独断 汉 蔡邕
提要
卷上
卷下
提要
《独断》二卷,汉蔡邕撰。
王应麟《玉海》谓是书间有颠错,嘉佑中,余择中更为次序,释以己说,故别本题《新定独断》。
择中之本今不传。
然今书中序历代帝系末云,从高祖乙未至今,壬子岁三百一十年。
壬子为灵帝建宁五年,而灵帝世系末行小注乃有二十二年之事,又有献帝之谥,则决非邕之本文,盖后人亦有所窜乱也。
是书于礼制多信《礼记》,不从周官。
若五等封爵,全与大司徒异,而各条解义与郑玄《礼注》合者甚多。
其释大祝一条,与康成《大祝注》字句全符,则其所根据,当同出一书。
又《续汉书》舆服志樊哙冠广九寸,高七寸,前后出各四寸,是书则谓高七寸,前出四寸,其词小异。
刘昭《舆服志注》,引《独断》曰,三公、诸侯九旒,卿七旒,今本则作三公九,诸侯、卿七。
建华冠注引《独断》曰,其状若妇人缕鹿。
今本并无此文。
又《初学记》引《独断》曰,乘舆之车皆副辖者,施辖于外乃复设辖者也。
与今本亦全异。
此或诸家援引偶讹,或今本传写脱误,均未可知。
然全书条理统贯,虽小有参错,固不害其宏旨,究考证家之渊薮也。
卷上
汉天子正号曰皇帝,自称曰朕,臣民称之曰陛下,其言曰制诏,史官记事曰上,车马衣服器械百物曰乗舆,所在曰行在所,所居曰禁中,后曰省中,印曰玺
,所至曰幸,所进曰御,其命令一曰策书二曰制书三曰诏书四曰戒书
皇帝皇王后帝皆君也。
上古天子庖牺氏神农氏称皇,尧舜称帝,夏殷周称王,秦承周末,为汉驱除,自以徳兼三皇功包五帝,故并以为号。
汉髙祖受命,功徳宜之,因而不改也
王者至尊四号之别名
王:畿内之所称王有天下故称王。
天王:诸夏之所称天下之所归往故称天王。
天子:夷狄之所称父天母地故称天子。
天家:百官小吏之所称天子无外以天下为家故称天家
天子正号之别名
皇帝:至尊之称。皇者煌也,盛徳煌煌,无所不照;帝者谛也,能行天道,事天审谛,故称皇帝。
朕:我也。
古者尊卑共之,贵贱不嫌,则可同号之义也。
尧曰朕在位七十载,皋陶与帝舜言曰朕言惠可底行,屈原曰朕皇考,此其义也。
至秦天子独以为称,汉因而不改也
陛下者,陛阶也,所由升堂也。
天子必有近臣执兵陈于陛侧以戒不虞。
谓之陛下者,羣臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也。
上书亦如之。
及羣臣士庶相与言曰殿下阁下执事之属,皆此类也
上者尊位所在也,太史令司马迁记事:当言帝则依违。但言上,不敢渫渎。言尊号,尊王之义也
乘舆出于律。
律曰敢盗乘舆服御物。
谓天子所服食者也。
天子至尊,不敢渫渎言之,故托之于乘舆。
乘犹载也,舆犹车也,天子以天下为家,不以京师宫室为常处,则当乘车舆以行天下,故羣臣托乘舆以言之。
或谓之车驾
天子自谓曰行在所,犹言今虽在京师行所至耳,巡狩天下,所奏事处皆为宫。
在京师曰奏长安宫,在泰山则曰奏奉髙宫。
唯当时所在,或曰朝廷,亦依违尊者所都,连举朝廷以言之也。
亲近侍从官称曰大家,百官小吏称曰天家
禁中者,门户有禁,非侍御者不得入,故曰禁中。孝元皇后父大司马阳平侯名禁,当时避之,故曰省中。今宜改,后遂无言之者
玺者印也,印者信也,天子玺以玉螭虎纽。
古者尊卑共之,月令曰:固封玺。
春秋左氏传曰:鲁襄公在楚,季武子使公冶问玺书,追而与之。
此诸侯大夫印称玺者也。
卫宏曰:秦以前民皆以金玉为印,龙虎纽唯其所好。
然则秦以来天子独以印称玺,又独以玉,羣臣莫敢用也
幸者宜幸也。
世俗谓幸为侥幸。
车驾所至,民臣被其徳泽以侥幸,故曰幸也。
先帝故事,所至见长吏三老官属亲临轩作乐,赐食皂帛越巾刀佩带。
民爵有级数,或赐田租之半,是故谓之幸,皆非其所当必而得之。
王仲任曰:君子无幸而有不幸,小人有幸而无不幸。
春秋传曰:民之多幸,国之不幸也。
言民之得所不当得,故谓之幸。
然则人主必慎所幸也。
御者进也,凡衣服加于身,饮食入于口,妃妾接于寝,皆曰御。
