权书
宋 苏洵 撰
序
人有言曰：“儒者不言兵。
”仁义之兵，无术而自胜。
使仁义之兵无术而自胜也，则武王合用乎太公？而牧野之战，“四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齐焉。
”又何用也？《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。
吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。
夫孙氏之言兵为常言也，而我以此书为不得已而言之之书也。
故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。
然则《权书》，为仁义之穷而作也。
心术
为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士；士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。
此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚！夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾缒兵于穴中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚。
彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避。
小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何！曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
善用兵者，使之无所顾，有所恃。
无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。
尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蝪，变色而却步，人之情也。
知此者，可以将矣。
袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠冑衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。
故善用兵者以形固，夫能以形固，则力有余矣。
法制
将战必审知其将之贤愚：与贤将战，则持之；与愚将战，则乘之。
持之，则容有所伺而为之谋；乘之，则一举而夺其气。
虽然，非愚将勿乘。
乘之不动，其祸在我。
分兵而迭进，所以持之也；并力而一战，所以乘之也。
古之善军者，以刑使人，以赏使人，以怒使人。
而其中必有以义附者焉。
不以战，不以掠，而以备急难，故越有君子六千人。
韩之战，秦之斗士倍于晋，而出穆公于淖者，赦食马者也。
兵或寡而易危，或众而易叛，莫难于用众，莫危于用寡。
治众者法欲繁，繁则士难以动；治寡者法欲简，简则士易以察。
不然，则士不任战矣。
惟众而繁，虽劳不害为强。
以众入险阻，必分军而疏行。夫险阻必有伏，伏必有约。军分则伏不知所击，而其约携矣。险阻惧蹙，疏行以纾士气。
兵莫危于攻，莫难于守，客主之势然也。
故地有二不可守：兵少不足以实城，城小不足以容兵。
夫惟贤将能以寡为众，以小为大。
当敌之冲，人莫不守，我以疑兵，彼愕不进；虽告之曰此无人，彼不信也。
度彼所袭，潜兵以备，彼不我测，谓我有余，夫何患兵少？偃旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩，时令老弱登埤示怯，乘懈突击，其众可走矣，何患城小？
背城而战，阵欲方，欲踞，欲密，欲缓。
夫方而踞，密而缓，则士心固，固而不慑。
背城而战，欲其不慑。
面城而战，阵欲直，欲锐，欲疏，欲速。
夫直而锐，疏而速，则士心危，危则致死。
面城而战，欲其致死。
夫能静而自观者，可以用人矣。
吾何为而怒，何为则喜；吾何为则勇，吾何为则怯？夫人岂异于我？天下之人，孰不能自观其一身？是以知此理者，涂之人皆可以将。
平居与人言，一语不循故，犹在愕而忌。
