苌楚斋五笔

五笔

　　

　　序

　　卷一

　　卷二

　　卷三

　　卷四

　　卷五

　　卷六

　　卷七

　　卷八

　　卷九

　　卷十

　　苌楚斋五笔序 #

　　自余撰《苌楚斋随笔》，至《四笔》成，先后排印，见之者议论非一。

从兄锡之观察谓，可与南宋鄱阳洪文敏公迈《容斋五笔》并传。

四弟晦之郎中又谓，尚难与昆山顾亭林茂才炎武《日知录》齐驱并驾。

虽兄弟友爱之意，皆非余所敢任也。

《四库全书提要》论两宋说部，以王楙《野客丛书》、文敏《容斋五笔》、王应麟《困学纪闻》为最善，《日知录》在我朝三百年间尤为挺出，岂余浅见寡闻，所能望其项背。

惟数十年读书辛苦，千虑一得之见，或亦间有自信，尚不背名教，无大疵谬，或可为观览之助。

天下后世，如有置余书于南宋赵彦卫之《云麓漫钞》、陆游之《老学葊笔记》、周密之《癸辛杂识》、叶某之《爱日斋丛钞》四者之间，则余心已大慰矣。

今《五笔》编成，增入《随笔》至《五笔》《引用书目》一卷、《目录》一卷，以便检阅。

后拟每五笔成，附刊《引用书目》及《目录》于卷首，以免烦琐云。

己巳五月，庐江刘声木十枝，原名体信字述之自序。

　　

　　五笔卷一 #

　　

　　论诗经苌楚章室家二字

　　论县望及撰述宗旨

　　论唐宰相二子无分优劣

　　吴雯诗并莲洋集名

　　曹寅先后号 #

　　松心诗集序文似铭赞体

　　张謇东游诗 #

　　楚霸王虞姬墓 #

　　杨际昌论宫词 #

　　女史沈善宝行谊撰述

　　朱昌燕论词 #

　　以钱敬堂语为自箴语

　　论曾国藩家书前三卷

　　明傅逊春秋左传属事

　　论中医药品 #

　　论寝衣制度 #

　　俞樾行古道 #

　　张曜逸事 #

　　三任学政二人 #

　　

　　苌楚斋五笔卷一

　　庐江刘声木十枝撰

　　　　　论诗经苌楚章室家二字

　　《诗经·隰有苌楚》三章「乐子之无知」，朱子《集传》无注。

「乐子之无家」，朱子注云：「无家言无累也。

」「乐子之无室」，朱子注云：「无室犹无家也。

」云云。

声木谨案：《春秋》桓公十八年，《左氏传》云：「春，公将有行，遂与姜氏如齐。

申繻曰：『女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼，易此必败。

』」云云。

是春秋以前，「家」「室」二字，为男女分言之明证。

桧为郑武公所灭，已在东周之初，距春秋时甚近。

诗人因政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也，诚如朱子所云。

若是，则诗人咏诗之时，距桧亡必更甚近。

窃意诗人咏诗，言「无知」，统长幼男女言之，言「无家」，言女不可有男，言「无室」，更言男不可有女。

男女皆不可有，国焉有不亡者乎！桐城吴辟强司马闿生《诗义会通》云：「今案《序》与朱子之说初无二致，而后贤多讥《序》为妄，此由泥于词句而不深思其文理也。

」云云。

朱子解此章，其说不仅与《序》同，实亦千古之至论。

长乐谢枚如□□章铤《邱母林淑人五十寿序》云：「闻之支持门户之谓家，坚实积蓄之谓室。

家之谓壮其外也，室之谓固其内也。

」云云。

文见《赌棋山庄文集》。

亦可见「家」「室」二字，古人原是分解。

予读《诗》至此，深为感喟，故以「苌楚」名斋，并罗列诸说以记之。

　　

　　　　　论县望及撰述宗旨

　　建宁徐筠亭明府时作，撰《棻堂节录》廿卷，乾隆三十年暑月，自刊写字本。

明府郡望，不署建宁，而署「濉江」二字，以本县山水名列为郡望，系一时风会使然。

若常熟瞿修龄□□世寿，撰《春秋管见》四卷、《世系》一卷、《年谱》一卷，康熙三十一年仲春，香绿居自刊圈点本，自署郡望，亦曰虞山。

予已录入《宝鉴楼架上书目》及《再续补汇刻书目》中。

南昌曾宾谷都转燠，与吴退葊茂才煊，及弟照南广文照等，自署郡望，皆曰南城。

阳湖陆亚章明府黻恩，撰《读秋水斋诗》十六卷、《文》六卷，同治丁卯良月，子鼎斅等家刊本，自署郡望曰「雅浦」。

若以为县名，则徧检《郡县地名韵编》，亦无有也。

其书明府成于七十岁后，自序中有云谓：「世之仕宦归林下者，多筑园亭，购花鸟，招宾客，买歌舞，吹竹弹丝，为娱老消闲之具。

虽白乐天之旷达高致，亦不免此。

余性钝拙，诵读之外无他好，以图史为园亭，以篇章为花鸟，以笔墨为宾客，以简笺为丝竹，日游于翰苑艺林之中，悦目赏心。

或录长篇，或节小段，间参管见，略为评品。

事无论古今，文无论奇正，凡怪诞之辞，荒唐之说，亦有所取焉者，实欲扩俗士之见闻，开陋儒之心胸，以破其迂儒之见，游于阔大之途也。

要之，正伦理，端心术，厚风俗之旨，未尝不存乎其中，此在读者之自领而已。

」云云。

声木谨案：明府撰述宗旨，颇与予撰笔记之意相合。

但明府当日以名进士作宰畿辅，宦成身退，敢作此言。

予本窭人，日坐斗室，独学无友，器具不备。

所有者，皆笨重草率，聊供使用。

独抱青毡，一灯相对，敢云视为园亭宾客乎！然怪诞之辞，荒唐之说，亦不敢着之笔端，恐流为子部小说类杂事之属。

明府虽勤于纂录，或于撰述体例，有未能明了者乎。

　　

　　　　　论唐宰相二子无分优劣

　　唐中宗尝召宰相苏瓌、李峤子进见，二子皆童年，上近抚摩之，语二子曰：「尔自忆所读书可奏者，为吾言之。

」瓌子应曰：「木从绳则正，后从谏则圣。

」峤子曰：「斮朝涉之胫，剖圣人之心。

」上曰：「苏瓌有子，李峤无儿。

」云云。

语见唐李□□□□浚《松窗杂录》。

声木谨案：二子所言，皆不为无见，未易定其优劣。

瓌子之言是规也，峤子之言是谏也，颇合「规谏」二字之理。

中宗既非有道之君，峤子直谏于祸乱未萌之先，其远识应在瓌子之上，未可以中宗一语，即为公是非。

司马温公《通鉴考异》深斥其诬妄，然此书本体近小说家，各尊所闻，用资谈柄，固不必是丹非素也。

　　

　　　　　吴雯诗并莲洋集名

　　新城王文简公士祯《分甘余话》云：「吴天章雯过真定，赋诗云：『镇州荷花一万柄，正对城门是酒家。

下马当垆更斟酌，醉临明镜看吴娃。

』风格殆不减杨廉夫。

余与海内论诗五十余年，高才固不乏，然得髓者，终属天章也。

」云云。

声木谨案：文简撰吴征君天章墓志铭，首有云：「汉魏以来二千余年间，以诗名其家者众矣，顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。

本朝大一统阅六十载，作者亦多矣，余独以仙才许蒲坂吴君。

此余之私言也，亦天下之公言也。

君且死，语弟霞曰：『吾平生知己，无逾渔洋先生。

吾即死，遗诗勿遽出，必待先生删定。

虽相望二千里，而勿惮跋涉而往求焉，且谒志墓之文，吾无憾矣。

』余归田里，闻君之讣，而哀挽以代楚些。

其末云：『已空文字障，静阅庄严劫。

何事劳结集，犹烦大迦叶。

』未几而霞至，将君遗命，余诗若为之谶然，呜呼异哉！岂余与君精神感通，虽越在二千里，不以幽明间，有如此耶。

既次其诗，遂为其铭。

」云云。

文见《渔洋文略》及《莲洋集》卷首。

据此，文简推重征君之诗，可谓至极，《四库全书提要》所以称其最受知于文简，洵为确论。

大兴黄昆圃侍郎叔琳序文中有云：其诗曰：《莲洋集》，莲花洋在普陀山下。

《名山记》曰『华岳山下有莲洋村』，征君乐之，故以名其诗也。

」云云。

文见《莲洋集》卷首。

征君名诗之意，实兼有两义，非必地在华岳始名。

文简自号渔洋山人，渔洋山在太湖洞庭山中，地属吴县，亦非必山东一省也。

征君诗集收入《四库》者，名《莲洋诗钞》，十卷。

后经文简评定者，名《莲洋集》，十二卷。

广川宋蒙泉太史弼，复从原本钞撮，编《补遗》一卷、《附录》一卷，乾隆十七年二月，临汾刘绳远主簿组曾梦鹤草堂刊本。

征君诗集以此本为最完备，凡古近体诗壹千玖百首有奇，然较之其弟霞所编诗共叁千首，已少叁之壹矣。

其诗集，予已录入《宝鉴楼架上书目》中矣。

　　

　　　　　曹寅先后号 #

　　满洲曹子清工部寅，撰《楝亭诗钞》六卷，康熙乙酉十月，自刊写字本，甚工致。

前有顾景星、杜芥、毛际可、朱彝尊、姜宸英五序，惟杜芥称「学弟」，朱彝尊称「同学弟」，郡望刻「千山」二字，皆一时风气如此。

宜兴陈其年太史维崧，编《箧衍集》十二卷，康熙壬申十一月，同里蒋萝村□□国祥吴门刊本，于卷二录工部《岁暮远为客》五古八句，并注云：「着《荔轩集》。

」《荔轩》为诗集初名，前三序尚称《荔轩》，后二序则称《楝亭》。

太史编诗时，实未见工部诗刻本，故所收只一首。

予得见其集，并著录于《宝鉴楼架上书目》中。

　　

　　　　　松心诗集序文似铭赞体

　　番禺张子树太守维屏《松心诗集》自序云：「人有性情，诗于是作，志发为言，声通于乐。

波澜须才，根柢在学，肆必先醇，苦乃得乐。

作者牛毛，成者麟角，仆非曰能，寸心是托。

得失自知，疾病自药，后有桓谭，岂能豫度。

」云云。

声木谨案：《松心诗集》中分十二集，以岁阳记之，共廿八卷，嘉庆廿五年五月自刊本，目录予已录入《再续补汇刊书目》中。

太守于嘉道间颇负能诗名，撰述□种，板归广州广雅书局。

虽私家刊本，成为局刊之书，世多见之。

此文全是铭赞之体，以之作序，殊为少见，故录之于此。

其论诗之语，亦诗家之通论也。

　　

　　　　　张謇东游诗 #

　　光绪戊戌以后，吾国人士，竞往日本参考，皆撰有日记一卷，付之排印。

内中尚有未刊及余未见刊本者，收得叁拾柒种，已著录于《苌楚斋书目》中。

非谓其尽皆佳制，实欲使后人见之，可略观当时之风气，未尝无微意存焉。

余意东游日记，当以通州张季直京卿謇《癸卯东游日记》一卷，即本年八月翰墨林书局排印本，文笔最为雅驯。

后附《纪行》七绝廿五首，亦非他家所能及，余最爱诵其中诗五首，因录之于此。

诗云：「海上神山不渺茫，麻姑亲自见沧桑。

船过弱水频前望，五岛林间麦正黄。

」又：「朱明隆武纪唐王，绝域求援事可伤。

破觖金瓯谁挈汝，更堪乞佛拜东方。

」又：「是谁亟续贵和篇，遗恨长留乙未年。

第一游人须记取，春帆楼上马关前。

」又：「昨日麦黄今日青，菜花浓处稻齐针。

农时五月兼三月，天气南阴接北阴。

」又：「布帆如雪水如蓝，树里人家水气含。

傥得年年鱼稻美，滨名湖住胜江南。

」云云。

　　

　　　　　楚霸王虞姬墓 #

　　明吴兴严□□主簿应时《虞姬墓碣》云：「灵璧县东十五里，有西楚虞姬冢，偃然荒邱也。

予募土人，为之培而高焉。

夫妇人之所重者，从一而终也。

姬之死，不以盛衰改节，足为事人而怀二心者之戒。

且当是时，吕氏佐高祖定天下，而其墓乃见辱于赤眉。

千载之后，犹有过姬冢而凭吊之者。

然则节义之于富贵，其轻重何如也，余是以立石表之，俾后之人有以考焉。

」云云。

文见江阴贡文闇明府震撰《灵璧县志略》。

声木谨案：虞姬墓傍吴公桥，在县东十五里汴堤南新开岳家河边，距虹县界甚近。

旧有霸王庙在虞姬冢后，明天启间建立，久废。

乾隆间，郡守阜宁项□□太守樟，与邑令甬东邵□□明府谦吉，捐赀重建。

贡明府并谓：「按《史记》虽不着虞姬死所，以理论之，当死于帐下悲歌之后，则其冢在灵璧境内无疑也。

垓下既败，羽方溃围南走，必无复挟姬过淮之理。

《定远志》以嗟虞墩为姬墓，世俗称灵璧葬其身，定远葬其首，并是虚说矣。

」云云。

语见《灵璧县志略》。

垓下即今濠城集，在灵璧县南五十里，距凤阳卫地甚近，即汉高祖败项羽处。

垓下既在灵璧县境，则虞姬当死于是时，葬于其地也明矣。

　　

　　　　　杨际昌论宫词 #

　　山阴杨葭渔□□际昌《国朝诗话》云：「宫词高唱无过王龙标，龙标后，仲初最擅名，然所长在于铺陈讽刺，本敦厚之意。

自花蕊而降，大抵宗仲初派。

会稽孟耒山轩有《宫词》二十二首，其第十首云：『敢说蛾眉迥绝伦，主恩自徧汉宫春。

王嫱出塞今还忆，况是殷勤侍酒人。

』第十一首云：『肯将歌舞误长安，雨雪纷纷对酒看。

侍妾虽然金屋暖，君王须念玉关寒。

』命意高出前人。

」云云。

声木谨案：□□自号蓬莱居士，撰《国朝诗话》二卷、《兰室丛谈》一卷。

诗集名《在渊草》四卷、《梦魔草》一卷、《碧梧草》一卷、《醉月草》一卷、《儆嬉草》一卷。

乾隆己卯，似园自刊，《澹宁集》写字本，予已录目于《再续补汇刊书目》中。

　　

　　　　　女史沈善宝行谊撰述

　　利津李竹朋太守佐贤《吾庐笔谈》云：「女史沈湘佩善宝，钱塘人，归吾同年武仪部凌云为继室，有《鸿雪楼诗》。

佳句如《驿柳》云『三月差池怜燕影，一生消受只骊歌』，《吊韩蕲王》云『臣愤忍消闲岁月，君心甘作小朝廷』，《客船》云『春水绿波人赋别，秋江红树客生愁』，皆工致。

」云云。

声木谨案：女史撰有《鸿雪楼诗选初集》四卷、《外集》一卷、《名媛诗话》八卷，甲子孟春，侄孙女归孙沈敏元等上海排印本。

《名媛诗话》，于光绪中叶，曾附刊上海寓言报馆，但当时每日排印袖珍本甚为罕见。

甲子排印本前，有鄞县张让三观察美翊序文，极为详实。

足以见女史为孝女，有光巾帼，非仅以能诗工画已也，爰记之于此。

文云：「武林沈君补愚久客甬上，出示其祖姑湘佩女史《名媛诗话》稿本八卷，辑清初顾和知，迄道光间太清主人。

凡闺秀名章秀句，遗闻韵事，都萃于此，诚古今诗话所未有也。

女史讳善宝，钱塘沈韵初州判长女，幼随侍江右，稍长即工诗善画。

逮州判官义宁，以失意郁郁死，老弱流滞越四年，始奉母吴浣素夫人旋里，旋即弃养。

是时女士至贫苦，以鬻诗画度日，久之，积赀葬其先世八棺，祔于祖墓。

大事既终，乃适道光乙未进士、礼部主事、吏部郎中、山西朔平府知府来安武君凌云。

时武君供职京曹，女史从夫侨寓都门。

及洪杨倡乱，浙中沦陷，沈氏家毁，有殉难者。

嗣是南北隔绝，与女史音问不通矣。

沈氏墓在丁家山，乱后祭扫，父老尚啧啧述女史营葬事。

女史着有《鸿雪楼诗初集》，刊本四卷，始(乙)[己]卯终乙未，盖其十二岁至廿八岁作，有道光十八年丙申，云间丁步珊女士及长白富海颿、佟谨堂诸序。

尝师事吾乡陈箫楼明经权，明经固以诗书画名家，当时女史尚在室。

《诗话》八卷之末，有『癸卯初夏，宗穆君以芍药来相质，有都中牡丹绝少重台，逊于芍药远矣』之语，则随宦武君京曹时矣。

宗穆君者，宗涤楼给谏稷辰之女，即是编所称『受业会稽宗康校字』者也。

沈君先得女史诗集刊本于无锡华君，复就无锡王君莼农，得日报附印《诗话》，借钞校雠。

以视其兄伯初手录本，增至十倍，裒然成帙，惟惜书中有阙佚耳。

略读一过，乃知女史闺阁交游，大率名门世族，犹见承平大家风度，而于表章节义贞孝，尤再三致意。

其所纂录，非聊尔流连光景，掞张风雅之作。

因劝沈君，亟付校印，庶于女学，有万一之助。

且此吉光片羽，固历经兵火，仅而得存者也。

」云云。

同时如皋熊澹仙女史琏，亦撰《澹仙诗话》四卷，嘉庆丙寅夏五月，见南山居自刊袖珍本。

与沈女史所撰异曲同工，皆已著录于《苌楚斋书目》中。

观察精通西文，尝佐无锡薛叔耘副宪福成，出使泰西诸国，其名氏历见于副宪编辑《续瀛寰志略初编》、《英法义比四国志译略》及《巴尔干诸国志》各书中，亦即执贽为弟子，相从学文。

宣统辛亥国变后，耻事二姓，息影乡园，尤属近人中之鸾凤。

其事迹，予已录入《桐城文学渊源考补遗》中，俟辑有成书，再行编辑，付之排印也。

　　

　　　　　朱昌燕论词 #

　　海宁朱衎庐明府昌燕同里蒋子贞茂才学坚《鹃湖百咏》序云：「昔吾家小长芦钓师《鸳湖棹歌》脍炙人口，于是竞相仿效，各纪其山川人物。

吾州查岩门上舍岐昌，有《古盐官曲》百二十首。

继之者，周松霭大令春，有《海昌胜览》三百六十首之多，同时吴免床明经骞有《蠡塘渔乃》，陈简庄孝廉鳣有《新坂土风》，许梦椽茂才良谟有《花溪纪事》，梁仙槎广文龄增有《修川杂咏》。

或纪一邑，或纪一乡，考献征文，灿然大备。

而吾峡曹桐石征君宗载有《鹃湖渔唱》，轶闻坠典，搜括靡遗，足与岩门诸老相颉颃，后有作者，弗可及已。

不图越百余年，而吾友蒋君子贞后嗣其响也。

」云云。

声木谨案：自元杨廉夫□□维桢撰《西湖竹枝词》后，至我朝而益盛，明府序中，胪列甚详，亦颇有资于考证，故录之。

茂才复撰有《怀亭诗录》六卷、《诗续录》二卷、《鹃湖百咏》一卷、《词录》二卷，光绪乙未孟夏，门人□□姜钧甫□□佐衡等集赀刊本，目录余已录入《再续补汇刊书目》中。

　　

　　　　　以钱敬堂语为自箴语

　　太仓钱朴斋茂才敬堂云：「余所深愧者，愤时嫉俗之心，未能铲除净尽。

一有感触，则激烈之气，勃然而动。

虽不必现于词色，而本心之仁，已隐然为之窒碍矣。

天下刚恶之足以害柔善也，一心且然，况人己之际乎！」云云。

语见《呓语偶存》，戊辰正月，昆山俞凤宾医生庆恩，编辑《太昆先哲遗书十种》，上海排印圈点本。

其目录已见余《再续补汇刻书目》中。

声木谨案：茂才之语，深中吾病，不啻对症之药。

记之于此，以自警惕。

　　

　　　　　论曾国藩家书前三卷

　　湘乡曾文正公国藩，于道光廿四年三月，致六弟等书中有云：「所寄银两，以肆百为馈赠族戚之用。

来书云：『非有未经审量之处，即似稍有近名之心。

』此二说推勘入微，兄不能不内省者也。

」又云：「『所识穷乏者得我而为之，抑逆知家中必不为此慷慨而姑为是言』，斯二语者，毋亦拟阿兄不伦乎。

兄虽不肖，亦何至鄙且奸至于如此之甚。

所以为此者，盖族戚中有断不可不一援手之人，而其余则牵连而及。

兄己亥年至外家，见大舅陶穴而居，种菜而食，为恻然者久之。

通十舅送我谓曰：『外甥做外官，则阿舅来做烧火夫也。

』南五舅送至长沙，握手曰：『明年送外甥妇来京。

』余曰：『京城苦，舅勿来。

』舅曰：『然，然吾终寻汝任所也。

』言已泣下。

兄念母舅皆已年高，饥寒之况可想，而十舅且死矣，及今不一援手，则大舅、五舅者又能沾我辈之余润乎！十舅虽死，兄意犹当恤其妻子，且从俗为之延僧，如所谓道场者，以慰逝者之魂，而尽吾不忍死其舅之心，我弟以为可乎？兰姊蕙妹，家运皆舛。

兄好为识微之妄谈，谓姊犹可支撑，蕙妹再过数年，则不能自存活矣。

同胞之姊妹，纵彼无所觖望，吾能不视如一家一身乎！欧阳沧溟先生夙债甚多，其家之苦况，又非吾家可比者，故其母丧，不能[不]稍隆厥礼。

岳母送余时，亦涕泣而道。

兄赠之独丰，则犹徇世俗之见也。

楚善叔为债主逼迫，入地无门，二伯祖母尝为余泣言之。

又泣告子植曰：『八儿夜来泪注地，湿围径五尺也。

』而田货于我家，价既不昂，事又多磨。

尝贻书于我，备陈吞声饮泣之状。

此子植所亲见，兄弟尝欷歔久之。

丹阁叔与宝田表叔，昔与同砚席十年，岂意今日云泥隔绝至此，知其窘迫难堪之时，必有饮恨于实命之不犹者矣。

丹阁戊戌年曾以钱捌千贺我，贤弟谅其景况，岂易办捌千者乎！以为喜极，固可感也，以为钓饵，则亦可怜也。

任尊叔见吾得官，其欢喜出于至诚，亦可思也。

竟希公一项，当甲午年，抽公项叁拾贰千为贺礼，渠两房颇不悦。

祖父曰：『待藩孙得官，第一件先复竟希公项。

』此语言之已熟，特各堂叔不敢反唇相稽耳。

同为竟希公之嗣，而菀枯悬殊若此。

设造物者一旦移其菀于彼二房而移其枯于我房，则无论陆百，即陆两亦安可得耶。

六弟、九弟之岳家，皆寡妇孤儿，槁饿无策，我家不拯之，而孰拯之者。

我家少捌两，未必遂为债户逼取，渠得捌两，则举室回春，贤弟试设身处地，而知其如救水火也。

彭王姑待我甚厚，晚年家贫，见我辄泣。

兹王姑已殁，故赠宜仁王姑丈，亦不忍以死视王姑之意也。

腾七则姑之子，与我同孩提长养，各舅祖则推祖母之爱而及也。

彭舅曾祖，则推祖父之爱而及也。

陈本七、邓升六二先生，则因觉葊师而牵连及之者也。

其余馈赠之人，非实有不忍于心者，则皆因人而及。

非敢有意讨好，沽名钓誉，又安敢以己之豪爽，形祖父之刻啬，为此奸鄙之心之行也哉！诸弟生我十年以后，见诸戚族家皆穷，而我家尚好，以为本分如此耳，而不知其初皆与我家同盛者也。

兄悉见其盛时气象，而今日零落如此，则大难为情矣。

凡盛衰在气象，气象盛则虽饥亦乐，气象衰则虽饱亦忧。

今我家方全盛之时，而贤弟以区区数百金为极少不足比数。

设以贤弟处楚善、宽五之地，或处葛熊两家之地，弟能一日以安乎。

凡遇之丰啬顺舛，有数存焉，虽圣人，不能自为主张，天可使吾今日处丰亨之境，即可使吾明日处楚善、宽五之境。

君子之处顺境，兢兢焉，常觉天之过厚于我，我当以所余，补人之不足。

君子之处啬境，亦兢兢焉，常觉天之(厚)[啬]于我，非果(厚)[啬]也，以为较之尤啬者，而我固已厚矣。

古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。

来书有『区区千金』四字，其毋乃不知天之已厚于我兄弟乎。

兄尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。

日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。

(缺)[剥]也者，复之几也，君子以为可喜也。

夬也者，姤之渐也，君子以为可危也。

是故既吉矣，则由吝而趋于凶，既凶矣，则由悔而趋于吉。

君子但知有悔耳，悔者，所以守其缺而不敢求全也。

小人则时时求全，全者既得，而吝与凶随之矣。

众人常缺而一人常全，天道屈伸之说，岂若是不公乎！今吾家椿萱重庆，兄弟无故，京师无比美者，亦可谓至万全者矣，故兄但求缺陷，名所居曰求缺斋，盖求缺于他事而求全于堂上，此则区区之至愿也。

家中旧债不能悉清，堂上衣服不能多办，诸弟所需不能一给，亦求缺陷之义也。

内人不明此意，时时欲置办衣物，兄亦时时教之。

今幸未全备，待其全时，则吝与凶随之矣，此最可畏者也。

贤弟夫妇诉怨于房闼之间，此是缺陷，吾弟当思所以弥其缺而不可尽给其求，盖尽给则渐几于全矣。

吾弟聪明绝人，将来见道，有必且韪余之言也。

」云云。

文见《曾文正公家书》。

声木谨案：文正家书前三卷，系道光年间，文正官京朝官时所撰。

于家庭朋友之间，纤悉皆具，至性流露，实为天地间不可少之文字，人生不可少之模范。

余于十余岁时，即喜读之，至老不倦。

四卷至十卷，则咸丰以后所书，中多言兵事，仅可为考证之资。

其孙重伯太守广钧谓：「文正一生，专喜用权术，虽待家庭亦如此。

」云云。

语见湘潭杨重子□□钧《草堂之灵》。

文正当时老于行间，久于阅历，人类不齐，喜用权术，诚为至论。

余于少时，颇喜涉猎文正全集，见其设施措置，卓绝于人，尝戏云：「文正非老实迂腐人也」，与太守之言正合。

《家书》前三卷，尚天性未漓，世故未深，未用权术时所作，故其处心积虑，视家事如己事，天真烂漫，字字皆镂心鉥骨，吐露而出，决无半字虚伪。

虽极纤细之事，亦必指示周详，愈见关心家庭，极意孝友，蔼然仁人之言，足以垂型百世。

此书于待族戚，婉转陈词，为设身处地之想，更属胞与为怀，仁至义尽，尤为三卷中至精粹语，虽古圣仁贤，亦岂能外此。

窃谓《文正家书》前三卷一字一珠，可歌可泣，后人当熟读深思，奉为至宝，勿因其文字浅近而忽之。

近见归安凌□□□□鹗有《曾文正公家书节录》一卷、《家训节录》一卷，光绪庚子二月，立诚居自刊圈点本，用意与余迥异。

《家书》前三卷一字不可更易，《家训》复多言读书与学诗文秘奥，亦一字不可更易。

余虽行箧中，亦置一本。

□□《家训》有节本已属奇异，《家书》则多录三卷以后者，皆属茫无头绪，渺不知其用意之所在。

蒋兆奎复有《曾文正公家训摘钞》□卷，光绪庚子，成都重刊本，见浙江公立图书馆通常类书目，余未见其书也。

　　

　　　　　明傅逊春秋左传属事

　　明嘉定傅士凯茂才逊，撰《春秋左传属事》廿卷、《目录》一卷、《古字奇字音释》一卷、《春秋左传批注辨误》二卷、《补遗》一卷、《古器图》一卷，明万历十三年初夏，日殖斋自刊，圈点评注写字本，前有吴郡王锡爵、王世贞二序。

其书仿南宋建安袁机仲侍郎枢《通鉴纪事本末》之体，其大体先王室，次盟主，次列国，次外夷，取事之大者与国之大者比，而小者附见焉。

其比事属词，皆有意也。

如齐桓之霸，始以鲍之荐管，其不能胜楚也，以子文。

晋悼之复霸，始以荀罃之归，而其后之失霸也，以范鞅诸臣之贿。

其它事之必指要陈词，昭为诫鉴，务思有益于世。

非徒逞博辨，标奇丽，为搦管濡翰之资已也。

诚如二王序中所云，而茂才自记云：「始逊执友今玺丞王敬文、府判王正平二昆，共创为此。

纂甫半而同以计谐行，逊取其草，更益而毕之。

」云云。

是二王所纂已及半，茂才踵成之。

不昧所自，以视郭象等之攘善，其用心相去远矣。

声木谨案：茂才受业于昆山归熙甫太仆有光，善论古今成败，而持论常屈其师，已见余《桐城文学渊源考》。

而《嘉定县志》未言其有撰述，此书亦未见他家著录，洵属明人撰述中罕见之秘笈。

余亦纂《御批通鉴辑览五季纪事本末》十六卷，约拾余万言。

实以意有感触，殷忧孤愤，不能自已，纂为是书，以资考镜。

虽智识浅陋，亦自有义例，非为袁侍郎《通鉴纪事本末》作重儓也。

凡例已见原书，兹不复赘。

一俟属稿既定，即行付之排印，希以求正于世也。

　　

　　　　　论中医药品 #

　　中医所用药品，虽据明蕲州李东璧奉祠时珍撰《本草纲目》五十二卷所载，诸家《本草》旧有者，壹千伍百壹拾捌种，奉祠所补者，又叁百柒拾肆种，共壹千捌百(捌)[玖]拾贰种。

至我朝赵恕轩□□学敏撰《本草纲目拾遗》十卷，所录者共陆百肆拾捌种。

合之二书所载，虽药品，共有贰千伍百(叁)[肆]拾种。

其中所列名目，腐朽毒物虫豸等物，从无有用之者，约居拾之柒捌。

常用食品，亦居拾之壹。

药肆中应备之药，虽云叁百种，常用之药，实只叁肆拾种，所谓因应在于一心，不在夸多斗靡。

即使有人用不常用之药，病家亦岂肯服用，以身试险，如神农为人尝百草哉！绵州李雨村观察调元《雨村诗话》云：「诗不可用僻事，亦如医家不可用僻药。

善医者不得已而用药，必择其品之善，用之良，如参苓蓍朮，可以久服而无害者，必无不验。

」云云。

其言与余意极相合。

余少时喜涉猎医书，故略知梗概，中西医药虽不同，其理未尝不一贯。

如西医谓伤寒不宜食有质物，中医亦有饿不死伤寒之说。

西医治痢疾初用泻药，中医多用五苓散，以疏通宣泄。

西医有引热下行，置药足心之法，中医亦有用吴茱萸贴足心等法。

但中医皆草根树皮，即药不对症，尚无大害，惟凉药亦万不可轻服，服之必有大害。

西医多矿质，较为峻厉，药不对症，其害甚大，宜慎重用之耳。

　　

　　　　　论寝衣制度 #

　　嘉定钱晓征宫詹大昕《潜研堂文集·答问篇》中有云：「又问寝衣之制何若。

曰：《说文》：『被，寝衣也，长一身有半。

』孔郑解《论语》，并以为卧被，被以掩身，故取其长。

朱子《集注》以为齐时所著，非卧被。

其说出于曾氏，然于古无据，长一身有半之衣，亦不便于着。

」云云。

声木谨案：寝衣虽即是被，卧时所用，然与今时之被不同，或古时之被即是如此。

《说文》谓：『被，寝衣也，长一身有半。

』大小徐皆北宋时人，是北宋时寝衣之制犹存。

因其全如衣式，又寝时所用，故曰「寝衣」，亦实即平日卧被，并非齐时所用。

日本国有被，全如衣式，袖口约贰尺，身腰周围约捌尺，衣式甚长，可以一半覆足，即古之寝衣也。

余于光绪□□年六月，仅于长崎旅馆中见之，诧为寝衣，疑为无用。

晚间下女即以此为被，是不特亲见之，并亲服之，决非虚伪。

《论语》「必有寝衣，长一身有半」，言寝衣甚长，以一半覆足之言，至为确凿。

但不知寝衣之制，何时始改如现时之被。

大小徐《说文》所云，与古制相合，是北宋之时，朝野虽不尽用寝衣，寝衣之制固仍在也。

后人因未见寝衣，妄为议论，皆以意揣度，全无证据。

日本宴会，恒置一大碗清水于席间，初亦疑为无用。

继见其酒杯置其中，更酌酒共饮，始知古人洗盏更酌，即是如此。

礼失求野，天子失官，学在四夷，孔子早已言之矣。

　　

　　　　　俞樾行古道 #

　　德清俞荫甫太史樾，于光绪庚子后议论时政，谓无须开学堂，朝廷以中西学试士，士子自能在家学习，云云。

当时颇为人所诽笑，迄今思之，所云不为无见。

果如太史所云，天下不致纷更，或不至有宣统辛亥之变。

其长曾孙女，即阶青太史陛云之女，于光绪甲辰□月，议归□□单束笙主事镇为继配。

时主事以改试策论，联捷成进士，任商部主事。

议以垂成矣，主事仿泰西婚嫁之法，索其曾孙女诗稿、手制针线、小照片等件。

为太史所知，大怒，议遂中绝。

并谓如此荒唐，从来未有。

说者谓太史犹能行古之道，实亦近世之鸾凤也。

　　

　　　　　张曜逸事 #

　　钱塘张勤果公曜事迹，已见国史及长洲朱仲我孝廉孔彰《咸丰以来功臣别传》，兹记其轶事于此：勤果初未有子，抚从子□□观察端本为子，继生端礼、端□二子。

晚年自分家产为二分，男爵为一分，并云皆生平苦辛所得。

先命观察自取一分，以一言为定。

观察让家产于两弟，后勤果卒后，观察即袭爵。

勤果男爵，与湘乡黄武慎公翼升、合肥刘壮肃公铭传，皆合轻车都尉等世职，由督抚奏请，改并三等男爵。

外舅同邑吴武壮公长庆，以剿平捻匪肃清，赏三等轻车都尉。

其先德兰轩京卿廷香，以殉粤匪之难，赏云骑尉。

其后人亦欲改并三等男爵。

考查《大清会典》，以袭职次序尚欠一代，未能合例，事遂中止。

若系二等轻车都尉，则与勤果等同列矣。

　　

　　　　　三任学政二人 #

　　桐城张药斋侍郎廷璐，三任江苏学政，其弟思斋侍郎廷瑑，复继任三年，语见桐城张文和公廷玉《澄怀园语》。

大兴翁正三阁学方纲，三任广东学政，乾隆癸卯科，阁学以顺天人，主顺天[乡]试，均属异数，语见番禺张子树太守维屏《松心诗集》自注。

　　

　　五笔卷二 #

　　

　　

　　论撰述体裁

　　唐诗品分类卷数

　　私论孟子 #

　　汪启淑焠掌录论文

　　秦瀛顾曾河南集序

　　刘蓉论文并续论称名之异

　　袁枚论文 #

　　国初序跋无年月

　　李调元论诗 #

　　左宗棠催迫杨昌浚协济饷

　　记老年颐养各事

　　赖□□为张之洞所斥

　　全庆御赐师竹堂小印

　　

　　苌楚斋五笔卷二

　　庐江刘声木十枝撰

　　　　　论撰述体裁

　　南皮张文襄公之洞《輶轩语》，分语行、语学、语文三目，论撰述体例，颇为详备。

予于故纸堆中，亦钻研有年，略有一得之愚，蓄之胸臆，从未敢与人言。

及兹有友人，因予编辑《直介堂丛刊》，已付排印者拾陆种，以予略知一二，疑为识涂老马，不耻下问，询及于声木者。

声木不敢隐讳缄默，谨以一知半解告之。

一，须善别择。

看书时必有别择，始能入于笔记内，编辑时必有别择，始能成书。

不然，古今载籍，浩如烟海，一人精力有限，钞不胜钞，自己钞书，又刻不胜刻即。

使勉强刻成一部，内中瑕瑜相混，良楛不别，披沙拣金，已足令人望而却步，何况未必为金乎！必须胸有主宰，庶笔有裁制，不致芜杂蔓衍，非驴非马，见笑路人。

譬如裁工，必须有刀尺，然后长短大小，方圆弧角，皆可如志。

若无刀尺，虽良工，亦无所用之矣。

一，须明体例。

解经注子，各有体例，不可混淆，解经尤不容有一语之出入。

犹之五言绝律不可入七字句，七言绝律不可入五字句，五言律如四十贤人，尤不可杂一他语。

上元梅伯言郎中曾亮《管异之文集书后》云：「余遂稍学为古文词，异之不尽谓善也，曰：『子之文病杂，一篇之中，数体互见。

武其冠，儒其衣，非全人也。

』余自信不如信异之深，得一言为数日忧喜。

」云云。

语见《柏枧山房文集》。

湘潭王壬秋太史闿运，尝谓冯莘垞世丈曰：「闻君与王葵园至善，可劝其少著书，夹七夹八，未免太难。

」冯丈未必肯达，而葵园之书走遍全国，吾未见有知其夹七夹八者，然则今之世可谓无人。

又谓：「曾重伯诗，有凑杂之弊。

譬诸讲话，一句京腔，一句苏白，不成体也。

」云云。

语见湘潭杨重子□□钧《草堂之灵》。

长沙王益吾祭酒先谦，任江苏学政时，诰诫诸生云：「同撰独撰者，每成二三卷，封呈该学官备文送署，阅定当否。

如有不合，指示另撰，免致误用心力。

书院肄业生，便于随时指授，远在他县者，评定发还。

」云云。

语见《劝学琐言》。

皆谆谆以体例为言也。

一，须戒盗窃。

凡撰述，著录他人名氏书名，则为引证，非是则为盗窃。

解经注子，必有依据，非可空言塞责，虽非钞袭，即是钞袭，原不讳言。

高者引证十书八书，以证明一书，低者引证一二书，以证明一书，必须详著书名人名及自己意见，又必人己分明，以便后人互证参稽。

不可灭去书名人名，令人阅之恍惚迷离，莫辨人己。

明季山人恶习，万不可有。

一，须戒陈腐。

凡人心中所有，目中所无者，须分别淑慝，紧要者尚可纪述。

心目中皆有者，则无容纪矣。

如有独见，已见前人者，必须削去以让之。

勿谓我目未见伊书，不妨两存。

须知古人在前我在后，即实非钞袭，其谁信之。

况土饭尘羹，屋上架屋，床上支床，遭人厌恶。

一，须辨雅俗。

雅俗即后世文野之谓。

江浙文士，撰述最多，虽宏博不足，而雅洁有余，皆确有师承，转相授受，故能洞见奥窍，可以传世行远。

譬如牡丹芍药，花中之至贵者，若移栽屋上，何人肯升梯玩赏，或移污秽，何人肯掩鼻玩赏，又或栽于深山穷谷，更有何人不畏虎豹虺蛇玩赏，转不若菖蒲草、万年青供置几案，人犹得而见之也。

若明此义，即可撰述。

一，须崇礼义。

《管子》云：「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

」云云。

是无论在朝在野，皆必以此为依归。

我书虽未必能传，然亦不可不作此想，希贤希圣希天，原不禁人攀跻。

凡离经叛道之词，不能阑入，即齐谐志怪，亦必以献县纪文达公昀《阅微草堂笔记》为法，有关劝惩，专辟淫邪。

一，须泯恩怨。

受恩可述，受怨切不可记。

世无皋陶，是非曲直，焉能平正。

若假公济私，阴以排怨，或任意谩骂，并无事实，古今既无此书，载籍更无此体。

当时之人，见之齿冷，无论后人。

若□□汪□□明府堃之撰《盾鼻随闻录》，意在辱骂道州何氏，见者孰不言明府必非正人。

无锡薛叔耘副宪福成，至欲严禁其书，焚毁其板，见于《庸葊笔记》。

予亦别有论议，已见《[随]笔》卷[五]。

一，须戒夸诞。

譬如言一己之父母，德如尧舜及周之太任、太姒，志在尊崇先德，并非不善，然闻者谁能与之辨白，又谁能信之，即一己亦未能自信，何论他人！孝子不诬其亲，不可为溢量之语，惹人嘻笑。

一，须权轻重。

凡有关劝惩及嘉言懿行，足为矜式者，始可记载。

非是及零星小事，近于琐碎者，不足录矣。

一，须戒芜杂。

博赡为恒人所难，自足传世行远。

芜杂则自秽其书，必为众人弃置，所不屑道。

有千里毫厘之分别，不可不知。

一，须戒谬妄。

一时之是非未足为凭，须求千古之是非。

衡情酌理，沉思冥想，不可率尔操觚。

一，戒游戏尖刻。

凡此等语，非正人君子所宜出诸口，况敢笔之于书乎！必如南宋陈亮所云，堂堂之阵，正正之旗，方为允协。

以上十二条，本詹詹小言，知无当于大雅，姑录于此以自志之。

　　

　　　　　唐诗品分类卷数

　　歙县鲍双五侍郎桂星，辑有《唐诗品》八十[五]卷，见于新城陈硕士侍郎用光《太乙舟文集·詹事鲍觉生先生墓志铭》中，而书实未刊。

余于书肆中，得见侍郎当年编辑原本，为侍郎从子子年太守康所藏钞本，字迹甚精。

卷中所改讹字，悉用朱笔，圈点亦工整。

目录后有朱书楷字二行，皆属侍郎手迹，文云：「此书辑于嘉庆乙亥，越三年戊寅，始付钞胥。

费叁拾金，而亥豕鸟焉，开卷即是，令人□□戊寅长至后十日，觉生识。

」又自序云：「唐司空表圣《廿四诗品》侔色揣称，尽态极妍，顾未尝举一篇一咏以实之，俾操觚家有所准的也。

闲居无事，以唐人之品，品唐人之诗。

比偶进退，必相依丽，录其工者□采。

庶品不虚立，诗不虚附，星分藻合，耀若披锦，或亦艺林一快耳。

近代诗家有补《诗品》者□□为可无赘云。

」云云。

卷一为雄浑，卷二至卷六为冲澹，卷七至卷十五为纤秾，卷十六至卷廿四为沉着，卷廿五至卷廿八为高古，卷廿九至卷三十三为典雅，卷三十四为洗炼，卷三十五至卷三十八为劲健，卷三十九卷四十为绮丽，卷四十一至卷四十五为自然，卷四十六至卷五十为含蓄，卷五十一二为豪放，卷五十三为精神，卷五十四为缜密，卷五十五至卷五十八为疏野，卷五十九至卷六十二为清奇，卷六十三四为委曲，卷六十五至卷六十九为实境，卷七十至卷七十六为悲怀，卷七十七至卷八十为形容，卷八十一为超诣，卷八十二三为飘逸，卷八十四为旷达，卷八十五为流动。

