作一石楼,令鼓声相应。
今夷人效之,所居悉以石为楼。
”此碉楼之始。
打箭炉,在建昌西南,地与番蛮喇嘛相接,与雅州荣经名山亦近。
江南、江西、湖广等茶商,利彝货,多往焉。
其俗女子不嫁,辄招中国商人与之通,谓之打沙鸨(或作卜)。
凡商人与番蛮交易,则此辈主之。
商人流宕其地,多不思归,生女更为沙鸨。
其衣如舞衣,衣一称,有直钱二百万者。
康熙丙子春,命郎中金图等勘正地界。
至其处,金为予兵部旧属,云路极险恶,视栈道如康庄矣。
自剑州已南,尽梓潼县界。
古柏千株,皆大数十围,形状诡异。
有一株,根裂为二,巨石负之,如之状。
又有一根而三四干者,高皆入云。
蜀道奇观也,是正德中剑州守李璧所植。
重庆府有红茉莉,与白者香无差别。
嘉州海棠有香。
成都有金丝海棠,深黄色,状与海棠不甚类,亦有素馨。
至于梅桂皆有之,蜀人不知贵重,往往樵苏供爨。
惟芭蕉,家家院落皆植之。
蜀禅教,皆祖破山禅师,梁山人天童悟法嗣第二人也。
其弟子丈雪禅师,内江人,演化于成都昭觉寺,门徒甚盛。
康熙丙子五月,至蜀访之,则示寂半载矣,年八十余。
今住持弟子佛冤禅师,即其侄。
蜀金堂县三学山,有古树三四株,不记年代。每春月,其叶,夜辄有光如炬,远近数百里,以为佛光,皆裹粮往观。
献贼乱蜀,迫尊梓潼神为太祖高皇帝。
重修七曲山神祠,又建壮缪侯祠于其东,皆极钜丽。
献贼尝赋诗于此,使其伪官属严锡命等,皆和,立成,稍迟,辄杀之。
其诗刻石,置祠八卦亭,知县王维坤(长垣人,顺治辛丑进士)碎之。
西番彝人,每岁春月,辄携家礼峨嵋,谓普贤为姑娘,顶礼瞻恋,或至流涕。其可笑如此。
眉州中岩,有诺俱罗尊者遗迹。按雁宕山,有尊者肉身像,十八应真,惟尊者在震旦,灼然可考。
蜀多虎,滇之大理多龙,粤西多凤凰。峒中蛮女,往往缉以为裘,甚丽。南恩州人,或截取其觜为杯,曰凤凰杯。
貔貅产峨嵋,自木皮殿以上,林木间有之。
形类犬,黄质白章,庞赘迟钝。
见人不惊,群犬常侮之。
其声似念陀佛,非猛兽也。
予按《毛诗》陆疏云:“貔似虎,或曰似熊,一名执夷,一名白狐。
辽东人谓之白罴。
”与此差异。
□角端,产瓦屋山,不伤人,惟食虎豹。
山僧恒养之以资卫获。
按《中华古今注》:“渠搜国献猎犬,能飞食虎豹。
”□宁羌州れ冢山下,有大禹庙,仅存茅茨一间。
有嘉靖二十二年《重修祠记碑》,监察御史阆中舒鹏翼撰。
文颇条畅,惜其将泐。
录于左方云:当尧之时,氵┭水滔天。
民遭陷溺,茹毛饮血。
厥食维艰,尧有忧焉。
举禹治之,俾绳鲧业。
禹自冀州、梁岐、岳阳、覃怀,至于衡漳。
又自积石、龙门、壶口、雷首、砥柱、析城,至于王屋。
又自れ冢、荆山、内方、大别、衡山、敷浅、梦,至于彭蠡。
盖不敢堙塞汨乱,以取震怒。
故浩浩汤汤,东注江海。
禹可谓智矣。
禹伤先人鲧,以功不成坐诛,乃手足胼胝,居外十三年,过门不入。
