柳南随笔　　（清）王应奎 撰

　　随笔

　　序

　　卷一

　　卷二

　　卷三

　　卷四

　　卷五

　　卷六

　　续笔

　　自序

　　序

　　卷一

　　　传名不系爵位 #

　　　生瑜生亮 #

　　　床床非雨声 #

　　　自号媿林 #

　　　清和月 #

　　　汪钝翁与严白云论诗

　　　布袋

　　　者者馆 #

　　　彭祖八字 #

　　　韩文用成语 #

　　　义门论前明书家

　　　义门论古文 #

　　　西昆取义 #

　　　袖中小学 #

　　　龙君执役 #

　　　先贤授琴 #

　　　青冢

　　　东皋赏鱼 #

　　　包灯

　　　贤母堂 #

　　　吟诗堕水 #

　　　龙种

　　　昆湖茅屋 #

　　　冯姬

　　　李二哇 #

　　　宋人论文 #

　　　文章正宗 #

　　　望溪精语 #

　　　后与子异 #

　　　朱竹墨菊 #

　　　巧言令色 #

　　　梅柳一条 #

　　　一把连 #

　　　小西天 #

　　　荆公咏菊 #

　　　青林高会图 #

　　　药名诗 #

　　　方尔止吟诗 #

　　　蟋蟀相公 #

　　　服御类优 #

　　　官家

　　　茧庵名论 #

　　　墓祭

　　　平望女子 #

　　卷二

　　　元灯

　　　棉布之始 #

　　　碧螺春 #

　　　周璕画龙 #

　　　莼官

　　　大人

　　　四六声病 #

　　　陈眉公 #

　　　杜诗注 #

　　　僧大涵 #

　　　王厈

　　　竹器

　　　上番下脱 #

　　　阿胶

　　　时文选家 #

　　　饭僧求嗣 #

　　　冯氏之学 #

　　　岱山僧 #

　　　宋笺

　　　诸生就试 #

　　　王麓台作画 #

　　　麓台论画 #

　　　剃须偿米 #

　　　孙状元 #

　　　唐诗选本 #

　　　待士盛典 #

　　　王文恪祖茔 #

　　　舍禁

　　　薛太守 #

　　　倪文正公 #

　　　僧大汕 #

　　　芷崖赠妓诗 #

　　　瑁湖谢恩诗 #

　　　辛丑奏销 #

　　　女贵坟 #

　　　刺称同学 #

　　　顾玉川 #

　　　糟团御史 #

　　卷三

　　　庶人祭高祖 #

　　　种痘

　　　东林气节 #

　　　关庙投刺 #

　　　永乐朝词臣 #

　　　不肖子 #

　　　陆公酒量 #

　　　太湖渔户 #

　　　严孝廉 #

　　　仁兄仁弟 #

　　　呼兄为况 #

　　　阮亭诗序 #

　　　河梁诗 #

　　　渊明自挽自祭 #

　　　李存我书 #

　　　天宝鹿 #

　　　卖文

　　　何义门论文 #

　　　茅选唐宋八家 #

　　　沧浪诗话 #

　　　王赵交恶 #

　　　陈眉公告衣巾 #

　　　钱木庵论冯定远诗

　　　尊甫尊堂 #

　　　俗语有本 #

　　　一门四皓 #

　　　吴俗告丧 #

　　　林茂之 #

　　　冯补之论律诗 #

　　　文三桥 #

　　　虎丘社集 #

　　　三国志 #

　　　罩甲

　　　戈氏神童 #

　　　海棠白花 #

　　　夏吏部 #

　　　三贤多寿 #

　　　邑乘之误 #

　　　敬十八房书说 #

　　　计甫草 #

　　　气化感物之异 #

　　　梅酱

　　　绿林

　　　方何之弊 #

　　　古文难易之分 #

　　　杨九娘 #

　　　揭曼硕诗 #

　　　折倒

　　卷四

　　　三诗同意 #

　　　三史

　　　祭文创格 #

　　　岂况连用 #

　　　新城诗格 #

　　　死社稷为诸侯言之

　　　改嫁

　　　尚书

　　　同姓称家 #

　　　樊绍述古文 #

　　　公为尊称 #

　　　百客堂 #

　　　参坐参语 #

　　　三登高望楼诗 #

　　　正字通 #

　　　书板之误 #

　　　俭为共德 #

　　　金天石 #

　　　金正希 #

　　　周鄮山 #

　　　称字

　　　笠翁诗韵 #

　　　苏蓼劬 #

　　　总管庙 #

　　　饮光误论 #

　　　误解闲情 #

　　　误学汉碑 #

　　　梅蔡化俗 #

　　　瞿张殉难 #

　　　杨义士 #

　　　诸家论震川古文

　　　虞山不知苦吟 #

　　　南垣善谑 #

　　　正钱录 #

　　　修志所难 #

　　　虞邑流寓 #

　　●柳南随笔序 #

　　吾友王君东溆，隐居于李墓塘之滨，距县治四十里。

百年地僻，柴门昼掩，虽近市廛，如处岩壑。

吴门沈确士先生题其草堂曰柳南，取君家右丞诗句也。

堂中积书万轴，经史百家略具。

君以四几周身，堆书及肩，而埋头其中，緪岁躭躭，不知户外。

搜讨既富，溢为著述，诗歌古文，既已取次成帙，多于束笋矣，而以其绪余成随笔六卷。

搜遗佚，则可以补志乘；辨讹缪，则可以正沿习；以至考诗笔之源流，究名物之根柢；着虞初诺皋之异事，标解颐抚掌之新闻。

盖不出碎文璅语，而谈苑之质的，艺文之标准，胥有赖焉。

以古人著书之例拟之，亦容斋洪氏之遗意也。

昔洪氏之书，迄于五笔而止，今兹所就，犹初笔耳。

而艺林思见其书，等于饥渴，余因请君出之，为付剞氏，俾枕中之秘，为国门之悬焉。

作之不止，乃成君子。

他日次第成书，当如洪氏之数，余又将悬梨以拟其后矣。

乾隆庚申七月望日，同里顾士荣文宁氏撰。

　　●柳南随笔卷一

　　[陈玉齐，字在之，邑诸生。

少时，以「十里青山半在城」之句受知于钱牧翁。

福藩南渡，起牧翁为大宗伯。

在之投诗，又有「千年王气归新主，十里青山忆谢公」之句，牧翁亦最赏之。

相国蒋文肃公怀在之诗云「一生知遇托青山」，盖谓此也。

又在之和牧翁狱中诗，有「心惊洛下传书犬，望断函关放客鸡」之句，亦为牧翁所称。

]

　　益都赵宫赞秋谷 【 执信，】 少负才名，于近代文章家多所訾謷，独折服于冯定远 【 班。

】 一见其杂录，即叹为至论，至具朝服下拜焉。

尝至吾邑谒定远墓，遂以私淑门人剌焚于冢前。

新城夫于亭杂录中所谓「世人于冯定远，乃有皈依顶礼，不啻铸金呼佛」者，盖谓宫赞也。

　　李中丞馥，号鹿山，泉州人也。

中康熙甲子科举人，历官浙江巡抚。

性嗜书，所藏多善本。

每本皆有图记，文曰「曾在李鹿山处」。

后坐事讼系，书多散逸，前此所用私印，若为之谶者。

夫近代藏书家，若吾邑钱氏、毛氏，插架之富，甲于江左，其所用图记輙曰「某氏收藏」、「某人收藏」，以示莫予夺者。

然不及百年而尽归他氏矣。

中丞所刻六字，寓意无穷，洵达识也。

　　徐兰，字芬若，号芝仙，邑人也。

学诗于王司寇阮亭，阮亭极称之，采数首入居易录。

浙水沈方舟 【 用济】 尝与吾友汪西京 【 沈琇】 论近日虞山诗人，以芬若为第一，西京不能对，盖不知其为虞产也。

归而访之里人，知芬若自少流落都下，数十年中仅一归展墓，故知之者绝少。

其归而展墓也，在康熙四十六年。

墓在北门外，亦迷其处矣。

自辰及午，徧访不得。

有坟户李奉宁者，留之小饮，正举杯间，风卷埃尘眯目，一书从梁上堕，拾视之，乃山田册也。

凡北郭外坟墓悉鳞次编载，而芬若先茔则近范家墩，觅之果在。

此事若有鬼神默相之者。

芬若因作五言古诗四章纪事。

未几仍入都，嗣后不复归里，每方舟自北还，辄托以一盂祭墓焉。

雍正三年，芬若年已六十余矣，久占籍天津，以红兰主人事牵连，勒令家居，不许在外行走。

又几年以疾卒。

　　沈确士 【 德潜】 尝语予云：「芬若工画，可继恽正叔，而白描人物，一时无对，不特长于诗也。

」予所见芬若诗已付梓者，有芝仙书屋集一卷，计诗二百三十余首，籍贯仍刻海隅。

而出居庸关诗，有「马后桃花马前雪，出关争得不回头」之句，确士亟为予称之。

惜未刻集中，无从见其全也。

　　某宗伯于丁亥岁以事被急征，河东夫人实从，公子孙爱年少，莫展一筹，瑟缩而已。

翁于金陵狱中和东坡御史台寄弟诗，有「恸哭临江无孝子，徒行赴难有贤妻」之句，盖纪实也。

孙爱见此诗，恐为人口实，百计托翁所知，请改「孝子」二字。

今本刻「壮子」，实系更定云。

　　东坡云：「予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中不得一别子由，故作二诗，授狱卒梁成以遗子由。

」而某宗伯云：「丁亥岁三月晦日，忽被急征，锒铛拖曳，命在漏刻。

河东夫人冒死从行，慷慨首涂，无剌剌可怜之语，余亦赖以自壮焉。

狱急时，次东坡御史台寄妻诗以当诀别。

狱中遏绝纸笔，临风闇诵，饮泣而已。

」夫寄弟诗也。

而谬曰寄妻，东坡集具在，不可证乎？且伊原配陈夫人，此时尚无恙也，而竟以河东君为妻，并后匹嫡，古人所戒。

即此一端，其不惜行检可知矣。

　　徐复祚，字阳初，号謩竹，大司空栻之孙。

博学能文，尤工词曲。

某宗伯题其小令，以高则诚为比。

传奇若红梨、投梭、祝发、宵光剑、一文钱、梧桐雨诸本，至今流传于世，然不知其为阳初作也。

又尝仿陶九成辍耕录作[老委谈，原本三十六卷，今所存者六卷而已。

余悲阳初有如许著作，而身殁之后，遗书散佚，名字翳然。

文人之传与不传，洵有命在，千秋万岁，子美所以致叹于寂寞也。

会己酉岁昭文修邑乘，予为言于陈君亦韩 【 祖范，】 载入文苑传中。

　　顾复，字复生，邑人也。

习岐、黄业，兼能诗。

尝有句云：「初暑余春气，残雷变晚晴。

」余极爱之，谓可与唐人「海日生残夜，江春入旧年」一联并传。

生平诗篇甚伙，其稿如束笋者数卷，余见之于支川法城禅院，盖其子在院中为僧云。

　　询字，韵书入十一真，相伦切，音同荀，咨也。

尚书「询事考言」、「询、谋佥同」，毛诗「周爰咨询」、「询于刍荛」，左传「咨亲为询」等处，皆作平声读，而吴郡人讹作去声者大半。

[先是，孙孝廉赤崖 【 旸】 以科场事谪戍辽左，蒙恩放归。

己卯，圣驾南巡，问孙旸在否？赤崖献诗行在，有「君王犹询小臣名」之句，询字竟作去声。

满大臣阿兰泰摘其误，一时以为笑柄。

]又本韵中「闽」字并无上声，今人亦多讹读，不可不知。

韩退之有言：「凡为文词，宜略识字。

」况诗本以声韵为主，岂可以不识字乎？

　　吾邑冯舒，字已苍，嗣宗先生 【 复京】 子也。

尝以议赋役事语触县令瞿四达，瞿深衔之。

会已苍集邑中亡友数十人诗为怀旧集，自序书大岁丁亥，不列本朝国号、年号；又压卷载顾云鸿昭君怨诗[有「胡儿尽向琵琶醉，不识弦中是汉音」之句]。

卷末载徐凤自题小像诗[有「作得衣裳谁是主，空将歌舞受人怜」之句]。

语涉讥谤，瞿用此下已苍于狱。

未几死，盖属狱吏杀之也。

已苍之孙修与余善，为述其颠末如此。

又闻已苍在狱中，梏拲而桎。

友人往候之，已苍自顾笑曰：「此特冯长作戏耳！」盖已苍颀然长身，人以「冯长」呼之，冯长与「逢场」同音，故云尔。

　　陈绛趺先生，名式，邑贡生，余王母之父也。

尝作燕都赋一篇，俾其子宿源 【 溯潢】 熟诵。

丁酉科场之变，凡南北中式者，悉御试瀛台，题即为瀛台赋。

宿源亦于是科登贤书，在御试列。

是时每举人一名，命护军二员持刀夹两旁，与试者悉惴惴其栗，几不能下笔。

宿源即以燕都赋改窜成篇，顷刻而就。

世祖览之称善，钦定第二名。

　　邓林梓，字肯堂，邑人也。

顺治丁酉将赴省试，祈梦于韦苏州庙，神示以「中式力田」四字。

肯堂窃意是科可中，但当从此知止，归老田间，无望甲科矣。

迨榜发，邑中中陈溯潢。

溯潢父名式，力田者合之为「男」字，言中式男，邓无分也。

　　钱锦城，字镜先，宗伯孙也。

少以诗名，有集一卷，其家副宪为序。

尝之京师，携其集就正新城先生。

先生一见其序，即曰：「其家有湘灵 【 陆灿】 在，舍之而求副宪，是从爵位起见也，诗可知矣。

」遂掷去不观。

　　武林有松仙人者，隐居南高峯下，不衣、不食，有道术，能前知。

吾邑魏叔子 【 冲】 曾以「甲子年家」四字寄请一决。

踰年以原字寄还，旁批四「不」字。

后叔子果不登甲榜，又无子，死时年未六十，家贫甚，几无以敛，一一如松仙所决。

同里顾润寰，家无儋石，而性好施予。

尝于严冬晨起如厕，厕上先有人在，而下体无袴，润寰恻然，即脱己袴赠之。

其济人多此类。

后生子麟，中顺治甲午举人。

　　陈眉公临终时，手书影堂一联云：「启予足，启予手，八十岁履薄临深；不怨天，不尤人，千百年鸢飞鱼跃。

」遗笔嘱诸子云：「内哭外哭，形神斯惑。

请将珠泪，弹向花木。

香国去来，无怖无促。

读书为善，终身不辱。

戒尔子孙，守我遗嘱。

」又遗命葬畲山中，平土中不封不树，子孙默识其处而已。

先生于去来之际从容如此，虽学问不无可议，而其人固不易及也。

　　太仓王司马在晋之祖以渔为业。

一日举网溪边，时已薄暮，仿佛有人语云：「我已守候多时矣。

少顷有戴铁冑者至，即我替人也。

」未几，果有人到溪边，以釜覆头上，将褰裳以渡。

王大呼云：「不可！不可！此处有鬼，无以性命轻试也。

」其人遂不敢渡。

未几，又仿佛语云：「守候良久，纔得一人，又为兵部尚书救去，奈何？」王心且喜且疑，以为「彼呼我为兵部尚书。

我渔人也，何自而为此？」是时在晋犹未生也。

厥后在晋举进士，历官至大司马，果赠祖如其官。

　　江阴李忠毅公死阉祸时，年甫三十有四，子尚幼，而太公方在堂，为抚孤寡，颇费经营。

乃大书一联于厅事云：「谋生我为添蛇足，报国儿曾捋虎须。

」盖纪实也。

后忠毅受恤典，而太公亦诰封如其官，年至八十余而终。

「谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。

」本韩偓诗。

　　熊大司马廷弼，先中万历某科湖广武乡试第一名，后又弃武就文，中万历丁酉湖广乡试第一名。于是榜其堂曰：「三元天下有，两解世间无。」

　　吾邑钱某，少年颇攻房术，延方士张思任于家，欲为大阴，遂致腐烂。

同年徐季玄 【 待任】 作诗嘲之，有「去柄为司礼，留胞作相公」之句。

举人薄味玄闻之，一笑脱颐。

时味玄适在妻家，妻父黄悟玄延医张又玄治之，百方不效，两日竟死。

邑中为之语曰：「钱某阳物，笑杀举人薄味玄，急杀诗人徐季玄，难杀医人张又玄，苦杀丈人黄悟玄」。

　　某宗伯序冯定远诗，比其人于刘孝标、冯敬通，见者以为实录。

按两人皆有悍妻，而定远亦如之。

于是陈在之独酌谣中遂有「冯君诗序由蒙叟，叱狗蒸梨事满篇」之句。

自注云：「孝标以下，儗人于伦，何其刻也！」定远之子行贤，以陈诗发其父之隐，遂深衔之。

会在之情味集刻成，行贤吹毛索瘢，不遗余力。

至批其后云：「开辟以来，无此不通之人。

」余谓在之之诗虽多可议，然行贤之论未为平允。

今在之情味集板已毁于火。

　　陈在之学诗于冯定远，尽得其指授，而背輙毁定远，不遗余力。

定远比之于逄蒙，徧诉邑中士大夫，在之反以此得名。

于是邑中后进之士从定远游者，或因声名未立，遂有效在之故事者矣。

　　家诗老露湑 【 誉昌】 尝为余言：「人有终身为诗，不能成家，而间有好句，亦难尽泯。

」吾邑如徐潢诗有「仆去身为得力奴」之句，马永奠诗有「苦菜根多炼齿牙」之句，李某诗有「病得中医不费钱」之句，皆警策可诵。

此正如谚所云「低棋也有神仙着」也。

　　余同里闬之友，号称莫逆者不过三四人，皆当世知名士。

余一日各以四字品目之，颇为曲肖：侯君秉衡 【 铨】 曰「光明俊伟」，陈君亦韩 【 祖范】 曰「澹泊宁静」，汪君西京 【 沈琇】 曰「秀发飞扬」，谢君宪南 【 元阳】 曰「短小精悍」。

家西涧 【 材任】 先生闻之，以为大类汝南月旦，遂各因其字以韵之曰：「光明俊伟侯秉衡，秀发飞扬汪西京，澹泊宁静陈见复，短小精悍谢廷岳。

」见复者亦韩自号，廷岳者宪南自号也。

先是余亦自号曰云北山人，宪南因续之曰：「轩豁呈露王云北。

」恰叶陈、谢两君别字，亦可谓巧合云。

　　先生之称，自论语、曲礼始。

老先生之称，自史记贾谊传始。

其有止称曰「先」而犹言「先生」者，见于史记鼌错传「学申、韩刑名于轵张恢先所」是也。

有止称曰「生」而亦犹言「先生」者，如汉书贾生、伏生、董生之类是也。

　　古者师曰先生，曲礼「从于先生」是也。

父兄曰先生，论语「有酒食，先生馔」是也。

学士年长者曰先生，孟子「先生将何之」是也。

外此未尝混施也。

今则不然。

同辈而先生之矣，后进而先生之矣，医卜而先生之矣，商贾而先生之矣，甚则舆台皂隶而亦先生之矣。

方正学谓君子之于名，必使尊之者无过，受斯名者无愧而后可。

况先生之为义，汉儒以「先醒」释之。

今日众人皆醉，谁为先醒者？乃尊之者不以为过，受之者不以为愧。

举世披靡，亦可叹矣！

　　弇州觚不觚录云：「京师自内阁以至大小九卿皆称老先生，门生称座主亦如之，盖称谓之极尊者也。

外省则自佥宪以上，悉以此称巡抚；若称按部使者，则止曰先生、大人而已。

」阮亭居易录云：「京官各衙门相称谓，皆有一定之体。

盖沿明旧。

如内阁部堂彼此曰老先生，翰詹亦然。

给事中曰掌科，御史曰道长，吏部曰印君，曰长官，自国初以来皆然。

余己巳冬再入京师，则诸部郎官以下无不称老先生者矣。

此亦觚不觚之一事也。

」余谓阮亭所云己巳，在康熙二十八年，比之弇州时，风气已大异。

今则一登两榜，未有不「老先生」之者。

盖距己巳三十余载，而风气又为之一变矣。

　　诗与词之界不分，而诗格遂多委苶；古文与时文之界不分，而文笔遂至软熟。

诗文自南宋以后，靡滥极矣。

有明作者，如崆峒、沧溟二李先生，言诗必汉、魏，必三谢，必初盛唐，必杜；言文必左、国，必史、汉，殆亦所以矫之。

后人动辄诋毁，恐未足为公论也。

　　云间曹谔廷 【 一士】 尝与余论古文，言及归太仆，因述其乡焦孝廉广期 【 袁熹】 之言，谓：「太仆集外尚有无数好文章，恨未见耳。

」余讶而问之，谔廷笑云：「焦先生之意，盖谓太仆惜以下寿卒，假使再延数年，给事馆阁，应更有高文典册垂于后世。

如乞致仕疏所云『作唐一经，成汉二史』者，必不付之空言也。

」然则谓太仆集外尚有无数文章，岂为过哉！

　　吾邑有周子肇者，以鬻书为业，而喜交士大夫，又时时载书出游，足迹几半天下。

年甫六十，即制一椑，极其精美。

所至辄载以自随，谓逆旅旦夕不测，身后可无虑也。

会邑中魏允恭 【 士升】 以泰安令行取入都，得疾遽殁，仓卒欲市一棺而未得其佳者。

子肇故与允恭善，是时亦适在京邸，乃即以所载棺与之。

子肇自为计，乃适供允恭用，事亦奇矣。

　　谭清，字冰仲。

善琴，得季莲磵之传，胡笳四序尤为擅场。

所居在邑之支塘，编竹为屋，环以疎篱，流水桃花，如武陵世外，兴至一弹再鼓，余韵悠然。

既殁后，犹有琴声隐隐从竹屋中出，风清月白之夜，[人往往闻之。

　　董玄宰先生尝至吾邑孙方伯家。

方伯有所亲某，田舍翁也，而慕董先生名，闻先生至，特拏舟入城，介方伯以见。

既揖罢，即袖出红纸二幅，乞先生书。

先生欣然援笔，为大书「福」、「寿」二字与之。

　　陈典，字玉先，邑人也。

善画牡丹，一时推重。

生一女，颇能诗，尝作闺怨一首，以溪、西、鸡、齐、啼为韵，而以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、丈、尺、两、双、半十八字运入八句中。

其第二联云：「一春羞见双飞燕，五漏愁听三唱鸡。

」好事者至今传之。

　　邓韨，字文度，号梓堂，吾邑正、嘉间名儒也。

邑志及先贤事略俱不言其善画，而余家所藏一扇，系先生所绘山水，后面自为跋。

其跋云：「水岩先生屡约游西湖，为拙朽因循解兴，拙拟以画景适其高趣，寻常多仿石翁巨幅，尚欠北峯一面，拙于此用淛士戴静庵全图翻为此景。

昔剡原先生谓说杭州当躬诣钱塘，其言有味可思。

韨既衰迈，意趣灰冷，脚板恐不能到上下天竺。

异日君倚剑东南，自见湖山面目，吾画安足据哉？并成一绝云：『西湖我尚为生客，石叟新图入卧看。

晴雨为君开淡墨，他时应笑画家谩。

』录上请教。

读此可见老人之怀。

臂已弱，援笔不成字，还久诺耳。

壬寅仲夏紫琳山人邓某书。

」予按先生中正德十一年丙子科乡榜。

是画作于壬寅，则系嘉靖二十一年，相距三十六年。

是时先生之寿殆已踰七望八矣，画颇秀润，不类老人手笔。

而字甚朴拙，殊未成家。

　　隐公十一年公羊传「子沈子曰」，注云：「子沈子后师明说此意者，沈子称『子』冠氏上者，明其为师也。

」又大学集注第一行「子程子」，新安陈氏谓程子上加「子」字者，仿公羊传注子沈子之例，乃后学宗师先儒之称。

又列子首篇称子列子，乃对下文弟子而言，亦所以着其为师也。

故张湛注云：「载『子』于姓上者，首章或是弟于之所记故耳。

」然则冠「子」于氏，岂可概用哉？余观汪钝翁集中，有题容安轩记一篇，自称子汪子，亦僭妄甚矣。

　　公孙衍犀首本一人也，而钝翁文中既用公孙衍，复于苏秦、张仪之下继以犀首，一时以为笑柄。

予外王父张公 【 九苞】 述其师湘灵钱先生 【 陆灿】 之言如此。

今钝翁集中有兰室记，谓：「班固不知士会范武子为一人，不害其为良史；郑玄不知周时有两公孙龙，不害其为大儒；司马相如不知枇杷之即为卢橘，不害其有词赋名。

」岂因往日之失而潜以自解与？

　　汉书河间献王好学，博士毛公善说诗，王号之曰毛诗。文选于诗序一篇，既定为卜子夏作，而文目仍称毛诗序。此与宋书生解大明律，亦何以异也。

　　周武王几铭：「皇皇惟敬口，口生垢，口戕口。

」诗归评云：「四口字迭出，妙语。

」又云：「口戕口三字，竦然骨惊。

」周元亮 【 亮工、】 钱尔弢 【 陆灿】 两先生俱辨其谬，以为四口字乃古方空圈，盖缺文也。

今作口字解大误。

近予见宋板大戴礼，乃秦景旸阅本，口字并非方空圈。

景旸讳四麟，系前代邑中藏书家，校订颇精审可据，冯嗣宗先贤事略中称之。

观此则周、钱两公之言殆非也。

　　济、登、兹三字，见昌黎郓州溪堂诗序，又见南丰沧洲上殿札子。

吾邑严思庵 【 虞淳】 先生殿试策中用之，在廷诸公竟未有识其所自出者。

而坊间通行选本古文，「济」字俱刻「跻」字，诸公反以思庵为误，相约上若问，当以笔误对。

噫！宰相须用读书人，信哉！

　　汉疏广、疏受，本叔侄也，而汉书二疏传则云：「太傅在前，少傅在后。

父子并为师傅，朝廷以为荣。

」则叔侄亦可称父子矣。

唐房式与房次乡亦叔侄也。

而昌黎作兴元少尹房君墓志，叙述房式之言，则曰「子与吾儿次乡游」，是则叔之称侄，亦可云吾儿矣。

　　镜听乃怀镜胸前，出听人言以为吉凶也。唐人云：「门前地黑人来希，无人错道朝夕归。更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。」是其证也。

　　柳子厚文本国语，却每每非国语，曾子固文宗刘向，却每每短刘向。虽云文人反攻，然学之者深，则知之者至，故能举其病也。

　　顾仲恭 【 大韶】 云：「今人骂人为亡八，非是，当作王八。

」五代闽王建，人呼为贼王八是也。

然今人所以有此称者，以其人孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八者俱亡，故云「亡八」，如平康巷、阿家翁之类。

昔年吾友[陈亦韩 【 祖范】 ]买一宅于城北，其卖宅之家，帷薄不修，举国悉知。

[亦韩]既迁入，遂大署其门云「孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻」，盖所以自表见其家已徙去也。

　　世俗称人曰「汉子」，犹云「大丈夫」也。

按此二字始于五胡乱华时，北齐魏恺其自散骑常侍迁青州长史，固辞之。

宣帝大怒曰：「何物汉子，与官不就？」陆务观老学庵笔记据此以为「汉子」乃贱丈夫之称，似与世俗所以称人者，其意正相反。

顾仲恭炳烛斋随笔云：「三代而上，禹之功最着，故称中夏诸国谓之诸夏。

三代而下，汉之功最着，故至今称中国人犹曰「汉子」。

予按：恺其本中国产，故宣帝称为「汉子」，而非贱丈夫之谓也。

陆说误矣。

　　「噩噩」字出扬子法言「周书噩噩尔」。

按注：李轨及柳宗元云：「噩噩，不阿附也。

」宋咸云：「犹察察也。

」吴秘云：「犹言谔谔，谓其明正也。

」司马光云：「明直貌。

」今时文家，因此句之上有「虞、夏之书浑浑尔」，遂将浑噩字连用，并作淳淳闷闷解，谬甚。

　　时文施砚山 【 维翰】 河东凶亦然篇，中股出比云「河东吾股肱郡」，用季布传语也。

对比云「河东自古帝王都」，坊选疑其无出，遂句读之。

按史记魏世家云：「任西门豹守邺，而河内称治。

」正义曰：「古帝王之都，多在河东、河北，故呼河北为河内，河南为河外。

」此作者所本，盖以史记注对史记也。

颜之推云：「读天下书未徧，不得妄下雌黄。

」信哉！

　　谚云：「急来抱佛脚。」盖言平时不为善，而临难求救于佛也。孟郊诗云：「垂老抱佛脚，教妻读黄经。」可知此语自唐时已有之。

　　日知录云：「古诗：『谁能刻镂此，公输与鲁班。

』下一与字，竟以公输鲁班为二人，则不通矣。

」然余观朝野佥载云「鲁般者，肃州炖煌人。

莫详年代。

巧侔造化，于凉州造浮屠，作木鸢，每击楔三下，乘之以归」云云，而「六国时，公输般亦为木鸢以窥宋城」。

观此，则公输与鲁般本有二人矣。

　　章中丞律，字鸣凤，邑人也。

尝以副都御史出抚云南。

时巡按其地者为何御史某，其父昔以卖笠为业，章故性倨少礼，而尤以是轻何。

会何入谒，请讲钧敌礼，章益怒，寺门有两石狮，命笠其首，盖以御史本豸冠，豸为狮类，所以戏之也。

何既入谒，章送之出，直至仪门外，谓何曰：「君不见狮子头上戴笠乎？」何即云：「狮子回头便吃獐。

」以「獐」与章同音也，由是构怨益甚。

未几，何以考察黜，而章还南京理院事。

何遂讦其入夷人赂，有奸赃。

按验虽不尽实，然章竟以是免官。

　　明时钱塘江有航船舟子最横，每至波涛险处，则谓一舟性命死生尽在吾手，辄索财物不已。

吾邑陈公虞山察为浙江按察使，闻其状甚恶之。

遂潜行至江头，伪为问渡者，既解维至中流，则舟子恶状果如所闻。

公乃曰：「陈按察新政甚严，汝辈独不畏乎？」舟子曰：「政虽严，那见有煮人锅也？」公既归署，则下牒钱塘尹，逮舟子至。

公乃设灶，置十大锅，从壁后为灶门。

谓舟子曰：「此非所谓煮人锅邪？」舟子乃悟向者问渡之人即按察公也。

遂置舟子于锅中，而呼其妻至，谓曰：「灶门有十，不知何锅有汝夫在，任汝择一烧之。

幸不幸关乎命数，无怨我也。

」迨举火，则适于其夫所置之锅，于是遂死。

闻者咸谓天道不远，为之快心焉。

　　邑人王有德，善卜，决人祸福不爽，古之蜀庄也。

少时贫甚，除夕几不能举火。

谓其妇曰：「吾闻城隍神甚灵，元旦第一人入庙焚香者必获福，我明日有此意而无香与烛，奈何？」妇曰：「君无忧，我囊中尚有五文在，可以办此。

」既寝，即梦神谓曰：「尔勿患贫，我庙中香炉下有钱三文，尔其往取之，衣食在是矣。

」有德觉而异之，天未明即起盥潄，急趋至城隍庙，人犹寂然也。

适有卖香烛者至，即以五文买之。

未几而庙门启，乃燃香烛入拜。

拜既毕，因梦中神语，试从炉足觅之，果得光背钱三文。

后世占者以钱代蓍，必用光背，神盖命之以卜也。

有德归而习之，垂帘市门，日获钱数百，遂植其产。

后其孙曰俞，中崇祯癸未科进士，而曾孙澧与之同榜。

父子连镳，邑人称为「双王」云。

　　王余姚中恬，中天启丁卯科乡榜，再上公交车不第，祈梦于韦苏州庙，梦神与一等子，未解所谓。

迨至崇祯癸未，与子兰陔比部中同榜进士，而梦始验。

后中恬为浙之余姚令，而兰陔适知金华府。

金华与余姚相距一衣带水，逼除迎父至官舍，团圝度岁，亦宦游仅事也。

　　钱圆沙先生 【 陆粲】 晚年极喜出游，芒鞋竹杖，蹩躄里巷间，门人间亦随其后。

先生貌既魁梧，衣冠又复古雅，路人多属目之，先生辄与拱手。

门人问曰：「彼何人斯？」先生曰：「不知也。

」「然则何以与之拱手？」先生曰：「人既目归于我，而我不与为礼，彼得无怒我邪！」此老盖犹有前辈风流也。

　　世俗新妇归宁，其夫与之同往，谓之「双转马。

」按：左传宣公五年：「秋九月，齐高固来逆叔姬。

冬，来，反马也。

」杜注云：「礼，送女留其送马，谦不自安。

三月庙见，遣使反马。

高固遂与叔姬俱宁，故经传具见以示讥。

」此即双转马之始。

　　近人读书，句读多不能精审。

如左氏襄三十年传「绛县人或年长矣」，当以绛县人或为句，犹云：「绛县或人也」，此系倒字法。

今人或以「绛县人」三字读断，或以七字连读，皆非是。

又昌黎祭十二郎文：「教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁。

」按：「幸其成」、「待其嫁」二语本自相对，今人误以「待其成长」为句，则「长」字既与上「教」字不对针，而下句亦不成句法矣。

又昌黎柳子厚墓志「勇于为人，不自贵重顾藉，谓功名可立致，」「顾藉」犹「顾惜」也。

即昌黎上郑相公启「无一分顾藉心」之语可证，则「顾藉」二字，当连上「不自贵重」为句无疑。

至于左传宣二年：「去之，夫。

」国语「野处而不昵」等处之误，近人已有言之者，故不复赘。

　　吾邑聚奎塔之建，始事于观察萧公。

其后钱某因乡人戴老之梦，遂矢愿鸠工，而其资实无所出。

乃言于邑令，凡邑中有以人命告官者，不用按律拟罪，惟罟其家赀，自百两以至千两，罚助建塔。

其说以为藉此功德，可以拔死者之苦，可以赎生者之罪，一举两得，谓之塔议」。

即寿考令终者，亦或借端兴辞，以造塔为诈局，邑中哗然，以塔为「大尸亲」云。

　　改嫁，女子失节事也。

而叶水心翁诚之墓志云：「女嫁文林郎严州分水县令冯遇。

遇死，再嫁进士何某。

」捕盗，贱役也。

而徐武功张南坡墓志云：「世为公家弭盗。

」盖古人尚质，作文务得其实，凡今世所耻言而必隐讳其事者，在古人往往于墓志中见之。

　　云麾将军碑石，芜没良乡驿舍，裂为柱础。

明内乡陈荫知宛平县，以他石易之，辇贮邑署，名其斋曰「古墨」，当时以为佳话。

长洲王雅宜工草书，尝养疴吾邑白雀寺，以所书镌石，人称白雀帖。

字迹飞舞，吾家弇州司寇极称之。

今石在宾汤门内质库中，以所刻字面土作阶除用。

倘有好事如陈荫者，以他石易之，而辇贮得其所，讵非亦一佳话？

　　博物志云：「澹台子羽之子，溺死于江。

弟子欲收葬之，子羽曰：『蚁蝼何亲，鱼鳖何仇！』遂不收葬。

」此与庄子列御寇篇「在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也」语意正同。

子羽圣门高弟，观其行不由径，非公不至，自是礼法中人。

蝼蚁、鱼鳖之言，虽属旷达，然与平日行事大不相类，其为后世附会无疑。

　　雀入大水化为蛤，雉入大海化为蜃，蛤与蜃原不皆雀雉所化也，特雀雉所化者亦有之耳。

予谓轮回之说亦然。

谓轮回为必无者，宋儒之偏见也；谓轮回为必有者，亦佛氏之妄论也。

然予观列子，有「死于此者安知不生于彼」之言。

则知轮回之说，自佛氏未入中国以前，固已开其端矣。

　　冯定远 【 班】 嗜酒，每饮辄湎面濡发，酩酊无所知。

适当学使岁校，定远扶醉以往，则已唱名过矣。

学使以后至诘之，定远植立对曰：「撒溺。

」盖犹在酒所，不知所云也。

学使大书一「醉」字于卷面以授之。

隶人扶至号中，定远据席酣睡，至放牌闻炮，然后惊醒，始瞿然曰：「我乃在此！」因问邻号生四书何题，五经何题，是日四书次题为「今夫弈之为数」一节，定远因作弈赋一篇、经文五篇，伸纸疾书而出。