惜中多虫蛀，字迹亦稍有缺佚。

每页下黑口上，有「如鸟数飞斋」木刊五字，确为侍郎原本无疑。

声木谨案：侍郎诗文学，受之歙县吴澹泉征君定，确有师承，已见余《桐城文学渊源考》及《撰述考》中。

此书当系侍郎当日奉旨闭门思过时所编，家居多暇，以四年之力，始得从容以《全唐诗》按《诗品》编录。

甚为允协，洋洋大观，亦唐诗选本佳制，为后人学诗津逮。

原书后归于余，又见《苌楚斋书目》。

中多阙字，谨依式录入，不敢妄为添注，亦撰述之通例也。

　　

　　　　　私论孟子 #

　　删改经文，始自宋儒，实由疑经之论开其先。

有疑则必须删改，此一定之理，其识见议论，亦有不可解者。

虽儒者意见偶偏，事所恒有，不应全出自宋儒。

类如庐陵欧阳文忠公修疑《系词》，临川王文公安石疑《左传》，夏县司马文正公光与南城李泰伯说书觏皆疑《孟子》，说书又疑《儒行》，与蒲江魏文靖公了翁疑《檀弓》，皆以为战国时人所为。

声木谨案：惟《孟子》一书，实多可疑之处。

少时囫囵读过，未及研究。

向日为儿辈讲书，细玩经文，颇觉《孟子》虽亦言仁义，实不能离战国策士之习，为一时风气所囿，未能超然物外。

若以《论语》、《学》《庸》衡之，可议之处，不可缕指。

生平于经学，素未研求，援古人说经外传之例，姑条举其说于后：一，梁惠王所云「利」，利者其义甚广，孟子直认为利义之利，何所见而云然。

一，梁惠言「贤者而后乐此」，齐宣王言「贤者亦有此乐乎」，孟子对以「不贤者，虽有此不乐也」，又曰「人不得，则非其上矣」，岂人臣对君上之辞。

一，《孟子见梁襄王》一节，尤属非是。

君子居其国，不非其大夫，况人君乎！一，孟子曰：「仲尼之徒，无道桓文之事者。

」《论语》论管仲有二三处，且孔子许齐桓公「正而不谲」，「一匡天下，民到于今受其赐」，何尝不言。

一，孟子曰「文王以百里而王」，又曰「文王之囿，方七十里」，未免自相矛盾。

一，孟子曰：「闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。

」以后弒君者，皆可诬其君为「一夫」，莽操得有以借口矣。

一，「彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉」云云，亦嫌妄自尊大，孔子决不言此。

一，「非其道，则一箪食不可受于人。

如其道，则舜受[尧]之天下，不以为泰，子以为泰乎」云云，以后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，仍不以为泰，而作此言，当时与苏秦张仪者又何以异。

一，「舜不告而娶，为无后也」云云，以后人子只须及岁，皆可不告而娶，以「无后」为言矣。

一，《孟子曰君之视臣如手足》一节云云，必如孟子所云，后世犯上作乱，篡弒相仍，皆可以「臣之视君如寇雠」为解矣。

一，《万章曰父母使舜完廪》一节云云，舜即大孝，焉能明知父母与弟皆谋杀之不忧而喜，延颈就戮，岂人情哉！「二嫂使治朕栖」，是直欲妻娥皇、女英也。

舜虽大孝，能纵其弟通其妻，作此乱伦害理之事乎！何况英娥为帝尧之女，名列汉刘向《列女传》母仪之首，贤德可知，岂从一之训亦未闻乎！一，「堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也」云云，当时并未得志，又何必预作得志之言乎。

姑举最难解说者十二条于此，其它可议之处仍多，无怪宋儒肆行攻击也。

　　

　　　　　汪启淑焠掌录论文

　　歙县汪秀峯□□启淑《焠掌录》云：「古人行文，不尚隐僻。

《文心雕龙》云：『一字诡异，则羣句震惊，三人弗识，则将成字妖矣。

』《颜氏家训·文章篇》云：「沈隐侯曰：『文章当从三易。

易见事，一也。

易识字，二也。

易读诵，三也。

』邢子才尝曰：『沈侯文章，用事不使人觉，若胸臆语也，深以此服之。

』」云云。

声木谨案：此书传本甚罕，仅寥寥数十条，在笔记中，未为佳制。

余见开万楼写字刊本，前有仁和杭大宗太史世骏八分书序文壹页有半，亦无年月。

卷端自题郡望曰「古歙」，序文称为「钱唐汪君秀峯」，郡望已未免两歧。

明末嘉定唐叔达布衣时升，名其集曰《三易》，义即取此。

　　

　　　　　秦瀛顾曾河南集序

　　长洲顾少卿上舍曾《尹河南集后序》云：「吾友陈贞白善为古文，其议论不少下，而于宋文家好尹师鲁。

谓其简古质实，自班孟坚而下，未有能及之者。

而柳开、穆修、郑条之徒，虽称复古，而犹未至焉者也。

师鲁之文，旧传二十七卷，以知之者少，久无刻本，故脱谬尤多。

陈君初藏有钞本《河南集》，既又得葛氏不全本，以辨其同异。

最后闻同里吴君伊仲有善本，从而改定之。

其犹有未当者，则博考他书以正之，然后师鲁之文始完。

噫！师鲁以平生忠义之节，适遭谗谤而卒以贬死，其所为文章，议论有识略，当时所称欧尹者也，是宜可以信后而及远。

而元明以来，学者皆不甚称道之，至于今，遂不复知有师鲁之文矣。

夫《六艺》残缺，赖后儒间出收拾补缀，得以相保。

况乎古人之文，显晦有时，其不为后世所乱者几何也。

独陈君于师鲁之文能自得所好，而用力之勤如是，余因为之叹息，知师鲁之文，将由是可以信后而及远，盖发自陈君始也。

」云云。

文见《校经草庐文集》。

无锡秦凌沧侍郎瀛复序云：「古今来文字之传与不传，视乎其文，而其间亦有幸有不幸焉。

李习之之文亚于昌黎，而文之传于今者，仅一十八卷。

河南先生之文，范文正称其辞约理精，欧阳公铭先生墓，亦称其文简而有法，而今人但知有欧阳公之文，鲜有道及河南先生者。

即当时文正序其文，尝索而类之，亦无刊本，传于后世。

乌乎！古君子不遇于时，而文之显晦亦有数存，是可慨已。

长洲陈君贞白治古文，酷嗜先生文，因取世所传钞本，并家藏本及他氏所藏本，采孴校正，凡二十七卷，阅数年而后卒业。

将刻之以广其传，而属余序之。

余读先生文，高简质实，诚有如范、欧阳之所称者。

质与文互胜，而质乃文之干，质有余者不受饰，文之至者辞不繁，如治金锡，必麤矿去而光润生，其先生之文与。

夫北宋古文之学，倡自柳仲涂，曩者余尝序仲涂文矣。

仲涂之为古文，在穆伯长之先，而先生亦实先于欧阳公。

伯长之文，不必似仲涂，欧阳公之文，亦不必同于先生。

惟师友之间，同为古文，而文不必同，犹之习之学于昌黎，而文未尝袭昌黎，此所以为古人之文也。

今人则不然，各师一家而不能自胜，其异乎己者辄訾謷之，而文之真不存焉。

王渔洋尚书跋先生集，仅有钞本。

贞白学优而位卑，年五十余，尚困于下僚。

顾自先生没，阅七百余年，而贞白犹刻先生集以传，显晦固有时，亦不可谓非先生之幸也已。

」云云。

文见《小岘山人续文集》。

又并见本集。

声木谨案：河南尹师鲁舍人洙，于北宋初，亦以古文负盛名。

当时[文学]固在庐陵欧阳文忠公修之先，名亦出文忠之右。

自文忠文盛行，舍人文学转为所掩。

《四库全书提要》称其文具有原本，古峭劲洁，继柳开、穆修之后，一挽五季浮靡之习，尤卓然可以自传，云云，洵属确论。

惟千年以来，文集久掩，不特无人诵习，其见于各家藏书目者亦甚稀。

明府独能笃好遗文，表扬先喆，重为刊行，世人始得见其集，可谓舍人千古第一知己。

厥后，巴陵方柳桥太守功惠，编辑三宋人集，内有舍人《河南集》，光绪庚辰□月，韩江自刊本。

涡阳袁杏南中丞大化，于宣统二年，复有排印本。

《四部丛刊》内，又有影印春岑阁钞本。

百余年间，已有四刊本，非明府提倡校刊之功，曷克臻此。

明府刊本，称胥台陈氏刊本。

后三本，余已著录于《苌楚斋书目》中矣。

　　

　　　　　刘蓉论文并续论称名之异

　　湘乡刘孟容中丞蓉《复吴南屏学博书》中有云：「其论近世文派，以文必古于辞，则自我求之古人而已，奚近时宗派之示。

」又曰：「乌有建一先生之言，以为门户涂辙，而可自远于古人者。

卓识伟论，足破时流之惑，惟讥贬姚姬传氏，至比诸江西诗派之吕居仁，则似稍失平允。

居仁之诗，殆尚未涉后山藩篱，无论山谷，而其图云尔者，直欲依托门墙，以自标异而已。

姚氏于古文，自汉唐以来诸家，实尝究其源流，窥其奥妙，而深味其甘苦曲折之故，评量论衡，往往当于人心。

及其自为，虽未能尽如所云，然渊懿雅洁，高者亦往往入古作者之林，非居仁依草附木者之比也。

弟尝谓本朝文家，如方望溪氏，经术湛深，发为文章，特具肃穆之气，栗然如不可犯，乃其所自得于古者。

姚氏根柢稍薄，晚岁颇耽禅说，然善持论，扬榷古今，如商彝周鼎，贝玉珠玑，璀璨满目，良贾者次第品题，不差铢两。

当乾隆中叶，考据风行，鼓荡海内，几欲摈绝宋贤，别树汉学之帜。

姚氏独倡言排之，不激不随，卓然大雅，彼岂无得而然者。

如江河然，方氏浚其源，姚氏承其流，扬其波，故天下论文章者必归桐城，非尽出于私好也。

近世宗桐城者承其绪论，乃不复求诸三代两汉，而惟宗派之云。

甚者至谓句法之短长伸缩，声音之抗坠疾徐，皆有一定绳尺，如词曲之有谱然，寻声逐影，良可厌薄。

曩岁备藩巴蜀，新城陈君懿叔客幕中朞年，每与论文，好举桐城，由方姚以溯归氏，上及八家。

他日见所为《遵义唐公事状》或称『公』，或举其字，或书其名。

其它作，或自署名曰『学受』，或去『学』而称『受』，或称『陈受』。

怪而问之，则曰：『于彼于此，音节各有所谐，盖归氏之法云尔。

』仆大笑之，谓：『昔孟子讥告子戕贼人以为仁义，君乃欲戕贼人以为文章乎。

』此虽一时戏言，然流弊之极至此，真文字之大戹矣。

执事讥贬姚氏，殆亦有鉴于此，非姚氏之过，学姚氏者之过也。

」云云。

文见《养晦堂文集》。

声木谨案：湘乡罗申田参赞长《称谓》中有云：「《通鉴》赤壁之战，张昭之称曹操曰『曹公』，曰『操』，孙权之称曹操曰『老贼』，曰『操』，曰『孟德』。

一人一时之言，无定称如此。

求之于古，《左传》秦晋韩之战，书吕饴甥曰『瑕吕饴甥』，曰『阴饴甥』，曰『吕甥』，曰『子金』，《离骚》、《天问》书文王曰『西伯』，曰『伯昌』，曰『昌』，曰『后』。

近世刘海峯之为文，自署名曰『大櫆』，曰『櫆』，曰『刘櫆』，其法原于归氏，以谓于彼于此，音节各有所谐，世尝笑之。

」云云。

文见《思兄楼文稿》。

据参赞所言，称名之异，实始于东周之时。

《左传》中，几于每篇皆是如此。

例如隐公元年，《郑伯克段于鄢》一段，武姜一人，或称「姜氏」，或称「夫人」，或称「姜」一字，一妇人已有四称。

其它类此者极多，不胜枚举。

惜当时新城陈懿叔上舍学受，未以周秦文章旧例为言，致为中丞所讥。

《通鉴》效之，时在北宋，去古未远，读者无异词也。

明之归太仆及我朝之刘广文，虽依法古人，并非师心自用，而岁月绵远，此等体格既已失传，即不适于后人之用。

若我以为复古，锐意行之，徒供时人诽笑。

古人事迹，有亘万古而不可变者，后人自不能稍有变更，若久为世人所不称道者，亦不妨从众因革损益。

苟无悖于经权，即尧舜禹汤，文武周公孔子，原不禁人移易，固不必一意孤行，为惊众骇俗之举。

归刘文法虽高，岂亦尚未明此理乎！

　　

　　　　　袁枚论文 #

　　钱塘袁简斋明府枚《与韩绍真书》云：「尝谓方望溪才力虽薄，颇得古文意义，乃竹汀少詹深鄙之，与仆少时见解相同，中年以后，则不敢复为此论。

盖望溪读书少，而竹汀无书不览，其强记精详，又远出仆上，以故渺视望溪，有刘贡父笑欧九之意。

不知古文之道，不贵书多，所读之书不古，则所作之文亦不古。

唐宋以来，推韩柳能为古文，然昌黎自言：『非三代两汉之书不敢观，惧其杂也，迎而距之。

』柳子《与韦中立书》所引书目，班班可考，其得力处，全在镕铸变化，纯以神行。

若欲自炫所学，广搜百氏，旁摭佛老及说部书，儳入古文，便伤(雅)[严]洁。

尝读《吕氏春秋》，载伯夷就养于文王，未至岐周而道卒。

王荆公最博雅，未必不见此书，乃作《伯夷论》曰：『岂其年高，不及至周而殁也？抑或未及待武王而死也？』故意跌荡其词，以作波澜，不肯引《吕览》以实之，于此可悟作文之法。

盖贵直者人也，贵曲者文也。

天上有文曲星，无文直星。

木之直者无文，木之拳曲盘纡者有文，水之静者无文，水之被风挠激者有文。

孔子曰：『情欲信，词欲巧。

』巧即曲之谓矣。

善作文者，平素宜与书合，落笔时宜与书离。

又须揭取精华，扫糟粕而空之。

云之卷舒，鸟之飞翔，皆在于空。

铜厚则钟哑矣，膏盛则灯灭矣。

《庄子》：云：『室无空虚，则姑妇勃溪。

』其理皆可一贯。

」又《答姚小坡尚书书》云：「札中问《道古堂文集》与星斋孰优。

星斋先生集未付梓，枚无由得见。

《道古堂集》则通行翻撷，其博引繁称处自具气力，惜记序之文失之容易，序事之文过于宂杂，全无提挈翦裁。

要知良史之才，不是酰酱油盐，照帐誊录也。

集中如梁少师、齐侍郎两墓志，是何等题目，乃铺叙一鹿肉，一苹果，如市贾列单，令人齿冷。

岂不知君恩所系，有赐必书。

然果属卑官寒士，则尚方之一缕一蹄，自当详载，而三品以上大臣，则宜取其大者远者而书之，琐碎事端，概从删节，此文章一定之体例也。

不然，如韩欧集中所作诸名臣碑版，岂当时天子不赏赐一物者乎，而何以绝不记载乎。

近日考据家为古文，往往不晓此义，十人九病，堇甫、谢山皆所不免。

惟方望溪力能矫之，而又苦于才力太薄，读者索然。

」又《与翁东如书》云：「从古文章家替人作碑铭传志者，其道有三。

第一是其人功德忠勋，彪炳海内，我为表章，不独彼借我传其名，而我亦借彼以传其文。

此不待其子孙之请，而甘心访求以为之者。

次则其人虽无可纪，而生平与我交好，则为之传志，以申哀感之情。

此亦古人集中往往有之。

再次其人虽于世庸庸，于我落落，而无奈其子孙欲展孝思，大辇金币，来求吾文，则亦不得不且感且惭，贬其道而为之。

譬如抱关击柝，为贫而仕者一般。

此刘乂所谓谀墓之文，亦古人所不免者也。

若三者无一，不过乡里之善人，村巷之嫠[妇]，此辈在世，偻指难数，焉得人人而传志之。

《论语》称『好仁不好学，其蔽也愚』，君子不为也。

」云云。

文均见《小仓山房尺牍》。

声木谨案：青浦王德甫侍郎昶《蒲褐山房诗话》云：「孙君渊如又谓其神道碑、墓志铭诸文，纪事多失实。

余谓岂惟失实，并有与诸人家状多不合者。

即如朱文端公轼、岳将军锺琪、李阁学绂、裘文达公曰修，其文皆有声有色。

然予与岳裘二家之后俱属同年，而穆堂先生为余房师李少司空友棠之祖，且予两至江西，见文端后裔，询之，皆云未尝请乞，亦未尝读其所作。

盖子才游屐所至，偶闻名公卿可喜可愕之事，着为志传，以惊爆时人耳目，初不计信今传后也。

」云云。

其指斥明府文集，可谓深切着明。

其集中淫哇纤佻之语，诚足以害人心术，贬责诚为至论。

然明府毕竟聪明绝人，论诗文亦时有独到语，未可偏废。

其自云「此不待其子孙之请，而甘心访求以为之者」，似早知身后必遭人攻击，预先自己明言，以示虚伪作文，实有意存于其间，其计亦狡矣。

　　

　　　　　国初序跋无年月

　　国初名人为人撰诗文集或杂着序，素无年月日，专喜自称「同学弟」或「同学友」。

如新城王文简公士祯、长洲汪苕文太史琬、宣城施愚山学士闰章、萧山毛西河太史奇龄、泽州陈文贞公廷敬、无锡严荪友□□绳孙、江都顾书宣太史图河等所撰诸书皆是，亦一时风会所趣，有不知其然而然者。

余编辑《续补汇刻书目》及《再续补汇刻书目》，每遇国初人撰述，细检从无年月日，及称「同学弟」，是以知之。

　　

　　　　　李调元论诗 #

　　绵州李雨村观察调元《雨村诗话》云：「诗有三字诀，曰响、爽、朗。

响者，音节铿锵，无沉闷堆塞之谓也。

爽者，正大光明，无嗫嚅不出之谓也。

而要归于朗。

朗者，冰雪聪明，无瑕瑜互掩之谓也。

言诗者不得此诀，吾未见其能诗也。

」又云：「诗尤贵洁。

金在沙，必拣其砾，米在箕，必簸其粃，理也。

若拣金而不去砾，簸米而不去粃，则尘饭土羹，知味者必不食，以瑕掩瑜，善鉴者必不观矣。

」又云：「昌黎云：『气盛，则言之长短与声之高下皆宜。

』此可与知者道，难与不知者言也。

诗以气行，气盛则诗奇，有奇气者必能传也。

但空疏者不可言气，糅杂者亦不可言气。

以空疏言气，则白话而已，糅杂言气，则粗卤而已，方且抹之批之不暇，何暇观其气乎。

空疏者必入打油，粗卤者必坠恶道，势所必至也。

」又云：「古人作近体诗，必先选韵，一切晦涩者不用。

如『葩』即花也，而『葩』字不亮，『芳』即香也，而『芳』字不响，诸如此类。

间有借用者，皆谓之不善选韵。

」又云：「诗不可用替代字，如以风为巽二，雪为滕六等类。

虽宋人多有之，大是低品。

」又云：「诗贵锤炼，所谓百炼成字，千炼成句也。

」又云：「余尝云作诗者当使千百世见，不但使一时人见。

使一时人见，下笔必率，使千百世见，下笔必谨。

」云云。

声木谨案：钱塘袁简斋明府枚《随园诗话》谓观察诗法，瓣香随园，喜为得一知己。

观察所撰《童山诗集》四十二卷，刊入《函海》中，实未必然也。

所撰《雨村诗话》十六卷、《补遗》四卷，与《随园诗话》颇能风行一时，实则观察于诗学研究甚深，确有心得之语，余故略摘其尤要者数语以识之。

　　

　　　　　左宗棠催迫杨昌浚协济饷

　　湘乡杨石泉制府昌浚，由诸生官至封疆，皆为湘阴左文襄公宗棠一人栽培之力。

及文襄督师陕甘，剿平回匪，制府适任浙抚。

浙省例有西征协济之饷，每到日稍迟，文襄即来函诘责，并问以官从何来，而吝于协饷。

制府无奈，悉索敝赋以应之。

及制府以杨乃武案罢职，继任者为桂阳陈隽丞中丞士杰，时在光绪八年。

清查库款，浙江藩库虽尚存银贰叁拾万，息欠票号现款伍陆拾万两，两相抵不足，尚欠贰叁拾万。

库空如洗，在当时亦希有之事也。

　　

　　　　　记老年颐养各事

　　合肥李文忠公鸿章，晚年颐养之品，只日服牛肉汁、蒲萄酒二项，然皆经西医考验，为泰西某某名厂所制成，终身服之，从不更易。

牛肉汁须以温水冲服，热则无效，蒲萄酒于每饭后服一杯，以助消化。

并闻英国名相格兰斯顿，亦每饭后服蒲萄酒一杯，寿至八十余始卒。

又闻益阳胡文忠公林翼，每日以肉桂末和高粱酒饮之，想因火衰而然，他人不能尝试也。

声木谨案：先文庄公平日尝自言，一生从未食饭二盂，晚年所食更少，几于食无兼味。

偶感疾，辄去粥饭，既愈，仍清斋数日。

然精神强固，步履如少年时人，虽年至八十，目犹能视细字，耳能听微声，齿能嚼坚物，且从未脱一齿，声如洪钟，数十年之事，述之纤悉不遗，固臻上寿。

长乐梁茞邻中丞章巨言，老年养生之法，不特眠宜少，食亦宜少，见于《归田琐记》。

湘乡曾文正公国藩亟然其说，见于《求阙斋日记类钞》。

是年无论老幼，总以节食为贵。

钱塘袁简斋明府枚，平日精于饮馔，晚年多病，实由于此。

观其自记于诗集，言服大黄则疾愈，岂非为食所伤，始利用消导之品。

虽年亦至八十余岁，若善于节食，焉知不寿过期颐哉。

　　

　　　　　赖□□为张之洞所斥

　　光绪十余年间，□□赖建平观察□□以知县需须皖省，初署南陵县知县，继权无为州知州。

皆吾省著名优缺，是以积赀甚富，骤捐道员，加二品顶戴，指分江苏。

濒行时，自撰首联云：「赖观察南无得道」，募能对得者，赠以银若干。

逾年，时值甲午，南皮张文襄公之洞署理两江总督，见其履历，深为不悦，谓之曰：「联署优缺州县，即捐升道府，最为官场恶习。

既已有钱，又何必复欲作官乎。

」观察为之沮丧，未几亦卒。

　　

　　　　　全庆御赐师竹堂小印

　　国朝定制：凡翰林入南书房者，每年岁暮，例有御赐小果盒壹个。

得者多奉置于客厅正中。

凡京朝官见之，无不知之也。

然久于其职者，御书及御用对象，亦可蒙恩随时赏赐。

先文庄公庚申会试座师满洲全□□公庆，平日与人函牍，皆加盖「师竹堂」朱文有边小方印。

自言系宣宗成皇帝御赐之物，加盖于信，荣君赐也云云。

　　

　　

　　五笔卷三 #

　　

　　望溪文集三续补遗等编辑

　　续论劝孝图说等书

　　女娲氏变为女像

　　本地土人凿碑字

　　天下郡国利病书等刊本

　　纪大奎论孝道 #

　　聪训斋语与澄怀园语之比较

　　灵璧县志略言灵璧石

　　两书论余怀诗 #

　　论左宗棠家书二篇

　　杨岘论桐城文 #

　　张廷玉言古今图书集成

　　汪楫悔斋诗摘录

　　李世熊希南宋郑所南

　　张佩纶撰述

　　柏枧山房尺牍 #

　　江苏牙厘局差 #

　　孝钦显皇后幸农事试验场

　　论南宋杂事诗 #

　　论临川四梦不应丑诋陈继儒

　　先文庄公格言等联

　　李文田等书法 #

　　淮海英灵集中填讳等事

　　

　　苌楚斋五笔卷三

　　庐江刘声木十枝撰

　　　　　望溪文集三续补遗等编辑

　　予搜辑桐城方望溪侍郎苞集外文，编《望溪文集再续补遗》四卷，已于己巳五月，排印袖珍本。

书刊成后，复于高邮夏醴谷太史之蓉《半舫斋古文》中，搜得侍郎序一篇，明□□卢忠肃公象升遗集中，搜得侍郎《读礼图赞》一篇。

侍郎不以工书名，此赞独为八分书，结体颇类汉石经，乃知侍郎非无意于六艺者。

予复搜辑湘乡曾文正公国藩古文等，编《曾文正公集外文》一卷，亦于己巳五月，排印袖珍本。

后复于《四溟琐记》中，搜得文正《孙文凤殉节记》一篇，嘉定张海门学使金镛《潇湘风雨录》中，得文正致学使二书，长洲朱仲我孝廉孔彰《题江南曾文正公祠百韵》自注中，得文正《题甘祺仁学博宋卅六砖归装图》七绝二首，湘乡刘孟容中丞蓉《养晦堂诗集》自注中，得文正集苏诗句联。

声木谨案：新城王文简公士祯，编《浯溪考》二卷，已刊后，复于洪迈《唐人万首绝句》中，得唐郑谷《浯溪》诗，洪觉范《石门文字禅》中，得南宋女史李易安《同景庄游浯溪读中兴碑长句》，皆未及录入，特录其诗于《古夫于亭杂录》。

兹因其例，先记之于此。

文简无意再续，故录其诗。

予尚欲续有所得，可成卷帙，重编《望溪文集三续补遗》、《曾文正公集外文续》，故仅录其目于此，用意既殊，为例亦异矣。

　　

　　　　　续论劝孝图说等书

　　《男四十八孝图说》□卷，□□□撰，《女二十四孝图说》一卷，不着编辑名氏，光绪二十年仲冬，上海陈雨祥司马钺敦义堂重印，写字绘图本，板藏川沙吴读秋□□福根敬慎堂。

读秋更择善书中言不孝者，为《车鉴录》一卷，附录于后。

声木谨案：□□王晋升□□□□撰《二十四孝图说》一卷，绘图帖说，颇为简明，风行一时。

踵其后者，续有编辑。

窃谓此等撰述，天经地义，伦教纲常，恰理餍心，允宜家喻户晓，人人手此一编，潜移默化于无形之中，实属有功于名教者匪细，为教孝第一善本，未可以浅近而忽之。

撰述以觉世牖民为贵，人生以勤善淑世为高，奚必以诠经诂子，高文典册，然后始克足志满意哉！

　　

　　　　　女娲氏变为女像

　　乾隆□□年□月，仁和金汝白总宪德瑛，奉命祭女娲、成汤二陵，旋疏奏以女娲氏寝宫中塑女像，乡人奉为求嗣之神，亵渎不经，应请改设木主，禁绝私祈，得旨下部议，从之。

千古祀典，始为厘正云云。

语见《桧门诗存》及《乡贤崇祀录》中。

声木谨案：女娲为上古圣王，尚在三皇五帝之前，原无妇女之说。

流俗讹为妇女，历代帝王象中已是如此，不谓陵寝之宫中，公然竟作妇女，且用以为祈子之神，实属荒诞不经，直为千古笑柄。

总宪废象，改祀木主，厘正祀典，祛绝谬妄，见识远大，洵不可及。

总宪于□□辛酉，简放江南学政，以祖籍休宁，引嫌奏请。

奉旨不必回避，亦属异数。

总宪服官廿八载，虽罚俸处分并未尝有，小心谨慎，亦我朝大臣中所仅见。

总宪当时以商籍，补仁和县学生员，后复荐举博学宏词。

撰述四种，余已录入《再续补汇刻书目》中矣。

　　

　　　　　本地土人凿碑字

　　苏州阊门外江村桥寒山寺，即妙利吉剎寺，以唐释寒山、拾得及唐张继一诗得名，实则地居偏僻，并无风景之可言，亦久已荒废。

宣统元二年间，云阳程雪楼中丞德全任苏抚，为之修建，并刊有碑石数种。

余于戊午六七月间，慕名往游。

各门洞开，阒无一人。

修建工程，极为草率，不久仍(须)[归]颓废。

凡碑石中有「程德全」三字或二字，皆为本地土人击毁无遗，间有仅露「程」字者。

声木谨案：道光癸卯秋月，长安南门外十里许，农民耕田，得曹魏《曹真》残碑。

出土后，碑文中第九行原有「蜀贼诸葛亮」五字，亦尽为本地土人凿毁殆尽。

石后归满洲端忠愍公方，见《匋斋藏石记》。

此皆三代直道之公，犹得于末世见之，不可谓非厚幸矣。

　　

　　　　　天下郡国利病书等刊本

　　昆山顾亭林先生炎武，阅《二十一史》以及天下郡国志书，一代名臣文集，间及章奏文册之类，有得即录，成《肇域志》□□□□□《天下郡国利病书》壹百贰拾卷。

昆山顾景范□□祖禹，搜采经史及方舆书千余家，旁及稗官野乘，成《读史方舆纪要》壹百叁拾卷。

嘉庆十六年八月，甘肃巩秦阶道成都龙燮堂观察万育敷文阁，为之合刊行世，用聚珍版，排印壹百贰拾部，复于道光十一年仲秋，重为排印一次。

声木谨案：昆山两顾氏此二书，诚人间不朽之盛业，独怪当时百余年间，竟无人为之刊行，设非观察为之校雠排印，后人难得见之矣。

《读史方舆纪要》凡例言，辑方舆书目凡二卷，约千有余家云云，惜未能同付钞录排印，深为可惜矣。

　　

　　　　　纪大奎论孝道 #

　　临川纪慎斋明府大奎《敬义堂家训述录》云：「人生天地间，孝弟自是头一件事。

《论语》开首两章，便说『其为人也孝弟』，可见不孝弟，便不得为人。

古人书中说孝弟事极多，大凡读到此处，便当悚然惕然，一一想到自己身上，天性自然触发，安得复为不孝之子。

」又云：「人子或不能常在父母膝下，总要刻刻不忘父母。

《诗》云『无父母诒罹』，盖女子一嫁，便离却父母，故以此惕醒之，何况男子！但凡做一事，必想到此事有益我父母否，无玷辱我父母否，不失我父母心志否。

涉一处，必想到此处可慰我父母望念否，不为我父母忧虑否。

食一美食，穿一美衣，居处一好境界，必想到我父母曾享此否，我今享此，可不愧父母否。

当大寒大暑之时，必想到我父母，不知安适否。

当饥寒困阨之时，必想到我父母，不知何如，莫也如此否。

时时处处如此在心，安得尚有不孝之行！且安得不为善人，为吉人！天地安得不覆佑他！若处处总不想到父母，天性既漓，非心日长，渐渐不知其所至，天地安能覆佑得他！比如树枝，离了根干土壤，自然枯槁，纵有和风甘雨，岂能受其生养。

此理最明，人人可晓。

」云云。

声木谨案：湘乡曾文正公国藩，于同治九年六月，将赴天津，示两子谕中有云：「孝友为家庭之祥瑞。

凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。

」云云。

语见《曾文正公家训》。

均言孝友至道，而明府所论，尤为阐发无遗。

设使人人奉为圭臬，刻意遵行，则感召祥和，家因之日昌，国因之日治，和风甘雨，景星庆云，天且因之垂象矣。

　　

　　　　　聪训斋语与澄怀园语之比较

　　桐城张文端公英《聪训斋语》四卷，其子文和公廷玉《澄怀园语》四卷，同治癸酉仲夏，第廿七世曾孙曾虔，尝合刊为一书，嗣后刊本益多。

以予所见者，有光绪六年十一月，七世孙绍文庞山合刊本，光绪八年□□天津《广仁堂丛书》本，光绪九年□□□□高培谷资州官署宝砚斋刊本，光绪十五年夏仲，合肥蒯蔗农方伯德标湖北藩署妙香山馆排印本，光绪三十一年□□七世孙绍华山西藩署排印本，又排印袖珍本，予已录入《宝鉴楼架上书目》中，以见一时人之好尚。

然以余观之，文和之书，去文端之书，不可同日而语矣。

《聪训斋语》佳处，湘乡曾文正公国藩，于同治四年九月，谕其子惠敏公纪泽等云：「张文端公英所著《聪训斋语》，皆教子之言。

其中言养身择友，观玩山水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览。

鸿儿体亦单弱，亦宜常看此书。

」云云。

语见《曾文正公家训》。

此数语，真能尽得其妙。

余生平亦酷嗜此书，舟车偶遗，急觅购一本，置诸左右，故藏本较多。

《澄怀园语》中，多侈言朝廷恩泽，非全教子之言，可备我朝掌故考据。

名虽相同，义例实异，未可以其书合刊，遂一例视之也。

　　

　　　　　灵璧县志略言灵璧石

　　《书经》言「泗滨浮磬」，后人言即灵璧县出石，久闻其名，未得其详。

兹阅江阴贡文闇明府震撰《灵璧县志略》，记载甚详，因录之于此，以广见闻。

文云：「磬石出石磬山，其色青润，其声清越，历代所采，以供郊庙之乐者。

西有辉山，其石亦可为磬，质地稍松，攻治较易，近来工匠，多于此采之。

虽形色相似，而声则不如磬山所产多矣。

巧石出石磬山北平地，旧坑数亩，产石最佳，所谓庆云万态奇峯者，此也。

小者高广数尺，大者可一二丈，色青润，备五声，清越有余韵。

旁所产石，背有红黄砂纹，品次之。

然旧坑之石，绝不可复得。

文石产周家山，高广不过数寸，具峯峦洞壑，或有如鸟兽形者，浑然天成，不假雕琢，米元章袖中所藏者，是已。

此石亦青色，极细润，摩挲之则黝，声清而无余韵，质小故也。

夏秋大雨后，涧水冲激而出，间有佳者，秀皱瘦透，诸美必备。

若掘地求之，率多粗恶。

今人于大石上凿取其尖，雕镂成文，不堪入目。

黑石产土龙山，大小不等，黑白相间成文，不起峯，扣之无声，所谓卧牛菡菡者，然聚烟之语，要不可信。

透花石产红鸟山，琢为屏风尊壶等，石中自具山云草木鸟兽之文，与大理不相似。

但石色紫，花纹色杂，故不足珍。

近来匠人琢为几砚，皆无文，盖此技不传也。

民间家藏有文者，余犹见之。

菜玉石产齐眉山西玉石山，石之在土中者色如绿玉，极细润。

康熙中，民间犹取以为器，今石已竭，山小故也。

」云云。

声木谨案：《灵璧县志略》四卷、《卷首》一卷，后附《灵璧县河防录》一卷、《河渠原委》二卷，江阴贡文闇明府震，任灵璧县知县时所自撰，乾隆廿五年八月，建平县署此君草堂自刊写字本，予已录入《苌楚斋书目》中。

当时未及细考，误以为邵谦吉修。

《灵璧县志》无第二本，此书刊本亦罕见，虽叙述简略，未为善本，亦弥足珍矣。

　　

　　　　　两书论余怀诗 #

　　莆田余澹心怀居建康风流领袖，所著《板桥杂记》，世眼以为艳情，道眼以为殷鉴。

金陵怀古诗，如《谢公墩》、《孙楚酒楼》、《雨花台》诸作，渔洋山人比之刘宾客。

近人多爱其「绿萝僧院孤烟外，红树人家小阁西」一联。

余谓写景虽工，要是装色画，非色品也，不如「芳草故都春闭户，落花寒食夜开樽」，淡宕有味，云云。

语见山阴杨葭渔□□际昌《国朝诗话》。

声木谨案：新城王文简公士祯《渔洋[诗]话》云：「余澹心居建康，常赋金陵怀古诗，不减刘宾客。

《谢公墩》诗：『高卧东山四十年，一堂丝竹败苻坚。

至今墩下潇潇雨，犹唱当年[奈何许]。

』《孙楚酒楼》诗：『江南城西酒楼红，无数杨柳迎春风。

孙楚去后李白醉，千年不见紫髯公。

』《雨花台》诗：『雨花台上草青青，落日犹衔木末亭。

一线长江三里寺，千年鹤唳九秋萤。

』《劳劳亭》诗：『蔓草离离朝送客，骊驹愁唱新亭陌。

夜深苦竹啼鹧鸪，空帘独宿头皆白。

』顺治辛丑，寄余广陵，余答诗云：『千载秦淮水，东流绕旧京。

江南戎马后，愁杀庾兰成。

锺阜蒋侯祠，青溪江令宅。

传得石头诗，肠断芜城客。

』」云云。

文简虽盛称其诗，然当时实以艳体擅场，亦一时风气使然。

文简编《感旧集》及吴江徐电发太史釚编《本事诗》，均录其诗。

撰有《味外轩集》□卷，从未见诸家著录，想已久佚矣。

　　

　　　　　论左宗棠家书二篇

　　湘阴左文襄公宗棠，于同治癸亥正月龙游城外大营，谕其子书云：「霖儿知悉：郭叔处递到尔前后两书，一切均悉。

所谓重经济而轻文章，亦有所见，然文章亦谈何容易。

且无论古之所谓文章者何若，即说韩柳欧苏之古文，李杜之诗，皆尽一生聪明学问，然后得以名世，古今能几及者究有几人。

又无论此等文章，即八股文，排律诗，若要作得妥当，语语皆印心而出，亦一代可得几人，一人可得几篇乎。

今之论者，动谓人才之不及古昔，由于八股误之，至以八股人才相诟病。

我现在想寻几个八股人才，与之讲求军政，学习吏事，亦了不可得。

间有一二由八股得科名者，其心思，较之他人，尚易入理。

与之说几句《四书》，说几句大注，即目前事物，随时指点，是较未读书之人，容易开悟许多。

可见真作八股者，必体玩书理，时有几句圣贤话头留在口边，究是不同也。

小时志趣要远大，高谈阔论固自不妨，但须时时返躬自问：我口边是如此话说，我胸中究有者般道理否？我说人家作得不是，我自己作事时又何如？即如看人家好文章，亦要仔细去寻思路，摩他笔路，仿他腔调。

看时就要着想：要是我做者篇文字，必会是如何，他却不然，所以比我强。

先看通篇，次则分起，节节看下去，一字一句都要细心体会，方晓得他的好处，方学得他的好处，亦是不容易的。

心思能如此用惯，则以后遇大小事到手，便不至粗浮苟且。

我看尔喜看书，却不肯用心，我小来亦有此病，且曾自夸目力之捷，究竟未曾仔细，了无所得，尔当戒之。

子弟之资分各有不同，总是书气不可少，好读书之人自有书气，外面一切嗜好不能诱之。

世之所贵读书寒士者，以其用心苦，境遇苦，可望成材也。

若读书不耐苦，则无所用心之人，遇境不耐苦，则无所成就之人。

我在军中作一日是一日，作一事是一事。

日日检点，总觉得自己多少不是，多少欠缺，方知陆清献公诗『老大始知气质驳』一句，真是阅历后语。

少年志高言大，我最欢喜，却愁心思一放，便难收束。

以后恃才傲物，是己非人，种种毛病，都从此出。

如学生荒疏之后，看人好文章，总觉得不如我，渐成目高手低之病。

人家背后讪笑，自己反得意也。

尔当识之。

」又于同治乙丑于延平行营，谕其子子重孝廉孝威书中有云：「至科第一事，无足重轻，名之立与不立，人之传与不传，并不在此。

儿言欲早得科第，免留心帖括，得及早为有用之学，如其诚然，亦见志趣之不苟，然吾不能无疑科第之学，本无与于事业。

然欲求有以取科第之具，则正自不易，非熟读经史，必不能通达事理，非潜心玩索，必不能体认入微。

世人说八股人才毫无用处，实则八股人才亦极不易得，明代及国朝乾隆二三十年以前，名儒名臣，有不从八股出者乎！罗慎斋先生以八股教人，其八股亦多不可训，然严乐园先生从之游，卒为名臣，尝言得力于先生，在一『思』字。

盖以慎斋教人作八股，必沉思半日，然后下笔，其识解必求出寻常意见之外，乃首肯也。

今之作者，但知涂泽敷衍，揣摩腔调，并不讲题中实理虚神，题解分章法服法，与僧众诵经念佛何异。

如是而求人才出其中，其可得哉！儿从师学时俗八股尚未有成，遽望以此弋取科第，所见差矣。

至谓俟得科第后，再读有用之书，然则从前所读何书，将来更读何书耶。

如果能熟精传注，则由此以窥圣贤蕴奥，亦复非难。

不然则书自书，人自人，八股自八股，学问自学问，科第不可必得，而学业迄无所成，岂不可惜。

试细思之。

至交游，必择胜我者，一言一动，必慎其悔，尤为切近之图。

断不可旷言高论，自蹈轻浮恶习，不可胡思乱作，致为下流之归。

儿当谨记吾言，不复多告。

」云云。

语见《左文襄公家书》，宣统十二年，岁次庚申冬月，其子子异方伯孝同上海仿宋字排印本。

声木谨案：文襄功业，在当时，有曾左胡李四家并称之说，事迹载国史及《咸丰以来功臣别传》诸书。

其家书告诫子侄之言，皆镂心刻骨而出，披肝沥胆而谈，而字字确凿，语语谆实，千载下，如闻见其声音笑貌，非可伪为。

今虽时移事变，其书固可旷百世而不废也。

所论学文读书之法，比之《曾文正公家训》，诚为不逮，然亦有独到之处，不可磨灭。

其论工八股文者，「其心思，较之他人，尚易入理」，及「时有几句圣贤话头留在口边，究是不同」等语，至为精审，亦非文正所能及。

其它亦议论崇宏，识见卓越，迥非占毕小儒，所能几及。

吾尝谓古今大人物，必有不可磨灭之精神意气，存于天壤间，家书亦其一矣。

　　

　　　　　杨岘论桐城文 #

　　归安杨见山太守岘《再与友论文书》云：「足下谓自有桐城而文之法备，诚然，然桐城岂自为法哉！夫桐城之法，即唐宋八家之法，亦即上古三代，秦汉三国六朝，自有文以来之法。

古人之文，浑朴深厚，法不易见。

至唐宋而递ㄔ夷，至桐城而浅，而法乃大明。

必谓法自桐城始，然则《六经》子史之文皆无法矣。

且夫法，犹规矩也，规矩者，可以为方，可以为圆，可以为不方不圆者，故曰文成法立。

使执桐城之法，以御天下之人之文，是率天下而趋于浅也，是束古书而不必读也。

文虽工，犹憎其舍难而图易，而况未必工乎！《管子》曰：『千里之路，不可挟以绳。

』足下其熟味之。

」云云。

文见《迟鸿轩文弃》。

声木谨案：「太守之言，颇与余意相合。

余撰《桐城文学撰述考》序云：「余既撰《桐城文学渊源考》十三卷、《引用书目》一卷、《名氏目录》一卷，兹复撰《撰述考》四卷，庶足以见桐城文学诸家本经经纬史，涵泳百世，不株株于一先生之言以自锢。