敌以形形我，恬而不怪，亦已固矣。
是故，智者视敌有无故之形，必谨察之，勿动。
疑形二：可疑于心，则疑而为之谋，心固得其实也；可疑于目，勿疑，彼敌疑我也。
是故，心疑以谋应，目疑以静应。
彼诚欲有所为邪，不使吾得之目矣。
强弱
知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者。
士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆利，固也。
处之而已矣。
兵之有上、中、下也，是兵之有三权也。
孙膑有言曰：“以君下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。
”此兵说也，非马说也。
下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既弃之矣。
中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾既不能再胜矣乎？得之多于弃也，吾斯从之矣。
彼其上之不得其中、下之援也，乃能独完耶？故曰：“兵之有上、中、下也，是兵之有三权也。
”三权也者，以一致三者也。
管仲曰：“攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕。
”鸣呼！不从其瑕而攻之，天下皆强敌也。
汉高帝之忧项籍耳，虽然，亲以其兵而与之角者，盖无几也。
随何取九江，韩信取魏、取代、取赵、取齐，然后高帝起而取项籍。
夫不汲汲于其忧之所在，而仿徨乎其不足恤之地，彼盖所以孤项氏也。
秦之忧在六国，蜀最僻、最小，最先取；楚最强，最后取，非其忧在蜀也。
诸葛孔明一出其兵，乃与魏氏角，其亡宜也。
取天下，取一国，取一阵，皆如是也。
范蠡曰：“凡阵之道，设右以为牝，益左以为牡。
”春秋时，楚伐随，季梁曰：“楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。
偏败，众乃携。
”盖一阵之间，必有牝牡左右，要当以吾强攻其弱耳。
唐太宗曰：“吾自兴兵，习观行阵形势，每战视敌强其左，吾亦强吾左；弱其右，吾亦弱吾右。
使弱常遇强，强常遇弱。
敌犯吾弱，追奔不过数十百步。
吾击敌弱，常突出自背反攻之，以是必胜。
”后之庸将，既不能处其强弱以败，而又曰：“吾兵有老弱杂其间，非举军精锐，以故不能胜。
”不知老弱之兵，兵家固亦不可无。
无之，是无以耗敌之强兵，而全吾之锐锋，败可俟矣。
故智者轻弃吾弱，而使敌轻用其强，忘其小丧，而志于大得，夫固要其终而已矣。
攻守
古之善攻者，不尽兵以攻坚城；善守者，不尽兵以守敌冲。
夫尽兵以攻坚城，则钝兵费粮而缓于成功；尽兵以守敌冲，则兵不分，而彼间行，袭我无备。
故攻敌所不守，守敌所不攻。
攻者有三道焉，守者有三道焉。
三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。
坦坦之路，车毂击，人肩摩，出亦此，入亦此。
我所必攻，彼所必守者，曰正道。
大兵攻其南，锐兵出其北；大兵攻其东，锐兵出其西者，曰奇道。
大山峻谷，中盘绝径，潜师其间，不鸣金，不挝鼓，突出乎平川，以冲敌人心腹者，曰伏道。
故兵出于正道，胜败未可知也；出于奇道，十出而五胜矣；出于伏道，十出而十胜矣。
何则？正道之城，坚城也；正道之兵，精兵也。
奇道之城，不必坚也；奇道之兵，不必精也。
伏道，则无城也，无兵也。
攻正道而不知奇道与伏道焉者，其将木偶人是也。
守正道而不知奇道与伏道焉者，其将亦木偶人是也。
今夫盗之于人：抉门斩关而入者有焉，他户之不扃键而入者有焉，乘坏垣、坎墙趾而入者有焉。
抉门斩关，而主人不知察，几希矣；他户之不扃键，主人不知察，太半矣；乘坏垣，坎墙趾而主人不知察，皆是矣。
为主人者，宜无曰门之固，而他户墙隙之不恤焉。
夫正道之兵，抉门之盗也；奇道之兵，他户之盗也；伏道之兵，乘垣之盗也。
所谓正道者，若秦之函谷，吴之长江，蜀之剑阁是也。
昔者六国尝攻函谷矣，而秦将败之；曹操尝攻长江矣，而周瑜走之；钟会尝攻剑阁矣，而姜维拒之。
何则？其为之守备者素也。
刘濞反，攻大梁，田禄伯请以五万人别循江淮，收淮南、长沙，以与濞会武关。