生启不得子,恶衣菲食,陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘扌辇。
日孳孳排决浚沦,弗遑宁处。
禹可渭孝矣;方其随山刊木,鬼神龙蛇,护惜巢穴,作为妖怪,风沙昼暝,迷失道路。
禹乃仰空咨嗟,俄见上帝,授以太上呼召万灵之书,且令其臣狂章、虞余、黄魔、大费、庚辰、童律、为之助。
由是能呼吸风云,役使神物,竟得开凿之志。
禹可谓神矣;四奥既宅,九州攸同,弃得以播百谷,契得以敷五教。
垂得以司百工,皋陶得以明五刑,伯夷得以典三礼,后夔得以正五音,龙得以主宾客。
任土作贡,劳而不伐。
禹可谓功矣。
是故天锡洪范,舜禅帝位,致彝伦之攸叙,会诸侯于涂山。
而下民底定,万世允赖。
孔子曰:“禹尽力乎沟洫,吾无闲然矣。
”刘定公曰:“洪水横流,微禹吾其鱼乎。
”呜呼,禹之功,史虽载之,而不知其由于孝;禹之智,人能言之,而不知其由于神;合智与神谓之圣,合功与孝谓之德。
德且圣,庶几其记禹哉。
复作九歌,俾土人诵之,以侑飨祀。
歌曰:洚水儆尧兮泛滥中国,四岳荐禹兮俾为司空,禹治水兮注之东。
力拯横流兮为民粒食,言乘四载兮劳身焦思,克盖前愆兮万世之利。
声为律兮身为度,其言可信兮其仁可附,庶士交正兮底慎财赋。
不自满假兮拜昌言,声教讫兮莫黎元,水上平兮生齿繁。
洛出书兮锡九畴,通九道兮开九州,穆穆兮六府孔修。
娶涂山兮辛壬,启呱呱兮何心,荒度土功兮五服弼成。
膺历数兮帝命赫,泣罪人兮痛自责,舞干羽兮有苗格。
辑五瑞兮建皇极,朝玉帛兮会万国,戮防风兮明黜陟。
宅百揆兮股肱良,敷文明兮庶事康,于尧舜兮大耿光。
东粤鹦鹉,自洋舶来有数种。
予使广州时,所见有纯赤者,毛羽鲜妍,类猩红剪绒之状。
又一种纯赤,惟两翅绿如翠鸟。
又有五色者,红黄白绿碧皆具,尤珍丽。
每一只,索直至二十四金。
其纯白者,首有黄冠,名秦吉了。
别自一种,予宫广陵时曾畜之。
在蜀,惟于德阳落凤坡见之。
皆寻常陇产绿衣耳。
汉中风俗尚白,男子妇女,皆以白布裹头。
或用黄绢,而加白帕其上。
昔人谓为诸葛武侯带孝,后遂不除。
汉中滕太守严其禁,十年来,渐以衰止。
然西凤诸府,风俗皆然。
而华州、渭南等处尤甚。
凡元旦吉礼,必用素冠白衣相贺,则为武侯之说非也。
顾华玉()云:武侯兵书匣,在定军山上。
壁立万仞,非人踪可到。
余两经其地。
初视匣,其色淡红;后则鲜明若更新者。
殆不可晓。
按三峡中亦有兵书峡,传为武侯藏书之地。
大抵秦楚巴蜀间,人思侯德,辄举名迹傅会之,不须辨其真伪也。
武侯与张裔书去,妇不顾门,委韭不入,园似汉魏乐府。
辰沅里中,缘江皆峭壁,高可百丈。
避兵者,以修绠系腰,从山岭缒下,距江面数十丈许。
度火攻弩箭,皆不可到处。
于壁上凿孔,以巨木横贯之,即于此木之上,纵横间架,栏葛,飞檐承ニ,房廊四起。
邻里交通,殆成阡术。
从江中逆数而上,正得八十三层。
最上层,距山巅亦数十丈。
虚无缥缈,虽海市蜃楼,无以加也。