其为文宗旨，撷经史之腴，简炼肃穆，文从字顺，语必己出，一以义法为尚。

不以绘章絺句，如明七子之所为，妃青俪白，如骈体家所为，繁称博引，如汉学家，艰涩诘倔，或如樊宗师、胡天游之文。

近法唐宋八家，八家实导源于经史，义法实千古文章之准的，非桐城文学诸家所得而私有也。

古人未尝以此告人，当时能文者，无不知有义法，不烦言而解也。

归方生当文运雕敝之际，精心研求，窥见此秘，尽以告人，世遂以古文义法归之桐城，归方岂能舍经史以别求文章义法。

声木仅识之无，历览诸书，言桐城文法者，虽毁誉不一，终以誉者从者多，可见力敌公论之难矣。

」云云。

原书已于己巳五月，排印袖珍本，序文复录入《花前老人文钞》中矣。

　　

　　　　　张廷玉言古今图书集成

　　桐城张文和公廷玉《澄怀园语》云：「自有书契以来，以一书贯串古今，包罗万有，未有如我朝《古今图书集成》者。

是书也，康熙年间，圣祖仁皇帝广命儒臣，宏开书局，搜罗经史诸子百家，别类分门，自天象地舆，明伦博物，理学经济，以至昆虫草木之微，无不备具，诚册府之巨观，为羣书之渊海。

历十有余年而未就，世宗宪皇帝复诏虞山蒋文肃，率在馆诸臣，重加编校。

正其伪讹，补其阙略，经三载而始厘定成书。

图绘精详，考定切当，御制序文弁其首。

以内府铜字联缀成版，计印陆拾余部，未有刻本也。

比时玉蒙恩颁赐一部，雍正十年，给假南归，又赐一部，令织造赍送至桐城，收藏于家。

其书为编有陆，为典叁拾有贰，为部陆千壹百有玖，为卷壹万，装订为伍千本，汇为伍百壹拾套，目录贰套，计贰拾本，实古今未有之奇书。

宇内读书人求一见不可得，而玉竟得两部，以贻子孙，亦古今未有之幸事也。

自明时有《永乐大典》一书，乃姚广孝、解缙、王景等督率一时博洽淹雅之儒，殚力编摩。

书成凡贰万贰千玖百余卷，共壹万壹千玖拾伍本，藏之秘阁。

此书体例，按《洪武正韵》排比成帙，以多为尚，非有翦裁厘正之功。

当时即有讥其宂滥者，以《古今图书集成》较之，有霄壤之别矣。

此书原贮皇史宬，雍正年间，移置翰林院，余掌院事，因得寓目焉。

书凡写本，字画端楷，装饰工整，纸墨皆发古香。

明世宗当日酷嗜之，旃厦乙览，必有数拾帙在案头。

一日大内火灾，世宗夜三四传旨移出，始得无恙。

后命重录一部，以备不虞。

此见之明人记载者。

」云云。

声木谨案：光绪甲午以前，四海安谧，京都士大夫歌舞升平，颇欲追踪干嘉盛事，于《永乐大典》中搜辑遗书，已存翰林院者已不全，其拟皇史宬藏有全帙，不难奏请出书，共为研究。

据文和所云，翰林院内一部，原系皇史宬移置者。

《古今图书集成》当时编定后，用武英殿聚珍版排印，仅有陆拾余部。

汉人受赐者，海内不过数家，自不易见。

光绪初年，德化李木斋侍郎盛铎，辑诸人石印大字本百余部。

及中叶，上海图书集成局，铅印袖珍本数百部。

嗣后穷乡僻壤，皆可得见此书矣。

　　

　　　　　汪楫悔斋诗摘录

　　江都汪舟次方伯楫，撰《悔斋诗》一卷、《二集》二卷，一名《山闻集》一卷、《续集》一卷、《三集》一卷，一名《京华集》。

卷中县望，不署江都，只着「白岩」二字。

亦由北宋苏文忠公轼本眉州人，自署县望曰「眉山」，任子渊提刑渊本新津[人]，自署县望曰「天社」，是以山水名代县望，自北宋时已然，不足为异。

前有孙枝蔚序，自称「渭南同学弟」，魏禧自称「易堂同学弟」，杜浚自称「会弟」，周亮工自称「栎下同学友人」，盖一时之风气如此。

康熙五年初夏自刊本。

新城王文简公士祯序，称其以古为宗，以洁为体，以清冷峭倩为致，云云，语见《渔洋文略》及《悔斋诗》卷首。

余最爱其集中《周逸僧纳白门董姬戏赠》二首云：「金屋何曾少阿娇，佳人又见董娇娆。

周郎漫道浑闲事，江左风流只二乔。

」又：「桃叶渡头花似锦，芦沟桥畔月如霜。

今宵只觉江都好，共说他乡胜故乡。

」又《春郊》绝句云：「春风吹起战场尘，大小人家去踏春。

白酒红虾青玉筝，相看宛是太平人。

」又：「浩荡天风吹酒旗，碧阑干内放辛夷。

看山尽过红桥去，辜负垆头白皙儿。

」又：「小妇扶犂大妇耕，陇头一树有啼莺。

儿童不解春何在，只向游人多处行。

」又：「观音阁是旧迷楼，有女梳妆楼上头。

钿蝉金雁何曾见，只是游人说不休。

」云云。

余于诗学，素未研求，偶见前人集中诗，有心好者，尝录之以免遗忘。

　　

　　　　　李世熊希南宋郑所南

　　宁化李元仲先生世熊，为黄石斋先生门下士，当崇祯时，知天下事不可为，隐居泉上，所居楼名曰「但月」，盖隐言明一人也。

石斋先生致书，招之再三，不出。

及明亡，愤激牢骚，著书见志。

其文自具骨气，奇变百出，诗亦哀梗顽艳，班驳陆离，不名一格。

所修邑志，允为超轶古今，后人莫能继武。

今其板皆为国朝焚毁，得之甚难，余曾借读数卷，曰《寒支集》云云。

语见侯官李香苹□□家瑞《停云阁诗话》。

声木谨案：明经在明，仅以茂才，于隆武时，准予恩贡。

于胜朝，仅为诸生。

年四十三岁，明社易屋，后数十年间，郡县镇将屡以书招之，不出。

至八十五岁始卒，已在康熙丙寅九月。

疾笃，谓其子子权曰：「吾年四十，已勘破生死，今踰大耋，死复何求。

」云云。

语见自撰《岁纪》。

至顺治四年，四十五岁以后，由其子子权踵成之，附刊集后。

所撰《寒支初集》诗三卷、文七卷，《二集》诗一卷、文三卷，同治甲戌秋月重刊本，《宁化县志》七卷，同治八年重刊本。

我朝二百余年，宁化志书竟未重修，余所见数本，皆明经所修也。

明经以亮节高风，以「但月」二字，隐寓明一人，直与南宋末郑所南同一意趣，皆为天地间完人，宜为后人所师法者也。

　　

　　　　　张佩纶撰述

　　丰润张幼樵太史佩纶，编《李文忠公年谱》□卷，以文忠早年居京各事，惟先文庄公当时以文字受业十余年，居京亦最久，深知其详，同时之人，亦惟先文庄公健在，致函来询。

先文庄公开示廿余条，皆文忠早年遗事，为他人所未知者。

惜当时未能录副，留备考核。

书未及成，太史又卒。

太史生平，深于《管子》之学，撰有《管子学》廿四卷，戊辰嘉平月，男志潜石印手迹本，最为详赡。

其书室名「柑酒听鹂亭」，曾乞先文庄公牓书，未及书而先文庄公复捐馆舍。

　　

　　　　　柏枧山房尺牍 #

　　上元梅伯言郎中曾亮，与聊城杨端勤公以增交最笃，郎中致端勤尺牍手迹，其家积至一卷，藏于海源阁中。

光绪□□年，江宁魏梅荪方伯家骅路过聊城，从其阁中录有副本。

上元朱子贞观察庆元，为郎中从甥，又从方伯处录副。

余于庚午冬月，复从观察长子燮丞司马士焕录副。

尺牍中多述粤匪时乱离情状，《庄子》云：「逃空虚者，闻人足音跫然而喜。

」今之阅是书者，亦必有是感喟矣。

　　

　　　　　江苏牙厘局差 #

　　同治年间，合肥李文忠公鸿章任苏抚时，宝应王文勤公凯泰，以编修当牙厘局差，文忠为之请补淮扬道，后官至福建巡抚。

合肥张靖达公树声，以记名臬司当牙厘局差，文忠为之请补徐海道，后官至两广总督。

光绪末年，外舅朱竹石廉访之榛，久当牙整局差，满洲端忠愍公方为之请补淮扬道，未及到任而卒。

　　

　　　　　孝钦显皇后幸农事试验场

　　光绪三十四年四月间，孝钦显皇后与德宗景皇帝，初次同幸农事试验场，即西直门外俗名三贝子花园，后又改名万甡园是也。

御前大臣四人，皆奉临时懿旨，不准入内。

旧属农工商部，早派丞参二人，司员数人，在内伺候。

慈圣步履甚健，场中周围约十余里，尽皆步行。

德宗则以两人小肩舆随后，慈圣始命之乘，须辞，再命之乘，则乘。

皇室典礼，旧如是也。

园内如豳风堂、畅观楼、鬯春堂等，皆慈圣御命名，并御书其字，以示商部人员，命其照书悬挂。

慈圣有问，则商部人员随后奏闻，不问不敢发言也。

是日丞参司员，皆分别赏大小卷江绸，执役人工，皆分别赏银两。

悉由内务府颁发，盖即帑金也，所费约值银壹千余两。

　　

　　　　　论南宋杂事诗 #

　　《南宋杂事诗》七卷，为沈嘉辙、吴焯、陈芝光、符曾、赵昱、厉鹗、赵信等同撰。

每人撰七言绝句壹百首，以咏南宋故事，各注出典于下，所引之书几及千种，极为博赡。

内中以厉鹗最负盛名，诗材隽异，撰述等身。

余子文学虽少见，而所作乃工力悉敌，亦皆当时博赡之士。

故厉鹗引为知己，同列一社，实非无因。

以七言绝句柒百首，引书有千种之多，亦古今艺林中少二寡双之绝作，宜《四库全书提要》深为夸许也。

　　

　　　　　论临川四梦不应丑诋陈继儒

　　明末华亭陈仲醇茂才继儒，当时与同邑董文敏公其昌同负盛名，以致论荐盈廷，屡次征用。

虽名过其实，学问文章，诚无足取，然其尘视轩冕，放浪山湖，复工书画，亦未尝无雅人深致。

临川汤□□□□显祖《临川四梦》中，极词丑诋，殊为过当。

茂才原与文敏齐名，文敏以书画名天下后世，学问文章，实亦相伯仲，□□无一言诋毁，何欤？

　　

　　　　　先文庄公格言等联

　　先文庄公平日以正直为心，忠厚待人，遇事热心，恒有视人事如己事，视人心如己心之概，然往往因此受人之愚，或且不见谅于人，直道之难行久矣。

或有为先文庄公抱不平者，先文庄公晓之曰：「若论理学，我应尽其在我，不管他人之待遇。

即论因果之说，自然是我前生欠他帐，故今生还他。

若前生不欠他帐，他来生仍须还我，何必计及于此哉。

」云云。

晚年因感于生平阅历之境，自撰联语，悬于书室云：「人心不同，每为热肠忙里错；天鉴有赫，试将冷眼静中观。

」又以「气甚么，说甚么，忙甚么」九字，书于日记之面。

声木谨案：先文庄公工于联语，尝以格言，撰为联语云：「不撒谎，可到存诚地位；肯吃亏，便是强恕工夫。

」又云：「欲平盛壮难平气，且读儿时熟读书。

」又云：「忍忿怒，如勒奔马；谨言语，若塞溃堤。

」云云。

皆悠然有当于人心，声木谨记于此，不敢忘也。

　　

　　　　　李文田等书法 #

　　南海李煮石二尹宗灏，工北朝书法，有人谓其与顺德李文成公文田，实同习北朝□□□□□余细审二尹正书结构，与文成诚为相似，确为一炉所制无疑。

然文成书丰神宕逸，秀韵天成，二尹书专趋凝重一路，逊之甚远，此又各有性之所近，非可强求。

二尹收藏碑帖甚富，撰有《寰宇访碑录校勘记》二卷、《补寰宇访碑录校勘记》一卷。

皆萍乡文素松补订，丙寅三月，文氏蘧庐合刊本。

已录入《苌楚斋书目》中。

　　

　　　　　淮海英灵集中填讳等事

　　仪征阮文达公元，编辑《淮海英灵集》，甲集至戊集各四卷，己集至辛集缺，壬集一卷为闺秀，癸集一卷为方外。

惟戊集第四卷所录北湖阮氏六人诗下，注「乌程陈焯填讳」，此为文达先德，犹可说也。

又录歙县江氏十人诗下，注「甘泉林慰曾填讳」，西山林氏六人诗下，注「江都耿弓填讳」，未知其意。

岂助其编辑者之先世，亦必如是，始昭慎终追远乎。

　　

　　五笔卷四 #

　　

　　邝露抱琴殉节 #

　　大数目字 #

　　恭篆御宝故事 #

　　徐师挽邓嘉缉联

　　两杨氏论嗣续事

　　顾炎武欲人同作遗民

　　明韩邦奇志乐 #

　　北宋晁冲之诗集页数少

　　明张溥春秋列国论

　　前人已用名号弃置

　　保宁府□□塔藏经

　　徐时作张英论养生法

　　朱昌燕论词 #

　　韩文故二序 #

　　曾国藩与李鸿章家属同乘事

　　孝钦显皇后命制太平水桶

　　张树珊殉难等事

　　咸丰时士大夫敦品励学

　　王之春等各自言得力书

　　记吾邑山水 #

　　彭绩悼亡诗是真贫穷语

　　泾县续志记乐输名氏壹本

　　杨际昌论汉朝妇德最备

　　明中叶以铜铁等铸佛像等

　　祁寯藻等任学政时以己刊书命诸生买

　　四川苏遗班 #

　　论去左传义法举要圈点

　　

　　苌楚斋五笔卷四

　　庐江刘声木十枝撰

　　　　　邝露抱琴殉节 #

　　南海屈翁山□□大均《绿绮琴歌》序云：「琴为武宗毅皇帝内府之器，其名绿绮，向藏于中书舍人邝露家。

庚寅冬，舍人殉难，朔方健儿得之，以鬻于市。

金吾华卿见而叹曰：『噫嘻！是御琴也。

』解百金赎归。

暇日泛舟丰湖，命客一弹再鼓。

大均闻而流涕，乃作歌。

」云云。

语见《道援堂诗集》。

声木谨案：邝露字湛若，南海人，诸生。

善鼓琴，尤工篆隶五言诗，所撰《峤雅》，有骚人之遗。

明末广州城破，抱所宝古琴不食死，即绿绮琴也。

语见新城王文简公士祯《渔洋诗话》。

文简《论诗绝句》有：「海雪畸人死抱琴，朱弦疏越有遗音。

九疑泪竹娥皇庙，字字《离骚》屈宋心。

」为中书咏也。

复为赋《抱琴歌》云：「峄阳之桐何牂牂，纬以五弦发清商。

一弹再鼓仪凤凰，凤凰不来我心悲。

抱琴而死兮当告谁，吁嗟琴兮当知之。

」云云。

语见《渔洋诗集》。

惟性情怪僻。

明崇祯某年，应科岁试，试题为《文行忠信》，文作四股，以四体字分书之。

遂遭斥革，而佯狂如故，真奇人也云云。

语见《四库全书提要》。

一云，一日学使以《恭宽信敏惠》命题，露文成，意甚得。

文凡五比，以大、小篆、隶、楷、行书五体写之。

学使怒其狂，置五等，露夷然不屑云云。

语见文简《皇华纪闻》。

盖实有是事，但传闻异词耳。

舍人所撰《峤雅》□卷，有自写楷字本，光绪□□□□□上海国学保存会有石印原迹本。

族来孙廷瑶撰《邝海雪集笺》十二卷，道光庚戌，绮错楼家刊本，与《峤雅》实属一书，已见于《苌楚斋书目》中矣。

　　

　　　　　大数目字 #

　　稗史载「壹」「贰」「叁」「肆」「伍」「陆」「柒」「捌」「玖」「拾」「伯」「仟」等字，相传始于明初刑部尚书开济，然宋边宝《昆山志》已有之。

盖钱谷之数用本字，则奸人得以盗改，故易此以关防之耳，文章非所宜用也。

余按《大学》「壹是皆以修身为本」，《易》「樽酒簋贰用缶」，是数目字增笔之始。

惟逐字加增，乃起于后世耳，云云。

语见利津李竹朋太守佐贡《吾庐笔谈》。

声木谨案：增笔数目字，俗谓之大数目字，自壹至拾，汉人已喜用之于石刻中，六朝唐宋碑版亦常用，且有纪年亦用大数目字者。

余生平记数，专喜用此等字，以其难于错误，且无关宏旨也。

　　

　　　　　恭篆御宝故事 #

　　桐城姚伯昂总宪元之，于道光元年十一月，奉使沈阳，恭篆高宗纯皇帝玉宝，撰《使渖草》三卷，道光二年闰月自刊本。

诗中所载各节，亦可备国朝掌故之用，因录之于后。

总宪诗序云：「道光元年十一月，奉使沈阳，恭篆高宗纯皇帝玉宝。

出都，顺天府给官车一辆。

同使者：内阁中书松公安，苏公都礼。

造办处监造工人，一为周午亭库掌桂龄，一为徐余圃笔政善庆。

中书分公费助行李，每日人各壹两伍钱，往还以四月计。

监造除本署公费佽助外，复支领官费各肆拾两，仍行取本处每日路饩，惟翰林衙门今无之。

」又云：「闻之监造徐君云，嘉庆五年，曾任是役，其时张皋文前辈惠言以庶吉士充选，衙门以公费助行，计钱贰百千，皋文令弟亦云然。

是亦旧闻，用附记之于此。

」云云。

声木谨案：总宪工篆隶，故能充篆高宗纯皇帝玉宝差。

其撰述，惟《竹叶亭杂记》八卷最为流行，《荐青诗草》□卷与此诗甚为罕觏，总宪本不以诗文名也。

　　

　　　　　徐师挽邓嘉缉联

　　江宁邓熙之广文嘉缉，为嶰筠制府廷桢之孙，父□□殉粤匪之难，赐恤云骑尉。

少孤寒，贫无立锥，几不能供饔飧。

所撰《扁善斋诗存》一卷，中有《悼亡》七律十首，所述穷困愁闷之状，令人不忍卒读。

言为心声，岂能伪为。

中年谋食清江浦，有当道□□□钦其文行，为之延誉，历主书院讲习。

晚年复入两江总督幕，于宣统元年卒。

江都徐蛰叟广文师，任江宁简字学堂教习数年，与之友善，挽之以联云：「作经师易，作人师难，教泽徧江淮，大雅扶衰，鳣堂复见胡安定；为忠臣子，为名臣后，清修仰山斗，斯文将丧，凤台顿失鲁灵光。

」云云。

实挽联中佳制，颇为一时之人传诵。

声木谨案：广文文学，余已录入《桐城文学渊源考》中。

其行谊，久闻徐师言，未便录入，以撰述各有体裁之故。

窃谓联语最不易作，是一种心灵手敏工夫，平生素不善此，亦深知其难。

文仅十余字，或二三十字，虽读过万卷，典故既不能堆垛，白话又嫌粗俗，且需切定本人一生身分事迹，求一雅俗共赏，惬理餍心，运典于无形中者，实不多觏，同光以来，共推全椒薛慰农观察时雨，最善于此体。

所撰《藤香馆小品》二卷，少时曾读过，颇觉佳制亦寥寥。

光绪十六年正月，先妣程太夫人捐馆于四川节署，后闻先文庄公谕，谓凡亲戚朋友及文武属员，竟无有以联语挽者，其难可知矣。

　　

　　　　　两杨氏论嗣续事

　　山阴杨葭渔□□际昌《兰室丛谈》云：「嗣续之有无，有命存焉。

流俗不知，士君子亦少达观，非皇皇祈祷，亵渎神明，即多服助火药饵，至于殒命。

其最下者，借此渔色，广婢妾以逞欲。

遇悍妬之妇，或受凌虐，或辗转失所。

如此作为，天理不容，家且破矣，尚思有子乎！」云云。

声木谨案：归安杨见山太守岘，有《致桐城方存之京卿书》，中有云：「弟所入仅祇餬口，安能置簉。

亦知不孝无后为大，所幸家兄有子，可以先人之血食，则弟当听天由命耳。

且厌老恶贫，女子尤甚，弟须发斑白，又无恒产，勉强置人，不惟无情，而反贻怨，况生育又未可必之事，不几于自寻烦恼乎。

」云云。

语见太守手迹。

二杨所论，各有见地，太守言之尤切。

世之抱伯道之忧者，宜三复此言，自可警然悟，惕然醒矣，故汇志之。

　　

　　　　　顾炎武欲人同作遗民

　　昆山顾亭林先生炎武，有《友人来坐中口占二绝》云：「不材聊得保天年，便可长栖一壑边。

寄语故人多自爱，但辞青紫即神仙。

」又：「昨过河东望首阳，空山烟霭尚苍苍。

传闻高士燕中返，料理床头皂荚囊。

」云云。

语见山阳徐宾华□□嘉《顾亭林先生诗笺注》。

声木谨案：先生当时目见明季遗民出仕国朝者日多，感愤而作此诗，以为箴规，其不欲独善其身之旨，已于言外见之。

其志趣何其高洁，真如鸾凤翔于千仞，固非凡鸟所得攀跻也。

　　

　　　　　明韩邦奇志乐 #

　　明苑洛韩恭简公邦奇，撰《志乐》廿卷，空谷上官公度主事有仪补注，嘉庆十一年春花月，镰川薛圣渠□□宗泗裕德堂为之刊行。

声木谨案：乐，所以宣天地之和，通阴阳之变，平人心之感，省民物之风，罔不有理寓焉，诚有如明王宏序《志乐》所云者，较之于礼为尤要。

自遭秦火之后，言礼者代不乏人，言乐者则绝无而仅有。

缘礼可空言塞责，乐须实验，较之于礼为尤难。

是以古礼尚可复，古乐则亘万世决不能复，职是故也。

　　

　　　　　北宋晁冲之诗集页数少

　　北宋巨野晁叔用□□冲之，撰《晁具茨先生诗集》十五卷，虽名曰十五卷，其古今体诗仅壹百陆拾柒首，匀摊每卷只得诗拾壹首。

古今诗集篇帙之少，恐无以逾于此者。

其刊入《海山仙馆丛书》中者，连序跋共玖拾柒页。

其诗集卷壹、叁、伍、陆肆卷，每卷古诗仅陆首，卷贰肆首，卷肆柒首，卷柒、卷拾壹贰卷，每卷近体仅拾肆首，卷捌、卷玖、卷拾贰叁卷，每卷各拾伍首，卷拾捌首，卷拾叁拾陆首，卷拾肆拾柒首，卷拾伍拾捌首。

诗下有笺注，为亮圃所注，不注名氏与年月。

其诗遇事写物，形于兴属，味其风规，渊雅疏亮，未尝为凄怨危愤，激烈愁苦之音，诚如南宋绍兴十一年九月，原集陵阳俞汝砺序中所云，亦北宋诗集中之佳者，堪与晁氏父兄等集并行不悖也。

　　

　　　　　明张溥春秋列国论

　　明末太仓张天如太史溥，于明末创立复社，主持其事，名声震天下，初虽与同里张受先□□采齐名，后来远出其上。

余见太史所撰《春秋列国论》廿四卷，张采续成，无刊本年月，前有张采序并例词，亦未见他家著录。

玩其书式，仍是国初时原刊圈点本。

据张采例词所云「不欲漫计工拙，殊观生死云尔」云云，是此书之成，已在太史卒年之后。

张采自称为「南郭张采」，亦当时风气如此。

其例词云：「是书所阙，《列国论》尚有《杂国》一题，诸传断中阙文公，后阙襄公以下，其僖公间阙十余年。

《书法解》为目多端，而仅成一则。

窃谓以此行世，亦可羽翼经传，而贾人不知才分高下，乃强余貂续，复不自量，辄许其请。

但病中多废，不克即竟，因先完僖公，出正同志。

其它所阙，亦小有条绪，随容续布。

嗟夫！朋友一伦，于今凉薄。

两人相期，二十余年，颇着海内，未了后补，岂止文章，正不欲漫计工拙，殊观生死云尔。

」云云。

张采自称：「朋友一伦，于今凉薄。

两人相期，二十余年，颇着海内，未了后补，岂止文章。

」云云。

其自负，正复不浅矣。

　　

　　　　　前人已用名号弃置

　　余少时因孟子语，欲以「褐夫」自号，后见桐城戴南山太史名世已以此为号，乃止。

又因《左传》语，以「如悬罄室」自号，后见明长洲钱叔宝□□谷已以「罄室」自号，乃止。

又欲以「青草」二字名斋，后见丰润赵菁衫观察国华青草堂，乃止。

可见嘉名美义，古人早已取用，士生古人后，总宜避免为宜。

　　

　　　　　保宁府□□塔藏经

　　四川保宁府府城内某寺中一塔，相传塔中藏唐人写经，种类极富。

光绪元二年间塔圮，正值南皮张文襄公之洞督学四川时，久闻塔中藏经，适值塔圮，行文□□县，檄取全数至省。

县令□□□奉命维谨，向寺僧迫索甚急。

寺僧因无辜被累，恚怨甚深，聚其经私焚之，然已有流出者。

先文庄公督蜀，已在塔圮十余年后，曾购得唐人写经一卷。

邛州伍嵩生太史肇龄见之，谓确系保宁府某塔遗物。

先文庄公生平，于金石字画，素无收藏，因转赠合肥龚景张太史心铭。

太史久作古人，余当时年仅十余岁，未知其详，殊可惜也。

　　

　　　　　徐时作张英论养生法

　　袁漫恬曰：「人生在世，百忧感其心，万事劳其形，扰扰碌碌，无有止期，唐人所谓『举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲』。

养生者，第一以清心养气为主。

清其心，则事感不能乱，养其气，则外物不能侵。

古人曰，『澄心如澄水，养气如养婴』，二语实为养生要诀。

能于扰扰碌碌中，稍有间隙，即行此法，胜于汩没者多矣。

况当经年事之候，行之久而不懈，有不却病延年者乎！若方士家服食闭气，往往多致灾戾而殒命，慎勿从也。

」予细味袁君言，虽若为劳苦身心，不能养生者而发，人能清心养气，行久不懈，即可延年却病，此中自有至理。

《庄子·养生主》，程子《定性论》，可于此中参其微也，云云。

语见建宁徐筠亭明府时作《棻堂节录》。

声木谨案：桐城张文端公英《聪训斋语》云：「圃翁曰：『予自四十六七以来，讲求安心之法。

凡喜怒哀乐，劳苦恐惧之事，只以五官四肢应之。

中有方寸之地，常时空空洞洞，朗朗惺惺，决不令之入，所以此地常觉宽绰洁净。

予制为一城，将城门紧闭，时加防守，惟恐此数者阑入。

亦有时贼势甚锐，城门稍疏，彼间或阑入。

实时觉察，便驱之出城外而牢闭城门，令此地仍宽绰洁净。

十年来，渐觉阑入之时少，不甚用力驱逐。

然城外不免纷扰，主人居其中，尚无浑忘天真之乐。

倘得归田遂初，见山时多，见人时少，空潭碧落，或庶矣。

』」云云。

皆言清心养气，和顺天倪，不必求长生之术，自可延年却病。

文端之言，尤为罕譬曲喻，深有感于人心。

然虽以文端之贤，必须至四十六七岁方能如此，五十六七岁方能尽如此，即此安心之法，亦岂易言哉！

　　

　　　　　朱昌燕论词 #

　　海宁朱衎庐明府昌燕同里蒋子贞茂才学坚《怀亭词录》序云：「余年十七，获见蛰葊徐先生。

先生工倚声，日手宋人词，丹黄不辍。

尝谓余曰：『词之所以为词者，以有律也。

词之有律，与人之有五官无异。

五官之位次一定不易，若移目为口，置耳于鼻，尠不骇为怪物者，词之于律亦然。

人必五官端正而后论妍媸，词必四声和协而后论工拙，不则长短句之诗耳，何云词哉！』余听之靡靡忘倦，以时攻举业，未暇从事也。

迨三十岁始学为之，而先生已前卒，无可是正。

环顾朋侪，又皆薄小道，不屑措意，惟蒋君子贞有同嗜焉。

子贞承乃祖梦华上舍家学，肆力图谱，一字未当，必穷究古人体制，别其高下清浊，期于不失分刌乃已。

故其所作，直能方驾竹山，凡芊绵韶令，雄奇排奡，无不各臻其胜，洵乎渊源之有自也。

」云云。

声木谨案：据明府所云，词非仅按谱以填，必须高下清浊，期于不失分刌而婉转谐适，不见有平仄之迹而后可。

非是，则束缚勉强牵制，非病怗懘，即嫌生涩，纵使字字合律，亦属恶道。

若未得其中三昧，按图以填，贸然为之者，直诗中之长短句，非词矣。

后人犯此病者，尤为更仆难数，自以为词，识者早知其为门外汉也。

明府工于填词，故言之确凿如此，非同模糊影响。

方今词学盛行，学者当必知所从事矣。

　　

　　　　　韩文故二序 #

　　光泽高雨农舍人澍然，编《韩文故》，自序云：「澍然治(古)[韩]文三十年，有得于心，就全集删其伪窜者，用时式者，脱误不可读者，未醇者，存贰百玖拾捌首，加评注焉，名曰《韩文故》而序其[所]得曰：公门人李汉序公集，云『文者，贯道之器』，盖一言蔽之矣。

夫道，原于天，效于地，品于庶物，一当然自然之行焉。

其贯于人也，为而不倚，故而不随，变而各止其所，盈其量，维文亦然。

公之言，曰『文唯其是』，曰『君子慎其实』，是则人已见泯而道之当然者审，实则诚之必形而道之自然者出。

二者其本也，而(气)[器]之不匮，则依于体与气焉。

《书》曰『辞尚体要』，曾子曰『出辞气』，言气体之重也。

其本既立，器有其质，而体以范之，气以陶镕之，不倚不随，各止其所，盈其量，而器以成，夫是之谓贯也。

是故本立而气体不修为敝器，气体修而本不立为虚器。

秦汉以来，能匡二失，以上规《六经》《语》《孟》作者，公其人也。

公笃于伦，达于治，屡斥而不夺所守，其于道，殆躬蹈之，虽省治之功未知其邃密何如，要其本不可诬也。

而发为文章，其体易良，其气浑灏，又足以载焉。

故虽寻常赠答之词，题记志传之作，按之鲜不器于道。

而论者但举《原道》诸篇，指为贯道，岂得与于知言哉！是编所评，并发明斯旨，其注则有资论世及考证者特详，而于世所称无一字无来历者不及。

盖辞必己出，公铭樊绍述墓，言之而申之，曰『文从字顺各识职』，奚必问所自哉！《易》之『元亨利贞』，《书》之『钦明文思』，又谁作之而述之乎！吾惧拘牵比附而器败矣，因并论之。

」云云。

文见《抑快轩文集乙编》。

富阳周芸皋观察凯《韩文故序》云：「光泽高雨农先生以三十年之力治韩文而得其故，删其伪窜脱误，用时式与未醇者，存贰百玖拾捌首，成《韩文故》一书，凡若干卷。

有注，有附考，又以其所心得者评于上，于旁，于后，先生于是书，可谓勤矣。

凯初读其序，急求其书。

先生携以来，手钞本也。

凯谓大有裨于世之学者，劝付梓。

今岁先生来厦门主讲，云梓将成，属为序。

凯以韩子之文上规《六经》《论》《孟》，先生论之详矣，其注、其附考之精博，读者宜自得之矣，俱不论，论其评之名『故』者。

按《汉书艺文志》，《诗》有《鲁故》、《韩故》、《齐后氏故》、《孙氏故》、《毛氏故》，《尚书》有大、小夏侯《解故》，小学有杜林《仓颉故》，皆注也。

『故』，颜师古释曰：『故，通其义指也。

』是书兼有评，统曰『故』者，夫亦就其已然之迹，发明夫自然之理而已。

欧阳子曰：『孟韩文虽高，不必似之也，取其自然者耳。

』欧阳以是取，先生以是评，评即所以取之也。

凯因思『故』之为训，有通其故，仍其故二义焉，注，通其故也，评，仍其故也。

何以言之？孟子曰：『天下之言性也，则故而已矣，故者以利为本。

』『利』谓自然，自然谓仍也。

故又曰：『所恶于智者，为其凿也。

』读前人书，通其故者鲜矣，况仍其故哉！先生之言曰：『吾之求之也，合气于朕，合神于漠，以追取其气与神，而冥与之会，然后循其本以出之。

』今评是也。

夫韩子之文，已然之迹也，循其本以出之者，因其迹以求其气与神，是即已然者，以发明夫自然，而完其所固有，不敢支，亦不敢踰，仍焉尔已，又岂有作为于其间哉！此即孟子之所谓『故』也。

韩子曰『文从字顺各识职』，曰『从』，曰『顺』，曰『职』，利也，即故也。

故先生自序谓：『韩子虽寻常赠答之词，题记志传之作，鲜不器于道。

』道希自然也。

作者然，评者可不然乎，是书可谓得其故矣。

彼不求诸自然，徒以私智参焉者，即得其似而似之，亦孟子之所谓凿矣，其神气亡焉也。

凯所论如此，庶几有窥于先生之微乎，书以质之。

」云云。

文见《内自讼斋文钞》。

声木谨案：舍人年三十余，即不乐仕进，肆力于古文词。

于韩昌黎文，治之尤深，尝仍其故而评注之，命曰《韩文故》云云。

语见《邵武府志》。

长乐谢枚如□□章铤《书所钞高雨农抑快轩文集》中有云：「大抵先生之文以养胜，其体洁，其气粹，不必张皇以为工，平淡出之，令人有悠然不已之思。

盖真积于内，而宁静淡泊之修，有以固其道者。

故生平致力韩子，而所得和易，乃近欧曾。

于欧去剽，于曾去滞，酝酿者深，岂絺章绘句所能袭取哉！先生虽盛称梅崖，然梅崖以外入，先生自内出，其于本原殆高矣。

」又《抑快轩遗文稿跋》云：「雨农昔着《韩文故》，用功甚深，然其考订史事，不失详赡。

若眉诠旁注之语，则多染时艺家习气，精识之士，幸勿以窠臼为金针哉！」云云。

文见《赌棋山庄文集》。

舍人编《韩文故》十三卷，道光□□□□□抑快轩自刊本，光绪□□□□□上海图书集成局复有排印本。

余搜求四十年，迄未得见。

舍人酷好韩文，行走坐卧，必手一编，研求三十余年，所得自较诸家为多，况舍人本工古文，非妄为揣测者可比，其为韩文读本善本，必可与始兴林穆庵太守明伦编《韩子文钞》十卷齐驱并驾，惜未得见。

文章须开合反正，抑擒控纵，千变万化，务极文章之能事。

时艺可通于古文，古文即可通于周秦诸子及诸经，原无二理。

况舍人此编，本意为论文而作，为学文者示之准的，并非高谈史事。

观察亦本工文，历知其中甘苦，故力为推崇。

□□以博学称，无怪其不满意于此书矣。

　　

　　　　　曾国藩与李鸿章家属同乘事

　　同治□年，湘乡曾文正公国藩，奉旨督师，剿平捻匪，节制四省军务。

合肥李文忠公鸿章，署理两江总督，实文正底缺，新旧交替，本系师生至契，两家眷属因同乘舟行。

沿途长江水师，例应燃炮迎送，虽属空炮，亦声震遐迩。

当时文正眷属舟中，因有小孩患痘症，不能闻巨声，曾预先知会水师各营：官船到时，无论大小枪炮，一律停演。

太湖赵梓芳观察继元，为文忠妇兄，此次送其妹到南京，见沿途无迎送炮声，疑为湘军藐视淮军，诘以故。

水师营据实来告，亦不允，仍令迎送如旧。

文正知之，深为不怿，后见文忠问曰：「尔之赵国舅，今又同来乎？」文忠自以原委告先文庄公，言至此，并谓先文庄公云：「尔勿谓老头子是好人，实在是会蹧蹋人。

」先文庄公戏问：「中堂如何对付他？」文忠谓：「我将我老门生牌子拏出，一笑而罢。

文正亦会意，不再谈及。

」后观察于光绪□年，为衡阳彭刚直公玉麐奏参落职，其祸根未尝不由于此等事。

直至光绪十八年八月，先文庄公以观察被参冤抑，为之奏请开复，旋奉朱批：「赵继元着交吏部带领引见，钦此。

」云云。

先文庄公当日原奏中有云：「彭玉麐前以江南炮台用款不如所愿，乃迁怒于赵继元，未免稍有冤抑。

且查原奏，亦只空言，并不能指出丝毫实在劣迹。

」云云。

语见先文庄公《奏议》。

然文正谦德，亦有恒人所难者。

先文庄公言：某年宴会，同席诸公以曾李声望皆隆，各于席之上面，专设一席。

文正见之，强拉文忠与他人同坐一席，谓有话谈，不肯专席。

文忠素不以工书名，文正谓其字有福泽，又谓文忠公牍文字，实有大过人处，均不失善善从长之意。

　　

　　　　　孝钦显皇后命制太平水桶

　　光绪戊申三月□□日，京师大栅栏农工商部所设之商品陈列所特兆焚如，一时火光烛天，紫禁城皇宫内亦见之。

孝钦显皇后深以本地火灾为忧，次日即奉懿旨，命民政部于内外城沿途多备水桶，即俗所谓太平桶者。

后惟两宫跸路所经之处及前门大街有之。

桶约尺许高，吸水不及半担，桶外油以绿色，桶架则红色，徒为观览之用。

杯水车薪，实属无济于事，然尚非奉懿旨，不能有也。

　　

　　　　　张树珊殉难等事

　　合肥张勇烈公树珊，于同治五年十二月，与捻匪相拒于德安府□□县城外新家闸，闸中小地有名倒树湾者，原系追而至。

勇烈所统「树」字五营，以两营守辎重，自率一营临河而阵，余贰营分左右翼。

时已夜半，河水浅涸，马足能踏，勇烈不知也。

捻匪素以马队作战，是夜马尤众，踰河而来，急如风雨，寡众悬殊，勇烈自不能敌。

捻匪知为头目，以一矛刺之下马，复手刃之。

先文庄公时统军继至，亲见其身，谓面目如生，腰间受矛伤，喉间受刃伤。

其营中部曲，已预备芒鞋布袜，欲以为敛。

先文庄公坚不允，命将其忠骸抬至德安府城。

其部曲私谓：恐城内不受。

先文庄公告以岂有此理，曾九大人，自己带勇出身，深知甘苦，殉难之人，岂敢薄待，始得以礼服殓。

先文庄公当时自撰挽联，至为悲痛，人争传诵，惜年久，先文庄公已不能记忆矣。

　　

　　　　　咸丰时士大夫敦品励学

　　咸丰年间，士大夫敦品力学，矜尚名节，有非光绪以后所能梦见者。

先文庄公言：当时有某侍郎，偶至琉璃厂古玩铺闲坐，即为御史论列，获咎家居，亦为大众所不齿，云云。

自光绪以后，中堂、尚、侍等人，自开古玩铺，碑帖店，自题店招牌，公然出入其间，肆无忌惮。

且有自称门生，孝敬为太平钱，养廉公费为点心钱者。

廉耻道丧，实始于此。

我朝之易社为屋，亦未尝不由于此，非真一夫愤呼，万众皆叛也。

　　

　　　　　王之春等各自言得力书

　　清泉王芍棠中丞之春，少时以工于笺启，橐笔为幕僚，生平最喜《聊斋志异》，常劝人研究。

从姊壻合肥张蔼卿阁学华奎，尝语先文庄公曰：「中丞笺启用典，不出《聊斋志异》，而弥见古雅别致。

」及光绪庚子，两宫时在西安，各省皆有贡献，以备御用。

中丞仅贡自来火、洋蜡烛二物，奉旨掷还，圣眷少衰，由皖抚调为桂抚。

桐城萧敬孚征君穆，专喜收藏他人乡会试朱卷及贡卷，搜罗完备，按年月分装。

谓其所刊履历，可以考证谱系，极为有用。

曾告其同邑方子和刺史家永，托其代为收留。

余购得数本，与刺史所言甚为合，不知即征君故物否。

又闻某太史熟习《品花宝鉴》，自谓生平文字，全得力于此，恒劝他人尝看。

此皆独具只眼，各有会心，其生平得力之处而不讳言所自，犹君子之用心也。

　　

　　　　　记吾邑山水 #

　　吾邑西北乡有温泉，因名其地曰汤池。

北门城外廿余里曰冶父山，山顶有龙鱼，即他省用以求雨者。

皆以僻处贫苦小邑，无人知之，岂虫豸之显晦，亦有时耶。

然吾邑山之最高旷，间见国朝名人题咏者，亦为冶父山。

山上有无梁殿，山下有实际寺，山半有铸剑池及伏完洞，为邑人游玩之所。

光绪间，老僧□□曾辑有《冶父山志》□卷，未刊，原本藏同邑卢效襄明府国华家。

邑内又有黄陂湖、白湖，五六月间，水势颇浩淼。

先文庄公当日曾有「冶父樵者」「双湖渔隐」二印章，余因此亦自号为「二水老民」云。

　　

　　　　　彭绩悼亡诗是真贫穷语

　　长洲彭秋士茂才绩《悼亡室龚氏八首》诗云：「三十年盈就樿旁，于归二十侍姑嫜。

门衰祚薄无儿息，偶景春风独自伤。

」又：「早孤此恨与同怀，俗节无钱贳果排。

生小为亲尝拜斗，初三廿七嫁犹斋。

」又：「典尽头钗身上缯，凭兹十指爨烟兴。

故年秋节艰难倍，乞米供姑自食菱。

」又：「我病呻吟湿暑天，君时亦病未曾痊。

起来调护经旬朔，蚊迹满身地上眠。

」又：「小庭破菊壁号虫，焉(能)[得]炉存火似红。

揽取鹑衣窗下补，乍寒十日坐西风。

」又：「卧病草黄抵草青，魂神几度欲离形。

百花生日传呼母，母到无言目遂瞑。

」又：「我心对案食梅酸，谁与分饥复共寒。

辛苦移家才四载，却令安置白楸棺。

」又：「朝出感怀孤磬响，莫还弹泪一镫昏。

日长慈母垂垂老，笑语无人独闭门。

」云云。

语见《秋士先生遗集》。

声木谨案：古今悼亡诗，大抵富贵语多，贫穷语少，即稍涉贫穷，亦未有如茂才之处境。

茂才贫穷实甚，母妻相继殁，卖屋以葬，寓木主僧舍，家具荡尽，独携先世遗书二簏，转徙无常，顾景悲咤，莫能自释，卒卒于外甥张豹文家。

是以其妇死，思之不已，悲之尤切，悼之更甚，语语酸楚，哀音满纸，几令人不忍卒读。

此真贫穷悼亡之语，有异于富贵之语者矣。

　　

　　　　　泾县续志记乐输名氏壹本

　　道光五年孟秋，安福阮侯庭明府文藻，监修《泾县续志》九卷，后附乐输省志姓氏贰拾肆页，续修县志乐输题名贰拾柒页，合订壹本。

同一乐输，姓氏与题名有何分别？「姓氏」当作名氏，当系刊本错误。

《续志》仅叁本，乐输名氏已占壹本，殊为烦宂失当，于征文考献何用。

后人作志，亟应去之，不必则效也。

　　