亲爱者皆曰幸。
幸说从上章
策书:策者简也。
礼曰:不满百丈不书于策。
其制长二尺,短者半之,其次一长一短,两编下附篆书,起年月日,称皇帝曰,以命诸侯王三公。
其诸侯王三公之薨于位者,亦以策书诔谥其行而赐之。
如诸侯之策,三公以罪免,亦赐策文,体如上策而隶书,以一尺木两行。
唯此为异者也
制书:帝者制度之命也,其文曰制诏,三公赦令赎令之属是也。
刺史太守相劾奏申下土迁书文亦如之。
其征为九卿,若迁京师近宫,则言官具言姓名,其免若得罪无姓。
凡制书有印使符下,逺近皆玺封。
尚书令印重封。
唯赦令赎令,召三公诣朝堂受制书。
司徒印封,露布下州郡
诏书者:诏诰也,有三品,其文曰告某官。
官如故事,是为诏书。
羣臣有所奏请,尚书令奏之,下有制曰天子答之曰可。
若下某官云云。
亦曰诏书,羣臣有所奏请,无尚书令奏制之字,则荅曰已奏。
如书本官下所当至,亦曰诏。
戒书戒勅,刺史太守及三边营官被勅文曰有诏勅某官,是为戒勅也。
世皆名此为策书,失之逺矣
凡羣臣上书于天子者,有四名:一曰章二曰奏三曰表四曰驳议
章者,需头称稽首上书谢恩陈事诣阙,通者也
奏者,亦需头其京师官,但言稽首。下言稽首以闻其中者,所请若罪法劾案,公府送御史台,公卿校尉送谒者台也
表者,不需头上言臣某言,下言臣某诚惶诚恐稽首顿首死罪死罪,左方下附曰某官臣某甲上。
文多用编两行,文少以五行。
诣尚书通者也,公卿校尉诸将不言姓,大夫以下有同姓官别者言姓。
章口报闻公卿,使谒者将大夫以下至吏民,尚书左丞奏闻报可,表文报已奏如书。
凡章表皆启封,其言密事得帛囊盛
其有疑事,公卿百官会议。
若台阁有所正处而独执异议者曰驳议。
驳议曰某官某甲议以为如是,下言臣愚戆议异其非驳议,不言议异。
其合于上意者,文报曰某官某甲议可
汉承秦法,羣臣上书皆言昩死言。
王莽盗位,慕古法,去昩死曰稽首。
光武因而不改。
朝臣曰稽首顿首,非朝臣曰稽首再拜。
公卿侍中尚书衣帛而朝曰朝臣,诸营校尉将大夫以下亦为朝臣
王者临抚之别名
天子曰兆民,诸侯曰万民(今之令长古之诸侯),百乘之家曰百姓(百乘之家子男之国也)
天子所都曰京师。京水也,地下之众者莫过于水,地上之众者莫过于人。京大师众也,故曰京师也
京师:天子之畿内千里,象日月日月躔次千里
天子命令之别名
命:出君下臣名曰命 令:奉而行之名曰令 政:着之竹帛名曰政
天子父事天,母事地,兄事日,姊事月。常以春分朝日于东门之外,示有所尊,训人民事君之道也。秋夕夕月于西门之外,别阴阳之义也
天子父事三老者,适成于天地人也。
兄事五更者,训于五品也。
更者长也,更相代至五也,能以善道改更已也。
又三老:老谓久也旧也寿也,皆取首妻男女完具者。
古者天子亲袒割牲执酱而馈三公,设几九卿正履使者安车软轮送迎而至其家,天子独拜于屏。
其明旦三老诣阙谢,以其礼过厚故也。
又五更或为叟,叟老称,与三老同义也
三代建正之别名
夏以十三月为正,十寸为尺,律中太簇,言万物始簇而生,故以为正也
殷以十二月为正,九寸为尺,律中大吕,言阴气大胜助黄锺宣气而万物生,故以为正也
周以十一月为正,八寸为尺,律中黄锺,言阳气踵黄泉而出,故以为正也
三代年歳之别名
唐虞曰载,载岁也,言一岁莫不覆载,故曰载也。夏曰岁,一曰稔也。商曰祀。周曰年。
闰月者,所以补小月之减日以正歳数,故三年一闰,五年再闰
天子诸侯后妃夫人之别名
天子之妃曰后,后之言后也。
诸侯之妃曰夫人,夫人之言扶也。
大夫曰孺人,孺之言属也。
士曰妇人,妇之言服也。
庶人曰妻,妻之言齐也。
公侯有夫人有世妇有妻有妾。
皇后赤绶玉玺,贵人緺綟金印。
緺綟色似緑。
天子后立六宫之别名
三夫人:帝喾有四妃以象后妃四星,其一明者为正妃,三者为次妃也。
九嫔:夏后氏増以三三而九,合十二人。
春秋天子取十二,夏制也。
二十七世妇:殷人又増三九二十七,合三十九人。
八十一御女:周人上法帝喾,正妃又九九为八十一,増之合百二十人也。
