笔记 [明]陈继儒撰
卷一
三月茶笋初肥，梅风未困。九月尊鲈正美，秫酒新香。胜客晴窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此时。
润州鹤林寺，有马素塔，唐人诗“因过竹院逢僧话”，即此地也。
元章爱其松石沉秀，誓以来生为寺伽蓝，拥护名胜。
公没时，鹤林伽蓝无故塌下，里人知公欲还宿愿于此。
至今祀于寺之左偏。
余谒之，乃袍笏像也。
宋王象之《舆地纪胜》、《成都碑目》，元费著《器物谱》、《蜀锦镨》、《钱楮谱》、《岁华丽纪谱》，陆游及胡元质《牡丹谱》，洪迈《糖谱》，沈立《海棠纪》，皆载在《蜀志》，可读。
修郡乘者，宜援以为法。
紫微夫人诰“仰和天真，俯按山源”。天真是两眉之角，山源是鼻下人中也。两眉之角，是澈视之津梁。天真，是引灵之上房。
宋奉宸库玻琉毋一篚，初不知其美，诸璫分去。后燕之作百花香气，清都可爱，诏收集之。此大食国所献，即于阗古名也，今产不见志。
秦淮海云：予少时读书，一见辄能诵。
暗疏之，亦不甚失。
然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。
故虽有强记之力，而常废于不勤。
此数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二，每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。
故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。
嗟夫！败慧业者，常此二物也。
涪翁绍圣四年八月后，自誓不复奕棋。
李白生于彰明县之青莲乡，故号青莲。司马公父，以大德五年守光州，而温公生，遂名光。
试剑石不独虎丘有之。
武夷山六曲边，有控鹤仙人试剑石。
又武昌县郭外西山，苏子瞻建九曲亭，其亭傍有孙权宫，亦有试剑石。
山西亦有杨六郎试剑石。
范文正公家古镜，背具十二时，如博棋子。
每至此时，则博棋中明如月，循环不休。
又有市人蒋家十二钟，能应时自鸣。
李雁山公、宋宗眉皆各见一炉，幕上有十二孔，应时出香。
俱不可晓。
文征明，始名璧，征明其字也，后更以为名。昔文文山死宋，而其弟文璧，号文溪者，附元。公之改名，意或憎此。
王龟龄《龙行记》题名云：“永嘉王龟龄、少城周行可、海陵查元章，载酒来游。
时冻雨初霁，风日清美，山谷明秀照人，道傍杂花盛开。
篮舆徐行，应接不暇。
寺有荼蘼，罗络松上如积雪。
崇兰数百本，秀发岩石间。
微风透香，所至芬都。
东荣牡丹大丛，雨前已开，道人植盖护持，留以供客。
饮罢纵步泉上，瀹茗赋诗而归。
乾道丙戌清明前四日。
”
东坡云：“孔子、孟轲道同，而其言未必同。何以知之？以其言性知之。孔子之言，如珠走盘；孟轲之言，如珠着毡。”
袁白燕海叟墓，在吾乡郡城外，龟蛇庙之东。
《黄山谷集》二十八、二十九卷，皆评书法。
穆修有《琴笺》。
昆山白莲花寺，乃陆鲁望舍宅之所。后有祠堂像设，皆当时物。咸淳中，盛氏子醉游寺中，因仆其像于水，则满腹皆鲁望平生诗文亲稿也。
沉香，出真腊者为上，占城次之。
何仙姑，衡州人。晚年墨瘦，一衰媪耳。
至顺辛未二月，王用享携酒要集，与华阴杨庭镇、高安张质夫、莆阳陈众仲，观杏花于上东门外岱宗之祠宫。
其花之主人董君宇定所植也，其多至千株矣。
是日风气清美，飞英时至巾袖杯盎之上。
众皆有诗，虞集为之记。
和诗者周伯琦、揭傒斯、欧阳玄。
余于石刻见之。
鲍信卿取蒙古及伟兀尔问答比譬之言为书，曰《选玉集》。
凡其音韵之所自出，字画之所由通，毫厘之间，具有分别。
南北人谓蒙古学，未有出信卿右者。
鲜于伯儿，以震余琴送赵文敏，是许旌阳手植桐所斫。
钱塘有水仙王庙，林和靖祠堂近之。
东坡先生以为和靖清节映世，遂移神像配食水仙王云。
山谷题水仙花用此事云：“钱塘昔闻水仙庙，荆州今见水仙花。
暗香靓色撩诗句，宜在林逋处士家。
”
伏羲氏尽地之制，凡天下山五千三百七十，居地五十六万四千五十六里，出水者八千里，受水者八千里。出铜之山四百五十七，出铁之山三千六百九。
先朝西域贡马，高九尺余，颈与身等，昂举若凤，京师多有画本。
景泰末，西域进白马，高如之，颈亦类焉，后足胫节间有二距，毛中隐若鳞甲。
松雪翁所图六蹄，此类也。
桑悦《客星亭记》云：“客星有曰周伯，曰老子，曰王蓬絮，曰国皇，曰温星。
凡有所犯，无不灾凶。
《后汉·天文志》：客星居周野，光武崩应之。
于此不书，似因子陵而讳占也。
且犯帝之变，刘聪遂亡，光武无应者，岂目前下贤一事，亦可弭其灾患欤？”
榜葛刺国，有衣黑白花彩萦帨，佩珊瑚、琥珀、缨络，系臂硝子、镯钏、歌舞侑酒者，曰根肖速鲁柰柰，盖优人也，能作百戏。
以铁索系虎，行市中人家，解索坐虎于庭，裸而搏虎，虎怒交扑，仆虎数回乃已。
乃或手没入虎喉，虎亦不伤。
戏已，仍系之，人家争以肉啖虎，劳戏者钱。
王元美公，以重九母忌，终身不登高。万历甲申，有闰九月，邀余登弇山园缥纱楼。是日大醉，殊觉有婆娑之致。
闫头陀缩龟，能于酷暑中坐竟日。
出行，则小儿数十时随其后，辄令通身试摩以为快。
或上下俱赤体趺坐，或入沸汤中浴，或索酒恣饮啖，不问贵贱必分及。
顾独好余甚，盖先见于元美公及辰玉家，后又见之常州白家园。
陆平泉先生八十六时，手书邀余同眺白龙潭阁。行不支杖，上下楼笈如健少年。谓余云：“每夜欲睡，必走千步始寝，日以为常。”
莫廷韩有米海岳石，远望之其色玄，近视之其色澄碧。高约七八寸，长径尺。多峰峦洞壑，叩之声清越。虽天燥，苍润欲滴，下刻“云卿”二字。
殷无美有《酒志》十本，未刻。
宋杲与张侍郎书，云：“左右既得此禅柄，便可改头换面，用儒家语说向士大夫。”
万历间，恭顺侯香最良。
滇南宝井中一石，中官三百金得之，石中有玉苍蝇二头，羽鬣皆活，置几上能辟蝇。
雁山季公滇宪副时事。
又言为工曹郎董夏镇河工浚河，有鱼肠剑，剑柔可绕腰如带围，翁中丞得之。
滇中宁山有虎能飞，状如蝙蝠。
蒙岫有蛇，见人自断。
余甲午十月，王太原公出一兽皮，大不能二尺，如紫貂色，左右皆有肉翼，翼上有毛，疑即飞虎耳。
杨惠之以塑工妙天下，为八万四千手眼观音，不可措手，故作千手眼。今之作者，皆祖惠之。
张应韶吹铁笛，数里外闻之。
后杨廉夫自号铁笛道人。
笛在张仲仁处，闻其色有羽绿，损而多坎，吹之不能成声矣。
廉夫草玄阁至今存。
望仙桥阁署亦付之祝融，可惜。
管夫人出泖西小蒸，今其路尚名管道。
元美公有宋刻《两汉书》，皆大官板，长尺五许，后有《题文敏小像》，盖赵魏公物也。元美五百金买之，亦画一小像在其后。
赵文敏小像一轴，止半身。其面圆而俊伟，神观焕烂，世祖所谓神仙中人也。公有七言律诗题其上，后有“男雍重装”四字。友人刘无己家见之。
黄鹤山樵《铁网珊瑚官窑轴》，其画止散树三四株，四面界画之。界画外第一首诗，有“铁网珊瑚”起句者，故名。
吴孺子状如老猿，有木瘿炉及曲木几，光净如蜡。
所至焚香扫地而坐，以诸物自随。
瓶中花枝狼籍，则以散衾绸间卧之。
能画山水，有黄鹤笔法，余有其图书。
露居三十年，真山泽之癯也。
最爱一瓢，偶失之大哭，一时名士皆有《破瓢诗》。
于阗国贡使，每来必携一宝铛，往返如是。
典客者视之，一铁铛耳。
盖其来道涉流沙，逾三月程无薪水，独挈水而行。
是铛者，投以水，顷之百，沸矣。
用是不乏，故宝之。
岳坟桧树劈开，天顺时杭州郡丞马伟为之。
吴之诗，自唐皮陆唱和为一盛，再盛于元季。
自王元俞、郑元祐、张天雨、龚子敬、陈子平、宋子虚、钱翼之、陈敬初、顾仲瑛辈，各出所长，以追匹古者。
继而张仲简、杜彦正、王止仲、杨孟载、高季迪、宋仲温、徐幼文、陈惟寅、丁逊学、王汝器、释道衍辈，附和而起。
故数诗之能，必指先屈于吴也。
维时张来仪自江右来，与高、杨、徐相友善，名为大家，比唐之四杰。
故老言，不唯文才之似，而其终亦不相远。
眉川、盈庵令终如一。
高太史存心无疵，而毙则同乎宾王。
北郭虽溺海，仅全要领，而非首丘。
张来仪窜岭表，寻召还，以对内政不协，恐祸及己，遽投龙江以没，又与照邻无异。
秘书乔中山云：“至元十年，自以束曹掾出使延安。
道出鄜州，土人传有杜少陵骨在石中者，因往观之。
石在州市，色青质蓝，树于道旁。
中有人骨一具，趺坐若自生成者，与石俱化，以佩刀削之，真人骨也。
”
秘阁有《古笑林》十卷。
《索隐家语》云：“言偃，吴人，仕鲁为武城宰。”今吴郡有言偃冢，《吴地记》云：“旁有监洗石，周回四丈，为梁太守萧正德将去，莫知所在。”
文太史家有《墨竹笔铭》，耐辱居士撰，王局散吏书：咸通三年，余登进士，叨职史馆。
适有客自山西来者，馈余以墨竹一本。
本长二尺许，如指大，本纯黑色，叶玄碧，节二，萧疏森秀，郁郁峥峥。
余甚爱之。
越戊戌，余归中条山。
自后召拜礼部员外郎，迁知制诰，寻以中书舍人拜礼、户二侍，岁月长迈，无日不与竹对。
昭宗播迁，余以密迩乘舆奔走，弗暇及竹，遂毁。
余恋恋不忍舍，因命从事，断笔成千，配以毛颖。
醉涂醒抹，颇知人意，复与余游研席者二十余年。
今为梁庚寅，余年八十有二矣。
余变耄昏，不时作书，笔忽蠹。
余忆由咸通中至播荡日，几四十年，而竹之隆替判然。
其生也，以时蒙雨露洗洒之恩，人工栽培之力；其没也，以浥浥不遂生意。
及断笔后，虽日涉翰墨风流间，而本性已枯，虽生亦死矣。
其蠹，可伤哉！亦固然也。
嗟！嗟！运数岂独竹然。
余岂复忍弃之，乃瘗于休休亭之西池上，并系之铭。
铭曰：“君子者姿，改节者岂其之蛊。
蹇者易行，藏者惟其时，人亦尔也，于物奚疑。
”
高贲亨作《东湖樵夫传》，先伯父南郭翁尝曰：革除间，有樵夫鬻薪东湖之上。
人曰：“燕王为天子矣。
”樵夫曰：“信乎？”遂投水而死。
吾闻诸故老，姓名无传焉。
贲亨藏诸怀久矣，虑其忘也，为之传。
呜呼！樵夫，其采薇之徒与，死于樵可以愧夫不死于官者矣。
革除之变，吾台死义者凡四人，樵夫无名焉，而其事传。
其不传者，又未可知也。
传不传，樵夫无与焉。
故曰：采薇之徒也。
严幼芳，天台营妓，赋红白桃花，调如梦令，云：“道是梨花不是，道是杏花不是。
白白与红红，别是东风情味。
曾记，曾记，人在武陵微醉。
”此女不特夭韵韶秀，即其不肯证唐仲友一事，至今侠骨犹香，宜其彻阜陵之听也。
文太史得古端砚，锐首丰下，形如覆盆，面缕五星聚奎及蓬莱三岛，左右蟠双螭，刳其背令虚，镌东坡制铭：“一龟横出，作屭贔状。
文镂精致，不知何时物也。
”因命为五星砚。
康德涵云：“往岁奔丧西归，见刘少师健于洛阳里第。
留入卧内，微揭帷帐示之。
双瞳炯然，童颜黑发，自帷中语云：‘往岁陈繝编修借来俞琰参同，是汝批朱的，却是我几被此书误了。
’既而相对，则又更一老翁也，大声曰：“吾眼目已昏，闷闷见人，休胡说。
’”德涵以为仙云。
张可观与吴仲圭游，故其笔力古劲，无俗弱之气。尝徙居华亭，再徙嘉兴，还寓长洲之周庄，卒。
慧远禅师退隐硖石山，著《涅槃经》成，掷其笔曰：“若疏义契理，笔当驻空。”已而果然。后人名掷笔堂。
张长公仲颐，号雨怀，生而美丰仪，修髯白皙。
绝意进取，托酒德以隐。
家善造名酒，岁得百石，尽置床头，日引客高饮。
所居扫地焚香，图史左右，窗扉闲敞，几榻明净，不着一尘。
虽芜秽半亩，颓败数楹，一经辟剃，往往精雅，都如新构。
人以似伟左司、王右丞之间。
莫云卿为铭，而余为之赞，曰：“佛不必礼，金粟而斋戒有余；仙不必礼，玉晨而清虚有余。
游不必裹五岳之粮，而坐啸者有城隅之修竹古庐；文不必发二酉之秘，而手勘者有先世之断简残书。
口不必挂是非，交不必择贤愚，而一杯之酒，足以入混沌之门户，窥醉乡之藩篱。
呜呼，噫嘻！吾不知其为谁，疑所谓今之贫孟尝，古之富伯夷。
”
隋高祖幸并州，宴秦孝王及王子相，帝为四言诗，曰：“红颜讵几，玉貌须臾。
一朝花落，白发难除。
明年后岁，谁有谁无。
”明年而子相卒，十八年而秦孝王薨。
钟离翁诗，宋溧阳斗子坐盗米，估籍，得草书，题云：“庚申岁书。”其名权，花押如一剑状。
空桑，伊尹所生之地。又里许，即伊尹墓地，名三家。次过范郎庙，庙塑孟姜女偶坐，配享者乃蒙恬将军也。
七十二贤中，秦非，大中祥符时，鲁封华亭侯。
黄彝《字说》：酒溺人，故六彝皆以舟为足。
宋高宗手书龙王敕，向在三塔寺，寺僧信大源质项子京家。
高宗书《养生论》，姚侍郎物也，质吴伯度家。
杜康泉，在舜祠东庑下，世传杜康用斯泉酿酒。或以扬子江水成惠山泉，称之一升重二十四铢，是泉二十三铢。
曹州东有雷泽，《山海经》云：“泽中有雷神，龙身而人颊，鼓其腹则雷，故名曰雷夏。”《史记》：“舜渔于雷泽，”即此。今涸。
洪崖跨白驴，曰雪精。今树上至今有雪精遗迹，其诗云：“下调无人采，高心又被嗔。不知时俗意，教我若为人。”
玉真先生云：“阳气为雷，阴气为霆。雷有声，霆无声。雷性善，霆性恶。雷好生，霆主杀。”
严子陵娶梅福季女，生子茂，茂生隆，隆生卓，子陵年八十终。
汉兴，有纸代简，至和帝时蔡伦工为之，而左子邑尤得其妙。
颜杲卿墓，在曲阜县旧鲁城内颜之推墓内。颜真卿墓，在杲卿墓左。
赵承旨手迹一启，颇得老农风味，其略云：“孟俯前得书，发至农具，又田园丈尺，及稻杷旧椽竹，皆已收。
今欲新竹椽五六十条为用，可折西边江南竹并斑竹，择恰好者斫五六十竿。
余旧椽竹，疾发来。
”
陈履常为博士，言者谓在官常越境出见苏轼，改教授颍州。张文潜在颍，闻苏轼讣，为举哀行服，言者以为言，遂贬房州别驾，安置于黄。出本传。
山谷移监德平镇，过泗洲僧伽塔，作发愿文，戒酒色肉，但朝粥午饭如浮屠法。
李于鳞白雪楼，元美公言其上于鳞读书，其下甚秽可笑。
乃平生极爱蔡姬，蔡姬必侍太夫人匕箸。
一日姬手制小食进之，太夫人不下食。
于鳞目摄蔡姬，叱令啖尽。
姬即时跪而谢无状，于鳞稍解。
王唤为屋四合，各植花石，随时之宜，春海棠，夏湖石，秋芙蓉，冬梅，名四照亭。
庆元中，赵公喜会客，问名亭所自。
铜陵主簿姚行简对曰：“《山海经》云：招摇之上，其花四照。
《华严经》云：无量宝树，普庄华严，焰成轮光四照。
又云：光云四照常圆满。
今亭四面见花，故以此名。
”赵称赏，赠遗甚厚。
吴惟信寓白鹤村，糜先生登诸父也。
一日相遇，叩所作，惟信诵一绝云：“白发伤春又一年，闲将心事卜金钱。
梨花瘦尽东风软，商略平生到杜鹃。
”糜不觉下拜，曰：“天才也。
老夫每欲效颦，则汉高祖、唐太宗追逐，不少置矣。
”盖前辈服善如此。
武林地有号园前者，宋画院故址也。
山谷云：“阴阳家谓克己者为官，既已从仕，则受制于官，不得悉如意也。”
云桑茶，瑯琊山出，茶类桑叶而小，山僧焙而藏之，其味甚清。
古今雪诗甚多，独中峰老衲一偈云：“冻云四合雪漫漫，谁解当机作水看。只为眼中花未瞥，启窗犹看玉琅玕。”
华尚古，名珵，字汝德，无锡人。
有尚古楼，凡冠履盘盂几榻，悉拟制古人。
尤好古法书、名画、鼎彝之属，悬购益勤，能推别真赝美恶，故所蓄皆不下乙品。
时吴有沈周先生，号能鉴古。
尚古时时载小舟从沈周先生游，互出所藏，相与评骘，或累旬不返。
成化、弘治间，东南好古博雅之士称沈先生，而尚古其次焉。
见衡山作墓志。
元士大夫以乐府鸣者，奇巧莫如关汉卿、庾吉甫、杨淡斋、卢疏斋，豪爽则有如冯海粟、滕玉霄，酝籍则有如贯酸斋、马昂父。
管辂云：“眼有方睛，多寿之相。陶隐居末年，其眼有时而方。”
赵仲光，号西斋，晚居吴中。与昆山顾仲瑛交，仲瑛称其风流文雅，有王孙风度，而无纨绮故习。文敏三子，长亮，次即仲穆，仲光其季也。
《韩昌黎外集》五卷，文缓而衍，不类昌黎笔。赵台卿言：“孟子又有《外书》四篇，后世依仿而托之者。”
文博士寿口云：“在长安时，过顾舍人汝由研山斋，见其窗明几净，折松枝梅花作供，凿玉河冰烹茗啜之。
又新得凫鼎奇古，目所未见，炙内府龙涎香。
恍然如在世外，不复知有京华尘土。
”
茅山乾元观姜麻子，阎蓬头弟子也。黑夜初衲，从扬州乞烂桃核数石，空山月明中种之，不避豺虎。自茶庵至观中，有桃花五里余。
杨铁崖云：“吾未七十休官，在九峰三泖间殆偃二十年，优游光景，过于乐天。
有李五峰、张句曲、周易痴、钱思复，为倡和友。
桃叶柳枝，琼花翠羽，为歌歙伎。
第池台花月，主者乏晋公耳。
然东诸侯如李越州、张吴兴、韩松江、钟海盐、口伎高燕，余未尝不居其右席，则池台主者未尝乏也。
风日好时，驾春水宅，[先生舫名]。
赴吴越间，好事者招致，效昔水人仙舫故事，荡漾湖光鸟翠，望之呼铁龙仙伯，顾未知香山老人有此无也。
”客有小海生，贺公为江山风月福人，且貌公老像，以八字字之，又赋诗其上，曰：“二十四考中书令，二百六字太师衔。
不如八字神仙福，风月湖山一担担。
”
铁冠道人张中，高皇帝祭山川百神于覆舟山下，问中曰：“此行何如？”对曰：“吉。
天马两重，似拜似舞。
”祀毕，上欲还，马忽人立作舞状，已而俯若拜。
是日中原贽名马，果符两重之名。
中狷介，寡与人言。
其人类佯狂玩世者，与之语，稍涉伦理，辄乱以他言，竟莫测其故。
卷二
唐人酒令，有《钓鳌图》一卷，刻木为鳌鱼，沉水中钓之，以行劝罚。
宛丘赵期颐，以书名世，得之吾衍者为多。
衍所著书，有《尚书要略》、《听玄造化集》、《九歌谱》、《十二月乐辞谱》、《重正卦气》、《楚史檮杌》、《晋文春秋》、《道书》、《授神契》、《说文续解》、《石鼓咀》、《楚文闲释》、《闲中编》、《竹素山房诗》。
花光长老不特写梅，兼长山水，曾为王翼写湘山树及橘州图。其石门诸跋，上尚多也。
杜少陵自成都来夔门，欲下三峡，达荆襄，以向洛阳，渐图北归。
始至暂寓白帝，既而复迁瀼西，后徙居东屯。
东屯稻田水畦，延袤百顷，于是卜居。
今有杜工部草堂。
黄长睿遭会稽公之丧，广读佛书，恍若有悟，遂笃好之，尝作《西方净土发愿记》。将殆之夕，沐浴易衣，西向念佛而逝。
虞集尝自称曰：“执笔唯凭于手熟，为文每事于口占。”
王辟之《渑水燕谈》云：“景祐时，姜遵奉太后意，悉取长安碑石为塔材。
”按《水经》，洛阳天渊池中，有魏文帝九花楼殿基，悉是洛中故碑累之。
闻父老言，今南京街中，亦半是六朝旧碑也。
杨铁崖云：“往年与大痴道人扁舟东西泖间，或乘兴涉海，抵小金山。
道人出所制小铁笛，令余吹《洞庭曲》，道人自歌《小海》和之，不知风作水横，舟楫挥舞，鱼龙悲啸也。
道人已仙去，余犹堕风尘澒洞中，便若此境，与世相隔。
今将尽弃人间事，追游洞庭耳。
”
青元真人注《度人经》云：“三界之上，四种民天，多是历代圣君贤臣居之。
如浩劫交周，鸿濛开辟，此诸天人降生人间。
元祐奸党碑诸名贤，多是星宿，晦庵亦自是武夷洞天神仙出来。
”
吴中钱孔周，所与游唐伯虎、徐昌国、汤子重、王履约、履吉、文征仲。
室庐靓深，嘉禾秀野。
性喜蓄书，每并金悬购，故所积甚富。
山经地志、稗官小说，无所不有。
遇有所得，随手劄记，积数巨帙。
文先生极重之，写《赠碧梧高士图》。
沈云鸿，字维时，石田之子也。
性特好古，器物书画，遇名品，摩抚谛玩，喜见颜色，往往倾橐购之。
菑畲所入，足以资是。
缥囊湘帙，烂然充室。
而袭藏惟谨，对客手自展列，不欲一示非人。
至寻核岁月，甄品精驳，历历有据依。
江南赏凿家咸推之。
又喜积书，仇勘勤剧，曰：“后人视，非货财，必不易散。
万一能读，则吾所遗厚矣。
”公先石田而卒。
冯给事有偈云：“公事之余喜坐禅，未尝行胁对床眠。虽然现出宰官相，长老之名四海传。”
严光，本新野人，避乱会稽。
《任延传》云：“天下新定，道路未通。
避乱南江者，皆未还中土，会稽颇称多士。
”延为会稽都尉，如董子仪、严子陵，皆待以师友之礼。
以此证之，子陵非会稽人明矣，范晔失于检考耳。
米颠《捕蝗帖》云：“鲁君素谤芾者，与薛至亲，一体加毁。
幸天恩旷荡，尽赖恩庇。
及此愧惕。
”又《云林帖》云：“友生倪瓒上公武先生，比承专寄《瘗鹤铭跋尾辨证》，深见远怀。
小楷宽绰而遒媚，尤得唐人风格。
敬叹，敬叹！命写鄙作，谨书上，求教益。
比来想惟尊履康裕。
正月中为醉客捶骂，不肖亦醉，颓然如土木偶，人不屑也，人所能共知闻。
乃反兴谤于云门翁，谓讥议其诗文字画。
况云门学皆造极，其艰虞中又留遇仆不薄，仆果尔，人耶？兽耶？闻云门中不无少动，是不可晓也。
四日瓒启。
”此迹在槜里包仪甫家。
公又有《次韵答友人诗》：“吹竿岂为求齐好，在楚何妨自越吟。
醉人捶骂吾何恤，且复清尊与子斟。
”其诗，疑一时作也。
不知捶骂者何人，二公想皆以颠迂得罪。
山阳县城都北二十里，父老犹谓嵇康竹林地，以时有遗竹也。
史，沐猴而冠。沐猴，猴名，出罽宾国。见《汉书》。
“憨憨无役老人怀，春日烘门宴始开。
游衍太平初试杖，安排乐事且拈杯。
世情花党富家发，公道燕均贫户来。
识字不多强不识，小轩聊与物追陪。
余今年六十，凡事举在灰念中，但醉吟兀坐，饮饫终日，以享太平而已，故赋此诗。
沈周书。
”公六十，为癸卯。
滕用亨待诏，善鉴古器。尝侍上阅画卷，众目为赵千里，用亨顿首言：“笔意类王晋卿。”及终卷，果有驸马都尉王侁名。
石田，好竹者也。辟水南隙地，因字其中。将以千本环植之，然未易卒致。作《化竹疏》，皆四六文。
钱唐女士有曹雪斋氏，以才諝称于人。
尝持所著诗文，介其师丘公，自陈幼获见于酸斋贯公、恕斋班公，而犹未及谒廉夫先生。
复偕乳母氏访之洞庭、太湖间，为歌诗鼓琴，以写山川荒落之悲，引《关雎》、《雉朝》、《琴操》，以和白雪之章。
廉夫大赏，叙其《曹氏弦歌集》。
菌蕈有一种，食之，令人得干笑疾。士人戏呼为笑矣乎。《青莲集》亦有《笑矣乎》一篇，断然伪作。
《列仙传》云：“盗道无师，有翅不飞。”
蜀人黄制参，有大年，且九十。作书抚州，求《荆公集》，云：“人虽误国，文则传世。”
“春光入水到底碧，野色随人是处同。不必殷勤频借问，妾家只住杏花东。”侯诚叔《西池春游》，记妇人诗也。
中峰禅师，闻郑所南思肖名，偶会于孝子梅应发家。
一见，各默不语。
坐久之，本忽云：“所南何不说法？”思肖曰：“两眼对两眼，无法可说。
”及别去，本又云：“博学老子。
”思肖即曰：“世法和尚。
”赵孟頫才名重当世，思肖恶其宗室而受元聘，遂与之绝。
孟頫数往候之，终不得见，叹息而去。
无何，化其所居，得钱则周人之急。
田亦舍诸刹，唯余数亩为衣食资。
仍谓佃客曰：“我死，则汝主之。
”盖不以为家矣。
自是，无定迹，吴之名山、禅室、道宫，无不遍历，多寓城之万寿、觉报二刹。
疾亟时，嘱其友唐东屿曰：“思肖死矣，烦为书一位牌，当云大宋不忠不孝郑思肖。
”语讫而绝，年七十有八。
盖其意谓不能死国与无后也。
自赞像曰：“不忠可诛，不孝可斩。
可悬此头于洪洪荒荒之表，以为不忠不孝之榜样。
”宋社既墟，适意缁黄，自称山外野人。
尝著《大无工十空经》一卷，空字去工字而加十，宋字也，寓为大宋经。
造语奇涩如庾词，莫可晓。
自题其后云：“臣思肖呕三斗血，方能书此。
后当有巨眼识之。
”又著《释氏施食心法》一卷、《太极祭炼》一卷、《谬余集》一卷、《文集》一卷、《自叙一百二十图诗》一卷。
思肖母楼氏，宋侍从钥之族妹，为比丘尼，名普西，受业于饮马桥南宝林尼寺。
杜绾，号云林。黄老睿，亦号云林子。倪云林，又尝号云幻霞。
沈清友，女子也，《咏渔父》云：“起家红蓼岸，传世绿蓑衣。”