迨案发名列六等，定远因大书一联榜于堂中云：「五经博士，六等生员。

」

　　仪礼丧服篇「舅之子」，郑氏注云：「内兄弟也。

」贾公彦疏云：「内兄弟者，对姑之子外兄弟而言，舅子本在内不出，故得内名也。

」按：齐陆厥有奉答内兄顾希叔诗，唐王维有秋夜独坐怀内弟崔与宗诗，皆谓「舅之子」也。

前明李献吉集中，称妻弟左国玑为内弟，而某宗伯讥之。

今世俱以妻兄弟为内兄弟，见之于诗文者，往往而然，殆不免沿献吉之误。

近长洲徐大临昂 【 发】 作畏垒笔记亦曾辨其失。

但以内外兄弟为出白帖，则又未免数典而忘其祖矣。

　　檀弓：「稽颡而后拜，颀乎其至也。

」陈澔集说云：「稽颡者，以头触地，哀痛之至也。

稽颡以致哀于亲，拜以谢宾之来吊。

谓之至者，以其哀常在于亲，而敬暂施于人，为极自尽之道也。

」又檀弓：「晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，重耳稽颡而不拜。

」孔颖达疏云：「穆公本意劝重耳反国，重耳若其为后，则当拜谢其恩。

今不受其劝，故不拜谢。

所以稽颡者，自为父丧哀号也。

」余按：古人丧中，衰麻不去于身，哭泣不绝于口，故练不羣立，不旅行，恐其以苟语忘哀也。

三年之丧不吊，恐为彼哀则不专于亲，为亲哀则为忘吊也。

今人居忧，既不能绝交际往来。

则致札及投剌于人，仍用顿首为是。

见世俗书稽颡者往往而然，若以为居丧之礼当如是，不知稽颡所以致哀于亲，非所以致敬于人也，亦失之甚矣。

　　沈确士 【 德潜】 云：「张平子归田赋云：『仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。

』明指二月而言。

谢诗『首夏犹清和』，言时序四月犹余二月景象，故下云『芳草亦未歇』也。

自后人误读谢诗，有『四月清和雨乍晴』句，相沿到今，贤者不免矣。

」余谓诗中不妨假借，若纪时而以四月为清和月，则万无此理。

甚至有并去「月」字，而称「某岁清和」者，尤堪掩口。

　　汉书佞幸传：「红阳侯立嗣子融，从淳于长请车骑。

」颜师古注曰：「嗣子谓嫡长子当为嗣者也。

」昌黎刘统军墓志云：「子四人，嗣子纵，长子元一，次子景阳、景长。

」又节度使李公墓志云：「公有四子，长曰元孙，次曰元质，曰元立，曰元本。

元立、元本皆崔氏出。

葬得日，嗣子元立与其昆弟四人请铭于韩氏。

」昌黎所谓嗣子，与汉书正同，皆所谓嫡长子也。

盖庶出之子，虽年长于嫡出，而不得为嗣子。

故刘志于「嗣子」之下，又云：「长子元一。

」而李志于长曰元孙，次曰元质之下，又以元立为嗣子也。

古人严于嫡庶之分，即此可见。

　　某宗伯诗法受之于程孟阳，而授之于冯定远。

两家才气颇小，笔亦未甚爽健，纤佻之处，亦间有之，未能如宗伯之雄厚博大也。

然孟阳之神韵，定远之细腻，宗伯亦有所不如。

盖两家是诗人之诗，而宗伯是文人之诗。

吾邑之诗有钱、冯两派。

余尝序外弟许曰滉诗，谓：「魁杰之才，肆而好尽，此又学钱而失之；轻俊之徒，巧而近纤，此又学冯而失之。

」长洲沈确士 【 德潜】 深以为知言。

　　丈人之称，始见于周易。

王弼注云：「严庄之称也。

」孔颖达正义云：「谓严庄尊重之人也。

」继又见于鲁论。

包咸注云：「老人也。

」若以此称妻之父，不知起于何时，然其来亦久矣。

裴松之宋元嘉时人也。

其注三国志「献帝舅车骑将军董承」句下云：「古无丈人之名，故谓之舅。

」则称妻父为丈人，在元嘉时已然。

通鉴载「元载有丈人来，从载求官，但赠河北一书而遣之，丈人不悦。

」柳子厚与外舅杨凭书云：「丈人以文律通流当世。

」又云：「丈人旦夕归朝廷，复为大僚。

」又祭杨凭文云：「子壻谨以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之灵。

」此皆称妻父为丈人之证也。

又子厚集有祭独孤氏丈母文，则更称妻母为丈母，与今世正同。

若通鉴载韩滉称刘元佐之母为丈母，是又为女人尊者之通称耳。

　　昌黎元和圣德诗有「驾龙十二，鱼鱼雅雅」之句。

「鱼鱼雅雅」向无注释，余谓雅，乃乌雅之雅。

盖乌雅之雅，韵书本有五下切，不特作平声读也。

「鱼鱼雅雅」，殆取娖队之义。

言马之行如鱼贯如雅阵耳。

　　天子初崩曰「大行」。

按史记李斯传：秦始皇崩于沙邱，胡亥喟然叹曰：「今大行未发，丧礼未终。

」「大行」二字始见于此。

而陈澔曲礼「天王登假」句注云：「登假犹汉书称大行，行乃循行之行，去声，以其往而不反，故曰大行也。

」又应劭风俗通云：「天子新崩，未有谥号，故曰大行皇帝。

」而唐寅四库碎金因其说，遂谓行即德行之行。

岂以张守节谥法解序有「大行受大名」之语，故云尔耶？余按唐氏之说与陈注迥异，然读为去声，与陈注正同。

今人则俱读作平声，不复知其误矣。

　　张说有虬须客传。

「须」子今本误刻为「髯」。

按杨彦渊笔录云：「口上曰髭，颐下曰须，上连须曰鬓，在耳颊旁曰髯。

」髯之不得混须也明矣。

三国志崔琰传注云：「琰为徒，虬须直视，心似不平。

」此「虬须」二字之始。

又老杜八哀诗「虬须似太宗」，酉阳杂俎「太宗虬须，常戏张挂弓矢」，南部新书：「太宗文皇帝虬须上可挂一弓。

」盖「虬须」二字之有本如此。

若「虬髯」则吾于书史中未之见也，安得妄为改易乎？考其谬始于红拂传奇。

流俗之承讹，盖其来久矣。

　　●柳南随笔卷二

　　邵陵，字湘纶，号青门，邑人也。

两颊于思然，人呼为邵髯，不以名字。

为诗宗乐天、务观，有自得之趣。

而武进有邵长蘅者，亦自号青门，亦多髯，亦工吟咏，又生于同时，而陵字湘纶，长蘅亦字子湘云。

　　吾邑汪太史玉轮 【 绎】 以康熙丁丑举礼部，未及对策，而以外艰归里。

迨庚辰服阕北上，邵青门送之诗云：「已看文彩振鹓鸾，重向青霄刷羽翰。

往哲绪言吾解说，状元原是旧吴宽。

」是年汪果大魁天下。

　　吾邑翁大司寇 【 叔元】 致政归里，颇极声伎之乐。

尝于暮春开燕东园，以女乐二八侑酒，座客邵青门为赋诗云：「平泉草木尽泥沙，堕粉飘香感物华。

只有天风吹不散，红氍毹上数枝花。

」迨司寇殁，青门往拜其墓，复赋诗云：「花笺四幅教玲珑，一曲霓裳拍未终。

谁把梨云吹易散，墓门西畔白杨风」。

　　邵青门善诗，杨子鹤善画，叶佩葱善度曲，并居邑之西郊，予尝目为「西郊三绝」。

一友谓予曰：「西郊本有四绝，奈何遗其一乎？」余讶而问之，友人曰：「沈皮工革履是也。

」予为绝倒。

　　徐汝让，号钦寰，大司空栻之从孙。

富甲一邑，而性最豪奢，挥金如粪土。

尝于春日市飞金数斛，登塔顶散之，随风扬去，满城皆作金色，好事者有「春城无处不飞金」之咏。

又尝从洞庭山买杨梅数十筐，于雨后置桃源磵，遣人践踏之。

磵水下泻，其色殷红如血，游人争掬而饮之。

又尝至白门买碗于市，而拣择过甚。

主人出语微侵钦寰，钦寰怒，即问碗有几何，酬其值千金，尽取而碎之，衢路为满，至以碗足甃成街道云。

　　徐锡允，字尔从，廉宪待聘之子。

[与钱宗伯友善，宗伯有和徐叟文虹七十自寿诗四首，见初学集。

]文虹，其自号也。

家畜优童，亲自按乐句指授，演剧之妙，遂冠一邑。

诗人程孟阳为作徐君按曲歌，所谓「九龄十龄解音律，本事家门俱第一」，盖纪实也。

时同邑瞿稼轩先生以给谏家居，为园于东皋，水石台榭之胜，亦擅绝一时。

邑人有「徐家戏子瞿家园」之语，目为「虞山二绝」云。

　　家西涧先生 【 材任】 说，张之杜中顺治辛卯举人，连上公交车不第。

因就朱方旦问之，方旦书示云：「正心诚意，道德仁义，方可看长安春色。

」至己亥岁张又入闱，「正心诚意」者，闱中首题为「欲修其身」六句也。

「道德仁义」者，次题为「道之以德」二句。

三题为「为人臣者怀仁义以事其君」八句也。

　　西涧先生又云：「京师正阳门关壮缪庙签最灵验。

」先是，顺治时词林多授外职，而张太史永祺已在内几年，于例亦应迁去。

因祈签于壮缪，得「青灯黄卷且勤劳」之词，而灯字印板失火傍。

数日后张竟授青登莱道。

入境时书吏投册，首名即黄卷也。

张因签语，恐其舞文牵累，遂斥去不用。

历三年张复转大梁道，乃唤黄卷人，为述不用之故。

且曰：「若亦吃了苦矣！」遂出五十金赏之。

　　古称秀才曰「措大」，谓其能措大事也。

而天下之能措大事者惟相，故又呼秀才为「相公」。

然今日之秀才，偷懦惮事，无廉耻而嗜饮食，大半皆子游氏之贱儒也，谓之能措大事可乎？吾乡之俗，五十年前，犹有称秀才为「官人」者，日知录谓「官人者，南人所以称士」，想前代相沿如此，其名犹为近古。

今则一青其衿，便称「相公」，方以为固然矣。

至于吏胥之称相公也，不知起于何时。

或云：明洪武二十四年，诏岁贡生员不中，其廪食五年者，罚为吏。

二十七年，又诏生员食廪十年，学无成效者，罚为吏。

人以其曾为秀才，故仍呼为「相公」。

相沿既久，遂以相公为吏人之通称。

或云自张士诚走卒厮养皆授官爵，至今吴俗称椎油、作面佣夫为博士，剃工为待诏，吏人为相公。

二说未知孰是。

要之惟名与器，古人不以假人，况「相公」为燮理阴阳者之尊称，岂可加之胥吏？予观洪武实录，二十六年十二月丙戌，命礼部申禁军民人等，不得用太孙、太师、太保、待诏、大官、郎中等字为名称。

推而言之，则「相公」之称，不在所当禁乎！

　　礼记曾子问：「三月而庙见，称来妇也。

」陈澔集说云：「成昏而舅姑存者，明日妇见舅姑；若舅姑已殁，则成昏三月，乃见于庙。

祝辞告神曰：『某氏来妇。

』来妇，言来为妇也。

」吾乡之俗，嫁女之三日，具礼送至壻家，不论舅姑在无，辄书刺曰：「庙见之敬。

」无论三日非庙见之时，而亦何以处舅姑之存者，其亦失于考究矣。

　　秦改封建为郡县，而不知郡县之名自周时已有之。

但后世郡大于县，周时则县大于郡耳。

按：逸周书作洛篇云：「千里百县，县有四郡。

」左氏哀二年传云：「克敌者，上大夫受县，下大夫受郡。

」此皆县大于郡之证也。

　　韩宗伯制义，本朝推为大家，操觚之士，至今家置一编，而古文之工，则知者绝少。

所著有怀堂集，筋力于南、北二史，疎疎落落，若不经意，而每篇必有一二会心语，爽人心目，其品格当在尧峯之右。

吾友陈亦韩 【 祖范】 曾读书寒碧斋，宗伯每有撰着，辄命之誊写。

因语之曰：「汝辈第知我时文耳，然我他日之可传者，在古文而不在时文也。

」盖宗伯之自信如此。

　　吾邑钱玉友 【 良择】 诗十卷，名模云集，古体规昌黎，今体模昭谏，气雄调响，见者率震而矜之。

然如米氏作字，[祗]知险绝为工，而赳赳自雄，去钟情王态远矣。

　　吾邑许旸谷 【 彻】 诗，婉约整秀，风调在浣花、丁卯之间，同里钱玉友目为诗家乡愿。

然集中亦有超诣之作，如过冯定远故居一首，予最爱之。

诗云：「重来啸歌处，秋草闭门深。

四海孰知己，一生空苦吟。

青山身后影，黄叶病中心。

不耐邻家笛，萧萧风满林。

」

　　邑诸生王某与钱木庵 【 良择】 友善，见木庵工吟咏，王亦间效之。

一日，木庵过其居，适几上有所作诗，方欲取视，而王藏去不肯出。

木庵问是何著作，王不对。

木庵笑曰：「吾知之矣，此必七字时文也。

」噫！今之秀才，撑肠无字，漫学婆和，其不为七字时文也者几希。

　　吾邑冯窦伯 【 武】 诗，有「珠圆花上露，玉碎草头霜」之句。

一友向予诵之，叹为工绝，予不以为然。

友人请其说，予曰：「律诗对偶，固须铢两悉称，然必看了上句，使人想不出下句，方见变化不测。

杜律所以独有千古，职是故也。

若拘拘于取青俪白，如[学堂中对类，则拙手优为之矣。

」

　　某宗伯既娶柳夫人，特筑一精舍居之，而颜之曰我闻室，以柳字如是，取金刚经「如是我闻」之义也。

一日，坐室中，目注如是，如是问曰：「公胡我爱？」曰：「爱汝之黑者发，而白者面耳。

然则汝胡我爱？」柳曰：「即爱公之白者发，而黑者面也。

」侍婢皆为匿笑。

　　吴门缪侍讲念斋 【 彤】 少延宋既庭 【 实颖】 为师，而嘉定许子位 【 自俊】 与宋友善，时年已望六矣，闲过宋馆舍，侍讲辄以伯呼之。

迨康熙丁未侍讲大魁天下，而庚戌会试即为同考官，子位竟出门下。

侍讲每语嘉定人曰：「吾中了汝乡许伯矣。

」

　　吴祭酒梅邨 【 伟业】 连举十三女，而公子元朗 【 暻】 始生。

时唐吏部东江 【 孙华】 已为名诸生，年亦及强矣，汤饼会客，俨然居上坐焉。

迨康熙戊辰，元朗举礼部，而唐与之同榜，事亦奇矣。

　　[乙酉五月豫王兵渡江，弘光主暨大学士马士英俱出走。

伪太子王之明、忻城伯赵之龙、大学士王铎、礼部尚书钱谦益、都督越其杰等，以南京迎降。

王引兵入城，诸臣咸致礼币，有至万金者，钱独致礼甚薄，盖表己之廉洁也。

其所具之柬，前细书「太子太保、礼部尚书、兼翰林院学士臣钱谦益百叩首谨启上贡」。

计开鎏金银壶一具、法琅银壸一具、蟠龙玉杯一进、宋制玉杯一进、天鹿犀杯一进、夔龙犀杯一进、葵花犀杯一进、芙蓉犀杯一进、法琅鼎杯一进、文王鼎杯一进、法琅鹤杯一对、银镶鹤杯一对、宣德宫扇十柄、真金川扇十柄、弋阳金扇十柄、戈奇金扇十柄、百子宫扇十柄、真金杭扇十柄、真金苏扇四十柄、银镶象箸十双。

右启上贡。

又署「顺治二年五月二十六日太子太保、礼部尚书、兼翰林院学士臣钱谦益」。

郡人张滉与豫王记室诸暨曾王佐善，因得见王铎以下送礼帖子，而纪之以归。

王佐又语滉云「是日钱公捧帖入府，叩首墀下，致词于王前，王为色动，礼接甚欢」云。

]

　　[田雄执弘光主至南京，豫王幽之司礼监韩赞周第，令诸旧臣一一上谒。

诸臣见故主，皆伏地流涕。

王铎独直立，戟手数其罪恶，且曰：「余非尔臣，安所得拜？」遂攘臂呼叱而去。

曾王佐亲见其事。

是日独钱宗伯伏地恸哭不能起，王佐为扶出之。

]

　　华亭王文恭公 【 顼龄】 宽然长者，于物情多所未谙。

一日偶至厅事，望见两犬交媾，意童子戏结其尾，连而不开，即叱曰：「畜生何罪，而使之若此邪！」闻者绝倒。

　　古之撰行状者，将上之考功太常，及史馆编录地也。

故行状之名，独不可施于妇人。

宋俞文豹吹剑录云：「女以行称者，既醉诗曰：『厘尔女士。

』注云：『女有士行也。

』汉列女传搜次材行，晋列女传载循六行，班姬女史箴有妇行篇。

然古今志妇人者，止曰碑、曰志，未尝称行状。

」予见唐叔达三易集，有龚孺人、沈孺人，李孺人及先妣卢孺人行状四篇，我不知其何据。

叔达固博雅名士，而此恐未可为训也。

　　世有善泅者，往往能伏水底，谓之打没头，此即庄子达生篇所谓没人也。郭注：「没人谓能鹜没于水底。」予按：鹜，鸭也。鸭性能没水，故云鹜没。

　　左传文公八年：「晋侯使解扬归匡、戚之田于卫，且复致公壻池之封。」此书传「壻」字之始，亦即后世奁田之始。

　　今世童子暑月辄以竿黏蝉为戏，此盖三代时已有之。

庄子达生篇：「仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。

」注：「蜩，蝉也。

」以竿黏曰承，掇，手取也。

　　吴俗以行次称人曰「官」，在古已有之。

骆宾王秋日送尹大赴京师序云：「尹大官三冬业畅，指南台而拾青。

」又秋夜送阎五还润州诗序云：「阎五官言返维桑，修途走金陵之地。

」 【 通鉴梁武陵王称湘东王曰七官，疑为称官之始。

】

　　乐天西楼月诗用仄韵，而方虚谷收之律髓中，冯已苍 【 舒】 云：「白集正作律诗，以其有声病故也。」唐人此类极多，品汇出而废矣。

　　予所居徐市，在县东五十里，徐大司空栻聚族处也。

前明之季，其族有二人并擅高赀，而一最豪奢，为太学钦寰，予前既叙其事矣；而一最恡啬，则为诸生启新。

其书室与灶，仅隔一垣，常以缗系脂，悬于当灶，而缗之操纵，则于书室中，每菽乳下釜，则执爨者呼曰：「腐下釜矣！」乃以缗放下。

纔着釜闻油爆声，即又收缗起，恐其过用也。

为子延师而供膳甚菲。

[中四五月间人多食蛙者，然必从市中买之。

启新以蟾诸类蛙，而阶下颇伙，即命童子取以供师。

每午膳，师所食者止荤素二品。

一日加豆腻一味，豆腻者，以面和豆共煮者也。

师既食毕，疑而问其童子曰：「今日午膳，何于常品之外，忽加豆腻？」童子笑曰：「此豆乃犬所窃噉者，既而复吐于地，主人惜之，故取以为食。

」师以其秽，为之吐呕不止。

所畜雨具，有革履三只：一留城，一留乡，一随身带之，盖防人借用也。

尝命蓝舆山游，自北至西，诸名胜徧历。

舆夫力倦，且苦腹馁，启新出所携莲子与舆夫各一，曰：「聊以止饥。

」舆夫微笑，盖笑其所与之少也。

而启新误以为舆夫得莲子故喜，即曰：「汝辈真小人，顷者色甚苦，得一莲便笑矣。

」又尝以试事至白门，居逆旅月余，而所记日用簿，每日止腐一文、菜一文。

同学魏叔子 【 冲】 见之，为谐语曰：「君不特费纸，并费笔墨矣！何不总记云：自某日至某日，每日买腐菜各一文乎？启新方以为然，初不知其谑己也。

其可笑多类此。

其族人阳初为作一文钱传奇以诮之，所谓卢止员外者盖即指启新也。

　　前明崇祯初，太仓张天如 【 溥、】 吴县杨维斗 【 廷枢】 两先生，继东林而起，号召海内名流大会于吴门，谓之复社。

羣小忌之，造蝗蝻录，目为「小东林。

」至达之当宁，领袖者祸几不测。

贵池吴次尾 【 应箕】 亦社中人也，尝编复社姓氏为前后二卷，而其孙铭道又为补录一卷，所载共三千二十五人，而吾邑有六十七人焉。

其姓名犹在人间者，为杨彝子常、许重熙子洽、许瑶文玉、蒋棻畹先、魏冲叔子、赵士春景之、王曰俞喜赓、孙永祚子长、邵世茂羽万、瞿元锡伯申、孙朝让光甫。

　　孙可之云：「史家纪职官、山川、地理、礼乐、衣服，宜直书一时制度，使人知某时如此，某时如彼。

不当以秃屑浅俗，漫取前代名品，以就简编。

」朱晦庵云：「旧见徐端，言石林尝云：『今人于官名、地名，乐用前代名目以为古，将一代制度疆宇，皆溷乱不可晓，亦是一弊。

』余谓小小撰着，若序记等作，不妨以古衔貌时事，如孙矿所云。

若碑志及传，盖所以取信后世者，即与国史一例，断不宜用前代名目。

」予观冯嗣宗 【 复京】 常熟先贤事略，其叙事略仿史记，颇有可观。

而官名喜用古衔，如左都御史称御史大夫，巡抚称中丞，吏部尚书称冢宰，刑部尚书称司寇，左布政称左辖，按察副使称臬副之类，不一而足。

恐非作传之体，故特为之一辨。

　　庐山僧光熊幻住哭兄诗云：「身经刀过头方贵，尸不泥封骨始香。

」某宗伯称为沉着痛快，一字一血。

近娄东某人诗，有「题无轩冕诗方贵，囊绝锱铢手亦香」之句，其句法似从幻住诗脱化，惜忘作者姓名。

　　钱尔弢 【 陆灿】 先生九日登山楼句云：「更上一层如世外，闲思千载几斜阳。

」不惟诗句之佳，而此老胸襟高旷，亦可想见。

昔人所称文外独绝，此殆足以当之。

　　尔弢先生为旧常熟令赵公题鲁桥万柳条云：「五柳先生万柳条，罢官犹恋绿丝绦。

鲁桥一带垂垂意，岁岁春风簇舞腰。

」先生诗学杜甫，骨格老苍，此首独婉约可诵，大似晚唐名作。

　　冯定远 【 班】 梅花诗：「若教带影和香赏，难得无风有月时。

」名句也。

近马扶曦 【 元驭】 反其意云：「无风有月寻常事，难得人间对此花。

」亦佳。

　　明初闱中命题与今制异。

有首二三皆论语者，如洪武丁卯应天乡试，首题「兴于诗」三句，二题「老者安之」三句，三题「克己复礼为仁」三句是也。

有首题论语，二三题皆中庸者，如永乐乙未会试，首题「老者安之」三句，二题「中也者至万物育焉」三句，三题「故君子不可以不修身」一节是也。

有首二题皆论语，三题中庸者，如宣德庚戌会试，首题「孔子于乡党」二节，二题「立则见其参于前也」一节，三题「洋洋乎至待其人而后行」是也。

有首题大学，二题论语，三题中庸者，如正统丙戌会试，首题「尧、舜帅天下以仁」一句，二题「克己复礼为仁」五句，三题「凡事豫则立」二句是也。

　　十二年为一纪，取岁星一周天之义。孔子猗兰操云：「年纪逝迈，一身将老。」「年纪」二字始此。

　　俗称天气凉为「风凉」，亦有本。邢昺论语疏「风凉于舞雩之下」。杜诗「何似儿童岁，风凉出舞雩」。

　　物之无意而得者，俗谓之「傥来物」。庄子刻意篇：「物之傥来，寄也。」俗语本此。

　　俗谓轻物为重物所压而致极碎者曰「■〈欶上韭下〉粉」。

庄列御寇篇：「宋王之猛，非直骊龙也，子能得车者，必遭其睡也，使宋王而寤，子为■〈欶上韭下〉粉夫！」「■〈欶上韭下〉粉」二字始此。

　　春秋襄二十五年传：「楚薳子冯卒。

」「舒鸠人卒叛楚。

令尹子木伐之，及离城，吴人救之。

子木遽以右师先，子强帅左师以退，吴人居其间七日。

」又史记游侠传：「洛阳有相仇者，邑中贤豪居间者以十数。

」此世俗「居间」二字之始。

　　俗以「葬柩」为「举襄」。

按左传定十五年：「葬定公，雨，不克襄事，礼也。

」此必俗语所本。

但杜注：「襄，成也。

」襄事，犹言成事，若云举襄，殊无文理。

况凡事皆可言襄，何必独指葬说？又俗以「匡襄」讹作「劻勷」，亦谬甚。

「劻勷」应作「恇勷」，言急遽之状。

若赞助成事，应作「匡襄」，亦不可不辨。

　　左氏庄二十一年传：「郑伯效尤，其亦将有咎。

」又僖二十四年传：「尤而效之，罪又甚焉。

」又襄二十一年传：「尤而效之，其又甚焉！」又国语「尤」作「邮」。

楚子曰：「夫邮而效之，邮又甚焉！」按：尤，过也。

今人不究尤字之义，通作效法语用，大谬。

　　左氏宣十二年传：「晋所以霸，师武臣力也。

」盖言师之武、臣之力，故下文分顶云：「今失诸侯，不可谓力；有敌而不从，不可谓武。

」见近时名家，有截去「力」字，用「师武臣」者，于义殊未安。

　　史记留侯世家：「良学辟谷，吕后强食之，曰：『人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！』」按：「白驹过隙」，本庄子知北游篇：「人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

」注：「白驹，或云日也。

」「隙，孔也。

」

　　宋人田元邈江梅诗：「冰肤宛是姑仙女。

」按庄子：「藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪。

」注云：「藐姑射，北海中山名也。

」据此则「姑仙」二字，用来殊不成语。

且因一「姑」字，而遂误认为女，尤可笑。

　　论语：「吾党有直躬者。」按吕氏春秋竟作人名，于理亦顺。盖其人名躬，以其为人之直也，而遂谓之直躬。如庄子狂接舆、后世颠旭之类。

　　公羊传：「古人尚质，双生以后生者取以为兄。

」而西京杂记则云：「霍将军妻产二子，霍光曰：『昔殷王祖甲一产二子，曰嚣，曰良，以卯生嚣，以巳生良，则以嚣为兄，良为弟。

』霍氏亦以先生为兄。

」据此则公羊之说亦未尽然。

　　记者，记其事不下一断语，故陈后山云：「今之记乃论也。」予谓古人之记之佳者多矣。然必如应劭汉官、马第伯封禅仪记、韩公画记，乃为记之正体。

　　今人事事不如古人。而有二事却胜之，历法之密也，算法之巧也。

　　前明隆庆时，吾邑某公为显官于朝，方以气节名天下，于是门下厮养辈，多有窃其重以行者。

而同时某公为御史，其门下亦如之。

独严文靖 【 讷、】 陈庄靖 【 瓒】 两公，严戢家人，不许渔食乡里。

里中为之语曰：「甲[蒋]半分、乙[赵]白夺、陈不管、严老佛」。

　　归湘，字溶溶，吾邑闺秀也。

有春日[居四首，颇传诵一时，今录其半于此。

其一云：「竹翠沙明迥绝尘，清江荇暖鸭知春。

门前车马应嫌僻，镜里莺花不笑贫。

几阵疎风开柳絮，一番瘦雨净苔茵。

年来种得桃千树，偷仿仙源学避秦。

」其四云：「碧纱摇绿印芭蕉，花底烹泉卷素涛。

昨夜雨深催芍药，连朝日丽熟樱桃。

柳丝拂路绿阴乱，麦陇翻云翠浪高。

一曲洞箫良夜静，清风明月任逍遥。

」

　　苏世长本唐名臣，而史载其为刺史，因民不率教，责躬引咎，自挞于都街。

伍伯疾其诡，挞之见血，世长不胜痛，大呼走，观者无不笑之。

此事殊可喷饭，因录之。

　　新城王阮亭先生自重其诗，不轻为人下笔。

内大臣明珠之称寿也，昆山徐司寇先期以金笺一幅请于先生，欲得一诗以侑觞。

先生念曲笔以媚权贵，君子不为，遂力辞之。

先生殁后，门人私谥为文介。

即此一事推之，则所以易其名者，洵无愧云。

　　吾邑孙状元承恩，原名曙，故字曰扶桑。

为诸生时，好以骈体为经义，是时吴中有文社曰同声，而孙实为之领袖。

同社多效其体以为文，而风气遂为之一变。

所选丁亥房书，名曰了闲，悉六朝丽语，风行海内，一时纸价顿高。

满大臣刚公弹驳文体，乃与进士胥廷清、缪慧远、史树骏，举人毛重倬同时被逮。

扶桑至褫其衿。

予见了闲首义，为「学而时习之」全章。

原起云「且自芸吹缬古之香，杜陨求声之草，桂残招隐之花」，以此三句括全题三节，通篇语皆类是。

闻此篇虽刻他氏，实扶桑自作，即一原起而构思一日夜云。

　　吾邑秦兰征，字符芳，所著天启宫词颇佳。

今朱太史竹垞 【 彝尊】 日下旧闻，载陈悰天启宫词五首，实为元芳作而系之于悰者，盖如齐邱化书、郭象庄注云。

　　明高祥妻许氏，吾邑节妇也。

其墓在石梅之左，与翁氏世祠接。

翁因修祠稍轶其址，许遂现形，翁惧而还之。

又钱湘灵先生修邑志，于许传节去数语，许即见梦曰：「尔灭吾名，我杀尔孙。

」未几，而先生之孙果亡。

其灵异如此。

相国蒋公于丁未岁归里，为捐赀百金葺其墓，立石为门，而垣以缭之。

　　昆山许竹隐 【虬】 罢官归，尝居其乡之海藏庵。

一夕，庵失火，竹隐既趋出矣，复冒火趋入，独取一蒲团出。

人讶而问之，曰：「老夫一生受用，都在这个，失去便无处立脚矣！」

　　宋文臣起复，必先授武职，故富文忠公以宰相丁忧起复，授冠军大将军。

此即本礼记「三年之丧，卒哭，兵革之事无辟」意。

而却扫编以为用「墨缞从戎」之义，示不得已也。

按：春秋僖公三十三年夏四月辛巳，晋人及姜戎败秦于殽。

先儒以为晋襄亲将，绌而不称君者，俯逼葬期，忘亲背惠，墨缞绖而即戎，其恶甚矣！然则墨缞即戎，春秋方书人以讥之，岂可援以为例。

议论不本经术，即为游谈无根，此不可以不辨。

　　宋杨备得古文尚书释文，读之大喜，于是书讯、刺字皆用古文，僚友多不之识，指为怪物。

近吾友汪西京 【 沈琇】 喜写古字，诗文、书牍无不用之。

盖今世之杨备也，亦过于好奇矣。

　　黄暐日升蓬窗类记云：「商文毅公父为府吏，生时，知府遥见吏舍夜有火光，踪迹之，实非火也。

翼日问羣吏商某家有何事？吏以生子对。

知府异之，语其父云：「此子必贵，宜善抚之。

」而冯复京先贤事略中，载「吾邑严文靖公之父，亦为府吏，亦于吏舍生公，生时亦有火光烛天。

知府大惊，推问之，乃公生也。

」复京之外王父谭半湖，与严公之父同为府吏相善，其言必可信，非一事而附会两人者。

后两公复同登宰辅，同享高寿，事亦异矣。

【 蓬窗类记，王文恪公为序。

】

　　吾邑黄公钺，以给事中家居。

靖难师起，苏州知府姚善方起兵勤王，不幸为麾下所缚，竟致身死。

公故与姚相善，闻善殁，即具朝服投琴川桥下死。

邑志及先贤事略所载悉同。

而明人病逸漫记则云：「永乐初，征赴京师，至半途投水自溺。

」误也。

　　弇州觚不觚录，载江陵相于冯珰处投刺称晚生，已为可异。

而吴次尾续觚不觚录云：「南京都御史张，固宜兴相之房师也。

宜兴大拜后，张投刺书晚友生。

」真千古奇闻矣！

　　西儒利玛窦，以写照为「第二我」。此与世说「友为我之半」一语，其义正同。比之喜容、玉照等称，可谓新而且雅矣！

　　世俗所传感应篇，不知作于何代，而发端云：「祸福无门，唯人所召。

」即用左传闵子马语，不易一字。

继之云：「善恶之报，如影随形。

」亦即尚书「惠迪吉，从逆凶，惟影响」之意也。

　　吾邑孙本芝 【 朝让】 方伯未第时，暑月浴罢坐檐下，忽黑云四起，不辨人色。

有物突如其至，目光径数寸，鼻以下皆浅黑色，髯垂至地。

流涎声■〈氵虢〉■〈氵虢〉然，鳞爪毕露，云护其尾，独不得见，意其龙也。

相距才尺许，方伯闭目坐，少顷视之则已不见，而黑云亦解驳殆尽。

起巡庭际，无滴水沾湿也。

　　南宋刘宰漫塘，金坛人。

俗传死而为神，职掌蝗蝻，呼为「猛将」。

江以南多专祠。

春秋祷赛，则蝗不为灾，而丐户奉之尤谨，殊不可解。

按赵枢密蔡作漫塘集序，称其学术本伊、洛，文艺过汉、唐。

身后何以不经如此，其为后人附会无疑也。

　　吾邑冯补之 【 行贤】 善书，得鲁公筋力。

而徐南徐 【 州】 善镌刻，刀法亦仿佛伏灵芝。

补之尝书金刚经全部，而南徐镌诸石，一时推为二绝。

今石藏城西梵寿庵，庵僧素风禅师 【 律然】 于丁未岁取石陷方丈壁间。

而诗老王话山 【 誉昌】 题其额曰「石经室」。

　　孙可望在滇劫永历入营，日支粮五升、肉菜少许。

饷司上日计簿曰：「皇帝一员，皇后一口，太子一口。

」可望怒，骂曰：「奴辈不书皇帝一尊，而云一员，使我得罪主上乎！」其可笑如此。

　　每见神庙中榜一联云：「为善不昌，祖宗必有余殃，殃尽则昌；为恶不灭，祖宗必有余烈，烈尽则灭。

」其语实本刘向，盖即说苑所云「贞良而亡，先人余殃，猖K而活，先人余烈」是也。

　　钱一物而具天地之象，以其外圆而内方也。惟人亦当如是，故昔人云：「中不方，名不章，外不圆，祸之门。」

　　小雅斯干章：「载弄之瓦。

」注云：「瓦，纺砖也。

」朱子又云：「必纺时所用之物。

」旧见人画列女传云：「室女手执一物，如金银之样者，意其为纺砖也。

」此说恐不然。

余见今世纺车之式，下有木一纵一横，往往以砖镇之，或于纵木上，或于横木上，盖防其摇动也。

岂即所谓纺砖乎？说苑云：「和氏之璧，价重千金。

以之间纺，曾不如瓦砖。

」间纺者，介于纺之中间也。

此亦足以证余之说矣。

　　郭巨之孝，古今所艳称也，然我窃疑之。

夫以子分母食为患，则螟蛉他姓可也；否则弃诸道路，听人收养可也，何为必埋之以绝其生路乎？况为母者肯分食以养儿，是儿必母之所爱矣。

假使既埋之后，母诘以儿何所往，则将奚辞以对。

若竟对曰：「恐分母食，已埋之矣。

」不适以伤母心乎！此贼恩之大者，乌得以孝称之？

　　康熙丁卯科江南主司，乃北平米汉雯也。

八月初八日午刻，甫当唱名，忽有飞蝗蔽天，自东而来，回翔试院，旋复东去，禾苗无损，人咸异之。

迨揭晓日，金陵诸生，见榜多纨袴，羣聚而哗，几成大狱，好事者竞作檄文歌曲，喧传远近。

事闻，汉雯削籍。

识者谓蝗能食米，天盖所以儆之云。

　　顾副使瑮，字英玉，华玉尚书之从父弟也。

罢官归，囊橐萧然，几无以给昕夕。

华玉辟息园，与英玉所居寒松楼仅隔一垣耳，宾朋满座，伎乐杂作，招之饮，多不赴。

尝绝粮，华玉馈以斗粟，不受也。

吾邑钱谦贞履之亦与受之尚书为从兄弟，当受之在前明时，声势与华玉埒。

而履之所居怀古堂，亦与受之隔一垣。

尝属莆田宋比玉八分书杜句为堂联云：「钟鼎山林各天性，浊醪麤饭任吾年。

」其不肯相下之意，隐然可见。

盖绝类英玉之与华玉云。

后怀古堂属闽中张解元超然 【 远，】 堂联至今犹存。

　　常熟历唐四百年，宰其地者，邑志官司表载六人，而郭思谟不与其列。

友人吴嘉树 【 征誉】 家藏古帖，有进士吴郡孙翌大唐故苏州常熟令孝子太原郭府君墓志铭，即为思谟作也。

余为节而录之，以俟后之修志者补入焉。

志云：「公讳思谟，太原平阳人。

仁孝绝伦，感通天地。

太夫人尝有疾，忆羊肉，时禁屠宰，犯者加刑，日号泣于旻天，而不知所出。

忽有慈乌衔肉置之阶上，故得以馨洁其膳。

他时忆庵萝果，属觱发之辰，不可得也。

公仰天而叹，庭树为之犯霜雪，华而实矣。

公取以充养，且献之北阙。

于时天后造周，惊叹者久之。

命史臣褒赞，特加旌表。

无何忆新竹，复如向时之菀结，又无告焉。

后园丛篁，忽苞而出，所居从善里，其竹树存焉。

公始以孝子征，解褐拜定州安平县丞。

下车未几，而胡人作孽，公身被囚虏，命悬锋镝，出于万死之中，兴其一切之计，大杀寇盗，载完郛郭。

招慰使奏加公朱绂，撝让不受，属内忧服阕，转江阴县丞，又应廉让举，擢武功尉。

秩满迁常熟令，凡佐三邑而宰一县。

所居必化，所在必理，专务于德，夫何不臧。

公之二昆，长曰思诲，次曰思训，俱已先世。

遗孤凡十有三人，或在龆龀，或居襁褓，公抚之育之，出入腹之，人不知其诸父，盖孝悌之至也。

禀命不融，春秋五十有九，开元九年正月二日，寝疾殁于官舍。

以其年十一月十七日，祔葬洛阳东门平川，礼也。

」

　　潘荣，字显甫，别号郭指，邑人也。

家居陋巷，书声琅琅出金石。

不妄交一人，往来惟陆铣、钱曾及释道源而已。

尝着法苑绀珠集钱□□极称之。

翁尝与道源书云：「往辱显甫潘兄，束书执贽，欵门造谒，知其为温文恭敬，强学好问之君子，不图其珪璋文府，精理道心，富有日新，一至于此也。

绀珠一集，贯穿三藏，繁简博约，殆将合珠林一览而为一书。

其它著述，大都函雅故，通文章，开国成，庀史料，皆当杀青缮写，次第出视。

视世之巵言、稗史、谀闻、浅说，费纸灾木者，岂止日劫相倍而已哉！」其为宗工称许如此。

钱曾读书敏求记亦曾及之，称为虞山隐君子，而邑乘失载，名氏翳如，俾一生读书汲古之心力，无由表见于世，良可叹耳！

　　史记周本纪：「龙亡而漦在，椟而去之。

」去与弆同，盖古人谓藏为去也。

按左传昭十九年：「纺焉以度而去之。

」杜注云：「因纺纑，连所纺以度城而藏之也。

」汉书苏武传：「掘野鼠去草实而食之。

」颜注云：「去谓藏之也，音邱吕反。

」陈遵传：「与人尺牍，主皆藏去以为荣。

」颜注云：「去，亦藏也，音邱吕反，又音举。

」三国志华佗传：「何忍无急去药，以待不祥。

」裴注云：「按古语以去为藏也。

」而周本纪「去」字，古人独无注释，故引诸书以证之。

　　麋、鹿、虎、豹、马、牛、羊、狗，皆兽属也，而尔雅以麋、鹿、虎、豹归之释兽，以马、牛、羊、狗归之释畜者，何欤？盖一育于山林，一为人所养故也。

今人则于物之四足者，概以兽目之，不复知有兽、畜之分矣。

　　褚河南帖，今世盛推同州圣教序。

而友人吴嘉树 【 征誉】 尝辨其非褚公书，其说良是。

盖褚公之没在显庆三年，而此碑书「龙朔三年建」，是在褚公没后五年也。

后人因此碑未署书者姓名，谬添「大唐褚遂良」云云。

其添刻数字，与碑文笔迹迥异，学书者亦不可不知。

　　古人以同举为同岁，见于后汉书李固传及三国志魏武帝纪。

其称同年则自唐始。

唐宪宗尝问李绛曰：「人于同年固有情乎？」对曰：「同年乃九州岛四海之人，偶同科第，或登科然后相识，情于何有。

」前明正、嘉以前，风俗犹为近古，必父之同年方称年伯，而同年之父即不尔。

吾邑孙云津舟，中正德丁丑科进士，乃夏桂洲之同年也，而云津之父西川翁七十，桂洲寿之以诗，称老先生而不称年伯。

其诗卷现藏孙之后人宝洲 【 淇】 家，可当左验。

今世不论年谊有无，通谒概称年家，即屠酤儿亦然，最为无理，王新城分甘余话中尝痛斥之。

而今人名刺往来，若不署此二字，见者即疑为轻己，辄有拂然之色，亦可怪矣！

　　眷，亲属也，亦作婘。

史记樊哙传：「高后崩。

大臣诛诸吕、吕须婘属，因诛伉。

」伉乃哙之子，即吕后女弟吕须所出也。

又五代史裴皥传：「裴氏自晋、魏以来，世为名族，居燕者号『东眷』，居凉者号『西眷』，居河东者号『中眷』。

」是同姓亦可称眷矣。

今世不论亲谊有无，并不论相识与否，而书刺概称「眷弟」、「眷晚生」。

此「眷」字殊无着落，最为可笑。

又世俗于亲属有亲眷之称。

按：三国志毛玠传：「文帝为五官将，亲自诣玠，属所亲眷。

」疑即为「亲眷」二字之始。

然此乃活字，与今人所称颇异。

　　「苍茫」二字本皆平声，而古人亦有仄用者。

如乐天诗「野道何茫苍」，东坡诗「愁度奔河苍茫间」，苏子美诗「淮天苍茫皆残」是也。

近王阮亭苻离吊颍川侯诗亦有「平芜何茫苍」之句，句法似即本之乐天云。

　　●柳南随笔卷三

　　律诗起于初唐，而实胚胎于齐、梁之世。

南史陆厥传所谓「五字之中，音韵悉异，两句之内，角征不同」者，此声病之所自始，而即律之所本也。

至沈、宋两家，加以平仄相俪，声律益严，遂名之曰「律诗」。

所谓律者，六律也，盖指宫商、轻重、清浊而言，不特平而平、仄而仄已也。

即平之声有轻有重、有清有浊，而仄之声亦有轻有重、有清有浊。

少陵所云「晚节渐于诗律细」，意必于此辨之至精尔。

若以对偶言律，则唐人律诗固有通首不对者，而五七绝句，昔人谓之二韵律诗，亦谓之小律诗，又何以称焉。

　　诗之有律，非特近体为然也，即古体亦有之。

书曰：「诗言志，歌永言。

声依永，律和声。

」可见唐、虞以前，诗已有律矣。

明人林希恩云：「曹植美女篇：『罗衣何飘飘，轻裾随风旋。

』此十言皆平也。

杜甫同谷歌：『有客有客字子美。

』此七言皆仄也。

」又予观李商隐韩碑一篇，「封狼生貙貙生貔」，此七言皆平也；「帝得圣相相曰度」，此又七言皆仄也。

然而声未尝不和者，则以其于清浊、轻重之律仍自调协尔。

赵秋谷 【 执信】 谓王阮亭古诗别有律调，盖有所受之，而未尝轻以告人。

夫所谓律调，亦岂有外于清浊、轻重者？或疑古诗既有律矣，与齐、梁体又何以异？而不知齐、梁之调主于绵密，古诗之调主于疎越，其筋骨气格，文字作用，固迥然殊也，而今之能辨者或寡矣！

　　古诗之异于齐、梁体，固在声调矣，然其分界处，又在对与不对之间。

齐、梁体对偶居十之八九，而古诗则反是。

尝考五言古诗，汉、魏无论，在唐则创自陈拾遗，至李、杜益张而大之，而歌行之作，亦断以李、杜为宗。

盖前此如王右丞辈，尚有通篇用偶句者，自李、杜出而风气为之一变，而后之作者，不复以骈俪为能矣。

故李、杜集中五七古虽不乏对偶，亦止如李习之所云：「极于工而已，不自知其对与否也。

」近见钱尔弢 【 陆灿】 与某人论诗书，有云：「杜诗『晚节渐于诗律细』，非专以律诗为律也。

其五古、七古中间，必有数联，有出句，有对句，此则古中之律也。

今人于古诗多不置出句、对句，则无古诗之律矣。

」洵如其说，则是竟以对偶为律，而不复知为声律之律矣！况诗中用偶亦非难事，岂作古诗者多用几偶句，而遂可谓之诗律细乎？至谓「杜诗绝句数首中，必五六首有出句，有对句，此乃律中之律也。