天子一取十二女,象十二月。
三夫人九嫔。
诸侯一取九女,象九州岛,一妻八妾。
卿大夫一妻二妾。
士一妻一妾
王者子女封邑之差
帝之女曰公主,仪比诸侯。帝之姊妹曰长公主,仪比诸侯。王异姓妇女以恩泽封者曰君,比长公主。
天子诸侯宗庙之别名
左宗庙:东曰左。帝牲牢三月在外牢,一月在中牢,一月在明牢。一月谓近明堂也。三月一时已足肥矣,徙之三月,示其洁也
右社稷:西曰右。宗庙社稷皆在库门之内,雉门之外
天子三昭三穆,与太祖之庙七。
七庙一坛一墠,曰考庙。
王考庙皇考庙显考庙祖考庙皆月祭之。
诸侯二昭二穆,与太祖之庙五。
五庙一坛一墠,曰考庙王考庙皇考庙,皆月祭之
大夫以下庙之别名
大夫一昭一穆,与太祖之庙三。
三庙一坛,考庙王庙,四时祭之也。
士一庙,降大夫二也。
上士二庙一坛,考庙王考庙,亦四时祭之而已。
自立二祀曰门曰行。
下士一庙曰考庙,王考无庙而祭之,所谓祖称曰庙者也,亦立二祀,与上士同。
府史以下未有爵命,号为庶人,及庶人皆无庙,四时祭于寝也
周祧文武为祧,四时祭之而已。去祧为坛,去坛为墠,有祷焉祭之,无祷乃止。去墠曰鬼坛,谓筑土起堂。墠谓筑土而无屋者也
荐考妣于适寝之所祭
春荐韭卵,夏荐麦鱼,秋荐黍豚,冬荐稻鴈。制无常牲,取与新物相宜而已
天子之宗社曰泰社,天子所为羣姓立社也。天子之社曰王社,一曰帝社,古者有命将行师,必于此社,授以政。尚书曰:用命赏于祖,不用命戮于社
诸侯为百姓立社曰国社,诸侯之社曰侯社
亡国之社:古者天子亦取亡国之社以分诸侯,使为社,以自儆戒。屋之奄其上使不通天,柴其下使不通地,自与天地絶也。面北向阴,示灭亡也
大夫以下成羣立社曰置社,大夫不得特立社,与民族居。百姓已上则共一社,今之里社是也
天子社稷土坛,方广五丈。诸侯半之
天子社稷皆太牢。诸侯社稷皆少牢
天子为羣姓立七祀之别名
曰司命,曰中溜,曰国行,曰国门,曰泰厉,曰户,曰灶
诸侯为国立五祀之别名
曰司命,曰中溜,曰国门,曰国行,曰公厉
大夫以下自立三祀之别名
曰族厉,曰门,曰行
五祀之别名 #
门:秋为少阴,其气收成,祀之于门。
祀门之礼:北面设主于门左枢户。
春为少阳,其气始出生养,祀之于户。
祀户之礼:南面设主于门内之西行。
冬为太阴,盛寒,为水。
祀之于行,在庙门外之西,拔壤厚二尺广五尺轮四尺,北面设主于拔上。
一作軷壤。
灶:夏为太阳,其气长养,祀之于灶。祀灶之礼:在庙门外之东,先席于门奥西东,设主于灶陉也。
中溜:季夏之月,土气始盛,其祀中溜。溜神在室。祀中溜,设主于牖下也
五方正神之别名
东方之神,其帝太昊,其神勾芒。
南方之神,其帝神农,其神祝融。
西方之神,其帝少昊,其神蓐收。
北方之神,其帝颛顼,其神玄冥。
中央之神,其帝黄帝,其神后土
六神之别名 #
风伯神,箕星也,其象在天,能兴风。
雨师神,毕星也,其象在天,能兴雨。
明星神,一曰灵星,其象在天。
旧说曰灵星火星也,一曰龙星,火为天田,厉山氏之子柱,及后稷能殖百谷以利天下,故祠此三神以报其功也。
汉书称髙帝五年初置灵官祠后土祠,位在壬地,社神盖共工氏之子勾龙也,能平水土。
帝颛顼之世举以为土正,天下赖其功。
尧祠以为社。
凡树社者,欲令万民加肃敬也。
各以其野所宜之木以名其社,及其野位在未地。
稷神盖厉山氏之子柱也,柱能殖百谷,帝颛顼之世举以为田正,天下赖其功。
周弃亦播殖百谷以稷五谷之长也,因以稷名其神也。
社稷二神功同,故同堂别坛,俱在未位。
土地广博不可徧覆,故封社稷。
露之者必受霜,露以达天地之气,树之者尊而表之,使人望见则加畏敬也。
先农神:先农者,盖神农之神。
神农作耒耜,敎民耕农,至少昊之世,置九农之官如左:
春扈氏(扈止也):农正,趣民耕种(鸪鸟)夏扈氏:农正,趣民芸除(切玄)秋扈氏:农正,趣民收敛(切蓝)冬扈氏:农正,趣民盖藏(切黄)棘扈氏