端州下岩石，干则灰苍色，湿则青紫色。
岩两口通为一穴，大穴取研所自入，小穴泉水所自出。
岩北壁水浸，莫测浅深，工不能采，往往于石屑中得之。
然是泉生石中，非石在泉中也。
泉珠散落，如雨不绝。
晏子城，安吉西北二十里。《吴地志》云：“晏子娶吴王女，筑城于此。”至今耕者得黄金，状如菱角，中有齐字，名晏子金。
苏东坡有《研铭》手迹：“或谓居士：‘吾当往端溪，可为公购砚。
’居士曰：“吾两手，其一解写字，而有三砚，何以多为？’曰：‘以备损坏。
’居士曰：‘吾手或先砚坏。
’曰：‘真手不坏。
’居士曰：‘真砚不损。
’绍圣二年腊月七日。
”
可观法师，字宜翁，华亭戚氏子。
一日闻举唱，曰：“般若寂寥。
”忽有悟，云：“如服一杯降气汤。
”魏杞镇郡请主北禅，适当九日，上座云：“胸中一片灰已冷，头上千茎雪未消。
老步只宜平地去，不知何事又登高。
”魏公击节赏叹。
有《圆觉手鉴行庵录》。
平泉陆宫保，自题其像，留于诸寺作供。“岂有文章置集贤，也无勋业到凌烟。只应画作老居士，留与香山结净缘。”
顾况丧一子，年十七，其子游魂恍惚如梦，不离其家。
顾悲伤不已，因作诗哭之：“老人苦丧子，日暮泣成血。
老人年七十，不作多时别。
”其子听之，因自誓曰：“若有轮回，当再为顾家子。
”顾果复生一子，至七岁不能言，其兄戏批之，忽曰：“我是尔兄，何故批我？”一家惊异。
随叙平生事，历历不误。
乃知羊叔子事非怪。
其子，即非熊也。
唐孙处立，尝恨天下无书，以广新闻。王右军《十七帖》，每问蜀中故迹，云为欲广异闻。大抵闻见新，是古人第一乐。
蜀僧湛然，注《楞严》及《易》，皆有名理。
与余同坐顾光禄熙园桥上，指柳枝云：“此物何以易生？盖柳星在二十八宿中，寄根于天，故栽之辄活。
”
虞世和甫，名士，善医。
公卿争邀致，而性不可驯狎，往往尤忽权贵，所得赂旋以施贫者。
最爱黄庭坚，常言：“黄孝于亲，吾爱重之。
”每得佳墨、精楮、奇玩，必归鲁直。
裴休相公，法门中龙象也。
殁后作于阗王，于阗一小国耳。
当懿昭际，不闻有所兴阐佛法也。
此公未见黄蘖圭峰，未谈般若，不妨作相作节度。
既见而既谈之，使天下归以龙象，而奈何作相作节度，富贵如故也？于阗之报，业报也，非福报也。
[王弇州云]
僧齐己《听琴诗》云：“万物都寂寂，堪闻弹正声。
人心尽如此，天下自和平。
”余极喜诵之。
同时，徐东野有诗云：“我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。
爰见梦中逢武丁，毁形自学无生理。
”
李献吉云：“道理一横一直尔，十字是也。数尽十，理亦尽之矣。王字真草篆隶不变，挺三才而独立也。变之，非王也。”
金张秦娥者，颇能小诗。
其赋远山，云：“秋水一抹碧，残霞几缕红。
水穷霞尽处，隐隐两三峰。
”其后流落，刘昂赠诗云：“远山句好画难成，柳眼才多总是情。
今日衰颜人不识，倚炉空听煮茶声。
”又云：“二顷山田半欲无，子孙零落一身孤。
寒窗昨夜萧萧雨，红日花稍人梦无。
”秦娥为之泣下。
宋周鲁《秋塘图》一卷，元皇娣太长公主所藏，前有皇娣图书印记，后有集贤、翰林诸词臣奉皇娣教旨所题，自太学士赵世延、王约而下，凡十六人。
时邓文原、袁伯长俱为直学士，李洞以翰林待制居京师，为监修国史，实至治三年也。
元运方隆，皇娣雅尚文学，一时名公巨儒，以文章、翰墨宠遇当世，其盛盖可想见也。
停云馆朱巨川告刻邓乔二跋，余藏又有陆太宰完题，不及刻。
跋云：“此唐德宗建中三年六月，给授中书舍人朱巨川告身符。
”年月职名之上，用尚书吏部告身之印，计二十九颗。
世传为颜鲁公书。
按唐式，书符，令史事也。
代宗之丧，鲁公以礼吏部尚书为礼仪使，杨炎恶其直，换太子少师领使事。
及卢杞益不容，改太子太师，并使罢之。
是时适在闲局，而其忠义、书法，巍然为天下望。
巨川欲重其事，特求公书，犹今士大夫得请诰敕封赠，多求善书者操笔，同一意也。
米元章《书史》载，朱巨川告，颜书。
其孙灌园持入秀州崇德邑中，余以金梭易之。
刘泾得余颜告，背纸上有五分墨，装为秘玩。
王诜笃好颜书，遂以韩马易去。
此书今在王诜处。
《宣和书谱》载颜书，亦有朱巨川告，今卷中并无宣和印记，独存梁太祖御前三印，前后压缝有宋高宗乾卦绍兴印耳。
岂旧藏御府，靖康之乱，散落人间，南渡收访，应募者截去本朝玺跋耶？然五代时既入御府，则宋时不应在灌园处，岂王诜所得乃别本耶？不可得而知矣。
此卷作文虽小，而与《东朔赞》用笔同，其为颜书无疑，告中细字不知出何人。
唐制唯侍中、中书令为真宰相，其曰同中书门下平章事，虽行宰相事，而未为真。
中兴以后，藩镇节使，多授中书令，故敕后细字，首行云“太尉兼中书令臣在使完，是年四月，卢杞恶张镒，出之凤翔，”故第二行云“守中书侍郎同中书门下平章事臣张使，”其第三行云“守给事中臣关播奉行，杞爱播和柔易制，是年十月，即同平章事矣。
”牒后细书首行云“侍中”，阙第二行，云“守门下侍郎同平章事杞”，即卢杞也。
又吏部正员尚书一人，侍郎二人，其属有四，曰吏部司封、司勋、考功、吏部郎中一人，掌文官阶品、朝集、禄赐、告身。
尚书左右丞各一人，掌办六官，吏、户、礼左丞总焉，兵、刑、工右丞总焉。
故牒尾尚书、侍郎、左丞俱云缺。
而云“判吏部侍郎范阳郡开国公翰”者，卢翰也。
后此二年，为兴元元年正月，亦进同平章事。
符后书云“判郎中滋”者，刘滋也。
贞元二年正月，遂从吏部为左散骑常侍。
末后书令史不名，益可验此告非令史笔矣。
一展阅间，而唐之黄故历历可考。
且鲁公书，得其背纸墨迹，尚装为秘玩，况真迹耶？宜何如其宝爱之也。
时在正德丁丑五月望日，陆完跋。
”此跋精核辨博，今之收藏家即具双眼，如公之反覆检括者少矣。
东坡诗卷，有一跋云：“观此真迹，如觉伪者，甚可笑也”。
周公谨极喜此跋，可谓善下语。
余尝谓多见石刻，少见真迹，往往覆以真者为伪，此岂眼中有筋者乎？
顾野王读书台，一在亭林，一在槜李之双溪桥后，一在海宁县之峡石山。
和靖读书台在虎丘。
梁昭明读书台在招隐。
段文昌读书台在广都县之南龙华山。
董子读书台在广川。
张三影墓，在卞山多宝寺。其西园故址，在南门外牟存叟端平所居。子野诗名《安六集》。
余出不能负向平五岳之笈，入不能辟香山五亩之园。
惟买舟补被，于郡城内外名胜处避客息躬。
倪尚书经锄堂所谓每月一游，则日日可度，每岁一游，则可阅三十年也。
马嗜雪上人观音阁、龙树庵桥柳堤、超果紫藤、嘉树林、孙汉阳东皋雪堂、竹素园、灌锦园、熙园、文园、楚园、宝胜庵、宝莲庵、郭外禅居、庵山、雪山、小昆山、天马山、余山、小赤壁、白龙潭、唐氏拙圃、陆君策畸墅、泖塔、范象先梅花楼、神山云香书屋、金泽寺、洙泾钓滩、机山下平原村、莱峰书屋、瑶潭、白石山房。
太宗白沟河大战，阵亡军士，积骸遍野。上念之，命收其头骨，规成数珠，分赐内宫念佛，冀其轮回。又有脑骨深大者，则以盛净水供佛，名天灵碗。
范丞相质畜一墨，表曰“五剑堂造”，里曰“天关第一煤”。
巴丘南百折山中，有道士善槛虎。
两函桁之以铁，中不通也。
左关羊而开右以入虎，悬机下焉。
饿之，抽其桁，出其爪牙，揳而鍖之，絙其舌已。
重饿之，饲以十铢之肉而已。
久则羸然弭然，始饲以饭一杯、菜一盂，未尝不食也，亦不复有一铢之肉矣。
以至童子皆得饲之。
已而出诸囚，都无雄心，道士时与扑跌为戏，因而卖与人守门，以为常。
率虎千钱，大者千五百钱。
初犹惊动马牛，后反见大牛而惊矣。
或时伸腰振首，辄受呵叱。
置庭中以娱宾。
道土诊其口爪，锈剔扰洗，各有期。
道士死，其业废。
临川汤义仍有《嗤彪赋》。
上元县有两东山，一在崇礼乡，即土山是也。
谢安栖迟东山，在会稽，后于土山营筑，以拟东山，今去县二十里。
一在钟山乡蒋庙东北，刘勔栖息之地，今去县十五里。
陈轩《金陵集》载，李白、李建勋《东山》诗，皆指土山而作也。
王子幻云：“永州养驯獭，以待鹚鸬，没水捕鱼，常得几十斤。以供一家。”甚有捉鳖者，子幻亲见之。
舜井有二，一在垣曲县北五十里，傍建庙。一在蒲州东南二里。东西二井相距，有舜祠，真宗名为广孝泉。王钦若撰碑。
郭太史守敬，七十致仕，独不许。元翰林、太史、天官不致仕者，自公始。
李北海与张说交恶，以枉下狱论死。
公妻上书请戍边自赎，许昌男子孔璋亦上书愿代邕死，曰：“臣知有邕，邕不知有臣。
”得末减，贬遵化尉，流璋岭南。
邕早有名，重义爱士，人斥外不与士大夫接。
既入朝，闻其眉目环异，至阡陌聚观，后生望风内谒，填隘门巷中。
天目中峰禅师，赵文敏公与之为方外交，同院学士冯海粟子振甚轻之。
一日松雪强拉中峰同访海粟，海粟《梅花百韵诗》示之。
中峰一览，走笔而成，如冯之数。
海粟神气顿慑。
“陆瑁湖边水漫流，谷阳城外问渔舟。鲈鱼正美蓴丝熟，不到秋风已倦游。”陆平泉公作也，不减老坡。
关中孙太白山人，与许九杞善。
寓南屏时，一鹤自随，九杞为买鹤田，岁输粮千万峰深处，而纳券曰：“太白山人鹤田，在九杞山书院之阳，倚山面湖，左林右涂，广从百步，计岁入粟三石有奇。
以其奇为道里费，而归其成数于杭之西湖南屏山。
歉岁则沃其半，以九杞润笔金取盈焉。
佃之者主人之邻李仁，输之者主人之仆妇义，董之者主人之弟墙卿舟仲。
主人谓谁？山人之友杞泉子许台仲甫也。
”名鹤田券。
宋松皮研，朱太史象玄斋中物也。研有墨偶失，浣涤出之。墨彩如新，声清质细，目中罕睹其偶。幸为余所藏。
坚昆国，其人赤发绿瞳。李陵居其地，生而黑瞳者，必曰陵苗裔。
莫中江先生云：“中州地半入藩府。”惟李于鳞《送客河南诗》，云：“惟余芳草王孙路，不入朱门帝子家。”可谓诗史，而语意含蓄有味。
张即之书东禅寺《林酒仙诗》，有刻石。
盖寒山子之流，朱紫阳极赏之。
上海靖安智俨师，尝食活虾斗许，事颇相类，名虾子禅。
当时贡师泰、郑元祐、杨元诚、孙大雅、仁一初、王原吉，皆有诗，杨维祯作序，名《靖安八咏集》。
景定三年，司历者曰：“星有天尾，旅于奎，填与辰，从月后会，四星不相能也。乃季春月朔同轨。其占为文运不明，天下三十年无好文章。”
浮石洞有异兽，状如猴，四耳，虎身牛尾，音如犬吠，其名曰彘。今人所谓彘，盖豕也。
王履吉手写经书，皆一再过，俗言未尝出口。
凤仪玉立，举止轩揭。
然其心每抑下，虽声称振叠，而酝藉自将，对人未始言学，盖不欲以所能尚人。
性恶喧嚣，居洞庭三年，既而读书石湖之上二十年，非岁时省侍，不数数入城。
遇佳山水，辄忻然忘去。
或时偃息于长林丰草间，含醺赋诗，倚席而歌，邈然有千载之思。
葛延之，尝以亲制龟冠献东坡，赠以诗，曰：“南海神龟三千岁，兆叶朋徒生庆喜。
智能周物不周身，未死一钻七十二。
谁能用尔作小冠，岣嵝耳孙创其制。
今君此去宁复来，欲慰相思时整视。
”集中无此诗。
昔人以陆羽饮茶，比于后稷树谷。
及观韩翃《茶》，云：“吴主礼矣，方闻置茗。
晋人爱客，才有分茶。
”则知开创之功，非关桑苎老翁也。
若云在古茶勋未普，则比时赐茶已一千五百串矣。
元美公推毂于鳞，没世不衰。
顾世人一瓣香，往往为拈州拈出。
余有祭元美公文，云：“公与于鳞，焚舟而济。
初为敌国，晚难兄弟。
公之虚左，亦有深意。
以大事小，菜羹必祭。
”见者颇以为定论。
东夷、北狄、南蛮，皆不闻有历，而西域独有之。
盖西域诸国，当昆仑之阳，于诸夷中，为得风气之正，故多异人。
若天竺梵学，婆罗门伎术，皆西域出也。
书蕉[明]陈继儒撰
卷上
勿勿非匆匆→《颜氏家训》云：“勿勿非忽忽，亦非匆匆。
”《说文》云：“勿，州里所建之旗，以趣民事者。
凡言遽遽状，皆称勿勿。
”《祭义》云：“勿勿，诸其欲飨之也。
勿勿，犹勉勉也。
”杜樊川有诗云“浮生长勿勿”，王廙帖云“臣故患匈满气上，顿乏勿勿”，皆此意。
胎卵二族→至正时，史官熊太古经上都，遇雕窠站。
站吏指站后山上一穴，云：“往年雕窠其中，生三卵，一为犬，一为蛇。
”心切疑之。
后于脱脱丞相家见一犬，坐客咸指此犬为雕窠所生，则知向者所闻不为异也。
相马→《相马经》云：“马生下堕地无毛行千里，尿举一脚行五百里，兰箸竖者千里，马膝如团曲千里。
马一岁上下齿，二十四岁齿黄，三十二岁齿落，不复出。
”
花刑→俗以开花风为花韝扇，润花雨为花沐浴。至花老风雨断送，盖花刑耳。
杨用修→俗有规杨用修者，杨答书云：“文有仗境生情，诗或托物起兴。
如崔延伯每临阵，则召田僧超为壮士歌。
宋子景修史，使丽竖然椽烛。
吴元中起草，令远山磨隃糜。
是或一道也。
走，岂能执鞭古人？聊以耗壮心、遣余年。
所谓老颠欲裂风景者，良亦有以。
不知我者，不可闻此言；知我者，不可不闻此言。
”
颖慧→人有颖慧，似由于学问，似不由于学问者。
如介葛卢解兽语；公冶长及侯瑾，字子瑜，并解鸟语；李南解马语；詹何闻牛鸣，知牛黑白；沈僧昭听南山虎啸，云：“国有边事，当选人丁。
”荀勖食饭，而知炊者之为劳薪，乃故车轴脚也；符朗食鸡，而知其栖之恒半露。
青岚帚→陈陶《咏竹诗》：“青岚帚亚思君祖，绿润偏多忆蔡邕。”注：“陈张君祖《竹赋》：青岚运帚，碧空扫烟。蔡邕《竹赞》：缘润碧鲜，甜文紫钱。”
玉米田→归州有玉米田，屈原耕此，产白米似玉。屈原耕田，人多不知。
胭脂虎→陆慎(言妻)沉惨狡妒，吏民语曰胭脂虎。
簏簌→唐李郢诗：“薄雪燕翁紫燕钗，钗垂簏簌抱香怀。”簏簌，下垂之貌，又作罒首。
禹穴→石泉县石纽村，大禹生此。石穴杳深，人迹不到。近世掘地得古碑，有“禹穴”二字，乃李白所书，乃知会稽禹穴之误。
贾岛诗→贾诗：“长江风送客，孤馆雨留人”二句，为平生之冠。全集不载，坡诗注引用之。
山犭参→西方深山中有人焉，其长尺余，袒身捕虾蟹。
性不畏人，见人止宿，喜依其火以炙虾蟹。
伺人不在，而盗人盐以食蟹。
名曰山犭参，其音自叫。
人常以竹箸火中樸畢(音朴毕)，而山犭参皆惊，犯之令人寒热。
见生树生→《吕氏春秋·五时》：“见生而树生，见死而获死。”
言候农也。见生树生，谓望杏敦耕，瞻蒲劝穑也。见死获死，谓靡草死而麦秋至，草木黄落，禾乃登也。
浮丘→《罗浮记》云：“浮丘即罗山，朱明之门户。
先在水中若浮丘然，四面篙痕宛然。
末初，有陈崇艺者，年百二十岁，自言儿时见山根有船数十，今去海已四里矣。
盐→海盐凡六路。
池则陕西解州，解与安邑两池；井则川陕四路。
胡中出于木石，色青、白、红、紫、黑皆有。
东方曰斥，西方曰盐，河内曰咸。
《王濞传》：“甜者曰饴。
”
虾蟆→虾蟆，百粤以为上味，疥者皮最佳，云不可脱去此锦袄子。
五漏→夜漏五五相递，为二十五。
唐李郢诗云，“二十五声秋点长”是也。
至宋世，国祚长短谶，有寒在五更头之忌。
宫掖及州县更漏，皆去五更后二点，又并初更去其二以配之，首尾止二十一点，非古也，今犹沿之。
御史滩→滩在嵩县，前临大溪，每僚佐有入台者，即水中滩出。
唐牛僧孺为县尉，忽报滩出，左右曰：“若是西台，当有鸂鶒一双。
”未几，双鸂鶒飞下，僧孺果拜西台。
客有举此事者，余曰：“滩是验其官耳。
若奇章入西台，当以鸱枭应之。
”坐客皆笑。
护门草→王筠《寓直诗》：“霜披守宫槐，风惊护门草。”
《特类志》曰：“护门草出常山，取置户下，或有过其门者，草必叱之。一名百灵草。”
扶竹→武林山西，旧有双竹院。中所产修篁嫩条，皆对 抽并胤。王子敬《竹谱》所谓扶竹，譬犹海上之桑，两两相比，谓之扶桑也。
君迁树→《文选·蜀都赋》：“平仲、君迁皆木名”注缺。按司马温公名苑，云：“君迁、子如、马你，俗云牛你柿是也。”今之造扇用此柿油。(可补选注)
隹→篆文二鸟曰{隹隹}，三鸟曰{隹隹隹}，音戢。三鸟相聚，其音戢戢也。
白鸟→《水经注》：江陵古岸有李姥浦，浦中偏无蚊蚋之患。
梁元帝《金楼子》云：“荆州高斋，夏月无白鸟，余亟寝处其中。
及移他斋，则蚊声如雷。
数丈之间，如此之异。
”白鸟，蚊也。
庾杲之→杲之清贫自励。王俭领吏部，用为长史。萧缅遗俭书曰：“庾景行泛绿水依芙蓉，何其丽也。”时人以俭府为莲花池，故云。其用事僻逸可爱。
玄的→释名云：“天子诸侯姬妾，以次进御。
有月事，更不口说，以丹注而的为识，令女史见之。
”王粲《神女赋》：“脱桂棠，免簪笄，施玄的，结羽钗。
”即释名所云也。
玄的，《艺文类聚》作华的。
萧子云→晋陵萧子云正隶，初学大令，晚摹钟太常。子云出麾东阳，百济国使人望舟落膝正书，停舟书三日而去。
金枷→唐吐蕃作金枷，欲必得浑瑊。
轻容→《齐东野语》云：“纱之至轻薄者，曰轻容。”即今之银条纱是也。王建宫词“嫌罗不着爱轻容”，李贺诗“蜀烟飞重锦，峡雨测轻容”是也。
刺闺→梁戴暠《从军行》云：“长安夜刺闺。”夜有急投刺于宫门。
木隅→王弼注《易》，刻木偶为郑玄象，见其所误，辄呵叱之。
李阳冰→阳冰，字少温，见于宣和《书谱》，或以为阳冰，即李潮之字。
李白→杜子美诗“汝与东山李白好”，盖白尝客游，以声妓自随，效安石风流，自号东山李白，故杜云。
然世作《大明一统志》，遂以白入《东山人物考》，而引杜诗为证，寡陋甚矣。
太白生于蜀之昌明县青莲乡，昌明即今之彰明也，读书县南之匡山。
郑谷《送人人蜀诗》，“雪下文君沽酒市，云藏李白读书山”是也。
后竟终于采石，病革犹以诗草托友人。
捉月之说，流传误矣。
苏绰服制→后周皇帝后服制，受茧则服鷩衣，听女教则服鵫(音罩)衣，归宁则服鴩(音秩)衣。盖苏绰所制，而鵫鴩亦惟此见之。
精凿粹→舂米一石，得四斗曰精，得三斗曰凿，得二斗曰粹。
流苏→五彩同心而下垂者，曰流苏。《晋书》“割流苏为马帴”，皆后世帏帐间所悬耳。盖古者乐器之节，而后世用为帏帐之饰，自晋以后始也。
餐玉法→李预羡古人餐玉法，乃采访蓝田，得若环碧杂器形者，大小百余，皆光润可玩。
预乃椎七十枚为屑，食之经年，云有效验。
及死，体色不变，其妻以玉珠二枚含之，口闭，谓曰：“君自云餐玉有神验，何不受含？”言讫，齿启纳珠。
因嘘其口，都无秽气。
越纽→《越绝书》后篇《隐语》云：“以去为姓，得衣乃成。
”(谓袁也)又曰：“厥姓有口，承之以天。
”(吴也)《论衡·按书篇》云：“临安袁太伯、袁文术、会稽吴君高，岂即其人乎？”又曰：“高君之《越纽书》，绝与纽相近，疑即越绝字。
”
万岁夜→姚宽注《战国策》：楚王游云梦，谓安陵君曰：“乐矣，今日之游。
千秋万岁后，谁与乐此矣。
”安陵君泣下数行，曰：“万岁夜，愿以身试黄泉。
”夜，如《左传》注窀穸厚夜之夜，最见人臣不敢斥言之意。
今本改夜作后，不见古人立言之妙。
摘瓜手→唐太宗瀛洲十八人，许敬宗乃得与。如摘瓜手耳，取之既多，其中不容无滥。
灭明→李龙眠所画《七十二弟子像》，灭明猛毅甚于子路，则夫子所谓失之子羽者，谓其貌武行儒耳。又按渡河投璧斩蛟，则勇又不下季路也。
读书→董仲舒读书，三年不窥园。法真、赵里皆历年，桓荣十五年，何休十七年。
醒酒石→李文饶《平泉草木记》：“以吾平泉一草一木与人者，非吾子孙也。
”后读《五代史》至张全义监军，与其孙延古争醒酒石，全义杀之。
延古守祖戒，因以杀身，亦何足贵焉！
苦乐龙→福龙优乐过逾于人。薄福诸龙，日苦热沙搏身，为诸小虫之所唼食。又如人间畜生，驱策鞭打，担轻负重，驰骋走使，不得自在。
外国乞文→梁使臣至吐谷浑，见床头数卷，乃《刘孝标集》。
大历中，秋罗国上书，请以萧夫子颖为师。
元和中，鸡林贾人鬻元白诗，云：“东国宰相以百金易一篇，伪者辄能辨。
”元丰中，契丹使人，俱能诵苏子瞻文。
洪武中，日本、安南俱上书，以金币乞宋景濂碑文。
嘉靖初，朝鲜上言，愿颁示关西吕某文以为式。
所谓一解不如一解。
山→东坡歌云：“青山偃骞如高人，常时不肯入官府。
高人自与山有素，不待招邀满庭户。
”太白歌云：“犹人张网罟，不能挂龙虎。
所以青云人，高歌在岩户。
”
枳梖子→枳梖子，美如饴，能令酒味薄。若以其木为屋柱，屋中酒俱薄。
相思子→相思子，有蔓生者，与龙脑相宜，能令香不耗。《搜神记》云：“韩朋墓木也。”
禽经→《禽经》云：“风翔则风，风鸢类也。
雨舞则雨，雨商羊也。
霜飞则霜，霜鹔鹴也。
露翥则露，露鹤也。
”四名甚奇。
又以肫谶风，以鼍谶雨。
肫江猪也。
鹊知风，蚁知雨。
鸟有知→陈所敏云：“鸂鶒能敕水，故水宿之物莫能害。
啄木遇蠹穴，能以嘴画字成符，蠹鱼自出。
鸦有隐巢，故鸷鸟莫能见。
燕衔泥常避戊巳，故巢不倾。
鹤有长水石，能于巢中养鱼，而水不涸。
燕恶艾，雀欲夺其巢，即衔艾置巢中，燕遂避去。
此皆鸟之有智者也。
”
九福→天下有九福，京师钱福、眼福、屏帷福，吴越口福，洛阳花福，蜀川药福，秦陇案马福，燕赵衣裳福、美女福。
刀笔铭椠→上古结绳而治。二帝以来，始有简策。以竹为之，而书以漆，或用版以铅画之，故有刀笔铅椠之说。
荒朝→《陈情表》，有“少仕伪朝”之句，责备者谓其笃于孝而妨于忠。
尝见佛书引此文，伪朝作荒朝，盖密之初文也。
伪字，盖史改之以入史耳。
刘静修诗，“若将文字论心术，恐有无边受屈人。
”指此类耳。
近世赵弘道作《令伯祠记》，辨“伪朝”字，惜未见此。
平楚→谢眺诗，“寒城一以眺，平楚正苍然。”楚，丛木也。登高望远，见木杪如平地，故云云。即诗所谓平林也。
宰我子贱→《史记》：宰我为齐相，作乱夷其宗。韩非《难言篇》：宰予不免于田常。又云：宓子贱、西门豹，不斗而死人手。则二君亦不良死。
百兽鞯→唐中宗朝，安乐公主令尚方采一百兽毛为鞯，视之各见本兽形。
张去疾→《荀子》：“韩之张去疾，篡臣也。”按去疾乃张良之祖，然则去疾乱韩，而良为韩，克盖前愆者也。
不夜城→《齐地记》云：“不夜城，在阳廷东南。古有日夜出此城，以不夜名，异之也。”按班史云，有如日夜出此城，是时城方成耳。
润家钱→南溪地狭力弱，州县时会僚属，不设席而分馈阿堵，号润家钱。
吴钩→吴人杀二子，衅成二钩。二子名吴鸿、扈稽。
四皓→东园公，姓唐，名秉，字宣明。绮里季，姓吴，名宝，字子景。夏黄公，姓崔，名广，字少通。甪里先生，姓周，名术，字元道。隐商洛山，为四皓。
杨秉→杨秉，震中子，官太尉，有直声。
性不饮酒，早丧夫人，不复娶，所在以廉称。
秉尝曰：“我有三不惑，酒色财也。
”震畏四知，秉去三惑，亦杨氏佳对。
鳄鱼→鳄鱼四足，黄身修尾，其形如鼍，举止趫疾，口沓锯齿，往往为人害。鹿行崖山，群鳄鸣吼，鹿必怖惧落崖，为鳄所得。
水梭花→僧家谓鱼为水梭花。
朱丝栏→李白尝召入赋宫体诗，下笔醉甚，上令官人张朱丝以栏。
记里鼓→记里鼓，《宋书》不著作，刘宋高祖平姚泓所得。每一里，木人击鼓一槌。
龙颔髯所织→李赢遇神女，遗以疋素，云蛟须所织。后胡人以三百万易之，曰：“此龙颔髯所织，三十小劫方断一综。”
驷马→车二马为皕，三马为骖，四马为驷。
挝鼓→鼓三百三十三槌为一通，鼓止角动，十二声为一叠。昏鼓四通为大鼜，半夜三通为晨戒，旦明三通为发煦。
运斤→木匠总号运斤之艺，又曰手货、手民。
韦绶→韦绶官翰林学士。德宗尝幸其院，绶方寝，学士郑絪欲驰告之，上不许。时适天寒，以从妃蜀缬袍覆之而去。其宠渥如此。
外色→太康以后，人颛外色，至多怨女，五行占以为灾。汉哀几于禅位，符主竟成敌国，季龙为之杀妻，僧达遂将坑侄。
百里洲→《梁史》：陆法和有异术，隐百里洲。旧传枝江县有九十九洲，不满百，故不出王者。宋文帝在藩，忽生一洲，未几嗣位。
海棠香国→海棠故无香，独昌地产者香，故号海棠香国，有香霏亭。