今人于五七绝句，首首散行，不一二置出句、对句，则无律中之律矣。

」夫唐人于四韵律诗尚有通首不对者，何有于绝句？然则少陵之所以独高千古，亦未必专于偶句见长也。

尔弢之为此论，必误信宋人诗话，以绝为截，谓绝句之体，或截律诗之中，或截律诗之半也。

而不知二句一联，四句一绝，联绝之称，自未有律诗已然矣。

　　孝感熊公 【 赐履】 为大冢宰时，僚属有袁定远者，以户部郎中调文选司。

其母年逾八十，且多病。

家信至，属其子归甚迫，袁乃具呈熊公，请告终养，并约同僚数十人代求之。

熊公怒，抵其呈于地曰：「汝蒙恩初调，正当报効朝廷，而敢遽求归里邪？若再溷渎，即当参送刑部矣！」袁口塞默而退。

次日在朝房，袁出家书示同僚，并约再恳熊公，公复抵其呈于地曰：「我昨日已言之，若再溷渎，即当参送刑部矣！汝辈敢复尔邪？」时吏部官属在朝房者，不过五六人，内有吴应庚者，攘臂而白熊公曰：「袁选君之母老而且病，家书惨切，一字一泪。

皇上方以孝治天下，此等谅在所哀矜。

老先生为百官长，顾乃壅塞下情，恐非皇上孝治之意。

况令弟四先生现在西曹，今日方知狱吏之尊，老先生言及彼处，正当蹙额疾首，而反以此恐吓天下士大夫，此应庚窃所未喻也。

」熊公闻之，即俯躬引咎，允其请焉。

「令弟四先生」云云者，谓熊公之弟赐瓒，方坐事系诏狱云。

家西涧先生 【 材任】 为余述之如此。

余于是叹吴君之善言也，熊公之能受直言也，并有古人风矣！并志之。

　　江右陈公木斋 【 守创】 居官清介，为天下第一。

雍正某年，以诖误罢仓场侍郎，居京师数载，几不能举火。

至庚戌冬，蒙恩放归，与一商人同舟，商人所出赁钱颇多于公，公遂以正舱让商人，而自与一仆居头舱。

时公行李萧然，商人意颇轻之，亦不问为谁也。

迨至淮上，总河嵇公曾筠知之，遣人以名刺致意，商人犹茫然未觉。

未几，淮安郡守以腰舆迎公去，商人始大骇，知为公，旋匿去。

然公自以所出钱少，合应以正舱让商人，不以介意也。

公于康熙六十一年为常熟令，未及两月，即行取入都。

离任之日，阖邑罢市攀留，至以石塞寺门，不听公去，其得民心如此。

　　许儁，字伯彦，祭酒石门 【 士柔】 之父也。

高才强记，落魄好大言，里中呼为狂生。

尝以省试之白下，作书寄家人云：「一到京中，饭量大长，早晨三碗，日中三碗，晚间三碗。

如此吃饭，精神安得不足？如此精神，文章安得不佳？如此文章，今科安得不中？篱笆为我拔去，墙门为我刷黑，士刚、士柔打点作公子可也！」其笔墨多此类，见者辄为绝倒。

某宗伯集中所云：「里中许老秀才，好即事即席为诗，杯盘梨枣，坐客赵、李，胪列八句中。

」盖即指伯彦也。

　　金人瑞，字若采，圣叹其法号也。

少年以诸生为游戏具，补而旋弃，弃而旋补，以故为郡县生不常。

性故颖敏绝世，而用心虚明，魔来附之。

某宗伯天台泐法师灵异记，所谓「慈月宫陈夫人，以天启丁卯五月，降于金氏之■〈口卜〉者」，即指圣叹也。

圣叹自为■〈口卜〉所凭，下笔益机辨澜翻，常有神助。

然多不轨于正，好评解稗官词曲，手眼独出。

初批水浒传行世，昆山归元恭 【 庄】 见之曰：「此倡乱之书也！」继又批西厢记行世，元恭见之又曰：「此诲淫之书也！」顾一时学者，爱读圣叹书，几于家置一编。

而圣叹亦自负其才，益肆言无忌，遂陷于难，时顺治十八年也。

初，大行皇帝遗诏至苏，巡抚以下大临府治。

诸生从而讦吴县令不法事，巡抚朱国治方昵令，于是诸生被系者五人。

翌日，诸生羣哭于文庙，复逮系至十三人，俱劾大不敬，而圣叹与焉。

当是时，海寇入犯江南，衣冠陷贼者，坐反叛，兴大狱，廷议遣大臣即讯，并治诸生。

及狱具，圣叹与十七人俱傅会逆案坐斩，家产籍没入官。

闻圣叹将死，大叹诧曰：「断头，至痛也；籍家，至惨也！而圣叹以不意得之，大奇！」于是一笑受刑。

其妻若子，亦遣戍边塞云。

　　汉阳人朱方旦，号尔枚。

其妻本狐也，衣襦履袜之属，皆以红为之。

方旦挟术游公卿间，多奇中，皆其妇出神告之。

徐先生水南 【 淑】 云：方旦以符水济人，人趋之者日以千计。

湖抚董国兴恐其为变，执而下之狱，递解至京师。

临发，送者尚数百人。

方旦挥使去，曰：「无害！此行主得财也。

」果不死。

　　[时刑部议以妖术惑众法当斩，出就西市矣，而太皇赦忽至，遂不死。

寻召入，言事皆奇验。

上命馆于内城，侍卫罗列，赐赉频烦。

诸王公贵戚日候于门，问祸福，其应如响。

方旦苦于酬接，力请乞归，上许焉。

归舟所载不赀，悉用以营祠宇，不以自润。

董既欲杀方旦不克，且闻上方宠待，诸贵隆礼，心疑方旦倾之，日夜忧惧成疾，屡疏乞休，遂罢归旗。

癸丑滇南乱作，上恐方旦为滇所致，再驿召之。

方旦至，顿首言：「此数百万人民之劫，致朝廷宵旰，然无能为也。

二三春秋，当有定夺。

山人受恩本朝，决不敢负。

」上益礼之。

]

　　后董以疾乞休在京，方旦执礼往叩，董愧谢不遑。

方旦曰：「公为国大臣，谊当持正，某岂敢怨？闻公抱恙，敬来相疗，勿疑也。

」董大喜，因命取无根水一杯，以朱笔画符水面，而朱不散，董服之即愈。

且曰：「公运当稍滞，三年后必复起用。

」后果如其言。

又裕亲王妃产三日不下，王忧惧，延方旦治之。

方旦携王手入别殿静坐。

有顷，王心恐甚，数欲起。

方旦曰：「无容！少间当有物来助也。

」逾时，内侍来报，有白鹤翔于正殿。

方旦曰：「未也！再觇之！」又逾时，报云：「多至数十矣！」方旦曰：「更觇之！」少顷，又报云：「多至百余矣！」方旦乃起贺王曰：「此即向所云来助者。

」王入内而妃已娩矣。

其神异如此。

一时礼之为师者，自王而下，朝贵至数十人。

方旦羽翼既众，潜谋夺龙虎山张真人所居。

一旦，张之祖道陵降神于其徒曰：「妖狐谋不利于我，已殛之矣！」朱妇果震死。

自其妇死，朱懵无所知，有司捕下狱，寻弃市。

　　古之咏雪者多矣，而苏子美既以「粉泽涂我面」，又以「珠玉缀我腮」二句，颇入恶道，反不如「天医切茯苓」及「黑狗身上白，白狗身上肿」等语，犹足供人抚掌也。

近日湖上某禅师亦有一绝云：「阵阵朔风寒，天公大吐痰。

明朝红日出，便是化痰丸。

」读之尤堪绝倒云。

　　今人作札与人，辄以某老、某兄、大人称之，此最可笑。

按干卦：「九二利见大人。

」此大人主在下说。

「九五利见大人」。

此大人主在上说。

两「大人」俱作「圣人」解，所谓大德之人也。

论语「三畏」章及孟子「有事君人」章，所谓「大人」亦即指此种。

又汉高祖云：「始大人以臣为亡赖。

」霍去病云：「不早自知为大人遗体。

」晋陈骞云：「大人大臣。

」此皆呼其父。

而疏受叩头曰：「从大人议。

」此则呼其叔。

范滂云：「惟大人割不忍之恩。

」此又呼其母。

历考经史，未有以此称常人者，今人亦不思之甚矣。

　　明万历戊子，顺天举人李鸿卷中有一「囡」字，为吏部郎中高桂所参。

鸿系申相国时行壻，吴人呼为「快活李大郎」。

及以文中用「囡」字被论，又称为李阿囡。

「囡」者，吴人呼女之辞。

然李所用「囡」字，实「囮」字之误耳。

　　江阴李忠毅公死阉，名臣也。

其绝命词云：「只有亲恩无可报，生生愿诵法华经。

」二语自是破绽。

某宗伯为公作墓志载入，殊为无识。

闻公子逊之颇不喜佛，时有灵严继起禅师者，道行颇高，至江阴，士大夫无不礼见，逊之独不与通。

禅师以其为名父子，先往访焉。

坐定，师即举忠毅公二语以问，云：「是什么意思？」逊之不能对，遂为师屈云。

　　冯已苍尝至吴门，夜泊舟山塘。

邻舟有读杜诗者，则江阴尹孔昭 【 嘉宾】 也。

已苍不知为何人，乃大声曰：「杜诗是不易读者！」明旦，孔昭诘其为谁，已苍绐曰：「常熟朱某。

」朱某者，吾邑富人也。

翌日，孔昭至吾邑，访某宗伯告以此事。

宗伯曰：「朱某是富翁，岂知所读者为杜诗？是必冯已苍也。

」遣人招冯至，冯出不意，既见尹，愧谢而已。

　　陈在之 【 玉齐】 晚年与同邑邬因仲 【 载锡】 相遇，握手道故，因喟然曰：「吾辈垂髫相友，如昨日事，不谓一转瞬间，各已衰老若此。

」因仲曰：「不特老也，且将死矣！」在之曰：「尔我贫苦一生，此事岂尚不免乎？」因仲曰：「免则贫苦无已矣！」因相与大笑。

　　嘉定侯先生大年 【 开国，】 吾友秉衡 【 铨】 之尊府也。

其读书处曰凤阿山房，秀水朱太史竹坨 【 彝尊】 题句云：「四先生里读书庄，髯也经营兴不忘。

张笔孙诗陆经义，孰居南北孰中央？」张谓征君汉瞻 【 云章】 ，孙谓学士恺似 【 致弥】 ，陆谓征君翼王 【 元辅】 也。

时以四君为嘉定后四先生，以配前代唐、娄、程、李，故竹坨之诗云尔。

　　陆坦，字文度，邑人也。

自号平山，盖以命名取义耳。

后以教习授楚雄县令，而其地适有平山，君异之，乃为亭于其上，而颜之曰平山亭。

未几，君卒于官舍。

弥留之际，亭忽无风而倾，声振寝室，遂以是刻告终。

时康熙丁酉年也。

　　祝谦吉，字尊光，邑人也。

中崇祯癸酉举人，就选桃源教谕，以内艰归。

所居在城西，与赵某连址。

会赵与兄同登甲榜，声势赫奕，迥出祝上。

祝家世故微，赵以此数凌辱之，祝积不能堪，竟于癸未仲冬投缳死。

死之日，邑中哗然，羣起而噪赵之门，赵键户不启。

有诸生七人梯而入，去其键，众乃一哄而进，财货抄掠无遗。

先是祝之在桃源也，颇称职，得士心。

至是诸生闻变，相率兼程而至，至则毁赵所居，即以葬祝焉。

时钱□□方里居，两家并赴其门，请为主张，钱不应，乃作赵、祝事，自白苦言，粘之通衢。

其起语有云「里中赵、祝之事，幽有鬼神，明有王法，宿世有寃对，现在有报应」云云。

[观此则钱之不直赵，隐然可见。

]

　　嘉定严永思 【 衍】 ，唐叔达先生壻也。

尝取涑水通鉴广之，穷年矻矻，一事而徧采诸书，卷帙多至四倍，时人目为「涨膀通鉴」。

按以水浸物曰涨膀，涨膀盖吴俗俚语也。

　　[崇祯十年，常熟令为邹守常，贪墨吏也。

到任四月，民即起而噪之。

时阖邑士大夫颇不直邹，相率诣郡城，以民情达抚军。

抚军曰：「令虽不善，但到任百余日而即噪之，百姓无乃已甚乎？」时首座为钱公谦益，次即陈公必谦。

钱闻抚军言，语塞无以对。

陈独慷慨进曰：「休说百姓已甚！京山杨父母，在任九载，百姓亦何尝鼓噪来？」抚军善其言，遂左迁邹令去。

京山杨父母者，谓前令杨公鼎熙也，盖自崇祯元年到任，至九年始去云。

　　康熙庚戌会试，得人之盛，为本朝第一。

理学则有陆公陇其、李公光地，名相则有王公掞，直臣则有郭公琇，廉吏则有邵公嗣尧，宿学则有许公自俊、周公陈俶、钱公世熹。

是科典试，为柏乡魏相国裔介、合肥龚尚书鼎孳。

　　天启中，吴中诸名士结文社曰应社。

大江以南主应社者：太仓张采受先、张溥天如，吴门杨廷枢维斗，金坛周镳仲驭、周锺介生；大江以北主应社者：宣城沈寿民眉生，泾县方应隆道吉，池州刘城伯宗。

而太仓自二张外，在社中者又有八人，为应社十子。

吴门自维斗外，在社]中者又有十二人，为应社十三子。

又常熟杨彝子常、太仓顾梦麟麟士治诗；维斗及嘉善钱旃彦林治书；介生兄弟治春秋；受先及吴门王启荣惠常治礼记；天如及长洲朱隗云子治易，为「五经应社」。

迨崇祯庚午，楚中熊鱼山先生 【 开元】 自崇明令调吴江，最尚文章声气。

时吴江诸生孙淳孟朴、吕云孚石香、吴?扶九、沈应瑞圣符辈附之，号召同人，创为复社，颇见嫉于维斗。

孟朴至吴门，怀刺谒杨，再往，不得见，曰：「我社中未尝有此人。

」我社者，应社也。

赖天如先生调剂其间，而两社始合为一。

　　元末吾邑富民，有曹善诚、徐洪、虞宗蛮三家，而虞独不见于邑乘，故知者绝少。

今支塘之东南有地名贺舍、花桥、鹿皮弄者，皆虞氏故迹。

贺舍者，相传宗蛮家有喜事，特筑舍以居贺者，故曰贺舍；花桥为其园址；鹿皮弄者，杀鹿以食，积皮于其地，弄以此得名。

弄旁又有勒血沟，每日杀牲以充馔，血从沟出流，涓涓不止。

其侈奢如此。

迨洪武中，大理卿熊概抚吴，喜抄没人，一时富家略尽，宗蛮盖其一也。

　　明嘉隆间，无锡安氏家巨富，甲于江左，号安百万。

最豪于食，尝于宅旁另筑一庄，专豢牲以供饍。

子鹅常畜数千头，日宰三四头充馔，他物称是。

或夜半索及，不暇宰，则解鹅一支以应命。

食毕，而鹅犹宛转未绝。

后竟用奢侈败。

　　陆龟蒙江湖散人传，「茶灶」二字，坊本误刻「茶龟」，以「灶」与「龟」笔画相近也。

集韵者不知其误，竟收入四支。

何太史义门 【 焯】 见之，笑曰：「此正好用对尿鳖也。

」俗以溺器为尿鳖，太史盖戏之尔。

　　唐、宋人酬和诗，有所谓次韵者，谓如其次第，先后不易也。

有所谓依韵者，谓同在一韵，而所押之字，则不相同也。

有所谓用韵者，谓用彼韵，而不如其次第也。

今人或未深考，有浑而称之者矣。

　　高若拙后史补云：「王仁裕着诗一万首，朝中谓之『诗窖子』。」今人称读书而不通世务者，曰「书磕子」，殆即沿「诗窖子」之称而误欤？

　　明万历丁巳岁，吾邑举御史某公[邑中举钱侍御岱]为乡饮大宾，一国哗然，而顾大韶仲恭檄之，有「通学云翔而不救，则国学亦可儳言；壮夫林立而莫前，则病夫亦可仗义。

敢持正论，责备诸儒。

若不能抗步扬声，举觥而法郅恽，亦便当卷堂削迹，蹈海以追仲连」等语，诸生[王宇春]从而和之。

御史既命驾矣，仲恭要于中途，以檄致之，御史遂不敢往。

　　吾邑归少詹惺崖 【 允肃】 性颇浑穆，于一切玩具不甚通晓。

尝之维杨某氏，有箫笛挂壁间，少詹取笛直吹之，其仆曰：「此当横吹。

」既又取箫横吹之，其仆曰：「此当直吹。

」少詹方误以为一物也，骂其仆曰：「汝绐我邪！既说横吹矣，何又说直吹邪？」

　　柳如是为彭城尚书所昵，财货出入，悉柳主之。

族之豪者疑柳多私蓄，尚书既没，拥众突至，颇有所索。

柳出，佯为好语曰：「先尚书遗赀信有，然须少待，当不虚来意。

」众姑诺之。

柳既入，众待久不出，方大声诟之，而柳已闭门自缢矣。

众始惊窜散去。

其家之不致破亡，柳之力也。

于是邑中之士作河东夫人殉节诗以挽之，咸谓其能晚盖云。

　　袁世忠，字海门，邑人也。

身长八尺，人以其长且多膂力，戏以「托天」称之。

家贫无行，日游博场以食。

会友人以白金六两托完官税，袁竟持作博资，一掷而尽。

追比者急如火，友人亦多方物色之。

袁既极，乃解其所衣白袷就肆中沽酒，饮极醉，意欲雉经于邑西山之辛峰亭无人处。

甫出肆门，泄于巷口，见沟中一布囊，以足蹴之，颇重，拾取视之，乃白金也。

持往秤之，正得六两，旋用完税。

后中万历丙戌武榜眼，历官至都督佥事。

　　康熙甲戌上巳，昆山有耆年之会，设宴于徐氏之遂园，宾主共十二人，合八百四十二岁。

举人通判常熟钱陆灿，年八十有三；前广西道监察御史昆山盛符升，年八十；翰林院检讨长洲尤侗，年七十有七；右春坊赞善太仓黄与坚，年七十有五；前户部尚书华亭王日藻，年七十有二；提学佥事长洲何棅，年七十；举人常熟孙旸，年六十有九；按察使华亭许缵曾，年六十有八；前刑部尚书昆山徐干学，年六十有四；司经局洗马上海周金然，年六十有四；右春坊右中允昆山徐秉义，年六十有二；前左春坊左谕德无锡秦松龄，年五十有八；而盛御史、徐尚书、中允兄弟实为主人。

以齿序坐，即席各赋七言近体二首，用「兰亭」二字为韵，其诗编成三卷，名曰遂园褉饮集。

时海宁许公汝霖方督江南学政，实为之序云。

　　王露湑 【 誉昌】 为诗好押「青」字，社集时探得此韵，即喜见于色，否则必潜易之。

其没也，同社周以宁 【 桢】 为诗挽之云：「一事思量投所好，哭君诗句韵拈青。

」

　　洪梦梨，字蕊仙，号白云道人，江阴女子也。

才色双绝，往来多名士，而尤与吾友汪西京 【 沈琇】 昵。

吟社诸君以西京故，间以诗与道人相倡酬。

记壬寅春，亡友吴静川 【 理】 招同人集三影轩，分韵赋诗以寄，道人各依韵和之。

和王露湑 【 誉昌】 「青」字云：「湖桥烟月浮空碧，琴水山城入半青。

」和孙陶庵 【 镕】 「花」字云：「有限光阴丁噩梦，不情风雨妬梨花。

」和周以宁 【 桢】 「蕖」字云：「可有风情依碧柳，未须颜色借红蕖。

」和许南交 【 永】 「春」字云：「花糁碧苔三月暮，酒潮红颊十分春。

」又是岁之夏，西涧先生招同人集尊道堂，分韵赋诗，再寄道人，道人亦各依韵和之。

和西涧「儿」字云：「茶酽碧香浮雀舌，酒清黄色借鹅儿。

」和露湑「银」字云：「双尖耸塔排空碧，一涧喷泉倒立银。

」和陶庵「中」字云：「妆罢桃笙寻独见， 【 自注独见，卧履名。

】 梦回茉莉入通中。

」 【 自注：通中，枕名。

】 和孙丽明 【 杨光】 「然」字云：「山黛染成眉入翠，火榴簪得鬓初然。

」和侯秉衡 【 铨】 「书」字云：「碧红初泛盈缸酒，黄白新标插架书。

」和陈亦韩 【 祖范】 「郎」字云：「结成旧恨兼新恨，嫁得萧郎是漫郎。

」和西京「浮」字云：「簟碧琉璃三伏冷，绡轻烟雾一身浮。

」和静川「深」字云：「风生莲渚擎红堕，雨罨茶烟晕碧深。

」和予「微」字云：「山雨嵌空笼黯淡，柳烟横翠入霏微。

」此数十句皆秀丽可诵。

又我我斋赏梅同西京作云：「愁来万事压眉端，忽覩梅开意自欢。

我欲问花花问我，相逢夜半不知寒。

」病中送西京还虞山云：「乱头粗服送君行，分手难为此际情。

愿向生前拚一死，好从死后订三生。

」此二诗亦佳。

道人在近代，盖马湘兰、王修微之流亚也，不幸年未四十而殁。

西京收拾遗诗，仅得数十首，编成白云遗稿，好事者争传之。

　　明天启三年，邑东门人市一鳖，归而煮之，锅中唧唧作声。

始犹不以为异，细听之，则似人言「莫杀我！莫杀我！」其人不顾，煮愈急，须臾声止，鳖亦糜矣。

剖之，于肋下得一人焉，长寸许，巨口、高鼻、粗眉、大眼、落胡，俨然一波斯胡也。

头上有发，发有髻，腹有脐，手足俱十指，股有毛，有势亦有囊。

独惜煮死，不能言耳！城中一时传哄，士夫争取传看，凡月余不败。

见徐阳初 【 复祚】 村老委谈。

　　读书须读古本，往往一字之误，而文义遂至判然。

如周语「昔我先王世后稷」，注云：「后，君也。

稷，官也。

父子相继为世。

」盖指弃与不窋而言，谓昔我先王世君此稷之官也。

考之史记周本纪亦然。

而今本直云「昔我先世后稷」，似后稷专属之一人，又几讹为周家之后稷矣。

若将我先二字读断，则又成何句法乎？又「瞽献曲」注云：「曲，乐曲也。

」曲字与典字笔画相近，今本遂多误刊，而不知瞽之于典，初不相蒙也。

又桃花源记「欣然规往」。

规，画也。

规字与亲字笔画相近，今本亦多误刊，而不知既云「亲往」，下文不应又说「未果」矣。

　　宋诗有四灵体，谓翁灵舒、徐灵渊、徐灵晖、赵灵秀也。

按灵舒名卷，诗曰西岩集。

灵渊名机，诗曰泉山集。

灵晖名照，诗曰山民集。

灵秀名师秀，诗曰天乐堂集。

冯定远云：「四君诗薄弱，其锻炼处露斧凿痕，所取者气味清淳，不害诗品耳。

」又云：「清诗有僧气、山人气，皆是俗。

四灵虽寒苦，却无此病。

」冯已苍云：「四灵气味似诗，所嫌者用思太苦，而首尾多馁弱耳！」

　　明制，京官三品以上例予谥；其品秩未高而侍从有劳，或以死勤事者，不拘成例。

又词林始得谥为「文」，若非词林而得谥为「文」者，「文」字必系于他字之下，若端文、忠文之类。

又吾友汪西京 【 沈琇】 述鄂相国之言云：「不由词林而入相者，亦谥为文。

」以甫拜命，无所谓阁老衙门，即在翰林院莅任，坐居中，故称中堂。

虽掌院莅任，亦只坐东偏，避相国坐处也，中堂谥「文」以此。

然明之魏文靖骥、叶文庄盛、吴文恪讷、姚文敏夔四公，皆不由翰林，亦未尝入相，而亦谥曰「文」，则又不知何说也。

　　火有文武之称，盖言其缓急也。

参同契炉火说云：「始文使可修，终竟武乃陈。

」又云：「首尾文，中间武，此即文武火之始。

」又曹唐诗「自添文武养丹砂」，又司空图诗「文武轻销丹灶火」。

　　明太祖既登极，避胜朝国号，遂以元年为原年。民间相传如此，而史书不载。

　　古者名以正体，字以表德，以孔门言之，有字其祖者矣，如「仲尼祖述尧、舜」是也；有字其师者矣，如「仲尼日月也」是也。

盖古人敬其名，则未有不称字者。

自宋人多着别号，于是有卑幼不敢字其尊长之说。

然当时大儒如朱晦庵、魏鹤山之徒，犹不谓然。

自明迄今，人尤重号，一登仕板，遂不复以字行矣。

方逊志与潘择可书云：「交际之崇卑，称号之轻重，固有常礼矣。

非尊而尊之，过也；非称而受之，愧也。

若某之少且愚，字之已过矣；于字加称号焉，于称号加先生焉，于礼得无不相似乎？」近华阴王山史与人书云：「今人相称字，輙曰某翁、某老。

近日市井屠沽，莫不皆然，可笑也。

子贡、子思皆字谓圣人，未闻有罪其肆者。

」观方、王两先生之言，知前辈于称谓之际，不肯苟且如此，吾辈当知所法矣。

　　别号古人所无，不知起于何时。

或云自寒泉子、樗里子始，至唐而渐众，至宋而益多。

近则市井屠沽，皆有庵、斋、轩、亭之称。

若止有字而无号，吴次尾所谓如此大雅之士，吾不数见也。

尝见祝希哲前闻记载江西一令讯盗。

盗对曰：「守愚不敢。

」令不知所谓，问之左右，一胥云：「守愚者，其号耳！」则知今日贼亦有号矣。

此等风俗，不知何时可变也？

　　五月时有养日，十月时有养夜，言浸长也。见夏小正。

　　方虚谷律髓一书，颇推江西一派，冯已苍极驳之，于黄、陈之作，涂抹几尽。

其说谓：「江西之体，大略如农夫之指掌，驴夫之脚跟，本臭硬可憎也，而曰强健；老僧嫠女之床席，奇臭恼人，而曰孤高；守节老妪之絮新妇，塾师之训弟子，语言面目，无不可厌，而曰我正经也。

山谷再起，我必远避，否则别寻生活，永不作有韵语耳！」余谓江西一派，虽不无可议，然涪翁之作，即东坡亦极赏之，何至诋毁若是。

已苍之论，亦殊失其平矣。

　　人怀不良之心者，俗谚辄曰：「黑心当被雷击。

」而蚕豆花开时，闻雷则不实，亦以花心黑也。

此固天地间不可解之理。

然以物例人，乃知谚语非妄，人可不知所惧哉！

　　江阴汤廷尉公余日录谓闽之林泉山四代进士，江西之彭文宪二世阁老，以为卓异。

而本朝桐城张氏亦二世阁老，昆山徐氏则兄弟三鼎甲，宜兴吴氏则五代进士，长洲沈氏、磁州张氏、泰州宫氏、吾邑蒋氏则四代进士，长洲彭氏则祖孙会状，德清蔡氏则从叔侄两状元，可谓超越前代矣。

　　徐充暖姝由笔云：「淮安杨林会试投卷。

夏桂洲呼谓之曰：『近日大同逆首有杨林，汝当易此名。

』遂增一字作杨上林。

」本朝康熙间，有满洲人揆叙者，曾为掌院学士，至雍正时其人已殁矣。

而以生前犯不韪，上怒其为人。

吾友太仓张冰璜以庠名与之同，欲请邓学使改之。

黄中丞昆圃与冰璜善，教以措词，谓：「揆叙得罪朝廷，士子以此二字为名，恐干未便。

」冰璜如所戒。

邓乃是其言，遂援笔去一「揆」字。

余谓夏桂州之增一「上」字，与邓学使之去一「揆」字，其意正同也。

冰璜既改今名，遂于雍正壬子中南省经魁。

　　苏俗娶妇者，不论家世何等，輙用掌扇、黄盖、银瓜等物，习以为常，殆十室而九，而掌扇上尤必粘「翰林院」三字。

有苏州人周卜世者，尝客扬州，一扬人卒问曰：「何故苏郡庶民俱不娶妇？」周讶而诘之，扬人曰：「我前寓苏，所见迎娶者，无非翰林院执事，何尝有一庶民邪？」其言虽戏，然苏俗恶薄，贵贱无等，不免为他郡人所笑。

即此一端，可知其余。

　　玉溪锦瑟诗，从来解者纷纷，讫无定说。

而何太史义门 【 焯】 以为此义山自题其诗以开集首者，首联云：「锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

」言平时述作，遽以成集，而一言一咏，俱足追忆生平也。

次联云：「庄生晓梦迷胡蝶，望帝春心托杜鹃。

」言集中诸诗，或自伤其出处，或托讽于君亲，盖作诗之旨趣，尽在于此也。

中联云：「沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

」言清词丽句，珠辉玉润，而语多激映，又有根柢，则又自明其匠巧也。

末联云：「此情可待成追忆，只是当时已惘然。

」言诗之所陈，虽不堪追忆，庶几后之读者，知其人而论其世，犹可得其大凡耳。

　　家露湑翁 【 誉昌】 精于论诗，尝语予曰：「作诗须以不类为类乃佳。

」予请其说。

时适有笔、砚、茶瓯并列几上，翁指而言曰：「笔与砚类也，茶瓯与笔、砚即不类。

作诗者能融铸为一，俾类与不类相为类，则入妙矣！」予因以社集分韵诗就正，翁举「小摘园蔬联旧雨，浅斟家酿咏新晴」一联云：「即如园蔬与旧雨、家酿与新晴，不类也，而能以意联络之，是即不类之类。

子固已得其法矣。

」

　　王实甫西厢记、汤若士还魂记，词曲之最工者也。

而作诗者入一言半句于篇中，即为不雅，犹时文之不可入古文也。

冯定远尝言之，最为有见，此亦不可不知。

　　凡为人作诗文集序及墓志铭，文末署名，于同辈当自称同学，或友人，或友弟，于前辈当自称后学，或后进，或通家子，方为得体。

若称眷弟、眷侄，及眷晚生，则陋甚矣！尝见沈石田全集内附唐六如和诗，自称后生唐寅，亦雅甚。

　　元周公谨云：「上巳当作日干之己，古人用日，如上辛、上戊之类，皆用日干，无用支者。若首午尾卯，首未尾辰，则上旬无巳矣。

　　术数家有六壬法者，相传黄帝受式法于元女，用以战胜蚩尤，遵式而立文也。

按六壬之义，谓天一生水，壬水建禄于亥，亥乃干天之位，数六，属金。

金生水，故名六壬。

　　吾邑鱼公侃，字希直，居官廉明正直，人比之包孝肃。

自开封守致仕归，随身止一竹箱，箱内存俸银八两。

适学宫宣圣前缺香炉、花瓶二物，公即以此银铸之，炉、瓶至今尚存。

居家饔飱不继，家人愠见。

公偶感得疾，日卧一小床，足不能履地。

家不畜仆妾，起居无扶掖之者，床悬二绹，夫人间以麦粥进，必曰：「清官，麦粥在此。

」公乃缘绹以起，食竟，复缘之就枕。

其苦如此。

殁而仅存葛衣，竟用以殓焉。

墓在北山报慈里。

崇祯丙子，直指使者路公振飞行部至吾邑，谒墓致祭，且立石碣，曰「第一清官鱼公墓。

」同时立碣墓门者，一为仲雍，一为子游，与公而三云。

公之为人，具在邑乘、国史，无容赘述。

余与公之裔孙元傅善，得其一二佚事，附记于此。

　　顾文宁 【 士荣】 云：今人以十岁为一旬，故称五十则曰五旬，六十则曰六旬，七十、八十、九十亦如之。

按：十日为旬，徐铉曰：「周帀十日而言之也。

」书：「三百有六旬，又十旬弗反。

」孟子：「五旬而举之。

」皆以十日为旬。

汉书翟方进传：「旬岁免两司隶。

」师古曰：「旬岁犹言满岁，若十日之一周也。

」则又以一岁为旬。

徧考书传，总未有以十岁为旬者。

世俗习非成是，亦不典甚矣。

　　吾邑李文安公，讳杰，字世贤，前明成、弘间名臣。

夫人某氏，自少患遗溺。

其溺也，辄梦两宫人捧溺器至，而溺器两傍悉画龙凤，每夕所梦皆合。

然公琴瑟之好甚笃，不以遗溺为嫌也。

迨公晋礼部侍郎，赞皇太子大婚礼，夫人亦入宫称贺。

适小遗甚急，作颦顣状，皇后怪而诘之。

夫人以直告，遂命两宫人引至一处，以龙凤溺器进，恍如平日梦中。

嗣后遗溺遂止。

　　古人诗中用「番」字，往往平仄互见。

如昌黎笋诗云：「庸知上几番。

」山谷云：「一霎社公雨，数番花信风。

」此作平声用。

老杜云：「会须上番看成竹。

」元微之云：「飞舞先春雪，因依上番梅。

」此作仄声用。

又「上番」二字，或谓应切竹说。

今观微之句，知又不必拘。

而钱圆沙解杜诗，谓「上番」犹上紧也。

然则「番」字是虚字矣，而微之又何以用对「春」字乎？即可以证其说之谬矣。

　　吾邑言博士侣白 【 德坚】 为子游七十三世裔孙。

少负才望，而困于诸生，贫穷颠顿，餬口四方，最后授徒云间，离家几二十年矣。

主人张翰编趾肇趣其归里省视，厚有赠遗。

归舟经吴淞江，夜遇胠箧者，乃从容语之曰：「财物尽尔取，有茄砚一枚，我自少习用，不忍舍也。

」盗曰：「真书呆子！」因笑而掷还之。

此事颇与吾家子敬遇盗留取青毡相类云。

　　冯定远梅花诗有「锦川最惜文君寡，银汉新传织女亡」之句，此学西昆而入于痴者。

然出句意，明人曹宏已有之。

曹诗云：「清香疎影独踌蹰，脉脉黄昏思有余。

恰似文君新寡后，不施脂粉嫁相如。

」

　　●柳南随笔卷四

　　康熙戊午年正月二十三日，上有荐举博学鸿儒之诏，于是在京三品以上及翰铨科道官，在外督抚藩臬，各举所知以应。

计北直与荐者十有九人，江南与荐者五十有八人，浙江与荐者四十有七人，山东与荐者十有二人，山西与荐者十有一人，河南与荐者四人，湖广与荐者六人，陕西与荐者十人，江西与荐者四人，福建与荐者二人，贵州与荐者一人。