岑彭攻公孙述，自江州溯都江，破侯丹兵，径拔武阳，绕出延岑军后，疾以精骑赴广都，距成都不数十里。
李愬攻蔡，蔡悉精卒以抗李光颜而不备愬，愬自文成破张柴，疾驰二百里，夜半到蔡，黎明擒元济。
此用奇道也。
汉武攻南越，唐蒙请发夜郎兵，浮船牂牁江，道番禺城下，以出越人不意。
邓艾攻蜀，自阴平由景谷攀木缘磴，鱼贯而进，至江油而降马邈，至绵竹而斩诸葛瞻，遂降刘禅。
田令孜守潼关，关之左有谷曰禁，而不之备，林言、尚让入之，夹攻关而关兵溃。
此用伏道也。
吾观古之善用兵者，一阵之间，尚犹有正兵、奇兵、伏兵三者以取胜，况守一国、攻一国，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之将耶？
用间
孙武既言五间，则又有曰：“商之兴也，伊摰在夏；周之兴也，吕牙在商。
故明君贤将能以上智为间者，必成大功。
此兵之要，三军所恃而动也。
”按《书》：“伊尹适夏，丑夏归亳。
”《史》：“太公尝事纣，去之归周。
”所谓在夏在商诚矣，然以为间，何也？汤、文王固使人间夏、商邪？伊、吕固与人为间邪？桀、纣固待间而后可伐邪？是虽甚庸，亦知不然矣。
然则吾意天下存亡寄于一人。
伊尹之在夏也，汤必曰：“桀虽暴，一旦用伊尹，则民心复安，吾何病焉。
”及其归亳也，汤必曰：“桀得伊尹不能用，必亡矣，吾不可以安视民病。
”遂与天下共亡之。
吕牙之在商也，文王必曰：“纣虽虐，一旦用吕牙，则天禄必复，吾何忧焉。
”及其归周也，文王必曰：“纣得吕牙不能用，必亡矣，吾不可以久遏天命。
”遂命武王与天下共亡之。
然则夏、商之存亡，待伊、吕用否而决。
今夫问将之贤者，必曰能逆知敌国之胜败。
问其所以知之之道，必曰不爱千金，故能使人为之出万死以间敌国，或曰能因敌国之使而探其阴计。
鸣呼！其亦劳矣。
伊、吕一归，而夏、商之国为决亡。
使汤、武无用间之名，与用间之劳，而得用间之实，此非上智，其谁能之？
夫兵虽诡道，而本于正者，终亦必胜。
今五间之用，其归于诈，成则为利，败则为祸。
且与人为诈，人亦将且诈我。
故能以间胜者，亦或以间败。
吾间不忠，反为敌用，一败也；不得敌之实，而得敌之所伪示者以为信，二败也；受吾财而不能得敌之阴计，惧而以伪告我，三败也。
夫用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。
智于此，不足恃也。
故五间者，非明君贤将之所上。
明君贤将之所上者，上智之间也。
是以淮阴、曲逆，义不事楚，而高祖擒籍之计定；左车、周叔不用于赵、魏，而淮阴进兵之谋决。
鸣呼，是亦间也。
孙武
求之而不穷者，天下奇才也。
天下之士，与之言兵，而曰我不能者几人？求之于言而不穷者几人？言不穷矣，求之于用而不穷者几人？呜呼！至于用而不穷者，吾未之见也。
《孙武》十三篇，兵家举以为师。
然以吾评之，其言兵之雄乎！今其书论奇权密机，出入神鬼，自古以兵着书者罕所及。
以是而揣其为人，必谓有应敌无穷之才。
不知武用兵乃不能必克，与书所言远甚！吴王阖庐之入郢也，武为将军。
及秦、楚交败其兵，越王入践其国，外祸内患，一旦迭发，吴王奔走，自救不暇。
武殊无一谋以弭斯乱。
若按武之书以责武之失，凡有三焉。
《九地》曰：“威加于敌，则交不得合。
”而武使秦得听包胥之言，出兵救楚，无忌吴之心，斯不威之甚！其失一也。
《作战》曰：“久暴师则钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起。
”且武以九年冬伐楚，至十年秋始还，可谓久暴矣。
越人能无乘间入国乎！其失二也。
又曰：“杀敌者，怒也。
”今武纵子胥伯嚭鞭平王尸，复一夫之私忿，以激怒敌，此司马戎、子西、子期所以必死仇吴也。
勾践不颓旧冢而吴服，田单谲燕掘墓而齐奋，知谋与武远矣！武不达此，其失三也。
然始吴能以入郢，及因胥、嚭、唐、蔡之怒，及乘楚瓦之不仁，武之功盖亦鲜耳！夫以武自为书，尚不能自用，以取败北，况区区祖其故智余论者而能将乎？
且吴起与武，一体之人也，皆着书言兵，世称之曰孙、吴。
然而吴起之言兵也，轻法制，草略无所统纪，不若武之书词约而意尽，天下之兵说皆归其中。
然吴起始用于鲁，破齐；及入魏，又能制秦兵；入楚，楚复霸。
而武之所为反如是，书之不足信也固矣。