勿报小纸书→何曾性奢豪，人以小纸为书，敕记室勿报。
执金吾→执金吾，鸟名，主辟不祥。故以名官，辟除非类。
洞庭渔人→卓彦恭尝过洞庭，月下有渔舟棹其旁，卓问：“有鱼否？”答曰：“无鱼，有诗。
”乃鼓枻而歌曰：“八十沧浪一老翁，芦花江水碧连空。
世间多少乘除事，良夜月明收钓筒。
”问其姓氏不答。
侵牟→侵牟，言如牟贼之食苗也。
三泉→结恨三泉。三泉者，小数之终，言深也。极深为九泉。
果下马→濊国出果下马，高三尺，乘之，可以果树下行。
要害→要害，于我为要，于敌为害。
祈嗣→蜀江津有天水池，邑人青月游此，竟于池中摸石祈嗣。得石者生男，得瓦者生女，颇验。故知毛诗弄瓦事，非诬也。
晁文元→晁文元公，晚年常自见其形在前。既久渐小，八十后，每在眉睫之间。
酒海→苻坚拔襄阳，获道安。安，貌俯而姿黑，喜谈论，故谚“漆道人，惊四邻”。左臂有肉方寸，隆起如印，世号酒海。
檿弧箕服→檿弧，山桑之有文者，以为弓也。箕服，草似荻而细，织之以盛箭也。
卷下
梁萧思话→思话少好骑屋栋，打腰鼓。晚好读书，学书于羊欣，名不在欣下。少子惠基善隶。
不动尊→宣武刘，钱民也，铸铁为算子。
其子薄游娼家，妓求钗奁，刘辞之。
姥曰：“郎君家库里，许多青铜，教做不动尊，可惜烂了。
风流抛散，能使几何？”刘子云：“我爷唤算子作长生铁，况钱乎！彼日夜烧香祷祝，要钱生儿，绢生孙，金银千万亿化身，岂止不动尊而已！”
与霹雳斗→薛孤延少骁果，尝从神武阅马于北牧，道逢暴雨，大雷震地，火烧浮图。
神武令延视之。
延案稍直前，大呼，绕浮图走，火遂灭。
延还，须及马鬃尾皆焦。
神武叹其勇决，曰：“延乃能与霹雳斗之。”(《北史》)
筇竹杖→筇竹杖，蜀中无之，乃出徼外蛮峒。蛮人持至泸叙间卖之，一枝才四五钱，以坚润、细瘦、九节而直者为上品。
班竹杖→陆务观云：“拄杖班竹为上，竹欲老瘦而坚劲，班欲微赤而点疏。
”贾长江诗云：“拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
莫嫌滴沥红班少，恰是湘妃泪尽时。
”善言拄杖者也，然非余有此癖，亦未易赏音。
画记→东坡不喜韩退之《画记》，谓之甲乙帐簿。此老千古卓识，不随人观场者也。
萧结→萧结尝令祁阳，方暮春时，有州符下，取急渡船。结怒，批其符曰：“秧开五叶，蚕长三眠，人皆忙迫，划甚闲船。”守惭而止，其风力如此。
管子注→《管子》，旧有注，翻刻者删去之，而不知有不可去者，试举一二于此：鞈革，重革当心，着之所以御兵(《小匡篇》)；緷絻，古衮冕字(《君臣篇》)；城中积粮曰无委(《事语篇》)；{鸟包}，古鸨字；猎而火曰烧(去声，同上)；{金桀}，时橘反。
长锐也(同上)；峥丘，即葵丘。
珠子树→熊太古在广时，立珠子提举司，专掌蛋人入海取珠。
得珠子树数担，置宪司公厅，众人聚观，如柳枝。
珠生于蚌，蚌生于树，不可上下。
树生于石，昼人凿石得树，树上求蚌，采珠甚多。
蛋人不惧，可为异也。
谦→谦之卦曰：“君子有终，吉。
”言其久也。
谦之道，众人不能久，而君子能终之也。
夫少事长，贱事贵，不肖之事贤，烛至起，食至起，射则三揖，酒则百拜，谁不知之？一临利害，巧为趋避，语曰：“饥马在厩，漠然无声，投刍其傍，争心乃生。
”由是言之，小人乌能谦哉！故张毅之走县泊，王莽之下白屋，一则谦之美，一则谦之贼也，何终之有？
文字→程去华云：“清一执中，无俟皇极之烦言。
钦恤两字，何至吕刑之腾口。
世变不同，而文字之繁简因之。
孔子曰：“夏道未渎词。
”推而言之，则殷周之词已渎矣。
韩退之云：“周公而下，其说长。
”
义帝→《乐器图》，有义嘴笛，谓笛上别安嘴也。
《深衣图》，有义襕，谓衣外别安襕也。
唐人称假髻曰义髻，又妓女弹筝银甲曰义甲。
东坡义尊、义墨，盖本于此。
张鲁据汉中，以鬼道教民，自号师君，其来学道者号祭酒，皆作义舍，置义米肉，悬之行路。
跳出→魏晋仪注，写章表别起行头者，谓之跳出，今曰抬头。
四季荷花→清水池，在儋州城东，其中四季荷花不绝，腊月尤盛。
亥子之交→亥子之交，两鼻俱通，丹家谓玉洞双开是也。此处不得放过。
泥孩儿→宋时鄜州田氏，作泥孩儿，名天下，态度无穷。
虽京师工效，莫之能及。
陆务观家藏一对卧者，有小字，云：“鄜畦田玘制。
”虞学士伯生亦有记，言其精绝今古。
庞安常→庞安常，名安时，靳水人，宋神哲间名医也。
于书无所不读，而尤精于伤寒，妙得长沙遗旨。
性豪侈，每应人延请，必驾四巨舟，一声伎，一厨传，一宾客，一杂色工艺之人，日费不赀。
昆蹄→昆蹄，好马名。注：蹄研，善升甗。研，平也。甗，山如甑者也。
弓隆执明→甲子神名弓隆，呼之入水不濡。甲戌神名执明，呼之入火不烧。
琵琶峰→琵琶峰，与蜀江相对，形似琵琶。北乡妇女多晓音律。
寿逸群→嵩山神姓寿，名逸群，呼之令人不病。
黄腰兽→黄巢乱，有太白山人谒州刺史崔尧封，云：“掘破牛山，贼自败。”崔遂发卒掘之。得一石桶，中有黄腰兽一，剑一，兽见剑自扑而死。巢至秋果败。
大劫→十方三世，所有一切世界，皆悉具四种相劫，谓成住坏空。
成而即住，住而续坏，坏而复空，空而又成，连环无端，都将成住坏空八十辘轳结算。
一十三万四千四百万年为始终之极数，所为一大劫也。
山水→陆俨山云：“登山涉水之间，专事赋诗，则反碍真乐。
叶石林记：陈后山每登览得句，即急归卧一榻，于被蒙首。
家人知之，即猫犬皆逐去，婴儿稚子亦皆抱持寄邻家，徐待其起，就笔砚，即诗已成，乃敢复常。
大是为诗所苦。
大抵江山既胜，风日又佳，从以良朋韵士，便当极跻攀眺望之兴。
罢，从灯下或月夕，追忆所遇，历历在目，然后发之诗文。
庶几各极其惬，而无累矣。
”
温公→《资治通鉴》草，虽数百卷，颠倒涂抹，讫无一字作草。其行己之度，盖如此。
秦结了→蜀叙州有鸟，名秦结了，能言。一日，夷人买去，秦结了曰：“我汉禽，不入夷地。”遂惊死。
面缚→《史记·宋世家》：武王克商，微子肉袒面缚，左牵羊，右把茅。
然则微子有四手乎？不然，何以既面缚，而又有牵羊、把茅之手乎？史云：微子抱祭器归周。
又岂待周师至而后面缚乎？究言之，抱祭器归周，亦必无之事。
刘敞曰：“古者同姓虽危不去国，论云去之者，去纣都也，斯仁耳。
”
花九锡→罗虬作花九锡：一曰重顶幄幛风，二金错刀剪折，三甘泉浸，四玉缸贮，五雕文台安置，六书画写，七艳曲翻，八美醑赏，九新诗咏。
且曰：“亦须兰蕙、梅莲，乃可披襟。
若芙蓉、踯躅、水仙、石榴之类，何锡之有？”(虬为郡州从事，作《比红诗》百首)
盘古氏→《九域志》谓广陵有盘古冢。
《述异记》谓南海有盘古冢，亘三百余里。
《录异记》谓成都盘古庙，有三郎之名。
《荆风土记》谓十月十六日，为盘古生辰，可占冬时之阴霁。
湘乡有盘古村，赣之会昌有盘古山，或以湘赣为盘古氏显化之所。
黄拨沙→闽越黄拨沙善视墓，画地为图，即知休咎，因号黄拨沙。婺人有世患左目者，问之，曰：“祖坟木根，伤葬者左目。”发墓果然，出之即愈。
养花天→越中牡丹开，多有轻阴微雨，谓之养花天。诗云：“野水短芜调马地，淡云微雨养花天”
耗磨日→正月十六，谓之耗磨日。张说诗云：“磨耗传兹日，纵横道未宣。”
三浣→俗以上浣、中浣、下浣，为上中下三旬。盖本唐制，十日一休沐，而今犹袭之也。
张李诗辨→张子容“海气朝成雨，江天晚作霞”，李嘉祐“朝霞晴作雨，湿气晚生寒”，二诗语极相似，而盛唐、中唐分焉。
瓜芋→洪迈《老圃赋》云：“织女耀而瓜荐，大昂中而芋食。
”《春秋元命苞》云：“织女星主瓜果。
”《孝经援神契》云：“仲冬昂星中，收芋莒。
”正用此二事。
调水符→盩厔有玉女洞飞(恐是泉甘)冽，苏子瞻过此，汲两瓶去。恐后复取，为从者所绐，乃破竹作券，使寺僧藏之，以为往来之信，戏名曰调水符。
君主→《史记·年表》：“秦始以君主妻河。
”君之女曰君主，犹公主也。
妻河，沈河水，即河伯娶妻故事，盖戎俗也。
吕东莱作大事，不达君主之义，改主为生，失之远矣。
遵题格→牛峤杨《柳枝词》：“吴王宫里色偏深，一簇烟条万缕金。
不忿钱塘苏小小，引郎松下结同心。
”按《古乐府·小小歌》有云：“妾乘油壁车，郎乘青骢马。
何处结同心，西陵松柏下。”牛诗用此意，咏柳而贬松，唐人所谓遵题格也。后人改松作枝，语意索然矣。
李吉甫→德宗以来，姑息藩镇，有终身不易地者。吉甫为相岁余，凡易三十六镇，殿最分明。
成均→古无韵字，均即韵也。
五帝之学，曰成均，亦音韵。
周人立太学，兼五帝二代之名，东学为东序，西学为瞽宗，北学为上庠，南学为成均。
《鹗冠子》：“五音不同均，可喜一也。
”均，古韵字。
须女→天文有织女主贵女，须女主贱女。
贵则嫡也；贱则诸侯之副宫九媵，大夫之侧室三归也。
妾之于礼久矣，有媵而妾者，有卜而妾者。
卜而妾者，闻命而趋，不待六礼，故谓之奔。
廞→廞，(许金切)《尔雅》：“廞兴也。”《周礼·笙师职》云：“大丧，廞其乐器。”盖谓陈而不作之义也。独孤及《墓铭》：“廞衣楚挽，徘徊墓田。”
明驼→《木兰词》：“愿借明驼千里足，送儿还故乡。
”或改明作鸣，谬也。
按驼卧腹不帖地，屈足漏明，则走千里，故曰明驼。
唐制驿有驼，使非边塞军机，不得擅发。
杨妃私发明驼，赐禄山荔枝。
华岩洞→灵川县西南二十里，高数仞，可容数榻，泉绕洞前，又名华岩洞。
世传昔有桃花片，阔寸许，从洞中流出。
石壁有诗：“岩前流水无人渡，洞口碧桃花正开。
东望蓬莱三万里，等闲归去等闲来。
”
博物→管子知俞儿(卑耳溪神)，东方朔知毕方(独足隺)，刘向知贰负(上郡山中械一足尸)，诸葛恪知侯囊(山精如小儿)，陆敬叔知彭侯(黑狗无尾)，张华知铜澡盘(晨夕鸣，与洛中宫钟相应)，又知然石(以水灌之便热)，陆澄识服匿(单于赐苏武酒器)。
汶南→汶南无鸜鹆，江南无狐，粤无马虎，庐山人见驼以为山精，润州人见蝎以为主簿。
枣昏→宋人书启自叙云：“性本枣昏，质惟木讷。”按范蔚宗《和香方》云：“枣膏昏蒙，甲煎浅俗。”
乡里→俗语有“乡里夫妻，步步相随。
”言乡不离里，如夫不离妻也。
古人称妻曰乡里，沈约《山阴柳家女诗》曰：“还家问乡里，讵堪持作夫。
”《南史·张彪传》曰：“我不忍令乡里落他处。
”
橘黄→唐李伯珍《兴医帖》云：“白金一梃，奉备橘黄之需。”始不晓所谓，及观《续世说》，有“枇杷黄，医者忙，橘子黄，医者藏。”乃知时使然耳。
梦命→“痴人前不可说梦，达人前不可言命。”宋人《就月录》以为陶渊明语，不知何据。
买石碑→唐郑璠，在岭南象江得怪石，绀冰(去声)而平理，弹之有好声，辇归荥阳，费钱六十万。
宋荣咨道，尝以钱二百万，买虞世南夫子庙初刻碑。
或谈此二事，有应声曰：“这两个痴人，好一捧打杀。
何不买百弓上水田，九品入流官乎？”
空桑→人知伊尹生于空桑。按《春秋孔演图》，孔子亦生于空桑。
宠礼→宋君崇礼儒臣，过于汉唐。
正史所遗有二：其一，真宗临杨砺之丧，降辇步吊，重其清介也。
其一，富弼母卒，仁宗为之罢春宴。
虽三代令主，不过此也。
其后徽宗之待蔡京、王黼，南宋之待秦桧、侘胄、似道，恩礼倍此。
然前之如荡子之交狎客，后之则如弱主之畏豪奴，书之只辱耳！
容头过身→《汉书》虞诩疏：“公卿巽懦，容头过身。”按猫犬钻穴，头可容身即过矣。诩盖以猫犬喻之也。
鹿→胡居士云：“鹿性惊烈，多别良草，恒食九物，余则不尝。
群处必依山冈，产归下泽。
享神用其肉者，以其性烈，清净故也。
凡饵药者勿食鹿肉，服药必不得力，以鹿尝啖解毒之草，是故能制毒，散诸药也。
九草者，葛叶及花、鹿蒽、鹿药、白蒿、水芹、甘草、齐头蒿、山耳、荠苨。
结须→江西铅山县三清山，俗传晋李尚书与葛洪修炼时，尚书结须渡此岩，因名。
六鹤堂→蔡京赐第，有六鹤堂，高四丈九尺，人行其下，望之如蚁。
极庙→秦始皇更命信宫为极庙。注：为宫庙象天极，故曰极庙。
驰道→《始皇纪》：“赐爵一级，治驰道。”应劭曰：“天子驰道也。”
汉寿→汉寿，本蜀郡县名。云长初为汉寿亭侯，即亭长也。后人不读书，遂以为汉之寿亭侯，不知寿义何据，可笑殊甚。
芙蓉香→宋元嘉六年，贾道子行荆上，明见芙蓉方发，聊取还家。闻花有声，怪，寻得一舍利。白如真珠，焰照梁栋。敬之，擎以箱，案悬于屋壁。
花妖→宣和七年，牡丹皆开作金色，又变黑色。
柳皆生黄花，大如林檎。
靖康元年，梨树生豆荚，木香架生蒲桃，可食。
又王殿直家笼中贮松花，及起笼之际，每一片中雪白小松一小株。
又宝箓宫前柱，忽生松一枝。
童贯轿中木板，上生杂草，斫剗复生。
盆水如画→绍兴七年，建康府寓旅家盆水，有纹如画，佳卉茂木，华叶敷芬。数日，易以他水，愈出愈奇。尽春暄乃止。
化益→《世本》云：“化益作并。
”宋衷曰：“化益，伯益也。
”《荀子·成相篇》传：“禹平天下，躬亲为民行劳苦，得益、皋陶、横革、真成为辅。
”《吕氏春秋》云：“得皋陶、化益、真成、横革之交，五人为位。
”化益即伯益，真成即直成也。
骏狼冬至→郭璞《客傲》云：“青阳之翠秀，龙豹之委颖，骏狼之长晖，玄陆之短景。
”言著生于微，盛生于衰也。
骏狼长晖，言冬至之日也。
《淮南子》“冬至，日在骏狼山。
”余不可晓。
潮→《寰宇》记琼州潮候不同。
凡江浙、钦廉之潮，皆有定候。
琼海之潮，半月东流，半月西流。
潮之大小，随长短星，不系月之盛衰，此又不可晓也。
然则历家之著长短星，盖海中占潮候也。
谬者乃以为交易裁衣之用，可笑。
左担→杜少陵《愁坐诗》云：“葭萌氐种回，左担犬羊屯。
”葭萌、左担，皆地名。
葭萌，人皆知之。
左担，解者俱不得其详。
《太平御览》引李充蜀云：“蜀山自绵谷葭萌道径险窄，北来担负者，不容易肩，谓之左担道。
”
壦务[音权旄]→柏人城东北，有一孤山，阚骃《十三州志》以为舜纳于大麓，即此山也。
城西有碑，汉桓帝时徐整所立，铭曰：“上有壦务山，王乔所仙。
”魏收为庄严寺碑：骃务之精，即用此事。
华不注→《左传》：“成公二年，晋郤克战于鞍，师败绩，逐之三周华不注。
”言此山孤秀，如华跗之注于水。
其说甚异而有征。
《九域志》云：“大明湖，望华不注山如在水中。
”
邦→呼奴为邦者，盖僮仆未冠曰竖，东魏高欢讳树，因以奴为邦，义取“邦君树塞门”句。
山名→昆仑，一名昆岑。君山，一名娲宫。武当，一名篸岭。普沱，一名梅岑。青城山一名天谷。大复山，一名胎簪。衡山，一名芝冈。东海，一名岱渊。
律召调阳→智永居长安西明寺，写真草《千字文》八百本。《律召调阳》为真本也。俗称律吕为误，盖以草圣召字似吕字，其义以闰余对律召耳。
殿试→武后载初元年二月，策问贡人于洛城殿，数日方了。殿前试人自此始。长庆二年，太后自制《臣轨》两篇。
胡苑→张良对高祖言长安形胜，曰：“南有巴蜀之饶，北有胡苑之利。
”史汉书多不解胡苑之义。
按胡人歌曰：“失我燕支山，妇女无颜色。
失我祁连山，六畜不蕃息。
”所谓胡苑之利，当是此义。
刘锜善射→刘锜善射。水斛满以箭射，拔箭水注，随以一矢窒之。人服其精。
四和香→山林穷居四和香，以荔枝壳、甘蔗滓、乾柏叶、黄连和焚，又加松球、枣核、梨核皆妙。
功德水→《佛经》：大仙彼界有池，随月增减，其水有八功德：一清，二冷，三香，四柔，五甘，六净，七不噎，八除病。
西山有寺，名功德，正取此义。
作记者以神功至德敷衍，可笑。
知风草→南海有草，丛生如藤蔓。土人视其节以占一岁之风，每一节则一风，无节则无风，名曰知风草。
{面-目+^|^}→贾谊《新书》：“大禹鬟河而导之九牧。
”《吕氏春秋》：“禹身执虆{面-目+^|^}以为民先，剔河而导九岐。
”鬟，本发名，义取环曲。
剔本梳剔，取义疏通。
虆即插字。
涂林→陆机《与弟书》：“张骞为汉使外国十八年，得涂林。”涂林，安石榴也。
汉隶→汉隶，岁久风雨剥蚀，其字无复锋芒。宋杜仲微，乃故用秃笔作隶，自谓得汉刻遗法，岂其然乎？
王宴→王宴为员外郎，父普曜斋前柏树，忽成梧桐。论者以为梧桐虽有栖凤之美，而失后凋之节。宴后果不能终。
忠州木莲→白乐天有《忠州木莲诗》。
余游临邛白鹤山寺，佛殿前有两株，其高数丈，叶坚厚如桂，以中夏发花，状如芙蕖，香亦酷似。
寺僧云：“花折时有声如破竹，然一郡止此二株，不知何自至也。
”成都多奇花，亦未尝见。
世有木芙蓉，而不知有木莲花也。
龙钟竹→罗浮山第三十一岭，半是巨竹，皆七八围，长一二丈。
枝官→《书》曰尸位，《诗》曰素餐，商君谓之荒饱，吴起谓之枝官，史云冗食，又云游手，蝝蝗蝥贼，不在下矣。
草木→铁马鞭，长庆二年义成君节度使曹华进献。且曰：“得之汴水，有字刻云‘贞观四年尉迟敬德，’字尚在。”
聒帐→太宗尝谓侍臣曰：“后唐庄宗湛饮，以郑声与胡部合奏，谓之聒帐，息昏达日不悉。”
勾漏洞→容州有勾漏洞天，四面石山围绕，其中平野数里。
洞在平地，不烦登涉，外略敞豁，中一暗溪穿入，因同北流。
令结小桴，秉烛坐其上，命篙师撑入，诘屈而行。
水清无底，两岸石如虎豹猱玃，森然欲转。
行一里许，仰见一大星炯然，细视，乃石穿一孔，透天光。
洞对面高崖上，夏间望见荷叶田田，然峻绝不可到。
土人云：“或见荷花，则岁必大。
”
八芳草→宋良岳八芳草，曰金蛾，曰玉蝉，曰虎耳，曰凤尾，曰素馨，曰渠那，曰茉莉，曰含笑。
三叶→《吕氏春秋·任地篇》：“孟夏之昔，杀三叶而获大麦。”三叶，荠苨也，葶苈也，菥蓂也。见三叶之死，则大麦可获之候。
桐知正闰→桐知日月正闰，生十二叶，边有六叶，从下数，一叶为一月，闰则十三。叶小者，即知闰何月也，不生则九州异君。
月昔→“月昔靡草死”，按《吕氏春秋》“孟夏之昔”，注：昔，终也。
地犬→晋元康中，吴郡娄县怀瑶家，忽闻地中有犬子声。
掘视之，得犬子雌雄各一，目犹未开，形大于常犬也。
哺之而食，左右咸往观焉。
长老或云：“此名犀犬，得之者令家富昌。
”大兴中，吴郡府舍中，又得二枚物如初。
尸子曰：“地中有犬名曰地狼。
有人名曰无伤。
”《夏鼎志》曰：“掘地而得狗名曰贾，掘地而得豚名曰邪，掘地而得人名曰聚。
聚无伤也。
”
奇偶→天地之数始于一，终于十。圣人虚二以画八卦，八者偶之方也；虚一以叙九畴，九者奇之圆也。卦以偶为用，故有应则吉；畴以奇为用，故有对则凶。
六庚→太公《阴谋》曰：“六庚为白兽，在上为客星，在下为害气。”
竹枝词→元杨廉夫《竹枝词》，和者五十余人。余独爱徐延徽一首，云：“尽说卢家好莫愁，不知天上有牵牛。剩抛万斛胭脂水，溜向银河一色秋。”
鱼米→唐田澄《蜀城》诗：“地富鱼为米，山芳桂是樵。”俗名沃土为鱼米之地。
白题滑→梁天监时，西北远边有白题及滑国，遣使由岷山道入贡。
二国历代弗宾，莫知所出。
裴子野曰：“汉颖阴侯斩胡白题将一人。
服虔注云：白题，胡名也。
又汉定远侯击虏入滑。
此其后乎？”时服其博识。
三罗→晚唐江东三罗，隐、虬、邺也。
邺诗如《闺怨》云：“梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
不知帘外如珪月，还照边庭到晓无。
”《南行》云：“腊晴江暖鷿鹈飞，梅雪香沾越女衣。
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。
”二诗，隐、虬不及也。
牵丝→谢灵运诗：“牵丝及元兴，解龟在景平。”李善注：“牵丝，初任也。解龟，去任也。”
读书镜 明 陈继儒撰
序
张云叟云：“顷游京师，常听司马温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。
余言：‘学者见公，莫不欲闻道德文章，今先生何教人以吏事？’公曰：‘吾子皆时才，异日临事，当自知之。
大抵文学止于润身，政事可以及物。
吾昔贬官夷陵，方壮年未厌学，欲求汉史一观，公私无有。
因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直垂错，不可胜数；违法徇情，灭亲害义，无所不有。
且夷陵荒远褊小尚如此，天下固可知也。
当时仰天誓心，自尔遇事不敢忽。
’时苏明允父子亦在，共闻此语，莫不叹服。
”我朝李康惠公承勋为刑部属，林见素公为佥都，谓李曰：“昔三原王公在南都，其志未尝一日不为天下国家，故无一日无贤士大夫往来门下。
今吾门寂寥，岂吾不能屈己耶？何贤者之不至也？”李因问曰：“公今所交何人？”曰：“同官张公实、太宰杨应宁、司谏杨文震。
”请各问所长，曰某长于某。
各问所短，曰某短于某。
请问公所长，林逊谢。
请问公所短，林悚然。
李曰：“承勋每侍教所闻惟节义文章，而未尝及学问。
公所长在是，所短亦在是乎？”林亦叹服。
夫天下大事，全赖文章节义人担却，然不可不讲明学问与吏事。
学问如切脉，吏事如药方，知脉审方，然后国家之沉疴痼疾，应手即除。
不然，未识病夫之生死，不辨庸医之是非，或因循以待亡，或执拗以速祸。
是果谁之咎哉！故要做天下第一奇男子，须要事理圆融：要事理圆融，须要讲明学问吏事。
此愚《读书镜》之所以作也。
陈继儒书于漱石斋。
卷一
王昶《戒子》云：“徐伟长不沽高名，不求苟得。
淡然自守，惟道是务。
其有所是非，则托古人以见意，当时无所褒贬。
”欧阳公《归田录跋》曰：“唐李肇《国史补》序云：‘言报应，叙鬼神，述梦卜，近帷箔，悉去之。
纪事实，探物理，辨疑惑，示劝戒，采风俗，助谭笑，则书之。
’余之所录，大抵以肇为法，而小异于肇。
不书人之过恶，以谓职非史官。
而掩恶扬善者，君子之志也。
”刘元城先生又曰：“吾友后来未可遽立议论，以褒贬古今。
”盖见闻未广而涉世浅故也。
且如孔子万世师也，方孟僖子且死，戒其嗣懿子师孔子，时孔子年尚少。
又齐景公晏子适鲁问礼，时孔子年三十。
其后，孔子之年五十余，方历聘诸国，十四年而归鲁。
时孔子年六十三岁，乃始删诗定书，系周易，深矣。
故其著述始可为后世法。
譬如积水于千仞之源，一日决之，滔滔汨汨，其源深也。
若夫潢潦之水，乍流乍涸，终不能有所至者，其源浅也。
古人著书，多在暮年，盖为此。
大抵著书，上者羽翼世道，次者磨砻身心，又次者淘汰俗气，又次者资辅聪明，又次者摩娑岁月。
若簸口皮，眯心目，横索钱米，恣逞胸怀，近触尤悔，远酿奇穷，皆公论失真之罪也。
呜呼！士传言，庶人谤，三代盛时则可，若后世则处士横议，小人无忌而已，可不戒与！
韩持国知颖州，时彦以状元及第判州事，每称状元。
持国怒曰：“状元无官耶？”自是改呼佥判，彦终身衔之。
马涓亦以状元及第判秦州，亦呼状元。
秦帅吕晋伯曰：“状元者，及第未除也。
既为判官，则勿称之矣。
”涓愧谢之。
予尝举此以问客，曰：“二事绝类，而一衔之，一谢之，何与？”客曰：“人品不同耳。
”予曰：“固然。
持国历声而咤之，故其人多怨。
晋伯平心以道之，故其人多悦。
程子曰：‘凡为人言者，理胜则事明，气忿则招拂。
’此之谓也。
”
颜之推云：“人足所履不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸；拱抱之梁，必沉溺于川渊者。
何哉？为其傍无余地也。
君子之立己，抑亦如之。
至诚之言，人未必信；至洁之行，物或致疑。
皆由言行声名无余地也。
”或问吕居仁：“天下归仁如何？”居仁作韵语答之，曰：“面前径路无令窄，窄时无过客。
无过客时径益荒，眼前满地生荆棘。