次年三月初一日，上御体仁阁，临轩命题，学士捧黄纸唱给，首题「璇玑玉衡赋」，有序，用四六；次题「省耕诗」，五言二十韵。

散讫，命就坐，撤护军，俾吟咏自适。

日中，鸿胪引出，跪听上谕云：「诸士皆读书博古，当世贤人，朕隆重有加，宿命光禄授餐，使知敬礼至意。

」引上阁设席赐椅，四人一席，绣衣捧茶陈馈，十二簋加四饭，丰腆苾芬，缉御恭肃，诏二品三人陪宴。

既毕，叩头谢恩，从容握管，文完者先出，未完者命给烛，至漏二下始罢。

吏部收卷，翰林院总封，进呈御览。

读卷者相国李蔚、杜立德、冯溥，掌院学士叶方蔼。

取中一等二十名，二等三十名，皆授翰林职，令入馆纂修明史。

其有举到在京老病不能入试，及入试而不与选者，年近七十以上，加中书、正字等衔以宠之。

此一代抡才盛典，故备记之如右。

　　宋乐，字玉才。

年少有才，诗笔兼工，吾邑后来之秀也。

不幸年未三十竟以呕血疾卒。

未卒前半载，其师陈君亦韩作诗怀之，有「漳江一病损琼枝」之句。

亦韩以示余，余疑「损」字为不祥，已而果验。

余尝挽之以诗云：「一语成吟谶，琼枝损果然。

慰情虚左女，阅世欠潘年。

芳草诗中路，春风梦里天。

半生骚屑意，篇什待流传。

」又云：「梦晓楼仍在，吟魂竟渺茫。

一棺逢白玉，万卷坠青箱。

杨柳凋张绪，芙蓉落谢郎。

伤心吹笛处，只隔宋家墙。

」

　　玉才诗天才超逸，笔无点尘。

所著愿学集二卷，吴门沈确士 【 德潜】 选定。

其中五七言绝句尤工，今录数首于此。

送别云：「别路风光早，江南芳草天。

人心似春色，千里逐君船。

」潇湘曲云：「枫落早鸿过，洞庭无限波。

相望终不见，只是白云多。

」又云：「湘山九疑暗，湘江九派深。

肠亦随帆转，相望面面心。

」又云：「酹酒黄陵庙，湘君竹泪深。

从今添一滴，万古共消沈。

」忆金陵云：「凉月清溪渡，秋风白下桥。

离心似江水，一日两回潮。

」又云：「红烛博山炉，青楼似昔无。

至今魂梦里，犹听白门乌。

」答扬州乔子云：「病余缠缚似春蚕，诗酒风情亦尚堪。

日落离心满扬子，知君江北望江南。

」送人避仇云：「狂歌痛饮向来心，赠别吴钩抵万金。

君到他乡莫沈醉，酒悲时候最难禁。

」秋思云：「晓坐寒塘镜碧开，苹香风引上楼台。

长天一雁斜飞水，边色先从望里来。

」赠郑公子企瑗云：「琴书以外百无能，云水萧然策野藤。

谁爱天台郑居士，贵家贫士俗家僧。

」苏台柳枝词云：「吴女掺掺解荡船，风波日日别年年。

不如柳絮飘随水，化作浮萍个个圆。

」又云：「十里珠帘映碧流，丝丝金线拂船头。

阊门过去盘门路，一树垂杨一画楼。

」

　　明万历初，邑诸生有许应科者，博学善属文，其才为阖郡所无，一时推为祭酒。

时郡司理为江右龙绳武，见应科文爱之甚，每入谒必以鼎甲期之，呼为许修撰，谓必状元也。

癸酉岁，应科将以科试第一赴省闱，而司理亦例得分校，谓是役也必无失许生矣。

时应科馆于吴江某氏，司理乃密缄一函，走急足送至吴江，而应科适于是日腹痛欲死，急买舟以归。

急足夜至叩门，言司理公有书送许秀才，必欲面呈。

某氏子解人也，意必有关节，乃绐之曰：「许秀才有病，卧不能起，我为若转达可也！」急足固不肯，某氏子乃以白金噉之，得书果关节也。

某氏子固能文，及试，司理得其卷，以为许也，取冠本房。

拆卷始知其非，更索许卷阅之，则大批「险怪恶劣」等语，涂抹盈卷矣。

某氏子竟魁其经。

许终身不复振，守贡又不得，卒以郁死。

　　陈见复 【 祖范】 于雍正癸卯捷南宫，未及胪唱，以足疾归里。

次年甲辰复行殿试，而足疾已愈，亲知力劝其入都，众喙一辞，见复不听。

尝语予：「我无用世才，倘殿试而蒙拔擢，受职之后，虚縻廪禄。

既有所不可，若遽乞归，自处则高矣！但人人如此，公家之事谁任？今甫捷南宫，是犹未成进士也，不若量能度分，从此知止，犹不失出处之义。

」予深韪其言。

见复亦云：「友朋中不劝予殿试者，惟君一人耳！」

　　徐五，侯官人。

不事生产，赁县仓前小屋以居。

日为人担粟输仓，得其直，度供一日之用即止。

闭户读书，好为诗，不求知于人。

自署其门曰：「目惭不识丁，门愧无题午。

」时曹能始先生以诗文名海内，罢官家居，过其门异之，因入，与语竟日，出其诗称赏之。

于是乡中人方稍稍物色之，文酒之会辄与焉，而五担荷自若也。

一日，曹先生遣所知谓五曰：「君士人，荷担太自苦。

吾有田庄，曷为我清理，计其直可以自养，且可以为家。

」所知以告，五笑曰：「吾惟不受人役故至此。

吾闻士[绌]于不知己而伸于知己，知己而无礼，不如在缧绁之中。

越石之所以谢晏子也。

吾不敢复见曹先生矣！」先生愧谢之。

会革命之际，闽中拥立隆武，五窃往观之，曰：「此非有为之主也，吾不知死所矣！」遂逸去，不知所终。

五名开元，字振烈。

人传其诗云：「金以两千酬漂母，鞭须六百报平王。

」其豪迈皆类此。

同里张远为作徐五传云。

　　王缑山太史尝肩舆至嘉定，先访徐女廉先生 【 允禄】 ，先生方食麦饭，举手曰：「君远来，得无饥乎？此贫家风味，盍共尝之。

」因共饱啖剧谈，至日昃不休。

邑中闻太史至，争治具相邀，不轻赴也。

　　严永思 【 衍】 辑通鉴补码百卷，目营手抄，虽溽暑祁寒不少辍。

薄暮稍倦，则与邻江季梁孝廉出杖头钱七文，以四文市浊醪，以三文市菽乳，相与上下古今，较论得失，逮丙夜始罢。

此与前王太史事，皆得之于侯君秉衡 【 铨】 云。

　　吴历，字渔山，邑人也。

所居有言子墨井，遂自号墨井道人。

工诗善画，兼精书法，得东坡笔意。

尝游吴兴，谒其郡守，谒入未即见，信步至一僧舍，见东坡醉翁亭真迹，喜甚，即僦居焉。

就其处布席展卷，临摹三四日无倦色。

太守遣人徧索墨井道人，无有也，逆旅之人亦不知其所往。

摹竟，欣欣如有得，不果见太守去矣。

其高致如此。

　　康熙丁巳、戊午间，入赀得官者甚众。

继复荐举博学鸿儒，于是隐逸之士亦争趋辇毂，惟恐不与。

四明姜西溟 【 宸英】 有诗云：「北阙已成输粟尉，西山犹贡采薇人。

」时以为实录。

又吾邑吴苍符 【 龙锡】 偶成二首云：「终南山下草连天，种放犹惭古史笺。

到底不曾书鹄板，江南惟有顾书年。

【 谓顾宁人。

】 」又云：「荐雄征牍挂衡门，钦召金牌插短辕。

京兆酒钱分赐后，大家携醵众春园。

」

　　古来高士胜流为俗人所辱，往往而有，如倪云林见挞于张士信，沈石田受役于曹太守是也。

近有周青士 【 篔】 、恽正叔 【 寿平】 二事，亦颇相类。

青士尝游嘉善，馆柯氏园，月夜吟诗，意得，遂至达旦。

适郡丞季某以按部至，署与园邻，闻周吟声，亦达旦不成寐，恚甚，诘旦遣吏逮至，杖而逐之。

有某监司延正叔画，偃蹇不即赴，后迫致苏州，拘系厅事，明旦将辱之，一急足疾走至娄水，乞援于相国太原公，时已抵暮矣。

相国以指击案曰：「事急矣！非快马疾驰不可。

」遽跨马，以竹竿挑灯，缚仆背上去，五鼓达郡城，门尚未启。

有顷入城，直造监司署，力争以释之。

　　周青士家禾郡之梅里，以卖米为业，自晨至午居肆中，过午辄闭肆，登小楼读书。

工诗好客，与朱彝尊、李良年、锺渊映比邻相善，诗酒往来无虚日。

晚游京师，至宿迁堕水死。

后其友张博山泊舟宿迁，梦青士僧衣相顾，吟诗云：「生因见道晚，死恨出家迟。

」天明问之，即其死处也。

平湖僧借山 【 璟】 ，亦与青士善，尝作诗怀之云：「吟到白头骑赤鲸，因君割断朱丝绳。

从来诗是穷生活，身后知为无学僧。

」

　　薛芬，字祥荪，一字东滨，本吴门人。

为吾邑潘氏壻，遂迁居于邑之珍门泾。

初为诸生，以试文不合格被黜，乃专意为诗，囊书出游，足迹几半天下，卒以客死。

薛孝穆 【 熙】 依归集有祥荪诗序，称其思如出月穿天，气如巨海涵地。

又宋商邱筠廊二笔云：「丙辰、丁巳间，遇薛东滨于长安，颇极文酒之乐，其感怀和阮亭尚书诸什，大有少陵风格。

别去将三十年，访其迹不可得，即吴下亦无一人知者。

因录其诗四首。

」见复修昭文志，予颇代为搜访，如东滨者，自当在文苑之列，惜知之晚，志事已竣，不及录也。

　　龚义林，字圆石，邑人也。

工于诗，其贫乐一首，最为人传诵。

诗云：「憔悴山妻苦恨贫，谁知贫里得天真。

菜蔬作饭甘于米，稻草铺床暖似茵。

户乏荆扉偏得月，袖多绳结好携春。

宵来莫厌长醒坐，不饮原来最养神。

」又咏樵一律，惜不记其全，其后四句云：「背揎两袖风生手，倒插双镰雪满腰。

薄载不多妻笑问，半船犹恐碍低桥。

」

　　庞眉叟，名某，吾邑鹿苑人也。

有行舟十咏诗，系和燕都友人韵者。

钱木庵 【 良择】 极赏其落韵之稳，命意之工，每为人诵之不置。

今摘其警句于此。

■〈舟兆〉云：「去来人迹因霜见，深浅苔花逐雨消。

」桅云：「风里着旗高树见，夜深悬火隔江分。

」纤云：「满衣尘土争前路，一背斜阳问断津。

」篙云：「一春点尽三湘水，半夜敲残五色冰。

」锚云：「浅深到处经行惯，波浪掀时不在忙。

」

　　冯定远梅花诗有「恶风正暴翻添思」之句，此本韩致光梅花诗，而定远袭之者，中间不过以「正」字易「虽」字耳。

至君复「雪后园林」一联，本古今梅花诗绝唱，定远訾为重方玄英早梅语意。

然视彼之直抄旧句，不有间乎？

　　某宗伯关壮缪灵应记云：「按祀典，当称汉前将军、汉寿亭侯、壮缪关公之神。

余考建安二十四年，先主为汉中王拜关某为前将军。

后主七年，追谥壮缪侯，则前将军者公生前之官，壮缪者公死后之谥，以此称公方允。

若汉寿亭侯，乃曹操所表，非公意也。

又汉寿地名，亭侯，爵名。

俗人据小说三国志称公为寿亭侯，尤可喷饭。

」

　　谈次掉文，书生习气，最为可厌。

如称昆山必曰「玉峯」，称江阴必曰「澄江」，称常熟必曰「虞山。

」不知即作古文，犹当直书县名，忌换字也。

一友颇喜掉文，而胸中实空疎无有。

一日谈及时事，曰：「年羹尧死矣！」余因戏问之曰：「瘐死请室乎？悬首藳街乎？盘水加剑乎？」其人不能对，以他语乱之而已。

　　黄四娘、林行婆，村媪也，而见于少陵、东坡之诗。

杏花村竹林中老妪，吴小仙春游，酒后老妪辄以茶饮之。

迨老妪死，小仙目想心存，遂写其像惟肖。

老妪子得之，大哭不休。

近薛孝穆游文武陵，有毕原老妇为设鸡黍，孝穆贤之，载诸游记。

妇人与文士结少缘，辄得留名诗文，留形画幅。

彼成都富人，以百金请扬子云载名法言，子云弗许。

视此不有余愧乎？

　　「从军有苦乐，但问所从谁。

」王仲宣作也，而鲍明远亦云：「客行有苦乐，但问客何行。

」「鸡鸣高树巅，狗吠深宫中。

」古乐府语也，而陶渊明亦云：「犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

」「水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。

」李嘉佑诗也，而王摩诘亦云：「漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

」「竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。

」江为诗也，而林君复亦云：「疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

」近王阮亭集中亦多此类，如「白鸟破溪光」，刘长卿句也，而阮亭亦云：「白鸟破溪烟。

」「青山带行骑」，王摩诘句也，而阮亭亦云：「青山带行客。

」「心与浮云闲」，李太白句也，而阮亭亦云：「心与孤云间。

」昔弇州先生谓：「裒览既富，机锋亦圆，古语出口吻间，若不自觉。

」而近日李安溪相国亦谓：「意之所至，岂必词自己出？不本于性情之教，但以不沿袭剽窃为工，非至极之论也。

」虽然，两先生之论，皆为学问已成者言之，若初学亦以此借口，则偷句为钝贼，难免杼山所诃矣！

　　何大复云：「文靡于隋，韩力振之，然古文之法亡于韩。

诗溺于陶，谢力振之，然古诗之法亦亡于谢。

」某宗伯斥其说之妄，非过论也。

近日慈溪姜西溟 【 宸英】 为古文学大苏，以纵横恣肆为主，遂以左氏内外传为衰世之文，而病其委靡繁絮。

夫左氏之文直继六经，而西溟以一人之好恶谬为诋諆，其妄正与大复同。

同时如阮亭先生，固所称文章宗主也，乃不加是正而反称许之，何欤？

　　前明成、弘间，吴郡东北夷亭镇有张小舍者，善捕贼盗，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情，百无遗一，盖后世之]雍也。

于时盗贼为之语曰：「天不怕，地不怕，只怕夷亭张小舍。

」里巷至今传其语。

按：张小舍，名浩，字彦广，号南坡，为沈石田之外祖。

徐武功为其墓志云：「处士，夷亭故家也。

世为公家弭盗，以耕读老于家。

」此志盖石田乞之云。

　　顾祖禹，字景范，邑人也。

潜心纂述，着读史方舆纪要百三十卷。

时东吴学者称「二顾」，盖谓景范与宁人也。

景范于侪辈中少所许可，惟兄事西江魏叔子 【 禧】 ，至为之执伞、捧溺器。

为人廉介，不取非义一钱。

身授徒，子负薪，不求闻达，常落落人外。

当事闻其名，罗致终不可得。

盖近代异人也。

按：魏叔子为景范之父耕石先生墓志，明云居苏州之常熟县，而吾邑竟未有知者，则以景范所居在邑之苑山，其地名顾家廊，与无锡接壤，景范又常馆无锡华氏、昆山徐氏，不常往来邑中也。

惜亦韩知之晚，修邑志时不得此人以光文苑，亦一缺事。

又宁人亦着肇域志二百卷，稿本藏外甥徐健庵尚书家，今不知其存亡矣！

　　陈其年侯掌亭诔词云：「或示一编，词条最优，谁与作者，疁城六侯。

黄巾载乱，青盖齐飞。

云俱、几道，白骨同归。

茕茕智含，又弱一个。

」按：所谓六侯者，演、洁、瀞、泓、汸、洵也。

演字几道，洁字云俱，瀞字智含，为豫瞻先生之子。

泓字研德，汸字记原，洵字文中，为雍瞻先生之子。

诔词所云「云俱、几道，白骨同归」者，谓豫瞻致命，二子皆从死也。

所云「茕茕智含，又弱一个」者，谓智含国变后亡命，匿扬州僧舍，未几亦死也。

今其年集中讹刻云俱为「灵旗」，而程师恭遂引楚词「灵旗兮电骛」及甘泉赋「树灵旗」句以注之，绝不顾上下文理，可一喷饭也。

予与掌亭之孙铨善，因得其实，为一正之。

　　池北偶谈云：「常熟冯班博雅善持论，着钝吟杂录六卷，论文多前人未发。

」而夫于亭杂录则云：「冯班着钝吟杂录，訾謷王、李，不过拾某宗伯牙后慧耳。

」前后议论何以相反如此？盖因阮亭作夫于亭杂录时，方与益都赵伸符有隙，而伸符颇推服定远，修私淑门人之礼，阮亭故欲矫之，议论遂自相矛盾。

此出私心，非公论也！

　　康熙三十八年春，圣驾南巡，自浙江回銮，驻跸苏州。

初，苏州人吴山抡廷桢中丙子北闱，以冒籍革。

至是献诗，上览而称善，命登御舟赋诗，赐韵三江。

廷桢应制云：「绿波潋滟照船窗，天子归来自越邦。

忽听钟声传刻漏，计程今已到吴江。

」赋毕进览，天颜有喜，给以御箭，俾次日至行宫。

及至，命复还举人。

当廷桢之赋诗也，已得首二句，而思不能属，窘甚，忽听御舟自鸣钟，即景生情，而诗乃就。

好事者戏呼自鸣钟为「救命钟。

」

　　陆元泓，字秋玉，邑之毕泽人也。

诗学长吉、东野，颇尚新奇，某宗伯尝作嗜奇说以题其集。

晚岁无家，流落吴门，图己像于水墨尺幅中，自号水墨中人，诗亦名水墨庐诗。

近吴门沈确士作刘学博剩庵传及之，称为志士，谓学博易代后，守其高节，穷饿以死。

泓乃与徐晟、陈三岛经纪其丧，葬之虎邱。

是不特能诗，而其人亦可重也，然吾邑之人竟无有知其姓氏者。

予尝见其水墨庐诗一卷，惜其湮没不传，为摘佳句于此。

金山云：「岭势凭江截，潮声涌石来。

」雨夜云：「瘦灯淹雨色，寒梦入江流。

」看菊灯下云：「叶枝相与静，香影各为妍。

」秋夜读书云：「心空交夜气，人静得秋声。

」友人日暮过访云：「辨声人在梦，谈旧事空花。

」冬夜宿道院酬王仪青话旧云：「诗力寒人骨，家风足道心。

」岞崿山云：「石级扶猿臂，云峯压佛头。

」清和雨亭饮云：「细雨天如梦，孤禽声带秋。

」落花云：「六斛可怜摧石尉，五湖无计寿夷光。

」灵严山庄杂兴云：「野僧乍对颇真率，佛阁久坐殊清寒。

」村寓云：「六时虀粥僧人供，一掌泥薪燕子家。

」赠隐君云：「人间岁月仍从甲，物外渔樵不算丁。

」偕友访水庵僧云：「鸥边客到双筇水，钟外僧归一笠云。

」杂感云：「酒于愁处终难醉，诗到穷时亦不工。

」其自序云：「吾庐在水墨中，水墨庐又在无水墨中，水墨庐诗，又若字字在水墨中。

予之人，其真水墨人也夫？读予诗而许之，其亦水墨人也夫？」

　　唐墅之西有僧舍曰广福禅院，即俗所称马惊庵也。

建于宋嘉泰间，内有丹桂一株，即建院时所植，至明永乐时，已阅三百余载。

其大合抱，阴覆半亩，不知有夏，花可落十石。

至闻于当宁，敕中官收采。

院僧苦其扰，遂以盐卤沃根，致毙。

有丹桂图一卷，题跋甚富。

万历间，名士如江阴李至清、长洲朱鹭、嘉定徐允禄，及邑中魏浣初、龚立本、何允济皆在焉。

院僧秀公尝出以示予，且曰：「卷中如魏、龚两公，盖读书庵中而登第者也。

子能来此，当继其后矣！」余甚愧其语，方拟赴约，而会秀公示寂不果。

壬子孟夏，予拏舟重至院中，秀公弟子久芳留予茶话，复出丹桂卷见示。

回思秀公昔日之言，为抚卷泫然者久之。

　　桐城张氏祖墓，石碑岁久仆地，已成两截矣。

其子孙凑合一处，仍卧地上。

久之而断处复属，了无痕迹，盖地气蕴结所致也。

两世宰辅，兆于此矣。

又闻新安某氏有活旗竿，枝叶丛生，此亦地气为之，皆非常理可测也。

　　维桑与梓，必恭敬止，古之道也。

石庆醉归，乘车入外门，父为不食。

让曰：「内史贵人，入闾里，长老皆走匿，而内史坐车中固当。

」乃谢罢庆，庆入里门趋至家。

张湛告归，望寺门而步。

或谓不宜自轻，湛曰：「父母之国，所宜尽礼，何谓轻哉？」明初李茂实里居，每出，必步过里门，然后上马，终其身如是。

倪文僖为南宗伯，每出行，见道旁起立，辄止之曰：「吾不能过里下车，岂可使尔曹避席乎！」古之贤者，不以其贵加于乡党，盖皆如此。

吾吴之俗，一登科第便非肩舆不行，甚者仆从如云，夸耀乡里，以为固然。

而富人入钱得秩，不过公士簪褭之流，亦复出舆入辇，自同K痿。

风气浇薄，有识掩口。

近吾友陈亦韩，既举南宫归里，凡亲朋投刺者，例当报谒，适得足疾，艰于行步，乃赁一肩舆，择其小且敝者。

自此以后，虽甚风雨，未尝不步行也，当事高其品，凡过访者，亦多屏驺唱以往，大有李僧伽减袁叔德仆从之风焉。

　　严文靖公，少困童子科，读书影娥道院，大署其壁云：「夔龙事业山中养，孔孟文章心上求。

」除夕夜读，一灯荧荧，无异平时，邻人目为「守岁老僧」云。

　　吾邑向有官儒户，田多诡寄，弊窦百出。

雍正二年，奉旨汰去，而一二奸胥辈私以汪宫赞 【 应铨】 出名，投牒县令，冀免革除。

故事，官批讼牒，必以朱笔点讼者姓名，其人或系缙绅，则用圈焉。

时县令为喻宗桂，误以笔点汪名。

汪闻大怒，作诗一绝云：「八尺桃笙卧暑风，喧传名挂县门东。

自从玉座标题后，又得琴堂一点红。

」

　　许定向，字志先，大司成石门之孙，邑诸生也。

其妻之父为严给事贻吉，严坐丁酉科场事腰斩。

临刑时志先目击惨状，惊倒在地，从此遂类痴颠。

每日游行市中，冲口哦诗，嘲谑杂出。

而依韵和严文靖公读书词一首，则大类见道者，录之：「月明云淡俏，一个蒲团，禅关参照，尘氛不到。

空王寺。

钟动，寒林鸟叫。

涧水风吹，听笙簧无边高调。

弦指外沧海桑田，一枕黄粱惊觉。

世间何故闲烦恼？衣紫腰金，误人年少。

老僧高啸，只愁个九品莲台难到。

慈降虎豹，毕竟是潜藏牙爪。

可知乃圆觉、华严，要人探讨。

」

　　海昌查某，以诽谤朝廷身罹国法，其女亦徙边塞。

女故工诗，途次题驿壁云：「薄命飞花水上游，翠蛾双锁对沙鸥。

塞垣草没三韩路，野戍风凄六月秋。

渤海频潮思母泪，连山不断背乡愁。

伤心漫谱琵琶怨，罗袖香消土满头。

」吾友汪西京 【 沈琇】 尝次其韵云：「弱息怜教绝域游，魂飞何秪似惊鸥。

覆巢卵在漂流际，薄命人丁琐尾秋。

绮阁低迷空昔梦，边加凄切咽新愁。

伶仃历尽崎岖苦，尽尔青春也白头。

」

　　居易录载萧山何御史瞻，以事谪戍，归里中，值御史邹鲁者谪令萧山，与何有隙，逼之戍所，途中谋杀之。

何之子兢避难山东王佥事家。

一日闻邹迁山西佥事，辞王公曰：「复仇此其时矣！」王遂治装遣之。

兢归，潜部勒亲党数十人，俟邹于路，矐其目，折其四肢。

邹诉于官，兢直前慷慨流涕，自陈父冤，请死。

当事为之动容，仅拟流徙得免。

予按：兢之所归者，乃吾邑梅李王鼎也。

鼎系成化己丑进士，官广东左布政，邑志及先贤事略皆载何兢挈家归公，公泣而授馆，衣食之，誓与之复仇。

未知阮亭先生何据而云山东王佥事也？又所云何御史，邑志及事略皆云何舜宾，岂舜宾即系瞻字耶？又邑志及事略载兢既得复仇，法吏当兢死。

鼎复资兢母入都，击登闻鼓上诉，事下大理评事曹恕，谓鲁既迁官，不得以亲临比，且援唐梁悦为证，兢得减死。

亦与居易录所载异。

　　洪洞范彪西 【 鄗鼎】 与王阮亭书云：「近日时文选家，竟指文成为异端，狎侮前哲，讪谤学官。

先生谓其无羞恶之心，某更谓其失为下不倍之道也。

」此论盖指吕留良而言。

去之三十余年，而留良身后不免国法，安知非狎侮前哲、讪谤学官之报哉？范为顺治辛丑进士，养亲不仕，隐居师旷故里，讲洛、闽之学，从之授经者颇众。

康熙戊午，山西巡抚以博学鸿词荐，不出，人益高之。

　　偶阅陈眉公秘籍，有最误者二处，聊一辨之。

秘籍云：「汉人取吏曰廉平。

不苛，则能在其中矣。

廉能者，后世不熟经术之论也！」予按周礼小宰之职，以听官府之六计，弊羣吏之治，二曰廉能。

注云：能谓才能，足以办事者。

今眉公云云，是周礼且未见矣。

又云：「云长初为汉寿亭侯，亭侯，即亭长也。

」予按秦法十里一亭，亭侯乃侯封之最下者。

汉楚春秋高祖封许负为鸣雌亭侯，汉桓帝纪封尹勋等七人为亭侯是也。

若亭长不过主亭之吏，犹今之里长耳。

汉书高祖为亭长一段注甚明悉，而云亭侯即亭长可乎？目不识丁，而好著书以欺天下，多见其不知量也！

　　康熙间词臣进表，有以「岂弟君子」属之臣者，上摘其误，将罪之。

时韩慕庐为学士，奏曰：「属之臣固误，然古人断章取义，亦间有君臣两属者，如礼经所云『岂弟君子，求福不回，其舜、禹、文王、周公之谓与！』是也！」予按故明洪武时，郊祀文有予我字，上怒，将罪主者。

四明桂彦良时为太子正字，因奏曰：「汤祀天曰『予小子履』，武祭天曰『我将我享』。

儒生泥古不通，烦上谴诃。

」遂得释，颇与此事相类。

为人臣者，诚不可不通经也。

　　居易录云：「常熟赵文毅公，万历中以词林劾江陵夺情，拜杖阙下。

其孙东田士春，崇祯丁丑及第，复以词林劾武陵夺情，杖阙下。

祖孙一辙，而所劾二相君皆以夺情，又皆楚人，亦一奇也！」按：东田劾武陵夺情，谪福建布政司检校，未尝拜杖也。

昆山徐司寇健庵所作东田墓志及常熟志可证，阮亭殊失实耳。

　　或问人死每遇七日，则作佛事，谓之「做七」，何欤？曰：「人生四十九日而魄生，亦四十九日而魄散。

」曰：「何以遇七辄散也？」曰：「假如人以甲子日死，则数至庚午为一七，甲，木也，庚，金也。

金能克木，午又冲子，谓之『天克地冲。

』故遇七日而散，至七七日而散尽也。

」曰：「然则做佛事亦有益欤？」曰：「此俗尚也，愚夫愚妇之所为也！」见徐复祚村老委谈。

　　沁雪石，赵松雪鸥波亭前物也，后入吾邑县治中，邑人钱昌以计出之，既而归于徐廷庸。

明末廷庸复归于钱，置之绛云楼前。

不久楼火，石亦烬。

按廷庸之从弟阳初村老委谈云：「沁雪质纯黑，遇雨润，则白色隐起如雪，故名。

」此必其亲见之者。

钱湘灵邑志杂记则云：「石质黑，而额上一方，雪着即消。

」此说殊谬。

况松雪宝石二，沁雪外又有所谓「垂云」者。

沁雪、垂云，皆形容之辞，若以「沁雪」为着雪即消故名，然则「垂云」之称又何说焉？

　　王阮亭分甘余话云：「每见人家子孙，留意祖父著述手泽，往往不多得，即如叶文庄古文遗稿，李映碧重修南唐书，并可传后，而两公子孙皆官通显，竟不付梓以流通于世，况其下焉者乎！」吾友顾子文宁，故贫士也，而其世父雪坡翁 【 文渊】 遗诗，有海粟集数卷，不惜典鬻琴书，以给剞氏，俾开以行世。

叶、李两公子孙虽官通显，视文宁有愧色矣！又其友马旦、程椿相继云亡，文宁收拾其遗诗嘱予选定，亦次第锲板，此种风义，当于古人中求之。

文宁，名士荣，家邑东之梅李。

为人端正纯雅，能诗善画，虽居市廛，如在严壑，盖有隐君子风云。

　　西湖岳墓前有铁铸奸桧夫妇像，北面跪冢下，供游人笞击，敝辄重铸，颇快人心。

而究所从始，则为吾邑周公近仁公参浙藩时，特修武穆墓，复其墓田，并铸此像云。

公名木，为明成化乙未科进士。

　　徐博士昌谷，在前明成、弘间，与唐解元伯虎、祝京兆希哲、文待诏征明称吴门四才子，而昌谷实吾邑梅李镇人也。

龚渊孟 【 立本】 先生松窗快笔云：「世之习昌谷者，率称吴郡，予能私一文人而云邑产哉！但阎秀卿二科志、黄鲁曾故实补遗亦云尔，两君皆郡人，可以征矣。

」按：昌谷名字不比唐、祝、文之妇孺皆知，而迪功一集，词调高雅，实出三公之上。

近日王阮亭司寇亦极称之。

　　吾邑孙西川艾，既以子贵受封矣，一日步游金阊，有贾人忽把其袖，且笞且骂，几至折颐。

公乘间进曰：「余常熟孙氏，非君所愤某人也，貌或相似耳。

」郡守与其子同榜，家僮且欲赴愬，贾人惕息。

公笑曰：「负恩如某，笞之最是，偶误何伤？」怡然引酒，酣畅而别。

又吾邑有顾耿光字介明者，宪副一江 【 玉柱】 子也。

尝竚立城隅，一夫突至，三批其颊，遂驰去，公怡然袖手。

或问君何以能堪？公曰：「非意相干，方寸乱矣。

岂宜与校。

」不三日其人暴卒。

两公之雅量如此，皆非世俗中所有者也。

其事得之于松窗快笔，为连类录之。

　　康熙间，吾邑昆城湖之滨，有塾师某者，聚徒于家，好出句命对。

一徒于暮春来从师，即出句云：「四野绿阴迎夏至。

」徒懵然。

次早就塾，对云：「一庭红雨送春归。

」师知其倩笔，诘所自来，云：「吾姊也。

」询其年，及笄矣，纫余辄观书作字，无间寒暑。

师云：「效尔姊用功，自善属对，勉之勉之！」是晚散馆，复出句云：「好书勤诵读。

」次早对云：「佳句费推敲。

」师不识其姗己，击赏不置。

翼日邻友招师看桃花，欲携对句以往，夸徒聪俊，晚又出句云：「有约探桃坞。

」次早对云：「无心坐杏坛。

」师欣然携往。

邻客有黠者，见之匿笑。

师察其故，大恚，誓不复命对，事遂绝。

女姓严氏，貌殊娴丽，后以所字匪人，郁郁病瘵，未嫁而卒。

父本贾人不知书，女殁后，著作悉归埃化。

女所居近汲古阁，汲古主人毛惠公氏为吾友汪西京 【 沈琇】 述之。

西京曾悼以四绝句，次章结云：「单辞只句空千古，不杂人间梨枣香。

」末章结云：「此去九泉求雅伴，精魂好傍白云飞。

」白云者，谓江上女子洪梦梨。

洪亦工诗，盖尝自署为白云道人云。

　　赵松雪书，饱满圆润，所见石刻皆然。

而吾友顾文宁 【 士荣】 所藏松雪黄庭墨迹，盖临右军本也，用笔颇以侧取致，以瘦标骨，以涩见古，与石刻迥然不同。

邑中书家如冯窦伯 【 武】 、孙子逸 【 祖诒】 俱极赏之，定为松雪真本。

窦伯居濒海，每入城道经梅李，辄向文宁索观，把玩不忍释手云。

　　吾邑顾雪坡 【 文渊】 、徐铁山 【 方】 少时，与王石谷 【 翚】 同画山水。

后石谷从太仓烟客、元照两王公游，得见宋、元人真迹，学问日进。

雪坡、铁山度不能胜之，遂一去而画竹，一去而画马，两人亦并臻极诣。

史称张长史、颜鲁公始同学正书。

张自知不及颜，去而为草。

中吴纪闻载杨惠之初亦学画，见吴道子艺高，遂去为塑工，名亦擅天下。

雪坡、铁山亦此意也。

又雪坡写竹，尤妙在水口与石。

盖此二端，专事画竹者多不能工，雪坡从山水入手，故独擅场耳。

雪坡之后，吾邑有江飞涛 【 声】 者，诗文之外，兼工画竹，雪坡亦极称之。

　　古者以十年为一秩，自六十以外，便可云开七秩。

乐天诗：「已开第七秩，饱食仍安眠。

」又云：「年开第七秩，屈指几多人？」是时年六十二，此其证也。

自七十以外，便可云开八秩。

乐天诗：「行开第八秩，可谓尽天年。

」自注：「时俗谓七十已上为开第八秩。

」此其证也。

自八十以外，便可云开九秩。

司马温公作庆文潞公八十会致语云：「岁历行看九秩新。

」此又其证也。

据此则已满七十者，止可云七秩，已满八十、九十者，止可云八秩、九秩。

若仍加一开字，则失之矣。

尝见陈眉公羣碎录，有云：「礼八十日有秩，故称八十为八秩。

」然则六十、七十俱不得称秩乎？此语殊为无稽。

况小戴礼本云「八十月告存，九十日有秩。

」而眉公错记九十为八十，荒谬至此，尤可一笑。

　　时敏，字子求，邑人也。

中崇祯丁丑进士，官至兵科给事中，晚节颇不满人口。

然赋性明察，有吏治才。

尝知固始县，有二乡人入城，维舟一处，一为卖米者，一为卖菜子者，争一栲栳，至相扑击。

其栲栳本卖菜子者物也，遂讼于官。

时乃宣言于众曰：「此事不必审人，即审栲栳足矣！」于是命隶取栲栳杖之，时观者如堵，不解所以。

迨杖下而栲栳破，有菜子自缝中滚出，卖米者乃叩颡服罪，一时颂令神明云。

有子求同榜进士盛王赞者，吴县人也。

尝为兰溪知县，有两民争一犊成讼，盛乃使牵两母牛置于旁，而棰掠其犊，一母牛作觳觫状，遂得实，归其主。

其明察与时畧同，而晚节托迹空门，固穷以死，颇称矫矫焉。

　　[钱宗伯]于古人诗极推元裕之，于今人诗极推程孟阳，皆未免过当。

余尝与家次山兄 【 峻】 言及之，次山云：「推裕之者，盖因[宗伯既入本朝，亦如裕之以金国巨儒，而受知于元世祖也。

宗伯]晚节既坠，殆欲借野史亭以自文耳！若于孟阳，乃其师承所自，推之虽过，亦见不忘原本。

」余深以为知言云。

　　支塘镇在吾邑之东，北临白茆，中贯盐铁塘，距县治四十五里。

顾祖禹方舆纪要云：「其地即南沙废城。

沈约曰本吴县司盐都尉署，吴时名沙中，晋平吴立暨阳县，司盐都尉属焉。

东晋时亦曰南沙都尉。

咸和五年，石勒将刘征率众数千掠东南诸县，杀南沙都尉许儒，即此。

咸康七年，始罢盐署，立为南沙县，宋、齐因之。

梁置信义郡于此，隋平陈，废郡，又徙常熟县治焉，而南沙县废。

唐移县于今治，故城遂墟。

元末张士诚开浚白茆，因故址筑城，周五里，曰支塘城，今为支塘市，城址犹存。

」按：顾氏之书，考据最精，其以支塘为南沙废城，必非臆说，不解从来修志者，何以第云张士诚尝筑城于此，而不云即南沙故城？又第云唐武德七年，县始移虞山下，而不云前此在何处？此考订之疎，关系匪浅。

而方舆纪要一书，世无刊本，见者颇少，余故备书于此，以俟后之修志者补入焉。

又支塘本作芝塘，实以产芝得名，故龚安节芝塘道中即事诗，有「北望宝芝三十里」之句。

自程公许作开塘记，谓「支川乃白茆之支流」，而后人遂沿其说，反以芝字为误。

元孝子朱良吉，芝塘人也，尝作诗以辨公许之失云。

　　●柳南随笔卷五

　　胜国时，吾邑有自奉俭约过于常情者二人，一极贵，一极富。

极贵而俭者，为陈中丞察，其巡抚南赣也，日市一鸭卵，四分之，半以供子师馔，半以分啖父子。

极富而俭者为谭晓，每饭熟一卵，窍可容箸，藉而啖之。

饭毕，封其窍留之，再饭三饭乃尽。

然陈公之俭或出于矫，而谭则天性吝啬使然，又未可同日语也。

　　顾仲恭 【 大韶】 深于经学，注疏俱成诵在口。

尝谓其友钱嗣隆 【 裔嘉】 曰：「君家宗伯未可谓读书人也。

」嗣隆讶而问之，仲恭笑曰：「吾观彼于十三经注疏犹未能熟，虽博极羣籍，抑末也。

读书人恐不如是。

」然吾闻吴祭酒梅村尝问宗伯曰：「有何异书可读？」曰：「十三经注疏耳。

」观此则彼于经疏亦未必全不留心，特未能如仲恭之精熟耳。

　　[钱宗伯吾炙集，所采皆名章秀句，可入团扇屏风者。

集无卷帙次第，总计仅二十一人。

为籛后人曾遵王、东海何云士龙、太仓黄翼圣子羽、南阳邓汉仪孝威、合肥龚鼎孳孝升、勾吴沈祖孝雪樵、庐山光熊幻住、宣城唐允甲祖命、梅磊杓司、庐陵赵薿国子、秦人王天佑平格、旧京孤臣一是、橘社吴时德不官、瓮城宗人饮光、旧京胡澄静夫、楚江杜绍凯苍略、江上张项印大玉、建昌王师正帅先、旧京王潢元倬、西江半衲澄之、侯官许友有介。

此选疑为公未成之书。

按公尺牍中，与黄庭表 【 与坚】 云：「往从行卷中得见新篇，珠光玉气，涌现于行墨之间，辄为采录，收入吾炙集中。

时人或未之许，久而咸以为知言也。

」今吾炙集具在，并无庭表诗。

又渔洋诗话云：「顺治辛丑，方峹山 【 文】 自虞山过广陵，言牧斋近选吾炙集，载阮亭诗数篇。

」今集中亦并无王诗，未知何故。

]

　　[太仓王揆，字端士，烟客先生次子也。

中顺治乙未进士，馆选日，某公欲荐之。

及胪句唱，「揆」与「魁」音相近，上曰：「是负心王魁耶！」盖小说家有王魁负桂英事，上故云尔也。

某公遂不敢荐。

]

　　汉班昭为曹世叔之妻，称曹大家。

按：「家」字当读「姑」，又与姑同。

大家，女之尊称。

又离骚云：「羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐，固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

」「家」字注音「姑」，谓浞杀羿而取其室，此亦「家」字读「姑」之一证也。

某宗伯为山阴王玉映题照云：「季重才名噪若耶，缥缃有女嗣芳华。

汉家若采东征赋，彤管先应号大家。

」是读「家」字为本音矣。

西溪丛语云：「唐秘书省有装潢匠六人。

」齐民要术云：「纸有装潢法。

」释名：「潢，染纸也。

」集韵：「音胡■〈日黄〉切，作去声读。

」而宗伯赠书诗云：「朱黄点勘须完好，签轴装潢要簇新。

」是读「潢」字为呼王切，无异潢污、天潢之潢矣。

韩退之谓：「凡为文辞，宜略识字。

」博学如宗伯，而犹不免误用，甚矣识字之难也。

又戒庵漫笔谓：「贾胡藏珠，而都玄敬读『贾』为『假』，不为『古』音；泛驾之马，王鲁南读『泛』为『汛』，不为『捧』音。

」盖自小学不讲，字之误读，即名人亦不免矣。

　　葛一龙，字震甫，本洞庭山富室。

性好结客，挥金如粪土。

晚年金尽，而好客自如。

尝遇二三故人于滁阳道上，见其行装萧然，思有以赠之。

顾震甫囊中亦萧然也，乃一一书借券付之。

约曰：「俟稍赢余当一一奉偿，但希免子钱耳。

」闻者笑之，然其义甚高，志亦可哀也。

　　钱玉友为诗，主于奇崛，稍涉轻圆便不喜。

信如其说，古人脱手弹丸之喻为非矣。

尝以高青邱诗比董玄宰书，谓两公自圆美可爱，学之者便易软熟少骨力。

此论却得。

　　王石谷作画，一落笔便思传世，故即其八十以后之作亦无一懈笔。

识者谓其能密而不能疏，固然；然其气韵亦非凡手可及也。

其门人杨野鹤 【 晋】 晚年每多率笔。

沈启南论画，尝持「苍润」二字，盖苍而不润，神气便少，野鹤晚年却未免此病。

　　诗家多用「隔是」二字，田汝成委巷丛谈云：「犹云已是、如是也。

」元微之诗，「隔是身如梦，频来不为名。

」又多用「遮莫」二字。

罗大经鹤林玉露云：「犹云尽教也。

」杜诗：「遮莫邻鸡下五更。

」 【 「隔是」一作「格是」。

】

　　昔人谓唐子畏画师周臣，而雅俗迥别。

或问：「臣画何以俗？」曰：「臣胸中只少唐生数十卷书耳。

」余谓此论却未尽然。

如吾邑乌目山人，彼胸中与周臣何异？而画却不俗。

　　弇州先生谓：「永叔不识佛理，强辟佛。

」此语诚然。

盖必能识之，而后能辟之。

不然，望影而谈，恐未足服其心也。

若朱紫阳之辟佛，彼固于佛理曾究心来，故辟之也。

每每切中其病，非欧公比矣。

」弇州又谓：「欧公不识诗，自标誉能诗。

」夫诗如欧公，亦可以已矣。

犹谓其不识，是何言欤？

　　吾邑诗人，自某宗伯以下，推钱湘灵、冯定远两公。

湘灵生平多客金陵、毘陵间，且时文、古文兼工，不专以诗名也。

故邑中学诗者，宗定远为多。

定远之诗，以汉、魏、六朝为根柢，而出入于义山、飞卿之间，其教人作诗，则以才调集、玉台新咏二书。

湘灵诗宗少陵，有高旷之思，有沈雄之调，而其教人也，亦必以少陵。

两家门户各别，故议论亦多相左。

湘灵序王露湑诗云：「徐陵韦縠，守一先生之言，虞山之诗季世矣。

」又序钱玉友诗云：「学于宗伯之门者，以妖冶为温柔，以堆砌为敦厚。

」盖皆指定远一派也。

　　秦始皇时蝗蔽天下，诏百姓纳粟千石拜爵一级。鬻爵自此始。明景泰元年，以边圉事殷，令天下生员纳粟上马者，许入监。纳粟入监自此始。

　　壬子七月，濒海之处潮没，凡棺之未葬者，或殡于室，或厝于野，俱随潮涌去，及潮退迹之，则不辨其谁某矣。

予因思世俗制棺，其前和辄刻「寿」字，或「福」字，此甚无谓，不若刻死者姓名于其上，倘遇不测，犹可辨识谁某也。

因书之以告世人。

　　福山章烈妇马氏溺死事甚奇，然人多有疑之者。

先是，烈妇之夫殡而未葬，迨烈妇死，遂厝其棺于夫之旁。

至雍正十年七月，福山遇潮没，凡棺之未葬者，悉随潮涌去，即烈妇之夫之棺亦然，而烈妇独屹然不移。

于是向之疑烈妇者，无不诧为奇事，始信为真烈妇云。

　　程松圆有「秣陵天远不宜秋」之句，王新城极赏之。

按此句本袭戴叔伦作，不过以「天远」易「凋敝」二字，岂「落花芝盖」、「落霞孤鹜」，子安固不妨与子山并传与？

　　史记甘罗者，甘茂孙也。茂既死，甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。后因说赵有功，始皇封为上卿，未赏为秦相也。世俗辄云罗十二为相，大谬。