又州灯山,居民数百家亦类此,但不临江耳。
赵函,字子函,一字屏国,厘人。
万历己酉举人。
家有傲山楼,藏书万卷。
所居近周秦汉唐故都,古金石名书多在。
时跨一驴,挂偏提,拓工挟楮墨以从。
每遇片石阙文,必坐卧其下,手剔苔藓,椎拓装潢,援据考证。
略仿欧阳公、赵明诚、洪丞相三家,名曰石墨镌华。
自谓穷三十年之力,多都玄敬、杨用修所未见也。
郭宗昌,字胤伯,华州人。
阙址园白湖上地,介二华之间,造一舟居之,曰斋舫。
自谓一水盈盈,与世都绝。
沦落崎嵌,任心独往。
又有别业在郑南,即杜子美西溪。
与其友王承之东荫,商为南社著园。
藏《六斋疏》、《二戎记》诸书。
赵忠毅、陈征君序之。
以为似先秦古策《周官考工记》、《远公宗雷八关斋文》也。
又著《金石史》,华阴王宏撰刻之。
开元末,于宏农古函谷关,得宝符。
白石篆文,正成乘字。
解之者曰:“乘者,四十八年。
”因作《宏农得宝歌》云:“宏农得宝耶,遂改元天宝。
”事载《传信记》。
陕州北滨黄河,与山西平陆县隔河,烟火相望。
按《开天传信记》,天宝中开月河,得古铁铲,上有“平陆”二字。
上异之,藏于内库,遂改河北县为平陆县。
明万历二十年,巩县东路旁闻仙乐,细聆之,声出树中。一匠欲穷其怪,挥斤斫之,乐声自树飞去。巡按御史姚思仁闻于朝。
缑山,在偃师县南四十里,有升仙太子祠。则天碑,尚完好。宋谢绛一碑亦存。
宣德四年,郑州玄帝庙,忽天降铜棺一具。
人争往试之,体皆不宜。
有驿官邹宿者,挺身入,适相合,即有铜盖降自空中覆之。
音乐竞作,升天而去,人尽观焉(与王乔事同)。
天启七年,郑州书院中,开莲花一枝如品字。
国朝顺治十三年十一月望日,兴国寺殿前,夜涌花一枝如佛手,高可尺许。
表里皆竖纹,洁白似雪。
次日又涌一花,根有二。
上合为一,色纹如前,略似荷花。
二十五日,又生一花,高三尺许,大如箕。
下分上合,色纹亦如前,略似牡丹,或曰天花也。
宋鲁肃简公(宗道),以祥符五年令中牟。至县,即立汉令鲁恭祠,勒恭传于碑,至今尚存。
张民表,字林宗,中牟名士,户部尚书孟男子也。
没于汴梁之水。
其门人周侍郎亮工,在金陵请赵澄写真。
赵与林宗初不相识,屡易稿,终不似。
一夕,梦一丈夫古冠服,自言是张林宗,笑而掣其笔。
旦起,信笔而就,见者骇其神肖。
河洛会处,旧名洛口,在巩县北。今徙汜水县西南成皋山下,名玉门,俗曰满家沟。
唐人记板桥三娘子事,甚怪异。
板桥,在今中牟县东十五里。
白乐天诗:“梁苑城西三十里,一渠春水柳千条。
若为此路今重过,十五年前旧板桥。
”李义山亦有《板桥晓别》诗,皆此地。
门人陈户部子文(奕禧),说所见数奇姓。
算(真定人)、香(山东人)、炅(音桂)而最奇者,崇效寺碑阴列名有斩姓。
又字之奇者山(安邑人,音如妾)、[1234](音厥)。
田少司寇漪亭(雯),说巡抚贵州时,有一孝廉黄姓,名之骖。耳不能听,以眉听。古谓龙以角听,牛以鼻听,人亦有之。