”黄山谷云：“面前径路常须令宽，路径窄则无着身处，况能使人行也？”以上三言相符。
彼立己于峻，及离人而立于独者，可以警矣。
赵抃罢政闲居，一士人以书贽见，公读之终卷，正色谓士人曰：“朝廷有学校，有科举，何不以卒业，却与闲退之人说他朝廷利害。
”士人惶恐而退。
山人范知璿献所为文于宋璟，璟判之，曰：“观其《良宰论》颇涉谄谀。
文章若高，请从举选，不可别奏。
”古人云，当官不接异色人。
不止巫、祝、尼、媪，礼当疏绝。
至于工艺之人，亦不可久留于家，与之亲狎。
此辈皆能变易听闻，簸弄是非。
又有本非儒者，或假文辞、字画以媒进，一与款洽，即堕术中。
如房琯为相，因一琴工黄庭兰出入门下，依倚为非，遂为相业之玷。
若此之类，能审察疏远，亦省事远谤之一助也。
王伯厚云：“元祐诸贤不和，是以为绍圣小人所乘。
元符、建中韩曾不和，是以为崇宁小人所陷。
绍兴赵张不和，是以为秦氏所挤。
古之建官曰三公，公则无私矣。
曰三孤，孤则无朋矣。
无私无朋，王道荡荡，何乱之有？”
仁宗尝春日步苑中，屡回顾，皆莫测圣意。
及还宫中，顾嫔御曰：“渴甚，可速进熟水。
”嫔曰：“大家何不外面取水，而致久渴耶？”仁宗曰：“吾屡顾不见錼子，苟问之，即有抵罪者，故忍渴而归。
”左右皆稽颡动容，呼万岁。
圣性仁慈如此。
林豳公位极人臣，尝言：“平生不称意有三：其一为沣州刺史；其二贬司农卿；其三自西川移镇广陵，舟次为骇浪所惊，左右呼不至，渴甚，自泼茶吃也。
”以此视仁宗度量，岂非酸措大骨头，天地悬绝。
韩魏公知中山，李清臣谒见其侄，吏报曰：“太祝方寝。
”李为绝句曰：“公子乘间卧绛厨，白衣老吏慢寒儒。
不知梦见周公否，曾说当年吐哺无？”平曾谒华州李相不遇，吟曰：“老夫三日门前立，珠箔银屏画不开。
诗卷却抛书袋里，譬如闲看华山来。
”刘鲁风投谒所知，为典谒所阻，吟曰：“万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
无钱乞举韩知客，名纸毛生不为通。
”自古公卿家专有此病，故古人以将命典谒为重。
然为士者宜使王公闻其名而不得见，则前诗又觉多事矣。
东坡云：“余谪居惠州，诸子不闻余耗，忧愁无聊。
苏州定惠院学佛者卓契顺谓迈曰：‘子何忧甚，惠州不在天上，行即到耳。
’绍圣二年三月二日，契顺涉江渡领，黧面茧足，以至惠州，得书径还。
余问所求，答曰：‘契顺惟无求故来惠州，若有求则在都下矣。
’苦问不已，乃曰：‘昔蔡明远鄱阳一校耳，颜鲁公绝粮江淮之间，明远载米周之。
鲁公怜其意，遗以尺书，天下至今知有明远也。
今契顺虽无米与公，然万里之勤，倘可援明远例，得数字乎？’余欣然许之，为书《归去来兮》词以贻之，庶几契顺托此以不朽也。
’庆历中，谏官李兢坐言事谪湖南物务，内殿承制范亢时为黄蔡门都监，念言事坐谪者后多至显官，乃悉倾家物与之办行。
兢至湖南，少日遂卒。
前辈有言人切不可有意，有意即差，事固不可前料也。
余每笑范亢百万家财，不如卓老僧东坡半纸。
崔湜拜中书令，父以吏部尚书致仕，数为请托以干湜，湜每不从，由是父子相失，大为时论所嗤。
郄愔忠于王室，而其子超有重名，党桓温，愔疾温而不知其子与之善。
超将亡，以一箱书付门生，曰：“本欲焚之，恐翁年尊必以伤愍致疾。
吾死后，若捐眠食，可呈此箱。
”愔后果哀悼，门人呈之，皆与温往反密计。
愔于是大怒，曰：“小子死恨晚矣！”更不复哭。
夫湜，太平公主客也。
超，桓大司马客也。
二君立身草草，然一则宦情重，故逆情于生前。
一则名根轻，故苦心于身后。
今矫迹洁身藉乱命者，其将为湜乎，为超乎？
汉陈涉既王，其故人尝与佣耕者叩宫门求见，阍吏不肯为通。
会涉出，遮道而呼，乃载归后宫。
发舒自恣，言涉故情。
涉怒，杀之。
公孙弘起家徒步，为丞相，故人高贺诣之。
弘食以脱粟饭，覆以布被，贺怨曰：“何用故人富贵为？脱粟布被，我自有之。
”弘大惭。
贺告人曰：“公孙弘内服貂蝉，外服麻枲。
内厨五鼎，外膳一肴。
岂可以示天下？”于是朝廷疑其矫焉。
弘叹曰：“宁逢恶宾，莫逢故人。
”宋向柳与颜竣友善，及竣贵，柳犹素情自许，不推先之。
范剧戒柳曰：“名位不同，礼有异数。
卿何得作曩时意耶？”柳曰：“我与士逊心期久矣，岂可一旦以势利处之？”及柳以事系狱，屡密请，竣竟不助之，柳遂伏法。
今人富贵忘久要，困穷过责望，遂使岁寒之盟，殒越中路。
王公高谊，削迹布衣。
斯亦末世友道之羞也。
宋太祖一日罢朝，俯首不言者久之。
内侍王继恩问其故，上曰：“早来前殿指挥一事，偶有误失，史官必书之，我所以不乐也。
”又一日，后苑挟弓弹雀，有臣僚扣殿，称有急事请见。
上急出见之，受所闻奏乃常事。
太祖曰：“此事何急？”对曰：“亦急于弹雀。
”上怒，以钺斧柄撞口，两齿坠焉。
徐伏地取齿置怀中，上怒曰：“汝将此齿去讼我也？”对曰：“臣岂敢讼陛下，自有史官书之。
”上怒解，赐金帛慰劳而去。
乃知宋初史书核实，朝廷尚知畏惮如此。
南齐江泌食菜不食心，以有生意，唯食老叶而已。
宋高頔有所乘马老，以糜饲之。
曹彬每冬月，禁勿修葺墙壁，谓瓦石间百虫所蛰，动之恐伤其生。
伊川在经筵，见哲宗盥漱喷水避蚁。
夫王侯将相犹仁心不杀如此，今人驱役奴隶，远致异品，既饱则扬扬自得，少不如意，则怒骂庖者。
染习成俗，见闻久惯，以为饮食合当如此，而不以为怪。
夫贪生畏死，人物同也。
爱恋亲属，人物同也。
所以不同者，人有智，物则无智，人能言，物则不能言耳。
哀哉！
吕申公二子，谒欧阳公于颍上。
人见公，纳拜，出则二子相叹，以为前辈不可及。
韩魏公留守北京，李稷以国子博士为漕，颇慢公。
公不为校，待之甚礼。
俄潞公代为留守，未至，扬言云：“李稷之父绚，我门下士也。
闻稷敢慢魏公，必以父死失教至此。
吾视稷犹子也，果不悛，将庭训之。
”公至北京，李来谒，坐客次久之，公着道服出，徐语曰：“而父，吾客也。
只八拜。
”稷不获已，如数拜之。
尹师鲁以贬死，其子朴方褓襁。
既长，韩魏公闻于朝，命官。
魏公到北京，荐为属，教育之如子弟。
朴少年有才，所为或过举，魏公挂师鲁之像哭之。
马援有疾，梁松来候，独拜床下，援不答。
诸子问曰：“梁一孙帝婿，贵重，朝廷公卿莫不惮之，大人奈何独不为礼乎？”援曰：“我乃松父友也。
”松怀不平，遂因事陷之。
帝大怒，追收援印。
援藁葬城西，妻子草索诣阙请罪。
帝出松书示之，方知所坐。
夫纳拜以定其公，正言以折其傲，泣像以动其心，此三君子之行事，皆古人也。
若如援之挟长，当松之挟贵，遂至执友之谊不复可施，而前辈一切执手殷勤之诲，亦从此杜口矣。
可叹哉！
北齐安德王延宗，高文襄第五子。
母陈氏，魏广王妓也。
延宗幼为文宣所养，甚爱之。
年十二，犹骑置腹上，令溺己脐中，抱之曰：“可怜止有此一个。
”封定州刺史。
于上大便，使人在下张口承之。
后为周武帝见擒，诬反。
以椒塞口而死。
宣和间芒山有盗临刑，母来与之诀，盗对母云：“顾如小儿时一吮母乳，死且无憾。
”母与之乳，盗啮断乳头，流血满地，母死。
盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之。
以至不检，遂有今日。
故恨杀之。
”呜呼！异矣。
夫语教子婴孩，不虚也。
侍郎梅溪王公见人礼塔，呼而告之，曰：“汝有在家佛，何不供养？”宋大本圆照禅师，人有饭僧者，必告之曰：“汝先养父母，次办官租。
如欲供僧，以有余及之。
”徒众在此，岂无望檀那之施？须先为其大者。
盖古人透彻佛事，故能为此不作佛事语。
乃知通佛法未有不通世法，犯王法未有不犯佛法。
仁宗御制元舅陇西王碑文，诏蔡襄书之。
其后命学士撰温成皇后碑文，又敕公书，则辞不肯书，曰：“此待诏职也。
”邹志完第进士，调扬州颍昌府教授，吕公著、范纯仁为守，皆礼遇之。
纯仁属撰乐语，浩辞。
纯仁曰：“翰林学士亦为之。
”浩曰：“翰林学士则可，祭酒、司业则不可。
”纯仁敬谢。
成化初，章编修懋、黄编修仲昭、庄检讨昶以史官辞撰烟火致
词，得罪以去。吁！亦由执政无纯仁，故至此。
卷二
昔武王问五帝之诫于尚父，尚父曰：“黄帝之诫曰：‘吾居民上，摇摇恐夕不至朝。
’乃铸金人，三封其口。
曰：‘磨兜坚，慎勿言。
’“故孔子于《易传》著慎言者十二，于《论语》著慎言者十五，于《戴礼》著慎言者八，亦既拳拳矣。
老氏犹讥之曰：“凡今之世，聪明深察，而近于死者，好讥议人者也。
博辨闳远而危其身者，好发人之恶者也。
”盖言之流祸深，人之发言易。
以易发当深祸，嘻，危哉！
田文问其父婴曰：“我闻将门有将，相门有相。
君用事齐相，至今三年矣，齐不加广，而君私家富累万金，门下不见一贤者，文切怪之。
”黄鲁直云：“人生须辍生事之半，养一佳士教子弟，为十年之计，乃有可望。
求得佳士，既资其衣食温饱，又当尊敬之。
久而不倦，乃可以尽君子之心，而享其功。
每见士大夫家，养客略与仆使同耳，如此何缘得佳士，艺麻必不能为粟也。
”余观缙绅之家，养士多矣，生前则桃李无阴，死后则蒺藜入室。
毋论子弟未得一士之用，而向之谗诏面谀者，且悉转为下石裹甲之人矣。
故座有佳宾，家虽贫，吾知其必兴。
门无国士，族虽大，吾知其必败。
卫兹弱冠，与同郡文生俱称盛德。
郭林宗与二人共至市。
子许买物，随价仇直。
文生訾呵，减价乃取。
林宗曰：“子许少欲，文生多情。
此二人非徒兄弟，乃父子也。
”后文生以秽货见捐，兹以烈节垂名。
雪峰、岩头、钦山，自湘中入江南。
至新吴山之下，钦山濯足涧侧，见菜叶而喜，指以谓二人曰：“此山必有道人，可沿流寻之。
”雪峰恚曰：“汝智眼太浊，他日如何辨人？彼不惜福如此，住山何为哉！”后入山，果无名衲。
大抵情为欲根，俭为福本。
有多情之文生，必不能为一掷百万之刘毅。
有惜福之雪峰，然后能为竹头木屑之陶荆州。
东坡在嘉祐立论务在更变，在熙宁立论务在安静。
在熙宁力排募役，在元祐乃主免役。
盖惟是之从，而不徇时之好恶，此其所以为君子。
杨畏在宁则从熙宁，在元祐则从元祐，在绍圣、元符则从绍圣、元符，时人目之曰杨三变。
不顾是非而惟时是徇，此其所以为小人。
昔卫鞅徙木之后，秦民初言令不便者，有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民，尽迁之于边城。
”夫立法之时，不难徒言不便者，而难徒言便者，鞅一切不顾，直是有豪杰胸胆，要亦厌其变迁不情耳。
若使杨畏当之，其在首斥之列必矣。
故君子宁为独立鹤，毋为两端鼠。
宁昂昂若千里之驹，毋泛泛若水中之凫。
宋郭进造宅既成，以酒席犒工，令子弟之席设于诸工之下，指工人曰：“此造宅者。
”指诸子曰：“此卖屋者。
”进死未几，果为资政殿学士陈彦升所得。
苏掖仕至监司，家富甚啬。
每置产，吝不与直，争一文至失色，尤喜乘人窘急。
尝置别墅，与售者反覆甚苦，其子在傍曰：“大人可增少金，吾辈他日卖之亦得善价也。
”父愕然，自是少悟。
夫世有如此父子，可以免营造。
初刘温叟之生也，其父岳曰：“吾老矣，他无所欲，但冀世治民和，与此儿皆为温洛之叟，耕钓烟月，酣咏太平之化足矣。
”温叟忆父语，遂为名臣。
庆历中，张宗晦以秘书监致仕居洛阳。
一日谒留守，其子唐言：“唐贺监知章以道上服归会稽，明皇锡以鉴湖。
今洛中嵩少虽非朝廷所赐，大人可衣羽暇，优游其间，何必事请谒。
”夫世有如此父子，可以免攀缘。
顾顗之子绰，私财甚丰，乡里士庶多负其责，顗之禁不能止。
及为本郡，诱绰出诸券书一厨，顗之悉焚烧。
宣语远近：负三郎责，皆不须还。
王殉好积聚，及死，其子弘悉燔烧券书，一不收责。
夫世有如此父子，可以免积财。
梁祖既有移鼎之意，求宾客直言之士。
一日忽出大梁门外数十里，憩于高柳树下。
树可数围，柯干甚大。
梁祖独语曰：“好大柳树。
”徐遍视宾客，注目久之，坐客各各避席，对曰：“好大柳树。
”祖又曰：“此大柳树可作车头。
”末坐五六人起对：“好作车头。
”祖厉声曰：“柳树岂可作车头？我见人说秦时指鹿为马，有甚难事？”悉擒言作车头者，扑杀之。
杨愿与秦桧善，至饮食、动作悉效之。
桧尝食因喷嚏失笑，愿亦阳喷饮而笑，左右哂焉。
桧亦厌之，讽御史排击而去。
吴顾雍为人寡言，动静特当，孙权亦叹服之。
每饮晏，左右尝恐酒失，为雍所见，不敢肆情。
权亦曰：“顾公在坐，使人不乐。
”其见惮如此。
张昭容貌矜岩有威风，吴主尝曰：“孤与张公言，不敢妄也。
”余谓丈夫处世，谈笑言论，尝防识者在傍。
如顾与张，原自使人心畏，杨愿及树下五六人，原自使人心鄙。
至于取讥君子，而反不见容于小人，尤可怜也。
隐士赵逸述晋人云：“自永嘉以来三百余年，建国称王者十六君，目睹其事。
国亡之后，史书皆非实录。
”天后时，有献三足鸟者，左右或言一足伪，后笑曰：“但史册书，安用察其伪乎？”周公瑾云：“定哀多微词，有所避也。
牛李有异议，有所党也。
国史凡几修，则是非凡几易矣。
”元刘静修诗云：“纪载从来已失真，纷纷轻重在词臣。
若将字字论心术，恐有无边受屈人。
”故史不可轻读，古人亦不可轻论。
冯瀛王云：“吾三入相，每不如前，以擢任亲故知之。
初入能用至丞郎，再入能用至遗补，三入不过州县。
是宰辅之权日轻也。
”桑维翰常谓交亲曰：“凡居宰相职位，有似着新鞋袜。
外望虽好，其中甚不快活。
大抵宰相权重，固非好消息。
若权轻，则叔向所谓国将亡必多制，可不畏与？”
高宗曰：“台谏论事，虽许风闻，要须审实。
如排击人才，岂无好恶？若果务大体，不指摘纤瑕细务，强置人于过，岂惟阴德不浅，亦可以销刻薄之风，成忠厚之俗。
”赵鼎曰：“圣训广大如此，言事官宜奉以周旋也。
”王缙时为监察御史，擢口御史，迁左司谏，时在言路，知无不言。
每谓人才实难，多事之际，宜为朝廷爱惜。
以故不专弹击，而惟论安危利害大计，与所以启沃君心者。
高宗尝称其中正不阿，得谏臣体。
他日，言事者有不称，帝曰：“王缙论事可思。
”庆历中，余靖、欧阳修、蔡襄、王素在台中，力引石介为谏官，执政亦欲从其请。
时文正为参政，语同列曰：“石介刚正，天下所闻，然性亦好异。
若使为谏官，必以难行之事责人主以必行。
少拂其意，则引裾折槛，叩头流血，无不为矣。
”人皆服其言。
夫忧盛危明，辟邪镇恶，此皆臣子一念忠义所发，诚不可已。
然或过于痛哭流涕，而其事未必至此。
过于嬉笑怒骂，而其人未必至此。
故其势人主必以言为轻，而其渐人臣亦必以言为讳。
他日虽有积薪之隐祸，滔天之巨奸，无复开口着手处矣。
谢上蔡云：“透得名利关，方是小歇处。
今之士大夫，真能言之鹦鹉也。
”朱晦翁曰：“今时秀才，直会说廉说义。
及到做来，只是不廉不义。
”此即能言鹦鹉也。
而或者见能言之鹦鹉，乃指为凤凰鸾鷟，唯恐其不在灵囿间，不亦异乎？虽然，鹦鹉可也。
谗言烦兴，交乱四国，哓哓为百舌鸟，则不可也。
司马光入相时，差役之复，为期五日，同列病其太迫。
知开封府蔡京独如约，悉改畿县雇役，无一违者。
诣政事堂白光，光喜曰：“使人人奉法如君，何不可之有？”张浚始与赵鼎相得甚，浚先达，力引鼎。
尝论人才，浚剧谈桧善，鼎曰：“此人得志，吾辈无所措足矣。
”浚不以为然。
及引桧共政，方知其暗。
浚之被论也，鼎约同列救解，桧见帝独无一语，浚遂谪远州。
桧在枢府惟听鼎，鼎反深信之，卒为所倾。
鼎与浚晚遇于闽，言及此，始知皆为桧所卖。
客有读此者，曰：“小人难知如此。
”余笑曰：“小人何尝难知，只缘君子未到难悦地位耳。
”
元朔中，徐偃为齐相。
至齐，偏召昆弟宾客，散五百金予之，数曰：“吾始贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门。
今吾相齐，诸君迎我或千里，吾与诸君绝矣，毋复入我之门。
”义熙中，何叔度子尚之为吏部郎，告定省，倾朝送之。
叔度谓曰：“闻汝来，送别可有几客？”答曰：“殆数百人。
”叔度笑曰：“此是送吏部，非送何彦德也。
”势在则群蚁聚膻，势去则饱鹰飚汉。
悠悠浊世，今古皆然，何足怪者！有识之士，不必露徐偃之刚肠，但请拭何叔度之冷眼。
秦桧尝语王葆曰：“桧欲告老如何？”葆曰：“此事不当问葆。
”桧曰：“他人不敢言，以公有直气故问尔。
”葆曰：“果欲告老，不问亲仇，择可任国家之事者使居相位，诚天下生民之福。
”桧默然。
正德初，关中盛传朝议欲起三原王端毅公，秦左史汝南强景明晟上诗曰：“八十耆年一品官，归来清节雪霜寒。
虽然海内归心在，可奈君前下拜难。
鸥鹭恐疑威风起，风云长护老龙蟠。
三公事业三槐传，留取完名久远看。
”王公得诗大悦。
夫大臣去就出处，上系社稷安危，下系士林瞻表。
故荐得数辈贤才，乃可弛乾坤之负担，养得百年名节，方能傲风月之全身。
李沆为丞相，秉政日，狂生叩马献书，历诋其短，公逊谢，曰：“俟归详览。
”生讪怒，随马后肆言曰：“居大位而不能康济天下，又不能引退以谢人言，久妨贤路，宁无愧乎？”公于马上踧躇再三，曰：“某屡求退，奈上未允，不敢去耳。
”终无忤意。
富弼，字彦国，少有骂者如不闻，人曰：“骂汝”。
彦国曰：“恐骂他人。
”又曰：“呼姓名而骂，岂骂他人？”彦国曰：“天下无同姓名者乎？”告者大惭。
及为相，尝语子孙曰：“忍之一字，众妙之门。
睦族处事，尤为先务。
若清俭之外，更加一忍，则何事不便。
”夫朝廷用人，专论才德，而独于辅臣，又责以相度二字。
盖相，地道也，妇道也。
地欲耐物，妇欲耐家。
不然，佛氏所谓虾蟆禅，一跳即倒耳。
萧颖士恃才傲物，尝携壶逐胜，憩于逆旅。
风雨暴至，有紫衣翁领二童子避雨于此，颖士颇侮之。
雨止，老人上马呵殿而去。
颖士始知为吏部侍郎王丘也。
明日造门谢罪，引至庑下，坐而责之。
复曰：“子负名傲忽，其止于一第乎？”果终于扬州工曹。
此前辈不可轻也。
张嘉正始为中书舍人，崔湜轻之。
后与议事，正出其上，湜惊曰：“此终君座耳。
”后年为中书令。
此后辈不可轻也。
吕文穆公未第时，薄游一县，胡旦方随其父宰是邑，遇吕甚薄。
客有誉吕曰：“吕君工于诗，宜少加礼。
”胡问诗之警句，客举一篇，其卒章云：“挑尽寒灯梦不成。
”胡笑曰：“乃是一渴睡汉尔。
”吕闻之，甚恨而去。
明年首中甲科，使人寄语胡曰：“渴睡汉状元及第矣。
”胡答曰：“待我明第二人及第，输君一筹。
”既而次榜亦首选。
两人相见俱甚赧，此同辈不可轻也。
叶石林出蔡元长门下。
所著尚有《避暑录》。
中间纪蔡元长事，多称为鲁公而不名。
此虽近于私，然亦见古人用心忠厚，有始终处。
今之失足权门，自甘厮养者，一遇其败，辄反戈攻之，冀文其丑，其又石林之罪人哉。
然叶公文人也，犹不足异。
独陆放翁所载包明事，则又士大夫所不如者。
包明者，不知其乡里。
少为兵，事汤岐公，自枢密至左相，明常在府。
绍兴末，岐公以御史论罢，故例一府之人皆罢，遇拜执政，则往事焉。
久之，御史中丞汪公澈拜参知政事，一府皆往。
汪公，盖前日劾岐公者也。
于是明独不肯往。
曰：“是常论击吾公者，持何面目事之。
”虽妻子饥寒不之顾，未几以病死。
方岐公贵时，所荐士大夫多矣。
至其失势，不反噬以媚权门者几人？且岐公平日待明非有异于众人也。
汪公之拜，一府俱往，非独明也，明而往事汪公，非有负也。
泥涂贱隶，又非清议所及。
而其自信，毅然不移如此，盖有古烈士之风矣。
书其始末，使读者有感焉。
卷三
宋王素为谏官，言人材难得，无事之时，当为朝廷爱惜。
程明道为御史，告君曰：“使臣拾遗补过则可，若搜索臣下短长以沽直名，臣不能也。
”我朝陈尚书寿，性孤特，不矫讦，在谏垣指陈时政得失无隐，然尝曰：“吾父戒弗作刑官，刑官枉人，言官枉人尤甚，顾可轻耶？”故公虽敢言而不搜士大夫之短长，以沽直名。
余读子瞻为司马温公神道碑，言上即位之三年，人人自重，耻言人过。
夫公当熙宁构党之时也，而人犹若此。
今聚讼纷然，酿成一片骂世界，可惧哉！然则弹劾可已乎？罗豫章曰：“朝廷大奸不可容，朋友小过不可不容。
若容大奸，必乱天下。
不容小过，则无全人。
”
苏易简特受宋太宗顾遇，性特躁进，罢参政，知邓州，年才逾壮，有不胜闲冷叹，赠老僧诗曰：“憔悴二郎三十六，与师气味不争多。
”又移书亲旧，曰：“退位菩萨难做。
”竟不登疆仕而卒。
世言躁进，有夏侯嘉正为馆职，平生好烧银，常曰：“吾得水银银一钱，知制诰一日，无恨矣。
”俱不谐而卒。
钱僖公惟演，自枢密使为使相，叹曰：“使我于黄纸尽处押一个字，足矣。
”寇准年三十余，太宗欲不用，尚以其少，准遽服地黄，兼饵芦菔以歹之，未几皓白。
宋李宗谔云：“先公少多病，炙灼殆无完肤。
”故从伯赵相国谓曰：“太凡壮年宦仕忌于太速，肌体患在太丰。
观子气实神深，虽体中多疾，无足虑也。
”范镇东《齐记事》云：“嘉陵江上见二鹘未成，跃出巢穴，往往堕崖下死。
其天性俊勇，是躁进之类也。
”吁！可畏哉。
明道先生尝至禅寺，僧方饭，见趋进揖逊之盛，叹曰：“三代威仪，尽在是矣。
”尹和靖在平江累年，凡百严整有常，遇饮酒听乐，但拱手安足处，终日未尝动。
平江有僧见之，曰：“吾不知儒家所谓周孔为如何，恐亦只如此也。
”夫儒者威仪扫地，遂使明道先生亦赞叹佛氏，赖有个庄严尹和靖先生，始得向波罗门吐气。
乃知吾曹不必以言胜佛，要以躬行胜之耳。
孟郊《落第诗》云：“题诗怨还怨，问易蒙还蒙。
本望文字达，今因文字穷。
”至登科后，诗则云：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
”议者以此诗验郊非远器。
曹邺及第诗云：“故衣未及换，尚有去年泪。
”肩吾云：“忆昔将贡年，把愁此江边。
”二子所作，皆以今年之喜，而思昔日之愁，犹未能忘情于得丧也。
杜荀鹤老而未第，诗云：“知己虽然切，春官未必私。
”李方叔省试不得第，而东坡领贡举，赠之云：“平生谩说古战场，过眼终迷日五色。
”山谷和云：“今年持橐佐春官，遂失此人难塞责。
”座主归于己，门生归命于天，其贤矣乎！
陈绎晚为敦朴之状，时谓之热熟颜回。
熙宁中，台州推官孔文仲举制科庭试对策，言时事有可痛哭太息者，执政恶而黜之。
绎时为翰林学士，语于众曰：“文仲狂躁，乃杜园贾谊也。
”客有举此以告余者，曰：“今狂躁之士，进不得于朝，则退而禹行舜趋，以踽踽于乡。
是杜园贾谊，又欲作热熟颜回，何其不易简也？”余曰：“此语不详，就中亦大有天下第一等人。
”
曾子丧妻，终身不娶。
其子元请焉，曰：“高宗以后妻杀孝已，尹吉甫以后妻杀伯奇。
吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其免于非乎？”汉王吉之子骏，丧妻不复娶，或问之，骏曰：“德非曾参，子非华元，亦何敢娶！”魏管宁妻丧，知故劝其再娶，宁曰：“每省曾参、王骏之言，意尝嘉之。
岂违其本心哉！”予观今之继娶，多惨酷孤遗，甚至亡人之家，亦不少矣。
不读陶学士载《黑心符》乎？其略云：“讲再醮，备继室，既无结发之情，常有扶筐之志，安得福祥，免祸幸矣！闵家以芦絮示薄，许氏以铁杵表酷，历历可见。
为夫者耽少姿，入巧言，缠爱纽情，牢不可拔。
妻计日行，夫势日削。
寒热饥饱，出入起居，在彼不在我。
有家国则妻擅其家国，有天下则妻指麾其天下。