　　妇人以金银为介指，盖其来已久。

郑康成诗笺云：「后妃羣妾，以礼御于君所。

女史书其日月，授之以镮，当御者着左，既御者着右。

」又五经要义云：「古者后妃羣妾，进御于君，所当御者，以银环进之，娠则以金镮退之。

进者着右手，退者着左手。

今之指环是也。

」又相传古者妇人，月经与娠则带，否则去之。

今人常带在手，既昧戒止之义，甚至男子而亦带之，若为饰手之物，尤可怪矣。

　　康熙己未御试博学鸿词，施愚山卷阁拟一等进。

上阅之，以诗中「旗」字押韵误书为「旗」，改置二等。

按「旗」字入支韵，周礼：「司常所掌，熊虎为旗。

」又释名：「熊虎为旗，将军所建，象其猛如虎，与众期其下也。

」「旗」字入微韵，周礼：「交龙为旗。

」又释名：「旗，倚也，画两龙相依倚也。

」乃知「旗」、「旗」本为二物，亦不同韵，人自忽过耳。

若杨升庵转注，以「旗」字叶真、文等韵，此盖据宋人刘贡父之说。

按贡父诗话云：「司马君实论九旗之名。

旗与旗相近，缓急何以区别。

小雅庭燎：『夜乡晨，言观其旗。

』左传晋童谣：『丙之晨，龙尾伏辰，袀服振振，取虢之旗。

』当为芹音耳。

」然如池北偶谈第十四卷所载，不言「旗」字本音，但据贡父之说，若旗字当直音芹者，则又误后学不浅也。

　　池北偶谈云：「常熟顾充仲达，着字义总略。」今吾邑不特无其书，亦并不知其人。

　　太仓顾麟士先生，为人介特，不苟受施。

东阳张公国维抚吴，延先生傅其子，笔砚外绝不干以私。

有富人犯法者罪当死，乃以黄金百镒谒先生，俾言于张公以求免。

先生固谢遣去，而心终怜之，自是为损一饭焉。

张公察其意若有甚戚者，因婉转请其故，先生乃具言之，公即末减犯法者罪云。

此事闻之于张兄冰璜 【 叙】 ，冰璜盖先生之外孙也。

　　唐书王玙传载汉以来皆有瘗钱，后里俗稍以纸寓钱，玙乃用于祠祭。

则祭祀之焚楮钱，盖始于玙。

又清异录载，周世宗发引之日，金银钱宝，皆寓以形，而楮钱大若盏口，其印文，黄曰「泉台上宝」，白曰「冥游亚宝」。

此又踵玙之故事而增华者也。

　　严恪，字心萱，文靖公之父也。

文靖已晋尚书，而封君犹康健在堂，其堂中悬一联云：「有子万事足，我子作尚书，足而又足；七十古来稀，我年近大耋，稀而又稀。

」相传封君八十余犹多侍妾，文靖忧之。

既请告归，寒暑昼夜必与封君同寝处。

封君屡因所亲属为异室，文靖不从也。

　　前明时，缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。

其父既称老爷，其子贵亦称大爷。

闻吾邑陈庄靖 【 瓒】 之子少参抱冲 【 禹谟】 公，顾太常 【 云程】 之子副使尘客 【 大章】 公，终身称大爷，不敢衡其父也。

今则内而九卿，外而司道以上，俱称大老爷矣；自知府至知县，俱称太老爷矣。

又举人、贡生俱称相公，即国初犹然，今则并称大爷矣。

此就绅士言之，其余称谓之僭越无等，更非一端也。

江阴汤廷尉公余日录云：「明初闾里称呼有二等，一曰秀，一曰郎。

秀则故家右族颖出之人，郎则微裔末流羣小之辈。

称秀则曰某几秀，称郎则曰某几郎，人自分定，不相踰越。

」噫！安得此风复见于今日哉？

　　柳如是[既适钱宗伯，居绛云楼，唱和甚得。

宗伯选列朝诗，内闺秀一集，皆柳所勘定也。

为人]性机警，饶胆略，[颇能制御宗伯]，绛云楼主人宠惮之。

乙酉五月之变，柳劝主人死，谢不能。

柳奋身欲沈池水中，持之不得入。

时长洲沈明伦馆于其家，亲见之，尝以语人。

见[宗伯门人长洲]顾苓河东君传。

　　弇州谓欧、苏之文，其流也使人畏难而好易，此语诚然。

盖二公以清圆转折为工，而古人炼字炼句之法至此尽矣！长洲汪苕文 【 琬】 学欧者也，武进董文友 【 以宁】 学欧而兼学苏者也。

吾邑钱湘灵谓：「文友、苕文诸子之文，专以圆转为胜场，若如此为文，但得机势，亦顷刻可就，直无所用其心思矣。

」又云：「本朝古文之盛，盛于文友、苕文诸子；而古文之衰，诸子亦不得辞其责。

」

　　芙蓉庄在吾邑小东门外，去县治三十里，白茆顾氏别业也。

某尚书为宪副台卿[玉柱]公外孙，故其地后归尚书。

庄有红豆树，又名红豆庄，树大合抱，数十年一花，其色白，结实如皂荚，子赤如樱桃。

顺治十八年辛丑，[宗伯寿登八十，而]是花盛开，[盖距前此花时已二十年矣]邑中名士咸赋诗纪事。

至康熙癸酉，再花，结实数斗，村人竞取之。

时庄已久毁，惟树存野田中耳。

今树亦半枯，每岁发一枝，讫无定向。

闻之土人，所向之处，稻辄歉收，亦可怪也。

唐诗：「红豆生南国。

」又云：「红豆啄余鹦鹉粒。

」未知即此种否，俟再考之。

　　居易录云：「越中若邪溪，亦云若耶，邪，于遮切。

」宋九域志云：「徐浩游若邪溪。

曰：『曾子不居胜母之里，吾岂游若邪之溪？』因改为五云溪，是读作邪正之邪，类恶溪矣。

」余按古乐府多称父为邪，音同琅琊之琊。

又颜氏家训曰：「梁世费旭诗云：『不知是耶非。

』殷澐诗云：『飖扬云母舟。

』简文曰：『旭既不识其父，澐又飖扬其母。

』」是其证也。

曾子不居胜母，以其名不顺。

季海改若邪为五云，亦同此意耳。

如读作邪正之邪，则并若字不可通矣，大谬。

　　瞿汝稷，字符立，号洞观，昆湖先生任子也。

八岁时足生疔，凡疔以食生豆为验，不知气味者则不治。

洞观食竟不知，医者麕至，咸谓必无幸矣。

当危急时，恍惚见吕仙面授方药数味，内有雄黄，曰：「此脚眼疔，故用此。

」服之日有半即愈。

自是神常入异境，无非丹洞玄圃，金堂玉陛，其中之人则皆仙也。

每出窗外，常有白云层叠若絮，乘之冉冉而登。

诸仙每戒洞观，可勿婚宦，亏损灵根。

以语其父，父曰：「必我父子皆仙则可。

」洞观还语诸仙，诸仙指密殿金字榜示之，曰：「榜上惟汝有名，不列者不可。

」故竟婚宦。

　　洞观名列仙籍，而性嗜宗门书，撮其要为指月录，至今诸方参学者无不宗之。

其弟达观，名汝说，字星卿，顾好西儒利玛窦之学，熟精其书。

兄弟相反如此。

　　明嘉靖三十三年春，倭人入寇，兵备道任公环，督兵江阴以待之。

其子遣人候问，公作书报之云：「汝辈絮絮叨叨，千言万语，只是要我回衙，何风云气少，儿女情多耶！倭寇流毒，多少百姓不得安宁，尔老子领兵，不能除讨，嚼毡裹革，此其时也，岂学楚囚，对儿辈相泣帏榻耶？后来事未知如何，幸而承平，则父子享太平之福；不幸而有意外之变，但臣死忠，妻死节，子死孝，咬定牙关，大家成就一个是而已。

汝母前只可以此言晓之，不必多说。

儿辈莫晓人生自有定数，恶滋味也，常有受用处，苦海中未必不是极乐国也。

读书孝亲，毋贻父母之忧，便是常聚首，亦奚必一堂哉？」此书载江阴李诩戒庵老人漫笔。

诩盖忠毅公之祖也。

而近日江阴缪进士诜刻其祖文贞公家训亦为载入，竟作文贞公与子书，中间「只要我回衙」，「衙」字改作「家」字，「倭寇流毒」，「毒」字改作「贼」字，而「尔老子领兵不能除讨」句，及「后来事未可知」句，则俱删去，其余字字悉同。

近亦韩得此书于伊祖典籍公从年随笔内，谓其语字字真挚，可以激发忠孝，因欲加载昭文志中。

初予未见戒庵漫笔，而先见缪氏家训，谓此书必文贞公作，而附会于任者，以语亦韩，遂不果载。

及见漫笔，乃知果任公作，缪氏家训误入耳！

　　新城秋柳诗四首，其风调之佳如三河少年，风流自赏，盖妙构也。

近日吾邑邵青门 【 陵】 作秋柳词一首，风调亦复可爱，因录之。

词云：「万树黄金线。

最无端，送春辞夏，垂垂欲倦。

一自漫空飞絮尽，多少朱门昼掩，便背了东风一面。

记得清明寒食路，倚纤腰乱打桃花片，又勾住，花间燕。

如今抛掷情何限，带几枝冷烟疏雨，水村茅店。

六代山河斜照里，无数暮鸦栖徧，又何处笛声哀怨？凄绝右丞三叠句，任行人唱煞无心管，长亭路，连天远。

」

　　明正德十三年五月十五日未时，常熟县俞市村第六等都，忽见白龙一、黑龙二，从西北方来，天地晦冥，乘云下降，口吐红焰，眼若灯笼，麟甲头角分明。

轰雷闪电，猛雨狂风，号空拔木，卷去居民杨朴、胡奎、陈锦、陈岳、葛宗全等三百余家，瓦草房千余间，砖瓦、梁柱、家资、树木乱飞星散。

至酉时，东行至海，升空而去，又卷起平本等家船十余只，粉壁坠地，惊死屈氏等大小男女三十余口。

当夜随降洪雨如注，五日夜不止。

余时见本县申详如此，见江阴徐充暖姝由笔，而钱湘灵修常熟县志，竟以此事移之于崇祯十三年五月十五日，载之祥异中，何也？

　　前明之季，吾邑有张景良者，少为巡捕衙书佐，长而从人幕中为主文。

陈尚书必谦之令辉县也，尝与之偕，已而尚书为侍御，景良藉其势，武断里中。

尚书知之大怒，榜其事于城门，戒阍者无得通。

景良深衔之，而会崇祯帝欲通下情，许草茅言事，景良谋之顾大韶，大韶为草疏与之。

疏言士习、钱粮、缙绅等事，谓持此入都，一官可戾契致也。

景良得草喜甚，遂挟之以往。

既抵都，会有警，城门闭，不得入。

方彷徨间，闻城上有持丰城李侯令箭呼张汉儒者，景良遽应曰诺，乃缒而上。

持箭者觉非是，痛殴之，然已登城，遂听之，而与陈履谦遇。

陈履谦者，本名世卿，父子济恶于乡，巡按御史名捕之，狱成而徒，逃于白下。

适有江都监生，陈履谦者死，世卿窜其名，谒选为福建漳州卫候缺经历。

会以解粮事，与老书佐陈伯元伪刻合邑缙绅私印，上书两台，事败，急走京师。

居既久，与厂卫相结，以刀笔目摄公卿间，人甚畏之。

景良至，问所为，因出大韶稿示之。

履谦笑曰：「此老生常谈耳，无济也。

以愚揣之，不言乡绅之蝎民及赃私，不可。

」景良曰：「我正以陈必谦来耳！」履谦曰：「不可，陈公虽削籍，然素有清望，今上雅知之，不如言钱、瞿。

此当国者所忌，朝上疏，夕得温旨矣！」景良从之，遂捃拾钱、瞿事，尽取生平所不快及事连钱、瞿者周内之，共五十八欵，赃几三四百万。

景良即更名汉儒。

疏上，乌程果持之，拟旨逮钱、瞿，牵连者则抚按讯。

时崇祯丙子冬云。

钱、瞿既被逮，将行，邑有单良佐者，为画策，以六字进，曰：「欵曹、和温、药张。

」曹谓司礼监化淳，温则乌程，张则汉儒也。

初汉儒之揭钱、瞿，虽出履谦指，而外则佯示局外者。

于是其子志仁在家，遂以书授意，俾调停各欵，冀得重资，适良佐画此策，志仁乃大恨，谓良佐专。

钱侍郎遂改「欵曹、和温、药张」六字为「欵曹、击温、擒陈、药张」八字，刻揭流传，遂至都下。

擒陈者，即谓履谦也。

而是时履谦之党武举王璠适在都，与钱有隙，遂以此揭首之于卫，卫据揭上闻，奉旨：有欵击擒药，是此案紧切情节，着严讯确奏。

而会掌卫事董琨罢去，复着刑部究拟。

既，刑部尚书郑三俊具疏上，奉旨云是。

陈履谦着发边远，张汉儒、王璠发边卫，各充军终身，仍着锦衣卫，挐在长安右门各打一百棍，用一百五十觔枷，枷号三个月，满日发边。

即日而履谦死，次日王璠死，三日而汉儒亦死。

　　予自辛卯至壬子，凡八入棘闱，场屋之苦备尝之矣。

吾友陈亦韩亦老于场屋，尝作别号舍文，备极形容，是年遂得中式。

其辞云：「试士之区，围之以棘，矮屋麟次，百间一式，其名曰号，两廊翼翼，有神尸之，敢告余臆：余入此舍，凡二十四，偏袒徒跣，担囊贮糒，闻呼唱喏，受卷就位，方是之时，或喜或戚。

其喜维何？爽垲正直，坐肱可横，立颈不侧，名曰老号，人失我得，如宦善地，欣动颜色。

其戚维何？厥途孔多：一曰底号，粪溷之窝，过犹唾之，寝处则那，呕泄昏忳，是为大瘥，谁能逐臭，摇笔而哦。

一曰小号，广不容席，檐齐于眉，墙逼于跖，庶为僬侥，不局不脊。

一曰席号，上雨旁风，架构绵络，藩篱其中，不戒于火，延烧一空。

凡此三号，魑魅所守，余在举场，十遇八九，黑发为白，韶颜变丑。

逝将去汝，湖山左右。

抗手告别，毋掣予肘。

」

　　钱湘灵赠其族孙木庵诗云：「往往述诗如海势，时时梦笔有江花。」「述诗」二字甚新，盖本杜老江上值水势聊短述也。

　　义山安定城楼诗云：「永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。

」次句向来不得其解。

惟李安溪先生云：「言已长忆江湖以归老，但志犹欲斡回天地，然后散发扁舟耳。

」此为得之。

余按：少陵寄章十侍御诗云「指麾能事回天地」，此义山「回天地」三字所本。

昔人谓义山深于杜，信然。

　　李安溪云：「凡诗以虚涵两意见妙，如杜秦州杂诗『水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋』两句。

夜则水落鱼龙，秋则山空鸟鼠，一说也；鱼龙之夜，故闻水落，鸟鼠之秋，故见山空，又一说也。

秋兴诗：『丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

』居夔而园菊两度开花，则0旅之泪非一日矣，又见一孤舟系岸而动归心，一说也 观花发而伤心，则他日之泪，乃菊所开，见孤舟而思归，则故乡之心，为舟所系，又一说也。

盖二意归于一意，而着语以虚涵取巧，诗家法也。

」此论为向来言诗者所未及，故录之。

　　凡荒年民不得食，辄取榆树皮磨碎食之，自汉、唐已然。

前汉天文志，河平元年，旱伤麦，民食榆皮。

又隋大业中，民生计无遗，加之饥馑，始采树皮食之。

又唐阳城家贫，屑榆作粥。

但榆有二种，惟野榆可食，他种味苦，不可食也。

　　陈潮溪新语云：「读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。

见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。

盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。

惟知入知出，则尽读书之法也。

」近汪钝翁与梁曰缉论类稿书云：「凡为文者，其始也必求其所从入，其既也必求其所从出，彼句剽字窃、步趋尺寸以言工者，皆能入而不能出者也。

」此数语盖本之潮溪。

　　谭晓，吾邑富民也。

家故起农，有心算。

闻其一事，有出人意计外者，凡佃人，每户课其纺縩娘凡几枚，以小麦干为笼盛之，携至郡城，每笼可得一二百钱。

其巧于取利如此。

纺縩娘，即络纬也。

　　吾邑藏书之富，自昔所推。

成、弘时有钱员外仁夫者，其藏书处曰东湖书院，嘉靖时有杨副使仪者，其藏书处曰万卷楼；至若绛云楼之藏，则更倍于前人矣。

其门人毛晋子晋、钱曾遵王收藏亦富。

毛藏书处曰汲古阁，钱藏书处曰述古堂。

今所藏俱散为云烟不可问矣。

　　壬子四月二十八日，过唐墅广福禅院，院僧久芳出示毗尼摩得勒伽卷第六，共二十四纸。

古香拂拂生楮墨间，盖久芳所新购者也。

后有长洲朱鹭跋云：「余闻苏长公手书圆觉经下卷于友人所，将诹日而索观之，则窃叹世间珍迹，往往百不一全，何造物者之悭也！居亡何，过广福禅院，而复获覩此。

其书粗类长公而浮，其遒劲盖学苏而过之者。

笺，宋也，而不详日月及姓名。

然观初终力劲神载，行楮波磔，雅成一家，要自名笔，何必长公。

惜哉！卷前后若干，莫得其聚散所耳。

是卷归院日，予与徐女廉实邂逅鉴赏之。

远公不惜青蚨，曰：『吾以为镇山之宝。

』嗟乎！嗟乎！非远公非予两人，不必收也。

异哉！物之归有数也夫！时万历辛丑中元日。

」予观跋语云云，知此卷本院中旧物，不知何年失去。

久芳一旦得之，不啻宝玉大弓之复归也。

按万历辛丑至今，盖又阅一百三十一年矣。

　　陆务观云：「英石出钟山之灵泉，其佳者温润苍翠，叩之如金玉。

盖其物贵重于世，自古已然。

近时人家所有，悉系一拳，不过充几案供耳。

万历间，吾邑黄道登 【 门】 知南雄府，英德其邻壤也。

归时载英石颇伙，其长者至丈余，今一存城西蒋氏第，一存城南钱氏宅。

在蒋氏第者曰「美女伸腰」；在钱氏宅者曰「舞袖」。

　　崇祯辛未，太仓吴梅村先生举礼闱第一。

时枋国者为乌程温体仁、宜兴周延儒。

吴为宜兴门下士，乌程嫉之，以蜚语闻。

时有内臣从宜兴案头取吴七艺直呈御览，怀宗朱批八字云：「昌宏博大，足式诡靡。

」外论始息。

故吴文稿名式靡篇。

　　今之官斛规制，口狭底阔，起于宋相贾似道。

元至元间，中丞崔彧言：「其式口狭底阔，出入之间盈亏不甚相远。

」遂行于时。

盖斛口小，则斛面或浅或满，盈亏尚自有限，所以杜作奸者，其法至善。

贾虽奸相，而此一物规制，固百世不可易也！

　　今人讼牒中多自称曰「身」，身，犹言我也。

如张飞自言：「身是张翼德，可共来决死。

」又宋彭城王义真，自关中逃归曰：「身在此。

」谢沦云：「身家太傅。

」史传中若此类甚多，皆以身为我也。

　　汉长安庆 之善为赋，尝作清思赋，时人不之贵也，乃托以相如所作，遂大重于世。

梁张率常日限为诗一篇，年十六，向作二千余首。

有虞讷者见而诋之，率乃一旦焚毁，更为诗示焉，托云沈约，讷便句句嗟称，无字不善。

俗人以耳为目，自古如此，可一笑也。

　　宜兴储同人先生殁后，有人元旦梦游文昌所，见先生为掌案，手中执江南乡试榜，榜首名绂，宜兴人，其姓则模糊不能审也。

既苏而述其事，于是宜兴多有以「绂」为名应试者。

时吴方来方试童子科，亦随俗易其名，是年遂入泮。

越十余年，果中甲辰江南解元。

　　宋俞文豹吹剑录中，有论孔明一则，责其忠于刘备而不忠于汉，为辞甚辨。

以余考之，则其说非是。

夫孟子私淑孔子者也，孔子意在尊周室，故春秋之作，加王于正，以示大一统之义。

而孟子于齐、梁之君，则勉之以王，不复以周室为言，盖知周之不可复兴也。

汉之有献帝，非犹周之有显王乎？孔明之不复以汉帝为念，犹孟子意也。

必执此以罪孔明，而谓其不忠于汉，是可与经而不可与权者也。

至谓备今年合众万余，明年合众三万，未尝一言禀命朝廷，尤于当日事势，有迂阔而不近情者。

夫自操迎帝都许以后，朝廷已在彼掌握中，若必禀命而行，是不啻以其情而输之于操矣，其能与操树敌乎？又谓备非人望所归，周瑜以「枭雄」目之，刘巴以「雄人」视之，司马懿以「诈力」鄙之，孙权以「猾虏」呼之，亮独何见而委身焉？夫出于敌人之口，其加以恶名也固宜，即使备之为备，果非人望所归，亮亦不得舍汉之宗室，而反委身于人望所归之他姓也。

且备为汉宗室，亮委身事之，犹不免吹毛索瘢，假使委身他姓，吾不知后人之指摘更当何如？又谓以操之奸雄，其王其帝，犹必待天子之命，备虽宗室，而亦臣也，何所禀命而自王自帝？此尤与儿童之见无异。

夫当操之世，天子已如赘疣，其王其帝，名为出自朝廷，而实操隐有以使之。

假使备之称号而必禀命天子，彼天子之权已归之操矣，操其肯以尊号予敌乎？总之论古人者，不审时势，而望影乱谈，便如无理取闹，其不为有识所掩口者几希。

　　释石林寄巢集有七护诗，其序云：「剩道人姓刘，大名人也。

为长洲广文。

鼎革后不复归，因隐于南沙之毕泽，四壁萧然，晏如也。

为七护诗以寄意。

余高其人，和其诗，仅达意而已。

」吾友沈确士，尝作有明学博刘先生传，盖即剩道人也。

传云：「先生名永锡，字钦尔，号剩庵。

中崇祯丙子乡试。

癸未选长洲学教谕，署崇明县事。

未几遭鼎革，隐居相城，寻移居阳城湖之滨，妻子织席以食，先生携席市中，见者呼「席先生」。

又几年穷饿死，友人陆泓经纪其丧，葬先生于虎邱之山塘。

」按：毕泽近阳城湖，陆泓即毕泽人也。

先生一学博，守初志至死不变。

确士谓古之入山蹈海者，亦无以加之。

后有修常熟志者，当采先生入流寓中。

余故识其大略如此。

　　五车韵瑞一书，今日诗人所家置一编者也，而其中讹处颇多，恐习非成是，贻误后学不浅，聊一正之。

如支韵「靡」字，亡池反，音麋，系也，与縻通。

易中孚「我有好爵，吾与尔靡之」是也。

又散也，礼少仪：「国家靡敝」是也。

他若封靡、披靡、嫚靡、妖靡、侈靡、妙靡、绮靡、猗靡之类，并应读上声，入纸韵，而韵瑞则收入平声矣。

又「嶷」字，在支韵，音宜；在质韵，则音逆。

毛诗：「克岐克嶷，以就口食。

」嶷，与食叶也。

而韵瑞则以岐嶷作平声矣。

又支韵「厘」字，邻其切，音离，理也。

而史记孝文本纪之「祝厘」，如淳曰：「福也。

」贾谊传之「受厘」，徐广曰：「祭祀福胙也，并音禧，与禧同。

」而韵瑞则与读为离音之丕厘、允厘、保厘、帝厘之类并收矣。

又鱼韵「誉」字，羊诸切，音余，称美也。

御韵「誉」字，余据切，音豫，美称也。

两音分死活，故朱子于四书诸誉字，独注「谁毁谁誉」、「如有所誉」者，两誉字为平声，而他处不注。

韵瑞则以广誉、虚誉、嘉誉、名誉、光誉并作羊诸切矣。

又齐韵「齐」字，前题切，音脐，平也，整也。

而礼记月令「火齐必得」，内则「食齐、羹齐、酱齐、饮齐」，陈澔并音去声，即剂字之省也，当入霁韵。

而玉藻「趋中采齐」，陈澔音慈，他书有竟作采茨者。

以记所云「采齐」，即指楚茨之诗也。

此又当入支韵，而韵瑞则与读为脐音之思齐、得齐、物不齐、歌齐、夷齐、婴齐、宓不齐之类并收矣。

又文韵「斤」字，举欣切，音与巾同。

而毛诗「斤斤其明」，「斤」字，朱子音去声，读如仅字。

尔雅释训云：「斤斤察也。

」故毛传解亦如之，与平声作斧类及斤两解迥别。

而韵瑞则与读为巾音之宋斤、金百斤、郢斤，匠石辍斤之类并收矣。

又「观」字，在寒韵，音官；在翰韵，则音贯。

盖物在前而自我观之，此「观」字当平声读，如仰观、纵观、相观、游观、旁观之类是也。

有以示人而使之来观，此「观」字当去声读，如大观、贞观、京观、容观、甲观、壮观之类是也。

而韵瑞则不分死活，并收一处矣。

又阳韵「行」字，寒刚切，音杭，列也。

而史、汉「大父行」、「丈人行」之「行」字，又当读去声，入漾韵。

按汉书苏武传：「汉天子，我丈人行也。

」颜师古云：「行，音胡浪反。

」杜诗：「王孙丈人行，垂老见飘零。

」又云：「岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。

」皆仄用。

而韵瑞则与读为杭音之雁行、太行、颜行、泪千行之类并收矣。

又「商」字，内从八，为尸张切，音伤，入阳韵，而「商」字，内从十，为丁历切，音的，入锡韵。

诗「东方未明。

」注疏云：「尚书纬谓刻为啇。

」古今韵略引士昏礼云：「日入三啇为昏。

」此啇字与商字迥别。

而韵瑞则以「三啇」收入商韵矣。

又青韵「庭」字，唐丁切，音亭，门屏之内也。

而庄子逍遥游「大有径庭」，陆德明经典释文云：「庭，勅定反，径庭，谓激过也。

」按：此当读如听字，入敬韵。

而韵瑞则与读为亭音之趋庭、中庭、王庭、后庭、大庭、明庭之类并收矣。

又「凷」字，邱位切，与块同，入队韵。

礼丧大记「父母之丧，寝苫枕凷」是也。

而韵瑞则以「凷」字与由字笔画相近，误认为「由」，收入尤韵矣。

又盐韵「占」字，职瞻切，音詹，视兆问也。

而「口占」二字则当入霰韵，作去声读，音战。

按汉书陈遵传：「遵冯几，口占书数百封。

」注云：「占，隐度也，口隐其词，以授吏也。

」又朱博传：「口占檄文。

」颜师古并音之赡反。

又通雅「唐王剧当五王出阁，剧召五吏分占」，亦与口占同义，皆言不起草也，音亦当读去声。

而韵瑞则与读为詹音之不占、玩占、官占之类并收矣。

其谬不可殚述，此特摘其十之四五耳。

至正字通一书，其谬亦复不少。

而此书盛行于世，与韵瑞正同。

吾邑毛斧季 【 扆】 固深于小学者也，尝谓此书之误，视梅氏字汇，殆有甚焉。

其言良是。

余故并以告世之学者，俾知取正于唐韵、广韵、集韵、韵补等书，而无为俗学所误云。

　　三国志庞统传云：「先主进围洛县，统率众攻城，为流矢所中，卒。

」按：统致命处在鹿头山下，今其墓尚存。

而通俗三国演义载，统进兵至此，勒马问其地，知为落凤坡，惊曰：「吾道号凤坡。

此处有落凤坡，其不利于吾乎？」落凤坡之称，盖小说家妆点之辞，而后人遂以名其地。

所谓俗语不实，流为丹青者，此类是也。

而王新城诗中，有吊庞士元之作，竟以「落凤坡」三字着之于题。

然则演义又有曹操表关羽为「寿亭侯」，羽不受，加一「汉」字，羽乃拜命之说，亦可据为典要，而以「寿亭侯」三字入之诗文乎？此不容以作者名重而遂置不论，开后人用小说之门也。

又牡丹亭词曲，有「雨丝风片」之语，而新城秦淮杂诗中用之，亦是一败阙。

尝闻康熙间雁门有卢制府者，以限韵「春闺」题，属诸名士赋之，而傅征君青主 【 山】 、李太史天生 【 因笃】 以盖头、雨丝、风片、烟波、画船为曲中语，遂一笑而罢。

夫词曲不可入诗，予前已言之。

观于傅、李两公而鄙言益信。

然则新城秦淮之作，其亦难免后人之指摘矣。

　　昆山归元恭先生，狂士也。

家贫甚，扉破至不可阖，椅败至不可坐，则俱以纬萧缚之，遂书其匾曰「结绳而治」。

又除夕尝署其门云：「一鎗戳出穷鬼去，双钩搭进富神来。

」其不经多此类，时人呼为「归痴」云。

　　●柳南随笔卷六

　　赵秋谷谈龙录云：「昆山吴修龄 【 乔】 论诗甚精，所著围炉诗话，余三客吴门，求之不可得。

」余因秋谷之言，徧访其书，一日得之于友人张君所。

书凡六卷，议论果有为前人所未发者，因节录十三则于后。

　　作诗者不可有词而无意，无意则赋尚不成，何况比兴。

唐诗有意，而托比兴以杂出之，其词婉而微。

宋诗亦有意，惟赋而少比兴，其词径以直，如人而赤体。

明之瞎盛唐诗，字面焕然，无意无法，真是木偶被文绣耳。

　　诗非一途得入，景龙、开、宝之诗端重，能养人器度，而不能发人心光；大历、开成之诗深锐，能发人心光，而亦伤人器度。

所以学景龙、开、宝者，心光虽发，大都滞于皮毛；学大历、开成者，器度易伤，不免流于险琢。

人能以大历、开成发其心光，而后以景龙、开、宝养其器度，斯为得之。

　　意喻之米，饭与酒所同出。

文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒，文之措词必副乎意，犹饭之不变米形，噉之则饱也。

诗之措词不必副乎意，犹酒之变尽米形，饮之则醉也。

醉则忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。

　　诗之失比兴，非细故也。

比兴是虚句、活句，赋是实句。

有比兴，则实句变为活句；无比兴，则实句变成死句。

许浑诗有力量，而当时以为不如不作，无比兴，下死句也。

　　诗中须有人，乃得成诗。

盖人之境遇不同，而心之哀乐生焉。

夫子言诗，亦不出于哀乐之情也。

诗而有境有情，则自有人在其中矣。

如刘长卿之「得罪风霜苦，全生天地仁。

青山数行泪，白首一穷鳞」。

王铎为都统，诗曰：「再登上相惭明主，九合诸侯愧昔贤。

」有情有境，有人在其中也。

子美黑白鹰、曹唐病马，亦然。

鱼玄机咏柳云：「枝迎南北鸟，叶送往来风。

」黄巢咏菊云：「堪与百花为总领，自然天赐赭黄袍。

」即荡妇反贼诗，亦有人在其中也。

不然，陈言剿句，万篇一篇，万人一人，了不知作者为何等人，又何以诗为哉？

　　余读韩致尧落花诗结联，知其为朱温将篡而作，乃以时事考之，无一不合。

起语云：「皱白离情高处切，腻红愁态静中深。

」是题面。

又云：「眼寻片片随流去」，言君民之东迁也。

「恨满枝枝被雨淋」，言诸王之见杀也。

「倘得苔遮犹尉意」，言李克用、王师范之勤王也。

「若教泥污更伤心」，言韩建之为贼臣弱帝室也。

「临阶一盏悲春酒，明日池塘是绿阴。

」意显然矣。

此诗使子美见之，亦当心服。

诗可以初、盛、中、晚为定界乎？

　　唐人诗用意，有在一二字中，不说破不觉，说破则其意焕然者。

如崔辅国汉宫词云：「朝日点红妆，拟上铜雀台。

画眉犹未了，魏帝使人催。

」称帝者曹丕也。

下一帝字，而其母狗彘不食[其余]之语自见，严于鈇钺矣。

诗归评媚甚，岂非说梦。

韩翃寒食诗云：「春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

」唐之亡国，由于宦官握兵，实代宗授之以柄。

此诗在德宗建中初，只五侯二字见意。

唐诗之通于春秋者也。

　　诗意之明显者，无可着论，惟意之隐僻者，词必纡回婉转，必须发明。

温飞卿过陈琳墓诗，意有望于君相也。

飞卿于邂逅无聊中，语言开罪于宣宗，又为令狐绹所嫉，遂被远贬。

陈琳为袁绍作檄，辱及曹操之祖先，可谓刻毒矣，操能赦而用之，视宣宗何如哉？又不可将曹操比宣宗，故托之陈琳以便于措词，亦未必真过其墓也。

起曰：「曾于青史见遗文，今日飘零过古坟。

」言神交以叙题面，引起下文也。

「词客有灵应识我」，刺令狐绹之无目也。

「伯才无主始怜君」，「怜」字，诗中多作羡字解。

因今日无伯才之君，大度容人之过如孟德者，是以深羡于君耳。

「石麟埋没藏春草」，赋实境也。

「铜雀荒凉起暮云」，忆孟德也。

此句是一诗之主意。

「莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。

」言将受辟于藩府，永为朝廷所弃绝，无复可望也。

怨而不怒，可谓深得风人之意矣。

　　唐人诗妙处，在于不着议论，而含蓄无穷，近日惟常熟冯定远诗有之。

其诗云：「禾黍离离天阙高，空城寂寞见回潮。

当时最忆姚斯道，曾对青山咏六朝。

」金陵、北平事，尽在其中。

又有云：「隔岸吹唇日沸天，羽书惟道欲投鞭。

八公山色还苍翠，虚对围碁忆谢玄。

马、阮四镇事，尽在其中。

又有云：「席卷中原更向吴，小朝廷又作降俘。

不为宰相真闲事，留得丹青夜宴图。

」以韩熙载寓刺时相也。

又有云：「王气消沈三百年，难将人事尽凭天。

石头形胜分明在，不遇英雄自枉然。

」以孙仲谋寓亡国之戚也。

所谓不着议论声色，而含蓄无穷者也。

　　诗苦于无意，有意矣，又苦于无辞。如聂夷中之「锄禾当日午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦」，意则合矣，而其辞率直又迫切，全失诗体。

　　五七言律，皆须不离古诗，气脉乃不衰弱，而五言尤甚。

　　诗意大抵出侧面。

郑仲贤送别云：「亭亭画舸系春潭，只待行人酒半酣。

不管烟波与风雨，载将离恨过江南。

」人自别离，却怨画舸。

义山忆往事而怨锦瑟，亦然。

文出正面，诗出侧面，其道果然。

　　作诗学古则窒心，骋心则违古，惟是学古人用心之路，则有入处。

　　吾邑魏叔子 【 冲】 负才不羁，中年蹭蹬，寄兴诗酒，尝与冯嗣宗 【 复京】 辈为里社，祀隋陈司徒。

一日，叔子举社祭毕，聚饮。

坐有老妓，狎一少年，意不在魏，调之不对，魏向之大哭。

因赠嗣宗诗曰：「今昔人情太不同，朝来残媪亦嗔侬，红裙无分青衫老，恸哭穷途向嗣宗。

」

　　无锡杜太史紫纶 【 诏】 ，少时以词赋擅名，久留京师。

康熙辛卯，遂举京兆。

壬辰，钦赐进士，入词馆。

旋假归，林居二十年，游名山几徧。

尝与羽士荣泂泉 【 涟】 、释天钧 【 妙复】 结方外交，所至辄挟以往，人称「梁溪三逸」。

太史遂属善画者绘为图，题咏纷如。

乾隆丙辰六月，游西湖归，作诗一绝授其子，曰：「此即我之遗令也！」未及半月，以微疾卒。

其诗云：「半生空自逐浮华，放浪湖山亦大差。

分付儿曹无别语，读书为善做人家。

」卒之前三日为其七十诞辰，张宴厅事，大书一联，粘诸壁。

出句为「教子课孙完我分」，而对句即用所作诗结语云。

　　柳柳州之文章，昌黎所谓：「雄深雅健似司马子长，崔、蔡不足多者也。

」而千载以下，乃有从而议其非者。

友人某自京师归，为余述之，且深为不平。

余曰：「柳州非国语，应得此报。

且安知从而议之者，非即盲左后身乎？」某为之失笑。

　　赵太史秋谷，青州益都人也。

乾隆戊午，北平黄昆圃先生任山东布政。

黄固素重秋谷者，会益都令某来谒，黄语之曰：「赵秋谷先生，君管内人也。

其诗文甚富，盍请于先生持其草以来，俾予得一寓目乎？」令归，即遣一隶持牒取之。

赵故善骂，得牒益大怒，诟令俗吏，并及于黄。

黄亲为陈见复述之。

　　进士鲜有至六十年者。

康熙己未进士，至乾隆己未犹在而得与后辈称前后同年者，有两人焉：一为益都赵赞善秋谷 【 执信】 ，一为黄冈王佥都西涧 【 材任】 。

时西涧年八十有七，而秋谷年亦八十矣。

王重听，赵失明，两公耳目各废其一，而皆不废吟咏云。

　　梅李东塔禅院东房，藏有故僧慈云所书楞严经，笔法秀整，绝类赵吴兴。

乾隆丙辰秋日，余偕友人顾文宁 【 士荣】 往观之。

后有董玄宰、宋比玉二跋。

董跋云：「丁卯九月三日，海虞钱子羽持故僧慈云所书楞严经见视，书法庄严，令人肃然起敬。

」按跋语所云丁卯，盖天启七年也。

玄宰之亡，为崇祯三年，年八十有一，跋此经时，盖已七十有七矣。

　　康熙中，吾邑钱玉友 【 良择】 、邵青门 【 陵】 、许旸谷 【 彻】 、王露湑 【 誉昌】 并以诗名，而露湑翁与余善，盖古所称忘年交也。

余尝谓翁之诗，豪迈不如玉友，而细腻胜之；天趣不如青门，而沉着胜之；温丽不如旸谷，而骨干胜之。

翁颇以余为知言。

　　祝枝山作梦游莺花洞天记，有行书手录本最佳，向藏吴郡某氏。

康熙乙巳，吴逆三桂遣人持数千金至吴，收古书画器物，遂以三百金购此本去。

时吾邑顾翁雪坡 【 文渊】 适在郡，用双钩摹出。

余从雪坡之侄文宁 【 士荣】 见之，卷首有白文南溪草堂印，卷末有朱文希哲印，亦雪坡所摹也。

闻吴逆之使，满载所收以归，渡江舟覆，此真本为龙伯取去，无复在人间矣。

　　明崇祯六年癸酉，应天乡试，一榜得三会元，甲戌李青，丁丑吴贞启，癸未陈名夏。

本朝顺治十一年甲午，浙江乡试，一榜得三状元，乙未史大成，甲辰严我斯，庚戌蔡启僔。

　　严相国养斋为诸生时，与瞿昆湖诸公联「十杰会」，常会文于李文安公祠中，出入致揖于公惟谨。

一夕梦公谓曰：「承君隆礼，愧无以报，今以予骨赠君。

」寤后忽发寒热，逾时乃止。

人谓文安公实为之换骨云。

　　严相国有妹，嫁石岸张氏。石岸至城，路有断水处，往来多阻。相国以妹在石岸，特筑桥以通之，名曰徐泾桥。

　　邓肯堂幼有神童之目，年十三，赋空谷诗，为松圆诗老所赏，遂以此得名，人呼之为邓空谷。

后以荐举入都，没于逆旅。

所著颐庵、玉山、柳下诸集，散佚不可问。

尝见其赠如皋冒征君诗，有「旁若无人惟燕子。

不知有汉是桃花」之句，余最爱之。

　　沈以慈，字孝先，邑人也。

生十岁，而两目不见物，家人取书络诵于侧，孝先凭几窃听，率以为常。

以故孝先盲于目，不盲于心，所为诗歌颇佳。

邓肯堂作五哀诗，孝先其一也。

　　嘉定侯广成 【 峒曾】 举进士归，其父太常公欲令谒唐叔达先生，而适晤叔达于友人所，遂先与言之。

叔达曰：「勿遽来，不佞叨居父执，相见时宜有言为赠，当预思所以训戒之者。

」又太仓太原王氏，亦叔达之世交也。

当烟客奉常官京师日，叔达过其家，诸公子迎之入，至厅事南向坐，诸公子设红氍毹拜之，不为动。

拜毕，摩诸公子首曰：「汝父远宦京师，好自读书，勉之。

」诸公子侍立唯诺，叔达乃徐徐曳杖而起。

盖叔达以前辈自居，视故人子弟不异己之子弟也。

亡友侯秉衡 【 铨】 为余述之如此。

噫！人情浇薄，朋友一伦几绝，如叔达先生二事，以今日视之，亦何啻羲、黄以上乎！

　　严太守天池 【 澄】 ，相国文靖公子也。

将赴邵武之任，与郡邑城隍神约曰：「某必不携邵武一钱归，神其鉴诸！」既抵任，苞苴尽绝，惟有茶果银一项，士民为官长称觥敬者，其俗相沿已久，于是争致，诸公复苦劝受之，以供薪水费。

辞不获已，积之共若千金，迨致仕归，舟次吴门，以原银付家人曰：「吾前与城隍神约，不携邵武一钱归矣，此银何所用？其以为修治桥梁费乎！」于是择日鸠工，自郡之齐门外，至邑之南门，凡桥梁之倾圮者，悉修治焉。

行人至今便之。

　　宜兴周相国玉绳，少时从黄介子先生游，先生极称之。

迨玉绳以高第里居，颇恣纵，先生闻之，弗善也。

后玉绳以事谒先生，先生坚卧弗起。

迨长跪榻前请过，先生遽起，批其颊曰：「汝初致身，遂为患里中乎？」其严气正性如此。

介子名毓祺，江阴名诸生。

鼎革后，起义守城，城破被执，不屈而死。

　　缪仲醇，布衣也。

而东林诸公与订交，皆以兄事之。

常州钱侍御启新，东林之翘楚也。

江北一缙绅往候之，值侍御他出，遂留宿其家。

半夜闻叩门声甚厉，厮养皆惊起，窥之，见火光中一人督责童子，以其应门稍迟也，童子皆伏地叩首谢。

此绅谓侍御且归矣，晨起询之，乃知夜间至者为仲醇也。

仲醇名希雍，本吾邑甲族，重气节，娴经济，为一时豪士，不特精于岐、黄术也。

邑乘列之方伎，未免掩其为人矣。

　　昌黎之文，字句皆古，人悉知为锤炼而成矣，而不知欧公之平易，亦是锤炼而成者。

即如白香山之诗，老妪能解，可谓平易矣，而张文潜以五百金得其稿本，窜改涂乙，几不存一字，盖其苦心锤炼如此。

以此例之，则欧公可知，不特「环滁皆山」之句，数易稿而就也。

　　作诗者有神来之句，往往成于冲口信笔，所谓好诗必是拾得也。

若有意作诗，则初得者为第一层，语必浅近；即第二层犹未甚佳，弃之而冥冥构思；直至第三层，方有妙绪。

然第三层意必出之自然，仍如第一层语乃佳。

不然，雕琢之过，露斧凿痕，其不入于苦涩一派者几希。

冯定远云：「严沧浪言有古律诗，今不能辨。

」余观瀛奎律髓中有拗字一类，疑即所谓古律诗也。

子美集中，如郑驸马宅宴洞中、崔氏东山草堂、题省中院壁、章梓州橘亭饯成都窦少尹、雨不绝、九日、赤甲、滟滪、白帝城、最高楼、暮春、愁、昼梦即事、江雨有怀郑典设、简吴郎司法、覃山人隐居、晓发公安、暮归等作皆是，亦谓之吴体。