:农正,常谓茅氏,一曰掌人百果(切丹)行扈氏:农正,昼为民驱鸟(唶唶)宵扈氏:农正,夜为民驱兽(啧啧)桑扈氏:农正,趣民养蚕(切脂)老扈氏:
农正,趣民收夌(鷃鷃)
疫神:帝颛顼有三子,生而亡去为鬼,其一者居江水,是为瘟鬼。
其一者居若水,是为魍魉。
其一者居人宫室枢隅处,善惊小儿,于是命方相氏黄金四目,蒙以熊皮玄衣朱裳,执戈扬楯。
常以岁竟十二月从百隶及童儿而时傩,以索宫中驱疫鬼也。
桃弧棘矢土鼓鼓旦,射之以赤丸,五谷播洒之,以除疾殃。
已而立桃人苇索儋牙虎神荼郁垒以执之。
儋牙虎神荼郁垒二神:海中有度朔之山,上有桃木蟠屈三千里,卑枝东北有鬼门,万鬼所出入也。
神荼与郁垒二神居其门,主阅领诸鬼。
其恶害之鬼执以苇索食虎,故十二月岁竟常以先腊之夜逐除之也,乃画荼垒,并悬苇索于门户,以御凶也
四代腊之别名 #
夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,汉曰腊
五帝腊祖之别名
青帝以未腊卯祖(青帝大昊水行)赤帝以戌腊午祖(赤帝炎帝火行)白帝以丑腊酉祖(白帝少昊金行)黑帝以辰腊子祖(黑帝颛顼水行)黄帝以辰腊未祖(
黄帝轩辕后土土行)
天子大蜡八神之别名
蜡之言索也。祭曰索此八神而祭之也。大同小异,为位相对向,祝曰:土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,丰年若土,歳取千百
先啬 司啬 农 邮表缀 猫虎(猫食田鼠,虎食田豕,迎其神而祭之)坊 水庸 昆虫
五祀之别名(祀臣五义)
法施于民则祀,以死勤事则祀,以劳定国则祀,能御大灾则祀,能扞大患则祀
六号之别名 #
神号尊其名更为美,称若曰皇天上帝也。
鬼号若曰皇祖伯某。
祗号若曰后土地祗也。
牲号:牛曰一元大武,羊曰柔毛之属也。
齐号:黍曰芗合,粱曰香萁之属也。
币号:玉曰嘉玉,币曰量币之属也
凡祭宗庙礼牲之别名
牛曰一元大武,豕曰刚鬛,豚曰肥腯,羊曰柔毛,鸡曰翰音,犬曰羮献,雉曰踈趾,兔曰明视
凡祭号牲物异于人者,所以尊鬼神也。
脯曰尹祭,槀鱼曰商祭,鲜鱼曰脡祭,水曰清涤,酒曰清酌,黍曰芗合,粱曰香萁,稻曰嘉疏,盐曰咸鹾,玉曰嘉玉,币曰量币
太祝掌六祝之辞
顺祝:顺丰年也,年祝求永贞也,告祝祈福祥也,化祝弭灾兵也,瑞祝逆时雨宁风旱也,筞祝逺罪病也
宗庙所歌诗之别名
清庙一章八句:洛邑既成,诸侯朝见,宗祀文王之所歌也 维天之命一章八句:吿太平于文王之所歌也 维清一章五句:奏象武之歌也 烈文一章十三句:
成王即政,诸侯助祭之所歌也 天作一章七句:祝先王公之所歌也 昊天有成命一章七句:郊祀天地之所歌也 我将一章十句:祀文王于明堂之所歌也 时迈一
章十五句:巡守吿祭,柴望之所歌也 执竞一章十四句:祀武王之所歌也 思文一章八句:祀后稷配天之所歌也 臣工一章十句:诸侯助祭,遣之于庙之所歌也
噫嘻一章八句:春夏祈谷于上帝之所歌也 振鹭一章八句:二王之后来助祭之所歌也 丰年一章七句:烝尝秋冬之所歌也 有瞽一章十三句:始作乐合诸乐而
奏之所歌也 潜一章六句:季冬荐鱼,春献鲔之所歌也 雍一章十六句:禘太祖之所歌也 载见一章十四句:诸侯始见于武王庙之所歌也 有客一章十三句:微
子来见祖庙之所歌也 武一章七句:奏大武,周武所定一代之乐所歌也 闵予小子一章十一句:成王除武王之丧,将始即政,朝于庙之所歌也 访落一章十二句
:成王谋政于庙之所歌也 敬之一章十二句:羣臣进戒嗣王之所歌也 小毖一章八句:嗣王求忠臣助己之所歌也 载芟一章三十一句:春耤田祈社稷之所歌也
良耜一章二十三句:秋报社稷之所歌也 丝衣一章九句:绎宾尸之所歌也 酌一章九句:告成大武,言能酌先祖之道以养天下之所歌也 桓一章九句:师祭讲武
类禡之所歌也 赉一章六句:大封于庙赐有徳之所歌也 般一章七句:巡守祀四岳河海之所歌也
右诗三十一章,皆天子之礼乐也
五等爵之别名(一本云周制也)
三公者,天子之相。
相助也,助理天下。