令一县则小君映帘，守一州则夫人并坐。
论道经邦，奋庸熙载，则于飞对内殿，连理入都堂，粉黛判赏罚，裙襦执生杀矣。
甚者杀夫首子，祸绵刀锯，冤著市朝，祭祀绝而门庭芜，而怪且畏者曾无也。
”莱州右长史于义方《黑心符略》：黑心者，继妇之名也。
嘻！危哉。
元兵入闽，执建宁朱浚，欲降之，曰：“岂有朱晦翁孙而失节者？”遂自杀。
朝奉郎张唐，南轩诸孙也，起兵复湘潭等县，及败被执，曰：“若降，何面见魏公地下？”遂遇害。
二公家教能熏习子孙如此。
后世少年无识，辄以道学为卖平天冠者，其诚未之思耳。
陈后山携所作谒南丰，一见爱之，因留款语。
适欲作一文字，因托后山为之。
后山穷日力方成，仅数百言，明日以呈南丰。
南丰云：“大略也好，只是冗字多。
不知可略删动否？”后山因请改窜，南丰就坐，取笔抹处，连一两行，便以授后山。
凡削去一二百字，后山读之，则其意尤完。
因叹服，遂以为法，所以后山文字简洁如此。
牛僧孺赴举之秋，常投贽于刘补阙禹锡，对客展卷，飞笔涂窜其文。
历二十余岁，刘转汝州，牛出镇汉南，枉道汝州，驻旌信宿，酒酣赋诗，刘方悟往年改公文卷。
僧孺诗曰：“粉署为郎四十春，今来名辈更无人。
休论世上升沉事，且斗尊前见在身。
珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。
”禹锡和云：“昔年曾忝汉朝臣，晚岁空余老病身。
初见相如成赋日，后为丞相扫门人。
追思往事咨嗟久，幸喜清光笑语频。
犹有当时旧冠剑，待公三日拂埃尘。
”牛公吟和诗，前意稍解，曰：“三日之事，何敢当焉。
”宰相三朝后主印，可以升降百司也。
于是移晏竟夕，方整前驱。
刘乃戒其子咸、久、丞、雍曰：“吾成人之志，岂料为非。
汝辈进修，守中为上。
夫文字之交，本是净缘，而常结恶业。
故虚心者，宜待之以曾南丰；盛气者，不宜待之以刘禹锡。
”
锱孟熙云：“至正兵燹后，吾家图籍一空，予从祖兄炳文家，遗书尚有存者。
其官板《荀子》七帙，余尝就观焉。
累欲惠予，以其口许而非手授，终不忍取，后为他人所匿。
”及观张宾护却卢家郎窃卖其家藏王内史《借船帖》，黄太史不受宋元寿之子吉长所惠阎右相《校书图》，仁者处心，古今一律。
近世持玩好之物以视人者，贪忍之辈，一目而觊觎之心萌焉，力者挟以势，巧者钩以计，是诚何心哉！
宋哲宗朝，范纯夫为谏官，东邻宦官陈衍园亭在焉。
衍每至园中，不敢高声，谓其徒曰：“范谏议一言到上前，吾辈不知死所矣。
”此其所以为纯夫也，此其所以为元祐也。
王黼为宰相，与宦者梁师成邻居，密开后户往来。
徽宗幸黼第，徘徊观览，偶见之，大不乐。
此其所谓王黼也，此其所以为崇观、政宣也。
李卫公德裕在珠崖，郡北有望阙亭，公题诗云：“独上江亭望帝京，鸟飞犹是半年程。
碧山也恐人归去，百匝千遭绕郡城。
”南有小禅院，因步游之。
见老僧壁内，挂十余葫芦，公指曰：“中有药物乎？”僧曰：“皆人骨灰耳。
太尉当轴朝列，为私憾出于此者。
贫道悯之，为收其骸焚之，贮其灰，俟其子孙来访耳。
”公惕然返走，心痛而死。
然公颇为寒进开路，及南迁，或有诗云：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。
”公太和七年自西川回，入相，上问王涯：“今日除德裕，人情怕否？”曰：“忠良甚喜，小人亦有怕者。
”此公只是恩仇分明，恩者不足令人德，而仇者适足令人畏。
故王旦亦曰：“好人怀惠，又欲人畏威，皆大臣所宜避。
而寇准自以为己任，此其短也。
”
庞士元性好人伦，勤于长养。
每所称述，多过其才。
时人或问之，士元曰：“当今雅道陵迟，善人常少，方欲兴风俗，长道业，不美其谭，即声名不足企慕；不足企慕，而为善者少矣。
今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？”时人服其言。
富丞相一日于坟寺剃度一僧，刘贡父攽闻知，笑曰：“彦国坏了几个人才度得一人。
”问之，曰：“彦国每与人对语，往往奖予太过。
其人恃此傲慢，反以致祸者，攽目击数人矣。
岂非坏了乎？”余以为誉人者，不可不闻庞士元此言。
见誉于人者，不可不闻刘贡父此言。
唐河东节度使王锷，赂权近，求兼宰相，密诏中书门下曰：“锷可兼宰相。
”李藩遽取笔灭宰相字，署其左曰：“不可。
”还奏之。
宰相权德舆失色曰：“有不可，应别为奏，可以笔涂诏耶？”藩曰：“势迫矣，出今日便不可止。
”既而事得寝。
仁宗一夕遣使持手诏，欲以刘氏为贵妃。
李沆对使者引烛焚诏，附奏曰：“但道臣沆以为不可。
”其议遂寝。
三代君臣面相可否，后世则遣黄门下密命而已。
故旋乾挥日之手，全在中书。
或曰：“得无过乎？”余曰：“此已输格心大臣一着矣。
虽然，以今日之时势度之，即藩、沆在，要自难行。
然正人立朝，常使人主动必有所畏，此意自不可少。
”
昔人有欲之官而恶其地之瘴者，或释之曰：“瘴之为害，不特地也，仕亦有瘴也。
急催暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴。
深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴。
侵牟民利，以实私储，此货财之瘴。
攻金攻木，崇饰车服，此工役之瘴。
盛拣妾姬，以娱声色，此帷簿之瘴也。
一有于此，无问远迩，民怨神怒，无疾者必有疾，而有疾者必死也。
昔元城刘先生处瘴，而神观愈强，是知地之瘴者，未必能死人；而能死人者，常在乎仕瘴也。
虑彼而不虑此，不亦左乎？”此可为授官惮远避难者之戒。
曾布以翰林学土权三司使，坐言事落职，知饶州，舍人许当知颇多斥词。
制下，将往见曾，曰：“始得词头，深欲激纳。
又思之，衅隙如此，不过同贬耳，于公无所益已。
遂黾勉为之，然其中语言颇经改易，公他日当自知也。
”曾曰：“君不闻宋子京之事乎？昔晏元献公当国，宋子京为翰苑，怜宋之才，雅欲旦夕相见，遂税一地于旁近，延居之。
其亲密如此。
遇中秋启晏，召宋，出妓，饮酒赋诗，达旦方罢。
翼日罢相，宋当草制，颇极诋斥，至有‘广营产以植私，多役兵而规利’之语。
方子京挥毫之际，余酲犹在，观者亦骇叹。
盖此事由来久矣，何足较耶？”许亦赧然而去。
林希子中，在元祐作从官，与东坡为侪辈，在杭则为交承，东坡入翰苑，林以启贺曰：“父子以文章名世，盖渊云司马之才。
兄弟以方正决科，迈晁董公孙之学。
”后东坡谪惠州，林草制，词极其诋訾，云：“轼罪恶甚众，论法当死。
先皇帝赦而不诛，于轼恩德厚矣。
朕初即位，政出权臣，引轼兄弟以为己助。
自谓得计，罔有悛心。
若讥朕之过失，何所不容？乃代予言，诬诋圣考，乖父子之亲，害君臣之义。
在于行路，犹不戴天；顾视士民，复何面目？至交通阉寺，矜诧幸恩，市井不为，缙绅共耻。
尚屈彝典，止从降黜。
今言者谓轼指斥宗庙，罪大罚轻。
国有常刑，朕非可赦。
宥尔万死，窜之远方。
虽轼辨足以饰非，言足以惑众，自绝君亲，又将奚憝？保尔余息，毋重后愆。
可责授宁远军度副使，惠州安置。
”林草制时，投笔曰：“坏了一生名节。
”夫一人之身，而乍贤乍佞，乍炎乍凉，人情闪倏，一至于此。
不闻欧阳子之待陈恭公乎？陈恭公素不喜欧阳，其知陈州时，公自颍移南京，过陈，拒而不见。
后公还朝作学士，陈为首相，公遂不造其门。
已而陈出知毫州，罢使相，换观文，公当草制，陈自谓必不得其美辞，至云：“杜门却扫，善避权势以远嫌；处事执心，不为毁誉而更变。
”陈大惊喜曰：“使与吾相知深者，不能道此。
此得我之实也。
”手录一本，寄其门下客李中郎曰：“吾恨不早识此人。
”吁！三子闻欧阳之风，可以愧死矣。
卷四
司马温公为相，每询士大夫私计足否，人怪而问之，公曰：“倘衣食不足，安肯为朝廷而轻去就耶？”内翰贾公廷试第一，往谢杜祁公。
公独以生事有无为问，贾退谓祁公门下士曰：“黯以鄙文冠天下而谢于公，公不问，而独问生事，岂以黯为不足魁乎？”公闻而言曰：“凡人无生事，虽为显官，不能无俯仰依违。
今贾居名在第一，则其学不问可知。
其为显官，则又不问可知。
衍独惧其生事不足，以致进退皆为廪禄所拘管耳。
”贾为之叹服。
唐王起扬历省寺，三任节镇，而昧于理家，俸入尽为仆妾所有。
耆年寒馁，至于伶人分月俸以自给。
议者曰：“禄仕之士不能撙节，稍丰则饫及狗彘，稍歉则困彼妻孥。
晚节苟得，尽弃其平生者多矣。
以王相国德望名品而有此累，人可不思俭以足用乎？”呜呼！若认作求田问舍，则前语醍醐番成毒药。
王荆公亦有痛快处。
公当国时，郭祥正知邵州武冈县，附递奏书，乞以天下之计，专听王安石区画。
凡议论有异者，虽大吏亦当屏黜。
表词亦甚畅辨，上览而异之。
一日，问荆公曰：“卿识郭祥正否？其才似可用。
”荆公曰：“臣顷在江东，尝识其为人。
才近纵横，言近押阁，而薄于行。
不知引荐者何人，而圣聪闻知也。
”上出其章以示公。
公耻为所荐，因极口陈其不可用而止，祥正遂以本官中丞致仕。
李师中平日讲论，多与荆公违戾。
及公权盛，李欲合之。
乃于舒州作侍岩亭，盖以公尝倅舒，而始封又在舒也。
吴孝宗对策，方诋熙宁法，既而复为《巷议》十篇，其开卷皆议新法之善，写以投公。
公薄其翻复，尤不礼之。
此数君者，所为枉了做小人也。
宋谢泌谏议，居官不妄荐士。
或荐一人，则焚香捧表，望再拜而遣之。
其所荐虽少，而无不显者。
正献公既荐常秩，后差改节，尝对伯淳有悔荐之意。
伯淳曰：“愿侍郎宁百受人欺，不可使好贤之心少替。
”公敬纳焉。
余尝谓人臣荐士与荐医同，然医误特杀一人，官误几杀万姓。
今荐者不复慎，误者不复悔，至于悔而复荐，益又罕矣。
此非特为国家举劾无连坐法，亦由为国之念不及古人也。
有士人赝作韩魏公书，谒蔡君谟。
蔡心疑之，然士颇豪，与三千缗。
因回书遣四兵送之，并致果物于魏公。
士至京谒公，以其故请罪。
公徐曰：“君谟手段小，恐未足以了公事。
”因作书令见夏太尉，子弟有不然者，公曰：“士能为我书，又能动君谟，其才器亦不凡矣。
”至关中，夏竟官之。
范文正在雎阳掌学，有孙秀才者，索游上谒，文正赠钱一千。
明年复谒，公又赠一千。
因问何为汲汲道路，孙戚然曰：“老母无养”。
公见孙词气，甚非乞客，因为补学职，以《春秋》月得三千供养。
孙笃学，公甚爱之。
明年领解去。
后十年，闻太山下有孙明复先生，以《春秋》教授，道德高迈。
朝廷召至太学，即昔日索游孙秀才也。
公叹曰：“贫累大矣，倘因循索米至老，虽人才如明复者，将犹汨没而不见也。
”语云缓急人之所时有也，今富贵人不知贫贱痛痒，亦是一过。
况贫贱中往往有豪杰，须是大着眼，宽拄腹可也。
赵子昂《老态诗》云：“老态年来日日添，黑花飞眼雪生髯。
扶衰每藉过头杖，食肉先寻剔齿签。
右臂拘挛巾不裹，中肠惨凄泪常淹。
移床独就南窗坐，畏冷思亲爱日檐。
”箨冠徐延之云：“非身处老境，真知灼见者，不能谙此，悲夫！”洪浩熙宁中游太学，十年不归，其父作诗寄浩，曰：“太学何蕃且一归，十年甘旨误庭闱。
休辞客路三干远，须念人生七十稀。
腰下虽无苏子印，箧中幸有老莱衣。
归时定约春前后，免使高堂赋式微。
”浩得诗即归养。
钱塘吴慥，洪武间官四川，其父敬夫思之，作诗云：“剑阁凌云鸟道边，路难闻说上青天。
山川万里身如寄，鸿雁三秋信不传。
落叶打窗风似雨，孤灯背壁夜如年。
老怀一掬钟情泪，几度沾衣独泫然。
”敬夫卒，而慥始以丁忧还家。
嗟呼！世之宦游者多矣。
衔命千里，亲老不获从，甚则倚庐陟屺，目穷心折，终不敢少露于宾客笑语及邮筒笔楮之间。
而子或浮沉宦辙，垂五载十载，出而裾绝，入而室虚者，岂少哉！则前诗可念也。
宋钱明逸，久在禁林，不满意出为泰州，居常怏怏不事事，韩魏公闻之，语人曰：“己虽不足，独不思所部十万生灵耶？”我朝刘忠宣公大夏、张简肃公敷华，二公皆天顺甲申进士，选庶吉士。
李文达公、彭文宪公时在内阁，欲留二公官翰林，二公力辞不就。
后二公皆以政事遂为名臣。
夫钱明逸以翰林为重，故见得民事轻；刘忠宣、张简肃以民事为重，故见得翰林轻。
今新郎君胸中，若使具此公案，则未入馆选者，请托之心自消；而已出秘书者，怨尤之念自泯。
吐谷浑阿柴，有子二十人。
疾病，命诸子各献一箭。
取一箭授其弟慕利延，使折之，利延折之。
又取十九箭，使折之，利延不能折。
阿柴喻之曰：“汝曹知之乎？孤则易折，众所难摧。
戮力同心，社稷可固。
”言毕而卒。
袁绍遣人招张绣，绣欲许之。
贾翊于绣坐上，谓绍使曰：“归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下士乎？”绍二子谭、尚俱未立，绍卒，二子治兵相攻。
王修谓谭曰：“兄弟者，手足也。
辟人将斗而断其右臂，曰我必胜，可乎？”二子不从，卒为操所灭。
法昭禅师偈云：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。
一回相见一回老，能得几时为弟兄。
”古人谓人伦有五，而兄弟相处之日最长。
君臣遇合，朋友会萃，久速固难必也。
父生子，妻配夫，其蚤者皆以二十岁为率。
惟兄弟或一二年、四三年相继而生，自竹马游戏，以至骀背鹤发，其相与周旋，多至七八十年之久，恩意浃洽，猜忌不生，其乐宁有涯哉！乃有不相往来，不通耗问，遇于途则耻下车，阋于墙则思角讼。
结异姓为兄弟，迎谗夫为上宾。
家众操戈，野鬼瞰室。
此非佛经所谓第一颠倒相者乎？”
桓玄尝诣王忱，通人未出，乘轝直进。
忱对玄便鞭门子，玄怒去之，忱亦不留。
时苗，字德胄，为寿春令，蒋济为治中。
苗初至谒济，济素嗜酒，适会其醉不能见。
苗恨，刻木为人，书曰“酒徒蒋济”，置之墙下，旦夕射之。
于峤往见赵凤，凤辞以沐发。
峤诟直吏，又溺于从者，直庐而去。
吁！何其甚也。
昔胡存齐参政折节下士，南北士大夫皆愿见之。
公每患阍人不为通，是日不出，即悬一牌于门，曰：“胡存齐在家。
”然则三君子之诟詈，公其见夫？
唐肃宗为太子，上使割羊臑，以馔餙刃徐啖之，上喜曰：“福禄当如是惜。
”此李德裕载天宝十七事中语。
乃李每食一杯羹，其费约钱三万。
杂珠玉、宝具、雄黄、朱砂煎汁，过三沸即弃其滓。
公之侈汰如此，何也？崖州之行，岂可专咎牛奇章来？
赵韩王宅园，谋画侔于禁省。
韩王以太师归第，百日而薨。
子孙皆家京师，罕居之。
故园地亦以扃钥为常，岁时惟厮养、拥畚负锸者于其间而已。
宋丞相陈秀公治第于润州，极为闳壮，池馆绵亘数百步。
宅成，公已疾甚，惟肩舆一登西楼而已。
人谓之三不得：居不得，修不得，卖不得。
善乎黄山谷之言曰：“余谪处宜州半载，官司谓余不当居关城中，乃抱被出宿于城南。
余所僦舍虽上，两旁风无有盖障，市声喧杂，人不堪其忧。
余以谓家木农桑，使不从进士，则田中庐舍如是，又何不堪其忧耶？”
人主宫闱之中，少有偏昵，臣子不可妄有攀援，亦不可过为排击。
如汉高文时，常欲易太子，张子房惟安太子则已耳，不能使帝之必去戚夫人也。
袁盎惟止慎夫人不与后并坐则已耳，不能使帝之必去慎夫人也。
盖内阃燕私，人臣之分，自有不敢与者。
若使果能使二帝去二夫人，亦岂人臣之福乎？孔子不止鲁之女乐，管仲不去齐桓之六嬖四姬，古之圣贤，皆有深见。
而少年喜事者，形之章奏，刻之书帙，至遍于辇毂市肆之间，此在布衣交友不能堪，而天子能容之乎？不曰立党，则曰离间；不曰树功，则曰挟制。
吾惧国本因之而动摇也。
韩退之与凤翔邢尚书书云：“阁下之财，不可以遍施于天下。
在择其人之贤愚，而厚薄等级之可也。
假如贤者至，阁下乃一见之，愚者至，不得见焉，则贤者莫不至，而愚者日远矣。
假如愚者至，阁下以千金与之，贤者至，亦以千金与之，则愚者莫不至，而贤者日远矣。
”杜祁公衍，性好施，张环曰：“公之好施，人所能及也。
其不妄施，人之所不能及也。
”吁！今之施者，半及于沙门弟子止矣。
余以为此不惟施之三宝，而当并施之三教；不惟施之三教，而当首施之三族。
昔诸葛孔明为相，惟城都八百桑。
唐元载为相，及其败也，籍其家，胡椒八百斛。
呜呼！夫人以百年之身，天假以年，不过八十、九十，姑以八十为率，计其得志不过三十四年而已，岂有三四十年之间，能食胡椒八百斛之理？亦愚矣哉。
自古居相位者，何尝死于饥寒，而常死于财货，可笑也。
张子房欲辞封爵，第曰：“昔与陛下遇于留，封臣留侯足矣。
”薛包与子弟分产，奴婢引其老者，曰：“与我共事久，若不能使也。
”田庐取其荒颓者，曰：“吾少时所理，意所恋也。
”器物取朽败者，曰：“吾素所服食，身口所安也。
”夫谢赏则辞尊居卑，逊产则舍肥就瘠，犹且委曲其词，名迹俱掩，不惟使让者无名，且使受者无愧。
古人至德如此。
樊伷叛吴，吴主召问潘浚。
浚请五千兵往，足可擒伷。
吴主曰：“卿何以轻之？”浚曰：“伷昔尝为州人设馔，比至日中，食不可得，而十余自起。
此亦侏儒一节之验也。
”权遣浚往，果斩之。
宋时御史有阍吏，隶台中，事二十余中丞矣，善评官之优劣。
每声诺时，视中丞贤则横其挺，中丞不贤则直其挺。
此语传于缙绅，范讽为中丞，阍吏适报事，范视之，其挺直矣。
立召问，曰：“尔挺忽直，岂睹我之失耶？”吏初讳之，苦问，乃言曰：“昨日见中丞召客，亲论庖人以造食，中丞指挥者数四。
庖人去，又呼之，复叮咛教诫者又数四。
大凡役人者，授以法而睹其成；苟不如法，有常刑矣。
何事喋喋之繁？若使中丞宰天下之事，不止一庖人之任，皆欲如此喋喋，不亦劳而可厌乎？某心鄙之，不知其挺之直也。
”范大笑惭谢。
夫小事得，大事尚会错。
闲时得，忙时尚会错。
今馔客设食且如此，况其他乎？故于潘浚之笑樊伷，可以知将。
于阍隶之笑范讽，可以知相。
蔡襄自给事中、三司使，除礼部侍郎、端明殿学士，知杭州。
初英宗入为皇子，中外相庆，知大计已定矣。
既而稍稍传言有异议者，指蔡襄一人。
及即位，始亲政，每语及三司事，有忿然不乐之意。
蔡公终以此疑惧请出。
既有除命，韩琦因为上言：“蔡襄事出流言，难以必信。
前世人主以疑似之嫌，害及忠良。
可以为鉴。
”欧阳修亦启曰：“或闻蔡襄文字，尚在禁中，陛下曾观之否？”上曰：“文字即不曾见，无则不可知其必无。
”修奏曰：“若无文字，则事未可知。
就使陛下曾见文字，犹须更辨真伪。
往时夏竦欲陷富弼，乃先令婢子学石介书字。
岁余学成，乃伪作介与弼书，谋废立事。
书未及上，为言者廉知而发之。
赖仁宗圣明，弼得免祸。
至如臣丁母忧服阕，初还朝，有嫉忌臣者，乃为撰臣一札子，言乞沙汰内官，欲以激怒群阉。
是时家家有本，中外喧传，亦赖仁宗保全，得至今日。
由是而言，陛下曾见文字，犹须更辨真伪，何况止是传闻，疑似之言，何可为信？”上曰：“官家若信传闻，蔡襄岂有此命。
”真庙时，有卜者上封事，言干宫禁。
上怒，令捕之，系狱，坐以法。
因籍其家，得朝士往还书牍。
上曰：“此人狂妄，果臣僚与之过从，尽可付御史狱案劾。
”王旦得之以归，明日独对曰：“臣看卜者家藏文字，皆与之算命选日草本，即无言及朝廷事。
臣托往来，亦曾令推步星辰，其状尚存。
”因出以奏曰：“果行，乞以臣此状同问。
”上曰：“卿意如何？”旦曰：“臣不欲因此卜祝贱流，累及朝廷。
”上乃解。
公至政府，即时焚却，继有大臣力言乞行，欲因而挤之，上令中使再取其状，旦曰：“得旨已尽焚之。
”事乃寝。
余尝谓古今文字之祸，其端有三：或君子以此攻击小人，而为背城一战之举；或小人以此排陷君子，而为打尽一网之谋；或有山人游客，搅乱于小人、君子之间，而为快心报复之计。
国家若遇此事，执政从中调停，而谏臣不得从旁过为穷究，则庶乎群涣而党解矣。
且一切私揭冤单，歌谣谤帖，皆不必论其真伪是非，但俱付之祝融一炬，岂不为天地间洁净，了无数龌龊公案？
卷五
仁宗朝，谏官累言：“陈执中不学无术，非宰相器。
陛下眷意不替者，得非执中尝于先朝乞立陛下为太子耶？先帝二子，而周王已薨，立嗣非陛下而谁？”上曰：“非为是。
但执中不欺朕耳。
”嘉祐中，文潞公、富郑公为相，刘公沆、王公尧臣为参政，议立皇嗣，事秘不传。
永丰中，三公已薨，独潞公留守西京。
召赴阙，恩礼隆厚。
及还，上作诗送行，有“报在不言功”之句。
乃知丙吉而后，如潞公者，非特谨厚得体，可格九重，亦恐谗间小人如阴螫执中者，借以为口实耳。
杜舍人弱冠成名，制策登科，名振京邑。
常与同辈城南游览，至一寺，禅僧拥褐独坐，与之语，玄言妙旨，咸出意表。
问杜姓字，又问修何业，傍人以累捷夸之，顾而笑曰：“皆不知也。
”杜叹讶，因题诗曰：“家在城南杜曲傍，两枝仙桂一时芳。
禅师都未知名姓，始觉空门意味长。
”郑礼臣初入内庭，矜夸不已，同席诸人皆不能对，甚减欢笑。
有妓下筹指礼臣曰：“学士言语，毋乃得色。
然学士一时清贵，亦在人耳。
至如李隙、刘承雍亦常为之，又岂能增其声价耶？”诸人跃起，喜不自胜。
礼臣因引满自饮，更不复言。
韩退之三子，绾、衮皆擢第，衮为状元。
退之名若山斗，而不闻世有状元衮者，史亦缺之。
以此知科名难恃也，而况不足以惊黄面头陀、红颜女子乎？
绍兴二年，虏寇谢达陷惠州，民居官舍焚荡无遗，独留东坡白鹤故居，并率其徒葺治六如亭，烹羊致奠而去。
次年海寇黎盛犯潮州，悉毁城堞，且纵火至吴子野近居。
盛登开元寺塔见之，问左右曰：“是非苏内翰藏图书处否？”麾兵救之。
吴氏岁寒堂民屋附近者，赖以不毁甚众。
王荣老尝官于观州龙官，渡观江，七日风作不得济。
父老曰：“公舟中必有奇异，此江神极灵，当献之得济。
”荣老顾无有，止有黄麈尾以献之，风如故。
又以端石砚献之，风愈作。
又以宣包、虎帐献之，皆不验。
夜卧念曰：有鲁直草书扇头子，题韦应物诗曰：“为怜幽草涧边行，上有黄鹂绕树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
”公取视，恍惚之势，曰：“我犹不识，鬼宁识之乎？”持以献之。
香火未收，天水相照，如两镜对展，南风徐来，帆一饷而济。
夫文人翰墨，即盗贼、鬼神且不能忘情如此，后世嫉贤如仇，讳文若祟，岂别具一肺肠耶？
邵伯温少时，读《文中子》，至“使诸葛武侯无死，礼乐其有兴乎？”因著论，以谓武侯霸者之佐，恐于礼乐未能兴也。
康节先生见之，怒曰：“汝如武侯，犹不可妄论，况万万相远乎？以武侯之贤，安知不能兴礼乐也？”伯温自此于先达不敢妄论。
刘壮舆尝摘欧阳公《五代史》之讹误为纠缪，以示东坡，东坡曰：“往岁欧阳公著此书初成，王荆公谓余曰：‘欧阳公修《五代史》，而不修《三国志》非也，子盍为之？’余固辞不敢当。
夫为史者，网罗数十百年之事，以成一书，其间岂能无小得失？余所以不敢当荆公之托者，正畏如公之徒掇拾其后耳。
”余闻之师云：“未读尽天下书，不可轻议古人。
”然余谓真能读尽天下书者，益知古人不可轻议。
后生哓哓，只为不遇苏邵两先生垆埵，然究竟坐胸中书少耳。
白乐天一帖云：“庐山自陶谢洎十八贤已还，儒风绵绵，相续不绝。
贞元初，有符载、杨衡辈隐焉，亦出为文人。
今其读书属文，结草庐于岩谷间者，犹一二十人。
即其中秀出者，有彭城人刘轲。
轲开卷慕孟轲为人，秉笔慕扬雄、司马迁为文，故著《翼孟》三卷、《豢龙子》十卷，杂文百余篇。
而圣人之旨，作者之风，虽未臻极，往往而得。