今夫外御一隶，内治一妾，是贱丈夫亦能，夫岂必有人而教之？及夫御三军之众，阖营而自固，或且有乱，然则是三军之众惑之也。
故善将者，视三军之众与视一隶一妾无加焉，故其心常若有余。
夫以一人之心，当三军之众，而其中恢恢然而犹有余地，此韩信之所以多多而益善也。
故夫用兵，岂有异术哉？能勿视其众而已矣。
子贡
君子之道，智信难。
信者，所以正其智也，而智常至于不正。
智者，所以通其信也，而信常至于不通。
是故，君子慎之也。
世之儒者曰：“徒智可以成也。
”人见乎徒智之可以成也，则举而弃乎信。
吾则曰：“徒智可以成也，而不可以继也。
”
子贡之以乱齐、灭吴、存鲁也，吾悲之。
彼子贡者，游说之士，苟以邀一时之功，而不以可继为事，故不见其祸。
使夫王公大人而计出于此，则吾未见其不旋踵而败也。
吾闻之：王者之兵，计万世而动；霸者之兵，计子孙而举；强国之兵，计终身而发：求可继也。
子贡之兵，是明日不可用也。
故子贡之出也，吾以为鲁可存也，而齐可无乱，吴可无灭。
何也？田常之将篡也，惮高、国、鲍、晏，故使移兵伐鲁。
为赐计者，莫若抵高、国、鲍、晏吊之，彼必愕而问焉，则对曰：“田常遣子之兵伐鲁，吾窃哀子之将亡也。
”彼必诘其故，则对曰：“齐之有田氏，犹人之养虎也。
子之于齐，犹肘股之于身也。
田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。
今子出伐鲁，肘股去矣，田氏孰惧哉？吾见身将磔裂，而肘股随之，所以吊也。
”彼必惧而咨计于我，因教之曰：“子悉甲趋鲁，压境而止。
吾请为子潜约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从子入讨之。
”彼惧田氏之祸，其势不得不听；归以约鲁侯，鲁侯惧齐伐，其势亦不得不听。
因使练兵搜乘以俟齐衅，诛乱臣而定新主，齐必德鲁，数世之利也。
吾观仲尼以为齐人不与田常者半，故请哀公讨之。
今诚以鲁之众，从高、国、鲍、晏之师，加齐之半，可以轘田常于都市，其势甚便，其成功甚大。
惜乎！赐之不出于此也。
齐哀王举兵诛吕氏，吕氏以灌婴为将拒之。
至荥阳，婴使谕齐及诸侯连和以待吕氏变，共诛之。
今田氏之势，何以异此？有鲁以为齐，有高、国、鲍、晏以为灌婴。
惜乎！赐之不出于此也！
六国
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧。
盖失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。
”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。
诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌；奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故，燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡。
惜其用武而不终也。
且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
项籍
吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；玄德有取天下之量，而无取天下之才。
故三人者，终其身无成焉。
且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。
是故，地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避。
其来不喜，其去不怒，肆天下之所为而徐制其后，乃克有济。
呜呼！项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。
吾观其战于钜鹿也，见其虑之不长、量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。
方籍之渡河，沛公始整兵向关，籍于此时若急引军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下。