　　　　　杨际昌论汉朝妇德最备

　　山阴杨葭渔□□际昌《兰室丛谈》云：「汉朝妇德最备。

王陵母，范滂母，贤母也。

曹娥，赵娥，孝女也。

曹大家，才女也。

姜诗妻，孝妇也。

皇甫规妻，阴瑜妻，节妇也。

王章妻，智妇也。

乐平子妻，梁鸿妻，鲍宣妻，王霸妻，贤妇也。

皆啧啧人口者。

」云云。

声木谨案：汉去三代未远，于周尤近，太任、太姒之流风余韵沾溉民间，应犹有存者，是以捆以内砥节砺行，敦品力学，固有与贤士大夫相颉颃者。

妇德之备，不亦宜乎！

　　

　　　　　明中叶以铜铁等铸佛像等

　　南京南门外普德寺，距雨花台约里许，中有铜佛壹尊，高约壹丈余尺，铁罗汉伍百尊，高约叁尺，同供壹大殿中，为各寺中所仅见，皆明万历年间某姓妇人所铸，以布施僧侣者。

可以想见当时海内安谧，物力殷富，有粟红贯朽之遗。

施主虽妇人，亦志愿宏伟，以铜铁造佛，欲历千百年而不坏，皆非后人所能及。

尚有□□寺，在大钟厂城内，钟鼓楼北，以寺内大钟得名。

钟系铜质，为明洪武廿年所铸，重肆万陆千斤，高壹丈陆尺，可为各寺大钟之冠，敻绝千古，击之声闻数里。

钟经粤匪之乱，半没于土中。

奉新许文敏公振祎，使人出之于土中，建亭以覆之，修寺以守之，故得保存至今，深为大钟幸矣。

　　

　　　　　祁寯藻等任学政时以己刊书命诸生买

　　　寿阳祁文端公寯藻，任江苏学政时，以自己所刊各书，命诸生买读。

大兴徐星伯侍御松，任湖南学政，亦以自己所刊各书，勒诸生买读，卒以此被议去官，云云。

语见元和江建霞学使标《大兴徐侍御同人书札跋》。

声木谨案：此书为光绪丁卯冬月，醴陵吴偁三广文德襄宝庆府学东斋刊本。

侍御虽以精于西域舆地水道之学，著名当时，号称绝学，然以自己刊书，勒诸生买读，迹近贪利，实属不知远嫌，致遭物议，未为不幸也。

　　

　　　　　四川苏遗班 #

　　四川省城内昆曲，蜀人谓之苏遗班，约有百余人。

闻系因高宗纯皇帝八旬万寿，蜀人祝嘏志切，专人至苏州，招一班底至蜀。

当时之人，以南曲闻所未闻，竞相好之，演唱无虚日。

缠头费蓄积甚厚，置有产业，虽终年闲居，亦足温饱。

班底终未回苏，辗转传授徒党，百余年从未散班。

同治末年，盱眙吴清惠公棠督蜀时，适值粤捻皆平，政事多暇，雅好昆曲，每晚叫苏遗班数人至署清唱，以闻其曲。

亦当时海内升平，闾阎安乐，情殷祝嘏之盛事，士大夫好曲之雅意也。

　　

　　　　　论去左传义法举要圈点

　　桐城方望溪侍郎苞，撰《左传义法举要》一卷，刊入《抗希堂拾陆种》中。

原有圈点，至光绪□□金匮廉惠卿郎中泉重为刊行，去其圈点。

桐城吴挚甫京卿汝纶意不谓然，有「原书本以圈点为贵，奈何去之」之语，语见《吴先生尺牍》。

仪征张午桥观察丙炎，编辑《榕园丛书》，亦依抗希堂原本重刊，惜无单行本。

　　

　　

　　五笔卷五 #

　　

　　唐同昌公主赠奁之厚

　　海关收税总数 #

　　论疑雨集 #

　　同书等三书体例相同

　　曾国藩论夺情原委

　　沈起潜等论盂兰会

　　月季花谱并诗 #

　　论志书不宜太简

　　谢章铤论文 #

　　曾国藩论有恒 #

　　英翰体恤下僚等事

　　王树棻论文 #

　　陈用光论曲 #

　　论广州府志体例善

　　喜用唐武后所造字

　　张之洞论寿榜 #

　　江藩等自言卖书等事

　　浙江贡于朮所始

　　瞿鸿禨论湖南当时田价

　　陈元龙已误用格致二字

　　编唐诗亦名消夏录

　　

　　苌楚斋五笔卷五

　　庐江刘声木十枝撰

　　　　　唐同昌公主赠奁之厚

　　唐懿宗咸通十年正月，同昌公主适右拾遗韦保衡。

公主为郭淑妃之女，上特爱之，倾宫中珍玩，以为资送。

赐第窗户皆饰以杂宝，井栏药臼，亦以金银为之，赐钱伍百万缗，他物称是。

十一年八月，同昌公主卒，上痛悼不已，杀医官二十余人，收其亲戚三百余人系狱。

明年正月，葬同昌公主，服玩每物皆贰拾舆，锦绣珠玉，辉焕三十余里。

乐工李可及作《叹百年》曲舞者数百人，以杂宝为首饰，絁八百匹为地衣，舞罢珠玑覆地，云云。

语见《御批通鉴辑览》。

声木谨案：女家资送富厚，自以帝王家为最奢侈，决非臣民所敢比拟。

同昌公主可为帝王家奢侈独步，绝无仅有，堪称天下古今第一，空前绝后，无与伦比，然亦实为至不祥之事。

同昌公主嫁甫逾年即卒，并无所出，婿韦保衡，亦于咸通十四年九月赐死。

资送虽奢侈，夫妇同早死，果属何用。

慨自世风日下，习俗日漓，女子在室，已有向其父母兄弟迫索奁资，争夺养赡者。

后更进而益上，有与兄弟姊妹并分财产之权。

但不知此等法律，为根据中律乎，为效法西律乎，吾不得而知之矣。

　　

　　　　　海关收税总数 #

　　己巳关税收入，据总税务司报告，共关平银壹万万伍千贰百柒拾陆万两。

中以江海关为最多，共银陆千伍百肆拾肆万贰千两，津海关次之，共银壹千陆百叁拾伍万壹千两。

又总税务司兼管之常关税收，共关平银肆百伍拾捌万两，云云。

语见《人文》第壹卷第壹期。

声木谨案：湘乡李亦元比部希圣《光绪会计录》凡例云：「海关税款，以光绪十七年为最多，十八年总征关平银贰千贰百陆拾捌万玖千余两，已比十七年少捌拾贰万捌千余两。

值百抽五，载在约章，本乖公法。

李鸿章持节使俄，以加税为己任。

然中国日用之物，专恃外洋，所加之税，仍取偿于我之货价，损下益上，剜肉医疮，甚无谓焉。

故他国议加税，足以制外货之来源，中国议加税，适愈削小民之生计，有深虑者当自知之。

通商惠工，既强且富，而后议焉，则操纵由我矣。

」云云。

据此，则四十年前，每年关税，仅贰千叁百万两，今时骤增至陆倍。

外货畅销，土货自绌，民生日艰，良由于此。

宣统三年八月，昆山张庸编《光绪朝海关大宗进出货价表》一卷，中有张庸附说云：「吾恐蹉跎不知不觉之中，脂膏已为吸尽，而全国将为人腊矣。

」云云。

通州张季直京卿謇序文中有云：「参考其大略，如寐始觉，如割始痛。

」云云。

皆慨乎其言之也。

　　

　　　　　论疑雨集 #

　　明金坛王次回广文彦泓，撰《疑雨集》四卷，余于十余岁时，即见有此书，但当时坊刻通行，皆袖珍小字本。

至光绪□□□□□□湘潭叶焕彬吏部德辉观古堂重刊大字本，差便观览。

宣统戊申孟冬，常熟丁秉衡□□国钧复有集注本。

余于扫叶山房书肆，得见石印袖珍本，初疑书贾作伪，购归细校注文，知系出于文士之手，然仍有未尽者，后人可作补注。

又有勾漏后裔注本，光绪□□□□□上海排印本，体例不及□□注本，疑书贾集合俗士所为。

广文以此诗负盛名，虽惊才绝艳，固为恒人所难，然其中佳诗，亦不过数十首，余则实多意为词累，且有杂凑牵强及恶劣粗俗语入诗。

大抵其诗系一二语陆续强凑成诗，枝枝节节为之，并非一气呵成，篇篇皆善，宜为通人所诟病，决非唐韩致尧侍郎偓《香奁集》(可)[之]比。

即喜为艳体诗，亦宜慎取之，不必一概盲从。

长洲沈文悫公德潜，编《明诗别裁集》□□卷，不收广文诗，钱塘袁简斋明府枚贻书诤之，见于《小仓山房尺牍》。

撰述各有体裁，焉能强人就我，况文悫书名《别裁》，此类诗自不能编入。

明府不知顾名思义，妄为牵引，实为荒谬。

譬如明府专喜放诞，强以宋儒语录置其撰述之中，能乎不能？此理至明，不待智者而后知之。

长洲吴泽均□□元润，有《疑雨集选》四卷、《附录》一卷，乾隆戊寅春仲，巢云阁自刊写字本。

卷一选五言律陆首、七言律伍拾叁首，卷二七言律伍拾肆首，卷三七言律陆拾贰首，卷四五言排律贰首、七言排律肆首、七言绝句陆拾肆首，附录为序记诗话之类，传本甚罕，未见他家著录，余已录入《宝鉴楼架上书目》中。

《金坛县志》云：「广文所撰，有《泥莲》、《疑雨》等稿，尝手录成帙。

」云云。

是尚有《泥莲》一集，惜久已失传。

明宣城梅禹金□□鼎祚撰《青泥莲花记》十三卷，万历庚子八月自刊本，所载皆妓女等事，「泥莲」二字义必取此，诗亦必咏此。

近世上海于□□□□补拙斋石印《疑云集》四卷，嫁名广文，其为依托，不待辨而自明矣。

　　

　　　　　同书等三书体例相同

　　古人事迹有相同，见于《廿四史》及他书者甚多，浚仪周栎园侍郎亮工采摭网罗，编成《同书》，分元亨利贞四卷，元卷捌拾壹页，亨卷柒拾陆页，利卷柒拾柒页，贞卷柒拾柒页。

是书虽四卷，页数繁富，在他人可分作十余卷。

顺治己丑秋月自刊本。

桐城方田伯□□中德，复编成《古事比》五十二卷，博赡实胜周书，每条下注明出典，深谙撰述之体。

惟卷首无引用书目，详列名氏，终嫌挂漏。

康熙丙戌七月，抱经草堂自刊本。

二人以同时同撰一书，斯亦异矣。

长洲王雪香□□希廉，专取《廿四史》中事迹相同者，编成《孪史》四十八卷，体例亦与周方二书同。

光绪末年，上海皆有石印本。

王书未见刻本，光绪初年，申报馆有排印袖珍本。

三书原备后人参考之用，虽仅有石印本，无伤也。

　　

　　　　　曾国藩论夺情原委

　　湘乡曾文正公国藩，致□□张海门学使金镛书中有云：「夺情起复，国藩博考旁询，其不肖者不暇深论，其贤者，如李文达为罗伦所劾，张江陵为吴中行等所劾，李安溪为彭鹏所劾。

即疆场主兵之臣，如袁崇焕、卢象升之夺情，黄石斋先生亦尝疏论而讥斥之。

惟南朝袁粲夺情不起，厥后以希范犯阙之变，闻难而急出，难靖而仍辞位。

宋臣刘珙母丧起复，六奏恳辞，且疏称汉儒金华无避之说，已为先王罪人。

二公并为前史所褒美。

至两次夺情，则今古所无，国藩何敢首干名义，蒙万世之不韪。

」云云。

文见学使自编《潇湘风雨录》二卷，咸丰七年九(年)[月]，长沙学院自刊本。

声木谨案：文正两次夺情，实为古今所无。

当时匪乱方炽，兵事方殷，朝廷既非得已，文正更非得已，后人虽能谅之，君子犹不能无讥焉。

光绪十七年，姊婿合肥李伯行侍郎经方，以分省道员出使日本，丁本生母郭太夫人忧，照例须丁忧开缺，回籍守制壹年。

当时其父文忠公鸿章任北洋大臣、直隶总督，乃奉旨，令其在署内穿孝百日。

因父荫而得高官厚禄者，古今已不可胜纪，若因父荫而夺情，实为古今所未有。

服制本原于律例，律例复原于礼制，礼制虽自上古历传，而至东周至孔子删订而益明。

今律例既更，礼制自变，孔教自可废矣。

《檀弓》载鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。

不谓近世已有浙江实缺知县，丁父母忧，只请假七日以治丧者，见于常熟丁秉衡□□国钧《荷香馆琐言》，刊入《人文》第□卷第□期。

以后更可以朝丧父母，夕行嫁娶，世间固视为当然之事，无有议其非礼者矣。

伦常乖舛，礼义尽丧，虽六朝五季之时，尚不至此，岂非身丁厄运，胜于古人乎！

　　

　　　　　沈起潜等论盂兰会

　　仁和沈芝塘征君起潜《苋园杂说》云：「杭俗信鬼，冥镪从丰，每遇秋期，兰盆充塞，所祭皆无主孤魂，各户舍财而不吝。

及问其春秋家祭，祖宗竟无常享，任棺骸之停厝，等暴露之颠连。

每见华丽寿枋，同归义冢，何不早为安葬，留此未了因缘。

我不敢诮其生前不德，多应子孙零落，无可奈何。

差喜犹有道路瑜珈，以安馁鬼，此实风俗之厚，而非风俗之偷也。

」云云。

声木谨案：上海曹静山□□晟《十三日备尝事略附记》云：「鬼磷萤火，荒凉景象也。

吾邑素富饶，中元节各公所设盂兰会者，不下二三十处，故鬼亦充裕而不为厉。

自夷扰后，人各迁徙，届期无有办之者。

予戚唐姓，于中元节渡浦，舟行至周家渡，天已暮，乃泊。

惟见波平如镜，万籁无声，水面有光如萤者不知凡几，皆自北而南。

过舟侧，觉一阵寒风，毛发直竖，盖鬼火也。

又浦侧居民云：七月中，时闻鬼哭者数日。

此皆孤魂求食，习以为常，一旦废之，大失所望。

鬼犹如是，况于人乎！」云云。

二书皆言盂兰会大有益于世，极有至理，须知死者安，生者始能安也。

孔子云「敬鬼神而远之」，未尝言无鬼神，更未尝令人不敬也。

余自十七岁，即从未烧香膜拜，自信并非佞佛之流，然于敬祀鬼神一端，只信其有，不敢言无。

已别有论辨，见于《四笔》卷[七]，兹不复赘云。

　　

　　　　　月季花谱并诗 #

　　武进徐□□□□寿基《品芳录》云：「月季名状，一名长春花，一名月月红，一名胜春，一名瘦客。

其花色种种不同，随意取名，不下百十种。

栽种春月，扦之易活，子亦可种。

惟久经日晒，则渐变为红。

」云云。

声木谨案：予少好花草，尤嗜月季，以其每月皆开，不似他花每年一开，寂寞十一月，令人失望。

平日凡遇言月季者，无不罗致。

若松下老农撰《月季花谱》一卷，□□□□□陈□□孤云轩钞本，评花馆撰《月季花谱》一卷，申报馆编刊《四溟琐记》本，农学报馆复有上虞罗叔韫参事振玉删订本，已见《苌楚斋书目》。

吴灵园撰《月季花栽法》一卷、《月季花谱》五卷，商务印书馆《小说世界》本，亦录入《宝鉴楼架上书目》中。

又有甲子□月，《申报》载有寇天撰《栽培月季花之心得》，乙丑闰四月，复载有袁清平撰《月季花会记》，乙丑四月，《中华新报》载有济颠生撰《我之栽培月季花》等三文，皆言月季种类及培养之法。

古今人诗集中咏月季者甚少，余曾辑录肆首，钞附于后，以免遗忘。

长春花【见《石门文字禅》】宋释德洪人间花亦有仙骨，卯酉发妆呼不醒。

醉里那知更岁月，韵高班草卧空庭。

四季【《中书东厅十咏》　见《韩魏公集》。

】宋韩琦牡丹殊绝委春风，露菊萧疏怨晚丛。

何似此花荣艳足，四时长放浅深红。

月季【见《得岑馆咏花诗》。

】陆遵书山中无历不知年，但见此花日日妍。

常逐雨风频长卷，即经寒暖总新鲜。

一番开处一番落，半醉吟时半醉眠。

共道长春茂四季，荒庭何当有深缘。

月季【《咏庭卉》九首之一。

见《扪腹斋诗钞》。

】张宗松一月复一月，深红间浅红。

自开还自落，经雨又经风。

　　

　　　　　论志书不宜太简

　　乌程范声山□□锴《花笑庼杂笔》云：「《叙永事略》二卷，刘组曾撰。

是编仿《武功志》之例，为目七：地理、建置、祠祀、田赋、官师、人物、选举，文简事该，足称善本。

组曾，临汾人，官于蜀。

」又云：「《隆昌县志》二卷，知县事朱云骏撰，亦仿《武功志》而略变通之。

为纲二，曰地理、人物。

其地理之目三，曰建置、山川、祠祀。

人物之目三，曰官师、先哲、选举。

南汇吴白华省钦谓其体例谨严，搜采明备，非溢美也。

云骏号画庄，金匮人。

」云云。

声木谨案：明自朝邑韩汝庆参议邦靖撰《朝邑县志》二卷，以数千言叙述上下数千年事迹，包括巨细，叙次点缀若有余闲，无局促束缚之迹，自明以来，推为绝作，洵如《四库全书提要》所云。

武功康德涵太史海，亦撰《武功县志》二卷，时人虽亦称善本，然已不逮韩本远甚。

刘朱二君，踵韩康之例，各撰县志，今皆不传。

窃意县志即郡国之史，与历代国史性质体例本异，彰善瘅恶，继往开来，自以博赡可资后人观感为是，诚如德清俞樾甫太史樾□□□□□□所云。

韩康以高才博学，融会贯通，直以文章体裁撰志书，独辟蹊径，因难见巧，生面别开，洵属有一无二绝作。

若后人踵其例，枝枝节节以为之，虽其体例本不以博赡自矜，其文笔气势之相去，有不可以道里计者，宜其书之不传也。

　　

　　　　　谢章铤论文 #

　　长乐谢枚如□□章铤《与魏子安书》中有云：「窃以古文一道，结于篇幅者为气体，见于字句者为义法。

诚能服膺古人，而又能好学深思，则气体未有不高，义法未有不精，然亦有时不尽如吾意者，则往往为篇目所窘。

赠序盛于唐，字说盛于宋，寿序盛于明，而寿序尤为不尊。

何则？赠序、字说尚从我说，寿序多从人说，其体与谀墓相等，故能手不得已，则通其法于传志，胪列其人之生平而称道之，然亦稍去其滥而已，究不免和光通融之意，是以不贵也。

有韵文至戏曲极矣，无韵文至八股极矣。

元明以来，别集深书大刻森然，为传奇作序者甚少。

至于八股，则饰之曰为圣贤立言，不禁谆谆乐道，如艾千子、曾弗人集，十居其五，噫！果信八股为不朽乎。

夫唐人以诗赋取士，其载于《文苑英华》者尚多，然当时并未闻编为一集，郑重而序之者，则以其有所为而为之也。

官文书别为一体，虽有高才，不能不遵令甲，虽有绝艺，不能不循时式。

古人亦有时编之文集，如刘歆《移博士文》，韩退之《复雠议》等，类皆当时官府文字，然去古未远，其体尚雅。

至后世则不无近俗之嫌，苏子瞻《表忠观碑》全录《赵清献奏议》，首以『臣忭言』，终以『制曰可』，则非当时之式矣。

秦汉以后章奏，羣臣无不称姓。

其制诏或曰敕，或曰旨，其言甚伙，亦无单曰可者。

苏公殆嫌其不古，而文之以《史记》之法，然取他人之章奏入己文，则可以翦裁，我自为官文书，万不能不从俗，则留之尤宜慎也。

故铤于集内此三体，欲存其精实而有关系者，其余概归外编，庶几气体义法之间，可以两无憾乎。

古来官制科目，与今率不相符。

以巡抚为中丞，谓知府为太守，稽之往秩，大抵不合，而莫甚于举人曰孝廉，贡生曰明经。

文中偶尔从众，殆亦无妨，若立题，则似乎不可。

拟赋盖起于挽近，唐以前未有闻焉。

《月赋》假借仲宣，《雪赋》托名枚叟，此亦子虚、无是之类，引古发端，非拟其体也。

古人拟体多施之诗，《文选》所载，或曰『代』，或曰『拟』。

其后乃有见之文者，有见之赋者，然颇游戏，至为古人补作。

如集中萧何、尉佗二书，此束广微《南陔》、白香山《汤誓》遗意，然亦非正轨所系，置之外集为宜。

《代秀潜祭外姑文》、《致嘉义学书》，一情颇虚，一事颇猥，不存可也。

若篇末所附评语，则允宜删削。

古文为立言一端，不轻许人，亦不轻受人许，况其人又非专家乎！铤最笑吴天章诗集，缕载阮亭揄扬之说，近日刘才甫于古文极自负，亦蹈此习。

不知纸尾学问，全谢山以讥何义门，眉批旁注，此时文面目耳，非法也。

」又《致王霞举书》中有云：「窃谓国朝此道甚衰，虽飙驰电涌，争欲名家，然而言体格者，局于八家虚腔，湿鼓无音，巨瓠不实，夸才学者，类于注疏习气，贪多务得，神骨不清。

又其甚，则鼓之以刧笔，润之以卮词，张皇佻巧而入于小说。

作者虽多，大抵此三派尽之矣。

」又记客中所得近人诗文集云：「言中有物，非烦征博引之谓，贵得其大意，所谓言近而旨远也。

若今之考据家，第可谓之字中有物而已，其非古文之正轨矣。

」又《抑快轩遗文稿跋》中有云：「近日古文有桐城派，有常州派，申耆盖常州派之铮铮者。

其论义法，于望溪颇致微词。

予尝谓起承转合，提顿呼应，此陋儒以之谈制艺者，自茅鹿门以逮林西仲，乃以此治古文。

童稚抱书，先入为主，异日行文之不振，未必不由于此。

夫在心为义，出手为法，义以征其见解之浅深，法以验其笔墨之工拙，义为主，法为副。

今则置精义于不讲，而诩诩然曰：是必有法，必如是起，必如是合，必如是提，必如是应。

是若筑室然，门庭之不辨，奥窔之不分，而惟间架是问，间架虽工，而得为成室乎。

是则不知义法而言义法者之过，望溪不任咎也。

《易》曰『言有物』，又曰『言有序』，有物则不患无义，有序则不患无法。

几曾见成家之作，振笔而起，神明变化，若断若连，而有牛头马脯，郢书燕说，首尾支离，不相照顾者哉！故予论文不喜言法，尤不喜以时文法言古文法。

」又《答黎生书》中有云：「有意为古文，殊为难得古文之义法，及所以致力之处。

自韩柳以来，言之详矣，皆甘苦自得之言也。

若其所从入之途，则似当以韩为大宗。

韩文彻上彻下，上可以通《史》《汉》六朝之消息，下可以括宋、元、明诸作者。

今之所谓八家、十家等种，中惟柳与韩敌，余皆分韩之一体，欧、苏、曾、王，无不在牢笼中，又何论震川、桐城乎！若窥之于上，韩于班氏得力少，于史公则所得多。

至碑铭之沉博绵丽，则更能以司马之气，运马、扬、崔、蔡之词，而六代之菁华，莫不奔凑于笔下矣。

故朋友间论及古文，仆辄举韩为圭臬。

先由韩治气体，求义例，视其操纵起伏，离合出入之故，则庶几大段不失之远。

然后再视吾性之所近，与吾才之所能为，为精进之变化，所谓能入当求能出也。

」云云。

文均见《赌棋山庄文集》。

声木谨案：□□所论古文及编集之法，亦颇见苦心经营，可为后人研究参考之用。

然其大旨，在避免「义法」二字，而又自云「先由韩治气体，求义例」，既无义法，有何义例之可求，未免自相矛盾。

「法」字改为「例」字，尤属可笑。

自桐城方望溪侍郎苞论文首重义法，后世遂以「义法」二字专属之桐城，殊不知义法本古人为文之本旨，岂侍郎别有义法，能传之后人耶。

唐陇西李文公翱，亲受业于昌黎，非不知文、不能文者也，其《答朱载言书》中有云：「故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。

文、理、义三者兼并，乃能独立于一时，而不泯灭于后代，能必传也。

」云云。

文见《李文公集》。

「义」即侍郎所言之义法，「文、理、义三者」，亦即桐城姚姬传郎中鼐所谓义理、考据、词章三者缺一不可之谓，桐城文学家岂有不师古人，师心自用，而妄为言论。

即使师心自用，后人虽愚，亦何至羣相则效，视为为文之必要，此不待智者而后知之矣。

　　

　　　　　曾国藩论有恒 #

　　湘乡曾文正公国藩，于同治四年七月，谕其子惠敏公纪泽，中有云：「义山集似曾批过，但所批无多，余于道光廿二、三、四、五、六等年，用胭脂圈。

唯余有丁刻《史记》、【六套，在家否？】王刻韩文、【在尔处。

】程刻韩诗、【最精本。

】小本杜诗、康刻《古文辞类纂》、【温叔带回，霞仙借去。

】《震川集》、【在季师处。

】《山谷集》、【在黄恕皆家。

】首尾完毕，余皆有始无终，深以无恒为憾。

近年在军中，阅书稍觉有恒，然已晚矣。

故望尔等于少壮时，即从有恒二字痛下工夫，然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰。

若拘苦疲困，则不能真有恒也。

」云云。

语见《曾文正公家训》。

声木谨案：文正论「有恒」二字，最为确洽，余尝见进锐者退必速，始勤者终必堕。

余少时即嗜好《文正家训》，常置案头读之，生平虽力戒无恒，仍未能尽免，深愧文正义方之训。

然作事始勤终堕，更不能免，书此以自警惕。

　　

　　　　　英翰体恤下僚等事

　　同治□□年，皖抚满洲英果敏公翰，带印出省阅兵，行至庐州府境，无为州知州□□陈少卿刺史□□迎于境外。

濒行时，果敏赠刺史钱肆期票大钱伍百串，以偿其供应夫马之费。

刺史谦称至再，不敢收领。

果敏不允，并闻于他县办供应者皆然，诚晚近中体恤属员之善政。

然刺史告先文庄公云：「大宪虽赏钱伍百串，此次实费用贰千余金。

」云云。

凡从来各省显宦过境，州县官应办供应夫马，往往费钱数千，诚如刺史所云。

不知其中层层削夺，中饱甚多，凡经过一手，即须减扣成头。

州县虽花费，仍用于自己衙门内，督抚并未受实惠。

例如光绪二年，先文庄公任赣抚，乡试时例兼监临。

旧例：闱中每遇忌辰，皆须茹素。

八月初九、十一二日，均为忌辰。

每遇忌辰，主考每人，州县只供应干磨菇等捌两。

其送菜经过之处，适为先文庄公所见，问之。

应差者先以食单上呈，继以菜验，皆以水湿透者，以火烘干，实只叁两，素以捌两报帐。

州县其弊，大率类此。

又据怀宁陈润甫太史同礼言，主考沿途供应，若赏钱太多，主试赔不起，赏少，仆役不满意，转不如赏对联较为得体，是以一路皆是如此。

太史曾任四川、□□湘南三省主考，知之实稔也。

　　

　　　　　王树棻论文 #

　　新城王晋卿方伯树棻学问渊博，文章雄健，撰述等身，实为桐城文学家后劲，其学行撰述，已见余《桐城文学渊源考》及《撰述考》中。

所撰《陶庐笺牍》四卷，为《陶庐丛刊》中第拾伍种卷一二二卷，论诗文考证颇多，独惜三卷以后，专为论事。

其中论文最精之语，如云：「昌黎当日倡为古文之学，同时学者，竞以返古求新，力去陈言为务，然皆不免毫厘千里之差深窥其奥者，为李习之一人而已。

」又云：「文须从难中入，易中出，生中入，熟中出，从有法入，无法出。

无法之法，乃神于法者也。

东坡与其侄二郎书云：『凡文字，少小时须令气象峥嵘，采色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，其实不是平淡，绚烂之极也。

汝只见爷伯而今平淡，一向只学此样，何不取旧日应举文字，看高下抑扬，如龙蛇捉不住，且当学此。

』此东坡教人为文之法也。

」又云：「文之古，不在用字之奇僻，全在炼句炼气，平常语炼得奇衍，方为古耳。

梅伯言称曾文正之文曰：字字如履危石而下。

文正极得意，以为知言，后文正称吴南屏之文，亦以此语。

盖作文不容一笔苟，亦不容一字苟也。

」又云：「近人论古文曰虚字少，此门外人语，观有宋诸大家之折旋盘辟有气势，惟善用虚字也。

余尝谓廉卿古文虚字往往作实字用，劲字用，廉卿以为知言。

」云云。

录此以免遗忘。

其复门人论古文九笺，皆当熟读。

朱文公亦云：「欧阳文忠公古文，只是几个虚字搬弄得好。

」云云。

见于□□□□与方伯意正相同，皆非深于古文者不能言也。

　　

　　　　　陈用光论曲 #

　　新城陈硕士侍郎用光《脊令原传奇序》中有云：「曲之感人，捷于《诗》《书》。

今有至无良者，气质乖谬，师友弗能化焉，试与之入梨园，观古人之贤奸，与往事之得失，其喜怒哀乐无不发而中者，则曲虽小道，固亦风俗人心之所寄也。

」又《鸳鸯镜传奇序》中有云：「词曲，古诗之流亚也，而世之作者，每多绮丽淫佚之语，虽曰体制类然，亦必合乎风人之旨为佳。

」云云。

均见海盐黄韵甫□□燮清《倚晴楼全集》。

声木谨案：词曲确为文章中之一体，较之诗文，虽雅俗不可同日而语，其能感化下等人心理，实能捷于影响，尤为有用。

今天下上智固绝无而仅有矣，中材多而下愚尤盈天下，果能如侍郎所云，曲虽俗体，能不背风人之旨，则风俗人心之潜移默化，有不可以言语形容者。

方今曲学盛行，尤宜加之意也。

　　

　　　　　论广州府志体例善

　　光绪初年，粤省重修《广州府志》壹百陆拾叁卷，五年冬月，粤秀书院刊本。

满洲瑞文庄公麟等监修，时文庄以文华殿大学士任两广总督。

番禺史穆堂宫允澄、番禺李恢垣铨部光廷为总纂，分纂为周寅清、谭莹、李征霨、金锡龄、陈璞、谭宗浚诸人，亦皆一时博学能文者。

全书考证详明，体例谨严，亦近代志书之善本，而每卷后着明分纂及校对名氏，尤足为后人修志校刊之法。

例如卷一后刊「番禺金锡龄分纂」、「番禺金佑基初校」、「番禺史悠履再校」、「番禺金俊基三校」、「番禺史悠泰四校」等类是也。

　　

　　　　　喜用唐武后所造字

　　唐武后为千古所羞称，所造之廿字，后人亦从无有用之者。

不意光绪廿一二年间，扬州有某某，专喜用其字。

他人诘以何意，某某自己亦不能言。

此当日江都徐蛰叟广文师告余者。

辛未七月初□日，各报中登有临安来再先生讣告，云「不孝子学曌等」云云，是直以武后之名为名，更不可解。

虽古人断章取义，原无不可，然又何必以汉之吕后，后魏之胡后，唐之武后等之名以为名。

《中庸》廿四章：「国家将兴，必有祯祥，国家将亡，必有妖孽。

」妖由人兴，其是之谓欤。

　　

　　　　　张之洞论寿榜 #

　　南皮张文襄公之洞《輶轩语》云：「因歧冒而借人三代，诈称出继者，实为悖理忘本之尤。

蜀中此弊颇炽，武童尤多，此辈不可教训，惟当以官法治之耳。

又童试多有年才五六十而填注八九十者，希图幸进，便可迭叨恩榜，坐致词林，以吓乡愚，为患乡里。

近年己事较然可观，此尤巧诈无赖，与舞弊作奸无异，保结者不得辞其责。

」云云。

声木谨案：文襄所云，尚属自增年岁，系为学使时言也。

若后官至督抚，绝不如此云矣。

每科各省乡试发榜后，凡未中式之卷，俗谓之落卷，尽拆弥封，发还本县学官，再由本人领取。

内监试各官，多有好行其德，每为之代加年岁，譬如年本五六十，代加至七八十，冀邀恩榜，有多至百余卷者。

先文庄公历任赣、浙、蜀三省监临，皆是如是。

内监试来告，谓为例行公事，不妨宽以邀恩。

先文庄公谓：「例事固不可废，为朝廷慎重名器，亦不可太滥。

」虽量为裁制，终亦不能尽废也。

此先文庄公晚年谕声木者如此。

　　

　　　　　江藩等自言卖书等事

　　甘泉江子屏茂才藩，撰《半毡斋题跋》二卷，吴县潘文勤公祖荫，刻入《功顺堂丛书》中，上卷专言书籍，下卷专言金石。

上卷中，自言其藏书甚富，□□□□年岁凶，悉以书易米，书仓为之一空，云云。

桐城姚姬传郎中鼐，晚年欲于南京买一屋一田，苦于无赀，乃以所藏碑帖字画，售于南昌曾宾谷都转燠，并自云：「自我得之，自我散之，免为子孙所卖。

」见于《惜抱轩尺牍》。

二公之不自讳如此。

　　

　　　　　浙江贡于朮所始

　　光绪□□年，孝钦显皇后圣躬不豫，须服于朮。

先文庄公时任浙江巡抚，奉廷寄命采办，供内府用。

以后每年，遂着为例。

先文庄公立委知县二人，赴天台山，采办入贡。

据某明府云：「天台于朮出产不丰，业此者仅拾余家，皆以本山天生朮之子种于本山，即谓之天生朮。

真天生朮尤不多见，计每年所产不过数拾枝，商人亦不另立名目，杂于种朮中出售。

盖另立名目，种朮更难销售，商人为营业计，不得不尔。

」云云。

声木谨案：人生最好无病，其次少病，至病久乞灵于参朮，其计已左。

况参朮佳者，皆绝无而仅有，本山所种者，已难得，他可知矣。

　　

　　　　　瞿鸿禨论湖南当时田价

　　善化瞿文慎公鸿禨，尝谓先文庄公云：「同光之间，湘人久于兵事，锋镝余生始归家，享田园之乐。

各携巨赀置产，以为子孙之计，争购田地，价目为之骤涨。

以银拾两之多，每年田租仅收稻叁升，在当时仅值制钱叁肆拾文，以本利计之，只叁毫耳。

」云云。

声木谨案：余谋食济南时，闻山东某县，每地壹亩，值当地京钱壹千陆百串，合制钱捌百串。

壹亩岁收能有几何，而价昂如此，然系出于某县人自谓，决无虚伪。

湖南又有某县，旱时不望甘霖，而望雷鸣。

盖四面皆山，土薄水浅，雷声一震，土坟泉出，羣流入田，胜于甘霖百倍。

此闻于□□张□□观察□□曾任某县知县，故知之甚详。

汇记于此，以见天下之大，何奇无有。

　　

　　　　　陈元龙已误用格致二字

　　自同光以来，海禁大开，翻译泰西书籍，每以「格致」二字，为泰西科学之代名词，固与《大学》所谓「格致」者渺不相涉。

然国初时，海宁陈□□□□元龙，撰类书壹百卷，名《格致镜原》，雍正乙卯正月家刊本，收入《四库》，已于《大学》所谓「格致」二字不合，无论后来矣。

　　

　　　　　编唐诗亦名消夏录

　　国朝以「消夏」名书者，仍有中吴顾小谢□□安编辑唐诗，成《丙子消夏录》五卷，止园心香石屋自刊，写字圈点本，无年月。

国初刊书，往往如此，亦一时风会使然，其书当为康熙时所刊无疑也。

　　

　　五笔卷六 #

　　

　　江五民论包拯海瑞优劣

　　阅微草堂笔记简本之多

　　论历代帝王纪年考

　　论曲阳县志 #

　　巴塘官制 #

　　论天下书院 #

　　再论曹操嫁殇 #

　　论叔于田诗 #

　　唐杨贵妃工书 #

　　韩文论述序 #

　　论田无故不变美恶

　　左宗棠等逸事 #

　　夏燮亏空公款入儒林传

　　李宝洤鬻医及撰述

　　潘德舆论诗 #

　　李鸿章不遗故旧

　　双忽雷纪事补辑

　　功臣子孙赏京堂之始

　　方浚颐论太湖县形势

　　论古今词雅三编

　　

　　苌楚斋五笔卷六

　　庐江刘声木十枝撰

　　　　　江五民论包拯海瑞优劣

　　奉化江后村□□五民《读包孝肃、海忠介二公传》中有云：「然孝肃虽性严嫉恶，而敦厚忠恕，不尚苛刻，刚德之美，适如圣人之所称。

忠介则恶兼并，摧豪强，务夺富室，结好贫民，启奸民告讦之风，增大姓被诬之狱。

而庇护奸民，鱼肉缙绅，当时已被劾奏，而揭其隐为沽名，吾亦正不能无憾于忠介也。

民情之好恶，讵有公理。

凡贫者见富者，或嫉忌，或觊觎，或(用)阴用咒咀，必令同为贫人而后快。

富者稍或不仁，未能慷慨施与，贫民之怨毒将益甚，古今大抵然也。

有人于此，苟假法律，以遏抑富人，平日之眈眈者，岂不轰然戴之为父母，颂之为神明。

以忠介之明达事理，岂有不了然于此，而甘为贫民作伥，此何能与孝肃之推本忠厚同年而语哉！夫《周官》有保富之条，圣人立法，固酌乎情理之平。

乃幸幸然逞一时过激之成心，背古圣王保息之良法，而政治且因之滋弊，名之一字误之也。

然忠介卒与孝肃同享美名，而无人敢为轩轾者，则又何也？」云云。

文见《艮园文集》，庚午十月，宁波排印本。

声木谨案：□□此言诚为千古至论，实获我心，予别有论辨，已见《四笔》卷六。

深喜□□所见，与予不谋而合，惜辛未七月始得见之。

今备录于此，览者可互证参稽，并以质之天下万世也。

　　

　　　　　阅微草堂笔记简本之多

　　献县纪文达公昀，撰《阅微草堂笔记五种》廿四卷，距今仅百余年，翻刊者指不胜屈，即节本亦不知凡几，以予所见者，已有五家之多。

一为宛平徐春泉明府编《纪氏嘉言》四卷，道光丙午清和月，京都琉璃厂自刊，圈点袖珍本。

二为桐城姚慕庭明府浚昌编《妙香斋丛钞》七卷，自署「枯树居士编」，同治壬申季秋，安福县署自刊本。

三为箨园居士编《阅微草堂笔记择要》五卷，光绪己丑□□钱塘沈□□刊本。

四为济阳破衲编《纪文达公笔记类编》□□□□无锡丁福保排印本。

五为邬云程编《阅微草堂笔记择要》二卷，丙寅秋月，排印袖珍本。

皆已录入《苌楚斋书目》中。

以齐谐志怪之书，脍炙人口如此，古今以来罕见。

文达虽自言不如刘宋临川王刘义庆《世说新语》、刘敬叔《异苑》二书，然说理能深入显出，比拟恰当，阅者知所劝惩，潜移默化，消祸患于未萌，有裨实用，固非六朝文士所能望其项背也。

　　

　　　　　论历代帝王纪年考

　　内乡王子涵观察检心行谊撰述，予已录入《桐城文学渊源考》及《撰述考》中，兹复见其所撰《历代帝王纪年考》一卷，道光癸卯夏月，慎修堂自刊本。

卷首自撰弁语柒页，以肆字韵语，略序自太昊至明崇祯兴亡大略，共壹百肆拾捌句，伍百玖拾贰字，颇便于小儿诵读。

全书亦简明易览，惟体例实未能划一，殊为疏忽。

例如既列七国，春秋时侯国何以不列？同为东周，岂能歧视。

晋后既列千六国，五季时岐、淮南诸国何以不列？同为割据，岂能歧视。

蜀汉昭烈皇帝及后皇帝径列入后汉，可谓名正言顺，袪千古之疑，定一尊之统，识见可谓伟矣。

南北朝并列为帝，及五季梁唐晋汉周亦并列为帝，皆失于限制，无所取义。

　　

　　　　　论曲阳县志 #

　　康熙壬子九月，江都刘峻度明府师峻，重修《曲阳县志》，凡例中有云：「一，著书各有义例，不相沿袭，盖一人有一人之义例，一事有一事之义例。

义例者，著书之本指也。

本指既明，虽丝绪万端，综而收之，无不举矣。

要使人了然心目之间，故概从简直，不敢冒以夸语。

一，条分缕析，各有次第，而篇端缀以数语，稍并史氏之体，然皆有论而无断。

盖论则但明某事，断则遂为定议，所不敢也。

一，邑志虽宜广稽载籍，博采羣言，然附会牵引则失之诬，摭美饰词则失之夸，采土著所传闻而不准于理，则又失之陋，三者有一，皆不足以传永久。

今不旁引，不浮饰，不徇里俗之所传闻，增益虚诞，庶几不谬从信之指云尔。

」云云。

语见《曲阳县志》卷首。

声木谨案：明府所云三条，实古今撰述之通例，亦不独地志为然，故录出以供研究。

予于十余岁，即喜于故纸堆中求生活，俗谓之磨棹拐，略明撰述体例。

生平编刊《直介堂丛刊》，已出版者约有拾柒捌种，虽詹詹小言，仅堪覆瓿，然一书有一书之体例，自信尚于明府所云不悖也。

光绪三十年夏五，泾阳周瓞生明府斯亿等，重修《曲阳县志》廿卷、《卷首》一卷。

卷中多分上、中、下卷，实三十一卷。

《卷首》例刊本省长官监修此本，刊重修《曲阳县志》衔名后，首列为总裁：钦差大臣、太子少保、兵部尚书、都察院右都御史、直隶总督部堂□，鉴定为钦命兵部右侍郎、提督顺天全省学政、随带加三级纪录十二次陆。

监修为五人，首为钦命头品顶戴、直隶等处承宣布政使司布政使、加十级纪录二十次周等。

参定二人，一为钦命二品顶戴、长芦都转盐运司盐运使、加五级、随带加三级纪录十次任等。

提调为钦命二品顶戴、直隶分巡保正等处清河道、加十级纪录二十次李。

督修三人，一为钦加三品衔即补府、特授定州直隶州正堂、加十级纪录二十次朱等。

总纂二人，一即明府等。

编次为同知衔分省试用知县、己卯科举人长安董涛，云云。

自总纂以下，名氏始全着，以上皆有氏无名，地志中殊为罕见。

实由当时夫己氏威权太重，属下不知撰述体裁，但以贡谀献媚为能，以致如此。

以一县志，又焉用总裁、鉴定、监修、参(考)[定]、提调、督修、总纂、编次、校勘、绘图、监雕、采访、誊录等十三项名目，曲尽其谄媚逢迎之术，实嫌太过。

孔子所谓鄙夫，朱子注谓小则吮痈舐痔，大则弒父与君，亦无非患得患失之心阶之厉耳，岂有他恶哉！履霜坚冰，君子宜慎之于始也。

　　