予佐浔阳三年，轲每著文，辄来示予，知轲志不息，异日必能跨符杨而攀陶谢。
轲一旦尽赍所著书及所为文，访予告行，欲举进士。
予方沦落江海，不足以发轲事业，又羸病无心力，不能遍致书于台省故人，因援纸引笔，写胸中事授轲。
且曰：‘子到长安，持此札为予谒集贤庾三十二补阙、翰林杜十四拾遗、金部元八员外、监察牛二侍御、秘省萧正字、蓝田杨主簿兄弟。
彼七八君子，皆予文友。
以予愚直，尝信其言，苟于今不我欺，则子之道庶几光明矣。
又欲使平生故人，知我形体已悴，志气已惫，独好善喜才之心未死。
去矣去矣，特此代书。
三月三日乐天白。
’蒋侍郎家有杨文公与王魏公一帖，用半幅纸，有折痕。
其略云：“昨夜有进士蒋堂，携所作文来，极可喜，不敢不布闻，谨封拜呈。
”苏子瞻曰：“夜得一士，旦而告人，察其情若喜而不寐者。
”世言文公为魏公客，公经国大谋，人所不知者，独文公得与。
观此帖，不特见文公好贤乐士之意，且得一士，必亟告之，其补于公者亦多矣。
吁！王公不下士久矣，有耳不闻，有睛不转，有口不嘘，有手不援，此讵可令香山、眉山两长者见也。
中黄先生云：“明不触物。
”此言极有味。
若洞然烛他人之恶，不随他转而已。
此外，不宜发明太尽，恶讦为直是也。
但当生大慈怜悯心，方便譬喻，引之归于正道。
不可则止，毋自辱焉。
若忿嫉于顽，极口攻之，则是与之修怨，何取其为明哉！玉真先生云：“大凡人自己本来福积不厚，肆口又无忌惮，愈见薄福。
”要见薄福证验，若平生数奇多忤，不如意事十常八九也。
故谮人翩翩，啬夫喋喋，非有冥祸，则有奇穷。
而吕公著约识精言，孙奭议论有根底，韩琦明足以照人之奸，未尝形诸词色。
真大人相也。
吴文肃公子璟，素以坚挺有气节，韩魏公亦称之。
及幕府有阙，门下有以璟为贤者，公曰：“此人气虽壮，然包蓄不深，发必暴，且不中节，当以此败。
”置而不言。
不逾年璟败，皆如其言。
杜正献公，有门生为县令者，公戒之曰：“子之材器，一县令不足施，然切当韬晦，无露圭角。
不然，无益于事，徒取祸耳。
”门生曰：“公平生以直亮忠信，取重天下，今反诲某以此，何也？”公曰：“衍历任多，历年久，上为帝王所知，次为朝野所信，故得以伸其志。
今子为县令，卷舒休戚，系之长吏。
长吏之贤者固不易得，若不见知，子乌得以伸其志，徒取祸耳。
予非欲子毁方瓦合，盖欲求和于中也。
”余谓子弟曰：“此言味做涉世语，便是老乡愿；味做用世语，便是古大臣。
”
胡忠简贬谪，李弥远赠以十事，其最警策者曰：“名节之士，犹未及道，宜更进步。
”又曰：“子厚居柳筑愚溪，东坡居惠筑鹤观，若将终身焉。
”又曰：“有天命，有君命，不择地而安。
”夫万里投荒，孤身御瘴，人生至此，那复可堪。
今圣朝宽大，被谪命则讨差而归，闻除书则投袂而出，此亦士大夫不幸中之幸也。
然古人则反有以此锻炼一生者。
黄鲁直《答刘文学诗》云：“人鲊瓮中危万死，鬼门关外更千岑。
问君底事向前去，要试平生铁石心。
”王定国岭外归，出歌者劝东坡酒。
歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目媚丽，家世住京师。
定国南迁归，坡问柔：“广南风土应是不好。
”柔对曰：“此心安处便是吾乡。
”夫山谷天生铁汉，若柔奴儿女子，乃能如是，使羁人迁客闻其言，真可谓炎海变清凉也。
白居易云：“古人云，名者公器，不可以多取。
仆以向者窃时之名已多，又欲窃时之富贵，为造物者肯兼与之乎？”陈抟尝戒种放曰：“子他日遭逢明主，名动天阙。
名者，古今美器，造物所惜。
名之将成，有物败之。
”放晚节果以侈饰，遂丧令闻。
甚矣！名之可畏也，名盛则责望备，实不副则訾咎深。
甚且无疾而早衰，非罪而得谤，角摧齿缺，骨竭翠销，熟非名为的而招之射哉！故啖名不如逃名，逃名不如无名。
汉马武为苏茂、周建所败，奔过王霸营，大呼求救。
霸乃闭营坚壁，军吏皆争之，霸曰：“茂兵精锐，其众又多，吾吏士心恐，而马将军与吾相恃，两军不一，此败道也。
今闭营固守，示不相援，贼必乘势轻进，马将军无救，其战自倍。
如此，茂众疲劳，吾乘其敝，乃可克也。
”已而果然。
鞠咏受知于王化基，及王公知杭州，咏擢第，知仁和县，公属吏也。
将之官，先以书及所作诗寄王公，以谢平昔奖进，今复为吏，得以文字相乐之意。
王公不答。
及至任，略不加礼，课其职事甚急，鞠大失望。
于是不复冀其相知，而专修吏干矣。
其后王公人为参知政事，首以咏荐，人或问其故，答曰：“鞠咏之才，不患不奋，所忧者气俊而骄。
我故抑之，以成其德耳。
”嗟乎！此二事，为人最彻，知己最深。
悠悠道路，其谁解者？
李德裕平泉山居，戒子孙云：“吾百年之后，为权势所夺，则以先人所命，泣而告之：此吾志也。
”后经世变，余胤竟不能守，花卉芜绝，怪石名品，俱为洛城有力取去。
记所云者，只足贻达人笑。
范文正公在杭州时，子弟以公有退志，乘间请治第洛阳，树园圃以为逸老地。
公曰：“人苟有道义之乐，形骸可外，况吾屋也。
吾今年逾六十，来日无几，乃谋治第树圃，顾何时而居乎？吾之所患，在位高而难退，不患退而无居也。
居固易得，西都士大夫园林相望，为主人者莫得常游，而谁独障吾游者，岂有诸已而后为乐耶？”张叔夏过钱塘西湖庆乐园，赋《高阳台》，词序云：“庆乐园，韩平原之南园也。
戊寅岁过之，但有碑石在荆棘中耳。
”词云：“古木迷鸦，虚堂起燕，欢游转眼惊心。
南圃东窗，酸风扫尽芳尘，鬓貂飞入平原草。
最可怜，浑是秋阴，夜沉沉，不信归魂，不到花深。
吹箫踏叶幽寻去，任船依断石，袖裹寒云。
老桂悬香，珊瑚碎击无声，故园已是愁如许。
抚残碑，又却伤今，更关情。
秋水人家，斜照西林。
”嘻！读叔夏词，要知有园者，仍未尝有园。
读文正语，要知无园者，仍未尝无园。
如李卫公平泉痴泪，正不必如霰矣。
故王珣舍虎丘为院，王维舍辋川为守寺，真可谓具身后眼者。
胡端敏云：“信而未孚者，多言也。
正而未谅者，多戏也。
”余检点多戏之病，又往往从多言中来。
此不惟不见谅于君子，而甚且有重得罪于小人者。
刘攽、刘恕同在馆中，刘攽一日问恕曰：“前日闻君猛雨中往州西，何耶？”恕曰：“我访丁君。
闲冷，无人过从，我冒雨往见也。
”攽曰：“丁方判刑部，子得非有所请求耶？”恕勃然大怒，至于诟骂。
攽曰：“我偶与子戏耳，何忿之深也？”然终不解，同列亦惘然莫测。
异时方知，是日恕实有请求于丁，攽初不知，误中其讳耳。
元祐中，黄鲁直先生与赵挺之俱在馆阁，先生意常轻之。
赵尝曰：“乡中最重润笔，每一志文成，则太平车中载以赠之。
”先生曰：“想俱是萝卜与瓜齑尔。
”赵衔之切骨。
其后挤排不遗余力，卒致宜州之贬。
夫士大夫在庙堂之上，言模行楷，岂宜以媟语抵罅人，如刘攽、黄鲁直可鉴也。
卫武公之诗曰：“善戏谑兮，不为虐兮。
”余谓即善谑二字，亦可抹杀去。
东坡好戏谑，语言或稍过，范祖禹必戒之。
东坡每与人戏，必祝曰：“勿令范十三知。
”然则未能抹去戏谑者，得一二畏友束之，足矣。
唐穆宗时，崔发殴曳中人，因系狱，不以郊赦原。
台谏李勃、张仲、方伦申救，皆不听。
李逢吉从容言曰：“崔发殴曳中人，诚大不恭。
然其母年八十，因发下狱，积忧成疾，陛下方以孝治天下，所宜矜。
”上愍然曰：“比谏官但言发冤，未尝言不恭，亦不言其有老母，如卿所言，朕何为不赦之。
”即释其罪。
东坡下御史狱，张安道上书救之，令其子恕至登闻鼓院投进，恕徘徊不敢投。
久之，东坡出狱，见其副本，吐舌色动。
人询其故，不答。
其后子由见之，云：“宜吾兄之吐舌也。
此事正得张恕力。
”或问之，子由曰：“独不见郑昌之救盖宽饶乎？其疏云：‘上无许史之属，下无金张之托。
’正是激宣帝之怒尔。
宽饶以犯许史辈有此祸，乃再讦之，是益怒也。
东坡何罪？独以名太高，与朝廷争胜耳。
安道之疏，乃云：‘其实天下之奇材也。
’独不激人主怒乎？”刘器之尝云：“是时救东坡者，宜但言本朝未尝杀士大夫。
今乃方开端，则是杀士大夫自陛下始。
而后世子孙因而杀贤士大夫，必援陛下以为例。
神宗好名畏义，疑可止之。
”余曰：“此谓止骂所以助骂，助骂所以止骂。
凡家庭乡党皆然，不独谏法也。
”
宣子赵盾举韩厥，其仆乘车于行，厥执而戮之。
宣子谓诸大夫曰：“二三子贺我矣。
吾举厥也忠，吾乃今知免于罪矣。
”晋崔洪为左丞，荐危诜以自代，后诜劾奏洪曰：“惟官自视，各明至公。
”洪闻其言而重之。
呜呼！此宣子、崔洪之所以旷绝一世也。
虽然，门生之于举主，大过则绝之，小过则掩之可也。
挽逢蒙之弓，射含沙之矢，安乎，不安乎？东汉郑弘，字巨君。
为太尉时，举主第五伦为司空，班次在下。
每正朔朝见，弘曲躬自卑，帝问其故，遂听置云母屏风，分隔其间。
由此以为故事。
萧遘与王铎并居相位，帝尝召宰相，铎年高，升阶足跌，踣勾陈中，遘旁掖起。
帝目之，喜曰：“辅弼之臣和，予之幸也。
”谓遘曰：“适见卿扶王铎，予喜卿善事长矣。
”遘对曰：“臣扶王铎，不独事长。
臣应举时，铎为主司，臣亦中选门生也。
”上笑曰：“王铎选进士，朕选宰相，于卿无负矣。
”遘谢而退。
夫古人之待举主如此。
柳子厚云：“凡号门生而不知恩之所自者，非人也。
”白乐天云：“商山老皓虽休去，终是留侯门下人。
”世道之薄久矣，士大夫当日诵此言。
刘器之谪潞州时，小人有为部使者，郡中事无巨细皆详考，竟不得其纤毫。
至过往驿券，亦无法外者。
部使者亦叹服之。
东坡告王定国，薄俗好检点人，小疵不可不留意。
东坡曾伤于虎，老更事变，遂能为人言之。
从来士夫以小疵累大德者多矣，若使日慎一日，岂怕有人来点检耶？
唐德宗时，张涉以儒学入侍，薛邕以文雅登朝，继以赃败。
而帝心始疑，不复倚仗文臣。
周世宗违众破北汉，自是政无大小皆亲决。
夫用人听言，自古帝王之治天下，惟此二着。
不信人，则颠倒在手，而忠佞不分。
不信言，则裁夺任心，而利害莫决。
此天下之大害也。
然此当责之君乎，臣乎？品格不重，朝廷安得而不轻？议论不确，圣明安得而不厌？
卷六
朝廷之辱，莫大于大臣交诟，而其故有三：一则为名位不相下而起者。
刘文静自以才略功勋，在裴寂之右，而位居其下，意甚不平。
酒酣怨望，拔刀击柱，曰：“会当斩裴首。
”是也。
一则为议论不相入而起者。
郑略、卢携同在中书，因议政喧竞，扑碎砚。
王绎叹曰：“不意中书有瓦解之事。
”是也。
一则为奸人挑之，以速其斗而起者。
唐李绅为御史中丞，宰相李逢吉忌其刚，而韩愈劲直，乃以愈为京兆尹兼大夫，免台参以激绅。
绅、愈果不相下，诋讦纷然，于是两罢之。
是也。
独韩魏公与范希文、韩彦国同在西府，上前争事，下殿不失和气。
当时三人正如推车子，盖其心主于车可行而已，岂为己哉！
王旦从东封车驾回，过陕，魏野寄以诗云：“圣朝宰相十年出，公在中书十二秋。
西祀东封俱已了，好来相伴赤松游。
”旦袖此诗求退，就得谢。
寇准自永兴被召，野亦以诗送之，云：“好去上天辞富贵，却来平地作神仙。
”公得诗不悦。
后二年贬通州，每题前诗于窗，朝夕吟哦之。
说者谓寇莱公之南迁，不如王文正之旱退。
然公题驿亭诗，未必不晚悟于魏处士者，其诗云：“沙堤筑处迎丞相，驿使催时送逐臣。
到了输他林下客，无荣无辱自由身。
”夫荣辱犹自小事，若夫一朝绾印，千里舆棺，此又更输牖下老人一着也。
东谷云：“造化之于人，不靳于功名富贵，而独靳于闲。
天地之间，几发轮转，无一息停焉。
天地且不得闲，而闲岂人之所易哉！高爵厚禄，清资显秩，不知其机，其问乐恬退者甚鲜。
日惟买田营第，不获一见而先身殒者有矣。
又有筑舍返耕，高洁自许。
一入私室，作摇尾乞怜之言。
于干时求进之牍，襄箧锁钥，惴惴于手。
收支簿书，介介于怀。
一日十二时，无一隙得暇。
所谓好山好水，清风明月，何尝见此风景，何尝识此旨趣。
劳劳扰扰，死而后已。
若夫富家翁，守钱虏，又不足道也。
中峰禅师云：“人世间则忠于君，孝于亲，以尽其义，不可不忙。
出世间则亲师择友，朝参暮扣，以尽其道，又不可不忙。
惟孜孜以安闲不扰为务，而不肯斯须就劳者。
故圣人斥之为无惭人。
”夫此二语，皆非定论。
但当极忙时，宜省东谷之言，以涤俗情。
当极闲时，又宜省中峰之言，以翦惰习。
大尉韦隽为领军于忠所害，叹曰：“吾一生为善，未蒙善报。
常不为恶，今为恶终。
”又宋詹事刘湛以义康党被收，谓弟素曰：“相劝为恶，恶不可为。
相劝为善，正见今日。
”此即范滂临刑时语其子之言也。
惟陆务观云：“为善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
”吁！二子闻此言，可以瞑目矣。
王太尉问眉子云：“汝叔澄名士，何以不相推重？”眉子曰：“何有名士终日妄语？”黄廷坚鲁直作艳语，人争传之，秀铁面呵之曰：“翰墨之妙，甘施于此乎？”鲁直笑曰：“又当置我于马腹中耶？”秀曰：“汝以艳语动天下人淫心，不止马腹。
正恐生泥犁中耳。
”夫吾党戒口头妄语易，戒笔头艳语难。
直至两处皆刊削得去，方是打成一片的三针人也。
宋万归宋，宋公靳之，曰：“始吾爱子，今子鲁囚也，吾不爱子矣。
”万病之，遂杀宋公。
晋孝武帝耽于酒色，张贵人有宠，年及三十，帝戏之曰：“汝以年当废矣，吾已属诸姝少矣。
”贵人潜怒，帝醉卧，贵人遂令其婢蒙之以被，暴崩。
呜呼！幸臣如万，女宠如张，而其君以一言取杀身之祸，人情可恃乎哉！
申屠嘉以蹶张武夫为相，能辱邓通。
张禹以经学儒者为帝师，而谄奉董贤。
留梦炎以状元宰相降元，丁好礼以小吏致公卿死节。
人品无定分至此，而甚则有父子之间，迥然相绝者。
唐来文济父护儿，本隋骁将，而济以学行称，知政事。
时虞世南子昶无才术，历将作少匠，许敬宗曰：“护儿儿作相，世南男作匠，文武岂有种耶？”然如敬宗奸邪，而其孙许远以忠节著，则忠邪又岂有种耶？顾子孙何如耳。
王右军谏殷浩北伐书，事理通畅，深中当时之弊。
劝其辑和朝廷，又见明识远略。
赵子昂论至元钞法，与脱彻里论桑哥罪恶，亦深中事宜。
宋杞尝曰：“世独以善书称之，何待羲之之浅也。
”杨载称子昂曰：“知其书画者，未知其文章。
知其文章者，未知其经济。
”然则孰谓翰墨人了不晓事耶？
宋仁宗性宽容，言者务讦以为名，或诬人阴私。
范文忠公独引大体，略细故。
时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器。
及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。
公言：“今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，狱犴充斥，执中当任其咎。
闺门之私，非所以责宰相。
”识者韪之。
赵叔平与欧阳公同在馆，赵重厚寡言，公意轻之。
公知制诰日，韩范在中书，以赵为不文，除天章阁待制，赵不以屑意。
会公甥女淫乱事觉，语连公，时疾归。
韩范者皆欲文致公罪，云与甥乱。
上怒，狱急，群臣无敢言，赵乃上言：“修以文章为近臣，不可以闺房暧昧之事轻加污蔑。
臣与修踪迹素疏，修之待臣亦薄，所惜者朝廷大体耳。
”傅献简公言：“以帷箔之罪加于人，最为暗昧。
万一非辜，则令终身受其恶名。
至使君臣父子之间，难施面目，言之得无忍乎？”余尝谓人有好谈闺门者，吾曹当引而避之。
况摭无影之事，形于奏牍之间，媟亵至尊，点辱士类，此小辈恬刃，只自伤耳。
一刻三洗耳，一日三易肠，惟恐不及，况可褰裳而蹈之哉！
欧阳文公玄，归于乡省墓。
交谒公，应接纷纷。
一日令勒马入隘巷，问某人家，访之，乃治履者所居。
左右惊问，公以其人亦尝谒见，故答其意耳。
江西甘矮梅先生，通五经，四方从学者甚众。
一日其徒有行台御史者，谒先生于家，先生款语久之。
求退，先生曰：“能少留蔬食否？”及设馔，唯葱汤、麦饭而已。
先生曰：“御史岂啖此者？第老夫易办耳。
”口占一诗畀之，云：“葱汤麦饭丹田暖，麦饭葱汤也可怜。
试向城楼高处望，人家几处未炊烟。
”先生之意深矣。
前辈重风谊而忘贵贱如此。
吁！今亡已夫。
牛僧孺与李德裕交恶，李氏客不敢言及牛丞相门户。
柳仲郢先为牛公所辟，后李卫公奏为京兆，仲郢谢曰：“不期太尉恩奖及此，仰报盛德，敢不如奇章公门馆。
”卫公深叹其无苟同。
杨绾以清俭在位。
天下之士多以敝衣为俭，以求合于绾。
惟武元衡素好鲜美，不改所为，绾甚重之。
夫大丈夫不将不迎，不诡不随，每事自断于心足矣。
若依阿附会，以取怜于世者，非妇人，则佞客也。
徐节孝尝问崔子方何如人，江端礼曰：“与人不苟合，议论亦如此。
”节孝曰：“不必论其他，只不苟合三字，可知其所守之正。
”
章子厚尝延太学生在门下，适至书室，见其讲易，略问其说，其人纵以性命荒忽之言为对。
子厚大怒，曰：“何敢对吾乱道！”亟取杖，命左右擒，欲击足。
其人哀鸣，乃得释。
魏昭者，陈国童子也，师事郭泰。
泰命作粥，呵曰：“高明为长者作粥，使沙不可食。
”掷杯于地。
昭复进之，泰复呵之。
如是者三，泰喜曰：“吾乃知子之心矣。
”余观佛氏所呵者，人我山，骄幔幢。
故王生结韈，黄石进履，古之至人皆有深意。
如郭林宗陶铸少年，正所谓以嗔作佛事。
若章丞相，便是风堕罗刹鬼国耳。
蔡京专政日久，子攸权势既与父相轧，浮薄者复问焉。
由是父子各立门户，遂为仇敌。
攸别居赐第，一日诣京，甫入，起握父手，为切脉状，曰：“大人脉势舒缓，体中得无有不适乎？”京曰：“无之。
”攸即辞去。
客窃窥见以问京，京曰：“君固不解此耶？此儿欲以为吾疾而罢我耳。
”越数日，果以太师鲁国公致仕。
长州之相城一丐儿，每诣沈孟渊所请丐，凡所得多不食，沈异之，令人嗣其所往。
至野岸，一舟虽陋，颇洁，有老妪处其中。
丐出物另陈母前，倾酒跪奉，伺母持杯方起，跳舞唱山歌嬉戏以娱母。
常日如之。
母死，丐不复见。
夫攸亦人子也，丐亦人子也，与其为攸也父，孰若为丐也母。
呜呼！然则人子何常之有？
以功名为心，贪军旅之寄，此自将帅习气，虽古来贤卿大夫有未能知止自敛者也。
廉颇既老，饭斗米，肉十斤，被甲上马以示可用，致困郭开之口，终不得召。
汉武帝大击匈奴，李广数自请行，上以为老不许，良久乃许之，卒有东道失军之罪。
宣帝时先零羌反，赵充国年七十余，上老之。
使丙吉问：“谁可将？”曰：“亡逾于老臣者。
”即驰至金城，图上方略。
虽全师制胜，而祸及其子邛。
光武时五溪蛮夷畔，马援请行，帝愍其老，未许。
援自请曰：“臣尚能被甲上马。
”帝令试之，援据鞍顾盼以示可用。
帝曰：“矍铄哉！是翁也。
”遂用为将，果有壶头之厄。
李靖为相，以足疾就第。
会吐谷浑寇边，即往见房乔曰：“吾虽老，尚可一行。
”既平其国，而有高甑生诬罔之事，几乎不免。
太宗将伐辽，召入谓曰：“高丽未复，公亦有意乎？”对曰：“今疾虽衰，陛下诚不弃，病且瘳矣。
”帝悯其老不许。
郭子仪年八十余，犹为关内副元帅，朔方、河中节度，不求退身，竟为德宗册罢。
此诸公皆人杰也，犹不免此，况其下者乎？
欧公与尹师鲁、苏子美俱出杜祁公之门，欧公虽贵，犹不替门生之礼，和祁公诗云：“公斋每偷暇，师席屡攻坚。
善诲常无倦，余谈亦可编。
”又云：“昔日青衫遇知己，今来白首再升堂。
”盖未尝一日忘祁公也。
张芸叟有荆公哀词，有“恸哭一声惟有涕，故时宾客合何如。
”又云：“今日江湖从学者，人人讳道是门生。
”盖当时已病人情之薄如此，若今则弁髦蒙师，弯弓座主，吾不知欧阳、芸叟见之，当何如叹息也。
诗文小技耳，然深沉则力劲，综博则泽鲜。
由浅而达，由达而老，由老而化，而绚烂生焉。
以此行世，即百赏誉，未必得我之骨髓；百弹射，未必损我之皮肤。
若素无包畜深往之致，而挥毫对客，行卷贽人，且甚有裒刻以希遇者，此欲迫得名耳，而反为有识拾作笑端，不可不慎。
郑光业兄弟每柄文，有一巨皮箱，凡同人投献词句，有可嗤者，即投其中，号曰苦海，用资谐戏。
每有宴集，即命二仆舁苦海于前，共阅一编，靡不极欢而罢。
韩熙载性好谑浪，有投贽大荒恶者，熙载使妓炷艾熏之。
俟来即归之，出乃嗅之，曰：“子之卷轴，何多艾气？”闻者大笑。
如此事，余尝自爱，亦往往以此爱人，曰：“何不文明以止，何不白贲无咎。
”而少年辈鲜有省余语者，苦海波烂，艾丸熏焰，何时是息。
卷七
唐太宗泛游春苑，爱奇鸟，阁内传呼画师，阎立本应旨毕，退戒其子曰：“吾少好读书属词，今以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉。
尔宜深戒。
”蔡允恭工诗，隋炀帝有所赋，必令吟讽，遣教官人。
恭甚耻之。
韦诞奉帝命书匾，以笼盛之，辘轳而上，去地二十五丈。
写竟，须眉尽白，戒子孙勿学此法。
因思古人不以书画显，一则惧伎艺见称，一则惧同侪贾忌，一则惧中官权幸，以此渐嬺。
又甚则人奴贱隶，展转暗托，溷落名号，遂为终身白璧之瑕。
故唐滉善丹青，以绘事非急务，自晦其能。
而鲍昭多累句，王僧虔多拙笔，良有味也。
李若谷为长社令，日悬百钱于壁，用尽即止。
东坡谪齐安，日用不过百五十。
每月朔，取钱四千五百，断为三十块，挂屋梁上。
平旦用尽，又挑取一块，即藏去。
又以竹筒贮用不尽者，以待宾客。
云：“此贾耘老法也。
”又与李公择书云：“口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。
”张无垢云：“余平生贫困，处之亦自有法。
每日用度，不过数十钱，亦自有足。
至今不易也。
”有客自来阳来，言：“郑亨仲日以数十金悬壁间，椒桂葱姜皆约以一二金，曰：‘吾平生贫苦，晚年登第。
稍觉快意，便成奇祸。
今学张子韶法，要见旧时齑盐风味，甚长久也。
”仇泰然守四明，与一幕官极相得，一日问及公家日用多少，对以十口之家，日用一千。
泰然曰：“何用许多钱？’曰：“早具少肉，晚菜羹。
”泰然惊曰：“某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜。
公为小官，乃敢食肉，定非廉士。
”自尔见疏。
余尝谓节俭之益，非止一端。
大凡贪淫之过，未有不生于奢侈者。
俭则不贪不淫，是可以养德也。
人之受用，自有剂量。
省啬淡泊，有久长之理，是可以养寿也。
醉醴饱鲜，昏人神志。
若疏食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。
奢而妄取苟求，志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于己无闷，是可以养气也。
故老氏以为一宝。
王文正公，凡于用人，不以名誉，必求其实。
张忠定公有清鉴，善臧否人物，凡所荐辟，皆方廉恬退之士。
尝曰：“彼骛名奔竞者，将自得之，何假吾举？”韩魏公屡荐欧阳公，而仁宗不用也。
他日复荐之，曰：“韩愈唐之名士，天下望以为相，而竟不用。
使愈为之，未必有补于唐，而谈者至今以为谤。
欧阳修今之韩愈也，而陛下不用，臣恐后之谈者，谤必及国，不特臣辈而已。
陛下何惜不一试之，以晓天下后世也。
”上从之。
夫有文正、忠定之用人，则真才不为虚名所夺。
然以知名之故，而一切以奔竞待之，所谓虽不能使之在人上，其能抑之在人下乎？惟试以政事而名实立见矣，此又待名士法也。