其地封百里。
侯者候也,候逆顺也,其地方百里。
伯者白也,明白于徳,其地方七十里。
子者滋也,奉天王之恩徳,其地方五十里。
男者任也,立功业以化民,其地方五十里
守者,秦置也。秦兼天下,置三川,守伊河洛也,汉改曰河南守。武帝会曰太守,世祖都洛阳改曰正
诸侯大小之差 #
诸侯王:皇子封为王者,称曰诸侯王。
彻侯:羣臣异姓有功封者,称曰彻侯,武帝讳改曰通侯,或曰列侯也。
朝侯:诸侯有功徳者,天子特命为朝侯,位次诸卿
王者耕耤田之别名
天子三推,三公五推,卿诸侯九推
三代学校之别名
夏曰校,殷曰庠,周曰序。天子曰辟雍,谓流水四面如璧,以节观者。诸侯曰頖宫,頖言半也,义亦如上
五帝三代乐之别名
黄帝曰云门,颛顼曰六茎,帝喾曰五英,尧曰咸池,舜曰大韶,一曰大招。
夏曰大夏,殷曰大濩,周曰大武。
天子八佾,八八六十四人。
八者象八风,所以风化天下也。
公之乐六佾,象六律也。
侯之乐四佾,象四时也
朝士卿朝之法 #
左九棘孤卿大夫位也,羣臣在其后。右九棘公侯伯子男位也,羣吏在其后。三槐三公之位也,州长众庶在其后
四代狱之别名 #
唐虞曰士官。史记曰:皋陶为理。尚书曰:皋陶作士。夏曰均台,周曰囹圄,汉曰狱
四夷乐之别名:王者必作四夷之乐,以定天下之欢心,祭神明和而歌之,以管乐为之声
东方曰韎,南方曰任,西方曰株离(一作禁),北方曰禁(一作昧)
卷下
易曰:帝出于震。
震者木也,言宓牺氏始以木徳王天下也。
木生火,故宓牺氏没,神农氏以火徳继之。
火生土,故神农氏没,黄帝以土徳继之。
土生金,故黄帝没,少昊氏以金徳继之。
金生水,故少昊氏没,颛顼氏以水徳继之。
水生木,故颛顼氏没,帝喾氏以木徳继之。
木生火,故帝喾氏没,帝尧氏以火徳继之。
火生土,故帝舜氏以土徳继之。
土生金,故夏禹氏以金徳继之。
金生水,故殷汤氏以水徳继之。
水生木,故周武以木徳继之。
木生火,故髙祖以火徳继之
伏牺为太昊氏,炎帝为神农氏,黄帝为轩辕氏,少昊为金天氏,颛顼为髙阳氏,帝喾为高辛氏,帝尧为陶唐氏,帝舜为有虞氏,夏禹为夏后氏,汤为殷商氏
,武王为周,髙祖为汉
髙帝在位十二年,生惠帝
惠帝七年,无后
吕后摄政八年,立惠帝,弟代王为文帝
文帝二十三年,生景帝
景帝十六年,生武帝
武帝五十四年,生昭帝
昭帝十三年,无后,立元卫太子孙为宣帝
宣帝二十五年,生元帝
元帝十六年,生成帝
成帝二十六年,无后,立弟定陶王子为哀帝
哀帝五年,无后,立中山王子为平帝
平帝五年,王莽簒
王莽十六年,刘圣公杀之
圣公二年,光武杀之
光武三十三年,生明帝
明帝十八年,生章帝
章帝十三年,生和帝
和帝十七年,生殇帝
殇帝一年,无后,取清河王子为安帝
安帝十九年,生顺帝
顺帝十九年,生冲帝
冲帝一年,无后,取和帝孙安乐王子,是为质帝
质帝一年,无后,取河间敬王孙蠡吾侯子为桓帝
桓帝二十一年,无后,取解犊侯子立为灵帝
灵帝二十二年,生史侯,董卓杀之,立史侯弟陈留王为帝
从髙帝至桓帝三百八十六年,除王莽刘圣公三百六十六年,从髙祖乙未至今壬子歳,四百一十年。吕后王莽不入数,髙帝以甲午岁即位,以乙未为元
帝嫡妃曰皇后,帝母曰皇太后,帝祖母曰太皇太后,其众号皆如帝之称。
秦汉已来,少帝即位,后代而摄政,称皇太后诏,不言制。
汉兴,惠帝崩,少帝弘立,太后摄政。
哀帝崩,平帝幼,孝元王皇后以太皇太后摄政。
和帝崩,殇帝崩,安帝幼,和憙邓皇后摄政。
孝顺崩,冲帝质帝桓帝皆幼,顺烈梁后摄政。
桓帝崩,今上即位,桓思窦后摄政。
后摄政则后临前殿,朝羣臣。
后东面,少帝西面,羣臣奏事上书皆为两通,一诣太后,一诣少帝。
文帝弟虽在三礼,兄弟不相为后。
文帝即髙祖子,于惠帝兄弟也,故不为惠帝后,而为第二。
宣帝弟次昭帝,史皇孙之子,于昭帝为兄,孙以系祖,不得上与父齐,故为七世。
光武虽在十二,于父子之次,于成帝为兄弟,于哀帝为诸父,于平帝为父祖,皆不可为之后,上至元帝,于光武为父,故上继元帝而为九世。