　　　　　巴塘官制 #

　　巴塘，古之白狼国，地方千里。

里塘、曲登在其东，江卡、三岩在其西，云南在其南，德格在其北，跨于金沙江之上。

有正副两土司，一宣慰，一宣抚，皆世袭其官，分管其地。

清时屡次用兵西藏，并有驻藏官兵，故于巴塘设一粮员，以川省同知、通判、知州、知县等官委任，三年交替，为转运粮饷计也。

又设有都司一员、千总一员于距巴塘八十里之竹巴陇，设外委一员，由川省绿营中派弁兵往戍，亦三年更替。

其喇嘛寺设堪布一名、铁棒一名，为僧官，照汉官制，三年任满另换。

堪布一职，以留学西藏，通佛经，曾为藏中达赖喇嘛考验取为进士喇嘛者，回籍之后，遇有寺中堪布缺出，由众喇嘛公举，请粮员禀报，四川总督委任之。

铁棒一职，系众喇嘛择其平素公正者推充之。

堪布掌管教务经典，铁棒管理僧人条规。

番人犯罪，土司治之，番人之喇嘛犯罪，铁棒治之，文武汉官不许干涉。

惟番女之嫁于汉人者犯事，归汉官办理。

其土司所辖地方征收粮税，亦纳国家之赋，然所纳无多，且由川省给与土饷，除以赋银相抵外，年尚给银千余金，故汉番相处无事，云云。

语见古蔺傅华峯大臣嵩炑《西康建省记》。

声木谨案：巴塘粮务委员之设，当在乾隆五十六七年间，满洲福文襄王康安等往征廓尔喀时。

廓尔喀既降，留番兵叁千人，汉兵与蒙古兵各壹千人，驻札藏地，转输军饷，故设粮务委员一人，驻巴塘，以资策应。

嘉庆甲子春月，临洮李元方明府苞任巴塘粮务委员，三年，撰《巴塘诗钞》二卷，嘉庆丙寅□月自刊本。

诗虽未必出色，所言穷边绝徼状况，历历如绘，后人读之，不啻置身其境，不特在我朝诗集中为别开生面，实亦绝无而仅有者。

明府又撰《敏斋诗草》二卷，嘉庆丁丑孟夏自刊本。

临洮地在甘肃，所任复在边疆，故集中亦多边防之诗，势使之然也。

　　

　　　　　论天下书院 #

　　我朝书院之设，虽沿宋元明旧制，至我朝益增美备。

其在省城者，书院恒有四五处，或六七处不等，以供士子考文习艺之用。

其书院最大者俨若衙署，中有斋舍，可容士子数百人，文学为一省之冠，名闻遐迩，例归各省督抚或府尹主持。

非高材生不得擅入，亦俨然如大学堂制度。

以予所知者，如吾皖之敬敷书院，江宁之钟山书院，江西之豫章书院，浙江之诂经精舍，苏州之紫阳书院，福建之鳌峯书院，陕西之关中书院，山东之泺源书院，四川之尊经书院，保定之莲池书院，北京之金台书院，例由督抚或府尹出名具关书，延请硕学通儒任山长。

每年春季开课，又例由督抚或府尹会同司道府县，亲自到书院送学，如私塾中父兄送子弟开学，礼节至为隆重。

首县例须备酒食，大众同饮，亦俨如私家开学酒之意。

余则分归司道府县主持课事，延请山长及送学之礼如一。

其在府城者，恒有书院二三处，或四五处，亦分归道、府、县主持课事。

其分归司、道、府尊主持者，亦俨如高中、初中学堂制度。

其在县城者，恒有一二处，或三四处，亦俨分高小、初小学堂制度。

譬之吾邑，同光间有书院三所。

一，潜川书院，设立当在国初及明季。

一，三乐堂，先文庄公纠合同邑潘琴轩中丞鼎新、外舅吴武壮公长庆所创立。

一，崇正书院，系同邑王梅村军门占魁所创立。

而潜川书院即如高等小学堂。

文治之隆，制度之善，洵旷古所未有也。

　　

　　　　　再论曹操嫁殇 #

　　《魏志·邓哀王冲传》：「为聘甄氏亡女与合葬。

」又《邴原传》：「原女早亡，时太祖爱子苍舒亦殁，太祖欲求合葬。

原辞曰：『合葬非礼也。

』太祖乃止。

」苍舒即冲字。

盖初欲聘原女，原不肯，复聘甄氏女。

此礼之失，《读礼通考》不载，云云。

语见歙县汪秀峯□□启淑《焠掌录》。

声木谨案：嫁殇，古人原无此理，不知曹操何以别有肺肠，求邴氏亡女，不得，复求甄氏亡女，必如其愿乃止。

奸雄心事，果与恒人有异。

曹冲传中又云：「操曰：『华陀若在，此子不死。

』」云云。

华陀即不死，岂真能起死回生，有返魂之术，能止冲之不死。

陈寿故为此言，以见曹操平日果于杀戮，冤死华陀，实非其罪，日后虽自悔恨，已属无及。

此史氏之微言，以为后世无罪杀人之戒，未必曹操当日果有是言也。

　　

　　　　　论叔于田诗 #

　　桐城吴辟强司马闿生《诗义会通》云：「案《叙》：『《叔于田》，刺庄公也。

叔处于京，缮治甲兵，以出于田，国人说而归之。

』朱子曰：『国人之心贰于叔，而歌其田狩适野之事。

』王士祯云：『此诗当是叔段党羽造作，案词虽美段，而实有刺讥之意，所谓甚美甚恶，其中必有所不足者也。

刺段，即所以刺庄公矣。

』严粲以为诗人之意，以段之不令而羣小相与纵臾如此，必为厉阶以自祸，庄公奈何不制止之。

得诗之恉。

」云云。

声木谨案：此诗及下篇，决非庄公处叔段于京城时所作。

既名曰太叔，以武姜之爱子，国君之母弟，为属邑之大夫，且加特别名称，为春秋所未有，治事临民，宜有官舍，宜居一城之中心，岂有仍伏居里巷之理。

观《诗》云：「巷无居人，岂无居人，不如叔也，洵美且仁。

」云云。

是分明言叔段仍伏居里巷，非治事临民，为京城太叔之时甚明。

据《左传》言，武姜爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许，则并非郑武公爱之明甚。

当时诸侯世子例居东宫，《左传》云卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜是也。

叔段为庄公母弟，实为支子，出居于巷，虽未见记载，亦事理所必有。

当是武姜请立之志既未遂，又因叔段出居于巷，不得与庄公同居东宫，使其党羽造作此诗，假国人意，爱叔段才勇，宜嗣郑国，以诱惑挟制武公，不待烦言而解。

若谓为庄公时所作，则庄公本曰「姜氏欲之，焉辟害」，又曰「多行不义必自毙」，又曰「无庸，将自及」，又曰「不义不昵，厚将崩」，是庄公之于叔段，平日言行，早已深恶痛绝，及出而临民，又历知其无能为役，必致众叛亲离，决难久安于其位。

郑人虽愚，明知叔段为庄公所不喜，而造作此诗，叔段更应明知素不为兄所喜，而使其党羽造作是诗，似皆愚不至此。

若谓郑人爱之出于至诚，何以京叛，太叔段继入于鄢，又不容于鄢耶。

诗中称「叔」，乃叔段之叔，非太叔之叔明甚。

《檀弓》云：「夫子之母名征在，言在不称征，言征不称在。

」云云。

是古礼原是如此，更为称「叔」之确证。

何况「献于公所，将叔无狃，戒其伤女」，此分明人父戒子之词，决非兄弟相戒之语，「公」乃指武公，非庄公也。

岂有望其自毙将崩之庄公，而友于之爱忽笃乎！后人以诗中有「叔」字，遂以为必京城太叔后之诗，余意非然，故辨之于此。

　　

　　　　　唐杨贵妃工书 #

　　利津李竹朋太守佐贤《吾庐笔谈》云：「宋张端义云：真定大历寺有藏经殿，其经皆唐宫人所书，内有涂金匣藏经一卷，字体尤婉丽，其后题云『善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书』，则是太真笔迹。

然太真能书，世鲜知者。

」云云。

声木谨案：杨妃雅善诗词，余已录于[续]笔卷[四]及[续]笔卷[九]，据此复工书法。

玄宗以宠爱杨妃，几至失天下，为后人所议。

然玄宗决非昏庸之主，如汉之哀平，后汉之桓灵，及唐之僖昭，宋之徽钦，南宋之理度等可比，余意杨妃当时以才色进，必实有大过人者，玄宗始能为之颠倒于床笫之间，非无因而然。

据诸书所载，可以知其故矣。

　　

　　　　　韩文论述序 #

　　吴江沈冠云征君彤同邑沈师闵□□誾编《韩文论述》序云：「今天(上)[下]之善论古文者，吾得二人焉，曰方公灵皋，曰沈君师闵。

二人者，皆能上下乎周(秦)[汉]唐宋元明名世之文，较其利与病之大小浅深而辨析之。

而其为教也，方公举左氏、司马氏之文，以为文章之归极而详明其义法，师闵则举韩文公之所作，以为著作之轨范。

夫文公之文，当时谓为包刘越嬴数百年而其风益古，然品章条贯多出正则，视汉以前为易循，与后之乱杂而散漫者殊绝，又无论矣。

有志乎古文者，固宜以是为先务，所以师闵举而为教也。

今以文公之文为之详其义，明其法，务尽于文公营度之心而止。

盖方公为成学者设，而师闵与始学者谋，志各有存，故举以为教，则不能无异尔。

方公负天下重望，久为学者宗，师闵名不出乡邦，信从尚寡，余辄敢相提而并论者，实有以见其归之同也。

若谓我为援为比，夫岂知言者哉，夫岂知言者哉！」又《赠沈师闵序》云：「读古书而获其意义之真，凡所发明，皆大有裨于后学，则其言不可不及时以着于篇。

夫古书自羣经诸子而外，其意义之深且远者，莫若左之《传》，屈之《骚》，司马氏之《史记》，杜之诗，韩之笔。

读之者，必求之训诂，与夫名数象物事故之属，而后其文辞可通，必求诸抑扬轻重疾徐出入明晦，与夫长短浅深纵横断续之际，而后其神(明)[理]可浃。

文词通，神理浃，而后其意义之真者可获。

然既获其意义之真矣，而不自为书以发明之，即自为书发明之，而不及可为之时尽为之，以至虽欲为之而不克，则所学不皆传，而或莫之能继。

吾兄师闵读古书四十年，于左、屈、司马、杜、韩之所为用力尤多，沉潜返覆至于千周，神理文辞罔有乖隔，默而息焉则已，苟有所讲论，直如左、屈、司马、杜、韩之自讲且论也，于他书之有未尽善者而究切其利病，直如左、屈、司马、杜、韩之相与究而切之也，则其所获何如哉！今年已六十，而生平所为书发明者，独韩文数十篇而已。

书成之后，忽且十年，如是而七十、八十，亦瞬息而至矣，我乌能不为后之学者虑也。

故于兄初度之辰，不及其它，而独以著书之及时是愿焉。

」云云。

文见《果堂集》。

声木谨案：嘉兴钱警石广文泰吉《记沈师闵韩文论述》云：「果堂非妄誉人者，与望溪相提并论，则师闵所论述必可观。

有志读韩文者，当访求师闵之书。

」云云。

语见《曝书杂记》。

是此书之见重于当时可知。

征君序文及赠序发明此书宗旨，恰为合，使后人虽未见此书，读此二序文，益见其书非苟作，后人获益匪鲜，洵属有功于此书甚伟。

惟此书十二卷，仅有雍正十二年□□原刊圈点本，印本甚为难得，余已录入《苌楚斋书目》中。

征君□□广文三人行谊撰述，亦已见余《桐城文学渊源考》及《撰述考》中，兹不复赘云。

　　

　　　　　论田无故不变美恶

　　桐城张文端公英《恒产琐言》云：「余置田千余亩，皆苦瘠，非余好瘠田也，不能多办价值，故宁就瘠田。

其膏腴沃壤，则大有力者为之，余不能也。

然细思膏腴之价，数倍于瘠田，遇水旱之时，膏腴亦未尝不减，若丰稔之年，瘠土亦收，而租倍于膏腴矣。

膏腴之所以胜者，鬻时可以得善价。

平时度日，同此稻谷一石耳，无大差别。

且腴田不善经理，不数年变而为中田，又数年变而为下田矣。

瘠田若善经理，则下田可使之为中田，中田可使为之上田，虽不能大变，能高一等。

故但视后人之能保与不能保，不在田之瘠与不瘠。

况名庄胜业，易为势力家所垂涎，子弟鬻田，必先鬻善者。

余家祖居田甚瘠，在当时兴作尽善，故称沃壤。

四世祖东川公卒时，属后人葬于宅之右，曰恐为势家所夺。

由此观之，当时何尝非善地，今始成瘠壤耳。

惟视人之经理不经理也。

尝见荒瘠之地，一二土著老农之家，则田畴开辟，陂池修治，禾稼茂郁，庐田完好，竹木周匝，居然一佳产。

其仕宦家之田，则荒败不可观而已。

汝侪试留心察之。

」云云。

语见《聪训斋语》。

声木谨案：文端累代簪缨，仕宦复得志，名成身退，颐养林泉。

义方之训，实已尽善尽美，千古奉为圭臬。

虽自号圃翁，实与老农老圃有别。

即如此段所云，余少时笃嗜其说，深信不疑。

自顾窭人，颇欲使人勤治瘠田，变为中田，中田再变为上田。

及至求田问舍，始知老农老圃之说，与文端大相径庭。

果使农民勤力多获，谁不欣然从事，又谁肯以惰自失其固有之利乎！若瘠田变为良田，良田变为瘠田，必须有沧海桑田，其缘因尽关水利，决无无故自变之理。

譬如以吾邑而论，俗以四亩为一担，论田以担计，不以亩计。

有壹租田者，每亩佃东各得稻贰斗伍升之谓也，有拾租田者，每亩佃东各得稻贰担伍斗之谓也，优劣显然。

佃东各有定额相传，不能随意增减。

人虽至愚，谁肯以数倍之价，购良田壹担，与瘠田壹担等哉！果使良田与瘠田相等，则名庄胜业，势力家又何必垂涎，甘冒不韪以求之哉！然文端言此，亦非欺人。

当系林下时，田居多暇，招集亲友，以己意询于人。

闻者因其齿爵德三者俱尊，不便驳诘，漫为附和。

文端受欺于人而不自知也。

　　

　　　　　左宗棠等逸事 #

　　光绪八年，先文庄公丁母忧，服阕，入都陛见。

时湘阴左文襄公宗棠任两江总督，先文庄公路过金陵，因往见之，系属初次。

文襄高谭雄辩，口若悬河，声如洪钟，气象甚伟。

自言年老，不能任事。

先文庄公谓其尚须为国家办事廿年，再行退老林泉。

文襄大悦。

言时手握长杆大烟筒，不时呼「烟来」二字。

先文庄公因其年高望重，止其答拜，自言回船立即起行。

讵知先文庄公未出督署，即闻传呼「伺候」二字，及先文庄公回船，文襄早至矣，其谨抑亦恒人所难及。

先文庄公简放浙抚，抵任后，始知文襄女夫□□□□□观察□□以道员需次。

原以知县需次江西，历署湖口、临川等县著名优缺，因委以海塘会办例差。

浙西盐捕营统领，素为江苏优差，因食浙饟捕浙私，例由浙抚主政，会同江督苏抚三院会委。

文襄忽欲以此差畀其女夫，先商于苏抚□□卫荆南中丞荣光。

中丞不欲，驰函告先文庄公，属其阻止其事。

先文庄公因致函文襄言：「浙江海塘，关系杭嘉湖三府民命。

某观察精明稳练，深资倚任，一时未便遽易生手，免误海塘要公。

」云云。

文襄省书大悦，复函称谢至再，并言吾不意□□□为公器重若此，遂寝其议。

继文襄任者，为湘乡曾忠襄公国荃，曾为□□赵舜臣明府煦，向先文庄公求署县缺。

先文庄公不得已，委署衢州府属边远小县，岁入仅壹贰千金。

未几，山阴县出缺，为通省第一优缺，忠襄来电，指名要求。

先文庄公不允，复电谓：「此为通省第一优缺，例须调剂贤能者。

赵令资格太浅，万难应命。

」云云。

忠襄不悦。

先文庄公升任后，继来浙抚者即中丞。

某年山阴又出缺，忠襄以施于先文庄公者，复施于中丞。

中丞拒之，并以明府名登诸白简，奏参落职。

中丞居官清正，公事精习，虽无赫赫名，不失古大臣风度。

先文庄公平日尝称之为一时好官云。

　　

　　　　　夏燮亏空公款入儒林传

　　当涂夏[嗛]甫明府燮学问淹通，撰述繁富，惟《明通鉴》九十卷、《目录》廿卷、《考异》附于卷内，颇知名于时。

以知县服官江西，历署优缺，而亏空甚多，历次交代不清。

先文庄公时任赣藩，清查各属交代甚严，面诘以故。

明府言「侏儒饱欲死，臣朔饥欲死」云云。

先文庄公因其文学，特加宽宥，慰之云：「果能弥补，交代亏空，仍可委署优差。

」预留□□县缺以待。

明府知之，勉清交代，即与以□□县缺，原欲以资勉励。

逾年，明府病故，亏空复数万金，无可弥缝。

其家中以所藏书籍出售，有闻先文庄公性喜藏书，因持其书目以来求售者。

其第一册卷末有其子□□题字，谓某某箱书籍为其弟□□盗去，行将禀官追究，以盗窃论罪，云云。

先文庄公见之，深为感喟，指以示来人，谓藏书原为诵读计，将以成学问，为正人君子，今明府藏书而效果如此，世间焉贵有藏书哉！云云。

送还其书目，以后收书之兴亦阑，且时与幕僚□□吴展其□□□□言之。

先文庄公复命人告知其家属，如以《明通鉴》木板归官书局，作价壹万伍千金，其家不允。

乃照例禀请赣抚新宁刘忠诚公坤一奏参革职，查钞监追。

至光绪□年，湘阴左文襄公宗棠任江督，为之奏请开复，并入《儒林传》。

时先文庄公任浙抚，见文襄奏稿，仍以明府文学特加宽宥。

设以明府原案同时奏入，文襄原奏例须撤消，岂有亏空公款数万金而可称为儒林者，此不待智者而后知之也。

　　

　　　　　李宝洤鬻医及撰述

　　武进李经彝学使宝洤本属诸生，后以道员署理湖南提学使。

宣统辛亥后，以鬻医，自食其力于阳湖盛杏荪尚书宣怀家，即寓居上海斜桥愚斋图书馆中。

学问淹通，尤邃于史。

其从子搢臣观察祖年《汉堂类稿跋》中有云：「叔疾之将革也，呼祖年于床前而诏之曰：『余于立身行己之间死无遗憾，惟宿昔所兢兢者，在《诸史平议》一书，冀天假之年竟其业，以继钱辛楣、王西庄诸家之后。

今脱稿者仅五史，而年不我与矣，然即此区区者，亦皆半生心力所萃，子当为我刊行之。

』因欷歔诵古人诗曰：『书有一卷传，亦抵公卿贵。

』其声惨凄，所不忍闻。

」云云。

声木谨案：观察受学使遗命，为之编辑《汉堂类稿十种》，中为《三国志平议》二卷、《晋书平议》三卷、《北魏书平议》二卷、《北齐书平议》二卷、《北周书平议》二卷、《吕氏春秋高注补正》一卷、《汉堂诗钞》十四卷、《濯缨室诗钞》三卷、《问月词》一卷、《文钞》一卷、《补遗》一卷，癸亥三月排印本。

《诸子文粹》六十二卷，已由商务印书馆别刊行世。

观察可谓不负所托，完其未了之绪，学使九泉有知，自当含笑。

予已录目于《再续补汇刊书目》中，兹复记之于此，使他日为《遗逸传》者有所考焉。

　　

　　　　　潘德舆论诗 #

　　山阳潘彦辅解元德舆《养一斋诗话》云：「吾学诗数十年，今始悟诗境全贵质实二字。

盖诗本是文采上事，若不以质实为贵，则文济以文，文胜则靡矣。

吾取虞道园之诗者，以其质也，取顾亭林之诗者，以其实也。

亭林作诗，不如道园之富，然字字皆实，此修辞立诚之旨也。

竹垞、归愚选明诗，皆及亭林，皆未尝尊为诗家高境，盖二公学诗见地，犹为文采所囿耳。

」又云：「或言诗贵质实，近于腐木湿鼓之音，不知此乃南宋之质实，而(凡)[非]汉魏之质实也。

南宋以语录议论为诗，故质实而多俚词，汉魏以性情时事为诗，故质实而有余味。

分辨不清，概以质实为病，则浅者尚词采，高者讲风神，皆诗道之外心，有识者之所笑也。

」又云：「凡悦人者，未有不欺人者也，末世诗人，求悦人而不耻，每欺人而不顾。

若事事以质实为的，则人事治矣。

(昔)[若]人人之诗以质实为的，则人心治，而人事亦渐可治矣，诗所以厚风俗者，此也。

隋李谔曰：『连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，尽是风云之状。

』文笔日烦，其政日乱，此皆不质实之过。

质则不悦人，实则不欺人，以此二字衡之，而天下诗集之可焚者亦众矣。

」云云。

声木谨案：解元论诗，以质实为宗，犹之新城王文简公士祯论诗以神韵为主，大兴翁正三阁学方纲论诗以肌理为主，欲以救新城末流之失，语见《复初斋文集》、《小石帆亭著录》、《石洲诗话》等书。

钱塘袁简斋明府枚，论诗以性灵为主，各明一义，原无妨碍，而亦皆有流弊。

是在学诗者慎取之，善师之，斯为善学柳下惠也。

　　

　　　　　李鸿章不遗故旧

　　同治□□合肥李文忠公鸿章任江苏巡抚时，先文庄公率师剿匪浙西，因移全家，住于苏州城内新造桥吴衙场。

先叔考资政公，因以县丞到省投効。

凡未指省分发者，时人皆谓之投効。

文忠即委淮军银钱所差，尚不足为异，并于翌日，专席燕于抚署。

文忠实因先文庄公以文字受业十余年，后又联为婚姻，故尔如此。

不遗故旧，虽属美德，在文忠则为小节。

然如此纡尊降贵，笃念旧交，后来能有几人，以今视之，直古人矣。

可见当时风气朴厚，学士大夫砥行砺节，多有足传于后世者。

其能削平粤捻诸匪，仍致太平，岂偶然哉！

　　

　　　　　双忽雷纪事补辑

　　贵池刘聚卿京卿世珩，藏有唐大小忽雷乐器，因搜辑各书，编为《双忽雷纪事》一卷，宣统三年正月，双忽雷阁天津石印写字本。

余浏览所及，觉其仍有未尽者，因记其目录于后：徐釚有《杨维桢谢吕敬夫红牙管歌》附注，见《本事诗》。

高锡蕃有《小忽雷诗为刘燕庭方伯作并序》，见上海王庆勋编《同人诗录》。

健亚有《记孔东塘小忽雷传奇始末》，见《学艺杂志》。

瑞藻有《花朝生笔记》一则，见□□□□《神州日报》。

潘曾沂有《唐御府小忽雷胡琴记》，见《东津馆文集》。

又《山左诗钞》、《听松庐诗话》各有一则。

　　

　　　　　功臣子孙赏京堂之始

　　国朝定制：凡功臣殉难，后裔承袭爵位世职者，例用武职，本羽林孤儿之意也。

自湘乡曾文正公国藩薨后，袭爵为惠敏公纪泽，闻内廷初意，亦欲以旧例待之。

时粤捻匪初平，由军功位至通显者甚众，又以文正功高天下，泽被羣生，裒然居功臣首席，不能无疑。

时满洲宝文靖公鋆在枢府，乃命文靖就合肥李文忠公鸿章议之。

文忠力言文正公子袭爵，若用武职，必致人心觖望，以后天下无好人，宜赏京堂，议乃定。

然惠敏当时所赏，仍是五品京堂，嗣后多援以为例，且有优于文正者。

然我朝末造京堂之滥，实始于此。

　　

　　　　　方浚颐论太湖县形势

　　定远方子箴方伯浚颐《北行日记》云：「太湖县城，四围皆沙河，背枕冈峦，面山远峙。

城如荷叶，浮于水面，形势绝佳。

故官职科名，二百年来，号称极盛，与桐城埒。

城中为贼所毁，空存瓦砾。

」云云。

声木谨案：太湖赵梓芳观察继元《静观堂剩稿·杂诗》自注云：「吾邑盛时，沿城河堤徧植桃柳，春三月风景绝胜。

」又云：「城内被屠者数千家，余族死者叁拾人，城居者殆尽。

」云云。

据方伯、观察所言，太湖果属佳壤，而粤贼竟至屠毁，何其惨酷若是。

虽寥寥数语，见抵《扬州十日记》、《江阴城守记》矣。

　　

　　　　　论古今词雅三编

　　《古今词雅三编》六卷，无序跋，前有凡例陆条，后刊「康熙己未岁新秋后六日休园回顿首识」一行，卷端列新城王士祯阮亭、清河吴兴祚伯成、山阴金镇长真、维扬吴绮园茨参定。

据凡例所言，实为休园所编，而卷端又列参定四人名氏，盖乡曲之士所为。

因编辑尚在国朝之时，所录皆国初之人。

方今词学盛行，有此一家总集，亦可备参考之用，故识之。

　　

　　

　　五笔卷七 #

　　

　　论感旧集非原书

　　马嵬诗比较 #

　　阨庙命名之异 #

　　国朝以秋水名集伍家

　　王□□以三场对策入集

　　论花甲闲谈 #

　　论左传微旨 #

　　陈衍论曾国藩古文

　　明司马垔善于形容花草

　　纪昀论继配不能称继室

　　朱枫刊书无县望

　　光绪中前后贡品之异

　　广东小官优缺 #

　　武官殁于琉球考证

　　朱珪等言经学以治诗经为先

　　费熙论国策行文开合

　　论历代法律 #

　　论吴之振宋诗钞

　　日本东西年表各书

　　段式三表页数之多

　　举人覆试等所始

　　浙江喜合二姓为一姓

　　曾国藩晚年始读仪礼

　　家乡异禀二人 #

　　论西人以酬酢为交涉进步

　　

　　苌楚斋五笔卷七

　　庐江刘声木十枝撰

　　　　　论感旧集非原书

　　新城王文简公士祯，编《感旧集》一书，久无传本。

德州卢雅雨都转见曾，于大兴黄昆圃侍郎叔琳家，得钞本《感旧集》，为之采辑故实，成补传，附于每人之下，分为十六卷，乾隆壬申六月，□□马秋玉□□□□刊写字本。

声木谨案：此书虽名出自文简，实为都转所窜乱，已屡见前人撰述。

即以予所知者言之，例如蒲坂吴天章征君雯，诗句最为文简所激赏，称为天才，集中只录诗五首。

其见于《渔洋诗话》者，如《题云林秋山图》七绝，见于《分甘余话》者，如《过真定赋诗》七绝，均不在集内。

□□宋牧仲中丞荦，诗集自不能与文简抗行，然在国初，实为一作手，亦未可泯灭，且与文简为至交，文简尝引为同调，不应斥其诗一字不录，即以诗一端而论，亦应论列。

殆都转全以一己之爱憎代为去取，决非文简当日原本明矣。

　　

　　　　　马嵬诗比较 #

　　绵州李□□观察调元《雨村诗话补遗》云：「马嵬诗古今赋者甚众，至本朝袁子才而绝句叹观止矣。

近日见川东观察丹徒严筠亭士鋐七律，尤出其上，诗云：『弄权不似韦皇后，窃国更同武则天。

若得函关严锁钥，肯教蜀道走烽烟。

将军龙武威何在，天子蛾眉葬可怜。

漫把蒙尘罪妃子，开元谏草隔多年。

』起二句何等议论，何等笔力。

」云云。

声木谨案：山阴杨葭渔□□际昌《国朝诗话》云：「马嵬诗，荔裳先生『何事渔洋动鼓鼙，香魂不逐六龙西。

可怜杜宇声声血，只在长安殿里啼』一绝，恻恻入情，婉而多风。

宁都曾庭闻畹诗云：『濯锦明河万里开，上皇羽盖自西来。

那堪此地青青冢，更待红尘蜀道回。

』与宋同工。

曾初名传灯，其弟传灿，字青藜，亦能诗，虞山甚称之。

」云云。

窃意马嵬诗后人咏者虽多，功罪颇难着笔，非有伤纤巧，即有伤忠厚，难得诗人旨趣。

观察所云袁严二家，未足为佳，□□所举二诗，实为胜之矣。

　　

　　　　　阨庙命名之异 #

　　满洲震在廷司马钧《游上蔡县阨庙记》云：「上蔡县之北二十里，地名蔡沟，相传春秋时蔡国北境，再北则陈州界，古所谓陈蔡之间是也。

昔孔子由卫之楚，陈蔡大夫发兵围之，绝粮七日，弦歌不辍，相传此地是也。

有庙焉，土人以为阨庙，古殿三楹，肖孔子与十弟子象，相传仿自阙里，神观肃穆，如瞻其人。

庭际乔柯，遮除荫牖，如龙如蛇，数百年物也。

」云云。

文见《涉江先生文钞》，乙卯冬月，《涉江遗稿》家刊本。

声木谨案：阨庙之名，甚奇而新。

据司马所载，即乡间地名蔡沟之文庙，于各直省府厅州县外，特立阨庙名目。

司马于宣统辛亥后，易名氏曰唐元素，黄衣黄冠终其身，虽有邀之为清史馆分修者，不顾也。

《文钞》中有《答宝瑞臣书》，中有云：「且自辛亥以后，装束已改从道家，非久尚当荷锸采苓，云山独往，岂可以此状，复入长安尘土中乎，则不当来者也。

况自来海上不自修饬，往往任意直前，不顾坑堑，旁观侧目，了不为意，使以此态入于世网中，能不取祸？此决不敢来者也。

」云云。

诚为我朝末造完人。

其撰述刊行者，已有《孔门学案》□卷、《两汉学案》□卷、《三国学案》□卷、《天咫偶闻》十卷、《国朝书人辑略》□卷、《诗钞》□卷、《文钞》一卷、《香奁集发微》一卷、《韩承旨年谱》一卷，余已录入于《再续补汇刊书目》中。

其闭户著书，上友古人，宏识孤怀，悠然自得，真如鸾凤翔于千仞，下视羣鸟啾啾于草木中矣。

　　

　　　　　国朝以秋水名集伍家

　　无锡严荪友□□绳孙，撰《秋水诗集》四卷、《诗余》一卷，初刊本无年月，前有慈溪姜西溟太史宸英、昆山叶文敏公方蔼二序。

继刊本《诗集》八卷、《诗余》二卷，丁巳秋月，无锡图书馆刘书勋聚珍本刊本。

泰州邓孝威正字汉仪所编《诗观》，录其诗于《二集》中，长洲沈文悫公德潜所编《国朝诗别裁集》，录其诗于卷十一。

两家所注，均云撰有《秋水集》，并无卷数。

平江李次青方伯元度《国朝先正事略》云，撰有《秋水集》廿卷，不知何据，其刊本余亦未见。

声木谨案：国朝诗文以「秋水」名集者约有五家。

代州冯秋水方伯如京，撰有《秋水集》十六卷，□□□□□□□刊本。

中有《开元天宝宫词》一卷，七绝陆拾首，予已录入《[续]十家宫词》中，目录已见《续补汇刊书目》。

富阳高说岩茂才傅占，撰《秋水堂集》□卷，见《富阳县志》及光泽高雨农舍人澍然《抑快轩文钞》。

阳湖陆亚章明府黻恩，撰《读秋水斋诗集》十六卷、《附录》一卷、《文集》六卷，同治丁卯良月家刊本。

南靖庄□□□□亨阳，撰《秋水堂遗集》六卷，光绪□□□家刊本。

因并志之。

　　

　　　　　王□□以三场对策入集

　　《养余室杂着》一卷、附《最捷车轮船式》一卷，卷中无撰人名氏籍贯，咸丰七年十月，其子少蘧□□恩沛家刊本。

前有张寅一序，仅云「慕蘧观察」。

文中有《先光禄公论毛诗集韵书后》，中有云：「大父欲注《说文》而未属笔，见段氏《解字》一二卷，致书让之，自疏《广雅》，十年而成。

迨就养京师，杜门著书，先文简公执经问字，二十余年如一日。

」云云。

虽知为高邮王文简公引之之子，但书中称名之处，皆以「某」字代之，仍未知其名也。

声木谨案：书共壹百零柒页，不分卷，《最捷车轮船式》拾叁页。

惟内刊《己卯荐卷》、《壬午荐卷》、《乙卯荐卷》等三科第三场对策五道，殊为罕见。

其子跋云：「己卯后三科对策附焉，庶先人经济学业，后之子孙，犹得观其万一耳。

」云云。

是直以三场对策，视若汉董子、唐宋八家文中之对策，洵我朝文集有一无二之举也。

　　

　　　　　论花甲闲谈 #

　　番禺张南山太守维屏，将生平游迹，宦辙所经，编为叁拾贰图，皆缀以四字，南海叶梦草□□生香为之绘图，每图后多缀以四字韵语四句，成《花甲闲谈》十六卷，道光己亥正月，花竹烟波村舍自刊本。

卷中图画镂刻甚精，内中全录己诗，而师友篇章，亦间录一二。

声木谨案：长白麟见亭河督庆，撰《凝香室鸿雪因缘图说》三集，每集二卷，道光丁未七月，子崇实等扬州重刊本。

图画极精工，文字亦雅饬，富丽堂皇，一望而知为富贵人家附庸风雅所为，颇为撰述中别开生面。

然河督服官数省，禄位崇宏，历蒙圣眷，累代簪缨，笃好风雅，犹可说也。

太守则位不过知府，官既非河督比，家世又非河督比，同为好事，实属不知自量矣。

第一图后为《述德》五古一篇及《祷神显应记》古文一篇，更属不经。

大旨谓幼时病危，其父祷于神，神现原身色相始愈。

姑无论事之真伪，即确凿如此，方且自讳之不暇，奚能出诸口，授诸笔，以为事实，公然见之诗文。

神于知府幼时，尚如此爱护周至，推[之]至于司道督抚，内而九卿尚侍，又将何如。

神所凭依，岂能尽在知府以上乎！太守自言之毫无愧怍，是真不可解矣。

　　

　　　　　论左传微旨 #

　　《春秋》定公四年，《左氏传》云：「郧公辛之弟怀将弒王，曰：『平王杀吾父，我杀其子，不亦可乎？』辛曰：『君讨臣，谁敢雠之。

君命，天也，若死天命，将谁仇。

《诗》曰：「柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。

」唯仁者能之。

违强陵弱非勇也，乘人之约非仁也，灭宗废祀非孝也，动无令名非知也，必犯是，余将杀女。

』」云云。

声木谨案：左氏于伍员复仇之举，无一字言其非是，而特载斗辛一段议论，正足以反证伍所谓复仇为不忠不孝，无所逃罪于天地之间，不待言而自明。

周秦以前之书，语意尽皆如此。

　　

　　　　　陈衍论曾国藩古文

　　黄荫亭□□曾樾，撰《陈石遗先生谈艺录》云：「师云：曾文正以声调铿锵，救桐城之短，然其文不及方姚处，则尚不能避俗耳。

如是生平得意之作，《金陵昭忠祠记》，声调美矣，而篇终处殊未免俗。

论胜朝文，终当以方称首，姚梅二郎中，未知鹿死谁手。

」又云：「师云：桐城派文，苦束于其所谓义法，直如伊川之理学。

惜抱则空灵骀荡，在诗似常建。

刘虚、梅伯言，则力量当在惜抱上。

张廉卿、吴挚甫文嫌太枯。

伯言则非独文佳，诗亦甚佳。

」云云。

声木谨案：湘乡曾文正公国藩，当时以勋业高天下，学问文章，亦因之而起。

我朝达官贵人，真知文真能文者，固无以易之。

门生故吏徧天下，不虞之誉，溢量之词，往往言过其实，几谓超轶归方姚梅而上之，文正虽不能任其咎，亦推尊崇奉者之过也。

今时阅数十年，异议之屡起，余已记于□笔卷□。

今复见孝廉之论，亦天下后世之公论，无庸为贤者讳，故复记之于此。

其文集搜罗未备，余曾辑《曾文正公集外文》一卷刊之，以后续有所得，仍拟编为《集外文续》一卷，付之剞劂。

文正文章，益有以自见于天下，悠悠毁誉，皆无足重轻矣。

　　

　　　　　明司马垔善于形容花草

　　明山阴司马伯通副使垔与人笺云：「佳菊得微雨，风致清绝，有不可以言语形容者。

不忍独享，敢请乡兄共之，幸策马见过。

杜诗云：『身过花边沾湿好，醉于马上往来轻。

』高怀雅兴，弗令此老独占也。

垔顿首。

养和吏部尊契。

」云云。

语见会稽鲁燮光家藏《胜朝越郡忠节名贤尺牍》，申报馆排印袖珍本。

声木谨案：副使此语，可谓妙绝天下，善于形容。

然必淡于荣利，怀此高怀雅量，有超世之志，则无一时不乐，无一地不乐，无一物不乐，乐其所乐，决非他人所能学步，亦不可伪为。

设有喜而忧，处顺如逆，则局地荆天，无所容于两大之间矣。

　　

　　　　　纪昀论继配不能称继室

　　今人每好称继娶为继室，据献县纪文达公昀遗集内家谱序例中言，继室乃古人称妾之名，必称继配方可，此事所关非小，不可不知，云云。

声木谨案：《春秋》隐公元年，《左氏传》云：「惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子生隐公。

」云云。

《史记·鲁周公世家》云：「初，惠公适夫人无子，公贱妾生子息。

」云云。

又昭公二年，《左氏传》云：「晋少姜卒，公如晋。

及河，晋侯使士文伯来辞曰：『非伉俪也，请君无辱。

』云云。

三年，「齐侯使晏婴请继室于晋」，据《左传》所载，古人明明以继室称妾，文达所云，洵属至论。

　　

　　　　　朱枫刊书无县望

　　钱塘朱近漪□□枫，性喜搜访前代金石文字，着为考辨，往往补古人所未备。

其为诗，淡雅自然，不事修饰。

撰《排山小集》八卷、《续集》十二卷，后附钱塘赵止葊茂才以文及仁和刘青耜茂才文炜《遗诗钞》一卷，又其弟青岑茂才棆《青岑遗稿》一卷，乾隆丙戌春月，自刊写字本，余已录入《再续补汇刻书目》中。

声木谨案：据《青岑遗稿》所云，□□实为钱塘县人，而卷端无籍贯，只刊「朱枫近漪着」五字，是撰述中又开一例矣。

　　

　　　　　光绪中前后贡品之异

　　光绪甲午以前，每年遇内廷庆典，二品以上大员，照例各进三镶玉如意一支。

例由琉璃厂□□□古玩铺代办，盒环上扣一牌，书某某官臣某某进数字。

京官素来赏还。

光绪□年，先文庄公入都陛见，适遇庆典。

先文庄公闻有此礼，不知如何进入，亟问于吴县潘文勤公祖荫。

文勤告以如此，并谓外官进呈，大半赏收，价值亦不过贰叁拾金耳。

至庚子拳匪乱后，各省督抚，于每年照例贡品之外，四时皆有贡献。

并闻每次须贰万金，或多至数万金不等，且多属舶来品。

内廷喜其新奇，且不知其价也，所以内廷舶来品充牣，职是之故。

至宣统元年，醇亲王摄政，鉴于贡献之非礼，明知皆取诸公帑，并非诸臣输诚，特于□月明下上谕，所有内外臣工，一概不准进呈对象入内，永着为例，弊政为之一清。

惜行之未久，即遭辛亥鼎革之变。

　　

　　　　　广东小官优缺 #

　　广东河泊所巡检一缺，久为世人所艳称，屡见前人记载矣。

余于谋食济南时，闻番禺陈兰甫太史澧之孙公睦太守庆龢言：广东南海、香山两典史缺，每年各有两叁万金出息。

并言广东类此者甚多，不足为异。

惜当时未及细问其陋规从何而得，详询其始末，果如所云，胜于作皖赣浙三省巡抚矣。

皖赣两省巡抚缺，每年连公费养廉一齐在内，只壹万玖千金，浙抚年只贰万壹千金。

川督鲁抚廉俸较优，亦年只叁万叁千金。

此据声木确知其数目记之，决不敢作溢量之语，以欺天下后世也。

　　

　　　　　武官殁于琉球考证

　　绵州李和叔舍人鼎元，已官翰林院检讨，不知何故，复改官内阁中书，于乾隆五十九年，钦命册封琉球副使，赐正一品麟蟒服，正使为太湖赵介山观察□□。

归国后撰《使琉球记》六卷，嘉庆七年季春，师竹斋自刊本。

记载颇翔实，亦间有琐屑之处，其体例本属日记，尚无伤也。

中云：「同来都司陈瑞芳，泉州人，由武进士，现官闽安镇都司，年四十三，于七月初三日酉刻逝。

与介山往哭，备衣衾棺木。

初四日酉刻，殓之如礼，停柩于室，守以兵。

义当载归，使其子以礼葬。

世孙遣耳目官致祭，并馈安家银伍百两，欲交介山带付其子。

余从旁晓之曰：『都司殁于使事，世孙宜具奏，即以此银叙入，渡海后移交督抚，转付其子，使者礼无私受。

』官归以告世孙，如余所议焉。

」云云。

声木谨案：舍人虽言义当载归，使其子以礼葬，而终卷未言归陈都司灵柩于其家，亦未言携其柩回国，未知何故。

德清俞荫甫太史樾《春在堂随笔》云：「杭州高螺舟先生人鉴，翰林前辈也，余未及见。

彭雪琴侍郎乃其门下士，为言其轶事云：道光间，先生奉命封琉球国王。

礼成，散步于馆外，见一屋，中有棺焉，前和有题识曰『天朝参将某公之柩』。

异而询之，则乾隆间护送封王之使，至彼国而以病死者也。

问何不归，曰『海船忌载柩』。

先生曰：『是俗忌耳，何足虑，吾当归之。

』谋于副使，副使不可。

先生曰：『吾两人犹彼也，万一死海外，亦无归乎。

请以吾舟载之，虽沉溺无悔。

』而一舟之人，亦皆执不可。

先生怒曰：『此吾舟也，吾为政。

』卒载之行。

未一日，风浪大作，舟中人咸归咎，崩角于先生之前者数十人，请弃柩。

先生不可而风益暴，求者益众，其势汹汹，殆不可止。

先生叹曰：『彼在外国，固幸无恙，吾载之归，反弃之海，吾何以对死者乎。

汝曹可为设祭，吾祝告死者以不得已之意。

』众闻之踊跃从事，数人舁柩至船头，又数人为陈设祭品，又数人告具于先生。

先生衣冠而出，登木而坐，谓众曰：『速投之海』。

众愕然，请先生下。

先生曰：『吾不下矣，吾与俱投于海耳。

』众大惊，争前挽先生。

先生叱曰：『何敢然，吾意决矣。

吾以一柩故，累尔众人，不投之海，无以对生者。

然吾不与同投于海，又何以对死者。

吾意决矣。

』众人环顾，罔措手足。

正相持间，风浪亦息。

先生笑曰：『舟平如席，汝曹何纷纭乃尔，姑徐之，风作再议可也。

』于是仍舁柩下，而自此风恬波静，安抵粤东。

参将故粤人，访其家而归之。

仁者必有勇，先生之谓欤，而忠信之可以涉波涛益信矣。

」云云。

余疑与舍人所言即是一事，讹而为二，且明言乾隆间护送使臣者。

不然，焉有许多武官随行，皆殁于琉球耶。

册封琉球，例由闽省放洋，以其涂近，对海即琉球。

返闽省，太史误以为返粤东，都司故闽人，太史误以为粤人官参将，皆以讹传讹之故，未足为异。

唐宋人说部类此者甚多，各尊所闻，不必尽出于一也。

　　