开元间，刺史杨浚，坐赃当死。
上命杖之六十，左丞相裴耀卿上疏云：“决杖赎死，恩则甚优。
解体受笞，事颇为辱，止可施之徒隶，不当及于士人。
”上从之。
唐明皇时，监察御史蒋挺坐法，敕令朝堂杖之。
张守珪奏曰：“御史宪司清望，耳目之官，有犯当杀即杀，当流则流，不可决杖。
士可杀而不可辱也。
”我朝秦襄毅公纮，总督两广军务，时因发总兵官安远侯柳景赃，反为所诬。
朝廷命锦衣卫官校，逮公至京讯之。
官校至，公治事自若，凡兵食军务，检处既毕，然后就道。
军容驺从，略不少损。
官校以其大臣重望，不敢肆言。
及度岭，公乃谓官校曰：“吾今可以就逮矣。
”遂白衣囚首，坚请自系，曰：“顷者吾非故违朝廷旨，不就囚服，顾两广总制，其责任甚重，军民之所承奉，蛮夷之所具瞻。
一旦至此，吾一身焉足惜，苟囚首就系，正自恐损朝廷威，故优游至此者，存大体耳。
”乃就系而去。
正德间，朝官有罪，辄命锦衣卫官校擒拿，霍文敏上疏曰：“天下刑狱，付三法司足矣。
锦衣卫复兼刑狱，横挠之。
越介胃之职，侵刀笔之权。
脱冠裳以就锁桔，屈礼貌以听武夫。
朝列清班，暮幽污狱，刚气由此折尽矣。
或又暮脱污狱，朝立清班，解下拘挛，便披冠带，使武夫悍卒指之曰：某也吾辱之矣，某也吾得辱之矣。
小人遂无忌惮，君子遂昧良心，豪杰所以多山林之思，变故所以少节概之士也。
”余尝谓国家忠厚立国，久无此事。
如有之，当如何？已发在台省力争，未发在阁臣密救。
至于平日调养圣心，尤在士大夫奏疏间，勿得轻易动称某可拿、某可斩耳。
张浚自淮西归，与鼎同在相位，以招采贤才为急务。
从列要津，多一时之望，人号为小元祐。
吕颐浩与桧同秉政，桧知公不为时论所与，乃多引知名之士为助，欲顷颐浩，夺其朝权。
上颇觉之，乃下诏戒朋党。
大丈夫要须于此处见得分明，其人是浚是桧，其意是推毂是牢笼。
不然藏舟于山，夜半为有力者负之而去，安用名为也。
范文正公《淮上遇风诗》云：“一棹危于叶，傍观欲损神。
他年在平地，无忍险中人。
”又李文靖公乞去，《题六和塔》云：“经从塔下几春秋，每恨无因到上头。
今日始知高处险，不如归去卧林丘。
”余尝闻前辈言，世庙朝通州虏急，怒大司马丁公汝夔，置之辟。
当时缙绅见而叹曰：“仕途之险如此，有何宦情？”其中一士夫笑曰：“若使兵部尚书一日杀一个，我只索抛却。
若使一月杀一个，还须做也。
”吁！若此人，虽日以文正、文靖之诗告之，亦复何益？富贵之能迷人如此。
慈觉禅师云：“饮食于人日月长，精粗随分塞饥仓。
才过三寸成何物，不用将心细较量。
”若能如是思省，自可省口腹矣。
务实野夫云：“皮包骨肉并尿粪，强作娇娆诳惑人。
千古英雄皆坐此，百年同作一坑尘。
”若能如是思省，自可省淫欲矣。
皎然以诗名于唐，有僧袖诗谒之。
皎然指其《御沟诗》云：“此波涵圣泽，波字未稳，当改。
”僧艴然作色而去。
僧亦能诗者也，皎然度其去必复来，乃取笔作中字于掌中，握之以待。
僧果复来，云：“欲更为中字如何？”皎然展手视之，遂定交。
吕氏《童蒙训》云：“杜云：‘新诗改罢自长吟。
’文字频改，工夫自出。
近世欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。
鲁直长年多改定前作。
”韩子苍云：“今集本东坡《蜜酒歌》，少两句，改数字。
苏公下笔奇伟，尚窜定如此。
”张文潜云：“世以乐天诗为得于容易而来，尝于洛中一士人家，见白公诗草数纸，点窜涂之。
及其成篇，殆与初作不侔。
”唐子西《语录》云：“诗语最难事也，吾于他文，不至蹇涩，惟作诗甚苦。
悲吟累日，仅能成篇。
初读时未见可羞处，姑置之。
明日取读，瑕疵百出，辄复悲吟累日，反覆改正，比之前时稍稍有加焉。
复数日取出读之，疵病复出。
凡如此数四，方敢示人，然终不能奇。
”李贺母责贺曰：“是儿必欲呕出心乃已。
”非过论也。
今之君子，动辄千百言，略不轻意，真可愧哉！
宋李昉为相，有求进用者，虽知其材可取，必正色拒之。
已而擢用，或不足用，必和颜温语待之。
子弟问故，答曰：“用贤，人主之事。
我若受其请，是市私恩也。
故峻绝之，使恩归于上。
若不用者，既失所望，又无美辞，此取怨之道也。
”秦桧千鬼万怪，如不乐这人，贬窜将去，却与他殷勤不绝。
一日忽招胡和仲饭，意极拳拳，比其还家，则台章已下，又送白金为赆。
如欲论其人，章疏多是自为，以授言者，做得甚好。
傅安道诸公，往往认得，曰：“此秦老笔也。
”夫昉贤相也，纯是一团生意。
桧奸相也，纯是一团杀机。
桧固不足论已，昉亦未免少涉机权，何也？王者不令人怒，亦不令人喜。
为吏最忌作俑，自古有以土物献贡，遂贻地方无穷之害者。
东京：交趾七郡，贡生荔枝，十里一置，五里一候，昼夜奔腾，有毒虫猛兽之害。
临武长唐羌上书言状，和帝诏太官省之。
我朝各镇戍镇内官，竞以所在土物进奉，谓之孝顺。
陕西有木实名显桲，肉色似桃，而上下平正如柿，其气甚香，其味酸涩，以蜜制之，岁进贡，然终非佳味也。
太监王敏镇守陕西时，始奏罢之，省费颇多。
常熟知县郭南，上虞人，虞山出软栗，民有献南者，南亟命种者悉拔去，云：“异日必有以此殃害常熟之民。
”其为民远虑如此。
东坡《荔枝叹》注云：“大小龙茶，始于丁晋公，而成于蔡君谟。
”欧阳永叔闻君谟进小龙团，惊叹曰：“君谟土人也，何至作此事。
”乃知始作俑者，不特兴厉阶，且至坏人品。
故曰无为福先，无为祸始。
范镇劾王安石，落职去，苏轼往贺之，曰：“公虽退而名益重矣。
”公愀然曰：“君子言听计从，消患未萌，使天下阴受其赐，无智名勇功。
吾独不得为此，命也夫。
使天下受其害，而吾享其名，吾何心哉！”开元末，寿皇瑁以母宠，欲立为太子，裴稹陈申生戾园祸以谏，玄宗改容谢之，诏授给事中。
稹曰：“陛下绝招谏之路，为日滋久，今臣一言而荷殊宠，则言者将众，何以锡之？”帝善其让，止不拜。
夫古之谏官，退不求名，进不求荣如此。
后世乃有一言而自谓九鼎，一日而屡望九迁者，吾不知其何心也。
曹州于令仪，市井人也，长厚，晚年家颇丰。
一夕盗入，诸子擒之。
乃邻舍子也。
令仪曰：“尔素寡过，何苦为盗。
”因诘所欲，遂予十干，以资衣食。
又恐为逻者所获，留至明使去。
盗感愧，卒为良民。
孔寺丞牧，以文行推。
在汝州，仆有执盗竹木者，牧释之。
问所欲之数，俾如其意，盗愧谢。
所居园圃近水，有夜涉水盗蔬果者，孔曰：“晦夜涉水，或有陷溺。
”即为制桥，盗惭不复渡。
魏公一日至诸子读书堂，枕边有一剑，公问仪公何用，仪公云：“夜间以备缓急。
”公笑曰：“使汝果能击贼，贼死于此，何以处之？万一夺入贼手，汝不得为完人矣。
古人青膻之说不记乎？”尝闻前辈云：“夜行切不可以刃物自随。
”吾辈安能害人，徒起恶心耳。
司马君实新第，一日步行，见墙外暗埋竹签，问之，曰：“此非人行之地，将防盗也。
”公曰：“吾箧中所有几何？且盗亦人也。
”命去之。
君子以善服人，不如以善养人。
养人至于盗贼使之改过，真是一具大洪炉也。
崔湜仁师之子弟澄、液，从兄莅，并有文翰，列居清要。
每私晏，自比王、谢，曰：“吾门户及出身历官，未尝不为第一丈夫。
”湜时执政，年三十六，尝暮出端门下天津，马上赋诗曰：“春还上林苑，花满洛阳城。
”张说见之，叹曰：“文与位可致，其年不可及也。
”然湜附韦后，作相又附太平公主。
门下客献《海鸥赋》以讽，湜称善而不自悛。
帝诛萧至忠，湜流岭外，后知湜本谋，赐死荆州。
夫进取不已，卒罕令终。
文章、富贵、门第、少年，四者亦何足恃。
列子谓孔子废心而用形，谓心不着于物而废之矣，唯用形以应物。
而经又有天人礼枯骨者，偈云：“汝是前生我，我今天眼开。
宝衣随念至，玉食自然来。
谢汝昔勤苦，令吾今快哉。
散花时再拜，人世莫惊猜。
”又有饿鬼鞭死尸者，偈云：“因这臭皮囊，波波劫劫忙。
只知贪快乐，不肯暂回光。
白业锱铢少，黄泉岁月长。
直须痛棒打，此恨猝难忘。
”此言化俗则可，以为诚然则不可。
何则？人神托于形骸之中，所以用形骸者，皆神也。
譬如匠人用斧斤，用之而善，则为善器。
用之不善，则为恶器。
故为天人者，善用形骸者也。
为饿鬼者，不善用形骸者也。
其得其失，皆在一心。
及其受报，而礼之鞭之亦何益。
若吾孔子之废心而用形，又并形骸俱化矣。
韩歆事光武，指天画地，帝不能容，至于自杀。
白乐天谏宪宗，尝曰：“陛下错矣。
”帝大怒，贬之。
陈执中罢相，荐吴育自代，召之赴阙，因侍晏，醉而坐睡，忽惊顾拊床，呼其从者。
仁宗愕然，遂斥之勿用。
曹利用在帘前，每以手指击腰带，太后不悦，后亦贬死。
兹四臣者，皆一时名士也，言动之间，偶失检点，遂致得罪君父，身名俱损。
诗曰：“夙夜匪懈，以事一人。
”终身诵之可也。
陈屡常居都下逾年，未尝一至贵人之门。
章子厚欲一见，终不可得。
范忠文公既退居，有园第在京师，客至无贵贱，皆野服见之。
故人或为具召，虽权贵不拒也。
大抵处权贵之道，在朝则踪迹宜疏远，所以避嫌。
在乡则交际宜往来，所以敦旧。
卷八
宋萧惠开，尝为益州刺史。
及明帝即位，惠开因四方反叛，后虽归顺，负才不得志。
每谓人曰：“人生不得行胸臆，虽百岁犹为夭。
”未几发病，殴血吐物如肺肝而死。
萧楚方知溧阳县时，张乖崖作牧。
一日召食，见公几案有一绝云：“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。
”萧改恨作幸字，公出视稿，曰：“谁改吾诗？”左右以实对。
萧曰：“与公全身。
公功高位重，奸人侧目之秋。
且天下一统，公独恨太平，何也？”公曰：“萧楚，一字师也。
”唐人诗云：“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
”昆山俞仲蔚《咏剑》云：“天下常令万事平，匣中不惜千年死。
”读此诗，则负雄心猛气者化为冰霰矣。
元帝优游不断，暗懦不武。
恭显擅权，许史恃势。
萧太傅之死，刘向、周堪之下狱，宗社几危。
主德日损，不可不谏也。
薛广德以御史大夫之贵，而不闻以死争之，徒循默保位而已。
至于从船从桥，相去几何，乃欲自刎，以颈血溅帝。
刘元城言：“哲宗皇帝，尝因春日经筵讲罢，移坐小轩中赐茶，自起折一柳枝。
程颐为说书，遽起谏曰：“方春万物生荣，不可无故摧折。
”哲宗色不平，因掷弃之。
温公闻之不乐，谓门人曰：“遂使人主不欲亲近儒生，正为此辈。
”夫薛大夫、程伯子意非不善，而人主厌以为琐，惧以为迂，则不若小处放他一路，大处可以邀其必听，此亦谏臣所当知也。
汉吏部侍郎张允，家赀万计而性吝，不委妻子，自系众钥于衣下，如环佩声。
郭威入京师，允匿佛殿藻井之上，板坏而坠，冻馁而卒。
陈朝沈众性吝啬，内治产业，财帛以亿计，无所分遗。
其自奉养甚薄，每于朝会之中，衣裳破裂，或躬提冠履。
永定二年，兼起部尚书，监造太极殿。
恒服布袍芒履，以麻绳为带。
又携干鱼、蔬菜、饭，独啖之，朝士共诮其所为。
众性狷急，于是忿恨，遂历诋公卿，非毁朝廷。
高祖大怒，因其休假还康，遂于吴中赐死。
夫俭，美德也，为国家守分，为子孙惜福，此何不可？若纤啬伤雅道，刻薄斫元气，此老氏所谓多藏厚亡，可鉴也。
东坡云：“仆行年五十，始知作活大要是悭耳。
而文以美名，谓之曰俭。
然吾侪为之，自与俗人不同。
”
山涛晚与尚书和逌过交，又与钟会、裴秀等并申款昵，以二人居势争权，涛平心处中，各得其所，而俱无恨焉。
白乐天与杨虞卿为姻家，而不累于虞卿。
与元祯、牛僧孺相厚善，而不党于元祯、僧孺。
为裴晋公所爱重，而不因晋公以进。
李文饶素不乐，而不为文饶所深害。
处世如二公，亦足矣。
然余尝考山涛一心求退，表疏数十上，久乃见听。
乐天自刑部侍郎以病求分司，时年才五十八，自是盖不复出。
中间一为河南尹，期年辄去，再除同知、刺吏不拜。
二公功名心淡，故能翱翔容与于去就爱憎之间。
以此意推之，虽入虎狼穴可也，况士大夫之同朝者乎！
陆象山曰：“往时充员敕局，浮食是惭。
惟是四方奏请、廷臣面对，有所建置更革，多方看详。
或书生贵游，不谙民事，轻于献计，不知一旦施行，片纸之出，兆姓蒙害。
每与同官悉意论驳，朝廷清明，当时寝罢。
偏摩之事，稽考之勤，顾何足以当大官之膳？或庶几者，仅此可以偿万一耳。
”富弼素荐王安石，后为赵济言弼沮革新法，落职判汝州。
过南京，见张安道，门下客私相谓曰：“二公天下伟人，其议论何如？”立屏后听之，张、富相对，屹然如山岳。
富公徐曰：“人固难知也。
”张公曰：“谓王安石乎？亦岂难知者。
仁宗皇祐间，集知贡举院，盛荐安石有文学，宜辟以考校，姑从之。
安石既来，凡一院之事，皆欲纷更。
某恶其人，檄以出。
自此未尝与之语也。
”富公俯首有愧色。
大抵祖宗所立法度，极是稳便。
老医看病多，故用药不至孟浪杀人。
其法虽不无小害，要之择其利多而害少者，则为之耳。
后人不知，遂欲轻改，滋弊纷纷，此刘元城之言不可不读也。
宋真宗宫火灾，王旦驰入对，上惊惶语公曰：“两朝所积，朕不妄费，一朝殆尽，诚可惜也。
”公对曰：“陛下富有天下，财帛不足忧。
所虑者，政令赏罚有不当。
臣备位宰相，天灾如此，臣当罢免。
”继上表待罪，帝乃降诏罪己，许中外上封事，言朝政得失。
后有大臣言非天灾，乃荣王宫失于火禁，请置狱。
出其状，当斩决者数百人。
旦持以归，翼日乞独对，曰：“初火灾，陛下降诏罪己，臣上表待罪。
今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？果欲行法，愿罪臣以明无状。
”帝欣然听纳，减死者数百辈。
归融，唐文宗开成初拜御史中丞。
时湖南观察使卢周仁，以南方屡灾，取羡钱亿万进京师。
融劾奏：“天下一家，中外之财，皆陛下府库。
周仁陈小利，假异端，公违诏书，徇私希恩。
恐海内效之，因缘渔利，生人受弊。
罪始周仁，请重责，还所进。
”帝乃诏置其钱于何阴院，以虞水旱。
吁！后世有如此宰相、台谏，则旱魃之说，捐俸之例，尚可止也。
杨用修云：“人君之愚暗柔弱，不足以亡其国。
亡国者，必刚愎明察之君也。
譬之人家，不肖之子，不足以破家。
其破家，必轻俊而无检者也。
在人臣，则真小人不足以乱国。
其乱国者，必伪君子也。
”盖真小人，其名不美，其肆恶有限。
伪君子则既窃美名，而其流恶无穷矣。
是故唐之亡，不在僖、昭而在德宗。
宋之乱，不在京、卞而在王安石。
或曰：“子何以恕真小人？”余曰：“子不观白乐天诗乎？‘狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。
女为狐媚害即深，朝朝夕夕迷人心。
”乐天岂恕狐哉！”
东坡上韩魏公《乞葬董传书》：“轼再拜。
近得秦中故人书，报进士董传三月中病死。
轼往岁官岐下，始识传。
至今七八年，知之熟矣。
其为人不通晓世事，然酷嗜读书。
其文字萧然有出尘之姿。
至诗与楚词，则求之于世，可与传比者，不过数人。
此固不待轼言，公自知之。
然传尝望公不为力致一官，轼私心以为公非有所爱也，知传所禀付至薄，不任官耳。
今年正月，轼过岐下，而传居丧二曲，使人问讯其家。
而传径至长安，见轼于传舍，道其饥寒穷苦之状，以为几死者数矣，赖而存。
‘又且荐我于朝，吾平生无妻，近有彭驾部者，闻公荐我，许嫁我其妹。
若勉得一官，又且有妻，不虚作一世人。
’皆公之赐。
轼既为传喜，且私忧之。
此二事，生人之常理，而在传则为非常之福。
恐不能就，今传果死。
悲夫！书生之穷薄，至于如此其极耶？夫传之才器，恐不通于世用，然譬之象犀、珠玉，虽无补于饥寒，要不可使在泥涂中。
此公所以终荐传也。
今父子暴骨僧寺中，孀妇弱弟，自谋口腹不暇，决不能葬。
轼与之故旧在京师者数人，相与出钱赙其家，而气力微薄，不能有所济，甚可悯笑。
公若犹怜之，不敢望其他，度可以葬传者足矣。
陈绎学士当往泾州，而宋迪度支在岐下，公若有以赐之，轼且敛众人之赙，并以予陈而致之宋，使葬之有余以予其家。
传平生所为文，当使人就其家取之，若获，当献诸公。
上冒左右，无任战越。
”又《与孙叔静书》，云：“眉山人有巢谷者，字元修，曾应进士、武举，皆无成。
笃于风义，已七十余矣。
闻某谪海南，徒步百里，来相劳问。
至新兴病亡，官为藁殡，录其遗物于官库。
元修有子蒙，在里中，某已使人呼蒙来迎丧，颇助其路费。
仍约过永而南，当更资之，但未到耳。
旅殡无人照管，或毁坏暴露，愿公愍其不幸，因巡检至其所，特为一言于彼守令，得稍修治其殡，常戒主者保护之，以须其子之至，则恩及存亡耳。
死罪死罪。
”夫世人但知有范氏之麦舟，而不知苏公之急死者至此。
文人无行，托言狂简，如此事其可简耶？
自来山人词客，与达官贵人，出文视客，动称之曰：“此咸阳、东西京。
”出诗视客，客亦称之，曰：“此开元、大历。
”夫孔子作《春秋》，而游夏不能赞一辞。
柳下惠之妻诔其夫，门人不能窜一字。
其他如吕不韦置千金悬之国门，而卒莫敢一人损益也。
嘻！岂其书果不可以损益乎哉？故词赋家去盈气远誉人则可，不然，其不为吕、贾之书者几希。
陈执中在中书，不欲外闻差除。
每退朝，即闭省东门，说者讥其不知相体。
李迪为相，丁谓擅权，至除吏不以闻，迪甚不平。
唐元宗疑吏部选试不公，分为十铨，召入禁中决定，即尚侍皆不得与。
吴兢表言：“陛下曲爱谗言，不信有司。
非居上临人，推诚感物之道也。
夫宰相以知人用人为职，故吏部与阁臣斟酌天下贤不肖，以候朝廷处分。
其体执固难逊避，亦难异同。
而后世阁臣惧威福之名，不复问吏部，吏部惧权贵之名，不复问阁臣。
遂至互相水火，而朝亦不复信部阁矣。
是权也，其将安归乎？此不可不为深长思也。
王莽遣使者奉玺书印绶迎龚胜，胜称病笃。
使者以印绶就加胜身，胜辄推不受，遂绝饮食，积十四日死。
公孙述征李业为博士，业固称疾不起。
述羞不能致，使大鸿胪尹融奉诏令以劫业，若起则受公侯之位，不起赐以毒酒。
融譬旨曰：“方今天下分崩，孰知是非？而以区区之身，试于不测之渊乎？今宜上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎？”业乃叹曰：“古人危邦不入，乱邦不居，为此故也。
”融曰：“宣呼室家计之。
”业曰：“丈夫断之于心久矣，何妻子之为。
”遂饮毒而死。
又聘谯玄，玄不诣，亦遣使者以毒药劫之。
太守自诣玄庐劝之行，玄欲遂受毒药。
其子瑛叩头于太守，愿奉家钱十万，以赎父死。
太守为请，述许之。
述又征王皓、王嘉，恐其不至，先系其妻子，使者谓嘉曰：“速装，妻子可全。
”王皓先自刎，以首付使者。
述怒，遂诛皓家属。
王嘉闻而叹曰：“后之哉。
”谓死迟于王皓也。
乃对使者仗剑而死。
费贻不肯仕述，漆身为癞，阳狂以避之。
任永、冯信，皆托青盲以辞征命。
夫君子伏于岩林之下，平日露光耀采，韬养不密，或为乡曲见推，或为邪人横劫，从之则违曩心，抗之则撄奇祸。
至于漆身抉眼，亦良苦矣。
语有之，色斯举矣，翔而后集，其唯几先乎？
汉窦宪纳妻，郡国皆有礼庆。
汉中郡当遣吏，户曹李邰谏曰：“窦宪不修德礼，而专权骄恣，危亡可翘足而待。
顾明府一心王室，勿与交通。
”太守固遣之。
邰请自行，遂所在迟留，至扶风而宪就执。
凡交通者皆坐免，太守独不与焉。
唐张九龄，见朝士趋附杨国忠以求官，语人曰：“此曹皆向火乞儿，一旦火尽灰冷，当冻裂肌肤，暴骨沟中矣。
”邵尧夫云：“盗之窃物也，方其盗也，唯恐其不多也。
及其露也，惟恐其多也。
”此言极可为阿附权门之戒。
九龄先见，故自不易。
独李邰所在迟留，犹称高手。
诸葛孔明无论相业，即苟全性命于乱世七字，不知当时有何奇策。
及观王铎尽忠唐室，奋讨贼巢，功垂就，令孜间之于内，解其都统，铎诗云：“二尘上相逢明主，九合诸侯愧昔贤。
”可谓慨然有志者。
然铎当国家板荡之际，居将相衮钺之任，乃携妓妾辎重，慢藏冶容，行于虎狼之都，三百口遂并命于高鸡泊。
惟孔明躬耕薄田，丑女寡欲，其虑深矣。
乃知居乱世要须十分清苦，庶可自全，甚则古佣保髡奴，皆此意耳。
司马温公为西京留台，每出，前驱不过三节。
后官宫祠，乘马或不张盖，自持扇障日。
程伊川谓曰：“公出无从骑，市人或不识，有未便者。
”公曰：“某惟求人不识耳。
”国朝史良佐，南京人，为御史，巡西城，而家住东城。
每出入，怒其里人不为起。
一日执数辈送东城御史，御史诘之，其居首者对曰：“民等总被倪尚书误却。
”曰：“倪尚书何如？”曰：“尚书亦南京人，其在兵部时，每肩舆过里门，众或走匿，辄使人谕止。
曰：‘与尔曹同乡里，吾不能过里门下车，乃劳尔曹起耶？’民等愚，意史公犹倪公，是以无避，不虞其怒也。
”御史内善其言，悉解遣之。
倪尚书，谓文毅也。
大抵居朝廷，则为公卿，归则原是乡里中一措大耳。
特以冠服装成贵贱，不知其故吾犹在也。
乃拥簇童仆，呵叱父老，闻倪文毅、司马温公之风，得无颜汗乎？
范文正用人取气节，然阔略细故，为帅府多辟置，故相牵谪。
人或以问公，公曰：“人之有才能无瑕类者，自应用于宰相。
惟实有可用，不幸陷于过失者，不因事起之，则遂为废人矣。
”温公在朝，欲尽去元丰间人，程子曰：“作新人才难，变化人才易。
今诸人之才皆可用，且人岂肯甘为小人？在君相变化如何耳。
若宰相用之，则为君子。
”沈忠敏公与求，再居言路，或疑其悉出范宗尹之党，公曰：“近世人才，视宰相出处为进退，盖习以成风。
今当别人之正邪能否而公言之，岂可谓一时所用皆不贤，而使视宰相为进退哉！”嘻！古今脱此局者罕矣。
余故谓党之一字，宜论于宰相当路之时，不宜太分别于宰相捐印之后。
魏明帝时，刘放、孙资制断时政，大臣莫不交好，而辛毗不与往来。
毗子{肖攵}谏曰：“刘、孙用事，众皆影附。
大人小降意，不然必有谤言。
”毗正色曰：“吾之立身，自有本末。
就与孙、刘不平，不过不为三公。
大丈夫欲为公而毁其高节耶？”宋孔琳之为御史中丞，劾奏尚书令徐羡之，弟璩之解释琳之，使停其事。
琳之不许，曰：“我触迕宰相，政当罪止一身。
汝必不应从坐，何须勤勤耶？”孝武时，戴法兴、戴明宝、巢尚之三人权重当时，凡所荐达，言无不行。
天下辐辏，门外成市。
顾顗之独不降意，常以为禀命有定分，非智力可移，唯应恭己守道。
而暗者不达，妄意侥幸，徒亏雅道，无关得丧。
乃以其意命弟子原著《定命论》以释之。
吕东莱公又言：“凡治事有涉，须平心看理之所在。
若其有理，固不可避嫌，故使之无理。
若其无理，亦不可畏祸，曲使之有理，政自见得无理。
只须作寻常公事看断，过后不须拈出。
”说寻常犯权贵取祸者，多是张大其事，邀不畏强御之名，所以彼不能平。
若处得平稳妥帖，彼虽不乐，视前则有间矣。
然所以不欲拈出者，本非以避祸，盖此乃职分之常。
若特然看做一件事，则发处已自不是矣。
夫士君子功名淡，祸福轻，知命确，自然不落权贵泥滓中。
而更于处权贵之事，心气平，形迹泯，是真不为权贵所动也。
卷九
陆务观云：“吾闻淫畋渔者，谓之暴天物。
天物不可暴，又可抉摘刻削，露其情状乎？”文人发露，至于槁死，不能隐伏，天能不致罚也？长吉夭，东野穷，玉川生官不挂朝藉而死，正坐此耳。
华阴县民，有以甘露降告县者，县令因出自接之。
有道人笑焉，县令怒，械系之。
道人曰：“譬如人身，精液流通，可至六七十年。