故河图曰:赤九世会昌,谓光武也。
十世以光,谓孝明也。
十一以兴,谓孝章也。
成虽在九,哀虽在十,平虽在十一,不称次
宗庙之制,古学以为人君之居,前有朝,后有寝,终则前制庙以象朝,后制寝以象寝,庙以藏主列昭穆寝。
有衣冠几杖,象生之具,总谓之宫。
月令曰:先荐寝庙。
诗云:公侯之宫。
颂曰:寝庙奕奕。
言相连也。
是皆其文也。
古不墓祭,至秦始皇出寝,起之于墓侧,汉因而不改,故今陵上称寝殿,有起居衣冠,象生之备,皆古寝之意也。
居西都时,髙帝以下每帝各别立庙,月备法驾游衣冠,又未定迭毁之礼。
元帝时丞相匡衡御史大夫贡禹,乃以经义处正,罢游衣冠,毁先帝亲尽之庙。
髙帝为太祖,孝文为太宗,孝武为世宗,孝宣为中宗,祖宗庙皆世世奉祠,其余惠景以下皆毁。
五年而称殷祭,犹古之禘祫也。
殷祭则及诸毁庙,非殷祭则祖宗而已。
光武中兴,都洛阳,乃合高祖以下至平帝为一庙,藏十一帝主于其中。
元帝为光武为祢,故虽非宗而不毁也,后嗣遵承,遂常奉祀。
光武举天下以再受,今复汉祚,更起庙,称世祖。
孝明临崩遗诏,遵俭母,起寝庙,藏主于世祖庙。
孝章不敢违,是后遵承,藏主于世祖庙,皆如孝明之礼,而园陵皆自起寝庙。
孝明曰显宗,孝章曰肃宗,是后踵前,孝和曰穆宗,孝安曰恭宗,孝顺曰敬宗,孝桓曰威宗。
唯殇冲质三少帝,皆以未踰年而崩,不列于宗庙,四时就陵上祭寝而已。
今洛阳诸陵,皆以晦望二十四气伏社腊及四时日上饭,太官送用园令食监典省其亲。
陵所宫人随鼓漏理被枕具盥水陈严具,天子以正月五日毕供。
后上原陵以次周徧,公卿百官皆从四姓。
小侯诸侯冢妇,凡与先帝先后有瓜葛者,及诸侯王大夫郡国计吏,匈奴朝者,西国侍子,皆会尚书官,属陛西除下先帝神座。
后大夫计吏皆当轩下,占其郡谷价四方灾异,欲皆使先帝魂神具闻之,遂于亲陵各赐计吏而遣之。
正月上丁,祠南郊礼毕,次北郊明堂高祖庙世祖庙,谓之五供。
五供毕,以次上陵也。
四时宗庙用牲十八太牢,皆有副倅。
西庙五主,髙帝文帝武帝宣帝元帝也。
髙帝为髙祖,文帝为太宗,武帝为世宗,宣帝为中宗,其庙皆不毁。
孝元功薄当毁,光武复天下,属弟于元帝为子,以元帝为祢庙,故列于祖宗后嗣,因承遂不毁也
东庙七主:光武,明帝,章帝,和帝,安帝,顺帝,桓帝也。
光武为世祖,明帝为显宗,章帝为肃宗,和帝为穆宗,安帝为恭宗,顺帝为敬宗,桓帝为威宗。
庙皆不毁。
少帝未踰年而崩,皆不入庙。
以陵寝为庙者三:殇帝康陵,冲帝怀陵,质帝静陵是也。
追号为后者三:章帝宋贵人曰敬隐后,葬敬北陵,安帝祖母也。
清和孝徳皇后,安帝母也。
章帝梁贵人曰恭怀后,葬西陵,和帝母也。
安帝张贵人曰恭敏后,葬北陵,顺帝母也
两庙十二主、三少帝、三后,故用十八大牢也
汉家不言禘祫,五年而再殷祭,则西庙惠帝景昭皆别祠。
成哀平三帝以非光武所后,藏主长安故髙庙,四时祠于东庙。
京兆尹侍祠,衣冠车服如太常祠,行陵庙之礼。
顺帝母故云姓李或姓张,高祖得天下,而父在上,尊号曰太上皇,不言帝,非天子也。
孝宣继孝昭帝,其父曰史皇孙,祖父曰卫太子,太子以罪废,及皇孙皆死,宣帝但起园陵,长承奉守,不敢加尊号于祖父也。
光武继孝元,亦不敢加尊号于父祖也。
世祖父南顿君,曰皇考,祖巨鹿都尉,曰皇祖。
曾祖郁林太守,曰皇曾祖。
髙祖舂陵节侯,曰皇髙祖。
起陵庙,置章陵以奉祠之而已。
至殇帝崩,无子,弟安帝以和帝兄子从清河王子即尊号,依高帝,尊父为太上皇之义,追号父清河王曰孝德皇。
顺帝崩,冲帝无子,弟立乐安王子,是为质帝,帝偪于顺烈梁后父大将军梁冀,未得尊其父而崩,桓帝以蠡吾侯子即尊位,追尊父蠡吾先侯曰孝宗皇,母匽太夫人曰孝崇后,祖父河间孝王曰孝穆皇,祖母妃曰孝穆后。
桓帝崩,无子,今上即位,追尊父解犊侯曰孝仁皇,母董夫人曰孝仁后,祖父河间敬王曰孝元皇,祖母夏妃曰孝元后