　　　　　朱珪等言经学以治诗经为先

　　朱笥河先生尝劝人读《诗笺疏》，亦犹东坡教人欲博学，当先读《汉书》也。

但博学须强记，又须勤钞。

钱辛楣先生教门弟子欲学考据者，皆先着一书，以为底本，其后旁征侧引，以拓见闻，积至日久，便已博矣。

卷轴既多，必藉才笔始显。

萧颖士、段成式不贤于韩昌黎，刘原父、王伯厚不贤于苏子瞻，其明验也，云云。

语见侯官李香莘□□家瑞《停云阁诗话》。

声木谨案：南皮张文襄公之洞《輶轩语》云：「先师旌德吕文节教不佞曰：『欲用注疏工夫，先看《毛诗》，次及《三礼》，再及他经。

』其说至精，请申其义。

盖《诗》《礼》两端，最切人事，义理较他经为显，训诂较他经为详。

其中言名物，学者能达与否，较然易见。

且四经皆是郑君玄注，完全无阙。

《诗》则《毛传》粹然为西汉经师遗文，更不易得，欲通古训，尤在于兹。

《礼》之条目颇多，卷帙亦巨，初学畏难。

《诗》义该比兴，兼得开发性灵，《郑笺》多及礼制，此经既通，其于礼学，寻途探求，自不能已。

《诗》《礼》兼明，他经方可着手。

」云云。

丹徒茅□□□□谦《学诗堂经解序》首云：「闻之先师柳宾叔先生言，治经必先治《毛诗》。

盖经义隐奥，寓诸训故，训故不明，则典制无从考见，而先圣王之微言大义，皆以盩戾而不能通。

《诗》三百篇，朝廷之制作，乡曲之方言，古今之沿革，世会之变迁，皆于从容讽咏间寓之。

古之学者，必准诸礼，礼经文繁，凡诸綮要，靡不于《诗》综之，不独乡射、乡饮之节于《诗》也。

《诗》辞简而恉当，缉礼者固必剸《诗》，而《诗》《书》《易》，古亦谓之三史。

若《春秋》书法，通之以《诗》，往往自得神解，治一《诗》而羣经之橐钥启矣。

吾柳师之雅言，大略如是。

」云云。

声木谨案：我朝经学诸家，其治经，无不以《诗笺》入手，故朱、吕、柳三家所云，如出一吻，诚治经之秘钥，有志治经者不可不知。

《学诗堂经解》廿卷，专解《诗经》，为□□李荫柏观察宗棠所撰，宣统辛亥夏仲排印本。

　　

　　　　　费熙论国策行文开合

　　乌程费少房□□熙，编《国策行文开合法程》，自序云：「自古文章之妙，皆造物者之无尽藏也，而论者以为其要诀，开合二字尽之。

昔唐荆州先生为一代文宗，其平生秘钥，只是一开一合，此明验也。

虽然，行文要诀，固不外一开一合矣，究其开合之法，未闻有详其所由始。

余尝考自有宇宙以来，凡生人耳目之所及，皆具有一开一合之体势，其尤彰明较著者，无过于周衰之七国。

七国者，天地自然之文章，古今一大开合之局也。

当其时，公孙衍、张仪、苏秦、陈轸之徒，朝秦暮楚，乘机建策，而秦与仪，尤挟其简练揣摩之技，逞其纵横捭阖之谋，竭力发挥，苦心结构，谈吐风云，顷刻变化。

记者次第其词，垂之简册，各成一家之言。

后人读书至此，知秦楚齐赵诸大国，互相争雄于战国之世百余年，自有秦主合从以捭之，仪主连横以阖之，而古今大开大合之局，益见天造地设，历旷劫而不能移易矣。

或者曰：苏与张，同受业于鬼谷子，所传《捭阖篇》，两人应共学之。

今以合从为捭而属秦，连横为阖而属仪，又何说也？曰：从合则六国并力以摈秦，秦终不得而混一，此秦之所以为捭也。

横成则秦帝，六国相继而灭亡，此仪之所以为阖也。

语有云：合久必分，分久必合，两间之运会使然，非徒成败之论也。

是故谓七国为文章自然开合之局也可，即谓苏张之所以从横七国者，为文章开合之法所由始也，亦无不可。

余少时喜读《战国策》，而莫能窥其阃奥，今于四百八十余章中，仅取苏张从横之说十二章，汇为一编，缀以旧闻，以为《行文开合法程》。

有志进取者，童而习之，会而通之，日循而上，所谓晓变其故词，甲坼其新意，骤回于咫尺不为近，步逸于八极不为远。

文章之大观，总不外乎一开一合之法云尔。

」云云。

文见《书札杂着》，光绪丙申孟秋，小门生归安周莱仙□□文桂刊本。

声木谨案：《战国策》一书所载事迹不尽可据，系当时策士拟议，张大其词，以示可以震耀人主，阴以行其劫取富贵之智，已历见前人记载。

然其文词纵横排荡，实天地间之至文，亦不可废。

□□以开合二字论文，又专取《战国策》十二篇以为开合之法，亦不为无见，学者固可互证而参稽也。

　　

　　　　　论历代法律 #

　　宣统元二年间，议改律例，实行以泰西法律治国。

论者每借口以《大清律例》不合用为言，殊不知我朝虽由满洲入主华夏，而律例非由满洲带来，乃我华历代相传之法律，皆根据《唐律疏义》三十卷。

唐太宗削平天下，合三代至隋各种律书，根据隋定律例，命房玄龄等编为《唐律》。

至高宗时，又命长孙无忌等为《疏义》。

皋陶之法，虽无专书，后世多本之以为治，递传递嬗，始载之简策，其书虽未必即为皋陶所撰，其法则传之皋陶也。

是以历宋元明而至我朝，递加损益，大抵古法重，后法轻。

至我朝深仁厚泽，流被天下，所有从前严刑酷法，业已损之又损，几于删去殆尽，其或继周者，亦无可损益矣。

而论者犹以为言，殊属莠言乱政。

《四库全书》收入《唐律疏义》，并撰《提要》，中有云：「论者谓《唐律》一准乎礼，以为出入得古今之平，故宋世多采用之。

元时断狱，亦每引为据。

明洪武初，命儒臣同刑官进讲《唐律》，后命刘惟谦等详定《明律》，其篇目一准于唐。

至洪武二十二年，刑部请编类颁行，始分吏、户、礼、兵、刑、工六律，而以《名律》冠于篇首。

本朝折衷往制，垂宪万年，钦定《大清律例》，明简公平，实永为协中弼教之盛轨。

」云云。

虽似当时馆臣颂圣之辞，实亦古今天下之公论也。

　　

　　　　　论吴之振宋诗钞

　　钱塘吴孟举□□之振编《宋诗钞》一百六卷，收入《四库》，流行甚广。

其中有录无书者，尚有刘弇、邓肃、黄干、魏了翁、方逢辰、宋伯仁、冯时行、岳珂、严羽、裘万顷、谢枋得、吕定、郑思肖、王柏、葛长庚、朱淑真等十六家，实非完帙。

内中如邓肃、黄干、魏了翁、方逢辰、冯时行、岳珂、严羽、谢枋得、郑思肖、王柏、葛长庚、女史朱淑真等十二家皆有专集，流传后世，不知当日□□何以未见。

盖寒士撰述，每苦书俭，不足敷用。

富家藏书书足矣，罕有通文艺者，即通矣，又未必熟悉撰述体例，留心撰述。

此其所以难。

如□□自撰《黄叶村庄诗集》八卷、《诗续集》一卷、《诗后集》一卷，书面刊朱文正书长方印，文曰「进呈御览」，是已收入《四库》矣，而《四库》未见著录，未知何故。

康熙甲戌冬月，自刊写字本。

自署县望曰「州泉」，亦一时风会使然。

前有□□叶□□□□燮序，中有云：「孟举于古人之诗无所不窥，而时论孟举之[诗]者，必曰学宋。

余谓古人之诗，可似而不可学，何也？学则为步趋，似则为合。

学古人之诗，彼自古人之诗，与我何涉。

似古人之诗，则古人之诗亦似我，我乃自得。

故学西子之矉则丑，似西子之矉则美也。

孟举诗之似宋也，非似其意与辞，盖能得其因而似其善变也。

」云。

是并其诗亦佳作矣。

　　

　　　　　日本东西年表各书

　　日本摄阳芦屋山人撰《和汉年契》一卷，嘉庆二年七月刊本。

井上赖囶、大槻如电(撰)同撰《东西年表》一卷，光绪廿四年二月刊本，光绪辛亥□□清河王□□□□锡祺小方壶斋复有石印本。

下总清宫秀坚撰《新撰年表》一卷，咸丰四年九月，顺天堂自刊本。

信阳太宰纯撰《和汉帝王年表》三卷，乾隆廿年六月刊本。

声木谨案：书以表名，仅便翻阅，本以执简驭繁之理，为横行方格之文，以免搜索之烦，于学人深为有益，是以历代撰此类者日益多。

日本文士，顾亦汲汲于此，一撰再撰之不已，诚得学问之要道。

其流通吾国者，以《和汉年契》、《东西年表》为多，余二种未见诸家著录。

其撰述类此必仍多，余未及见。

倘得于蓬瀛三岛搜访遗书，岂非快事，惜余贫老寒酸，不获如愿耳。

　　

　　　　　段式三表页数之多

　　偃师段西崖州判长基，撰《历代统纪表》十三卷，男搢书编次，《沿革表》三卷，侄洛书等参注，《疆域表》三卷，弟肇基等参注。

书虽拾玖卷，积之高至尺许，每卷页数甚富，记之于此：《统纪表》卷一柒拾柒页，盘古氏至周威烈王廿二年。

卷二肆拾陆页，周威烈王廿三年至《秦楚之际月表》。

(第)[卷]三柒拾页，汉高祖至刘玄。

卷四捌拾壹页，汉世祖至献帝。

卷五叁拾页，汉昭烈帝至晋灭吴。

卷六壹百拾伍页，晋武帝至恭帝。

卷七壹百陆拾伍页，南、北朝。

卷八贰拾玖页，隋一代。

卷九壹百肆拾肆页，唐一代。

卷十玖拾捌页，五季。

卷十一贰百拾玖页，北、南宋。

卷十二陆拾陆页，元一代。

卷十三壹百柒页，明一代。

《沿革表》卷上壹百拾叁页，盛京、直隶、江苏、安徽、江西、浙江、福建等柒省。

卷中壹百肆拾壹页，河南、山东、山西、湖北、湖南、陕西、甘肃等柒省。

卷下壹百拾叁页，四川、广东、广西、云南、贵州等伍省。

后附伍拾玖页，为外藩蒙古统部、西域新疆统部等处。

《疆域表》卷上□□□页，盘古至西汉。

卷中捌拾肆页，东汉至隋。

卷下柒拾贰页，唐至明。

后附东汉、唐、宋、元、明州县名相同者肆页。

嘉庆丁丑仲冬，孙男鼎、钥等小酉山房刊本。

声木谨案：州判三表，俗称《段氏三表》。

州判以明经官直州判，需次粤东，曾摄海康县知县，旋殁于省城旅舍。

书虽已刊，两孙复因孤苦，以其刊板质钱。

光山戴东塘明府锡纶赎回其板，为之印行。

州判三书，颇便检阅，虽其中难免舛误，而大端已具，亦学人所必需者。

明府不特有功于州判，且嘉惠士林不少矣。

　　

　　　　　举人覆试等所始

　　太湖赵芸谱观察畇，撰《遂翁自订年谱》云：「道光乙未，科场规颇弛，枪替获售者有人。

曾侍御望颜劾奏，监临被议罢官。

上命覆试于正大光明殿，钦定一二三等准一体会试，余分别罚革究治有差。

余取一等第七名。

举人覆试自此始。

」云云。

桐城戴存庄孝廉钧衡，撰《宋潜虚先生年谱》云：「国朝顺治初年，题准府州县学，将文行兼优考取送入国子监肄业，名曰贡监。

顺治八年、康熙廿四年皆举行。

雍正十一年，乃分贡监名色，廪生准贡。

所谓优贡，当时可考取八旗官学教习，授职知县。

」云云。

声木谨案：举人覆试，始于道光乙未科。

优贡当时名曰贡监，且须数十年始举行一次，不似后来每三年一次。

名器愈滥，士林益不复力学，以冀侥幸。

国初所定之制，其严如此，君子可以观世变矣。

　　

　　　　　浙江喜合二姓为一姓

　　浙江桐乡县有合二姓为一姓，以「陆费」为姓者，自国朝已为本地着姓。

钱塘县复有「沈陈」姓，因当时陈祥生嗣外家从沈姓，后遂合二姓为一姓。

语见仁和谭□□明府献《复堂文续·沈府君墓志铭》。

大约江浙风气，素来如此。

吾乡亦有如是者，则外面实从人姓，神主则仍题原姓，转不如合双姓之为愈也。

　　

　　　　　曾国藩晚年始读仪礼

　　湘乡曾文正公国藩，于晚年始读《仪礼》，其《求阙斋日记类钞》云：「炳烛之明，始读此经。

」云云。

名臣之不自讳如此，胸襟究与常人有别，读者当知其故矣。

　　

　　　　　家乡异禀二人 #

　　无为王心兰上舍□□幼年以拾柴为业，继有人教之学医，遂以医名一乡间。

其目力不避日光，并言白昼天上星辰与夜间无异。

有略涉天文学，不信其言，亲试之。

其指点方向，略无差异，众始信之，然终老于医。

道咸间，吾邑有某姓子，生而重瞳，众以为异，名闻遐迩。

罗家铺章姓为吾邑大族，中有章□□人呼为章小胖子者，以之为婿，并招之至家读书。

若以门第论，本属十分俯就。

后亦仅青一衿，鸦片烟瘾甚大，终老婿乡。

二人皆生有异禀，卒至穷老以死，其故何欤？

　　

　　　　　论西人以酬酢为交涉进步

　　泰西□□保人寿险公司，合肥李文忠公鸿章，当日曾在该公司保有寿险银壹千两，文忠尝戏言：「为老年棺材本。

」其经理西人□□□尝语人云：「明知中堂寿高，而不惜折本者，以中堂为中国人望，以为公司中光荣，且借此可以招徕华人生意。

」云云。

以银壹千两，即欲招徕千百万银生意，其计亦狡矣。

然吾观西人，每以往来酬酢，即为交涉进步，不惜降志屈身，以图利益。

而我国官绅，素昧此义。

平日号称办洋务者，无事时深居简出，庞然自大，与西人绝少酬酢，若惟恐有失身分。

及至偶有小事，西人不过前来一问，乃畏首畏尾，一任其所为而无可如何。

凡名正言顺，据约可争之案，转箝口结舌而不敢言。

西人则不然，以余所知者言之：光绪丁未七月，泗州杨文敬公士骧，由鲁抚升任燕督。

启行之日，济南各外人，均送至城外师范学堂，日本教习内堀维文等人，更远送至城外四十里始回。

光绪□□□月，泾县吴赞诚方伯廷斌，由鲁藩解任旋里，德国胶州总督□□□仍备花车一张以送之。

外貌之礼，虽至为优厚，试问能费钱几何？设异日内堀维文有求于文敬，文敬能拒之乎！胶督有求于方伯，方伯亦能拒之乎！华人专喜贪小惠而失大利，固非一言所能尽也。

　　

　　五笔卷八 #

　　

　　国朝悼亡诗辑凡例

　　论翻译小说 #

　　梅曾亮作诗宗旨

　　骆兆纶忠孝两全

　　齐景公知陈氏将兴

　　古今聪明人无撰述

　　姚莹论援鹑二字意义

　　曾国藩等剿捻驻节处

　　广饶九南道缺逸事

　　南京贡院曾国藩手迹

　　李习之先生文读序论

　　女史熊琏论诗 #

　　张维屏忆母诗 #

　　秀水县分合原委

　　翰林院散馆除名

　　联合立宪上谕 #

　　曾国荃与官文失欢

　　成都都统无印 #

　　黄翼升欲钞御赐书

　　彭玉麐亲笔手札

　　黄体芳出试题寓意

　　犯人越狱案委过典史

　　刘坤一求雨逸事

　　明戴羲史钞 #

　　论泾川诗话 #

　　传书堂善本书目

　　论使西纪程 #

　　孝钦显皇后谕教案须持平

　　传习所讲习所所始

　　晋杨盛与陶潜同节

　　曾国藩论七律 #

　　

　　苌楚斋五笔卷八

　　庐江刘声木十枝撰

　　　　　国朝悼亡诗辑凡例

　　予往日欲编《国朝悼亡诗辑》□卷，采录贰拾家集，并自撰凡例伍则，后以于诗学素未研求，倦于搜辑，因而中止。

原辑之编，仍存箧中，为纪其大略于此。

凡例云：「一，悼亡之诗，已见专集者不录。

如长洲尤展成太史侗别有《哀弦集》，吴县石梅孙□□渠别有《葵青居诗录》，汉军汪□□□□松别有《悲鸾草》，仪征吴少莲司马灏别有《只鹣录》，德清俞荫甫太史樾别有《百哀篇》是也。

一，夫妇之义，上以事宗庙，下以绵嗣续，为人伦之首，非仅为燕婉私情。

若悼妾媵之诗，乃牵于情欲，非理之正，词虽工不录。

一，编中所悼之妇人，博考诸家载记，皆无崔卢之阀阅，实有锺郝之轨范。

而诸家悼亡之诗，皆婉转陈词，哀愈于礼，情深于文。

娶妻得佳妇，诚为人生之至福，不幸中道伤逝，余哀未忘，亦君子之所悯也。

一，文词不录。

诸家贤行，已摘要录入卷中，欲求详细，有原书在。

词则所作甚少，无从辑录，实亦与诗究难强同也。

一，总集内范围至广，门分类别，不可缕指，专辑悼亡诗者，尚未见他本。

声木屡抱悼亡之痛，故辑为此编，以寓哀思，不求宏富，以国朝人诗文集耳目所及者为限。

」云云。

编录为顾炎武七绝五首，见《亭林诗集》，王士祯七绝三十五首，见《渔洋诗续集》，杜浚五律一首，见《变雅堂诗集》，黄任有七绝廿八首，见《秋江诗集》，陈鹏年七律二首，见《道荣堂诗集》，王文奎七律四首，见《鷇音草》，潘希甫七绝十首，见《花隐葊遗稿》，胡培翚七绝廿七首，见《求是斋诗集》，徐镛七律八首，见《石笏斋诗钞》，汪廷珍七律十三首、七绝十七首，见《实事求是斋遗稿》，张振夔五古八首，见《介轩集》，王东槐七绝七首，见《王文直公遗集》，张宗松七律一首，见《扪腹斋诗钞》，龚景瀚七绝廿八首，见《澹静斋诗钞》，彭兆荪七律十二首，见《小谟觞馆诗集》，郝懿行七绝十二首，见《晒书堂集》，邓嘉缉七律十首，见《扁善斋诗存》，彭绩七绝八首，见《秋士先生遗集》，张之洞七绝八首，见《广雅碎金》，汪暕七律一首，见《澹余诗略》。

　　

　　　　　论翻译小说 #

　　光绪末年，闽县林琴南孝廉纾，翻译西文小说，由商务印书馆排印，盛行一时。

余素不喜阅小说，未知佳恶，亦姑置之。

谋食济南时，有友人不知余终日咿晤，未脱寒酸气习，卒然问以终日在家，何事消遣。

余因其言骨突，不便明言，乃谬应以闭户静坐，扫地焚香等事。

友人因谓林译小说甚佳，力劝阅之。

乃略为购置数种，颇觉其所叙述过于浮泛，不合事理。

譬如言一国之兴衰，引周室以兴衰以为证，以吾国文法论，至多不过曰，盛如文武成康，衰如幽厉慎靓与赧王，二句而已。

西文必自太王、王季、文王，历数至慎靓王、赧王，历百拾句不等，实属烦宂无当。

余虽不识西文，以译本论之，未足以尽其所长。

然吾观佛家经典，大半为后秦姚兴时，历经当时文人译成中文，润色改窜，始为定本。

其文义与今时译本小说无大差异，乃恍然泰西各国文字原是此体，以中西文相较，判若天渊。

中文贵一语抵千百语，西文千百语仍为一语，中文以事增文省为贵，西文以事一文多为贵。

西人不能改从中文，犹中人不能改从西文，其理至明，断难合一。

余意中文本为上智而设，西文则专为中人以下者示之准的，是以不厌求详若是。

然中人以下者实多，西文以此立法，未尝无深意存焉，亦未可是丹非素也。

　　

　　　　　梅曾亮作诗宗旨

　　上元梅伯言郎中曾亮《舒伯鲁集序》中有云：「凡诗阅一二字，可意得其全句者，非佳诗也。

文气贵直而其体贵屈，不直则无以达其机，不屈则无以达其情，为文词者，主乎达而已矣。

」云云。

文见《柏枧山房文集》。

声木谨案：上元管异之孝廉同《书梅伯言马韦伯诗后》中有云：「伯言之于诗也，意欲其深，词欲其粹，一思之偶浅，必凿而幽之，一语之稍觕，必砻而精之。

赋一诗，或累日踰时而后出。

」云云。

文见《因寄轩文集》。

湘乡曾文正公国藩亦云：「阅梅伯言文集，叹其钻研之久，工力之深。

」云云。

语见《求阙斋日记类钞》。

郎中文章学术，授受源流，已见予撰《桐城文学渊源考》中，固以古文高天下后世矣。

据孝廉所云，其于诗，亦研索至勤，故论诗之语，极为精凿，揭古人未发之秘。

所撰《柏枧山房诗集》十卷、《诗续集》二卷，卓然可传于后世。

然以阅一二字可意得其全句之例衡之，郎中之诗，亦难全免于此。

知之非艰，行之维艰，古今似此者多矣。

至谓文章其体贵屈，即钱塘袁简斋明府枚《与韩绍真书》云：「盖贵直者人也，贵屈者文也，天上有文曲星，无文直星。

」云云。

语见《小仓山房尺牍》。

凡诗文词曲，莫不皆然，不仅古文之一种。

余往日偶至戏园观戏，见凡戏曲折顿挫，匣剑帷灯，一至正文，即戛然而止，大悟文法。

古人所谓曲，即二簧梆子，文法之至陋，唱词之至劣者，亦必如是。

然吾见古人以诗文传后，全以意胜，不在词藻。

骈文虽须斑剥陆离，铿金戛玉，追辞炼骨，犹必力刬俗艳凡采，笃守六朝正轨。

设过于裁对工整，即是俗体，大家小家，决无是也。

惟诗亦然，其裁对工整者，即试帖之变体。

(古诗即倒句)试帖决无佳诗，诗中若有此类，其诗固不足观也。

阳湖赵云松观察翼，撰《瓯北诗钞》五十三卷，以史对史，组织极为富丽，实为俗体，通人所不屑道。

至同光之时，江阴何□□太守栻，撰《悔余葊诗编》十二卷，实宗其体，对仗更为工整，意欲以奇丽见长，开辟诗家新世界。

但取而诵之，法而效之者谁乎？可知在意不在词矣。

　　

　　　　　骆兆纶忠孝两全

　　江华骆文卿吏目兆纶，官湖北蕲州吏目十余年，宣统辛亥殉难。

武进李经彝学使宝洤，撰《骆吏目传后》有云：「辛亥八月，武昌乱起，总督首弃行省走，焚掠四出，所在奔溃。

九月朔，长沙兵继变，巡抚弃走如总督。

于是两行省所辖道郡州县皆植白布为旗，迎乱者惟恐后，官吏不从者，或走或杀。

蕲牧去，州人以兆纶习州事，推拥请留。

兆纶不可，则谓士民：『吾有老母，惊悸败我意，愿奉母出境，还就职。

』士民许之。

兆纶奉其母至汉口，属所亲卫以去，返至蕲，跳身投蕲河中。

蕲人闻兆纶至，方迎谒，欲与语，而兆纶死矣，时某月日。

李宝洤曰：新军学堂之兴，自湖广始，而大乱之作，疆吏之亟走，亦始湖广。

以余所知，两行省中，惟长沙沈知县瀛死最烈，今又得兆纶。

时穷乃见节义，使平居处顺，亦何以知其临难不苟哉！其它大吏武臣及有司死者，盖有之矣，朝廷褒恤所及，至隆尤渥。

而默默下僚，从容就义，忠孝两全，以视夫坐拥百城，倒戈以雠君父者，犹凤麟之与枭[獍]也。

呜呼贤哉！」云云。

文见《汉堂文钞》。

声木谨案：骆吏目事迹，钱塘吴子修学使庆坻，已采入《辛亥殉难记》，不如此叙述之详，盖撰述各有体例之故。

吴县沈士登太守瀛，于宣统辛亥，以候补知府，署长沙县知县，为党人所执，闭置室中竟日。

前署湘乡县知县城固申荫堂明府锡绶亦被拘，忍饥相对，以死节相勉。

党人知不可屈，拥二人出，太守骂不绝口，遽见害，明府亦同死之。

语见《辛亥殉难记》。

似此临难捐躯，慷慨以同死相勉，成仁取义，忠魂烈魄，上薄霄汉，固宜与日月争光，名垂天壤，名教有不因之而益重者哉！

　　

　　　　　齐景公知陈氏将兴

　　《春秋》昭公廿六年，《左氏传》云：「斋景公曰：『善哉！我不能矣，吾今而后知礼之可以为国也。

』晏子对曰：『礼之可以为国也久矣，与天地并。

君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。

君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。

』公曰：『善哉！寡人今而后闻此礼之上也。

』对曰：『先王所禀于天地，以为其民也，是以先王上之。

』」云云。

声木谨案：晏子此段议论，大可为齐景公问政于孔子，孔子对曰「君君臣臣父父子子」一节作注脚，齐景公善晏子之言而不能改，亦与善孔子之言同。

《左传》又云：「齐侯与晏子坐于路寝，公叹曰：『美哉室！其谁有此乎。

』」云云。

而《论语》云，「虽有粟，吾得而食诸」，云云，实同一意。

盖当时齐国将归于陈氏，人无大小智愚，莫不知之。

春秋时，大夫世禄，虽国君，不易夺其禄位，况陈氏为众所归，是以景公明知之而明昧之，终亦不能去之，良有以也。

齐景公既不能正心修身，齐家治国，又以无礼无德，自不能已陈氏之乱，可慨也夫。

　　

　　　　　古今聪明人无撰述

　　凡古今载籍所称聪明人，如言读书五行、十行并下，过目成诵，历久不忘者，皆只空言其聪明。

果使有兼人之智，兼人之勇，其学问文章，自较他人有别。

今试稽之，聪明人撰述流传于世者，能有几人，流传于世，为共见共闻者，又能有几人。

大抵聪明之人，能高明而不能沉潜，于撰述一途，实非所宜。

又况自恃聪明，平日高视阔步，视学问文章如土苴，矜张自满，目空一世，焉有伏案之功，是以不传也。

　　

　　　　　姚莹论援鹑二字意义

　　桐城姚南青太史范所撰《援鹑堂诗集》七卷、《文集》六卷，虽已于嘉庆甲戌□月家刊本，印本殊为罕见，盖其板毁于粤贼之乱。

其取名「援鹑」二字之意，见者多疑为取义于《诗经》，而不知非也。

其曾孙石甫廉访莹《识小录》云：「先曾祖堂名『援鹑』，出扬子《寡学篇》『春木之芚兮，援我手之鹑兮』。

言孔子教人，有以手援而醇和也。

盖字与醇同，非鹑鸟之谓也。

」云云。

其□孙叔节孝廉概自云，竭毕生之力，只收得诗文集各一部，欲重为刊行。

今孝廉又卒，此书终难重刊矣。

　　

　　　　　曾国藩等剿捻驻节处

　　同治□□□□苏州省城克复后，合肥李文忠公鸿章，驻节于城内□□□拙政园，为苏州名园之一，并历见前人记载。

后南皮张文达公之万，欲购之以养母，卒为八旗奉直人所购得，改为八旗奉直会馆。

当时湘阴郭筠仙侍郎嵩焘，参赞文忠幕府，文忠有事咨询，恒呼之为「老筠」。

先文庄公每至苏，常与侍郎同室。

及同治□年，湘乡曾文正公国藩与文忠，先后督师，剿平捻匪，节制三省军务，当时均驻节于周家口镇玉露庵。

先文庄公晚年，于拙政园及玉露庵，犹历历指出：某某处为文正、文忠办公室，某某处为某某室，「吾当时亦住于某所」，为声木等言之。

光绪乙未，罢官归里，路过周家口，见玉露庵双扉紧闭，因作《周家口怀旧》诗云：「大枪铜马满神州，宵旰时廑圣主忧。

戚里名王悲裹革，视师上相几搔头。

韬钤策士留宾馆，靴靺诸侯仰节楼。

古寺门扃车马散，萧萧汝水自东流。

」云云。

声木谨案：先文庄公撰述，为某甲焚毁殆尽，声木痛之，到处访询，集得诗数十首，编为《佚诗》一卷，拟刊于先文庄公遗书中，目录已见《续补汇刻书目》。

但搜辑编纂慎重从事，不敢草率塞责，不知此愿何日能偿，诚憾事也。

　　

　　　　　　广饶九南道缺逸事

　　江西分巡广饶九南道，因驻札九江，俗名九江道。

内府每年所用磁器，于景德镇特设御窑，专理其事，例归九江道兼辖。

光绪□年，内府于常例物品之外，需用粉定养鱼大缸壹百个，命御窑造好进呈。

时江阴沈品莲方伯保靖适任斯缺，尝谓先文庄公云：「御窑所制御用之物，必须加数倍制成，拣选其中毫无班点痕及裂文者，始能进呈。

余则谓之赢余，官吏共分，道员实占多数。

故凡任九江道数年，赢余磁器甚多，职是之故。

」又谓：「九江道例兼大姑塘二钞关。

粤逆乱前，收税甚旺，额征税银拾柒万叁千捌百捌拾两。

乱平后，收数骤绌，即扫数解库，尚不足数万两。

国家功令，关税短收，例须免玖赔壹。

道缺清苦，焉有余金作赔，乃愈绌其数，庶使免玖赔壹之外，仍余贰叁万金。

俗谓优缺，非真优也。

」云云。

此先文庄公晚年，于声木趋庭时谕之者。

方伯所言，乃同光初年情形。

后来不知若何，无可考查矣。

　　

　　　　　南京贡院曾国藩手迹

　　南京江南乡试贡院，原有「至公堂」正书三字横木额，大门外石排坊正中「锁院风清」正书四字石额，原为湘乡曾文正公国藩手笔。

今虽犂为平地，改为市场，余仍记之于此，以为后人考古凭吊之用，或不嫌其多事也。

　　

　　　　　李习之先生文读序论

　　光泽高雨农舍人澍然，编《李习之先生文读》，自序云：「昌黎之文，广博易良，余于《韩文故》言之详矣。

而习之先生，其广博稍逊，其易良则似有进焉。

盖昌黎取源《孟子》而汇其全，故广博与易良并，先生取源《论语》而得其一至，故广博虽不如，而易良亦非韩所有也。

譬诸天地之气，其穆然太虚，冲和昭融者，《论语》之易良也，其湛然不滓，高朗夷旷者，《孟子》之易良也。

二者微有区别焉，学之者，宁无差等乎哉！故余于昌黎，犹为公好，于先生，若为私嗜然。

每展卷，如尝异味，必求属餍。

又恐其难再得，不肯遽尽，留以待再享，其爱护之至如此，诚不自知其然也。

然先生之文，平澹如孟襄阳诗，不见可悦。

常授学子一编，语之曰：『解好此，可与道古。

』亦竟鲜有言好者。

爰汇旧读所得，评成是书，曰《习之先生文读》，与《韩文故》并行。

冀后进资以启发，可得同好，盖亦不欲独享异味之意也。

凡十卷，先生全集尽在是。

其末卷九篇，则拟删者，并录之，亦加评，明所见。

庶好而知其恶，虽私嗜，固不失为公好也夫。

」云云。

宝应王文勤公凯泰序云：「《唐艺文志》载《李文公集》十八卷，文百肆篇。

是集凡有二本，赵郡苏天爵家藏刊本，较河东邢让钞本为精审。

考《唐书》本传，先生为韩文公高弟，其学皆出于韩。

唐宋以来，韩李文章，并行海内。

欧文忠章奏，敷陈剀切，冠绝古今，其实原本李文，苏文公尝论及之。

苏子美称其词不逮韩而理胜于柳，其意言悉似昌黎，故有纯无杂，洵定评也。

明人选大家，乃弃置弗录，而先生之文，几湮没而不彰。

我国家乾隆朝，诏征天下遗书，浙江鲍士恭以苏本李文进，蒙采入《钦定四库全书》，而先生之文又一显。

第中秘珍藏，艺林罕觏，迨宜兴储同人撰次唐宋十大家，选习之先生文陆拾陆篇，都为一集，学子始稍稍有知识李文者。

顾其文理正而旨澹，气高而质清，士大夫好之者卒鲜。

闽中高雨农舍人着《李文读》一编，心苦分明，批却导窾，遂使千载上作者之精神意气跃跃纸上，先生有知，其(订)[许]为旷代之知音乎。

夫文以载道，道德外无文章也。

先生寄从弟正辞书谓：『人号文章为一艺者，乃时俗所好之文。

其能到古人者，则仁义之辞，乌得以一艺名之。

』然则先生之志趣学识，又岂晚近文人学士所可同日语哉！刘炯甫刺史取舍人《李文读》十卷，付之手民，表章儒宿，嘉惠后学，意良美矣，爰识数语，以弁简端。

」云云。

闽县刘炯甫刺史存仁跋云：「光泽高雨农先生治古文三十年，以文为贯道之器，必求所以自得。

年未四十，着《诗考异》、《诗音易述》、《古本大学解》、《汉律历志注》、《河略》诸书，已而皆弃去，曰『吾未有得也』。

最后着《春秋释经》、《论语私记》，而精力尤萃于《韩文故》、《李文读》二书。

道光九年，大吏延修省志，存仁与校雠，受教于先生四载。

甲午志竣返里，逾年，掌教厦门，道福州，欢然请见。

又逾年辛丑，讣至，与张亨甫为位哭奠于西湖。

自是奔驰南北，稍游公卿朋友间，善古文者各有偏至，未有如先生之专且勤也。

同治庚午归田，过崇安，晤老友郭小云，谈及遗书散佚为憾。

抵里，急驰讯哲嗣屺民明经。

今夏屺民以《李文读》寄示，且言兵燹之余，家业荡然，而此册及《抑快轩全稿》幸未失坠。

屺民可谓善承先志矣。

先生论文主气体，尝言吾之求之也，合气于朕，合神于漠，以追取其神与气而冥与之会。

故其自序有云：韩取源《孟子》，故广博与易良并，李得《论语》之易良。

吾于韩为公好，于李独为私嗜。

是评与《韩文故》相表里，抉经心而执圣权，嗜学者当自领之。

急为梓行，不特后死者之责，亦先生嘉惠后学初志也。

独念少懵于学，老而无成，愧负长者期许，思先生不可复见，凄怆踧踖，其亦有感不绝于余心者乎。

刻既成，版归屺民，以为世宝云。

」云云。

文均见本书。

声木谨案：此书有同治十年冬月，刺史刊圈点批评本。

北宋言文章者必称韩李，屡见之前人记载，实以文公亲炙受业于昌黎，而其文虽随人步趋，实足有以自立。

故眉山苏明允□□洵《上欧阳内翰书》云：「惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。

」云云。

文见《嘉佑集》。

而《四库全书提要》云：「其才与学，虽皆逊愈，不能镕铸百氏，皆如己出，而立言具有根柢，大抵温厚和平，俯仰中度，不似李观、刘蜕诸人，有矜心作意之态。

」云云。

新城王晋卿方伯树《致王文泉书》云：「李元宾与韩昌黎、欧阳行周同年登第，当时皆以能文称于世，然元宾为文，刻意雕镌，终未脱六朝蹊径，与昌黎氏之所谓古文者，截然如尧眉舜目之不同。

论者乃较短长于辞质间，可谓不知其类。

昌黎当日倡为古文之学，同时学者，竞以返古求新，力去陈言为务，然皆不免毫厘千里之差。

深窥其奥者，为李习之一人而已。

」云云。

文见《陶庐笺牍》。

文公古文为后人重视如此，舍人为之批却导窾，指示涂径，后人益有阶级可寻。

《李文读》一书必不可废，舍人论文之功亦不可没矣。

　　

　　　　　女史熊琏论诗 #

　　如皋熊澹仙女史琏《澹仙诗话》云：「诗本性灵，如松间之风，石上之泉，触之成声，自成天籁。

古人用笔，各有佳处，岂可别执一见，弃此尚彼。

或云法宋元，或云宗三唐，究竟摹仿不来，空失本来面目。

」又云：「陆念尔云：诗主性灵，以人工累之，犹太虚着浮云，此论极妙。

归愚谓开废学之渐，恐其流于薄。

余谓有性灵者，可以加人工，有人工愈以养性灵。

譬如碧空澄彻，霁日晴云，明霞朗月，点缀更佳。

」又云：「凡诗有性无景，如村翁谈家常，有景无情，如绣女描花样，景不雅则无致，情不深亦无味。

写景须点缀幽峭，使人起兴，写情必缠绵激切，令人下泪，情中有景不俗，景中有情乃活。

」云云。

声木谨案：女史生当干嘉之时，随园诗派盛行，故论诗亦以性灵为主。

然诗学广大，随园以性灵自树一帜，原无害于义。

末流承其币，遂至集矢于随园，恶其人，并恶其文章，亦非公论。

女史诗话不多见，所论亦颇有见到语，未可厚非也。

　　

　　　　　张维屏忆母诗 #

　　番禺张子树太守维屏《归来》诗云：「昔年下第归来日，慈母偏怜失意人。

今日归来逢弟妹，酒边惟有泪盈巾。

」并自注云：「忆戊辰、辛未下第归，先慈每以好言抚慰，命弟妹置酒共饮。

」云云。

诗见《松心诗集》中《燕台四集》。

声木谨案：太守此诗，廿八字中，说尽父母慈爱之心，宛然在目，愿书万本，诵万遍也。

　　

　　　　　秀水县分合原委

　　嘉兴秀水本嘉兴府附郭两首邑，秀水县立于明宣德四年。

置县之初，分嘉兴县叁之壹，城以内皆属秀水，士大夫人列第而居者阀阅相望，以故县令班次虽次嘉兴，而人文之盛，常为一郡最。

万历间，始专修《秀水县志》。

至宣统三年□□复裁撤秀水，并入嘉兴为一县。

语见钞本康熙廿四年三月石楼任调之明府之鼎监修《秀水县志》，余已著录于《宝鉴楼架上书目》中。

　　

　　　　　翰林院散馆除名

　　国朝翰林院衙门定例：凡翰林留馆者，衙门中开列其名，必至死后始去之。

凡衙门中有宴会等事，以中堂为最尊，余则以科名为先后，不问官职之大小有无。

若散馆，即除其名。

有某某当时曾入词馆，未得留馆，后见先文庄公留馆，语先文庄云：「你们衙门只要散馆，即与留馆者死去无异，名氏早除。

」云云。

可谓牢骚不平，愤怒言之矣。

　　

　　　　　联合立宪上谕 #

　　光绪三十□年，我朝拟颁立宪，上谕先命各部院大臣各拟一通，中以善化瞿文慎公鸿禨所拟为最佳。

时夫己氏权势煊赫，枢臣皆惮之，亦言其所拟之善。

乃不得已，以二稿属天津徐菊人协揆世昌联合为一篇，后来颁发者，即是此稿。

寿州孙文正公家鼐，当时亦有拟稿，退值后称誉文慎，并为言其缘由如此。

老辈服善之量，决非恒人所能几及。

　　

　　　　　曾国荃与官文失欢

　　益阳胡文忠公林翼，任湖北巡抚，辽阳官文恭公文，任两湖总督，与之同官一省，交欢至好，公事始能划一，当时天下称为美谈，已屡见前人记载矣。

同治□年，湘乡曾忠襄公国荃，继任湖北巡抚，与文恭意见不合，驯至互相揭参，穆宗罢斥忠襄。

后□年，文恭路过金陵，时湘乡曾文正公国藩，任两江总督，出迎于下关。

登文恭舟，一见即曰：「我家老九，真是不好，我甚惭愧。

」文恭一笑而罢，前事孰是孰非，一字不提。

论者论文恭善能容人，雅量殊不可及。

于剿平粤捻一役，虽无赫赫名，其推贤让能之功，甚为宏伟，宜与当时所谓曾、左、胡、李诸公，并垂不朽也。

　　

　　　　　成都都统无印 #

　　镇守四川成都等处地方副都统向例无印，如有公文，皆用镇守四川成都等处地方将军印，是将军、都统二官实共一印，亦是异事，为他省所未有。

虽典史、训导，各官皆有一印，俗谓冷铜。

都统为一品大员，转无一印在握，真事理之不解，不知国朝当时所以吝于一印之故矣。

　　

　　　　　黄翼升欲钞御赐书

　　光绪中叶，长江水师提督湘乡黄武慎公翼升，与先文庄公相善，闻先文庄公于光绪□年钦赐《钦定剿平粤匪方略》四百廿卷、《钦定剿平捻匪方略》三百廿卷、穆宗毅皇帝御制《诗全集》六卷、《文全集》十卷三书，不胜欣慕，时欲向先文庄公借看借钞。

先文庄公告以「此系钦赐之书，不能赠人。

不然，公如好之，即可奉让」云云。

然虽屡言借钞，终未向我家来取，未知何意。

武慎虽以军功出身，而笃好风雅，留心典籍，亦升平之盛事，岂易得之于武夫哉！

　　

　　　　　彭玉麐亲笔手札

　　衡阳彭刚直公玉麟，生平与人函牍，均属自书。

所用信纸，并非八行等纸，系当时下官递履历后余之红纸，裁之约似八行宽。

先文庄公编《锦鳞前集》，中有刚直函十余封，即是如此。

其字迹骨梗，想见其气节嶙峋，不随流俗。

长洲朱仲我孝廉孔彰《咸丰以来功臣别传》中，言海内藏其函讯者，皆刚直亲笔云云，洵不诬也。

　　