盖律诗而骨格峻峭，不离古诗气脉，故谓之古律诗也。

严沧浪固云：「盛唐诸家多此体。

」试检诸家集，当知予言非谬。

　　诗之有次韵，自萧衍、王筠和太子忏悔诗始也。

唐之元、白遂踵其事，至皮、陆而加甚焉，今则非次韵无诗矣。

施愚山谓次韵之作是做韵，非做诗。

其言良是。

盖所谓做韵者，觅韵脚于韵府羣玉、五车韵瑞，广之以佩文韵府而止。

于是以字凑韵，以句凑篇，勉强牵合，全无意义章法，非做韵而何？陷溺之甚，遂谓次韵之诗，思路易行；又或追用前人某诗韵，连篇累牍，用以自豪，益无谓矣。

赵秋谷亦谓：「次韵诗以意赴韵，虽有精思，往往不能自由。

或长篇中一二险字，势难强押，不得不于数句前预为之地，纡回迁就，以致文义乖违，虽老手有时不免。

阮亭绝意不为，此可法也。

」善哉言乎！与施愚山做韵之语，并是今日作诗者药石矣。

　　章珪，字孟端，邑人也。

明正统间官监察御史，与同僚成规纠劾权要罢归。

有周纲者应诏于京，取李师中「去国一身轻似叶，高名千古重如山」句，与士大夫分韵送别，并属钱塘戴文进作归舟图以赠。

今图藏吾友顾子文宁 【 士荣】 家，卷首有涂棐八分书「归舟图」三字，图后有国子助教同郡李继归舟图诗引，作于正统辛酉秋七月既望者，引后即书分韵诗。

同郡杨翥得「去」字，东海徐珵得「国」字，河南刘溥得「一」字，同郡张柷得「身」字，潭怀逯端得「轻」字，同郡张益得「似」字，吴郡顾谦得「叶」字，同邑吕■〈囗外水内〉得「高」字，太原郭璘得「名」字，武陵龚理得「千」字，春陵周纲得「古」字，吴邑范子易得「重」字，张穆得「如」字，屈昉得「山」字。

诗后有郡人韩雍跋语，作于成化九年九月重阳日。

龚渊孟松窗快笔云：「周纲此举，为杨文贞所怒，遂致远斥，章亦仅而得免。

」予观卷中诸公，显晦不一，最著名者为徐、韩二公，徐后改名有贞，以复辟功，拜大学士，封武功伯；韩以征两广蛮寇功，进都察院右都御史，死谥襄毅。

　　娄子柔坚，嘉定四先生之一也。

诗文外尤精锺、王书法，晚乃变而学东坡，一洗柔媚之习。

时华亭董尚书方以工书重海内，而秀整有余，苍劲不足，先生视之蔑如也。

后吾邑冯氏书学，讲贯最善，实得先生之传云。

　　邵青门 【 陵】 晚岁奉佛，一椽在山麓，黄叶积庭下，双扉昼掩，日诵金刚经不辍，遂取经中「不住于相」之义，自号黄叶庵不住道人。

尝着金刚经集说，依经敷演，阐发详明，俾读者于无上妙谛，一览了然，真能以笔代舌，为佛门提唱者也。

而所与往复商榷，奉为指南以成此书者，惟释药山一人。

余见青门与药山札，不啻数十，质疑问难，大抵为注经一事云。

药山名正仁，居西山之牛窝潭，所与游皆知名士。

晚而目盲，遂更其号曰瞎山。

　　孙西川艾，尝游金陵，狎客怂携谢妓。

公徧访教坊季女，共得七人。

人持千金纳采，即京城卜居七所，每所器皿毕具。

选日结婚，将御一如常仪，争妍竞宠，备极宴尔之趣，冗费可二万金。

兴尽而返，绝不留盼，其豪迈如此。

厥后百万之产，取次荡尽。

但倩一廛以居，虽膏腴轻售，终不言益价。

一人忽欵门自陈，愿输粟五百斛。

公辞曰：「噫！吾安得空室贮之哉？」固与之，乃弗却。

先是，虞山西麓埋一异石，公遂捐此米铲剔之。

石既露矣，乃悬崖置屋，名之曰大石山房。

公尝从沈启南游，得其点染法，而其迹，世罕有传者。

蒋相国曾于大内见其尺幅，所画为粪壤，颇极工妙。

相国以语公之裔孙畏之翁 【 璟】 ，翁复为余言如此。

　　严文靖公[性多拘忌。

尝延金坛王宇泰太史治疾。

太史至其第时，日初昃耳，诸公子皆盛服出迓，宾主俨然相对，至然烛而公不出。

太史讶问之，则知公择戌时见客，诸公子亦时时以指候鼻息左右，验时至否，良久乃出。

每坐起，必回旋曲折数步乃行。

问之，曰：「向善神方耳。

」又遇僮仆最宽，至一无畏惮。

每对客坐，左右嘻笑喧然，或相扑击驰逐，屡触公身，公宛转避之而已。

初]拜吏部尚书，命家人治具以俟，家人白已办。

请所邀，公曰：「无他客，专邀若曹耳。

吾受主恩深，不可以负，而墐私窦必自若曹始！」以宿储博弈具授之，曰：「若曹无聊，可以此自娱，慎无出门户。

」人揖而觞之，诸仆皇恐受命，讫任无越轨者。

　　明万历中，有沈大韶者，不知何地人。

善鼓琴，所弹洞天春晓、秋山溪月二曲，吾邑陈昆源妙会其旨。

赵应良云所，则又陈之入室弟子也。

赵之琴理为天下第一。

尝独夜对月，一弹再鼓，闻庭外鬼声凄绝。

谛视之，有人长二尺许，皆古衣冠，杂坐秋草间，作听琴状。

其声之妙，殆感动鬼神矣。

云所尝与同邑严太守天池为琴会于松弦馆，遂勘谱行世，而陈禹道锡贤复从赵受学焉。

锡贤精苍梧曲，邑人以陈苍梧呼之。

　　明太祖龙潜时，曾在皇觉寺为僧。

后廷臣赋诗，有犯「光」字、「释」字、「和」字、「尚」字者，即为讥讪，甚则诛戮，轻亦谴谪。

吾邑施孟微为监察御史，一日上命赋诗，有「日出光华照四方」之句，亦以犯「光」字得罪黜归。

按孟微名显，洪武中乡、会试俱第一，墓在西山之麓，近高道山居。

雍正初，其后人不肖，以祖墓售宦仆，启土迁棺，白骨见焉，头大如斗，两股亦倍常人云。

　　乡贤祠之滥也，于今为甚，自昔已然。

闻罗念庵先生以吉水乡贤祠驳杂，耻其父与之同列，欲奉木主以归，而吾邑邵文吉遗命，毋入乡贤祠。

文吉名相，即严文靖志墓所称守斋先生者，观此而知乡贤之滥，固不自今始矣。

宿迁徐太史坛长 【 用锡】 云：「今之为人子者，守身诚身都不讲，甚至供养俱不周，惟于亲死之后，经营入乡贤祠，便以为孝子尊亲之至。

以致学宫之内，侩伍丛杂，贤者耻与为列。

」盖亦有慨乎其言之也。

　　今塑神像者，辄捕龟、蛇、鸟、雀，生纳其腹，意取生物之气，以为土木灵性也。

闻故明时，无锡东林书院塑龟山先生像，因一杨树去其上半，中为像留其根以为座。

当时以先生姓杨，故其像即因杨树，而又以先生号龟山，并纳龟于其腹，直儿戏矣。

　　昆山一粟生，执贽谒徐侍郎，侍郎曰：「子年几何？」对曰：「属狗。

」一时传笑。

余有四子，友人曾以年询。

余对以长属某，次属某，又次属某，最幼属某。

座客某闻之，私谓余曰：「子号读书，奈何出辞若是之鄙，类昆山粟生乎？」余曰：「此余用五代时宇文护母书中语也。

」因检书示之，某为之面赤。

　　中州重牡丹，故言花即知为牡丹。

成都重海棠，故言花即知为海棠。

吾邑文村有季氏者，宋太常卿陵之后也。

其家海棠种异他处，花朶大而且密，俗有「季家海棠十八瓣」之称。

故白堤卖花者辄以「文村种」三字签标于海棠云。

世谓此花无香，而西蜀潼川府昌州所产，则独有香，此又物理之不可解者。

　　明崇祯甲戌科会试，场中皆推文长洲所取陈际泰为第一。

同考项煜欲令会元出其门，绐文曰：「吾此卷乃杨廷枢也。

」杨为同乡名士，文遂让之，及拆卷则李青也。

煜面黔，向称项黑，至此竞相传笑，有「项黑得李青」之语。

　　庄子秋水篇公子牟对公孙龙曰「子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰『吾乐与』」 【 云云。

】 「东海之鳖，左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰」 【 云云。

】 白香山池上篇，有「如鼃居坎，不知海宽」之句，盖即用此事也。

按：「坎」字本即「埳」字，而「鼃」字笔画颇近「龟」字，近世相沿误刻，其失固了然可见。

余观工书之士，前明如董尚书，当今如王吏部，皆喜写池上篇，而「鼃」字不免沿误作「龟」，亦疎于考订矣。

　　张谦，字益士，予舅之子也。

长余一岁，一生半在病中。

自篆其石曰「善病张郎」。

药裹之余，关心吟咏，辄多佳句。

家在江村，不与世接，故罕有知者。

有集数卷，殁后散佚，偶记数联，录而存之。

题柽柳书屋云：「湘江分得丛兰紫，虞岭移来片石青。

」赠别云：「蜡烛烧愁愁不断，晓莺唤梦梦难醒。

」不寐云：「闲愁不散如宵雾，薄醉旋消似晓烟。

」夜坐云：「粉墙月上画图出，茶灶烟生风雨来。

」暮秋杂咏云：「石卧荒苔疑病酒，梅撑瘦骨似吟诗。

」草堂云：「梅尚有花和我瘦，石全无窍似儿顽。

」代赠云：「梦回味似重篘酒，魂断情如已落花。

」

　　明宣德时，内佛殿火，金银铜像融而为一。

遂命铸炉，凡铜炼六火则露宝光。

上命加火一倍，炼而条之，复用铜铁为筛格，以赤火镕条，取其极清而滴格下者为炉，存格上者制他器。

此宣炉之质也。

炉式略仿宋瓷，其上者，曰百折彝，曰乳足，曰花边，曰鱼耳，曰鳅耳，曰蚰蜓耳，曰熏冠，曰象鼻，曰石榴足，曰橘囊，曰香奁，曰花素，曰方员鼎；下者，曰索耳分裆，曰判官耳，曰角端，曰象鬲，曰鸡脚扁，曰番环，曰六棱，曰四方，曰直脚，曰漏空桶，曰竹节。

其欵阴印阳文，真书「大明宣德年制」。

又有呈样无欵者，最为难得。

此宣炉之式也。

宣炉妙处在色，爇火久，则假色外炫，真色内融，灿烂善变。

嫩如哀梨，入口即化；凝如鱼冻，呵气便消，须有此两种光景，斯为上乘。

又有制时空罅，以赤金冲满之者，名曰冲眼，得火则金色尽显，益从黯淡中发奇光焉。

火候既到，即久不着火，纳之污泥中，拭去而色如故，如是则为真宣。

假者虽火养数十年，不能然也。

其色有初年、中年、末年之分，初年仿宋烧斑，尚沿永乐炉旧制；中年用番卤浸擦熏洗，易为茶蜡，亦间有渗金者；末年乃露本质，着色更淡矣。

色凡五种：曰栗壳，曰茄皮，曰棠梨，曰褐色，而藏经纸色为第一。

又有所谓鸡皮纹者，覆手起粟，迹如鸡皮，而抚之实无有。

又有所谓烛泪痕者，或在腹下，或在口下，在腹下为涌祥云，在口下为覆祥云。

是皆火气所成，尤不易得。

此宣炉之色也。

此物为世所珍，颇多赝者。

余非鉴古之士，聊就帝京景物略、遵生八笺、方坦庵宣炉歌所言，并参以他说，为之详其质，别其式，辨其色，作宣炉说如右，或亦好古之一助云。

　　诗中用字，有双声、迭韵之分，南史王元谟问谢庄，庄曰：「互护为双声，磝碻为迭韵。

双声同音不同韵，迭韵音韵皆同。

互护同是唇音而不同韵，磝碻同是牙音而又同韵也。

」又沈存中笔谈谓：如「几家村草里，吹唱隔江闻。

」「几家村草」对「吹唱隔江」皆双声。

如「月影侵簪冷，江光逼屐清。

」「侵簪」、「逼屐」皆叠韵。

双声、叠韵，谢、沈二公言之已悉。

然钱木庵谓：「迭韵易见，双声难明。

」陆鲁望溪上思双声云：「溪空惟容云，木密不陨雨。

迎渔隐映间，安得讴雅■〈木虏〉。

」木庵为之注云：「五音以唇舌牙口齿辨之，二字同音为双声，如『溪空』、『容云』舌居中，宫声也，『木密』、『陨雨』唇撮聚，羽声也，『隐映』舌抵齿，征声也，『讴雅』口开张，商声也。

诸如此类，可以例推。

」观此而所以为双声者，乃了然矣。

　　钟声晨昏扣一百八声者，一岁之义也。盖岁有十二月，二十四气，七十二候，正得此数。释氏念珠亦借此义，见楞伽经菩萨问。

　　钱湘灵先生晚年居虞山西麓，老屋三楹，适当石梅之下，松阴岚翠，如眉临目。

先生兀坐其中，拥书万卷，咿哦不辍。

过其门者，往往驻足觇伺，流连不去，先生咿哦自若也。

室中榜一联云：「名满天下，不曾出户一步；言满天下，不曾出口一字。

」为三峯释硕揆书。

　　佛氏云：「是日已过，命亦随减。

」而泰西人相见，讯问年岁，辄云：「汝死过几年？」彼此语意正同，最为警醒。

余谓寓形宇内，碌碌一生，毫无竖立，即未来之岁月，无非是死过光阴也。

奚待盖棺之日乎？

　　徐讷，字敏叔，明工部侍郎恪之父也。

长厚有内行。

妻周氏尤贤。

公既多男子矣，一日偶谓周曰：「今日经某乡，居民皆起视过客，惟篾工舟中一女不眸视，可异也！」是时公年老矣，周疑公属意此女，阴为物色致之。

忽谓公曰：「舟中人已在副寝矣。

」公大惊，辞不获已，乃强纳之。

生一儿，即恪也。

俗呼为「徐八都堂」云。

　　明世庙无逸殿成，春日赐廷臣宴，伶人歌「花底黄鹂」之词。

上问：「此词何名？」伶人曰：「花柳分春曲。

」上喜曰：「甚似今日风景。

」顾谓夏相国言曰：「花柳分春无逸殿，可就席思一句偶之。

」时吾邑杨五川仪方为礼部员外，颇着才名，夏亦素爱之，因私遣飞骑寻杨，令属对焉。

时杨方与僚友羣会一勋戚家，重门深院，杯酌正浓，忽闻骑吏叩门声急，阍人拒之，曰：「夏公所遣也。

」既入门，即问杨员外何在？屏客出片纸相授，即上所命七字句也，座客皆停杯失色，俨衣冠以俟命。

杨就庭中，立取纸笔，属对付使者，其句云：「华夷一统大明君。

」使者即飞骑复夏，夏以此应制，世庙称善者久之。

　　宋文宪公濂，尝馆吾邑富家。

一日，有丈夫从二童子来谒，自称卖文，谈论出入经史，至兵机尤长。

宋公不能答，请其诗，曰：「吾一诗直二十金。

」主人许之，诗成，甚俊拔。

宋公以文请，曰：「吾文非百金不可。

」主人又与之，援笔立成，文不加点。

宴毕，请观宋公书室，出前金赠曰：「仆非受此，为先生地耳！」遂辞去。

使人送至海滨，舟师数千，军容甚盛，乃陈友谅也。

以宋公有才名，欲礼聘为军师，听其论无武略而去，一邑大惊。

　　夫子之称，始见于尚书牧誓篇，盖武王之所以呼将士也。

继又见于小戴礼「公叔文子卒」一章，则又为君之称臣矣。

而左氏一书，称夫子者不一处，如子重，楚令尹也，而称晋大夫栾针曰夫子；荀偃、魏绛，皆晋大夫也，而绛之称偃则曰夫子；向戍、乐喜，皆宋臣也，而戍之称喜则曰夫子；又季札，吴之公子也，孙文子，卫之出亡臣也，而札之称文子则曰夫子；子皮，子产所从受政者也，而其称子产则曰夫子；师旷，晋之乐师也，叔向，晋大夫也，而向之称旷则曰夫子；康王，楚君也，士会，晋臣也，而康王之称士会则曰夫子。

又按工部集，如郑司户、蔡著作、陈补阙、韦书记，皆其友也，而诗中悉以夫子称之。

历观诸书，而知所为夫子者，乃尊卑贵贱之通称，不特弟子之于师也。

独鲁论一书中，似有专属，然观孔子之称蘧瑗，子贡之称叔孙州仇，则又不尽然。

近代师生必称夫子，不知何本，若以孔门为例，则近于僭；若以尊卑贵贱之通称而称其师，则又近于亵：两者固交失之。

闻近时遂宁相公戒其门人勿称夫子，殆亦以是欤？

　　作诗者不论题之雅俗，辄拈一首，伤格伤品，莫此为甚；又或故押险韵以示新奇，尤属无谓。

近日惟吾友沈确士力矫此二弊，良可法也。

其述毛稚黄之语曰：「诗必相题，猥琐、尖新、淫亵等题，可无作也。

诗必相韵，险俗生涩之韵，可无作也。

」旨哉言乎，真近日诗人之砭针矣！

　　[文人借笔墨嘲诎，最属轻薄，况语犯君上，尤自蹈灭亡也。

海昌查某，与锡山杜太史紫纶素善。

上尝赐杜御书一幅，为程明道春日偶成诗。

查戏成一绝云：「天子挥毫不值钱，紫纶新诏赐绫笺。

千家诗句从头写，『云淡风轻近午天。

』」诗成，不以寄杜，录之日记簿，杜茫然不知也。

后罹罪，籍其家，日记簿尘御览，上摘其大不敬语数条，此诗其一也。

杜闻之，惊怖致疾，赖上明圣，谓其事与杜无涉，遂不之究。

初杜得御书，赍归建楼庋之，取诗中语，颜其额曰「云川」，以志恩宠，因自号云川居士。

]

　　昆山巨族，在前明时，推戴、叶、王、顾、李五姓。

迨入本朝，而东海氏兄弟三人并中鼎甲，位俱八座，子姓亦取次登第，一时贵盛甲天下，而前此五姓则少衰矣。

邑人因为之语曰：「带叶黄姑李，不如一个大葧脐。

」以带音同戴，黄音近王，姑音转顾，脐音近徐，故俗谚云尔。

　　中元节，释氏有目连救母之说，而臞仙运化元枢，则以是日为丁令威救母之辰。释氏谓之目连，未悉其所本何自，姑录之以助异闻。

　　康熙丁卯、戊辰间，京师梨园子弟以内聚班为第一。

时钱塘洪太学昉思 【 升】 着长生殿传奇初成，授内聚班演之。

圣祖览之称善，赐优人白金二十两，且向诸亲王称之。

于是诸亲王及阁部大臣，凡有宴会，必演此剧，而缠头之赏，其数悉如御赐，先后所获殆不赀。

内聚班优人因告于洪曰：「赖君新制，吾辈获赏赐多矣！请开筵为君寿，而即演是剧以侑觞。

凡君所交游，当延之俱来。

」乃择日治具，大会于生公园，名流之在都下者，悉为罗致，而不及吾邑赵□□□[星瞻征介]。

时赵馆给谏王某所，乃言于王，促之入奏，谓是日系皇太后忌辰，设宴张乐，为大不敬，请按律治罪。

上览其奏，命下刑部狱，凡士大夫及诸生，除名者几五十人，益都赵赞善伸符 【 执信】 、海宁查太学夏重 【 嗣琏】 其最著者也。

后查以改名慎行登第，而赵竟废置终其身。

　　前代不以书名而其书绝佳者，为震泽王文恪公，家侍御次山 【 峻】 尝为余言之。

友人顾文宁 【 士荣】 藏公行书一卷，为公自书所作泛南湖饮湖心亭、游治平寺登吴王郊台、至太仓欲观海不遂、舟中望昆山、两登昆山雨阻还至夷亭、六月十九日避暑偃月冈诸诗。

公自题其后云：「征仲以此卷索近作，草草书此以复。

征仲览之，能不有以见教乎？东山拙叟王鏊，时正德甲戌八月也。

」前有颜乐斋印，后有「济之」及「大学士章」二印。

此书瘦硬通神，全是晋人风格，视文、祝当胜一筹。

观此而知侍御品题，果为不爽云。

　　长白高公且园 【 其佩】 留心绘事，能以指头为之，别开生面，为前人所未有，艺苑推为绝技。

鄂鹾使礼生虽稍后，而颇与高周旋，尝语人云：「且园生平，画第一，书次之，诗又次之，办事更次之。

」时且园方官户部侍郎，京师士大夫遂戏呼为高更次云。

　　龚布衣羽阶 【 諴】 ，邑先贤渊孟先生孙也。

家酷贫，操行峻洁，吾党咸重之。

诗文千言可立就，虽不甚协绳尺，而奇杰之想，豪横之气，一时无两。

曾作己未元日诗，有「五十三年堪一笑，漫将残梦付东风」之句。

吾家眉皙 【 继良】 评云：「桃花流水杳然去。

」是年三月二十六日，乘醉往大河，堕水死，乃知此诗此评，实为之谶也。

同人醵钱梓其遗稿。

汪西京 【 沈琇】 跋二绝于尾，颇得其真。

诗云：「碎玉终须胜全瓦，此君诗句此君文。

一编死后赏音出，何必子云知子云。

」又云：「掩卷低回涕不禁，分明示谶岁朝吟。

东风一昔醒残梦，流水桃花杳莫寻。

」

　　邑东三塘李氏，余妻之族也。

其先有名在字 轩者，以高才生为郡守胡公缵宗所知，谘以时务，每谒见，必送至门外。

偶于赤日中立讲，李汗下，胡公命左右为之张盖，他日特置一青盖张之。

县令某特为置程子衣以别于诸生，每入见言事，县令望门外服是服者，辄倒屣迎之。

按管秀川常熟文献志，载虬轩事颇悉。

嗣后修志者辄不复载，未知何故，余故表而出之。

　　柳南先生为吾邑诗老，好著述，所撰随笔六卷，多记旧闻轶事。

其考证经史，论说诗文，亦杂见焉。

体例在语林、诗话之间。

故其书雅俗俱陈，大小并识，吐晋人之清妙，订俗学之谬讹。

洵朴山方氏所云：「远希老学，近埒新城」者已。

中如「三啇」、「三商」之辨，主古今韵略而不取礼注与诗疏，记祝、赵事，讹化雍而为谦吉之类，未免小有舛误。

盖闻见既博，简择偶疏，不足为全书病也。

会若云先生欲刊丛书，遂出箧中录本赠之。

黄廷鉴识。

　　续笔

　　●柳南续笔自序

　　余向撰柳南随笔六卷，谬付梓人，遂驰介次，顾久而自审其中飞靡弄巧，曲缀街谈，以至谬认蹲鸱，误书躬傶，斯言之玷，盖往往而是。

业授剞劂，亦未遑芟革也。

而淳安方朴山先生在艺林最为老师，乃爱而忘其丑，一见激赏，谓可远希老学，近埒新城，遗书千里，徒赞然之。

余滋愧矣。

白首山中，屋梁载仰，日有记也，月有效也，岁有得也，汇而录之，复成四卷。

从洪氏例，名曰续笔，以视前书，或少纰缪。

然沟瞀陋儒，识在瓶管；虽繁词富说，究归空腹。

余岂敢以此自贤，如魏之东里闾哉？而方先生在今日，则固盘盂书中之子顺也，遐路诚悠，而尺一牍次于面，从而质之，其品隲又何如？

　　乾隆丁丑立秋日，柳南七十四翁王应奎题

　　●柳南续笔序 #

　　王君东序者，吾邑之老学也，多识旧闻，旁搜轶事，解颐同乎匡鼎，便腹比乎孝先。

余之妇翁，乃君共研之旧；君之女夫，又余同袍之友焉，神交于君，盖自畴昔矣。

年辈既悬，出处殊路，徒蕴仰止之诚，莫展如旧之契。

后余归山，迨君暮齿，始获周旋杖屦，预奉绪言，篇章往复，投桃报李，方幸叙忘年之欢，获论文之益，何意佚老有期，龙蛇梦兆。

嗟乎！黄发沦谢，来学安仰？君雅好著述，尝杂记言事，名曰柳南随笔，身自校刻。

翰墨余暇，复成续笔四卷。

卷中所载，略同前编，或语传流俗，不道于搢绅；或论涉诗文，有资于风雅。

自君之没，今又数年，后生末学，日就荒陋，观省此书，亦足少助闻见。

余门生吏部郎方春熙，受经于君，升堂覩奥。

邑人毛琛君，尝激赏其诗，亟为延誉。

覩兹遗编，咸深追感，思人爱树，矧伊手泽。

因与同志校雠，思广流布，以余曾接末尘，请为之序。

余亦感慨陈迹之存，低佪晤言之日，虽才谢元宴，而情同右军，抚卷凄怆，明其概焉。

　　乾隆二十八年岁在癸未七月十四日，邵齐焘述

　　●柳南续笔卷一

　　传名不系爵位 #

　　生瑜生亮 #

　　床床非雨声 #

　　自号媿林 #

　　清和月 #

　　汪钝翁与严白云论诗

　　布袋

　　者者馆 #

　　彭祖八字 #

　　韩文用成语 #

　　义门论前明书家

　　义门论古文 #

　　西昆取义 #

　　袖中小学 #

　　龙君执役 #

　　先贤授琴 #

　　青冢

　　东皋赏鱼 #

　　包灯

　　贤母堂 #

　　吟诗堕水 #

　　龙种

　　昆湖茅屋 #

　　冯姬

　　李二哇 #

　　宋人论文 #

　　文章正宗 #

　　望溪精语 #

　　后与子异 #

　　朱竹墨菊 #

　　巧言令色 #

　　梅柳一条 #

　　一把连 #

　　小西天 #

　　荆公咏菊 #

　　青林高会图 #

　　药名诗 #

　　方尔止吟诗 #

　　蟋蟀相公 #

　　服御类优 #

　　官家

　　茧庵名论 #

　　墓祭

　　平望女子 #

　　○传名不系爵位

　　何元朗丛说云：「文衡山在翰林，大为姚明山、杨方城所窘，时昌言于众曰：『我衙门不是画院，乃容画匠处此？』惟黄泰泉、马公元、陈石亭与相得，酬唱甚欢。

二人只会做状元，更无余物。

衡山数公，长在天地间，今世岂更有道着姚涞、杨维聪者耶？』□□□□□诗小传云：「王履吉少与其兄履约同学于蔡羽先生，八试锁院不售，以年资贡入太学。

履约举进士，以都御史抚治郧阳，而履吉已前死。

死后数十年，履吉名满天下，而人之犹知有履约者，以有履吉为之弟也。

」文文肃公吴中先贤小记云：「有陈道复先生者，以布衣有文行名。

其大父某公官中丞，赫然贵重矣，至于今，天下故不知陈中丞，而惟知白阳山人也。

」然则人之传不传，其不系乎爵位，固有断然者。

由三公之言观之，百世而下可以兴起矣。

　　○生瑜生亮 #

　　「既生瑜，何生亮」二语，出三国演义，实正史所无也。

而王阮亭古诗选凡例尤悔庵沧浪亭诗序并袭用之。

以二公之博雅且犹不免此误，今之临文者，可不慎欤？

　　○床床非雨声 #

　　杜诗「床床屋漏无干处」。

「床床」二字，自来无注，而后人用者多作雨声。

余意床床句，自是跟上两句说；言床上布衾，儿既踏裂，而屋内所设之床，无不漏湿，岂能安眠到晓乎？作如此解，六句方一串。

「床床」犹言[曰「村村」，家曰「家家」，不作雨声。

后见曾茶山七月大雨三日诗，颔联云：「不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸声。

」以「岸岸」对「床床」，且下一湿字，此亦足以征吾之说矣。

　　○自号媿林 #

　　瞿稼轩先生尝集古今大儒法言可为正心修身之裨益者，汇成十卷，题曰媿林漫录。

「媿林」云者，公之自号，盖取内典「惭媿林」之义也。

其自叙识岁月为崇祯丙子仲秋。

越十五年而公留守桂林，以身死国，「媿」与「桂」同音，自号实为之谶，亦奇矣哉！

　　○清和月 #

　　沈宗伯说诗睟语云：「张平子归田赋云：『仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。

』明指二月。

灵运诗『首夏犹清和』，言时序四月，犹余二月景象，故下云『芳草亦未歇』也。

自后人误读谢诗，有『四月清和雨乍晴』之句，相沿到今，贤者不免矣。

」余初亦是其说，迨后考之，却未尽然。

何逊诗云：「麦气始清和。

」谢朓诗云：「麦候始清和。

」又云：「四月实清和。

」江总诗云：「清和孟夏肇。

」庾信谢赵王新诗启云：「首夏清和。

」白傅诗云：「孟夏清和月。

」乃知古今人未始不以四月为清和也。

司马公之诗，正未可轻议耳。

　　○汪钝翁与严白云论诗

　　汪钝翁与某宗伯颇多异议。

一日与吾邑严白云论诗，谓白云曰：「公在虞山门下久，亦知何语为谛论。

」白云举其言曰：「诗文一道，故事中须再加故事，意思中须再加意思。

」钝翁不觉爽然自失。

　　○布袋 #

　　猗觉寮杂说云「世号赘壻为布袋，多不晓其义。

或以为如入布袋，气不得出项，故名。

」附舟入浙，有一同舟者号李布袋，篙人谓其徒曰：「如何入舍壻谓之布袋？」众无语。

忽一人曰：「语讹也，人家有女无子，恐世代自此绝，不肯嫁出，招壻以补其代，故谓之补代耳。

」此言极有理。

又三余帖冯布少时，赘于孙氏，其外父有烦琐事，辄曰俾布代之。

至今吴中以赘壻为「布袋」。

　　○者者馆 #

　　王新城为扬州司李，见酒肆招牌大书「者者馆」，遣役唤主肆者，询其命名之意。

主肆者曰：「义取近者悦，远者来也。

」新城笑而遣之。

又扬州有兜兜巷，巷甚隘，而道路甚多，居此巷者，妇人多以做肚兜为业，而门径又相似，故行人每于此多悮焉。

成都费轩执御作寄江南词一百二十首，皆言扬州事，中一首云：「扬州好，年少记春游，醉客幽居名者者，悮人小巷入兜兜，曾是十年留。

」

　　○彭祖八字 #

　　彭祖八字为壬子、辛亥、壬子、辛亥，享年至八百；而祖之九十七世孙湘灵八字，则为壬子、壬子、癸亥、癸亥，享年止八十有七。

　　○韩文用成语 #

　　容斋四笔云：「韩退之为文章，不肯蹈袭前人一言一句。

故其语曰：『惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！』独『粉白黛绿』四字，似有所因。

」盖谓列子、国策、楚词、淮南子有「粉白黛黑」句也。

噫！斯言亦过矣。

吾观平淮西碑一篇，乃韩文之最佳者也，而李义山则云：「点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。

」黄鲁直亦云：「韩文无一字无出处。

」而景卢顾为是言，窃所未解，况退之所用成语，其显然可见者，亦非止一处。

如上崔虞部书有「徒使其躬儳焉而不终日」之句，此非本于表记耶？祭十二郎文有「三世一身」之句，此非本于北史王慧龙传耶？河南令张君墓志有「义不可再辱」之句，非本于汉书李广传耶？且退之所谓陈言者，震川以不切者当之，最为得解。

若谓前人一言一句必不可用，不亦谬欤！

　　○义门论前明书家

　　义门论书法，颇不满于胜国诸家，其论祝希哲云：「京兆书，血脉往往不贯，又故为奇诡，流宕无法，书之魔也！」论王履吉云：「雅宜书颇学虞世南，然所临摹者不过翻本庙堂碑，往往失之于钝，由其参证少也。

」论董玄宰云：「董胸次隘结，字欲开展，而分寸大疏，法意俱乖，其用笔亦未始不遒，但嫌照管不到。

」又云：「董思翁结字局促冗犯，无一可观，所谓都不知古人者也。

」又云：「思翁硬执『密不容针，宽通车马』二语，不复理会九宫八面，任意自我，古法几尽矣。

」

　　○义门论古文 #

　　义门云：「今日为古文，须裁其冗长之字句，汗漫之波澜，使无千篇一律，万口雷同。

如道园、圭斋、潜溪、东里诸公，虽学有浅深，才有大小，熟烂则一。

六经、左、史具在，奈何守一先生之言，不究其根源乎？」又云：「前朝有志于古文而不入僻谬者，惟王守溪一人。

惜后来者不能推而大之耳。

」

　　○西昆取义 #

　　宋祥符、天禧中，杨大年、刘子仪、钱师圣同官于朝，以诗相倡和，其诗悉效温、李，号西昆体。

「西昆」二字，义取玉山册府之名，见大年西昆酬唱集序中，实前此所未有也。

而冷斋夜话、沧浪诗话、李屏山西岩集序、元遗山论诗绝句，率指义山为昆体。

玉溪不挂朝籍，飞卿沦于一尉，安得厕迹册府耶？其亦不之考矣！

　　○袖中小学 #

　　某宗伯少时，修文执礼于顾泾阳先生，先生亦爱其博雅。

一日正色谓宗伯曰：「子多读异书，然老夫有一书，子未读，何也？」宗伯悚然问何书，先生出袖中小学一卷，示之曰：「子归，但读『公明宣学于曾子』一章，则立身、学术大要尽此矣。

」

　　○龙君执役 #

　　瞿俊，字世用，号学古，居邑东五渠村。

举成化己丑进士，授江西崇仁知县。

居官廉介绝俗，听断如神。

一日，谒张真人，真人一侍者，面目狰狞，腥臊触鼻。

真人指谓瞿曰：「公识之乎？此龙君也！以有罪授谪，俾执役于此。

公正人，为上帝所敬，盍请释之。

」瞿笑而谢焉。

真人曰：「公第草一表，某当代为上之，无固却也。

」瞿如其言，龙竟得释。

既释，真人率龙君以谢，且谓之曰：「瞿公大恩，须有以报。

向闻海藏多异物，盍献一二乎？」龙君曰：「某自破家以来，几无长物，今有白云一朵，请以相赠。

」既而许赠者不至，瞿意其妄也。

未几，瞿举卓异，行取入都，适当盛夏，而车上常有白云护之，不知有暑。

及邸都，云乃散去。

　　○先贤授琴 #

　　先贤子游墓在虞山之巅，前明万历间，有樵者过墓上，见一叟衣冠甚古，独坐鼓琴。

樵者掷斧柯听之，叟欣然曰：「汝欲学耶？」因令每日过墓，授以清商数曲。

后樵者于昭明读书台下，闻有达官贵人鼓琴为会者，亦倾耳听，已而笑曰：「第五弦尚未调也。

」鼓琴者曰：「汝何人？亦解此耶？」试调其弦，果如樵者所云，遂令其一再弹，则泠然太古音也。

大惊异，为易冠巾，与定交，问其所从学，樵者以告，且询其衣冠状，乃知所见者，为子游也。

吾邑严太守天池之琴，至今名天下，而其传实自樵者，故海内推为正音焉。

又闻其人本一染人，徐其姓，太守公字之曰亦仙云。

　　○青冢 #

　　王昭君青冢在归化城塞上，徧地白草，惟冢上不生，故名青冢，非谓冢上草独青也。冢边有石狮一，石虎二，石虎背上刻「青冢」二字。

　　○东皋赏鱼 #

　　吾邑园林有所谓东皋者，乃瞿氏别业也。

中有池数亩，蓄鱼万头，自星卿先生至寿明，已历四世矣。

鱼之大者，长至四五尺，每岁春秋二时，辄以空心馒头投之池中，鱼竞吞之，有跃起如人立者，于是置酒池上，招客观之，谓之赏鱼。

而园丁窃鱼者，投以石灰块，鱼疑为馒首，吞之立毙，毙则浮起水面，获取无算。

自稼翁殉节后，家遂中落，至寿明晚岁，几不能自存。

遂大集渔人，为竭泽之举，所获鱼不下千担，吴中鱼价为之顿减。

当其时取鱼也，寿明舅氏鸿文陈翁留宿池上小阁，黎明梦一黑衣人，形状勃窣，首以上不甚分明，向陈作礼，若有所求者。

天明启扉，则有大鳖当户，乃悟梦中所见，即此物也，遂以舟载至尚湖，纵之去。

　　○包灯 #

　　通州有所谓包灯者，相传包释修孝廉时为友人作灯，未竟，公交车促之，不赴，俟作毕始行。

此包灯所自始。

近日通州教场前每岁灯市犹曰包灯市，其实不出本处，皆来自大江以南也。

　　○贤母堂 #

　　尹侍郎会一母李太君守节教子四十年，尹以翰林出守襄阳。

太君在官署，治酒食以待宾客，储水浆以给行路。

当岁饥设赈，尹或他出，太君即代为办理，不遗不滥，远近悦服。

尹以才能调任扬州，去之日，襄人争出赀为建贤母堂，太君作两绝句谢之曰：「辛苦教儿四十年，还将三楚作三迁。

襄阳风土颇安乐，为感皇恩为谢天。

」又曰：「堤名寡妇留江上，城号夫人在眼前。

祗有婆心方寸许，何劳士女竞流传。

」诗后自跋云：「从子来襄，频年祈岁禳灾，欲安享无事耳。

郡人感颂，非老身意也。

口占数语，命孙儿嘉铨书示襄中父老。

」

　　○吟诗堕水 #

　　刘维谦，字让宗，华亭人。

乾隆五年秋日，从西湖归，月夜于塘栖道中得句云：「犬吠孤村月，蛩吟两岸秋。

」独坐船头，朗吟不辍，久之寂然，已堕水矣，遇有救者，得不死。

好事者为作月夜堕水图，题咏甚伙。

刘生平精于韵学，自谓得不传之秘，着有诗经叶韵辨讹十卷。

　　○龙种 #

　　王梅溪尝读书温州江心寺，寺中住持真歇了禅师，知其为龙种。

是时寺前埂子山门屡筑不就，将成，即有龙搅波涛溃之。

一日，梅溪大醉，禅师进曰：「公能舍山门前一块土乎？公必中状元无疑矣。

」就之乞书券，梅溪醉中戏书与之。

其后禅师坐山门乘凉，有一老人拄杖而来，携一童子索地，出券示之，泣而去。

至今寺中宝藏其券焉。

寺去桑门三里，桑门，温州城门也。

往来常与妓钱玉莲善，约富贵纳之。

梅溪登第后，三年不还乡，玉莲为人逼嫁，自沉于桑门江口。

蜀人破堂和尚为钱先生湘灵述之如此。

今其事备载湘灵集中，破堂盖久住江心寺者。

　　○昆湖茅屋 #

　　瞿昆湖先生未第时，家贫甚，所居在五渠村，仅茅屋三间，上而屋板，下而四壁，并编芦为之。

是时先生馆无锡华氏，其徒以贺岁至先生舍，归而告其父曰：「先生所居，乃以笔管为之者。

」盖以芦似笔管，故遂致误认尔。

其父初不解，既而诘之昆湖，乃知其故，不觉为之失笑。

　　○冯姬 #

　　昆山冯姬以不应马帅三宝之召，遣健将缚至，将加刃矣，先以酒困之，立尽一斗，复令理妆按歌，声愈嘹亮，遂得释。

吾邑陈祺芳有诗云：「酥胸藕臂玉为腰，缚出轻红惨愈娇。

刚向筵前倾一斗，宝钗重整度鸾箫。

」

　　○李二哇 #

　　李二哇，献贼嬖僮也，美而勇，战必突阵先出，锋锐不可当。

后为黄得功生擒，亦爱其美，欲与之昵，不从而死。

祺芳亦有诗曰：「花底秦宫马上飞，每番先阵突重围。

可怜拚得刀头血，不向勤王队里归。

」

　　○宋人论文 #

　　宋人论文，有照应、波澜、起伏等语。

冯钝吟谓：「若着一字于胸中，便看不得史记。

」冯已苍批才调集颇斤斤于起承转合之法。

何义门谓：「若着四字在胸中，便看不得大历以前诗。

」

　　○文章正宗 #

　　义门先生谓文章正宗只是科举书，不但剪裁近俗，亦了未识左、史文章妙处，局于南宋议论，与韩、柳、欧、曾之学相似，而实不同。

又所选国语、国策之文，愚意只应就每篇首句为题，方为得体，而希元必以己意另撰，大似小说标目，亦乖大雅。

　　○望溪精语 #

　　方望溪谓大易有「言有序，言有物」二语，古文如归太仆可云「有序」矣，以言乎「有物」，则未也。

今观望溪之自为文，虽未敢遽定为有物与否，然其议论有警切痛快处，为前人所未发者。

谨摘录之如左。

「凡为人子，昵其妻，而不责以事父母，是以娼女待其妻也。

世有与娼女交，而望其孝于吾父母者乎？凡为人妇，昵其夫，而不顺于舅姑，是以估客待其夫也。

世有娼女肯致孝于估客之父母者乎？」「吾之心必依于理而后实，耳目口体必式于仪则而后安。

前子之于母，后母之于子，而不能一视，自子言之，则为不有其父；自母言之，则为不有其夫，岂非人道之极变哉？而相习为故常，甚矣其不思也！」「用程、朱之绪言以取名致科，而行则背之，其大败程、朱之学，视相诋訾者而有甚也！」「人之生也，受于天而有五性，附于身而有五伦。