天子太社以五色土为坛,皇子封为王者,受天子之社土,以所封之方色,东方受青,南方受赤,他如其方色。
苴以白茅授之,各以其所封方之色归国以立社,故谓之受茅土。
汉兴,以皇子封为王者得茅土,其它功臣及乡亭他姓公侯,各以其户数租入为限,不受茅土,亦不立社也
汉制:皇子封为王者,其实古诸侯也。
周末诸侯或称王,而汉天子自以皇帝为称,故以王号加之,总名诸侯王。
子弟封为侯者,谓之诸侯。
羣臣异姓有功封者,谓之彻侯。
后避武帝讳,改曰通侯。
法律家皆曰列侯,功徳优盛朝廷所异者赐位特进,位在三公下。
其次朝侯,位次九卿下。
皆平冕文衣,侍祠郊庙,称侍祠侯。
其次下士,但侍祠,无朝位,次小国侯,以肺腑宿卫亲公主子孙奉坟墓在京者,亦随时见会,谓之猥朝侯也
巡狩校猎还,公卿以下陈洛阳都亭前街上,乗舆到,公卿下拜,天子下车,公卿亲识颜色,然后还宫。古语曰:在车则下,惟此时施行
正月朝贺,三公奉璧上殿,向御座北面,太常赞曰:皇帝为君兴。
三公伏,皇帝坐,乃进璧。
古语曰:御座则起,此之谓也。
旧仪三公以下月朝,后省常以六月朔十月朔旦朝,后又以盛暑省六月朝,故今独以为正月十月朔朝也。
冬至阳气始起,麋鹿解角,故寝兵鼓身,欲宁志欲静不听事,送迎五日。
腊者岁终,大祭,纵吏民宴饮,非迎气故,但送不迎。
正月岁首,亦如腊仪。
冬至阳气起,君道长,故贺。
夏至阴气起,君道衰,故不贺。
鼓以动众,钟以止众,夜漏尽,鼓鸣则起,昼漏尽,钟鸣则息也
天子出车驾次第谓之卤簿,有大驾有小驾有法驾。
大驾则公卿奉引,大将军参乗,太仆御,属车八十一乗,备千乗万骑。
在长安时出祠天于甘泉,备之百官,有其仪注,名曰甘泉卤簿。
中兴以来希用之。
先帝时时备大驾上原陵也,不常用,唯遭大丧乃施之。
法驾公卿不在卤簿中,唯河南尹执金吾,洛阳令奉引,侍中参乗,奉车郎御属,车三十六乗。
北郊明堂则省诸副车。
小驾祠宗庙用之,每出,太仆奉驾,上卤簿于尚书中,中常侍侍御史主者郎令史皆执注以督整诸军车骑,春秋上陵令又省于小驾,直事尚书一人,从令以下皆先行
法驾上所乗曰金根车驾六,马有五色,安车五色,立车各一,皆驾四马,是为五时。
副车俗人名之曰五帝车,非也。
又有戎立车,以征伐三盖车名耕根车,一名芝车,亲耕籍田乗之。
又有蹋猪车,慢轮有画,田猎乗之。
绿车名曰皇孙车,天子孙乗之以从
凡乗舆车皆羽盖,金华爪,黄屋左纛金鑁方釳繁缨重毂副牵
黄屋者盖以黄为里也
左纛者以牦牛尾为之,大如斗,在最后,左騑马鬃上。
金鑁者马冠也,髙广各四寸,如玉华形在马鬃前。
方釳者铁,广数寸,在鬃后,有三孔,揷翟尾其中。
繁缨在马膺前,如索帬者是也
重毂者,毂外复有一毂,施牵其外,乃复设牵,施铜金鑁形,如缇亚,飞軨以缇油,广八寸,长注地,左画苍龙右白虎,系轴头。今二千石亦然,但无画耳
前驱有九斿云罕阘戟皮轩銮旗车,皆大夫载銮旗者,编羽毛引繋橦旁,俗人名之曰鸡翘车,非也。
后有金钲黄越黄门鼓车。
古者诸侯贰车九乗,秦灭九国兼其车服,故大驾属车八十一乗也。
尚书御史乗之,最后一车悬豹尾,以前皆皮轩,虎皮为之也
永安七年建金根耕根诸御车,皆一辕,或四马或六马,金根箱轮皆以金镈,正黄两臂,前后刻金以作龙虎鸟龟形,上但以青缣为盖,羽毛为后戸
冕冠:周曰爵弁,殷曰冔,夏曰收,皆以三十升漆布为殻,广八寸长尺二寸,加爵冕其上。
周黑而赤如爵头之色,前小后大。
殷黒而微白,前大后小。
夏纯黒而赤,前小后大。
皆有收以持笄。
诗曰:常服黼冔。
礼:朱干玉戚冔而舞大武。
周书曰:王与大夫尽弁。
古皆以布,中古以丝。
孔子曰:麻冕礼也,今也纯俭。
汉云翘冠乐祠天地五郊,舞者服之,冕冠垂旒。
周礼:天子冕前后垂延朱緑藻有十二旒,公侯大夫各有差别。
汉兴至孝明帝永平二年,诏有司采尚书臬陶篇及周官礼记,定而制焉,皆广七寸长尺二寸,前圆后方,朱緑里而玄上,前垂四寸后垂三寸,系白玉珠于其端,是为十二旒,组缨如其绶之色。