　　　　　黄体芳出试题寓意

　　光绪□年，瑞安黄漱兰银台体芳，官□部□侍郎。

以参劾合肥李文忠公鸿章，请以湘乡曾惠敏公纪泽继任直督，奉旨申斥，旋经部议，降□级调用，惠敏旋即补授银台原缺。

未几，出任江苏学政，颇以风节着。

性好饮，其公事图章，为「醉仙过目」四字。

其出棚开考某某府属数县，所出试题，颇为当时人注意。

有曰《老彭》，曰《是社稷之臣也》，曰《顾左》，曰□□□□□□曰《曾是》，曰□□□□□□曰《有李》，曰《国人皆曰可杀》，以当时数功臣姓嵌入，实颇见巧思。

时有补一岁考者，题曰《不贰过》，贰次者曰《不待三》，三则曰《吾以汝为死矣》。

某生欲得寿榜，多填年岁，例须入学，则批云：「文在题外，字在格外，年在□拾外，本学院不忍置之度外。

」云云。

苏人背后皆呼为黄矮子。

据江都徐蛰叟广文师言，粤捻匪平后，任江苏学政，真能弊绝风清者，只有宗室溥玉岑尚书良。

尚书考试，论字不论文，然确无弊窦，士林亦悦服无异言，银台仅以风节着耳。

　　

　　　　　犯人越狱案委过典史

　　国朝定例：凡各省犯人越狱之案，州县及典史处分甚重。

同光以来，每见督抚奏报此案，均言知县先期因公进省，成为印板文章。

其实因公者何事，迄无一人为之言明，粉饰可笑。

典史实为守狱官，无论如何，自应革职。

闻因代人受过，知县必与以津贴，买山有资，胜于作典史多矣。

　　

　　　　　刘坤一求雨逸事

　　江西人民，最重许真人，庙祀甚隆，凡祷雨求晴，皆于是乎在。

同治□年，新宁刘忠诚公坤一任赣抚，时先文庄公任藩司，两次求雨未得，复来三次求雨。

市人羣聚于庙之左右，于忠诚将入庙时哄然哗笑。

意谓忠诚求雨之心未诚，不能上格天心，立沛甘霖。

实亦历来有此恶习，并非独施于忠诚为然也。

忠诚入内坐定后，忽向同来司道各官问曰：「许真人庙正厅何以用黄瓦？」先文庄公答谓：「但不知当时何人，造庙时如此，想亦不能踰于国家定制。

」忠诚言：「祷雨至今未降，必揭去其黄瓦方可。

」大众闻而愕然。

忠诚徐谓：「我求雨不得，市人笑我。

」指神主谓：「他不降雨，罪过不更大乎。

」大众始恍然忠诚所言，乃有为而发也。

　　

　　　　　明戴羲史钞 #

　　明□□戴□□□□羲，有《史钞》壹编，从未见诸家书目著录。

余亦未睹全编，仅购得《五代史钞》四卷，卷端刊「史钞贰百柒拾柒至贰百捌拾」，云云，全书想上起《史》《汉》，下迄元代，卷数已不可考。

自题「明后学戴羲摘摷五代史文钞」，卷中亦无刊本年月，以字迹考之，当在明中叶时也。

　　

　　　　　论泾川诗话 #

　　泾县赵环石明府知希，撰《泾川诗话》三卷，泾县赵绍祖等，刊入《泾川丛书》中。

阅至终篇，觉其中殊少佳句，供人爱玩者。

夫论诗拘于一县，自难出色当行，固事理所恒有，亦可谓不善用其所短矣。

据其侄孙□□□□绍祖跋言，明府尚撰有《环石诗钞》八卷，已刊以行世，云云。

余虽未见其诗，以所撰诗话体例推之，其诗亦断难传世也。

　　

　　　　　传书堂善本书目

　　乌程蒋孟苹学部汝藻，亦近代藏书大家，海宁王忠悫公国维撰《传书堂记》，见于□□□□□□余已节录其语，入于《藏书纪事诗补遗》中。

撰有《传书堂善本书目》十二卷，余于书肆中见有钞本四册，字迹甚工整，以议价未合而罢。

未几，于他肆复见似此者数部，心讶之。

后询知为有某某，专钞此书目出售，斯亦异矣。

　　

　　　　　论使西纪程 #

　　湘阴郭筠仙侍郎嵩焘，于光绪二年，奉旨出使英、法、意、比四国大臣，撰《使西纪程》二卷。

文笔颇雅驯，铅、石印本甚多，其中议论，大半主西奴中。

书初出，舆论大哗，贤士大夫更谓其欲废孔孟之道，以从天主耶稣。

虽指斥不无太过，亦侍郎有以自取。

凡人一生，不能无善恶，一国亦如是。

若一概盲从，坐视数千年历代圣贤相传之良法美德废弃而不屑道，揣之事理，能乎不能，岂侍郎未之思乎！

　　

　　　　　孝钦显皇后谕教案须持平

　　光绪初年，先文庄公任赣抚时，南昌省城内尚无教堂，不过各国教士时相往来耳。

及□□□□月，先文庄公述职，入都陛见，孝钦显皇后垂问，江西有无教案。

先文庄公力陈教民平日欺压平民之害，地方官又每多庇平民。

慈圣谕谓，总要持平云云，言之又言，大有谆谆告诫之意。

大抵教民骄横，始于光绪中叶。

初年吏治澄清，大小职官，尚知自爱，决不敢以媚教甘冒不韪。

求之后世，不可得矣。

　　

　　　　　传习所讲习所所始

　　桐城吴挚甫京卿汝纶，撰《东游丛录四种》，迹其精华，为《文部讲论》一种最善，然已不及后人译述之详备。

光绪庚子后，各省所开传习所、讲习所等名目，皆沿《东游丛录》而起。

名人撰述，足以转移风气如此。

　　

　　　　　晋杨盛与陶潜同节

　　《南史》云：「杨盛闻晋亡，不改义熙年号，曰：『吾老矣，终为晋臣。

』」云云。

声木谨案：世共知晋柴桑陶靖节所著文章皆题其年月，义熙以前，则书晋代年号，自刘裕篡晋，惟书甲子，久为千古所敬仰。

而不知同时有杨盛事，劲节高风，与靖节堪称一时瑜亮。

其生平视依草附木之辈，真如蝼蚁之处于溷中，何其伟欤！

　　

　　　　　曾国藩论七律 #

　　湘乡曾文正公国藩，致□□张海门学使金镛书云：「尝闻友人言：七律当以义山之绵丽并遗山之激越，始是一奇。

闻者多以为难。

」云云。

语见学使自编《潇湘风雨录》二卷，咸丰七年九月，长沙学院自刊本。

声木谨案：文正论诗文之语，皆能深入古人阃奥，此论亦学诗者之要诀也。

　　

　　五笔卷九 #

　　

　　论邓艾党奸伐恶

　　宗室考试 #

　　昌瑞山陵寝 #

　　论孱守斋五年谱

　　方苞等以执礼致悔

　　山东官书局书目

　　李家瑞论声调谱

　　吴伟业临终词 #

　　汤纪尚论两家文

　　王树棻文莫二字意义

　　旅店壁题诗多托名妇女

　　左宗棠为王德榜求缺事

　　杨岘论袁枚诗 #

　　仁宗睿皇帝论晋文公

　　左宗棠赏三品京堂前后事

　　论书目分类 #

　　翁同龢两代帝师

　　补晋书艺文志仍有一家

　　撰述名鷇音三人

　　

　　苌楚斋五笔卷九

　　庐江刘声木十枝撰

　　　　　论邓艾党奸伐恶

　　新城王文简公士祯《香祖笔记》云：「康熙丙子，余以祭告使秦蜀。

过剑州之南门外，有小庙一区，方改作。

问之，曰邓艾庙也。

余谓：『不祀姜伯约，反祀邓艾，于义悖矣。

乃从来有司无昌言毁之者，何也？』欲赋诗正之，未果。

后见唐人唐彦谦一诗云：『昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。

如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯？』已先我而言之矣。

以此见三代之直不泯。

」又《古夫于亭杂录》云：「四川剑州有小庙祀邓艾，今欲告州守废之而未果，追赋一诗云：『申屠曾毁曹瞒庙，常侍还焚董卓祠。

剑阁至今思伯约，蜀巫翻赛棘阳儿。

』后阅唐彦谦诗云：『昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。

如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯？』三代之直，古今人所见略同也。

」又《分甘余话》云：「蜀剑州西郭有小庙祀邓艾，余赋绝句示州人云：『申屠曾毁曹瞒庙，常侍还焚董卓祠。

剑阁至今思伯约，蜀巫翻赛棘阳儿。

』明时有官阴平者，立一碑于道左，大书曰『邓艾入蜀路』。

见者笑之，碎其石。

今之立庙，得无类是耶。

」云云。

声木谨案：文简所论甚卓，一见再见，具征深恶痛绝，本好善恶恶之心，定千古之公是非。

《左传》云「聪明正直之谓神」，邓艾决非正人，焉有庙祀之礼。

考邓艾灭蜀为蜀汉炎兴元年，即曹魏景元四年。

艾仕魏至安西将军，目睹司马师自为大将军，杀中书令李丰及太常夏侯元、光禄大夫张缉，并废其主曹芳及皇后张氏，司马昭自为大将军、录尚书事，及都督相国，封晋王，加九锡，奏事不名，假黄钺，服衮冕赤舄，并弒其主曹髦，未闻出一言谏阻及起兵讨贼，乃党奸伐恶，为虎作伥，甘心从逆，拜官曹魏，感恩晋室，为之戮力効死。

其心迹事实，无一不类荀彧、荀攸诸人，虽未尝无智略，实为小人之尤，以才济恶，罪不容诛者也。

其入蜀灭汉，试问为曹魏乎？为司马晋乎？此不待智者而后知之也。

以艾之恶，未能声罪加戮，明正典刑，实为生于乱世，幸逃法网。

后人以其父子无故为卫瓘斩于绵竹之西，死不以罪，遂怜之。

樊建本蜀汉故臣，于晋泰始九年，犹为艾鸣冤于晋武帝，真人类中之毫无心肝者。

　　

　　　　　宗室考试 #

　　国朝宗室，自嘉庆四年，始恩准考试。

至光绪十三年六月，宗室瑞睦庵□□联，以将及九十年正科、恩榜、乡、会已八十科，题名录向无刊本，乃编辑《宗室贡举备考》二卷，清荫堂京师自刊本。

声木谨案：□□编辑此书，体例甚善，实可为考核之用。

其卷首云：「康熙三十六年，谕宗室子弟，有能力学属文，应一体应试，编号取中。

于三十八年己卯科乡试一次，旋即停止。

乾隆九年，宗人府议准，请钦命大臣，合试左右翼学生。

凡本年考取一二等，及往年考取一等，并在家肄业愿观光者，咸准与考。

拔取佳卷，进呈御览，恭候钦定名次。

由府引见，以会试中式注册竣。

礼部会试之年，习翻译者，与八旗翻译贡士同引见，赐进士，以府属额外主事用。

习汉文者，与天下贡士同殿试，赐进士甲第有差。

十七年奉旨停止。

」云云。

是康熙、乾隆两朝，宗室亦曾举行乡会试，特未能如嘉庆四年以后，与天下士子同例乡会试。

仁宗睿皇帝此例，殊足以平宗室与满汉之意见。

若果能事事早行革除，真我国家亿万年有道之长基，焉有宣统辛亥之变！

　　

　　　　　昌瑞山陵寝 #

　　乾隆六年七月，署理直隶马兰口总兵官印务、镶黄旗满洲、副都统、世袭云骑尉、降一级留任布兰泰，纂辑《昌瑞山万年统志》八卷，进呈御览，奉朱批：「知道了，然亦只可藏之汝衙门而已。

钦此。

」云云。

声木谨案：原书奉旨未刊，高宗纯皇帝未尝无深意存焉。

盖恐流传后世，异代按图索骥，不须用导引之人，即可发掘陵寝。

书虽八卷，八卷分上下卷，实九卷。

余见一本，系后人传钞本，非当日进呈原本。

前有布总戎自序，略谓昌瑞山东接遵化，西达蓟州，北通密云，南通玉田诸县。

其曰孝陵，实世祖章皇帝宝城。

孝陵之东曰孝东陵，实孝惠章皇后宝城。

孝东陵之东曰景陵，实圣祖仁皇帝、孝恭仁皇后宝城。

孝陵之南曰昭西陵，实为孝庄文皇后宝城，云云。

余略撮其大略于此。

　　

　　　　　论孱守斋五年谱

　　嘉定钱晓征宫詹大昕博极羣书，撰述宏富，疑若可无异议矣。

余见其所撰南宋鄱阳洪文惠公适及其弟文敏公迈、山阴陆务观待制游、鄞县王伯厚尚书应麟、明太仓王元美尚书世贞五家年谱，已刊入《潜研堂全集》中。

嘉庆八年二月，受业弟子嘉定李□□方伯赓芸，取二洪及陆年谱，刊于嘉兴府署。

十二年四月，复增入二王年谱，编为《孱守斋所编年谱五种》，重为刊行，时宫詹已卒矣。

目录已录入《再续补汇刊书目》中。

声木谨案：宫詹所编五种年谱甚为弇陋，不似他种之博洽，必系当时随意编辑，未及搜罗完备，实未成书。

门弟子过珍手泽，为之刊行，可谓不善用其短矣。

陆待制年谱于唐氏事一言不及，犹可曰为贤者讳过。

然既已为贤者讳过矣，又何必于六十八岁下注云：「是岁偶过禹迹寺南沈氏园。

四十年前，尝题小词壁间，今园已易主，刻小阕于石，读之怅然。

有『林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠』之句。

」又于七十五岁下注云：「春日作《沈园》诗，有『梦断香消四十年』之句。

」又于八十一岁下注云：「十二月二日夜，梦游沈氏园亭，有『玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘』之句。

」云云。

待制全集中，虽有[此]等诗，既为贤者讳过，诚不如一并去之之为得也。

　　

　　　　　方苞等以执礼致悔

　　吴江柳子屏茂才以蕃，撰《亡妻黄孺人权厝志铭》中有云：「当是时，内而家室门户之忧，外而干戈寇盗之警，以惴惴不保之日，而重之以艰阨不可堪之境，虽知孺人之疾，又何暇一日稍为之力哉，而孺人亦竟死矣。

死之日，吾母哭之恸，余情不自节，亦哭过哀，而实不自知其哀也。

昔望溪方氏，为其夫人哀词，谓以执义之过而致悔。

方氏严于治礼，其以义抑情固宜，而犹恻然动其事后之感。

乃余独以处境之绌，而终之以无穷之悔，不亦重可愧与。

」云云。

文见《食古斋文录》及其从父莳葊广文兆熏撰《分湖柳氏重修家谱》中。

声木谨案：茂才文词旨哀悔，不忍卒读。

桐城方望溪侍郎苞，以执礼太过致悔，茂才以境绌致悔，同一致悔，而不讳言其致悔之由，诚君子之用心也。

侍郎《望溪文集》中，有《亡妻蔡氏哀词》，琐琐叙述，足以见其致悔之深，而终之以云「甚矣治性与情之难也」之语，亦侍郎读书学道数十年有得之言，始能亲切有味如此，令后人增伉俪之情不少，洵有功世道之文矣。

　　

　　　　　山东官书局书目

　　同治□年，湘乡曾文正公国藩，削平粤逆乱后，振兴文教，不遗余力，于江南五省设立官书局，翻刻有用经籍，流播士林。

日本□□□□称为文化之最善设施。

世人但知江南五省有官书局，而不知山东亦于是时设立山东书局，刊有《御纂孝经》、《御注孝经》、《御纂孝经集注》、《周易本义》、《春秋左传》、《春秋大事表》、《孔氏说经稿》、《孟子要略》、《通鉴纲目》初二三四编、《三迁志》、《名臣言行录》、《越人三不朽筹济编》、《耕田图考》、《荒政辑要》、《蚕桑粹编》、《农政全书》、《明刑管见录》、《制服成诵编》、《洗冤录详议》、《文庙从祀位次考》、《山东考古录》、《读书分年日程》、《小学集注》、《小学韵语》、《人谱》、《教育语》、《经验良方》、《痘疾刍言》、《痘疹定论》、《蒿葊集》、《杨园集》、《汪龙庄遗书》、《胡文忠公集》、《止止堂集》、《古文辨体》诸书。

后来板归山东图书馆，其目曾见于第一期年刊。

同治十一年，平远丁文诚公宝桢，任山东巡抚时，曾以《十三经读本》发局开雕。

当时书板皆藏于尚志堂书院内，惟每经后皆有校勘记，另刊一本附后，体例甚善。

至乙丑十二月，□□张□□□□宗昌重为印行，并序云：「教科成编而《六经》微，旁行为书而国文废，国势不张，文化亦靡能自信。

致今日废经说倡，惟人是从，良足悲也。

反之者又蔑弃儒先传注，糅杂外教，附会新异，张瞽说以便其私，则侮经之祸亦与废经等。

今且无暇与废经者辨，而亟欲存经，并无暇与侮经者辨，而亟欲为经存注。

抱残守缺，无使散佚于今日，以待后学存中国耳，岂徒与陋儒时髦争是非哉！宗昌莅鲁，饬各学校增课读经，而讲师寥落，寻常读本，坊间已艰于购觅。

习尚变而旧籍湮，毁弃且更甚于秦火，失今不图，异日山岩屋壁之藏，容可冀乎！因检图书馆所存前清丁文诚公抚鲁时校刊之《十三经》板，重付楮印，分发各学校，俾师生讲读，有所遵循。

书中校正尚鲜脱误，批注悉采通行，取便诵习，俾识途轨。

至于经义闳深，传注浩博，汉宋师法具存，清儒考证尤密，好学深思者任自为之，而非可恃此以自画也。

清季发捻初平，图书半毁，当局者已汲汲于此。

今之事变更亟于前，齐鲁多儒，秦汉之际，诸经赖之以传，孔鲋、伏胜之流风，尚有未沫者乎，盖跂予望之矣。

」云云。

声木谨案：文诚任鲁抚时，踵江南五省官书局之例，亦创设山东书局，诚为盛事。

独惜当时绌于经费，刊印经史甚少，其未能与五省鼎立，或以是故。

其刊书目录及《十三经》目录，余已录入《再续补汇刻书目》中。

至乙丑十二月，张氏重为印行，发各学校诵读，实为善政。

其自序尤为通论，永宜家喻户晓，故备录之。

　　

　　　　　李家瑞论声调谱

　　侯官李香苹□□家瑞《停云阁诗话》云：「赵秋谷先生《声调谱》最忌古诗律句，今试从汉魏以后诗考之，如《古诗十九首·西北有高楼篇》云「谁能为此曲，毋乃杞梁妻」，苏武《骨肉缘·枝叶篇》云「鹿鸣思野草，可以喻嘉宾」，《留别妻篇》云「征夫怀远道，起视夜何其」，辛延年《羽林郎篇》云「长袖连理带，广袖合欢裾」，张若虚《春江花月夜篇》云「流波将月去，潮水带星来」，若《木兰词》「万里赴戎机」以下四句，则谐和中节，雅近律体，徐庾以后更不必言，可知古诗当看其气体如何，若篇中浑灏宕逸，虽闲用律句，正所不碍也。

」云云。

声木谨案：益都赵秋谷宫赞执信撰《声调谱》一卷，篇页至少，原备人举一反三之用，然声调实未易言，隅反者亦不多见。

余故见诸书中有言《声调谱》者，钞录其语于《随笔》中，余虽不能诗，或可为他人研索之助耳。

　　

　　　　　吴伟业临终词 #

　　太仓吴梅村祭酒伟业《梅村集》中，有《诗余》一卷，最末为《病中有感调寄贺新郎》，云：「万事催华发。

论龚生天年竟夭，高名难没。

吾病难将医药治，耿耿胸中热血，待洒向西风残月。

剖却心肝今置地，问华陀，解我肠千结。

追往事，倍凄咽。

　故人慷慨多奇节。

为当年沉吟不断，草间偷活。

艾炙眉头瓜喷鼻。

今日须难决绝。

早患苦重来千迭。

脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说。

人世事，几完缺。

」云云。

声木谨案：此词为祭酒绝笔。

后人因其语皆悔恨，屡见于记载，成为悔事两朝之故实，但人多载其后段。

余因阅《吴梅村先生编年诗集》笺注本，故录之。

《编年诗集笺注》十二卷，为太仓程穆衡迓亭原笺，杨学沆匏堂补注。

后附《诗余》一卷，为程氏一人所笺。

复附《梅村诗话》一卷、《诗词补钞》一卷。

后有嘉善戴松门□□光曾跋，中有云：「原集分体，此则编年，一善也。

靳氏注应详者多略，此则详简得宜，二善也。

靳氏书晚出，且窃取他人语附会之，此笺成于康熙戊午，去梅村时未远，又同里，见闻多确，三善也。

」云云。

窃谓黎城靳价人太守荣藩撰《吴诗集览》廿卷、《谈薮》一卷，句疏字释，极为精凿，虽小有罅漏，无伤大体，而戴氏谓其且窃取他人语附会之，恐未必然也。

绵州李□□观察调元《雨村诗话》云：「黎城靳荣藩菉溪，字价人，有吴梅村诗笺，名《集览》，博引羣书，最为赅核。

」云云。

余意以观察之言为允。

　　

　　　　　汤纪尚论两家文

　　萧山汤□□□□纪尚《书鲁絜非先生文后》云：「余读絜非先生文，喜其称心而言，于空曲交会中，皆天理所融，独得古圣仁贤深微之指，以为非笃于伦理，有中心憯怛之诚者，莫能为也。

当是时，建宁朱梅崖以古文擅盛誉，先生往受学，尽得为文义法。

嗣又渡江谒姚先生，反复讲论，文益冲夷简易，望而知为德士之言。

夫自古善为文者，必有性情独造之境，资其性情所独造，而养之以至正，不使偏且杂，以是知文章之境，极于雄奇万变，而皆有所止，而惟道德之养人为无穷也。

自先生以古文教后学，承其业者，有甥陈侍郎用光、族弟进士缤、三子嗣光，而新城遂以古文显。

然非建宁桐城诸老相反复切劘，乌能成就卓卓如是乎。

予又以叹士苟有志学问之途，无师友渊源而冥心自用，无大小皆不成也。

用发斯诣，以审择术。

」又《书梅伯言文集后》云：「上元梅伯言先生文体出欧阳，余喜其清夷往复，独深于性情之际，若明清醆酒之涗而成其味焉，不独能载惜翁之流风遗韵也。

余录其精美者为一集，而刊削晚年酬酢之作什之玖。

呜呼！国朝文至桐城始轨于正，然学者守成法如积矩，末流之失，为支为敝为窳，言之从同同尔。

昌黎云：无慕乎速成，无诱于势利。

凡文始盛而终衰者，率病是耳。

然则学焉而急于求知，世不知而自沮焉，吾知其必无实得矣。

」云云。

文见《盘薖文甲[集]》。

声木谨案：鲁明府、梅郎中学谊，均已见余《桐城文学渊源考》。

□□所谓两家文，甚为确凿。

其谓自古善为文者，必有性情独造之境，又谓士苟有志于学问之途，无师友渊源而冥心自用，无大小皆不成也云云，尤属探微之论。

郎中《柏枧山房集》流行颇广，几于学人皆知有梅郎中矣。

明府撰《山木居士集》十二卷、《外集》二卷，附《鲁宾之文钞》一卷、《鲁习之文钞》一卷。

虽有道光十一年七月，门人新城陈硕士侍郎用光刊写字本，又十四年孟秋，侍郎福州学院原刊修补本，又己未□□侄曾孙培元排印本，余已分录于《苌楚斋书目》及《宝鉴楼架上书目》中，刊印虽久，流行甚罕，岂真如道州何子贞太史绍基所云，传不传又是一事耶。

　　

　　　　　王树棻文莫二字意义

　　鄞县陈余山明府仅，撰《文莫书屋詹詹言》二卷、《附》一卷，道光乙巳仲冬，继雅堂自刊本。

声木谨案：明府以「文莫」名书屋，与新城王晋卿方伯树棻同意，方伯有《答门人》书云：「承询文莫之谊，盖少所见，多所怪也。

杨慎《丹铅录》引晋栾肇《论语驳》曰：『燕齐谓勉强为文莫。

』宝应刘台拱云：『文莫者，行仁义也。

躬行君子，由仁义行也。

』颜斋之谊，即取诸此。

《说文》：『忞，强也。

从心文声，读若旻。

』《玉篇》：『忞，自勉强也。

』《说文》：『慔，勉也。

从心莫声。

』《尔雅·释训》：『慔慔，勉也。

』文莫盖忞慔之借字。

《广雅·释诂》曰：『文，勉也。

』《淮南·缪称训》曰『犹未之莫与』，高诱注云：『莫，勉之也。

』文莫古训盖如此。

古读文如门，《水经注·汉水篇》，文水即门水也。

《汉书·高帝纪》『亡诸身帅闽中兵』，如淳曰『闽音缗』，应劭曰『音文饰之文』。

文借为亹，故《尔雅·释诂》曰：『亹亹，蠠没，勉也。

』阮文达谓：『亹读若凫鹥在亹之亹，音门。

』《释文》云：『亹字或作亹。

』门美声(都)[转]，故亹又读为美。

《诗》『亹亹文王』，『亹亹申伯』，《毛传》《郑笺》俱云『勉也』。

亹字又作旼。

《大戴礼·五帝德篇》云『亹亹穆穆』，《文选·封禅文》作『旼旼穆穆』。

亦忞之假借，经典又通借作暋。

《书·立政篇》『在受德暋』，《说文》引作『在受(法)[德]忞』。

又通闵。

《说文》引《书》『暋不畏死』，《孟子》引作『闵不畏死』。

《汉书谷永传》集注云：『闵免犹黾勉也。

』《儒行》注云：『闵或为文。

』旼、暋、闵皆从文得声，故通借如此。

文莫二字，一声相转，故《易系词》郑注云『亹亹，没没也』，亹没即文莫也。

文莫与蠠没、黾勉皆同声，故郭注云：『蠠没犹黾勉。

』《诗》『黾勉同心』，《文选》注引《韩诗》作『密勿同心』。

勿毋音义同。

《曲礼》『无不敬』，《释文》云：『古文言毋，犹今人言莫也。

』莫毋同音，故莫莫重文借为勿勿。

《礼·礼器》『勿勿乎其欲其飨之也』，《大戴礼·曾子立事篇》『君子守此勿勿也』，郑注卢[注]皆云『勿勿犹勉勉也』，盖本《尔雅》『慔慔，勉也』为训。

『慔慔』即释《诗·楚茨篇》之『君妇莫莫』，此三家异文字。

《方言》云：『侔莫，强也。

北燕之外郊，凡劳而相勉，若言努力者，谓之侔莫。

』分言之则曰莫，合言之则曰侔莫矣。

莫又转为懋，又转为孟，又转为穆，又转为明，皆以声为义，故经典通用也。

夫子曰：『我非生而知之者，好古敏以求之者也。

』与此章一(义)[意]。

敏当读如人道敏政之敏。

郑注云：『敏犹勉也。

』敏文同声，敏莫声转，其义一也。

圣人以好学自居，以生安自谢，盖自(得)[道]一生所得，并以好学勉人之(义)[意]。

圣门弟子众矣，而夫子之对哀公，独称颜氏子为好学，甚矣！好学之难也。

仆故以此自勉，庶几触目(惊)[警]心焉尔。

」云云。

文见《陶庐笺牍》。

据方伯所云，「文莫」二字义蕴甚深，明府当日以此名斋，用意与方伯略同。

方伯撰《文莫室诗笺》八卷、《诗集》八卷、《诗续集》十卷，皆以「文莫室」三字冠首。

其它行谊与撰述，已详见余《桐城文学渊源考》及《撰述考》中，兹不赘及。

　　

　　　　　旅店壁题诗多托名妇女

　　有人于青齐旅店，见壁上维扬女子题诗，情词凄婉，低徊欲绝。

阅自跋语，知其为遇人不淑，流落天涯者。

其书法亦美，遂钞录之。

过数驿，适遇故人，偶谈及此，故人问诗工否。

其人赞云：「绝佳，但未知貌何如耳。

」故人自捋其须，曰「与仆相似」。

其人不解，再三诘之，乃知即翁所作，特嫁名耳。

其人拍案大噱，谓为匪夷所思。

可知向来丛书脞说，所载某某事，多半蜃楼海市。

有痴书生，坚信其说，至于幻惑，结成心疾，惜不能遍以此事告之，云云。

语见侯官李香莘□□家瑞《停云阁诗话》。

声木谨案：乌程范声山□□锴《花笑庼杂笔》云：「曩传成都施鬻，有匄妇题诗于壁云：『弹铗惭非彼丈夫，计穷井冷思模糊。

已云不食连朝夕，难弃余生薄舅姑。

破纸羞遮愁面目，饥儿嗁曳敝衣襦。

同人拥挤谁怜拙，饘鬻怀兹德一盂。

』又相传洛阳旅店，有女史二人题壁诗，款作琴僊、素馨，莫知名氏也。

琴僊诗云：『何曾有梦到天涯，十二巫山锁妾家。

一线寒云收晓月，半窗香雪落梅花。

冰肌乍减凉偏觉，睡眼才开泪便遮。

愁压锦茵眠不稳，起来强理鬓儿斜。

』素馨次韵云：『乍经飘泊即天涯，似妾偏愁更有家。

万种依人轻若絮，一生薄命蹇于花。

三千弱水迢迢隔，十二巫山面面遮。

惆怅鸧庚何处觅，背人偷拭泪横斜。

』又传有沈香铺女史黄湘蓉题壁诗：『腊日将残岁渐新，行权青帝为谁春。

无情柳眼偏窥我，得意梅花欲傲人。

自惜纤腰今更瘦，可怜幻梦屡疑真。

晓来收拾妆初罢，强画双蛾半未匀。

』余昔游蜀，同人颇艳诵之。

余谓好事少年，往往托名女史题壁，以其易于流传耳。

若沈香铺诗，乃闺中杂作，决非题于旅店之壁者，细讽者可了了明白，不待言也。

」云云。

古今女子题壁，全属佻达少年好事成性，伪作欺人，已屡见前人记载。

惜当时未录副，以致无可踪迹，兹姑录两家以证明之。

实则名氏既幻，诗亦多恶劣，见者每艳称之，未喻其旨。

湘乡杨重子□□钧《草堂之灵》云：「中国女子，事事优于男子。

」即此一端，已足见之矣。

　　

　　　　　左宗棠为王德榜求缺事

　　光绪□年□月，湘阴左文襄公宗棠入都陛见，于请训时，泥首于孝钦显皇后座前，奏云：「臣有部曲王德榜，卓著战功，久置闲散，叩乞天恩，恳求赏以一缺。

」云云。

慈圣颔之。

未几，湖北藩司出缺，枢臣拟以合肥蒯蔗农方伯德模请补。

方伯与高阳李文正公鸿藻为□□□□科同年，请补鄂藩，实文正主政拟上。

慈圣谕云：「日前左宗棠于请训时，曾为王德榜求缺，此缺即可与王德榜。

」文正即奏云：「王德榜军务出身，现在浙江正有黄金满之事，可命其随同刘(□□)[秉璋]到浙江，办完黄金满之事，再予以实缺，如何？」慈圣闻奏甚是之，并谕「叫他再立点功也好」，云云。

即奉上谕：「王德榜交浙江巡抚刘(□□)[秉璋]差遣委用，钦此。

」先文庄公于八年十二月，已奉旨简授浙江巡抚，尚未出京，见上谕，不胜诧异，往晤吴县潘文勤公祖荫，文勤因以细情相告。

出都至天津，晤合肥李文忠公鸿章，询以到任后，何以处置王方伯。

文忠谓：「遇有藩臬两司缺出，以之请署，再看如何。

」方伯既未得缺，仍由文襄调去，并未到浙省当差。

迟至十六年□月，始简贵州布政使。

十九年□月，即卒于官。

或有谓其因忿致疾者，窃恐未必然也。

　　

　　　　　杨岘论袁枚诗 #

　　归安杨见山太守岘《与友论诗书》云：「自随园派出，不学之徒争以诗名，诚如足下之言，不独足下丑之，不佞亦丑之。

然仅以一二不可识之字，不可解之句，矜为奇创，则亦非也。

古人奇字奇句，皆读破古书，自然流露，非勉强为之也。

勉强为之，与(面)[世]之戴假面趋利机者，有以异乎？无以异也。

夫泰山出云，不崇朝而雨天下。

有登泰山者，囊云而归，键户塞窦，解囊放云，云逢逢满室，囊罄云亦灭矣。

此无他，非其本有也。

不佞十余岁即喜为诗，随作随辍，求似随园而不可得，而况上于随园者乎！继自今非周秦两汉之书不读，读之既久，或汩汩乎其来。

少陵所谓下笔如有神，窃所欣愿。

足下傥有以益不佞，质告无隐。

」云云。

文见《迟鸿轩文弃》。

声木谨案：太守论罕譬曲喻，颇足发人深省，惟论钱塘袁简斋明府枚诗集，未免太过。

不学之徒，争以诗名，乃随园诗派流弊所至，非明府教人不学也。

吴江郭祥伯茂才麐，谓明府评点《全唐诗》《文》三周，圈点评语狼籍行间，见于《灵芬馆诗话》。

明府宦成身退，自己尚好学如此，岂有教人不学而能诗之理。

此所谓纣之不善，不如是之甚也。

　　

　　　　　仁宗睿皇帝论晋文公

　　仁宗睿皇帝御制《味余书屋随笔》云：「晋献公既殁，里{坕-土+十}意在文公，遂纠徒作乱，杀其君之二子。

当是时，夷吾乘乱赂秦以求立，诛戮里{坕-土+十}，闭籴背约，致韩之败。

而重耳不肯因以为利，颠播流离，五臣相从。

处狄十二年，割妻子之爱，复适齐。

彼齐姜醉遣，醒以戈逐，正其不露圭角，示人以无求复之意，有安富贵之心，是其谲也。

及其答楚子问，则喜遇知己，申意而谈。

而忍观胁之辱，谢怀嬴之责，犹屈于不知己也。

然后归国，投璧于河，以安臣下之心。

赦寺人披，得免吕却之难。

辞秦纳王而启南阳，作三军，用原轸，出谷戍，释宋围，破子玉之谋，全三舍之信，一战而霸业成。

受王策命车服，作宫践土，以盟诸侯。

三罪服民，三行御狄，是其雄才大略出于艰阻，更事多而收功速也。

后温之会，召王，见诸侯，欲以尊事天子为名，而又自嫌强大，不敢朝周，则夫子所谓谲而不正也。

」云云。

嘉庆十二年十月，殿本《味余书屋诗初集》四十八卷、《诗二集》六十四卷、《全韵诗》四卷、《全史诗》六十四卷、《巡幸盛京诗》一卷、《文初集》十卷、《文二集》十四卷、《随笔》原附全集后。

声木谨案：《随笔》所言，本无殊帝典王谟，皆足以昭示天下后世。

声木诵习之余，尤爱此篇援据经文，抉出晋文公谲而不正心髓，直如铸鼎象物，无所逃遁，与孔子所云，若合符节。

孔子发其源，仁宗睿皇帝浚其流，心心相印，即圣圣相承，洵非占毕儒生，所能道其只字。

「大哉王言」，此之谓矣。

　　

　　　　　左宗棠赏三品京堂前后事

　　江东阿斗《古红梅阁笔记》云：「会稽李慈铭为潘文勤墓志，谓公之尤有功于天下者，咸丰之末，湘阴左文襄公以举人参湘抚骆文忠公幕府，有憾文襄者，力齮龁于重臣，文忠几为所动。

公力辨其诬，三疏荐之，谓：『左宗棠在湖南，关系事势甚大，国家不可一日无湖南，即湖南不可一日无此人。

』疏既传，文忠得持之，文襄以安，卒能光佐中兴，功在社稷，而公未尝一日识文襄也。

」云云。

语见《人文》第二卷第五期。

声木谨案：湘阴左文襄公宗棠，当时在益阳胡文忠公林翼湖北巡抚幕府主持公牍，专权任意，致为言官参劾，奉旨派员查办。

文忠力为之斡旋，始得无事。

文襄经此挫折，抑郁寡欢，浩然有归志。

文忠深惜人才，废弃可惜。

时湘阴郭筠仙侍郎嵩焘甫得词馆，盂鼎新自陕西出土，辇至京师琉璃厂某古玩肆中，索价值甚昂。

文襄密属侍郎，以肆百金购得，转赠吴县潘文勤公祖荫，请其设法，文勤遂专折保荐。

适湘乡曾文正公国藩，请以合肥李文忠公鸿章专办苏匪，闽县沈文肃公葆桢专办赣匪，文襄专办浙匪，并云皆有独当一面之才。

文襄旋奉旨赏三品京堂，专办浙匪。

观当时上谕，仍侧重文正一边，于文勤不过带着一句，初无大关系也。

侍郎后由文正奏请留馆，为我朝二百余年所仅见，长沙周荇农侍郎寿昌《思益堂日札》，误以为先文庄公。

侍郎旋奉旨参赞文忠幕，官至兵部□侍郎。

文襄以其为文人，意甚轻之。

侍郎由是交恶积怨，每举盂鼎原委，向人陈诉。

先文庄公治兵苏省，文忠驻节拙政园，与侍郎尝同一房间，情意甚洽。

及侍郎奉旨出使，初欲辞谢，适先文庄公在京，力劝之行，每闻侍郎自言之如此。

　　

　　　　　论书目分类 #

　　南皮张文襄公之洞《輶轩语》云：「《四库提要》为读羣书之门径。

」又自注云：「《提要》较多，未必人人能置一编，别有《四库简明目录》，乃将《提要》约撮而成，书止一帙。

大抵初学须先将经史子集四种，分清何书应入何类，于此了然，则购书读书皆有头绪，然《简明目录》大略书之，得失亦未详说。

且《四库》未收者，《提要》尚列《存目》于后，《简明目录》无之，不得误认为世间所无也。

略一翻阅，然后可读《提要》。

」云云。

声木谨案：书以经史子集分类，自秦汉时已然，历代略有增减，至我朝而大备。

经分拾类，史分拾伍类，子分拾肆类，集分拾类，详明确洽，旷百世而不可废者。

近世欲以[美]国人杜威分类之法，改变数千年旧习，问以益处，则以便于检阅为词。

洪有丰编《孟芳图书馆书目》八卷，甲子六月排印本，已改从西法。

在新学家视之，固为便于检阅，在吾等穷苦小民，终老牖下者视之，惝恍迷离，如堕入五里雾中，莫辨黑白，终其身不得其门而入矣。

窃谓四库分类之法，本极尽美尽善，若虑其不便检阅，此等普通极易小知识尚不能知识，此种人更何能检书读书，此不待智者而后知之也。

余自少即喜聚书，笃信文襄之说，案头恒置《輶轩语》、《书目答问》、《四库全书简明目录》三书，以供研究。

《简明目录》自不能如《提要》之详备，其文字比之《提要》，仅有贰拾分中之壹分，然其中亦颇多互异之处，不尽由《提要》约撮而成。

若以大略言之，固是如此，文襄或未之深考耳。

　　

　　　　　翁同龢两代帝师

　　常熟翁文恭公同龢，于光绪廿四年罢相，三十年病故。

宣统元年，满洲端忠愍公方，为之奏请开复原官，奉旨允准。

甲寅□月，与□□赵秉钧，同日赐谥「文恭」。

当日以授穆宗毅皇帝读书，宏德殿行走，复以授德宗景皇帝读书，毓庆宫行走。

文恭以甘盘旧学，竟得启沃两朝，恩礼之隆，千古无两，亦古今希有之荣遇，其不能以功名终，深为可惜耳。

　　

　　　　　补晋书艺文志仍有一家

　　补《晋书艺文志》四家，已见余《四笔》卷[十]，兹复见有上海秦炳文明经荣光撰《补晋书艺文志》四卷，男锡田编辑，后附锡田所编《显考温毅府君年谱》一卷，庚午十二月，孙男翰才□□之衔排印本。

明经复撰有《养真堂文钞》一卷、《诗钞》一卷、《同治上海县志札记》一卷、《上海竹枝词》一卷，余已录目于《再续补汇刻书目》中。

　　

　　　　　撰述名鷇音三人

　　「鷇音」二字，本出于《庄子》，注谓小鸟之音，闽人专喜以之名集。

□□林西仲□□云铭，撰《鷇音集》□卷，光泽高海樵广文腾，亦撰《鷇音初集》二卷。

不谓扬州又有□□王蘧庄□□文奎，复撰《鷇音草》三卷，康熙壬寅九月，自刊写字本。

王氏以「广陵」二字为郡望，无县名。

皆因立名甚新颖，竞相捃摭，以为书名，实则书之传与不传，不在乎立名之异也。

　　

　　

　　五笔卷十 #

　　

　　光绪末年国家每年收支

　　国朝诗品 #

　　楚霸王虞姬墓诗

　　姜宸英论明诗 #

　　论通鉴总类分类不善

　　论黄任诗 #

　　韩子文钞序 #

　　论评点史记 #

　　谢章铤等论古文须明训诂

　　袁枚不遗故旧 #

　　荫生无正途功名

　　先文庄公论办洋务人

　　论中日战事纪载各书

　　前人论写卷折法

　　上下两江教职选缺

　　

　　苌楚斋五笔卷十

　　庐江刘声木十枝撰

　　　　　光绪末年国家每年收支

　　光绪廿二年，国家岁入，共银捌千叁百拾壹万捌两，岁用共银柒千叁百肆拾叁万叁千叁百贰拾玖两，收支两抵，实存银玖百陆拾柒万陆千陆百柒拾玖两。

内计每年各直省地丁，实收银共贰千叁百叁拾贰万玖千伍百叁拾叁两，各直省杂赋，实收银壹百柒拾叁万贰千叁百拾捌两，各直省租息，实收银柒拾贰万壹千伍百叁两，各直省粮折，实收银肆百肆拾肆万柒千柒百陆拾叁两，各直省耗羡，实收银叁百叁万陆千柒百叁拾伍两，各直省盐课，实收银柒百陆拾柒万玖千捌百贰拾捌两，各直省常税，实收银贰百捌拾肆万肆千叁百柒拾肆两，以上为常例征收七项。

又各直省厘金，实收银壹千肆百贰拾柒万柒千叁百肆两，各直省洋税，实收银壹千陆百捌拾万壹千壹百柒拾玖两，以上为新增征收二项。

又各直省缴捐，实收银肆百玖万壹百柒拾壹两，各直省续完，实收银贰百玖万叁千玖百玖拾贰两，各直省节扣，实收银贰百伍万伍千叁百壹两，以上为无关岁额征收三项。

每年陵寝供应，实支银玖万贰千贰百拾玖两，交进银两，实支银贰拾捌万[两]，各直省祭祀，实支银贰拾伍万伍千壹百拾贰两，各直省仪宪，实支银肆万伍千陆拾玖两，各直省俸食，实支银叁百捌拾肆万伍千壹百陆拾两，各直省科场，实支银拾壹万叁千捌百伍拾贰两，各直省饷干，实支银壹千捌百肆拾玖万伍千贰百陆拾玖两，各直省驿站，实支银壹百捌拾叁万玖百伍两，各直省廪膳，实支银拾壹万柒千壹百拾叁两，各直省赏恤，实支银壹百肆拾陆万叁千捌百玖拾柒两，各直省修缮，实支银贰百叁拾万叁百拾陆两，各直省采办，实支银肆百拾贰万贰千玖百捌拾叁两，各直省织造，实支银壹百肆拾万叁百捌拾捌两，各直省公廉，实支银伍百拾肆万肆千玖百伍拾壹两，各直省杂支，实支银叁拾万陆百拾陆两，以上为常例开支十五项。