若其寿短促，则漏迸于未死之前矣。
此木盖将槁故耳。
官人不信，请留我以待明春，此松必不复荣也。
”县令如其说，果验焉。
然则后生词彩绚然，宣泄太尽者，盖甘露之类也。
客曰：“功名亦然。
”
《复斋漫录》云：韩子苍言：“作诗文，当得文人许可，乃自不疑。
所以前辈汲汲于求知也。
”杜工部云：“文章千古事，得失寸心知。
”老子云：“知我者希，则我贵。
”以此观之，乃知子苍尚未能自信，故匍匐焉求信于人。
所谓问津吏过关者，必非曾过关者也。
若二老胸中，何曾有如此闹事。
张九龄奖爱李泌，常引至卧内。
九龄与严挺之、萧诚善，挺之恶诚好佞，劝九龄绝之。
九龄独念严太苦劲，不若萧软美可喜，方命左右召萧，泌在旁率尔曰：“公起布衣，以直道至宰相，顾喜软美者乎？”九龄改容惊谢，因呼小友。
范祖禹除右正言，客有言于温公。
以公在言路，必能协济事。
温公正色曰：“子谓淳夫见光有过不言乎？殆不然也。
”夫故人位尊名高，谓之不幸。
若使身至宰相，何不幸之有？其病专在不闻过耳。
诵莽功德，遂移汉祚。
积渐之势，夫岂在多软美之士？可不惧哉！
唐人功名富贵之盛，未有出郭汾阳之上者，然三四传而支胄不复振。
及宋庆历四年，访求厥后，得裔孙元亨于布衣中，仅为永兴军助教而已。
狄梁公曾孙，飘泊岷汉，干谒王侯。
宋相三李，文正公昉、文靖公沆、文定公迪，皆一时名宰，子孙亦相继达宦。
乃数世后，渐益萧条。
南渡转徙，三裔并居余干，无一人在仕版者。
而文正、文靖寂绝无闻，尤可太息。
至于靖康之变，帝子王孙，官门仕族之家，陷入金虏，没为奴婢，使供作务。
每人一月支稗子五斗，令自舂米，米得一斗八升，用为糇粮。
岁支麻五把，令缉为裘。
此外不闻一钱一帛之入矣。
男子不能缉者，终岁裸体。
虏或哀之，使之执爨。
虽微有暖气，旋出取柴，归坐火边，皮肉脱落。
惟喜医人、绣工之类，寻常团坐地上，衬以败席。
客至开筵，引能乐者，环列奏技。
酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣，往往馁病，相枕而死。
嗟乎！此皆帝王之苗裔，将相之名胄耳，逢时不辰，颠越至此。
今遭际太平，生长乐土，虽家徒壁立，而书富五车，白衣一裘，黄齑半瓮。
天付儿曹，可谓多矣，我复尚安求哉！其各书一通，以置座隅，以代击壤之乐。
元结刺道州，承兵赋之后，征率烦重，民不堪命。
作《舂陵行》，其末云：“何人采国风，吾欲献此诗。
”以传考之，结以人困甚，不忍加赋。
尝奏免税租，及和市杂物十三万缗。
又奏免租庸十余万缗，困乏流亡尽归。
乃知贤者所存，不特空言而已。
杜子美称之云：“今盗贼未息，得结辈数十公，落落然参错，为天下邦伯，天下少安，可立待已。
”夫文人作吏，非厌其烦，则厌其俗。
使摛章之士，尽如元次山，孰谓词赋家不可入《循良传》耶？
诸葛亮所与友善者，徐庶。
庶本名福，单家子。
少好任侠击剑，尝为人报仇，白垩突面，披发而走，为吏所得，问其姓字，闭口不言。
吏乃于车上拉柱维磔之，击鼓以令于市廛，莫敢识者。
而其党伍，共篡解之，得脱。
于是感激，弃其刀戟，更练布单衣，折节学问。
始诣精舍，诸生闻其前作贼，不肯与共止。
乃卑躬早起，常独扫除，动静先意。
听习经业，义理精熟。
与石韬、广元相亲爱。
熹平中中州兵起，乃与韬南客荆州，因与亮交焉。
周处少孤，好驰骋田猎，不修细行，州里患之。
处自知为人所恶，有改行之志，谓父老曰：“今岁丰乐否？”答曰：“三害未除。
”曰：“何也？”曰：“南山白额虎，长桥下蛟，并子为三。
”曰：“若此，吾能除之。
”乃入山射虎，没水搏蛟，入吴寻二陆，厉志为善，筑台以读书。
任为御史大夫，后死难，谥孝侯。
夫千里之驹，性必啣蹶。
千人之英，性必跅弛。
今轻俊少年，一扞文网，遂为乡愚所嗤骂。
然少能折节就规矩，居然便成名士。
如不信者，徐元直、周孝侯故是榜样。
冯当世，庆历中以鄂中荐至江，风涛汹涌，几至沉没。
春来廷试第一，还过大江，风微浪稳，舟楫安然。
公题诗江亭云：“江神也世情，为我风色好。
”向敏中拜相，门庭悄然无一人。
昌武，向亲也。
径入见之，徐贺曰：“今日闻降麻，士大夫莫不欢慰，朝野相庆。
”公但唯唯。
又曰：“自上即位，未尝降端揆。
此非常之命，自非勋德隆重，眷倚殊越，何以至此？”公复唯唯，未测其意。
又历陈前世为仆射者，动劳德业之盛，礼命之重。
公亦唯唯，卒无一言。
既退，复使人至庖厨中，问今日有无亲戚宾客，饮食宴会，亦寂无一人。
明日再对，上问：“昨日见敏中否？”对曰：“见之。
”“敏中之意何如？”乃以其所见对，上笑曰：“向敏中大耐官职。
”夫向敏中能耐宰相，而冯当世不能耐第一，要是识量不足。
若使第一时不夸在人前，则为宰相时定不落人后。
宋田况知制诰，因奏事论及政体，仁宗颇以好名为非。
况退而著论曰：“人主为社稷计，惟恐士不好名。
诚人人好名畏义，何事不立？夫上之取下，亦在作其好名之实而已。
好名则畏义，人臣好名，虽未能一一诚于尽忠，亦决不为不忠之事。
”蔡襄告其君曰：“忠臣引君当道，论事惟恐不至。
若避好名之嫌，则土木之人，皆可为矣。
”张忠恕言：“近世险佞之徒，于凡直言正论，率指为好名归过。
”夫好名归过，其自为者非也，若首萌逆意厌恶之心，则是今言者望风见疑，此为国之鸩毒也。
范纯仁贬武安军永州安置时，因疾失明，闻命怡然就道。
或亦谓其好名，纯仁曰：“七十之年，两目俱丧，万里之行，岂其欲哉！但区区爱君有怀不尽，若避好名之嫌，则为无善之路矣。
”故曰君子之论人也，当于无过中求有过，不可于有过中求无过。
且谏臣拚一死，掷一官，忍谓之过也乎哉！
邵伯温尝论元祐、绍圣之政，曰：“公卿大夫，当知国体。
以蔡确奸邪，投之死地何足惜！然既为宰相，当以宰相待之。
”哲宗朝，章惇得罪去，朝廷以其父老，欲畀使郡。
既中止，范纯仁请置往咎而念及私情。
徽宗朝吕惠卿告老，执政欲罪之。
纯礼曰：“惠卿尝辅政，其人固不足重，然当存国体。
”王安石薨，温公方作相，病中闻之，简吕申公曰：“介甫无他，但执拗耳。
凡一切赠恤之典宜厚。
”人以为不惟盛德，而且知大体。
后世呵詈故相，几等儿童，欲镌秩夺诰，没产发尸。
当太平不讳之朝，加以臣子必不忍言之罪，置网弥天，卓锥无地，得无甚乎？昔李公巽奏窦参交结藩镇，上大怒，欲杀参。
陆贽曰：“参之贪纵，天下共知。
至于潜怀异图，事迹暧昧，若据加重辟，骇动不细。
”乃更贬参司马。
呜呼！得之矣。
哲宗问：“近相陈升之外议云何？”司马光曰：“升之才智，恐不能临大节而不可夺耳。
”昔汉高祖论相，以王陵少戆，陈平可以辅之。
平智有余，然难独任。
凡才智之士，必得忠直之人，从旁制之。
此明主用人之法也。
王文正公常与杨文公评品人物，文公曰：“丁谓久远果如何？”对曰：“才则才矣，语道则未。
他日在上位，使有德者助之，庶得终吉。
若独当权，必为身累。
”后谓果被流窜。
夫海内才士，诚国家药笼中所不可无。
然必如调鹰者，纵之九霄之间，而绦镟在臂。
鞚马者，逸之百步之外，而绳络在手。
如是而可以御士矣。
不然，乌头重堇，苟无以制其性，其不至于杀人者几希。
自古有盛名之士，一为宰相，遂失令闻者。
此何以故？曰：“或以廉秽，判若两人。
或以恩怨，横遭两舌故也。
”崔烈尝问其子钧曰：“吾居三公，于议者何如？”钧曰：“大人少有英称。
历位卿寺，论者皆谓当为三公。
今登其位，天下失望。
”烈曰：“何为然也？”钧曰：“论者嫌其铜臭。
”宋神宗新用文、富为相，自以为得人，谓庞庄敏曰：“富弼万口同词，皆云贤相也。
”公曰：“富弼顷为枢密副使，未执大政，朝士大夫未有与之为怨者。
故交口誉之，冀其进用，而已有所利焉。
稍拂之，则向之誉者，将转而为谤矣。
此陛下所宜深察也。
”然则宜何如？斥苞苴，则人服无私，而位望自重。
避权势，则人不归恩，而怨讟亦轻。
司马温公作相日，亲书榜揭于客位曰：“访及诸君，若都朝政阙遗，庶民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷。
光得与同僚商议，择可行者进呈，取旨行之。
若但以私书宠喻，终无所益。
若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简，分付吏人令传入，光得内自省讼，佩服改行。
至于整会官职差遣，理雪罪名，凡干身计，并请一面进状，光得与朝省众官公议施行。
若在私第垂访，不核语及。
光再拜咨白。
”宋初执政，私接宾客有数，庶官几不复可进。
自王荆公欲广收人材，于是请以品秩高卑皆得进谒，然自是不无夤缘干求之私。
进见者既不敢广坐明言其情，往往皆以送客时罗列于庑下，以次留身叙陈而退，遂以成风。
蔡鲁公喜接宾客，终日酬酢不倦。
宾客少间，则必至子弟学舍，与其门客从容燕笑。
蔡元度禀气弱，畏见宾客。
每不得已，一再见，则啜茶多，退必呕吐。
尝云：“家兄一日无客则病，某一日见客则病。
”夫宰相弹压百辟，平章万几，朝参而后，冲冲往来，却与宾客书札，分他一半，疲精神，亵体统。
满门车骑，则大浓，寻常寒喧，则大淡。
若欲相业光明，必须痛除俗套。
盖士风正，则宜有吐哺之周公。
私谒多，则宜有谢客之司马。
滕达道为范文正公门客，文正奇其才，谓他日必能为帅，乃以将略授之。
达道亦不辞，然任气使酒，颉颃公前，无所顾避。
久之，犹遨游无度，侵夜归，必备酒。
文正虽意不甚乐，终不禁也。
一日伺其出，先坐书室中，荧然一灯，取《汉书》默读，意将以愧之。
有顷，达道自外至，已大醉，见公长揖，曰：“读何书？”公曰：“《汉书》。
”即举手攘袂曰：“高皇帝何如人也？”公微笑，徐引去。
然爱之如故。
陕西豪士刘易，多游边，喜谈兵。
宝元、康定间，韩公宣抚五路，荐之，赐处士号。
易善作诗，韩公为书石。
或不可其意，则发怒洗去，魏公欣然再书不惮。
狄青每燕设，易喜食苦马菜。
不得之，即叫怒无礼。
边城无之，狄为求于内郡。
后每燕集，终日唯以此菜啗之。
易不能堪，方设常馔。
夫狄武襄出于口，不若范文正公出于诚。
要之，驾驭英雄，为将相者如此，俱少不得。
宣和时，傅忠肃公察，为接伴使。
时金人已渝盟，公至燕山，闻干离不入寇，或劝其毋遽行，公曰：“衔命而行，闻难而止。
若君命何？”遂去不顾。
陈忠肃公过庭，当金人再犯京师，议割两河，须大臣皆行。
聂昌、耿南仲皆以事辞，公曰：“主忧臣辱，臣愿效死。
”钦宗挥涕叹息，遣之。
壮哉！两忠肃也。
苟有闻二公之风者，则奉使渡海，必不捐印而还。
遣勘出关，自当膏车而去。
庶几所谓东西南北，惟上所使者欤？
杨升庵云：“大抵人自情中生，焉能无情？但不过甚而已。
”宋儒云：“禅家有为绝欲之说者，欲之所以益炽也。
道家有为忘情之说者，情之所以益荡也。
圣贤但云寡欲养心，约情合中而已。
”朱良矩尝云：“天之风月，地之花柳，与人之歌舞，无此不成三才。
”戏语亦有理也。
靖安李少师，虽居贵位，不以威重隔物。
与宾僚饮宴谈笑，曲尽布衣之欢，亦不记人过失。
尝一日宴散，有人言：“昨饮大欢。
”公曰：“今日言欢，则明前之不欢。
无好恶，一不得言。
”吕晦叔平章军国时，门下因语次，或曰：“嘉问败坏家法可惜。
”公不答，客愧而退，一客少留，曰：“司空尚能容吕惠卿，何况族党。
此人妄意迎合，可恶也。
”公又不答。
既归，子弟请问二客之言何如，公亦不答。
夫大臣颦笑，所系不浅。
宾客探听于外，仆隶窥伺于内。
甚则子孙亲族，窥其议论之是非，意旨之好恶，以因缘为奸者。
故藏垢纳瑕，特其一事。
若器宇深沉，终身不见喜怒之色，尤宰相所当炼习也。
岂特宰相，凡居要路者，皆当以李少师、吕晦叔为法。
卷十
《宋史》云：“苏轼喜谐戏，程颐以礼法自持。
轼谓程颐不近人情，每加玩侮，以至成隙，立党交章互诋。
”《世说》：高座道人，在丞相坐，恒偃卧。
见卞壸，肃然改容，曰：“彼是礼法人。
”壸不贤于颐，而能以礼法使人见重。
刘整恃才纵诞，服饰诡异，无所拘忌。
尝行造人，遇蔡克在坐，整终席惭不自安。
整不贤于东坡也，而能以礼法重人。
此二事可以定程、苏两先生之是非矣。
司马君实、章子厚二人冰炭不相入，子厚每以谑侮困君实。
君实苦之，求助于苏公。
公见子厚曰：“司马君实时望甚重。
昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主。
法正曰：‘靖之浮誉，播流四海。
若不加礼，必以贱贤为累。
’先主纳之，乃以靖为司徒。
许靖且不可慢，况君实乎？”公知处君实而不知处程先生，岂程先生疾公无礼法，亦无处公地耶？东坡与伊川，犹温峤之于卞壸也。
《晋书》云：“温喜慢语，壸以礼法自居。
”而二人各相得也。
当时恨无以此告之者，告之则苏罢输攻，程弛墨守。
司马温公在洛下，与诸故老时游集，相约酒行、果实、食品皆不得过五，谓之真率会。
子瞻在黄州，与邻里往还。
子瞻既绝俸，而往还者亦多贫，自言有三养，曰安分以养福，宽胃以养气，省费以养财。
叶石林云：“山居馔具不时得，吾又不能多饮，乃兼取二者而参行之。
”戏以语客曰：“古者行宾客之礼，有燕有享，而享其杀也，施之各有宜。
今邂逅而集者，用子瞻以当享。
非时而特会者，用温公以当燕。
遇所当用，必先举以告客。
虽无不笑，然亦莫吾夺也。
”近如吴越之俗，水陆餖飣，至客散而馔不止。
使司马、东坡见之，当推案不食矣。
管宁、华歆锄菜见金，管挥锄，与瓦石不异。
华捉而掷去之。
时议以此定其优劣。
浮屠师宗杲，宛陵人。
法一，汴人。
相与为友资，皆豪杰，负气好游，出入市里自若。
已乃折节，同师蜀僧克勤。
相与磨礱浸灌，至忘寝食。
遇中原乱，同舟下汴，杲数视其笠。
一怪之，伺杲起去，亟视笠中，杲有一金钗，取投水中。
杲还，色颇动。
一叱之曰：“吾期汝了生死，乃为一金动耶？吾已投之水矣。
”杲起，整衣作礼曰：“兄真宗杲师也。
”交益密，于戏！世多诋浮屠者，然今之士，有如一之能规其友者乎？藉有之，有如杲之能受者乎？且功名之事，亦菜中金、笠中钗也。
世情扰扰，我不敢望以管宁。
若回首风尘，豪杰自命，则华歆之掷，法一之投，尚可救得一半。
今边鄙多事，则苦兵不足；不足，则调客兵；客兵不驯，则又转思他募。
兵愈多，而其性愈横而不可制。
此不知驾驭客兵之头领耳。
《献帝记》曰：“李傕时召羌胡数千人，先以御物缯彩与之，又许以宫人妇女，欲令攻郭汜。
羌胡数来窥省门，曰：‘天子在中邪？李将军许我宫人美女，今皆安在？’帝患之，使贾诩为之方计。
诩乃密呼羌胡大帅饮食之，许以封爵重宝，于是皆引去。
今由此衰弱。
”唐回纥还国，恃功恣睢，所过皆剽伤。
州县供饩，不称辄杀人。
李抱玉将馈劳，宾介无敢往。
马燧自请丰办具，乃先赂其酋，与约得其旗章为信，犯令者得杀之。
燧又取死囚给役左右，小违令，辄戮死。
虏大骇，至出境无敢暴者。
此二事可为驾驭客兵之法。
房太尉家无半臂。
崔枢夫人，妇妾不许时世妆。
刘丞相挚，家法俭素，闺门雍睦。
凡冠巾衣服制度，自其先世以来，常守一法，不随时增损。
故承平时，其子弟杂处士大夫间，望而知其为刘氏也。
数十年来，衣冠诡异，虽故老达官，亦不免从俗，与市井谖浮略同，而不以为非，此何理耶？
常衮辞赐馔，时议以为衮自知不能，当辞位而不当辞禄。
张文瓘在禁近，同列以堂馔丰余，欲少损。
文瓘曰：“此天子所以重枢务，待贤才也。
若不任职，当自引避，不宜节减，以自取名。
”近年两宫三殿火灾，阁部而下，无不预捐一年俸者。
有一大臣云：“本职去志已决，无俸可捐。
”是为得体。
荀攸深密，有智防。
自从太祖征伐，常谋暮帷幄，时人及子弟，莫知其所言。
攸姑子辛韬，曾问攸说太祖取冀州时事，攸曰：“佐治为袁谭乞降，王师自往平之。
吾何知焉？”自是韬及内外，莫敢复问军国事。
晏公殊，既以道德文章佐佑东宫，真宗有所谘访，多以方寸小纸细书问之，由是参与机密。
有所对，必以其稿进，示不泄。
其后悉阅真宗阁中遗书，得公所进稿，类为八十卷，藏之禁中，人莫之见也。
后世有秉揆大臣，弼赞兵谋，漏泄诏旨，以至为小臣所持，仰干廷威，削籍还里。
语曰：“机不密，则祸随之。
”其是谓欤？虽然，更有一说。
昔郑絪为门下侍郎，朝廷以卢从史与王承宗有连，诏从史归潞。
从史辞潞乏粮，请留军山东。
李吉甫密谮絪漏言于从史，帝怒，坐浴堂殿，召学士李绛语其故，绛曰：“诚如是，罪当族。
然谁以闻陛下？”帝曰：“吉甫为言。
”绛曰：“絪任宰相，稍稍识名节，不当如犬彘枭獍，与奸臣外通。
恐吉甫势轧内忌，造为丑辞。
”帝良久曰：“吉甫几误我。
”
刘静修曰：“天生此一世人，而一世事固能办也。
”盖亦足乎己，而无待于外也。
岭南多毒，而有金蛇、白药以治毒。
湖南多气，而有姜、橘、茱萸以治气。
鱼、鳖、螺，蚬，治湿气而生于水；麝香、羚羊，治石毒而生于山。
盖不能有以胜彼之气，则不能生于其气之中。
而物之于是气生者，夫固必使有用于是气也。
犹朱子谓天将降乱，必生弭乱之人以拟其后。
以此观之，世固无无用之人，人固无不可处之世也。
无论上古，如我朝土木之变，则生于忠肃。
宁藩之变，则生王文成。
有是病，才有是药。
有是乱，才有是人。
如今亦不乏贤才，只是庸医多，不能拈着一味好药耳。
明皇开元初，资格未废之际，以苏颋之能，明皇欲大用，必问宰相：“有自工部侍郎而拜中书，其果宜乎？”宰相以为惟贤是用，何资之计。
明皇乃敢从之。
李元紘之才，公卿交荐，籍甚，明皇欲自天官侍郎擢拜尚书，斯未为骤进也。
然宰相以其资薄，止拜侍郎。
及其惑林甫之奸，欲相牛仙客，则自河湟使典擢班尚书，遂不复计资。
而九龄虽惓惓尽忠，援故事而且不听矣。
明皇即政之初，其资格虽毫厘必计；及其终也，虽颠倒不恤。
岂非资格一废，彼固得以肆情而无忌耶？宋朝李定，以资浅入台事，宋敏求不奉诏，苏颂又不奉诏。
盖资格已定，非特臣子无所容其攀缘，即人主不得恣其爱憎。
故曰上有道揆，下有法守。
虽然，亦非定论。
丁文简公度，为学士累年，以元昊叛，仁宗因问：“用人守资格，与擢材能孰先？”丁言：“承平无事，则守资格。
缓急有大事、大疑，则先材能。
”此又可以救资格一定之弊。
苏峻渡江，司马流之守江滨，忽闻其至，当食，不知口处。
人事真有尔者，流何足语此，彼但直畏怯耳。
然庾亮本以召峻自任，乃以流当冲，其不亡何待。
刘玄德是何等气宇人，与鲁肃议借荆州，忽闻震雷，遂失匕于地。
凡此，皆气不足也。
尝读陆游札子云：“臣伏读御制苏轼赞，有曰：‘手抉云汉，干造化机。
气高天下，乃克之为。
’呜呼，陛下之言，典谟也。
轼死且九十年，学士大夫徒知尊诵其文，而未有知文之妙，在于气高天下者。
今陛下独表而出之，岂惟轼死且不朽，所以遗学者顾不厚哉！然臣窃谓天下万事，皆当以气为主，轼特用之于文尔。
赵普气盖诸国，故能成混一之功。
寇准气吞丑虏，故能成却敌之功。
范仲淹气压灵夏，故西讨而元昊款伏。
狄青气慑岭海，故南征而智高殄灭。
至于韩琦、富弼、文彦博之勋劳，唐玠、包拯、孔道辅之风节，大抵以气为主而已。
盖气胜事则事举，气胜敌则敌服。
勇者之斗，富者之博，非有他也，直以气胜之耳。
故文章功业，皆以养气为第一义。
”
贾淑性至险害，邑里患之。
林宗遭母丧，淑来修吊。
既而孙威直后至，见林宗受恶人吊，不进而去。
林宗遽追谢曰：“贾子厚诚实凶德，然洗心向善，仲尼不逆互乡，故吾许其进也。
”后淑感愧，终成善士。
中常侍张让父死，归葬颍川。
虽一郡毕至，而名士无往者，让耻之。
陈实独吊焉。
及诛党人，让以实故，多所矜宥。
夫林宗受吊，感悟凶顽。
太丘吊人，全活善类。
故虺蛇革其毒性，鸱鸮怀以好音，只是看转旋手段何如耳。
虽然，未造两先生手段，莫学带水拖泥，且防堕坑落堑。
昔道士侯道华喜读书，或问其意，答曰：“天上无凡俗神仙。
”后果腾举而去。
吕洞宾、陈抟、驾元、施肩吾皆本书生。
近岁有谯定、雍孝闻、尹天民，亦皆以儒士得道。
定今百二十余岁，故在青城山中采药。
道人有见之者，读《易》尚不辍也。
夫身作神仙，尚不废书。
乃知住世出世，但少学问不得。
不然，凡俗子胸中，数斛俗气，何时净耶？黄山谷云：“子弟诸病皆可医，惟俗不可医。
”余谓不然，医俗病者，独有书耳。
陆游《上执政书》，云：“某小人，生无他长，不幸束发有文字之愚。
自上世遗文，先秦古书，昼读夜思，开山破荒，以求圣贤致意处。
虽才识浅暗，不能如古人迎见逆决，然譬于农夫之辨菽麦，盖亦专且久矣。
原委如是，派别如是，机杼如是，边幅如是，自六经左氏离骚以来，历历分明，皆可指数，不附不绝，不诬不紊，正有出于奇，旧或以为新，横骛别驱，层出间见。
每考观文词之变，见其雅正，则缨冠肃衽，如对王公大人。
得其怪奇，则脱帽大叫，如鱼龙之陈前，枭卢之方胜也。
”陆游又《上辛给事书》，云：“某闻前辈以文知人，非必钜篇大笔，苦心致力之词也。
残章断稿，愤讥戏笑，所以娱忧而舒悲者，皆足知之。
甚至于邮传之题咏，亲戚之书牍，军旅官府仓卒之间符檄书判，类皆可以洞见其人之心术才能，与夫平生穷达寿夭。
前知逆决，毫芒不失，如对棋枰而指白黑，如观人面而见其目鼻，总不待思虑搜索而后得也，何其妙哉！故善观晁错者，不必待东市之诛，然后知其刻深之杀身。
善观平津侯者，不必待淮南之谋，然后知其阿谀之易与。
方发策决科时，其平生事业，已可望而知之矣。
”由前言之，必如此方是诵读文字法。
由后言之，必如此方是赏鉴文字法。
吕申公晦叔当国时，尝籍记人才已用未用姓名，事件当行已行条目，谓之掌记。
闻之前辈云：“我朝杨文贞公士奇当国时，亦有手摺子，书知府已上名姓，怀之袖中，暇即展阅。
”余尝谓秀才时，不可有帐簿，有则能俗人；治天下不可无帐簿，无则能失人。
御史胡紘，尝谒晦庵朱先生于建阳山中。
先生饭以脱粟，紘怒其不近人情，物色经年，条其过失，与太常少卿沈继祖共诋文公十罪。
林粟论先生时，其友人止之，谓：“朱待制当今圣贤，何仇而必欲痛诋。
”林曰：“吾但见其面貌可憎。
”此二事所谓其不善者恶之，于公何损。
王文成公，少方太古处士一岁，而以闻道早，处士亦严之。
其过钱塘也，处士出脱粟蔬簌，享文成为饱。
明日报如处士，处士正色曰：“野人为野具固当，公彻侯也而野具，得无非人情耶？”文成礼谢之。
陆放翁作司马温公《布被铭》云：“公孙丞相布被，人曰诈。
司马丞相亦布被，人曰俭。
”布被可能也，使人曰俭不曰诈，不能也。
要知淡泊者，必为浓艳人所疑；检束者，必为放肆子所怒。
君子不可以此处变节，亦不可不于此处进一浑融。
曰太上，夫子温良恭俭让以得之。
其次，黄叔度使人鄙吝尽消。
李琼娶妻有子，而移居母之室，夜常十余起。
母每谕之，曰：‘汝年来筋力颇惫，盍求婢以给侍我，免汝之劳苦。
”琼曰：“凡母之所欲，不亲经手，意如有失。
”其母遂不之强。
以是家人无敢怠惰。
张用闻其至孝，因与之卜邻而居。
熙宁初，有朝士集于相蓝之烧院，俄有一人末至，问之，则王元泽也。
时荆公方有召命，众人问：“舍人不坚辞否？”泽言：“大人亦不敢不来，然未有一居处。
”众言：“居处固不难得。
”元泽曰：“不然，大人之意，乃欲与司马十二丈卜邻，以其修身齐家，事事可为子弟法也。
”语曰：德不孤，心有邻。