三公及诸侯之祠者,朱緑九旒青玉珠,卿大夫七旒黒玊珠,皆有前无后,组缨各视其绶之色,旁垂黈纩当耳。
郊天地祠宗庙祀明堂,则冠之,衣黼衣佩玉佩履絇履。
孔子曰:服周之冕,鄙人不识。
谓之平天冠
天子冠通天冠,诸侯王冠逺游冠,公侯冠进贤冠。
公王三梁,卿大夫尚书二千石博士冠两梁,千石六百石以下至小吏冠一梁。
天子公卿特进朝侯,祀天地明堂皆冠平冕
天子十二旒,三公九,诸侯卿七,其缨与组各如其绶之色,衣玄上纁下,日月星辰山龙华虫。
祠宗庙则长冠杨玄。
其武官太尉以下及侍中常侍皆冠惠文冠,侍中常侍加貂蝉,御史冠法冠,谒者冠髙山冠。
其乡射行礼公卿冠委貎,衣玄端,执事者皮弁,服宫门仆射冠却非,大乐郊社祝舞者冠建华,其状如妇人缕簏。
迎气五郊舞者所冠亦为冕车加出。
后有巧士冠,其冠似髙山冠而小
帻者,古之卑贱执事不冠者之所服也。
孝武帝幸馆陶公主家,召见董偃,偃傅青褠緑帻,主赞曰:主家庖人臣偃昧死再拜谒上。
为之起,乃赐衣冠引上殿。
董仲舒武帝时人,其上两书曰:执事者皆赤帻,知皆不冠者之所服也。
元帝额有壮发,不欲使人见,始进帻服之,羣臣皆随焉。
然尚无巾。
如今半帻而已。
王莽无髪乃施巾,故语曰:王莽秃帻施屋冠进贤者宜长耳,冠惠文者宜短耳,各随所宜
通天冠:天子常服,汉服受之秦礼无文。
逺游冠:诸侯王所服,展筩无山礼无文。
高山冠:齐冠也,一曰侧注,高九寸,铁为卷梁,不展筩,无山。
秦制行人使官所冠,今谒者服之礼无文。
太傅胡公说曰:髙山冠,盖齐王冠也。
秦灭齐,以其君冠赐谒者
进贤冠:文官服之,前髙七寸后三寸,长八寸,公侯三梁,卿大夫尚书博士两梁,千石六百石以下一梁。汉制礼无文
法冠:楚冠也,一曰柱后恵文冠,髙五寸,以纚裹铁柱卷,秦制执法服之,今御史廷尉监平服之,谓之獬豸。
獬豸兽名,盖一角,今冠两角,以獬豸为名,非也。
太傅胡公说曰:左氏传有南冠而絷者,国语曰南冠以如夏姬,是知南冠盖楚之冠,秦灭楚,以其君冠赐御史
武冠:或曰繁冠,今谓之大冠,武官服之。
侍中中常侍加黄金附貂蝉之饰。
秦灭。
太傅胡公说曰:赵武灵王效胡服,始施貂蝉,鼠尾饰之,赵以其君冠赐侍中。
齐冠或曰长冠,竹裹以纚,高七寸广三寸,形制如板
高祖冠:以竹皮为之,谓之刘氏冠。楚制礼无文,鄙人不识,谓之鹊尾冠
建华冠:以铁为柱卷,贯大珠九枚,今以铜为珠,形制似缕簏。
记曰:知天文者服之。
左传曰:郑子臧好聚鹬冠前图(一作徒)以为此则是也,天地五郊明堂月令舞者服之。
方山冠:以五采縠为之,汉祀宗庙大享八月乐五行舞人服之,衣冠各从其行之色,如其方色而舞焉
术士冠:前圆吴制逦迤四重,赵武灵王好服之,今者不用,其说未闻
巧士冠:高五寸,要后相通,埽除从官服之,礼无文
却非冠:宫门仆射者服之,礼无文
樊哙冠:汉将军樊哙造,次所冠以入项籍营,广七寸,前出四寸,司马殿门大护卫士服之
却敌冠:前高四寸,通长四寸,后高三寸,监门卫士服之,礼无文
珠冕爵冔收通天冠进贤冠长冠缁布冠委貌冠皮弁惠文冠,古者天子冠所加者,其次在汉礼
帝谥
违拂不成曰隐,靖民则法曰黄,翼善传圣曰尧,仁圣盛明曰舜,残人多垒曰桀,残义损善曰纣,慈惠爱亲曰孝,爱民好与曰惠,圣善同文曰宣,声闻宣逺曰
昭,克定祸乱曰武,聪明睿智曰献,温柔圣善曰懿,布徳执义曰穆,仁义说民曰元,安仁立政曰神,布纲治纪曰平,乱而不损曰灵,保民耆艾曰明,辟土有徳曰
襄,贞心大度曰匡,大虑慈民曰定,知改能改曰恭,不生其国曰声,一徳不懈曰简,夙兴夜寐曰敬,清白自守曰贞,柔徳好众曰靖,安乐治民曰康,小心畏忌曰
僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰顺(一曰倾),好勇致力曰庄,恭人短折曰哀,在国逢难曰愍,名实过爽曰缪(立穆切),雍遏不通曰幽,暴虐无亲曰厉,致志
大图曰景,辟土兼国曰桓,经天纬地曰文,执义扬善曰怀,短折不成曰殇,去礼逺众曰炀,怠政外交曰携,治典不敷曰祈(一曰震)