人于五性，或蔽于一，则四者必皆有亏焉！人于五伦，能笃于一，则其它必皆不远于礼。

」

　　○后与子异 #

　　或问徐虞求：「后与子有异乎？」曰：「然。

子可私也，后不可私也！子惟父之所爱，即子之，后非荐于祖祢，而祖祢用馨，告于宗族，而宗族不疑，不敢后也。

故诗曰：『螟蛉有子，蜾蠃负之。

』即人皆可为子之证也。

传曰：『鬼不馨非类，神不馨非族。

』是人不可皆为后之证也。

」其议礼善，古人亦未有如此之剖析精切者。

　　○朱竹墨菊 #

　　赖古堂集第八卷有朱竹诗，题下自注云：「初但求之楮颖间，顷过剑津西山，数顷琅玕，丹如火齐，乃知此君亦戏着绯，因赋二首。

」又第九卷有墨菊诗，题下自注云：「永寿里在汉时产墨菊，时人多取其汁为书。

今人但求之楮颖，少所见矣！」

　　○巧言令色 #

　　王宇泰笔麈中一条云：「巧言者能言仁，而行不掩焉者也！令色者色取仁，而行违焉者也！夫仁岂可以声音笑貌为哉！故云：『鲜矣仁』。

若巧佞炫饰，务以悦人，则小人之尤者，何劳曰『鲜矣仁。

』」此解似胜朱。

　　○梅柳一条 #

　　「前村深雪里，昨夜一枝开」。

从此咏梅者多用一枝。

而渊明诗则云：「梅柳夹门植，一条有佳花。

」是「一条」实先于「一枝」矣，而诗家未见有用之者。

　　○一把连 #

　　俗语有所谓「一把连」者，「连」当作「莲」。

按明制，宫中每夜寝，殿门既阖，内臣散归直房，所卸衣总挂床前架上，熏以兰麝，名曰「一把莲」，夜间御前有事，以便顷刻装裹趋赴也。

事见秦兰征天启宫词注中。

　　○小西天 #

　　前明崇祯间，云南丽江郡伯木增曾获唐华严经秘抄，以中土未传，不远万里，就刊吾邑毛子晋家，其使乃僧也。

僧云「尝奉木郡伯命，率从者往小西天，以土贡为贽，总计四十八色，而每色析计又各四十八盘，虽金银珠亦然。

及至中途，弥望无际，日且暮，或野栖是惧。

独同行一僧以棒击地，忽有人从地中揭板累累出，盖穴居也。

僧入宿，问：『居此何为？』皆云：『有琥珀生其下，每登山视烟气上罩，则可掘而获。

初入握时，质甚软，须裹置腰间，移时乃坚凝可贸。

』与世所传茯苓化琥珀者异也。

及抵小西天，则去云南万里，去大西天尚八千里。

而云山隐然，望之峩峙。

其王不理他政，止务斋修，每将寂灭，则集诸练行国人会食，互相扣击，以数百计。

其辨难不胜者，相次引去。

最后余二人，相诘闹不休，待一人辞穷，方伏地拜，其胜者坐受，即代为王。

又使者初至，其于四十八色外，复坚索水与牛二种，亦以四十八为率。

及水与牛既进，有僧数十人从他国至，以筒吸水入鼻，方饮。

饮已，又羣诵胡咒，作喃喃状，则牛皆跪，僧顾而喜，竞提其角，裂至腹，先取血肉置盂中，咒之，立化尽。

食之已，取所余巨骨亦咒之而化。

化而食，食而尽，与血肉不异」云。

　　○荆公咏菊 #

　　王荆公菊花诗有「千花万卉凋零后，始见闲人把一枝」之句。

冯定远评云：「上句『凋零』二字不妥，下句云『一枝』亦似梅花。

」但「凋零」二字亦本锺士季菊花赋，「百卉凋瘁，芳菊始荣」之语。

至「一枝」二字，则陈羽诗「节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁」，已先用之矣。

颜黄门有云：「读天下书未徧，不得妄下雌黄。

」诚哉是言也！

　　○青林高会图 #

　　图为黄存吾手笔，会者七人，为张伯起、王伯谷、赵凡夫、董思白、陈眉公、严天池、莲池大师，盖存吾仰慕七人，乃合绘其像于一卷，而即请思翁题署者也。

七人各有诗，皆手书，惟莲公独缺。

后有某公题跋，谓当精于拣择，勿滥入，恐为莲公笑，盖有所指也。

或曰「指凡夫而言，以凡夫所著说文长笺杜撰不根，为某公所深非也！今图藏天池后人，而诸公手书已失，仅存临本矣。

　　○药名诗 #

　　席启纮，字文表，吴庠生。

葛震甫远官滇南，其母年已八旬矣，文表作药名诗讽之，有「知母年高独恬淡，当归奚事向天南」之句。

葛得诗心动，即挂冠归里，登文表之堂，再拜曰：「先生教一龙以孝。

一龙母子受赐多矣！」世称震甫之虚怀，亦多文表之古谊云。

　　○方尔止吟诗 #

　　桐城方文，字尔止，尝登凤凰台吟太白诗云：「凤凰台上一个凤凰游，而今凤去耶，台空耶，江水流。

」曼声长吟，且咏且拍，人皆以为朱翁子之徒，随而笑之。

又考诗甚严，见同辈作，即一字未妥，必推敲以定，人嗤之曰「改而止」。

　　○蟋蟀相公 #

　　马士英在弘光朝，为人极似贾秋壑，其声色货利无一不同，羽书仓皇，犹以鬬蟋蟀为戏，一时目为「蟋蟀相公」。

迨大清兵已临江，而宫中犹需房中药，命乞子捕虾蟆以供，而灯笼大书曰「奉旨捕蟾」。

嗟乎！君为虾蟆天子，臣为蟋蟀相公，欲不亡得乎！

　　○服御类优 #

　　阮大铖巡师江上，衣素蟒，围碧玉，见者诧为梨园装束。

某尚书家姬冠插雉羽，戎服骑入国门，如昭君出塞状，大兵大礼，而变为倡优排演场，苟非国之将亡，亦焉得有此举动哉？

　　○官家 #

　　天子为官家，而妇人之称舅姑亦曰「官家」。

按马令南唐书：元宗好游，李家明常从。

初皇弟加爵，而恩未及臣下，因置酒殿中，家明俳优，戏为翁媪列坐，诸妇拜礼颇繁。

翁媪怒曰：「自家官，自家家，何用多拜耶？」元宗笑，于是百官进秩有差。

注云：「江浙谓『舅』为『官』，谓『姑』为『家』。

」又尔雅释亲：「妇人于舅在，则曰君舅；姑在，则曰君姑。

」

　　○茧庵名论 #

　　赵家驹，字千里，号茧庵，华亭诸生，夏考功之友也。

所著说梦一书，颇佳。

其中有云：「士君子处得为之地，当以利济为心，若徒知自好，而坐观沉溺，此亦犯冥谴。

」又云：「士大夫居乡，和易近人，最为美事。

然以施于贫士故交，乃见盛德，至于不宜假借之处，亦当稍存风骨，若有意模棱，便近乡愿，恐体统亦从此陵夷矣。

」此两条议论最善，缙绅宜取以为法。

　　○墓祭 #

　　古不墓祭，见于礼经。

后世儒者多泥其说，而以墓祭为非。

虽朱子亦谓神主在庙，而墓所藏形骸耳，故不宜祭。

至顾亭林日知录，历引经传之说累千百言，以证其非古。

其论诚辨矣，独是记之所谓古者，安知非指殷、周以上耶？即如墓而不坟，且不树，是明指殷、周以上矣，而今亦可从之耶？夫周官有墓大夫之设，掌凡邦墓之地域。

是万民之葬，皆上主之，而樵牧之侵，可无虑也！自周之衰，而墓大夫之官不设，民皆自为卜地，又未必与所居密迩，苟缺于祭扫，则侵界址，盗松楸，皆在所不免，亦谁知之，而谁禁之？此古今时势之不同，而礼经之言，断有不可泥者。

按唐开元二十年，敕寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式。

今之清明，是其遗制也。

唐天宝二年八月，有每至九月一日，荐衣于陵寝之诏，亭林谓关中之俗，有所谓送寒衣者，是其遗教也。

而吾乡祭扫，则用十月一日。

　　○平望女子 #

　　吴江叶元礼，美丰姿。

少时过平望酒家，一女子见而悦之，私问其母曰：「顷来者为谁？」母曰：「吴江叶四郎也。

」女自此遂成病，且死，告父母曰：「儿因叶郎而病，今死矣。

叶如再经此，须一告之。

」父母如其言，元礼入哭之。

事如唐崔护桃花人面，特不回生耳！新城王司寇，元礼之师也，曾赋诗以纪其事云。

　　●柳南续笔卷二

　　元灯

　　棉布之始 #

　　碧螺春 #

　　周璕画龙 #

　　莼官

　　大人

　　四六声病 #

　　陈眉公 #

　　杜诗注 #

　　僧大涵 #

　　王厈

　　竹器

　　上番下脱 #

　　阿胶

　　时文选家 #

　　饭僧求嗣 #

　　冯氏之学 #

　　岱山僧 #

　　宋笺

　　诸生就试 #

　　王麓台作画 #

　　麓台论画 #

　　剃须偿米 #

　　孙状元 #

　　唐诗选本 #

　　待士盛典 #

　　王文恪祖茔 #

　　舍禁

　　薛太守 #

　　倪文正公 #

　　僧大汕 #

　　芷崖赠妓诗 #

　　瑁湖谢恩诗 #

　　辛丑奏销 #

　　女贵坟 #

　　刺称同学 #

　　顾玉川 #

　　糟团御史 #

　　○元灯 #

　　前辈中式，有所谓元灯者，一脉相传，明眼辄能预定。

闻唐荆川家居，薛方山上公交车来别，荆川曰：「意君当作会元，但南京有许仲贻者，曾以窗艺来相证，君往须防其出一头地。

」及榜发，许果得元，方山第二。

后方山提学浙江试慈溪，得向程卷曰：「今科元也。

」及试余姚，得诸大圭卷，谓向程曰：「子非元矣，有大圭在。

」已，果如其言。

当时文字之有定评如此。

　　○棉布之始 #

　　棉有草、木二种，皆出海外，其见于纪载者，大抵皆木棉也。

张勃吴录云：「交趾有木棉，树高丈余。

」王浯溪云：「一名斑枝花。

」又泊宅编云：「闽、广多木棉，名曰吉贝，织为布，是即白■〈迭毛〉。

」然今吴地所种，乃草棉，非木棉也，而其用与木棉正同。

松江府东去五十里许曰乌泥泾，地高仰不宜五谷，元至正间，偶传此种，植之于地，颇茂。

有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以杆弹纺织之法。

久之，而三百里内外，悉习其事矣。

按小尔雅释名及孔丛广服篇，皆云麻、纻、葛谓之布。

又盐铁论云：「古者庶人耋老，而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。

」可见麻与纻、葛三者之外，古者别无所谓布也。

但纻、葛或专用之于夏，而麻则兼用之于冬耳。

孔博士论语「缊袍」注云：「缊，枲着也。

」邢疏谓杂用枲麻以着袍也。

盖贫者不能具丝絮，故捣麻使熟，着之于袍也。

夫以麻为衣，则不能御寒，以麻着袍，则不能生暖。

古人五十始衰，则必衣帛，职是故耳！今棉之为用，可以御寒，可以生暖，盖老少贵贱，无不赖之。

其衣被天下后世，为功殆过于蚕桑矣，而皆开自黄婆一人，是不当尸而祝之，社而稷之，与先蚕同列祀典乎？

　　○碧螺春 #

　　洞庭东山碧螺峯石壁产野茶数株，每岁土人持竹筐采归，以供日用，历数十年如是，未见其异也！康熙某年，按候以采，而其叶较多，筐不胜贮，因置怀间，茶得热气，异香忽发，采茶者争呼「吓杀人香」。

「吓杀人」者，吴中方言也，因遂以名是茶云。

自是以后，每值采茶，土人男女长幼务必沐浴更衣，尽室而往，贮不用筐，悉置怀间。

而土人朱元正，独精制法，出自其家，尤称妙品，每斤价值三两。

己卯岁，车驾幸太湖，宋公购此茶以进，上以其名不雅，题之曰碧螺春。

自是地方大吏岁必采办，而售者往往以伪乱真。

元正没，制法不传，即真者亦不及曩时矣！

　　○周璕画龙 #

　　周璕，字昆来，江宁人。

善丹青，康熙中，以画龙著名。

尝以所画张于黄鹤楼，标其价曰一百两。

有臬司某者，登楼见之，赏玩不置，曰：「诚须一百两。

」璕即卷赠之，曰：「某非必欲得百金也，聊以觇世眼耳！公能识之，是某知己也，当为知己赠。

」由是遂知名。

其画龙烘染云雾，几至百遍，浅深远近，隐隐隆隆，诚足悦目。

或谓画龙以云胜固为得之，第烘染太过，犹非大雅所尚耳。

　　○莼官 #

　　太湖采莼，自明万历间邹舜五始。

张君度为写采莼图，而陈仲醇、葛震甫诸公并有题句，一时传为韵事。

康熙三十八年，车驾南巡，舜五孙志宏种莼四缸以献，而侑以贡莼诗二十首，并家藏采莼图。

上命收莼送畅春苑，图卷发还，志宏着书馆效力。

后以议叙，授山西岳阳县知县，时人目为「莼官」。

　　○大人 #

　　称谓亦随时为重轻，如大人之称，至尊也，而在前明时，则不以此为重。

有嘉定县丞李玉森者，呼直指为大人，直指怒。

玉森抗言：「大人之名美而未易践。

若不典之称，丞虽至卑亦能得此于下隶，不足重也。

」直指乃改容礼之。

又吾邑夏玉麟垂髫时，县试，呼县令为大人，令不悦，命历数书册中大人，以百为率，玉麟对以孔门七十二贤，云台二十八将，令乃笑而遣之。

今数十年来，内而大小九卿，外而司道以上，无不以此称为尊，其名颇觉近雅。

此亦弇州先生所谓不觚而觚之一端也。

　　○四六声病 #

　　四六出于南朝，亦有声病。

冯补之曰，王公四六话云：「王文恪公尝言，四六如『萧条』二字，须对『绰约』，与『据鞍矍铄』须对『揽辔澄清』，若不协韵，则不名为声律矣。

」王荆公爱其友谭昉笺奏，称其车斜韵险，竞病声难，殆亦以其迭韵事对也。

唐人近体诗，如元、白、温、李，于声律尤细，读其应用之体，亦须以是求之。

　　○陈眉公 #

　　崇祯初，华亭钱龙锡以相召，过辞陈眉公。

眉公从容言曰：「拔一毛而利天下。

」龙锡莫知所谓。

入都，则总督袁崇焕以诛岛帅毛文龙为请，龙锡悟曰：「此眉公教我者耶？」报袁，令速诛之。

未几，边事益坏，上大以诛毛为悔，袁论磔，而钱以槛车征，几不免。

或曰：「士大夫谒眉公者，必强令赠言，不得则不欢，眉公一再让，后则缓颊，不暇计当否矣！」

　　○杜诗注 #

　　工部胡马诗云：「竹批双耳峻。

」钱注引鲁国黄伯仁为龙马颂云云，又引唐太宗叙十骥云云。

而钱湘灵则云：「相马者，耳欲如劈竹，故云竹批。

」近吾友陈见复云：周礼廋人散马耳注云：「以竹掊押其耳项，无使善惊。

」工部盖用此也。

此注较之两钱似为典切。

然吾以为竹者鞭也，批，即批其颊之批，所谓策其马也。

凡马，策之则两耳辄竖，故云「双耳峻」也，其义不过如此，若过为征引，反失物情矣。

又许仲晦伤虞将军诗云：「胡马调多解汉行。

」何义门抹「解汉行」三字，而批其旁云：「语有番、汉之别，马行岂有二耶？」不知俗所谓小行者，是即汉行也。

看书注书，亦须识尽物情，方好动笔。

　　○僧大涵 #

　　大涵，吴江人也，号吃雪子，既而游鴈荡、黄山，爱其胜，遂合两处以自号曰鴈黄。

尝耕黄山，土坚，劚之有声。

忽闻半空有响者，仰视之，樵伐木也。

因吟云：「筑土登登登，伐木丁丁丁。

」遂大悟，诗从此进。

后以语人，人曰：「何乃窃诗经语？」大涵实未诵诗，索观之，笑曰：「彼迭二字，实不如三字肖也！」尝论子字云：「象谓父母俱存，子也。

一不存，则孑矣。

俱亡，则了矣。

是以孝子爱日。

」又云：「篆文色字象如蛇，故君子远色。

」

　　○王厈 【 音汉】

　　王厈，河南兰阳人。

举崇祯辛未进士，性好优。

当家居时，邑令往谒，值厈方傅胡粉、衣妇人服，登场而歌。

令入，同为优者皆散去。

厈不易服，直前迎令。

令愕然，厈为妇人拜，徐告令曰：「奴家王厈是也。

」其女嫁某家，既婚，婿设席候之，朱其面像关壮缪，绿袍乘马而往，至门，壻出迎，殊不顾，下马胡旋，口唱大江东一曲而入，坐宾骇匿，引满数叵罗而归。

厈工为制义。

戊辰会试，七艺俱为主司所赏，阅至论，忽见用莺莺、杜丽娘，主司大骇，置之。

后每见上公交车者，辄戒之曰：「后场中慎勿用古人姓名也。

」

　　○竹器 #

　　嘉定竹器为他处所无，他处虽有巧工，莫能尽其传也。

而始其事者，为前明朱鹤。

鹤号松邻，子缨，号小松，孙稚征，号三松。

三人皆读书识字，操履完洁，而以雕刻为游戏者也。

今妇人之簪，有所谓「朱松邻」者，即以创始之人名之耳。

　　○上番下脱 #

　　上番下脱，俗语也。

而少陵诗有「会须上番看成竹」之句；太拙诗有「下脱文君取次游」之句。

近吾邑钱湘灵耆年会上巳日，限兰字韵，诗云：「永和年月玉峯寒，上番桃花下脱兰。

」上番、下脱并是俗语，而皆经唐人用过，所以为佳。

　　○阿胶 #

　　山东兖州府有阿井，旧属东阿县，今又割属阳谷。

其井之始也，或曰由于虎跑，如杭州定慧禅院泉井之类。

或曰济水发源于王屋，其流伏而不见。

神禹治水，凿地探之，后遂成井。

其性下，其质厚，用以煎胶，治痨瘵之胜药也。

按：东阿城中有狼溪，欲煎胶者，须用乌驴皮浸狼溪中百日，刮净毛垢，汲阿井水熬之，火用桑柴，三昼夜始成。

以麻油收者，其色微绿；以鹿胶收者，其色微紫：并光亮如镜，味甘咸，无皮臭。

其真者如是止矣，他说皆妄。

若今之货者，俱杂收败革，用他水煮之，若系济水，犹可用也。

本草云：「真者质脆易断，假者质软难敲，然以假者置石灰中，则软者亦脆」。

此又不可不知也。

　　○时文选家 #

　　本朝时文选家，惟天盖楼本子风行海内，远而且久。

尝以发卖坊间，其价一兑至四千两， 【 见钱圆沙集。

】 可云不胫而走矣。

然而浙中汲古之士如黄梨州、万季野辈，颇薄其所为，目为「纸尾之学」云。

　　○饭僧求嗣 #

　　吾邑山塘王氏之先某君，年四十无子，颇以为忧，因向莲池大师请焉。

大师谓多饭僧可以有济，某君立愿以二万为率。

迨已如数，乃往云栖建水陆道场，以告圆满。

道场既毕，师乃谓某君曰：「君自此可得六子矣。

」已而果然。

某君请其故，师曰：「当建道场之日，僧之化去者六人。

此六人者，或衔君德，或艳君富，皆愿为君嗣者也，随念往生，佛固尝言之矣，余是以预知之。

」

　　○冯氏之学 #

　　吾邑冯钝吟之学，以熟精文选理为主，文必如扬雄、邹衍、李斯、司马相如，以至徐、庾、王、杨、卢、骆辈，而后为正体也；诗必自苏、李、曹、刘，以至李、杜，而得李、杜之真者，李义山也。

其相传则以韩昌黎为大宗之支子，禅家之散圣，至于欧阳永叔，则直以空疎不读书诮之矣。

又云：「今人文笔之弱，皆因六岁即读朱子集注，虽欲沉郁奥博，而不能也。

」又云：「经学盛于汉，至宋而疾之如仇。

玄学盛于晋，至宋而视为异端。

」其不满宋人如此。

　　○岱山僧 #

　　吾邑有岱山僧者，真实修行人也。

尝趺坐街头，适当入定，而巡检司过之，罪其不起，命隶予杖，杖毕，而僧遽化矣。

钱侍御秀峯之生也，其父龙桥见岱山入室，知其托生，故遂以岱名之。

后秀峯以进士起家，历官至侍御史，出按齐、楚，所至，县尉、巡司之属伏谒道左，则必发怒予杖，家人问其杖之故，辄亦不自解也。

盖死时一念怨毒，未能消释故尔。

　　○宋笺 #

　　太仓王文肃公家有宋笺一，可长十丈，米元章细楷题其首，谓此纸世不经见，留以待善书者。

后公属董思翁书之，思翁亦欣然自信，曰：「米老所谓善书者，非我而谁？」遂竟满幅。

　　○诸生就试 #

　　鼎革初，诸生有抗节不就试者，后文宗按临，出示，山林隐逸，有志进取，一体收录。

诸生乃相率而至，人为诗以嘲之曰：「一队夷、齐下首阳，几年观望好凄凉。

早知薇蕨终难饱，悔杀无端谏武王。

」及进院，以桌櫈限于额，仍驱之出，人即以前韵为诗曰：「失节夷齐下首阳，院门推出更凄凉。

从今决意还山去，薇蕨堪嗟已吃光。

」闻者无不捧腹。

　　○王麓台作画 #

　　太仓王侍郎童时，偶作山水小幅，粘书斋壁。

祖奉常见之，讶曰：「吾何时为此耶？」询知，乃大奇之，曰：「是子业必出吾右。

」琅琊元照见公画，谓奉常曰：「吾两人当让一头地。

」奉常亦曰：「元季四家，首推子久，得其神者，惟董宗伯，得其形者，予不敢让。

若形神俱得，吾孙其庶几乎？」元照深然之。

公每作画，必以宣德纸、重毫笔、顶烟墨，曰：「三者一不备，不足以发古隽浑逸之趣也。

」公官京师时，每岁初冬，辄赠门人、幕宾画，人人一幅，以为制裘之需。

好事欲得之，往往缄金以俟焉。

　　○麓台论画 #

　　麓台论画，每右渔山而左石谷。

尝语弟子温仪曰：「近时画手次第无人，吴渔山其庶几乎？」仪举王石谷为问，曰：「太熟。

」又举查二瞻为问，曰：「太生。

」盖以不熟、不生自处也。

又曰：「山水用笔须毛，毛则气古而味厚矣。

」尝自题秋山晴爽图云：「不在古法，不在吾手，而又不出古法吾手之外，笔端金刚杵，在脱尽习气。

」观此数语，则其造诣可知。

　　○剃须偿米 #

　　云间顾少参之曾孙名威明者，席先人余业，有田四万八千亩，而性豪侈，喜博。

又酷好梨园，集远近轻薄子演牡丹亭传奇。

有一少年装杜丽娘者，须剃去髭须，少年故靳之，进曰：「俗语云：『去须一茎，偿米七石。

』倘勿吝，乃可从命。

」顾笑曰：「此细事耳。

」即令一青衣从旁细数，计去须四十三茎，立取白粲三百石送至其家。

其作为大抵如此。

不四五年，所有田取次卖去，卒以逋赋为县官所拘，自缢于狱。

　　○孙状元 #

　　吾邑孙承恩，字扶桑，中顺治戊戌进士。

弟旸，先一年举北闱，被劾遣戍。

胪传一夕，当宁阅承恩卷，至策中「克宽克仁，止孝止慈」颂语，大加称赏，拆卷见其名，上问学士王熙，与孙旸一家否？即遣面询。

学士乃疾驰出禁城，至承恩寓，因语之故，且曰：「今升天沉渊决于一言，回奏当云何？」承恩良久慨然曰：「祸福命耳，不可以欺君父。

」学士故与承恩善，既上马，复回顾曰：「得无悔乎？」承恩曰：「虽死无悔。

」学士疾驰去。

上犹秉烛以待，既得奏，尤嘉其不欺，遂定为状元云。

　　○唐诗选本 #

　　唐诗鼓吹一书，乃后人托名于元遗山者。

自吾邑陆勅先、王子澈诸人服习是书，重为剞劂，而是书遂盛行于世。

才调集一书，系韦縠所选，韦官于蜀，而蜀僻在一隅，典籍未备，此必就蜀中所有之诗为之诠次者。

自冯已苍兄弟加以批点，后人取而刻之，而此书亦盛行于世。

后学作诗，以此二诗为始基，汩没灵台，蔽锢识藏，近俗近腐，大率由此。

锺谭诗归，或疑其寡陋无稽，错缪杂出，此诚有所不免，然以此洗涤尘俗，扫除熟烂，实为对症之药，犹非鼓吹、才调两书可比也。

　　○待士盛典 #

　　康熙癸酉春，学使许公汝霖以科试按临澄江。试毕，合宴诸生于君山之巅，赴者二千余人，席地论文，酬酢竟日，临别谆谆训诲。此从来未有盛事也。

　　○王文恪祖茔 #

　　王文恪公祖茔在洞庭东山之化龙池，形为凤凰展翅。

湖中案山稍偏，地师云：「可惜状元旗不正，他年应作探花郎。

」后竟如其言。

越二百年，而公之八世孙世琛，仍于康熙壬辰科状元及第，未知此又何故。

闻状元公于会试前三日祈梦于神，梦至一厅事，其柱联云「雨中春树万人，云里帝城双凤。

」盖藏「家」、「阙」二字，以示必中状元也。

　　○舍禁 #

　　周官荒政十二，有舍禁一条，谓舍山泽之禁，与民同利也。

然古者山泽隶于官，故有山虞、泽虞、林衡、川衡之设。

今则山泽之间，民以价买，各有所属，租赋出焉。

是舍禁之法，不得行于今也。

以昆山近事言之，马鞍虽小，而林木茂密，有郁郁葱葱之象。

其邑科第蝉连，户口饶裕，胜于他处。

自乙巳水灾，有盗取林木者，山主鸣之于县令，令隐持舍禁之说，不为深究。

于是盗取纷如，不及半载而山竟濯濯矣。

自此风水大坏，遂致科第寥落，户口贫瘠，有一跌不复振之势，而其害实自上一念之姑息贻之。

昔宓子治单父，齐师将至，父老请曰：「麦已熟矣，请使邑人出，自刈傅郭。

」三请，宓子不许，曰：「宁使齐人刈之，令吾民有自取之心，则其创必数年不息。

」此其深识远虑，非素奉圣人之教者，不能如是也。

学优则仕，不当于此处求之乎？

　　○薛太守 #

　　武进薛太守谐孟，方山先生之玄孙也。

鼎革后为头陀，居玄墓，自以名寀，吾今不冠，当去「宀」，又削发，当去「丿」，仅存米字。

元墓有米堆山，因名米，号堆山。

　　○倪文正公 #

　　倪文正公元璐，甲申死节名臣也。

爱构园亭，颇极工巧。

新安所出之墨有方于鲁、程君房制者，名品也。

公尝以方、程墨调朱砂，涂塈门窗，并及墙壁。

门生鲁元宠为徽州司李，公索取方、程墨，元宠徧觅以应之。

间数日又索，元宠曰：「先生染翰虽多，亦不应如是易尽。

」既乃知其故。

园中构三层楼，其两旁种竹数百竽，颇极萧踈之致。

公尝谓人曰：「卫诗云：『瞻彼淇澳，绿竹漪漪。

』竹固水产也，今托根百尺之上，君以为何如？」其可笑如此。

　　○僧大汕 #

　　康熙间，广东旱，当事祈雨不应。

有浮屠大汕者，榜其门曰：「老僧有风云雷雨出卖。

」当事亟礼致之，祷果得雨，大汕以是名闻百粤。

安南国王阮某厚币招往，馈珍宝无算，至以黄金填寺额云。

　　○芷崖赠妓诗 #

　　萧中素，字芷崖，松郡木工也。

善为诗，所著有释柯集。

赠妓二首，虽游戏弄笔，而有运斤成风之妙，因录之。

其诗云：「我年八十君十八，相隔戊申一花甲。

颠之倒之是同庚，好把红颜对白发。

」又云：「我年九九君十九，配成百岁真佳偶。

天孙恰与长庚对，千古风流一杯酒。

」

　　○瑁湖谢恩诗 #

　　华亭王相国瑁湖，侍御农山长子也。

尝官礼部右侍郎，弟薛淀同官而居左。

圣祖问兄弟齿，因瑁湖长，转左，作谢恩诗云：「忝佐秩宗方八月，新纶转左出黄扉。

朝廷异数恩诚渥，兄弟同官事更稀。

拜命随肩依雁序，得衔联袂似鹣飞。

遭逢何幸传佳话，但愧才庸报答微。

」

　　○辛丑奏销 #

　　辛丑奏销一案，昆山叶公方霭以欠折银一厘左官，公具疏有云：「所欠一厘，准今制钱一文也。

」时有「探花不值一文钱」之谣。

公盖为己亥进士及第第三人云。

　　○女贵坟 #

　　洞庭山吴昺，字景东。

明宣德初，尝为父卜葬地于高峯之俞坞。

形家言葬此，子孙当有官至一品者。

后公长孙女适王文恪公，诰封一品夫人，而吴氏子孙，讫未有登第者。

有识者以为此以外沙特佳故也，至今土人称之曰女贵坟。

　　○刺称同学 #

　　自前明崇祯初，至本朝顺治末，东南社事甚盛，士人往来投刺，无不称社盟者。

后忽改称同学，其名较雅，而实自黄太冲始之。

太冲题张鲁山后贫交行云：「谁向中流问一壶，少陵有意属吾徒。

社盟谁变称同学，惭愧弇州记不觚。

」自注云：「同学之称，余与沈眉生、陆文虎始也。

」眉生，名寿民，宣城人。

文虎，名符，余姚人。

皆知名士。

　　○顾玉川 #

　　顾玉川，名大愚，江阴之阳舍人也。

深目戟髯，其状如羽人剑客。

遇道士授神行法，一昼夜可走八百里。

所畜多异物。

有仙人李赤肚所赠白布衲，内多名人题赞。

有张益德玉印一方，篆文殊古，宝色斑驳，腰间出一小狝猴，长可五六寸，能行走席上，擎杯送酒。

家有大葫芦，可贮米三石。

江阴界连常熟，当接壤处，有沙堤一带颇平衍，每岁中秋，两邑驰马较胜负者，恒于斯。

而如皋、泰兴有良马，亦渡江来会，适当羣骑云集，而玉川牵一黄犊至，颇骏掉，不甚博硕，其铃辔鞍蹬，一一如马，曰：「愿以此与诸君游戏。

」众大笑。

玉川固请，乃曰：「姑试之。

」则选上驷与之并驰，无不落其后者。

后至松江谒陈眉公，以此犊为贽曰：「此青牛也，宜为老子所骑。

」眉公喜而受之，后转遗于人。

其人托庄仆豢养，而庄仆窃以驾水车，遂致倒毙，亦所遭之不幸矣。

　　○糟团御史 #

　　顺治中，御史秦世贞按吴，发抚臣土国宝罪状，赃累数万，宝惧诛，自经死。

吴民快之，有铁面御史之称。

继秦至者，好为长夜饮。

有无名子改崔殷功之诗，大书粘于戟门曰：「三吴士民题赠某老先生云：『去年今日此门中，铁面糟团大不同。

铁面不知何处去？糟团日日醉春风。

』」御史得诗，判其后曰：「知道了。

」仍揭于门，杖门者三十。

　　●柳南续笔卷三

　　庶人祭高祖 #

　　种痘

　　东林气节 #

　　关庙投刺 #

　　永乐朝词臣 #

　　不肖子 #

　　陆公酒量 #

　　太湖渔户 #

　　严孝廉 #

　　仁兄仁弟 #

　　呼兄为况 #

　　阮亭诗序 #

　　河梁诗 #

　　渊明自挽自祭 #

　　李存我书 #

　　天宝鹿 #

　　卖文

　　何义门论文 #

　　茅选唐宋八家 #

　　沧浪诗话 #

　　王赵交恶 #

　　陈眉公告衣巾 #

　　钱木庵论冯定远诗

　　尊甫尊堂 #

　　俗语有本 #

　　一门四皓 #

　　吴俗告丧 #

　　林茂之 #

　　冯补之论律诗 #

　　文三桥 #

　　虎丘社集 #

　　三国志 #

　　罩甲

　　戈氏神童 #

　　海棠白花 #

　　夏吏部 #

　　三贤多寿 #

　　邑乘之误 #

　　敬十八房书说 #

　　计甫草 #

　　气化感物之异 #

　　梅酱

　　绿林

　　方何之弊 #

　　古文难易之分 #

　　杨九娘 #

　　揭曼硕诗 #

　　折倒

　　○庶人祭高祖 #

　　今人拘五庙、三庙、二庙、一庙之说，谓士、庶人止应祭一代，而不知非也。

程子云：「凡人服既至高祖，祭亦应至高祖，不祭甚非，某家却祭高祖。

」朱子谓：「程子此言，是得祭祀之本意者。

」安溪先生谓：「庶人祭于寝，亦可及四亲，但品物当从减省，仪文当从简略，不可僭用士、大夫之礼耳。

」

　　○种痘 #

　　顾仲恭云：「小儿出痘，古医书无之。

本草谓之时行豌豆疮，然亦唐后人语也。

不知此症昔无而今有耶，抑古人不识而今人识之耶？」按：痘本胎毒，相火伏于命门。

人身五脏、经络，系于背骨第三椎，心系第五椎，肝第七椎，脾第十一椎，肾第十四椎，肾之中，即命门也。

相火在下，由肾上炎，而脾，而肝，而心，而肺。

其毒轻者，不即发，徐历诸经，其毒已透，则其势缓而吉。

其毒重者，即肾或肝而发，则其势急而凶。

近时有种痘之法，不知起于何人？其法择痘之最上者，取其痂以为苗，傅以他药，吹入鼻孔。

鼻孔为肺之窍，又肾脉所系，由上而下，直贯命门，引毒而出，使无内伏，亦法之至善者也。

但火毒有轻重，又须以眼力辨之。

其重者，当于下苗之际，多服稀痘丸，以散毒气，便可无虞耳。

　　○东林气节 #

　　明季东林诸贤，批鳞捋须，百折不回，取次拜杖阙下，血肉狼籍，而甘之如饴，其气节颇与东汉党锢诸人相似，一时遂成风俗。

其时有儿童嬉戏，或据地互相痛扑，至于委顿，曰：「须自幼炼铜筋铁骨，他时立朝，好做个忠臣也。

」闻者莫不笑之。

然而流风所被，鼓动振拔，儿童犹知兴起，廉顽立懦，其效不可覩乎？

　　○关庙投刺 #

　　京师前门有汉前将军庙，颇着灵显。

前明大司马杨溥过之，必投一「乡晚生」名刺，以杨与侯同为蒲州人也。

而本朝合肥龚鼎孽为大宗伯时，每朔望过之，亦必投一「侍生」名刺。

闻官场中侍生有大小之别，此侍生为大侍生欤，抑小侍生欤？是亦不免于妄矣。

　　○永乐朝词臣 #

　　陆釴漫记云：「永乐朝教习庶吉士甚严，曾子启等二十八人不能背诵捕蛇者说，诏戍边，复贷之，令拽大木。

启等书诉执政，执政极陈辛苦状，得释归。

」当时待词臣如此，政亦酷矣。

使欧公遇此，归田之后，尚当不寒而栗，岂得复云「顾瞻玉堂，如在天上」乎？

　　○不肖子 #

　　庄子外篇云：「亲之所言而然，所行而善，则世俗所谓之不肖子。

」此「不肖子」三字所自始也。

郭注谓「违俗而从亲，故俗谓不肖耳。

」今世人子丧中用帖，称「不肖子」，未知本于此否？然大约是谦光之辞。

吾邑严观察韦川云：「近世士大夫不明此意，凡中科甲及仕宦中人，皆改称不孝，非俨然自谓胜其亲乎？」按家礼，丧称哀子、哀孙，祭称孝子、孝孙，从未有称不孝者。

且五刑之属三千，而罪莫大于不孝，岂可以此自居！先辈文文肃、钱□□两公鼎甲后，仍称不肖，可以为法。

　　○陆公酒量 #

　　云间陆文定公善饮。

年九十余，一日微雪，一子五孙侍坐，公命酌曰：「岁晏天寒，今日须满千觞。

」递饮至五百觞，诸孙皆狼籍醉卧，公笑曰：「孺子何孱也？」次第命就寝。

父子对举至八百觞，子亦酩酊辞出。

公命二老妾出侍，乃独酌巨觥，满一千始罢。

　　○太湖渔户 #

　　渔户以船为家，古所称浮家泛宅者是也。

而吾友吴友篁着太湖渔风载：「渔家日住湖中，自无不肌粗面黑，间有生女莹白者名曰白囡，以志其异，渔人户口册中两见之。

又湖船延师课子，每四只共一人，修仪必具白金二三镒。

每船各供膳三月，所食不外水族，极四时之鲜美。

」友篁常语余云：「欲游七十二峯，须馆渔船三年，始能徧历。

」暮年游兴方浓，而不幸下世矣。

渔风又载：「康熙三十八年四月初四日，驾幸太湖，渔户蒋汉宾等网银鱼以献，赐银二十七两。

汉宾子孙至今珍为世宝，舟中有病疟者，缚银于臂即止。

」

　　○严孝廉 #

　　吾邑严孝廉闇公，相国文靖公之裔孙也。

少负才华，跅弛自喜。

尝应郡试，两艺立就，而日尚未中，纳卷而出，则深自得意，旁若无人，一路以手指作圈点状。

适过府学，有系马在焉，孝廉竟抚其腹而圈点之，遂为马蹄所伤，其阴囊创甚，仆地，几致殒命。

一时传以为笑云。

　　○仁兄仁弟 #

　　近世作札与人者，同辈辄有「仁兄」之称。

按此二字，始于后汉书赵壹传，乃壹之所以称皇甫规也，而颜鲁公祭侄文亦有此称，则谓己之兄耳。

又孔丛子下卷有与从弟安国书，称安国为「仁弟」。

此二字他处却未见，颇觉出新。

　　○呼兄为况 #

　　宜兴人呼兄为况，却亦有本。按广雅释亲云：「兄，况也。」何逊赠江长史别诗云：「况事兼年德。」况事犹兄事也。

　　○阮亭诗序 #

　　阮亭之诗，以淡远为宗，颇与右丞襄阳左司为近，而某宗伯为之序，谓其诗：「文繁理富，衔华佩实。

感时之作，恻怆于少陵；言情之什，缠绵于义山。

」其说与阮亭颇不相似。

余按：阮亭为季木从孙。

而季木之诗，宗法王、李，阮亭入手，原不离此一派。

林古度所谓「家学门风，渊源有自」也。

顾王、李两家，乃宗伯所深疾者，恐以阮亭之美才，而堕入两家云雾，故以少陵、义山勖之。

序末所谓用古学相劝勉者，此也。

若认「文繁理富，衔华佩实」等语以为称赞阮亭，则失作者之微旨矣。

　　○河梁诗 #

　　今人赠行诗，辄以河梁为比，以李陵与苏武诗有「携手上河梁，游子暮何之」句也，而不知河梁之作，吴越春秋中已有之。

按：勾践攻秦，军士苦之，会秦怖惧，逆自引咎。

越乃还军，军人悦乐，乃作河梁之诗。

　　○渊明自挽自祭

　　渊明有自挽诗三首，其词酸楚，读之使人不乐。

乃祁宽谓「其情词俱达，其于昼夜之道，了然如此。

」直是望影而谈，非其实也。

若自祭之作，庶几近于达矣。

但考颜延之靖节征士诔，渊明年六十三而卒，而祭文中乃有「寿涉百龄」之语，则又何也？

　　○李存我书 #

　　云间李待问，字存我，工书法，自许出董宗伯上。

凡里中寺院有宗伯题额者，李辄另书，以列其旁，欲以示己之胜董也。

宗伯闻而往观之，曰：「书果佳，但有杀气，恐不得其死耳！」后李果以起义阵亡，宗伯洵具眼矣。

又宗伯以存我之书若留于后世，必致掩己之名，乃阴使人以重价收买，得即焚之。

故李书至今日殊不多见矣。

　　○天宝鹿 #

　　康熙壬子岁，于清端公成龙官黄州司马。

一日，偶驻皮亭，野人献一死鹿，其高如马，角大而斑，其顶间有银环，重一十七两，镌「天宝二载华清宫」七字，角下坚彻如琼，盖所谓「鹿玉」也。

黄冈陈太史大章，为作天宝鹿歌。

　　○卖文 #

　　东涧先生晚年贫甚，专以卖文为活。

甲辰夏卧病，自知不起，而丧葬事未有所出，颇以为身后虑。

适鹾使顾某求文三篇：一为其父云华墓志，一为云华诗序，一为庄子注序，润笔千金。

先生喜甚，急倩予外曾祖陈公金如代为之。

然文成而先生不善也，会余姚黄太冲来访，先生即以三文属之。

太冲许诺，而请稍稽时日。

先生不可，即导太冲入书室，反锁其门，自晨至二鼓，三文悉草就。

先生使人以大字誊真，从枕上视之称善，乃叩首以谢，越数日而先生逝矣。

　　○何义门论文 #

　　何义门云：「某宗伯自是异才，其为古文，惜乎反为元人所拘缚，争逐欧、苏之末流耳。

」此言亦未尽然。

宗伯好言宋、元，亦为学王、李者发药耳，若其自为文，亦有上攀史、汉，平揖韩、柳之作，如高阳行状、应山墓志诸大篇是也，何尝为元人拘缚乎？况元人之文，清真雅正，不离本色，而宗伯则词华较胜，其派别故自不同。