不知出此，而区区与秦将争一旦之命，既全钜鹿，而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。
夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。
故籍虽迁沛公汉中，而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势在汉不在楚。
楚虽百战百胜，尚何益哉！故曰：兆垓下之死者，钜鹿之战也。
或曰：“籍必能入秦乎？”曰：“项梁死，章邯谓楚不足虑，故移兵伐赵，有轻楚心，而良将劲兵尽于钜鹿。
籍诚能以必死之士，击其轻敌寡弱之师，入之易耳。
且亡秦之守关，与沛公之守，善否可知也。
沛公之攻关，与籍之攻，善否又可知也。
以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然则亡秦之守，籍不能入哉？”
或曰：“秦可入矣，如救赵何？”曰：“虎方捕鹿，罴据其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返？返则碎于罴明矣。
军志所谓“攻其必救也。
”使籍入关，王离、涉间必释赵自救。
籍据关逆击其前，赵与诸侯救者十余壁蹑其后，覆之必矣。
是籍一举解赵之围，而收功于秦也。
战国时，魏伐赵，齐救之。
田忌引兵疾走大梁，因存赵而破魏。
彼宋义号知兵，殊不达此，屯安阳不进，而曰“待秦敝。
”吾恐秦未敝，而沛公先据关矣。
籍与义俱失焉。
是故，古之取天下者，常先图所守。
诸葛孔明弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也。
且彼未尝见大险也，彼以为剑门者可以不亡也。
吾尝观蜀之险，其守不可出，其出不可继，兢兢而自完，犹且不给，而何足以制中原哉！若夫秦、汉之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又乌事夫不可以措足如剑门者而后曰险哉！
今夫富人必居四通五达之都，使其财布出于天下，然后可以收天下之利。
有小丈夫者，得一金，椟而藏诸家，拒户而守之。
呜呼！是求不失也，非求富也。
大盗至，劫而取之，又焉知其果不失也？
高祖
汉高祖挟数用术，以制一时之利害，不如陈平；揣摩天下之势，举指摇目以劫制项羽，不如张良。
微此二人，则天下不归汉，而高帝乃木强之人而止耳。
然天下已定，后世子孙之计，陈平、张良智之所不及，则高帝常先为之规画处置，以中后世之所为，晓然如目见其事而为之者。
盖高帝之智，明于大而暗于小，至于此而后见也。
帝尝语吕后曰：“周勃厚重少文，然安刘氏必勃也。
可令为太尉。
”方是时，刘氏既安矣，勃又将谁安耶？故吾之意曰：“高帝之以太尉属勃也，知有吕氏之祸也。
”
虽然，其不去吕后，何也？势不可也。
昔者武王没，成王幼，而三监叛。
帝意百岁后，将相大臣及诸侯王有武庚、禄父者，而无有以制之也。
独计以为家有主母，而豪奴悍婢不敢与弱子抗。
吕后佐帝定天下，为大臣素所畏服，独此可以镇压其邪心，以待嗣子之壮。
故不去吕后者，为惠帝计也。
吕后既不可去，故削其党以损其权，使虽有变而天下不摇。
是故，以樊哙之功，一旦遂欲斩之而无疑。
呜呼！彼岂独于哙不仁耶！且哙与帝偕起，拔城陷阵，功不为少矣。
方亚父嗾项庄时，微哙诮让羽，则汉之为汉，未可知也。
一旦人有恶哙欲灭戚氏者，时哙出伐燕，立命平、勃即斩之。
夫哙之罪未形也，恶之者诚伪未必也。
且高帝之不以一女子斩天下之功臣，亦明矣。
彼其娶于吕氏，吕氏之族若产、禄辈皆庸才不足恤，独哙豪健，诸将所不能制，后世之患，无大于此矣。
夫高帝之视吕后也，犹医者之视堇也，使其毒可以治病，而无至于杀人而已矣。
樊哙死，则吕氏之毒将不至于杀人，高帝以为是足以死而无忧矣。
彼平、勃者，遗其忧者也。
哙之死于惠之六年也，天也。
使其尚在，则吕禄不可绐，太尉不得入北军矣。
或谓哙于帝最亲，使之尚在，未必与产、禄叛。
夫韩信、黥布、卢绾皆南面称孤，而绾又最为亲幸，然及高祖之未崩也，皆相继以逆诛。
谁谓百岁之后，椎埋屠狗之人，见其亲戚乘势为帝王而不欣然从之邪？吾故曰：“彼平、勃者，遗其忧者也。
”