又各直省营局饷需，实支银壹千柒百陆万玖千玖百贰拾两，各直省关局，经费，实支银叁百拾捌万壹千柒百肆拾壹两，各直省洋款等项，实支银叁百伍拾玖万捌千肆百肆拾玖两，以上为新增开支三项。

又各直省补支，实支银伍百叁拾壹万伍千陆百柒拾壹两，各直省豫支，实支银壹百捌拾捌万壹千肆百叁拾伍两，以上为补支、豫支二项。

又各直省解京衙门饭食经费各项，实支银贰百伍拾柒万捌千壹百玖拾陆两，以上为解京饭食经费各项，云云。

以上均见湘乡李亦元比部希圣《光绪会计录》。

声木谨案：比部自序中有云：「盖国家捌千余万之出入尽在是矣，治国闻者可以考焉。

自祖宗盛时，岁入不及今日之半，然用以削平诸夏，鞭挞四夷。

其时太仓之粟，红朽相仍，府库所藏，动逾亿万。

天下殷富，户有盖藏，江淮之间，尤为奢汰，一宴之费，或至千金．盐漕改法，黄河北流，夷祸萌芽，海疆多故，征兵转让，天下骚然。

大盗乘之，毒流海内，竭天下之全力，仅乃平之，而后乃今患贫矣。

」云云。

据比部所载，光绪廿二年前后，国家岁入，只捌千叁百拾壹万，天下未尝虞其不足。

据宝应刘佛青农部岳云《光绪会计表》，所载为光绪拾陆年事。

江南最号称财赋之区，江苏全省收入，最多共伍百肆拾捌万柒千壹百叁拾玖两，安徽全省收入，最多共贰百拾玖万陆千贰百叁拾玖两，江西全省收入，最多共贰百柒拾陆万伍千伍百陆拾肆两，浙江全省收入，最多共叁百柒拾万柒千壹百玖拾捌两。

所有一切行政经费支用，绰有余裕，从无不足及借用之事。

四省藩库恒积银，自数拾万或百余万至数百万不等。

于此益见我朝深仁厚泽，轻徭薄赋，远轶唐宋元明四代，几至民无能名。

声木故依据李刘两家著录，略记之于此。

　　

　　　　　国朝诗品 #

　　天长陈烛门□□以刚、季思□□以枞、厚村□□以明三兄弟，同编《国朝诗品》廿五卷。

自廿二卷至廿五卷后四卷未刊，卷数系当时刊成后续增者，前二卷为方外，后二卷为闺门。

卷首有参订名氏，为金坛王弱林侍郎澍等四十四人，弟安州密山□□德荣等三人，门人当涂赵难涸□□泉等廿九人。

其编诗大旨，烛门自序以发抒性情，渊源理义为正宗，云云。

雍正甲寅七月，棣华书屋自刊写字本。

声木谨案：新城王文简公士祯《古夫于亭杂录》云：「撰本朝诗者数十家，大都以为结纳之具，风骚一道江河日下，皆若辈为之。

惟钱牧斋先生《吾炙集》、施愚山《藏山集》、叶讱葊《独赏集》、陈其年《箧衍集》卷帙不多，犹有殷璠、高仲武唐选之风。

陈伯玑允衡《国雅》始甚矜贵，不妄入一篇，后遂泛滥，可惜。

其《诗慰》一编，先已成书乃可传，盖无所瞻徇故也。

上元龚贤，字半千，撰《诗遇》，率近体，专宗晚唐，亦不至恶道。

」云云。

陈氏兄弟编诗，同在国初，百余年来，竟无一人道及，亦久未见于著录，予故略举其大略于此。

即文简所列数书，《箧衍集》与文简自编《感旧集》虽有刊本，久为他人窜乱，已非原书，《国雅》仅于《庐山志》引用书目见之。

《吾炙集》于光绪□□□□□南祴草堂编入《佚丛申集》，上海排印本，所录仅贰拾壹人，诗共贰百肆拾伍首。

余颇疑其伪，决非出自尚书，盖后人所依托也。

　　

　　　　　楚霸王虞姬墓诗

　　《灵璧县志略》艺文类有《虞姬墓》七绝三首，颇可诵，因并录之。

一，宋苏轼诗云：「帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。

苍皇不负君王意，只有虞姬与郑君。

」一，宋苏辙诗云：「布叛增亡国已空，摧残羽翮自今穷。

艰难独与虞姬共，谁使西来敌沛公。

」一，项樟诗云：「虞兮一剑霸图空，原草年年带血红。

子弟八千销灭尽，独留荒冢纪秋风。

」云云。

声木谨案：山阴杨葭渔□□际昌《国朝诗话》云：「虞姬墓在灵璧县东十余里，昔人表曰『虞姬墓』。

三原韩圣秋诗为增一『楚』字，赋三绝句，第二首云：『题卿楚字慰卿魂，地下惟知故主恩。

老雉倾刘千古骂，人奴卖国出鸿门。

』足为美人生色，亦足为重瞳吐气。

」云云。

窃意虞姬事距今数千年，墓在灵璧县东，又非僻远之所，不知如何见于前人记载及歌咏者极少，《志略》只录三首，予故为之补录一首。

惟□□称为美人，洵属大误。

虞姬实以节烈卓立千古，为阃内立之防，有关名教甚巨，岂仅以「美人」二字，即足以概其生平哉！

　　

　　　　　姜宸英论明诗 #

　　慈溪姜西溟太史宸英《楝亭诗钞序》云：「诗自明初至今几于四变。

洪武四家尚矣。

空同、历下，其失也浮。

竟陵矫之，其失也细。

今则家称韩、白，变而南宋，其失也觕，甚而为俗矣。

」云云。

《文见姜先生全集》。

声木谨案：太史当时以能古文名，其论自明初至国初三百年间，以数语尽之，颇为简确。

新城王文简公士祯编《感旧集》中，未录其诗。

宜兴陈其年太史维崧编《箧衍集》，录其《来青轩》及《松磴》五言古诗二首，是其诗，当时亦为人所重视，无怪其要言不烦矣。

　　

　　　　　论通鉴总类分类不善

　　南宋德清沈宪敏公枢，编《通鉴总类》二十卷，光绪辛卯仲秋，读我书斋校刊袖珍本。

著录《四库》史部史钞类，《提要》云：「是书乃其致仕时所编，取司马光《资治通鉴》事迹，仿《册府元龟》之例，分为贰百柒拾壹门，每门各以事标题，略依时代前后为次，亦间采光议论附之。

所分门目颇有繁碎，如《赏罚门》外，又立《贬赏》、《功赏》二门，《外戚门》外，又立《贵戚》一门，《近习门》外，又立《宠幸》一门，《隐逸门》外，又立《高尚》一门，《积善门》外，又立《阴德》一门者，不一而足。

又如安重荣奏请踰分，不过骄蹇，乃以此一条，别立《僭窃》一门，则配隶不确。

东周下迄五代，兴废不一，乃独取申彻论燕必亡，黄泓论燕必复二条，立为《兴废》一门，则疏漏太甚。

」云云。

声木谨案：《提要》所论甚允。

虽仿《册府元龟》之例，然书仅廿卷，采摭不出一书，积之不过数寸，分为贰百柒拾壹门之多，虽便翻阅，实属烦宂无当，类书中似此者殊为罕见。

门目虽多，其以壹贰条为壹门者，至肆拾壹门之多，叁肆伍条者，又柒拾陆门之多。

其以叁肆拾条为一门者，仅拾伍门，再多者仅柒门。

《册府元龟》壹千卷，共分叁拾壹部、壹千壹百肆门，卷帙浩繁，采摭宏富，自不得不多立名目，以便检查，亦势使之然，此书非其伦也。

湘乡曾文正公国藩，于咸丰九年五月，谕其子惠敏公纪泽云：「尔作诗文，宜先讲词藻，欲求词藻富丽，不可不分类钞撮体面话头。

近世文人，如袁简斋、赵瓯北、吴谷人，皆有手钞词藻小本，此众人所共知者。

阮文达公为学政时，搜出生童夹带，必自加细阅。

如系亲手所钞，略有条理者，即予进学。

如系请人所钞，概录陈文者，照例罪斥。

阮公一代鸿儒，则知文人不可无手钞夹带小本矣。

昌黎之纪事提要，纂言钩玄，亦系分类手钞小册也。

尔去年乡试之文太无词藻，几不能敷衍成篇，此时下手工夫，以分类手钞词藻为第一义。

尔此次覆信，即将所分之类开列目录，附禀寄来。

分大纲子目，如《伦纪类》为大纲，则《君臣》、《父子》、《兄弟》为子目，《王道类》为大纲，则《井田》、《学校》为子目，此外各门，可以类推。

尔曾看过《说文》、《经义述闻》二书，中可钞者多，此外如江慎修之《类腋》及《子史精华》、《渊鉴类函》，则可钞者尤多矣，尔试为之。

科名之要道，亦即学问之快捷方式也。

」又咸丰十一年九月复谕云：「接尔八月十四日禀，并日课一单、分类目录一纸。

日课单批明发还，目录分类非一言可尽，大抵有一种学问，即有一种分类之法，有一人嗜好，即有一人摘钞之法。

若从本原论之，当以《尔雅》为分类之最古者。

天之星辰，地之山川，鸟兽草木，皆古圣贤人辨其品汇，命之以名，《书》所称大禹主名山川，《礼》所称黄帝正名百物是也。

物必先有名，而后有是字，故必知命名之原，及知文字之原。

舟车弓矢，俎豆钟鼓，日用之具，皆先王制器以利民用，必先有器，而后有是字，故又必知制器之原，乃知文字之原。

君臣上下，礼乐兵刑，赏罚之法，皆先王立事以经纶天下，或先有事而后有字，或先有字而后有事，故又必知万事之本，而后知文字之原。

此三者，物最初，器次之，事又次之。

三者既具，而后有文词。

《尔雅》一书，如《释天》、《释地》、《释山》、《释水》、《释草木》、《释鸟兽虫鱼》，物之属也，《释宫》、《释乐》，器之属也，《释亲》，事之属也，《释诂》、《释训》、《释言》，文词之属也。

《尔雅》之分类，惟属事者最略，后世之分类，惟属事者最详。

事之中，又判为两端焉，曰虚事，曰实事。

虚事者，如经之《三礼》，马之八书，班之十志，及《三通》之区别门类是也。

实事者，就史鉴中已往之事迹，分类纂记，如《艺文类聚》、《白孔六帖》、《太平御览》及我朝纂《渊鉴类函》、《子史精华》等书是也。

尔所呈之目录，亦是钞择实事之象，而不如《子史精华》中目录之精当。

余在京藏《子史精华》，温叔于廿八年带回，想尚在白玉堂，尔可取出核对，对子目略为减少。

后世人事日多，史册日繁，摘类书者，事多而器物少，乃势所必然。

尔即可照此钞去，但期与《子史精华》规模相仿，即为善本。

其末附古语鄙谑，虽未必无用，而不如径钞摘《说文》训诂，庶与《尔雅》首三篇相近也。

余亦思仿《尔雅》之例，钞纂类书，以记日知月无忘之效。

特患年齿已衰，军务少暇，终不能有所成。

或余少引其端，尔将来继成之可耳。

」云云。

文见《曾文正公家训》。

文正言钞撮类书之法，至为精凿，发千古未发之秘。

《子史精华》共分叁拾类，子目贰百捌拾，文正嫌其稍多，洵属卓见。

《子史精华》为卷壹百陆拾，卷帙既繁，分类子目理应如此。

何况此书昭示天下，非详分子目，他人不便翻阅。

若士子自己钞撮，专供一己之用，子目自应略为减少，不患翻阅之不便。

后世钞撮实事者多，虚事者少，其原因以虚事用处少，实事用处多，虽无明令令人如此，人自以用处多者喜研求也。

虽然，钞撮典故手册，亦非易事。

果能标其精要，详其首尾，翦裁有法，繁简得中，条理秩然，元本贯串，岂寻常士子所能学步。

千古文人学士，无不由饾饤以成学问，亦不独袁简斋诸人为然。

即此饾饤之学，敢谓尽人皆能之乎！

　　

　　　　　论黄任诗 #

　　黄莘田任，闽南人，有砚印癖，亦善诗，有《香草斋集》。

律绝尤长，《葛岭》云：「玉枕琳琅名士韵，金笼蟋蟀美人憨。

」《深情》云：「醉来似记前生事，老去空争后世名。

」《春日杂思》云：「凉月不知人已散，殷劝犹下画帘来。

」《泰安道中》云：「七十二君销歇尽，夕阳驴背话东封。

」《西湖杂咏》云：「不知细雨裙腰草，绿到春风第几桥。

」《七夕》云：「深院笑声遥烛影，十年前事到心头。

」《题桃花流水册》云：「生怕渔郎漏消息，不流一片到人间。

」《春宵》云：「墙内樱桃墙外柳，可怜各自度春宵。

」《偶作》云：「无可思量无可说，春风吹梦夕阳天。

」云云。

语见利津李竹朋太守佐贤《吾庐笔谈》。

声木谨案：明府以诗名于国初，诸家摘句之多，从无有逾于此书者，然明府集中佳句如林，实不止此。

余生平于诗学素未研求，固不敢高语汉魏六朝，或李杜韩苏，以自欺欺人，独于明府《秋江诗集》有偏嗜，岂亦嗜痂之癖乎。

　　

　　　　　韩子文钞序 #

　　始兴林穆庵太守明伦，编《韩子文钞》，自序云：「自周之衰以至于唐，千有余年之间，学圣人之道者，皆不能无杂于老庄申韩之说。

勃兴韩氏，师尊孔孟，张皇仁义，诋排佛老，大声疾呼，导羣迷而归之正。

扶树教道之功，孟氏以来，未见其比。

而其为文，辞必己出，不泥古陈，搜抉怪奇，归于从顺。

其至者，先儒以为高出迁固，魏晋以下不论也。

其学正，故其文醇，其为之也难，故其传之也久。

明伦读而好之，为之不能，窃自谓知之，因手录其文百叁拾伍篇，篇分细段，段注其义法于下，以便观览。

后来守衢州，州人士颇晓读古文，然识不先定，则往往为俗本所乱，因刻是编，畀之诵习。

凡文章离合顺逆之法略备于此，而其所以为文之本，则韩氏详于其书，学者当终始究之，毋徒震其奇焉。

」云云。

声木谨案：此书乾隆丙子冬月，衢州府署文起堂自刊写字圈点本，余已录入《苌楚斋书目》中。

太守与建宁朱梅崖广文仕琇，以文学相切磋，已见于《桐城文学渊源考》及《撰述考》中，所撰《穆庵遗文》□卷、《续编》□卷，广文属新城鲁絜非明府九皋为之刊行。

传本久佚，余亦未见。

新兴陈六吉广文在谦，编辑国朝十八家文，为《岭南文钞》十八卷，□□□□□□□学海堂刊圈点本。

其第二卷，全录太守文二十一篇，乃据同邑梁明府钞本，并无此序。

新兴为肇庆府属县，道光十三年八月，王堉时等监修《肇庆府志》廿二卷、《卷首》一卷。

太守为乾隆□□进士，官至衢州府知府，博学能文，其事迹理应著录于《府志》。

广文当时复预纂修之列，《府志》中于太守事迹撰述一字不及，未知何故。

近世湘乡曾文正公国藩专学韩文，见于自撰《论文臆说》，桐城吴挚甫京卿汝纶，更日抱韩文不去手，见于闽县林琴南孝廉纾《春觉斋论文》，是韩文为古文家百世不刊之祖，有得其一枝一节者，皆足以名世，其溉后人实无涯涘。

太守于韩文致力甚勤，其批郄导窍，字梳句栉，发人深省，真能得韩文作文本旨，决非浅尝薄涉，如举世通行之《古文析义》、《古文观止》等书所可比拟。

惟刊本甚为罕见，良由曲高寡和，难为不知者道耳。

　　

　　　　　论评点史记 #

　　嘉兴钱警石广文泰吉，记《震川评点史记》云：「鲈江评《震川集》，即用震川评《史记》之法。

震川评点《史记》自为例意，略云：『朱圈点处，总是意句与叙事好处，黄圈点处，总是气脉，朱圈点者人易晓，黄圈点者人难晓。

黑掷是背理处，青掷是不好要紧处，朱掷是好要紧处，黄掷是一篇要紧处。

』又谓：『我喜怒哀乐一样不好，不敢读史，必读得来吾与史一，乃敢下笔。

』遗笔令其子照本批点，盖其生平精力所注也。

壬辰秋日，既从方子春得鲈江评《震川集》，又假庄芝阶舍人所录震川评《史记》，读一过，未及钞誊。

丙申秋日，乃用海昌徐孝廉开业藏本，手录于汲古阁本。

自《樊郦滕灌列传》后，因病辍业，命铭恕录毕，并书震川评点例意于卷首。

欲从事古文者，从此入手，可用其意，以读欧阳《五代史》，于此事思过半矣。

」「子春知余喜谈古文，乃出其旧所评《震川集》，及录吴江张鲈江先生士元评本，畀余录其副。

」云云。

语见《曝书杂记》。

声木谨案：宁都魏冰叔茂才禧，记常熟毛氏所藏元人标点《五经》，载吴寿民云：「《尚书》标点，王鲁斋先生凡例：『朱抹者，纲领大旨，朱点者，要语警语也。

墨抹者，考订制度，墨点者，事之始末及言外意也。

』余经标点，大略相同。

」云云。

语见《魏叔子文集》。

湘乡曾文正公国藩，编《经史百家简编》，自序中有云：「梁世刘勰、锺嵘之徒，品藻诗文，褒贬前哲，其后或以丹黄识别高下，于是有评点之学，三者皆文人所有事也。

前明以《四书》经艺取士，我朝因之，科场有勾股点句之例，盖犹古者章句之遗意。

试官评定甲乙，用朱墨旌别其旁，名曰圈点。

后人不察，辄仿其意，以涂抹古书，大圈密点，狼籍行间。

故章句者，古人治经之盛业也，而今专以施之时文。

圈点者，科场时文之陋习也，而今反以施之古书。

」云云。

义理至宋儒而益精，读书亦至宋儒而益密，于是评点之学，复兴于两宋。

元明之间虽因之，多未得其当，惟昆山归熙甫太仆有光最为挺出，尤为后人宗尚。

至我朝，桐城文学诸家推阐尤密，文正目为评点之学，诚哉其为学也。

归评《史记》，同光以来，有二刊本。

一，马平王少鹤银台拯，编《归方评点史记合笔》六卷、《附录》二卷，同治丙寅，广州自刊本。

一，武昌张廉卿舍人裕钊，编《归震川评点史记》一百三十卷，光绪二年自刊，写字圈点本。

震泽张鲈江孝廉士元《评点震川文集》三十卷、《别集》十卷，余购得钱棫过录本，兼录□□方子春广文垧评点手稿本。

桐城刘海峰广文大櫆、姚姬传郎中鼐，各有归文评点本。

余当年曾购得传钞本，已录目于《苌楚斋书目》中，后以贫故，已易姓矣。

　　

　　　　　谢章铤等论古文须明训诂

　　长乐谢枚如□□章铤《答黎生书》末云：「韩子云，为文宜略识字，则留心字学，亦为文之要旨。

《说文》无真本，所传者，惟大、小徐。

大徐本已盛行，而其学不及小徐，《系传》一书，条理浩博分明，不可不肄业，先河后海之道也。

国朝此道最盛，而素有名者三家：段、桂、严。

鄙见严之所著，但可与苗仙露并驾，王氏犹其次耳。

桂段并胜。

桂之采摭，可云明备，然不及段之专精，盖桂由外入，段由内出。

《说文》本乎六书，而其实则形、声、义三者而已。

义或由形，义或由声，则形声二者，为治《说文》枢纽。

而声多得之偏傍，则字形先当穷究。

段之治《说文》，实能得制字之所以然，虽其中不无附会武断，而形体不虚设，即声义有所据依，此则小学之准则矣。

近日议段驳段之书颇多，似宜专治段注，并将此等聚汇而细辨其说之是非，庶乎理董段注深入而有得乎。

」云云。

文见《赌棋山庄文集》。

声木谨案：湘乡曾文正公国藩，于咸丰十年闰三月，谕其子惠敏公纪泽中有云：「吾观汉魏文人，有二端最不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵。

《说文》训诂之学，自中唐以后，人多不讲。

宋以后说经，尤不明故训。

及至我朝巨儒，始通小学，段茂堂、王怀祖两家，遂精研乎古人文字声音之本，乃知《文选》中古赋所用之字，无不典雅精当。

尔若能熟读段王两家之书，则知眼前常见之字，凡唐宋文人误用者，惟《六经》不误，《文选》中汉赋亦不误也。

即以尔禀中所论《三都赋》言之，如『蔚若相如，皭若君平』，以一『蔚』字，该括相如之文章，以一『皭』字，该括君平之道德，此虽不尽关乎训诂，亦足见其下字之不苟矣。

至声调之铿锵，如『开高轩以临山，列绮窗而瞰江，碧出苌宏之血，鸟生杜宇之魄』，『洗兵海岛，刷马江洲』，『数军实乎桂林之苑，飨戎族乎落星之楼』等句，音响节奏，皆后世所不能及。

尔看《文选》，能从此二者用心，则渐有入理处矣。

」又于同治元年五月，谕惠敏中有云：「余观汉人词章，未有不精于小学训诂者。

如相如、子云、孟坚，于小学，习专著一书。

《文选》于此三人之文，著录最多。

余于古文，志在效法此三人，并司马迁、韩愈五家。

以此五家之文，精于小学训诂，不妄下一字也。

尔于小学，既粗有所见，正好从词章上用功。

《说文》看毕之后，可将《文选》细读一过。

一面细读，一面钞记，一面作文，以仿效之。

凡奇僻之字，雅故之训，不手钞则不能记，不摹仿则不惯用。

自宋以后，能文章者，不通小学，国朝诸儒，通小学者，又不能文章。

余早岁窥此门径，因人事太繁，又久历戎行，不克卒业，至今用为疾憾。

」云云。

文正所云，与□□所云，意正相同。

自宋以后，能文章[者]不通小学，通小学者又不能文章。

果能本末兼赅，内外相应，能文章者，兼通小学，岂不甚善。

惜乎离则双美，合则两难。

盖好学深思之士，一生心思才力，必有专注之处，绌于彼则伸于此，势难兼顾。

文正与□□虽深知其如此，后人有以能文章兼通小学许之者乎！文正诗文集，读之者仍多，《赌棋山房集》，则知之者更少，岂非两面兼顾，合为双美之难乎！

　　

　　　　　袁枚不遗故旧 #

　　钱塘袁简斋明府枚《与程原衡书》云：「接令弟鱼门书，有子金难应之语，仆闻之瞿然。

仆数年来，仗昆玉之转输，为全家之生计。

所以终老养亲，辞官不赴，道此长城可恃故耳。

近闻令弟鹾务渐衰，高谈性命，仆屡以儒者治生之道，切切相规，不图其铅椠日富，而囊橐日空也。

仆明知其江河日下，而不忍抽提程本者，仆四十无儿，澹然将老，管晏之法期于没身，苟藉良友之扶持，独具此生饘粥，足矣。

」又《答林远峯书》云：「老友程鱼门家赀陆万，不过好买书籍，好赠朋友，而贰拾年中，家产荡尽，致于逋负山积，身死秦中。

赖秋帆先生，为归其柩，养其遗孤，至今茕茕然朝不保暮。

在鱼门当日，并不在酒场歌席妄费一文，而手滑心慈，遂至累人累己，所谓好仁不好学，其蔽也愚。

至今感之者少，嗤之者多。

」云云。

文见《小仓山房尺牍》。

声木谨案：平江李次青方伯元度《国朝先正事略》云：「尝为亡友沈凡民凤司祭扫，三十年如一日。

程编修晋芳死，负伍千金，往吊，焚其券，且翼其孤。

」云云。

明府生平，以风流放诞，颇不洽于舆论，历见诸书言之。

据此，是明府笃于故旧，亦恒人所难，后世恐更无其人矣。

　　

　　　　　荫生无正途功名

　　湘乡曾文正公国藩，于同治二年十二月，谕其从子□□□□纪瑞，中有云：「荫生尚算正途功名，可以考御史。

」云云。

语见《曾文正公家训》。

声木谨案：我朝隆礼大臣，格外推恩于其子弟，可谓优渥。

然荫生虽能考御史，既为合例，而我朝二百余年间，即从无以荫生任御史者。

天恩虽属高厚，子弟不克负荷，继振家声，趾踵相接，可为浩叹。

　　

　　　　　先文庄公论办洋务人

　　同光以来，有以办洋务名者，先文庄甚不谓然。

虽与合肥李文忠公鸿章数十年师生至契，每与论洋务，则意见相左。

先文庄公当日尝云：「今之善办洋务者，我知之矣，譬如西人索一酒杯，不与，暗中转与以酒壶。

索一汤勺，不与，暗中转与以大碗。

西人惟利是图，只须利大，不问合用与否也。

」又曾为文忠言之，文忠怫然曰：「不若是，公有何办法。

」先文庄公言：「我未尝言我有办法也。

但我无办法，不挂办洋务招牌，又何害焉。

」云云。

余又闻厦门辜汤生□□鸿铭，于光绪末年，感于时事，尝谓人曰：「中国之外交，譬如以前有人打我，不敢回手，逾时又来打。

今则有人来打我，仍不敢回手，不过敢与之言明，不当打我，下次少来打我耳。

」云云。

所论亦甚奇而确。

声木谨案：□□虽游学外国，笃于孔孟之学，以为非西人所能及，撰《读易草堂文集》□卷、《幕府纪闻》、《蒙养弦歌》□卷、《尊王篇》□卷、《春秋大义》□卷。

语见《人文》第二卷。

我朝易社为屋，东西洋学生皆弹冠相庆，惟□□辞官归隐，不复与闻世事。

此举得之于恒人为难，得之于留学生中为尤难，岂非得力于圣贤之书，故能坚贞不贰，为我朝之完人乎！

　　

　　　　　论中日战事纪载各书

　　光绪甲午，我朝与日本一役，纪事之书，约在数种。

上海蔡紫绂茂才尔康等，编辑《中东战纪本末》八卷、《续编》四卷、《三编》四卷，光绪丁酉、上海广学会排印袖珍本。

此书甚风行一时，而实为芜杂，不知撰述体例，新会梁卓如孝廉启超《读西学书法》谓，宜分别观之，是也。

仍有王炳耀编辑《中日战辑》六卷，较为简洁，光绪廿一年，香江排印袖珍本。

余亦自郐以下，惟丹徒姚□□侍郎锡光，撰《东方兵事纪略》五卷，光绪丁酉，武昌自刊本，其后翻刊本甚多。

窃谓言中日战事者，实以此书为最佳，叙事固翔实，文笔亦雅洁，迥非他书所可比拟。

惟其中于合肥李文忠公鸿章，颇为讥刺，亦是正论，非同偏党。

然当时我国陆军(为)[万]不能敌日本陆军，海军万不能敌日本海军，稍有知识者无不知之，不待智者也。

德宗景皇帝昧于外情，轻于尝试。

文忠久知淮军暮气甚深，海军又属新练，厌战主和，原属不得已之苦衷。

力沮战端，终不见纳，致遭不幸，文忠一人，实难尸其咎也。

兵事初起之时，海军提督同邑丁禹廷军门汝昌，时率舰队，泊于□□□，急电文忠，欲率舰队，直捣扶桑。

文忠止之，世人遂因此诟病。

殊不知此等送羊入虎口之策，冒昧从事，焉能有济。

果如此，则不待刘公岛一役，海军早已全覆。

幸有文忠一电，犹得苟延残喘数月。

刘公岛一役，论者皆谓军门投降，实非事实。

军门当时自知不敌日军，早存必死之志，是以屡登瞭望台观战，实兵舰中至危之地。

原冀以死报国，旋经日本两次炮击，未死。

以余所闻，与□国泰莱所撰《甲午中日海战见闻记》，张荫麟翻译，刊入《东方杂志》第贰拾捌卷第陆柒号者，无大差异。

泰莱尚谓钦敬诚服，亦必有故矣。

当时所以投降者，实各舰管带，与军门幕府无为张鹤楼孝廉尔梅，熟商定计。

孝廉本属书生，身临危地，首先畏死，与闽人同意，是以定计投降。

军门原未知之也，及知之，已仰药死矣。

此无为常曙东茂才师必森所告余者，茂才师即闻之于孝廉自谓，当不诬也。

　　

　　　　　前人论写卷折法

　　国朝每科殿试鼎甲三名，殿试卷例用玻璃盒装置，陈于礼部大堂三日，任人观览，以资则效。

每科鼎甲朝考及散馆卷，比他人略长若干，以为符号，是以鼎甲虽间有散馆，然从无置二等者。

当时士子，以工于写殿试卷及白折，希冀入词林。

有后辈问于某太史曰：「大卷白折字迹宜粗宜细，宜大宜小，有一定格式乎﹖」太史答谓：「但看你自己第一字如何，以后通体皆如何。

」此即言字迹匀称，通体一律而已，实则字迹皆是如此，又奚必卷折而然。

卷折之字，至光绪中叶为极盛，余后来见其字迹，叹为观止。

物极必返，宜不久即废。

□□章采南□□鋆，亦□□□□科状元，为先文庄公荐卷房师，家中旧藏其卷折，比之后来，实不成字。

舒城孙省斋方伯观，为先文庄公受业师，当时以工书名，其卷折评为七省第一，亦不过尔尔，万不能及后来之工整画一，大小匀称，无论字体长短阔窄，尽纳入一规矩中，丝毫无溢出者。

即此一端，亦岂易为，无怪后人倡言去之也。

　　

　　　　　上下两江教职选缺

　　同治□□以前，江苏、安徽教授、教谕、训导等缺，上下两江同选，恒有吴人官皖省教职，皖人官吴省教职。

自□□以后，以路远费巨，教职艰于到任，遂改定此例：本省人只选本省教职缺，亦未始非体恤寒儒之意也。

　　

　　引用书目 #

　　

　　随笔

　　续笔

　　三笔

　　四笔

　　五笔

　　

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记【陈重生】燕居琐语【徐承烈】萝藦亭札记【乔松年】松崖笔记【惠栋】十驾斋养新录【钱大昕】八千卷楼书目【丁仁】浦城县志宋诗钞【吴之振编】笔精【

明徐】　

　　卷九　建文逊国之际月表【刘廷銮】乌程县志国史馆列传东斋文钞【孙光庭】论语要略【许】白雨斋词话【陈廷焯】十国宫词【吴阆】纫兰室诗钞【女士

严永华】刘忠诚公奏疏【刘坤一】姚端恪公日记【姚文然】人海记【查慎行】驿舍探幽录【王庆保等】文献征存录【钱林】国朝先正事略【李元度】伊江笔录【

吴熊光】尚书表注【金金履祥】随山书屋诗存【顾澍生】香雪崦丛书【平步青】

　　卷十　东观汉记【汉班固等】草茅一得【戴钧衡】存诚斋文集【何曰愈】师友言行记【方宗诚】天香楼随笔【明道士李介】北江诗话【洪亮吉】皇朝掌故【

张一鹏】畴人传四编【黄锺骏】孔氏谈苑【宋孔平仲】遯斋闲览【[宋范正敏]】史记南史元和唯亭志愚园诗话【胡光国】

　　

　　四　笔

　　卷一　家训述闻【声木】桐城文学渊源考【声木】桐城文学撰述考【同上】庸葊笔记【薛福成】说文解字注【段玉裁】于京集【尤侗】百末词【同上】张文

毅公奏稿【张芾】求阙斋日记类钞【曾国藩】味经山馆文稿【戴钧衡】昭代名人尺牍续集【陶湘】续补汇刊书目【声木】左传快读【李绍崧】　

　　卷二　信摭【章学诚】考盘集文录【方东树】增辑钦斋文【萧穆】茹荼轩文集【张锡恭】尹和靖先生语录【[宋]祁宽等】庚子札记【萧穆　钞本】元遗山

诗注【施国祁注】绩语堂碑录【魏锡曾】五总志【宋吴垧】孔氏谈苑小豆棚【曾衍东】忧葊杂记【戴名世　钞本】明季遗闻【邹绮】池北偶谈【王士桢】行素斋

杂记【李佳继昌】吴中唱和集【恩锡等】后知堂史论【萧正模】苌楚斋书目【声木】再续补汇刻书目【同上】　

　　卷三　勇卢闲诘【赵之谦】复斋漫录【宋□□□】劝学刍言【王先谦】渐西村人诗集【袁昶】桥西杂记【叶名澧】眉叟自撰年谱【许洽】时报文艺周刊归太

仆评点史记例意【明归有光】读左传法【马贞榆】巴陵县志菰中随笔【顾炎武】金台纪闻【明陆深】

　　卷四　柳河东集【唐柳宗元】纪批苏诗【纪昀】补过斋诗集【刘坤一】龙慧堂诗【刘慎诒】鸿雪因缘【麟庆】一微尘集【何震彝编】蜀程小记【方浚颐】御

批通鉴辑览蜀輶日记【陶澍】东原录【宋龚鼎臣】交友鉴【吴应箕】聪训斋语【张英】荷廊笔记【俞洵庆】湖海诗传【王昶编】时事报十三唐人诗【刘云份编】

闻见前录【宋邵伯温】读史纠谬【牛运震】五经补纲【伊乐尧】　

　　卷五　声调谱图说【(贺瑗)[郑先朴]】桂学答问【康有为】忠州直隶州志书目答问【张之洞】经解入门【江藩】韩川文集【陈从潮】甚德堂文集【吴贤

湘】万首唐人绝句【宋洪迈】读书举要【杨希闵】　

　　卷六　薛庸庵论文集要【薛福成】翼【吴铤】草堂之灵【杨钧】辛亥殉难记【吴庆坻】敬孚札记【萧穆　钞本】舆地纪胜【宋王象之】刘太史遗集【刘可毅

】锦官堂诗草【延清】岳阳风土记韩非子识小录【徐树丕】山谷刀笔【宋黄庭坚】初月楼遗编【吴德旋】管子遗逸清音集【延清编】蒿葊类稿【冯煦】小学葊遗

书【钱馥】屈安人诗【明女士屈□】射鹰楼诗话【林昌彝】注韩居诗话【郑杰　钞本】

　　卷七　荆溪林下偶谈【宋吴子良】湘绮楼年谱【王代功】唐诗快【黄周星编】邃雅堂集【姚文田】四书正事括略【毛奇龄】雅雪园诗钞【邹倜】习学记言【

宋叶适】敬乡楼丛书【黄羣】乐善堂赋集注【姚培谦】粤东诗海【温汝能编】哀怨集【宋育仁】时报全唐文纪事【陈鸿墀】明名臣言行录【徐开仕】藏书纪事诗

补遗【声木】琉球国志略【周煌】续琉球国志略【赵新】近思斋书牍【梁彣】春在堂随笔【俞樾】　

　　卷八　宋史经籍举要【阮元】复堂文续【谭献】前后怀人诗钞【师范】雕菰楼集【焦循】谷水旧闻补【章荀俦】瞿文慎公行状【余肇康】抱润轩文集【马其

昶】冀县志敦艮斋遗书【徐润第】楚州丛书【冒广生】軥录斋稿【夏炜如】清风室诗钞【钱保塘】学风香艳丛书抱冰堂弟子记【张之洞】绮牕余事【女士黄淑畹

】申报自由谈声调谱【赵执信】黄学庐杂述【陈士芑】渔洋诗则【王士祯】曾文正公书札【曾国藩】

　　卷九　楹联集锦【胡凤丹编】游戏三昧【曾廷枚】扬州画舫录【李斗】市隐书屋文钞【亢树滋】市隐卮言【同上】随园女弟子诗【袁枚编】碧城仙馆女弟子

诗【陈文述编】毘陵诗录【赵震编】旧言集【李兆洛编】明诗纪事【陈田】有学集【钱谦益】吴征士遗集【吴廷香】遂翁自撰年谱【赵畇】　

　　注订补【王绍兰】西江诗话【曾廷枚】兰芝室尺牍【声木】凫亭诗话【陶元藻】松柏山房骈体文钞【张其淦】吴竹如年谱【方宗诚】辅仁录【同上】六如居

士集【明唐寅】山樵暇语【明俞弁】诒炜集【许振祎编】嗣徽集【安维峻】吴先生文集【吴汝纶】左传文法读本【吴闿生等】范伯子文集【范当世】广唐贤三昧

集【宗室文昭编】国朝贤媛类征诗编【李桓】吴会英才集【毕沅编】墨林今话【蒋宝龄】粟香五笔【金武祥】茂园自撰年谱【康基田】孙明复小集【宋孙复】晋

书校文【丁(秉衡)[国钧]】含嘉室自撰年谱【吴士鉴】

　　

　　五　笔

　　卷一　诗义会通【吴闿生】赌棋山庄文集【谢章铤】棻堂节录【徐时作】春秋管见【瞿修龄】读秋水斋集【陆黻恩】松窗杂录【唐李[浚]】分甘余话【王

士祯】渔洋文略【同上】莲洋集【吴雯】(栋)[楝]亭诗钞【曹寅】松心诗集【张维屏】癸卯东游日记【张謇】灵璧县志略【贡震】国朝诗话【杨际昌】吾庐

笔谈【李佐贤】名媛诗话【女史沈善宝】鹃湖百咏【(朱昌燕)[蒋学坚]】呓语偶存【钱敬堂】曾文正公家书【曾国藩】曾文正公家书节录【凌鹗】浙江图书

馆书目春秋左传属事【明傅逊】嘉定县志御批通鉴辑览五季纪事本末【声木】本草纲目【明李时珍】本草纲目拾遗【赵学敏】潜研堂文集【钱大昕】澄怀园语【

张廷玉】

　　卷二　輶轩语【张之洞】唐诗品【鲍桂星编】焠掌录【汪启淑】河南集【宋尹洙】养晦堂文集【刘蓉】思兄楼文稿【罗长】小仓山房尺牍【袁枚】刘忠诚

公奏议【刘坤一】雨村诗话【李调元】归田琐记【梁章巨】

　　卷三　望溪文集三续补遗【声木】卢忠肃公遗集【明[卢]象升】半舫斋古文【夏之蓉】四溟琐记【申报馆】潇湘风雨录【张金镛】养晦堂诗集【刘蓉】古

夫于亭杂录【王士祯】桧门诗存【金德瑛】乡贤崇祀录【同上】陶斋藏石记【端方】读史方舆纪要【顾景范】敬义堂家训述录【纪大奎】聪训斋语【张英】曾文

正公家训【曾国藩】渔洋诗话【王士祯】本事诗【徐釚编】左文襄公家书【左宗棠】迟鸿轩文弃【杨岘】悔斋诗【汪楫】停云阁诗话【李家瑞】寒支先生岁纪【

李世熊　子子权续成】柏枧山房尺牍【梅曾亮】南宋杂事诗【沈嘉辙等】准海英灵集【阮元编】

　　卷四　道援堂诗集【屈大均】渔洋诗集【王士祯】使渖草【姚元之】兰室丛谈【杨际昌】顾亭林诗笺注【顾炎武　徐嘉注】志乐【明韩邦奇】春秋列国论【

明张溥　[明张采续成]】青草堂集【赵国华】怀亭词录【蒋学坚】韩文故【高澍然编】内自讼斋文集【周凯】邵武府志秋士先生遗集【彭绩】泾县续志徐侍御

同人书札【吴德襄编】抗希堂十六种【方苞】榕园丛书【张丙炎编】　

　　卷五　人文光绪会计录【李希圣】光绪朝海关大宗进出货价表【张庸】疑雨集【王彦泓】疑雨集选【吴元润编】金坛县志青泥莲花记【明梅鼎祚】同书【周

亮工】古事比【方中(通)[德]】孪史【王希廉】苋园杂说【沈起潜】十三日备尝记【曹晟】品芳录【徐寿基】宝鉴楼架上书目【声木】中华新报石门文字禅

【宋释德洪】韩魏公集【宋韩琦】得岑馆咏花诗【陆遵书】扪腹斋诗钞【张宗松】花笑庼杂笔【范锴】陶庐笺牍【王树】倚晴楼全集【黄燮清】广州府志半毡

斋题跋【江藩】丙子消夏录【顾安编】　

　　卷六　艮园文集【江五民】历代帝王纪年考【王检心】曲阳县志巴塘诗钞【李苞】韩文论述【沈闾编】果堂集【沈彤】曝书杂记【钱泰吉】恒产琐言【张英

】汉堂类稿【李宝淦】养一斋诗话【潘德舆】复初斋文集【翁方纲】小石帆亭著录【同上】石洲诗话【同上】双忽雷纪事【刘世珩编】同人诗录【王(广)[庆

]勋编】学艺杂志神州日报东津馆文集【潘曾沂】北行日记【方浚颐】静观堂剩稿【赵继元】古今词雅三编【休园编】　

　　长基】宋潜虚先生年谱【戴钧衡】　

　　卷八　国朝悼亡诗辑【声木】变雅堂诗集【杜浚】道荣堂诗集【陈鹏年】鷇音草【王文奎】花隐葊遗稿【潘希甫】石笏斋诗钞【徐镛】实事求是斋遗稿【汪

廷珍】介轩集【张振夔】王文直公遗集【王东槐】扪腹斋诗钞【张宗松】澹静斋诗钞【龚景瀚】小谟觞馆诗集【彭兆荪】晒书堂诗集【郝懿行】扁书斋诗存【邓

嘉缉】广雅碎金【张之洞】澹余诗略【汪暕】柏枧山房诗文集【梅曾亮】因寄轩文集【管同】汉堂文钞【李宝洤】辛亥殉难记【吴庆坻】识小录【姚莹】先文庄

公佚诗【男声木编】李习之先生文读【高澍然编】澹仙诗话【女史熊琏】秀水县志求是斋诗集【胡承珙】五代史钞【明戴羲】泾川诗话【赵知希】使西纪程【郭

嵩焘】东游丛录【吴汝纶】

　　卷九　香祖笔记【王士祯】宗室贡举备考【宗室瑞联】昌瑞山万年统志【布兰泰】孱守斋年谱五种【钱大昕】食古斋文录【柳以蕃】分湖柳氏重修家谱【柳

兆熏】望溪文集【方苞】山东图书馆第一期年刊十三经读本【山东局刊】吴梅村编年诗集笺注【程穆衡等注】盘薖文甲集【汤纪尚】味余书屋随笔【仁宗睿皇帝

御制】思益堂日札【周寿昌】孟芳图书馆书目【洪有丰】

　　卷十　光绪会计表【刘岳云】国朝诗品【陈以刚等编】通鉴总类【宋沈枢编】韩子文钞【林明伦编】岭南文钞【陈在谦编】魏叔子文集【魏禧】经史百家简

编【曾国藩编】读西学书法【梁启超】