　　○茅选唐宋八家

　　世传所谓唐、宋八大家者，系归安茅氏所定，而临海朱伯贤实先之。

朱竹垞则谓大约出于唐应德、王道思所甄录，茅氏饶于赀，遂刊之以行耳。

余观此书，颇斤斤于起伏照应、波澜转折之间，而其中一段精神命脉不可磨灭之处，却未尽着眼，有识者恒病之。

吾邑陶先生子师答汤西岩书云：「江右有魏叔子者，以古文负盛名，及吾郡前辈，高自标榜，倾动人主。

然尝循览其旨，俱宗茅鹿门。

鹿门批点唐、宋八家，不能推论其本，而沾沾于其末。

浅学从此入手，规模节奏，自谓已得。

每与学者论此，未尝不叹息也。

孔子曰：『辞达而已矣。

』本也者，其所由达也。

一生二，二生三，三生四五，以至什伯千万，莫可纪极，是谓有本。

生有起灭，数有消息，万物自然，与化往来，作长敛藏，皆中程度，是谓能达。

是故君子明理以知要，极情以尽利，趋归以定方。

是故理生事，事生变，变成章，意象卷舒，自然合节。

今不求其本，而急求于合节，末之乎为文矣。

」此数行议论极佳，其所谓吾郡前辈者，盖指尧峯而言也。

而余姚黄太冲评尧峯文，以六字括之，曰：「无可议，必不传。

」此言虽未免过当，然所谓「无可议」者，非指其节奏之已合乎？所谓「必不传」者，非指其根本之未探乎？殆与子师所言若合节矣。

　　○沧浪诗话 #

　　严沧浪诗话一书有冯氏为之纠缪，而疵病尽见。

即起沧浪于九原，恐亦无以自解也。

然拈「妙悟」二字，实为千古独辟之论。

冯氏并此而诋之，过矣。

夫妙悟非他，即儒家所谓左右逢原也，禅家所谓头头是道也。

诗不到此，虽博极羣书，终非自得之境，其能有句皆活乎？其能无机不灵乎？沧浪又云：「诗有别肠，非关书也。

」此言虽与妙悟之说相表里，而又须善会之。

惟钱圆沙先生云：「凡古人诗文之作，未有不以学始之，以悟终之者也，而于诗尤验。

」此论虽本沧浪，而「以学始之」一语，实可圆「非关书也」之说，尤足为后学指南耳。

　　○王赵交恶 #

　　益都赵宫赞秋谷，自少负异才，以工诗鸣山左，视一时辈流，罕有当其意者。

迨识新城先生，乃敛衽慑服，于是噤不作诗者四五年。

新城知之，特肆筵设席，醉之以酒，请弛其禁。

宫赞乃稍稍复作，作则就正新城，以定是非。

厥后两公议论偶不相合，谗人从而交构之，而彼此嫌隙生矣。

吾邑冯定远为宫赞所私淑，新城顾谓其所批才调集「卑之无甚高论」，即平日訾謷王、李，亦不过拾某宗伯牙后慧耳！而世乃有皈依顶礼，不啻铸金呼佛者此盖隐指宫赞而言，未尝明言其人也。

而宫赞谈龙录之作，傲睨前辈，显为诋斥，以视微文刺讥者何如。

此亦足以征两公之为人矣。

　　○陈眉公告衣巾

　　陈眉公自少系籍学宫，年二十九即志在山林，欲弃儒服。

其告衣巾呈云「例请衣巾，以安愚分事：窃惟住世出世，喧寂各别；禄养志养，潜见则同。

老亲年望七旬，能甘晚节；而某齿将三十，已厌尘氛。

生序如流，功名何物？揣摩一世，真拈对镜之空花；收拾半生，肯作出山之小草。

乃禀命于父母，敢告言于师尊，长笑鸡羣，永抛蜗角，读书谈道，愿附古人。

复命归根，请从今日。

形骸既在，天地犹宽。

偕我良朋，言迈初服。

所虑雄心壮志，或有未堕之时，故于广众大庭，预绝进取之路。

伏乞转申」云云。

　　○钱木庵论冯定远诗

　　定远诗谨严典丽，律细旨深，求之晚唐中，亦不可多得。

独精于艳体及咏物，无论长篇大什，非力所能办。

凡一题数首，及寻常唱酬投赠之作，力有所止，不能稍溢于尺寸步武之外，殆限于天也。

吾虞从事斯道者，奉定远为金科玉律。

此固诗家正法眼，学者指南车也。

然舍而弗由，则入魔境；守而不化，又成毒药。

李北海云：「学我者拙，似我者死。

」悟此，可以学冯氏之学矣。

　　○尊甫尊堂 #

　　称人父曰「尊甫」，而「甫」字亦可作「府」，亦可作「父」。

按昌黎送湖南李正字序云：「李生之尊府，以侍御史管汴之盐铁。

」朱子考异云：「府」，或作「父」。

又称人母曰「尊堂」。

按陆士龙答车茂安书云：「尊堂忧灼。

」

　　○俗语有本 #

　　俗有「一步一鬼」之语，却本之论衡。

俗有「钱可使鬼」之说，却本之吕氏春秋。

俗称田畔曰「田头」，后汉王丹传，载「酒肴于田头大树下」。

俗称不正路曰「差路」，按「差」字，当读去音，唐人诗云：「楉本岩前差路多。

」

　　○一门四皓 #

　　番禺陂头之乡，有四潘翁者，同母之兄弟也。

一曰秉彝，寿至九十有八；一曰岣嵝，寿至九十有六；一曰庆存，寿至八十有九；一曰庆余，寿至八十有八。

康熙间，其族人以闻有司，有司表其闾曰「一门四皓」。

　　○吴俗告丧 #

　　陈见复曰：「吴俗告丧，凡亲年在七十以上者，称以寿终，似讳言疾者，此不学之见也。

范宁注『宋公和卒』，引郑君云：礼杂记上曰：『君薨，赴于他国，曰寡君不禄。

』曲礼下曰：『寿考曰卒，短折曰不禄。

』君薨赴而曰『不禄』者，臣子之于君父虽有寿考，犹若短折痛伤之至也。

若赴称『卒』，是以寿无哀惜之心，非臣子之辞。

」此义可破俚俗之惑。

　　○林茂之 #

　　侯官林茂之，有一万历钱，系臂五十余载，以己为万历时所生也。泰州吴野人为赋一钱行以赠之。

　　○冯补之论律诗

　　律有二义：一如法律之律，则首必贯尾，句必栉字，对偶不可舛也，层次不可紊也；一如音律之律，则双声宜避，叠韵宜更，轻重不可渝也，清浊不可淆也。

若夫平头、上尾、蜂腰、鹤膝之类，尤当谆谆致辨云。

　　○文三桥 #

　　三桥尝言人之言语清浊，本乎水土，南北所以不同。

每见南人迁就北人，学打官话，未见北人迁就南人，学说苏白，吾窃惑之。

所以三桥平生所至，只操吴音。

　　○虎丘社集 #

　　顺治癸巳重三日，吴门宋既庭、章素文复举社事，飞笺订客，大会虎丘，而延太仓吴祭酒莅盟焉。

时远近赴者，几至二千人。

舳舻相接，飞觞赋时，歌舞达旦。

翌日，各挟一小册，汇书籍贯、姓名、年庚而散。

　　○三国志 #

　　何元朗尝云：「太史公为项羽作本纪，非尊之也。

夫所谓纪者，即通历之纪年也，如不立项羽本纪，则秦灭之后，汉未得天下之先，数年之历，当属之何人耶？盖本纪之立，为通历，非为项羽也。

」此论实深得子长作史之旨。

余谓陈承祚三国志亦然。

按三国之中，惟吴之立国先于蜀、魏，在汉献未禅之先，已久与中国抗衡，至吴与蜀并峙，其历年无几。

若必以蜀汉为统，是不得详三国之始末矣。

况三国并列，不分彼此，其不帝魏之意，已隐然言外，此最是作者立义妙处。

乃陶宗仪作正统辨，反谓：「降昭烈以侪吴、魏，使汉嗣之正，下与汉贼并称，是为春秋之罪人。

」独不思蜀汉虽炎祚子孙，而崛起僻隅，未尝有汉献之命。

故纲目大书曰：「刘备自立为汉中王。

」是亦不得为正统，而朱子所以终与之者，固别有深意。

盖南宋渡江自立，犹昭烈也，推为正统，亦所以尊本朝耳。

此意固不可不知。

　　○罩甲 #

　　今人称外套亦曰「罩甲」。按「罩甲」之制，比甲则长，比披袄则短，创自明武宗，前朝士大夫亦有服之者。

　　○戈氏神童 #

　　戈庄乐之族有一神童曰小隐。

九岁随父至剑门，值卞华伯郎中偕友联句于此，华得句云「怪石如人岩畔立」，友方呻吟未应。

小隐忽拱手而前曰：「何不云『白云和水涧边流？』」一座惊叹，与之定交，呼为小友。

惜不永年，诗文罕有传者。

　　○海棠白花 #

　　静海励文恭公家居时，尝手植西府海棠二株于庭，垂二十年。

公历官至尚书，卒于位。

灵柩归里，时当秋日，而海棠忽开白花满枝。

邹元褒太史为绘白海棠图，诸词人各系以诗。

次山侍御为余述之如此。

　　○夏吏部 #

　　明末夏吏部瑗公尝谓友人曰：「天下必归东朝无疑。

」东朝者，即今圣朝也。

友人问其故，曰：「只遵遗命，舍长立幼，而无争心，此圣贤事也。

三代以下，那做得来？我惟有一死，但争迟速耳！」居恒戒家人曰：「我若赴水，汝辈决不可救；救而复死，是两次死也，非所以爱我。

」故投渊之日，家人环立而视，水浅仅及胸，先生乃俯伏水面，背衣未湿，而气已绝矣。

　　○三贤多寿 #

　　衡武公年一百二十二岁，见史记年表。子夏年一百三十余岁，子思年百余岁，见甲子会纪。

　　○邑乘之误 #

　　常熟志邵圭洁传云：「生平喜读孟襄阳诗，及举于乡，房考评其闱牍曰：「七篇何其神似孟襄阳也。

」及余读张应遴祭邵莲墟文，则云：「莲墟先生当为诸生时，厌薄帖括记诵，独醉心孟襄阳集。

」迨丙戌成进士，房考顾学海评其墨卷曰：「经生语，乃绝似孟浩然诗。

」时称顾公具眼云。

按：莲墟名鍪、为北虞先生之子，而应遴则莲墟之弟子也。

其言当不谬，乃邑志传讹，移甲为乙，亦可怪矣。

　　○敬十八房书说

　　科场取士，黑白不分，至明季而极。

吾邑顾仲恭伤之，为作敬十八房书说，其文炳烛斋集不载，而黄太冲尝称焉，因节录于此。

「今世之为天吏者有三：庸医也，低风水也，盲考官也。

何以言之？使医而能辨六脉，则天之所以生死人者，人得而夺之矣；使风水而能辨龙穴，则天之所以祸福人者，人得而夺之矣；使考官而能辨文章，则天之所以贵贱人者，人得而夺之矣。

故吾谓此三人者皆天吏也，敢弗敬欤？凡物之确然自信者，人为政；而冥然罔觉者，天为政。

古者圣人举事，必着龟，夫枮草朽甲，亦何灵之有？惟其无灵，而天下之至灵者出焉。

考官者亦文章之蓍龟也，十八房其爻象也，从之则吉，逆之则凶，敢弗敬欤？」按：仲恭之文，太冲谓其纵横爽健，取法于卓吾之辨才，而汰其游戏之调，惜世无知之者，然如集中放言之四五两篇，破坏圣贤藩篱，得罪名教，良非浅细。

此文虽近轻薄，犹不至悖理伤道云。

　　○计甫草 #

　　计甫草好学，能下人。

吴门黄孝子向坚寻亲滇南归，甫草即执贽事为师，或言：「孝子不学，子何师为？」甫草曰：「子夏论学备矣，人固有能独身徒步，求亲于万里蛮瘴之乡，冒风波，触虎豹，犯盗贼，出万死一生，奉其父以归者乎？事亲如此，学莫大焉。

天地鬼神犹敬之，况吾辈乎！师乎！师乎！舍此人奚属？」

　　○气化感物之异

　　从兖州至曲阜，凡三十里内，草木不生荆棘，圣化所感也。

苌宏之墓，至今寸草不生，怨思所积也。

虞姬墓旁之草，虽大风不能摇，贞心所属也。

吴门要离墓碑，久仆于地，有树之者，则城门白昼杀人，侠气所凭也。

其事亦可异矣。

　　○梅酱 #

　　今世村家，夏日辄取梅实打碎，和以盐及紫苏，赤日晒热，遇酷暑，辄用新汲井水，以少许调和饮之，可以解渴。

按周礼浆人：「掌六饮，其五为医。

」医当读倚，郑注以为梅浆能生津止渴者，想即今之梅酱也。

但古为王者之饮，而今为村家之物，有不入富贵人口者，故特表而出之。

　　○绿林 #

　　今人称盗为绿林豪客，谓始于李清溪赠盗诗，而不知绿林二字实见于后汉书。

按后汉刘元传：「诸亡命藏于绿林中。

」注云：「绿林山，在今荆州当阳县东北。

」

　　○方何之弊 #

　　方望溪为文，间有创论，然过于痛快，便近李贽声口。

何义门看书，洵属具眼，然过于细密，便近时文批评。

两先生在今日，固承学所当师法者也，而其弊却亦不可不知。

　　○古文难易之分

　　王、李之古文，学史、汉而伪者也。

今人之古文，学欧、曾而伪者也。

然为伪史、汉，犹非多读书不能。

若为伪欧、曾，只须诵百翻兔园册，用其之乎语助，尽可空衍成篇，盖便于学者之不读书，殆莫甚于此。

吾邑前辈冯定远云：「韩子变今文而古之，欧阳子变古文而今之，古之弊有限，今之弊不可胜言。

」推定远之意，亦以其便于不读书，故有此言耳。

山阴徐伯调云：「学史、汉者如孔庙奏古乐，琴瑟柷敔，仅得形模，故难为。

学八家者，如古乐之递变至近时梨园诸曲，穷情极态，亦复感动顽慧，故乐为。

实则彼以古而难追，此以今而易袭，未可谓易为者为古，而难为者反非古也。

」此论殊为得之。

　　○杨九娘 #

　　嘉定县之东南有杨氏女名九娘者，父命夜守桔槹，为蚊所啮，不易其处，竟以羸死。

其死与高邮之露筋同。

然露筋之死以贞，九娘之死以孝，其所以死又有不同者。

故其里至今名孝女里，而里人立庙祀之，亦如露筋。

但高邮为南北往来要冲，故露筋之名颇着，而嘉定僻在海滨，遂罕有知九娘之名者，余故表而出之。

吾友张孝廉同夫，孝女里人也，尝为作杨九娘歌云。

　　○揭曼硕诗 #

　　元揭曼硕有「步出城东门，遥望江南路」一首，题为晓出顺承门有怀太虚，在揭集第一卷。

而阮亭古诗选竟列之无名氏十九首诸诗后，题刻古诗一首，而不知其为揭作也。

义门谓：「汉人岂有此风气？虽不能详考，亦何至兼格调俱莫辨哉！」按揭诗三卷，有元板，刻本与抄本互有异同。

如步出东门行，刻本却只有前四句。

　　○折倒 #

　　俗语有物而尽取之谓之「折倒」。按南唐书浮屠传：「后主大起兰若[千余间]，广聚生[僧]徒。日设斋供食，有不尽者，明日再具，谓之『折倒』。」

　　●柳南续笔卷四

　　三诗同意 #

　　三史

　　祭文创格 #

　　岂况连用 #

　　新城诗格 #

　　死社稷为诸侯言之

　　改嫁

　　尚书

　　同姓称家 #

　　樊绍述古文 #

　　公为尊称 #

　　百客堂 #

　　参坐参语 #

　　三登高望楼诗 #

　　正字通 #

　　书板之误 #

　　俭为共德 #

　　金天石 #

　　金正希 #

　　周鄮山 #

　　称字

　　笠翁诗韵 #

　　苏蓼劬 #

　　总管庙 #

　　饮光误论 #

　　误解闲情 #

　　误学汉碑 #

　　梅蔡化俗 #

　　瞿张殉难 #

　　杨义士 #

　　诸家论震川古文

　　虞山不知苦吟 #

　　南垣善谑 #

　　正钱录 #

　　修志所难 #

　　虞邑流寓 #

　　○三诗同意 #

　　杜少陵茅屋为秋风所破叹云：「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

」白香山新制布裘诗云：「安得万里裘，盖裹周四垠。

」孟贞曜咏蚊诗云：「愿为天下幮，一夜使景清。

」三诗为题各异，而命意则同。

盖皆仁人之言也，故并表而出之。

　　○三史 #

　　唐有以三史举入官者，「三史」之名，由来久矣。

少时闻冯叟窦伯云：三史，谓史记、前汉书、三国志也。

但三国志注江表传：孙权谓吕蒙、蒋钦曰：「孤自省事以来，看三史、诸家兵书。

」此时国志未出，固已有三史之名矣，窦伯之言，又未可信也。

然则马、班而外，其为东观纪欤？抑为袁宏纪欤？谢承书欤？不得而知也。

若唐以三史举入官，则为史与前、后汉书，固有明文矣。

　　○祭文创格 #

　　张子韶祭洪忠宣公文，今载容斋随笔。

其文但云：「维某年某月某日，具官某，谨以清酌之奠，昭告于某官之灵，呜呼哀哉！伏惟尚飨。

」忠宣之子景卢谓其情旨哀怆，乃过于词，前人未有此格也。

而陆放翁祭朱元晦侍讲文云：「某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪，路修齿髦，神往形留，公没不亡，尚其来飨。

」其文共三十六[五]字，而无限痛惜之情，却已包括在内，前人亦未有此格也。

　　○岂况连用 #

　　古人用语助多与后世不同。

如「岂」、「况」二字，似无连用之理，而三国志注及维摩经却有之。

按蜀志许靖传注：王朗与靖书云：「诗人比一日之别于三秋，岂况悠悠历累纪之年者哉！」又维摩诘经弟子品云：「转轮法王以少福故，尚得无病，岂况如来。

」余修奉贤县志，曾用之于小序中，浅学不知，有传为笑柄者。

　　○新城诗格 #

　　诗贵锻炼致精，亦不妨疎密相间，若字字求工，则反伤真气矣。

诗贵含蓄蕴藉，亦不妨豪荡感激，若句句求澹，则不见性情矣。

诗贵意存忠厚，亦不妨辞寓刺讥，若语语混沦，则全无作用矣。

新城于此，或不能尽合，后世必有从而议之者。

然秀骨天成，风神绝世，自是间代清律，非柴烟粪火边物也。

近有谓敬业堂诗，颇擅出蓝之美，吾不敢以为然。

　　○死社稷为诸侯言之

　　古者诸侯始封，必受土于天子之社，归，立之为国社，以岁时祀之。

「国君死社稷」一语，为诸侯言之也。

若天子以天下为一家，则又不在此例。

昔唐之世，玄宗有禄山之祸，乃幸蜀以避之；代宗有土番之难，乃幸陕以避之；德宗有朱泚之乱，乃幸奉天以避之。

三宗惟知所避，故卒能再造唐室。

苟于「国君死社稷」一语，莫辨天子与诸侯之不同，则当危急存亡之秋，必至不能通变而坐失事机矣。

　　○改嫁 #

　　饿死事极小，失节事极大。

程子固尝言之。

然先王制礼，有同居继父，不同居继父之服。

则女子改嫁，固非先王之所禁矣。

按宋叶水心翁诚之墓志云：「女嫁文林郎严州分水县令冯遇，遇死，再嫁进士何某。

」可见古人不讳改嫁，故于文字中见之。

今世衣冠之族，辄以改嫁为耻，而事出勉强，驯致无状，反不如改嫁之为得也。

往见蒋先生莘田家训中亦尝言之，其所见与余略同。

若如徐女廉之改嫁说，则又教人以偷，而为程子之罪人矣。

　　○尚书 #

　　尚书之「尚」，唐人诗中多作平声，后人遂沿而不改；间有作去声用者，人必反指为非。

按梦溪笔谈云：「尚书，本秦官。

尚，音上，谓上为常者，秦人音也。

」又辍耕录云：「秦时少府遣吏在殿，主发书，故谓尚书。

尚，主也。

如尚衣、尚食、尚医之尚，并时亮反，后世乃讹为辰羊反。

」然即以诗言之，唐人原有仄用者，如工部题瀼西新赁草屋诗云：「欲陈济时策，已老尚书郎」是也。

　　○同姓称家 #

　　临川李侍郎书曝书亭集后云：「近世人诗文标目，于同姓人辄称家某人。

考宋、元以前文字，皆无此称。

朱竹垞先生最为博雅，今集中诸同姓者，亦曰家某人，岂先生偶未检点耶？抑别有据依耶？」余按杨修答临淄侯笺云：「修家子云，老不晓事。

」此即「家」字所本，不得谓古人无此称也。

但少陵之于位，昌黎之于重华，一为从弟，一为族子。

而杜诗直书曰：「杜位宅守岁。

」又曰「寄杜位」。

韩文直书曰：「送韩侍御归所治。

」则其于疏远者可知。

称家之滥，殆始于前明中叶乎？

　　○樊绍述古文 #

　　樊绍述著作，昌黎墓志中叹为「富矣哉！古未有也」。

而今所传者，仅有绛守园居记及越王楼诗序两篇。

其文诘曲艰涩，殆不可句，可谓怪于文矣。

而铭词乃云：「文从字顺各识职，有欲求之此其躅。

」此二句似美绍述，而其实非也。

盖昌黎立言之意，殆欲学者求之于文从字顺，而不必如绍述之好奇耳。

郑权豪侈，昌黎送之以序，称其贵而能贫，为仁不富，盖反言以讽也。

读此文者，亦当作如是观。

　　○公为尊称 #

　　公羊传曰：「天子之三公称公，王者之后称公。

」洪容斋曰：「年之长者，尊其道而师之称公，后世之称公者，殆不尽然。

」顾亭林谓：「今日志状之人，人人得称公者，何其滥也！何其伪也！」吾友陈见复云：「今之墓门署公者多矣，岂皆年之长者，尊其道而师之，故有此称耶。

」正名核实，无使没者有媿地下也。

　　○百客堂 #

　　今世称众人杂沓之所曰「百客堂」，却亦有本。按松江府志云：「百客堂在下沙，为瞿氏宴飨姻党之室。」元方回有百客堂诗。

　　○参坐参语 #

　　三人并坐曰「参坐」，见国策「犀首以梁与齐战于承匡篇。」三人并语曰「参语」，见前汉书杨敞传。

　　○三登高望楼诗

　　古人作诗，于题中字必不肯放过。

如老杜重过何氏五首，其着眼处在「重过」二字，所以为佳。

吾观阮亭三登高楼诗，于「三登」二字全不照顾，已乖古法，而字句杂出，尤所不解。

如第二联既用「晚霞残照」，而第五句又用「云烟早暮」，第八句又用「清晨临眺」。

一首之内，忽朝忽夕，可谓毫无伦次矣，不知箧衍集何以收之。

昔王右丞早朝之作，以「绛帻」、「翠裘」、「衣冠」、「冕旒」、「衮龙」等字用在八句之中，前人犹病其太杂。

若见阮亭此诗，其能免于掊击乎？

　　○正字通 #

　　钮玉樵觚剩中一条云：「著书之家，海内寥寥。

近日惟日知录、正字通、广东新语三书，可以垂世。

」为斯言者，抑何不辨黑白乎？夫日知录一书，其学问之深，在容斋随笔、困学纪闻之上，岂广东新语可比，而广东新语又岂正字通可比？按汪尧峯论正字通，谓其学术不能通经，而好为新异可喜之说，如注「禫」字及袒免之「免」字，按之于经，皆不可通。

此书方行于世，聊摘以戒后学。

吾邑毛翁斧季，精于小学，为义门所推，亦谓正字通之误更甚于梅氏字汇。

而玉樵乃与顾、屈二书并称，其贻误学者，良非浅细，余故一为辨之。

　　○书板之误 #

　　读书当求古本，新本都不足据，此冯钝吟读古浅说之言也。

然古本亦有不足据处，如南史王筠传云：「知音者稀，真赏殆绝。

」而东莱十七史详节，「赏」字误刻「奇」字。

韩宗伯熟于南史，而此句屡用，却不解「奇」之为「赏」，又岂非古本误之哉？

　　○俭为共德 #

　　左氏庄二十四年传：「刻其桷，[皆]非礼也。

御孙谏曰：『臣闻之，俭，德之共也；侈，恶之大也。

先君有共德而[君]纳诸大恶，无乃不可乎？』」「共」字，经典释文无音，而世人乃并读为恭。

余窃以为非。

或有疑之者，余曰杜注「先君有共德」句，云：「以不丹楹刻桷为共。

」盖言世之诸侯，无丹楹刻桷者，故云共也。

若读为恭，则其义不可通矣。

况释文无音，果何所据而平读乎？后见司马公传家集训俭篇云：「御孙云：『俭，德之共也。

』共，同也，言有德者，皆由俭来也。

夫俭则寡欲，君子寡欲，则不没于物也，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家，故曰：『俭，德之共也。

』」观此，可以证余之说矣。

近读顾仲恭炳烛斋随笔，而共之义益明。

其言云：「共之为义，盖言诸德共出于俭，俭一失，则诸德皆失矣。

今请得申其说，假如为人上者而知俭，则樽节爱养，自不伤财害民，是俭有当于仁也；为人下者而知俭，则制节谨度，自不至纳贿窃帑，是俭有当于忠也。

就士庶论，不俭者，必多方奔走以谋生，俭则身常闲而心常逸，岂非善自为谋，是俭有当于智也。

不俭者，或多方谄媚以规利；俭则闭门无事，耻辱自远，是俭有当于义也。

谨服先畴，菽水可以尽欢，是俭有当于孝也。

有遗业可以处子孙，且有遗法可以教子孙，是俭有当于慈也。

衣食所余，可以济亲友之急困者，是俭有当于睦姻任恤也。

凡人生百行，未有不须俭以成者，谓曰『德之共』，不亦信乎！」

　　○金天石 #

　　金是瀛，字天石，居华亭之皋桥，自少以诗文名。

国初与同里吴骐、王光承并以隐逸征，不起，时论高之。

是时松郡人文最盛，奉吾邑某宗伯为盟主，而宗伯亦屡至其地。

一日，舟次白龙潭，诸名士方羣趋迓之，天石忽投一诗云：「画舫沧江载酒行，山川满目不胜情。

朝元一闭千官散，无复尚书旧履声。

」宗伯得诗默然，即日解维去。

又尝游金陵，值龚合肥大会诗人于青溪、桃叶之间，多至四十余辈，而天石与焉。

伶人请演剧，天石命演跃鲤，举座失色。

盖龚自登第后，娶名妓顾眉为妾，衣服礼秩如嫡，故天石以弃妻讥焉。

龚为俛首，而天石傲岸自若。

黄昏大雨，夜分客散，车马嗔咽，而天石坐门限上，脱w跣足，徐徐步归寓，了无怍色。

　　○金正希 #

　　金正希先生，七岁读论语，问塾师曰：「孔子何如人？」塾师曰：「圣人。」又问曰：「今何在？」塾师曰：「已死矣。」即为之大哭，而竟日不食。

　　○周鄮山 #

　　周容，字鄮山，明末鄞县诸生。入国初，遂谢去。康熙己未，有欲以鸿博荐者，容笑谢曰：「吾虽周容，实商容也。」荐者遂止。

　　○称字 #

　　冠而字，成人之道也。

成人，则贵其所以成人，于是乎命以字之。

字之为有可贵焉。

春秋以书字为褒，二百四十二年之间，字而不名者，十二人而已。

昌黎墓志数十篇，标题概称官阀，惟李元宾、柳子厚、樊绍述称字，以见其人不必以爵位为重，是亦所以贵之也。

后世不明此理，反以称字为简慢，遂仅呼一字，而以翁、老承之，虽稚子幼生，无不蒙此称者。

严观察韦川谓：「在礼，父母存，恒言不称老。

今子舍而居尊长之名，冲幼而受衰耄之目，岂非不祥？至形之文翰诗题，俗陋又不待言矣。

」

　　○笠翁诗韵 #

　　今世所行韵书，惟邵子湘古今韵略为可从。

汪西亭本之为今韵略，缩为小本，最便携检，亦良书也。

有浙人李笠翁者，亦有小本之刻。

其通转，大约本之于历下辑要、成都转注两书，袭讹承谬，亡足依据，而其书久行，贻误后学，正复不浅。

盖其人略具小慧，全未读书。

即如凡例中有古风、近体、排律、绝句八字，其意所谓近体者，盖专指五七言律也。

然则排律、绝句，非近体而何？又谓未有作近体排律而用仄韵者，不知唐人仄韵律诗甚多，如乐天西楼月一首，长庆集编入律体，而方氏律体亦收之。

然则非仄韵律诗而何？此人之游谈无根大抵如此。

而在园杂志反称为一代词客，且谓其所辑韵书颇佳，亦惑之甚矣！

　　○苏蓼劬 #

　　苏蓼劬名凤翔，字苞九，邑人也。

读书汲古，为制义务宗先辈大家，一洗熟烂。

屡试京兆不售，而志不少衰。

当报罢时，适际午饭，遂辍箸不食。

从此噉粥及饼饵者数年，至得举而后复故。

其立志之坚如此。

推此以学为圣贤，亦何患不成哉！

　　○总管庙 #

　　元官制，诸路设总管府。

达鲁花赤之下为总管，总管之下为同知、治中、判官，散府则达鲁花赤之下置知府或府尹。

扬州、杭州皆为上路，则有总管而无知府。

黄太冲云：「今绍兴、杭州多有总管庙，皆是昔守郡者之生祠也。

」吾邑亦有总管庙几处，则属之于金昌及其子元七。

按邑志云：「神生前居淀山湖，父子没皆为神。

元至元间，阴翊海运，俱封今职。

则是总管之称，又非生前所授也。

」吾意本系守郡者之生祠，而后人或以金神附会之耳。

　　○饮光误论 #

　　钱饮光力诋东涧之注杜诗，见于与方尔止书。

其说甚谬，恐贻误后学，为一正之。

如中兴之「中」字。

按毛公烝民诗序云：「任贤使能，周室中兴。

」杜元凯左传序云：「祈天永命，绍开中兴。

」陆德明经典释文，并切去音。

子美达行在诗：「今朝汉社稷，新数中兴年。

」东涧注「中」字云张仲切。

此本释文也。

而饮光谓此「中」字本平声，东涧欲叶子美之律，遂以己意改为去声。

然则经典释文不足据乎？苏子瞻送王雄州诗有「威声又数中兴年」之句，注即引子美达行在诗，亦将读此「中」字为平声乎？至谓子美「中兴」二字，屡见于诗。

秋日夔府咏怀百韵云：「侧听中兴主，长吟不世贤。

」赠韦大夫云：「汉业中兴盛，韦经亚相传。

」诸将云：「神灵汉代中兴主，勋业汾阳异姓王。

」此三「中」字，又何以不从行在诗例，亦读为去声耶？不知中兴之「中」，原可平去二音并读，王观国学林新编云：「音锺者，当二者之中，首尾均也。

音众者，首尾不必均，但在二者之间也。

」饮光又谓中酒之「中」宜作去声，不当摭「中圣人」之说，改为平声。

此说尤为不通。

按「中酒」二字，始于汉书樊哙传，即国策所谓「中饮」也。

颜师古音竹仲反，谓不醒不醉，饮酒之中也。

日知录云：「中酒犹云半席。

颜注非是。

」然则既作半席，不当读为平声乎？李太白诗：「醉月频中圣，迷花不事君。

」李廓诗：「气味如中酒，情怀似别人。

」苏子瞻诗：「时复中之徐邈圣，无多酌我次公狂。

君特未知其趣耳，臣今时复一中之。

」俱作平声，无仄用者。

惟宾退录载齐已诗「穰低似中陶潜酒」，以「中」字为去声，谓于义为长。

看来此字亦不妨如中兴之「中」，平、去二音并用。

若必以读作平声为不通，则不通自太白始矣。

至于「判」字、「应」字、「难」字之类，义应从平声者，而或作去声用；义应从去声者，而或作平声用。

此诗家叶韵之法，自三百篇已然，而乃以此为子美病，谓东涧又何以回护焉？此亦拘泥太甚矣！

　　○误解闲情 #

　　陶靖节闲情赋自序云：「将以抑流荡之邪心，谅有助于讽谏。

」则知「闲」，乃防闲之「闲」，与逸致闲情之「闲」迥别。

缀文之士，竟不深考，遂致误认。

昭明既訾为白璧微瑕，即容斋三笔中，亦以为寄意女色，可一笑也。

　　○误学汉碑 #

　　汉碑八分书，岁久类多剥蚀，后人辄效碑上字，作剥蚀状，此病自元人作俑，至本朝谷口郑簠尤甚。

何义门尝言：「谷口八分书，近日江以南颇重之，然如人体患恶疮，甚可憎疾。

」家次山为余述之，余因笑曰：「若然，则彼重之者，亦大类嗜痂矣。

」

　　○梅蔡化俗 #

　　宣城梅定九先生，享年至八十有九，自为族长历三十年，族属数千人，无敢有博戏者。

漳浦蔡闻之先生居梁山下，环所居三百余家，当先生时，历二十年，亦无敢有博戏者。

　　○瞿张殉难 #

　　瞿稼轩、张别山两公同殉桂林之难，而一以从容，一以激烈，此亦各因乎性情，初非有优劣也。

善乎檗庵大师之论曰：「异哉！吴人非吾楚人之所能知也。

楚人惟能忍嗜欲，耐劳苦，岸傲愤烈者而后能死；吴人居长厚自奉，园林、音乐、诗酒，今日且极意娱乐，明日亦怡然就戮，甚可怪也。

」按瞿为吾邑人，故称吴人；张为江陵人，故称楚人云。

　　○杨义士 #

　　稼轩先生死桂林之难，有门下客杨艺者，为之服衰绖，悬楮钱满衣，行则窣窣有声，号哭营市间，见缨弁袴t短后衣者，辄叩头请言于定南王收敛主人，王闻而义之，并同死张公尸亦许艺收焉。

时有永明王时给谏金某者，为僧于桂林之茅坪庵，改名性因，亦上书定南王，请收敛瞿、张。

遣侍者诣王府，将投书，遇艺，知已得请，遂不果上。

后金以其书遗瞿氏，瞿氏子遂剞劂以行，而不及艺。

由是两粤及吴、楚之间但知收敛瞿、张者为金一书之力，而艺竟泯泯矣。

后性因集中载艺事甚悉，且曰：「以吾书掩艺功，在吾为窃名，在瞿为负德，是两失之矣。

」按艺行二，字硕甫，自号二痴，本吴江人也，晚岁移家吾邑。

　　○诸家论震川古文

　　震川之文，钱尚书推为有明第一。

而黄梨洲则云：「观震川集，试除去其叙事之作，时文境界，间或阑入，求之韩、欧集中无是也。

」又李安溪云：「看震川古文，拖沓说去，又不明白，两三行可了者，千余言尚不了，令人气闷。

」望溪方氏云：「震川之文，辞号雅洁，仍有近俚而伤于繁者。

王昆绳目为肤庸，必非无所见而云然。

」明史文苑传云：「自有光之文出，而操觚之家，从此鲜实学，而妄谈欧、曾，亦不能无弊。

」夫古文如震川，亦可以已矣，而犹不免于后人之议。

甚矣，斯道之难言也。

　　○虞山不知苦吟

　　桐城钱幼光田间集有云：「虞山不信诗有悟入一路，由其生长华贵，沉溺绮靡，兼以腹笥富而才情赡。

因题布词，随手敏捷，生平不知有苦吟之事，故不信有苦吟后之所得耳！苦吟之后，思维路尽，忽尔有触，自然而成。

禅家所谓绝后重苏，庸非悟乎？」少陵云：「语不惊人死不休。

」惊人者，悟后句也。

虞山不事苦吟，宜其无惊人句矣。

而钱湘灵叙抚云集，乃全袭幼光语以诋幼光，今幼光田间集刻本具在，恐难欺人以所不见矣。

　　○南垣善谑 #

　　张涟，字南垣，善迭石，为人滑稽多智，出语便堪抚掌。

有延陵公某者，前明国子祭酒也，迨入本朝，以原官起用。

士绅饮饯，演烂柯山传奇，至张木匠，伶人以南垣在座，改为张石匠。

祭酒公故靳之，以扇确几赞曰：「有窍！」哄堂大笑，南垣默然。

及演至买臣妻认夫，买臣唱：「切莫提起朱字。

」南垣亦以扇确几曰：「无窍！」满座为之愕眙，而祭酒不以为忤。

有窍、无窍，吴中方言也。

　　○正钱录 #

　　昆山吴殳作正钱录，攻击东涧不遗余力。

同时汪钝翁复为之左袒，吹毛索瘢，势焰甚炽。

计甫草深为不平，因语钝翁曰：「仆自山东来，曾游泰山，登日观峯，神志方悚栗，忽欲小遗甚急，下山且四十里，不可忍，乃潜溺于峯之侧，恐重得罪，然竟无恙，何也？山至大且高，人溺焉者众，泰山不知也。

」钝翁跃起大骂。

然观尧峯集中有与梁侍御论正钱录书，亦谓此录非不义严而辞辨，然其所列尚有未合处，得无盛气以相攻击，而未暇商搉考证欤？由是言之，即钝翁亦未尝以正钱录为定论也。

　　○修志所难 #

　　汪尧峯集载史兆斗之言，谓：「修志所难者人物耳。

」余窃谓凡修志者，不当仅以前志为蓝本，须徧考名人文集，凡有前志所不载而见于集中者，悉当补入。

然所谓名人者，又必视其品诣以为重轻。

望溪方氏云：「高邑赵忠毅公，有明一代可数计之君子也，同时官于畿辅，风节治行，见于公文，确乎有据者二十余人，而郡县旧志无一及焉。

观其所不载，则其所载者，可尽信乎？」诚哉修志之难，难于人物也。

　　○虞邑流寓 #

　　贤人君子之所至，争攀举以为重，此志乘之所以有「流寓」也。

吾邑有应载者三人，向未采录，殊为缺典，因标其梗概，以俟后之修志者。

龚诩，字大章，昆山人。

靖难兵破南京金川门，先生时为守戍卒，大哭恸云。

会按籍勿伍，法令甚严。

先生夜走常熟之任阳，投马、陈二氏，匿大囤中。

即囤中读书，焚膏继晷，多所纂述。

越二十余年，禁稍解，乃仍归故里。

周文襄公高其品，两荐为学官，坚不应。

年八十有八卒。

事详梅花草堂人物志，及列朝诗小传。

顾炎武，字宁人，昆山人。

乙酉之夏，奉母避兵于常熟之语濂泾，见亭林集与馆中诸公书。

又云：「余少居昆山、常熟之间。

」见日知录行盐一条。

又徐司寇憺园集有家兄孚若诗序，中云：「舅氏亭林先生，避兵常熟之穷乡，兄往依之。

」意司寇所谓穷乡者，即语濂泾也。

而亭林集中，又有常熟归生晟陈生芳绩书来以诗答之之作，其诗云：「十载江村二子偕，相逢每咏步兵怀。

」所谓「江村」，非即语濂泾而何？则知先生之寓居于常熟，始自乙酉岁，后遂久淹于此，故云十载也。

刘永锡，字尔钦，号剩庵，魏县人，中崇祯丙子乡试，选长洲学教谕。

鼎革后，不复归，隐于阳城湖之滨，以卖席自给，见者呼「席先生」。

钱尚书念其穷，招之往，不应。

越几年，竟饿死。

事详沈归愚学博刘先生传。

而释石林寄巢集中有和刘剩庵七护诗，其小序云：「先生隐于南沙之毕泽，四壁萧然，晏如也。

为七护诗以寄意，余高其人，和其诗仅达意而已。

」按毕泽在常熟之东南，其地濒阳城湖云。