日损斋笔记 元 黄溍
○辨经六则 #
鹤山魏氏曰：“朱文公以十为河图、九为洛书，引邵子之说为据。
而邵子不过曰：‘圆者，河图之数；方者，洛书之文。
戴九履一之图，其象圆；五行生成之图，其象方。
’是九圆而十方也，安知邵子不以九为图、十为书乎？朱子虽力攻刘氏，而犹曰：‘易范之数，诚相表里。
’又曰：‘安知图之不为书，书之不为图？’则朱子尚有疑于此也。
朱子发、张文饶精通邵学，皆以九为图、十为书，朱以《列子》为证，张以邵子为主。
尝以《乾凿度》及《张平子传》所载《太一下行九宫法》考之，即所谓戴九履一者，则是图相传已久，安知非河图也？”鹤山素尊信文公之学，独于此图、书之辨，不能无异论，然而又曰：“靖士蒋得之云：‘当以先天图为河图，生成数为洛书。
’亦是一说”，又若有取焉。
往年闽人吴蟾者来京师，自言从谢叠山得异人所授河图，朝野诸公多传之，而秘不轻出。
其详虽莫得闻，大抵亦是以八卦为河图，未必不与蒋说同所自出也。
按：孔安国《尚书?顾命传》曰：“伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以书八卦，谓之河图。
”王肃曰：“河图，八卦也。
”王充《论衡》亦曰：“伏羲王，河图从河水中出，易卦是也。
伏羲得之，非作之。
”则以八卦为河图，自昔已然。
鹤山之说似不可不考也。
《尚书》古文《益稷篇》“在治忽”，今文作“采政忽”，《史记》作“来始滑”，《汉书》作“七始咏”。
采与在、滑与忽，音相近。
来与采，始与治，七与在，咏与忽，文相近。
政与治，义相近。
诸儒皆随字解之，独郑元忽作，而谓留者，臣见君所秉，君亦有焉，是以留为笏也。
其说尤异。
《礼记》曰：“文王舍伯邑考而立武王。
”《帝王世纪》谓：“文王囚里时，伯邑考已为纣所杀。
”则是伯邑考既死，武王不得不立，非舍也。
《史记》云：“文王崩，太子发立。
”岂伯邑考未死，文王已舍之而立武王为太子耶？
《礼记》曰：“凡祭宗庙之礼，羊曰柔毛，鸡曰翰音。
”注谓：“异其名所以别于人用也。
”而今之致饩于人者，反借以为雅称，是以鬼事人也。
世之好用古语，而不详其文义，若此类者极多，此特其一耳。
《春秋左氏传》“声子袜而登席”，杜预曰：“袜，足衣也。”
程泰之《演繁露》曰：“《战国策》已称人主为陛下。
”据《大戴礼》，成王冠，周公使祝雍祝王，有“陛下永永，与天无极”，则陛下之称，周初已有之。
或谓《家语》载成王《冠颂》，盖曰“率尔祖考，永水无极”，疑《大戴》所记，出于秦汉以后之所增饰。
然则《战国策》所称，又安知非后人所增饰耶？
○辨史十六则 #
《史记》“黄帝幼而徇齐”，《家语》、《大戴记》并作“睿齐”。
司马贞曰：“徇亦作。
”盖以徇与音相近、与睿文相近而言也。
又曰：“当读为迅。
”则又因裴る训徇为疾，而以迅为疾，义相近而言也。
去古既远，经史中鲁鱼、亥豕，若此者不一，学者必欲以意强通之，岂缺疑之义乎？
太吏公以百家言黄帝，其文不雅驯，择其言尤雅者，著为《本纪》书首，故取公孙卿获宝鼎迎日推策之说，而不取其仙登于天之语，直书曰：“黄帝崩，葬桥山。
”乃于《封禅书》备述卿言黄帝骑龙上天，至武帝问黄帝冢，则又称：“或对曰：‘黄帝已仙，群臣葬其衣冠。
’”或者，疑辞也。
其叙事可谓婉而直、微而显矣。
《史记》书轩辕与炎帝战于阪泉之野，诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。
审如其说，则以征伐得天下，自黄帝始矣。
汤之放桀，何以谓予恐来世以台为口实？仲虺作诰，何以不引阪泉之事为言乎？孔子序《书》，断自唐虞而下，《周易?系辞下》称黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。
学者考信于六艺，而阙其所不知，可也。
《史记?武帝纪》及《封禅书》所载黄锤史宽舒，《封禅书》注引徐广曰：“锤，丈恚反。
锤县、黄县，皆在东莱。
”《武帝纪》注引韦昭曰：“黄锤，人姓名。
”一以为地名，一以为人名，前后自相矛盾。
《汉书?郊祀志》注引孟康曰：“二人皆方士。
”颜师古曰：“锤，直垂反。
”其不取徐广之说，盖以一人不应系两县也。
然宽舒之名，数见于后，而无所谓黄锤者，又似可疑耳。
《汉书》沛公引兵至薛，秦泗川守壮兵败于薛。
走至戚，沛公左司马得杀之。
颜师古曰：“得者，司马之名。
”今按《史记》本文云：“沛公左司马得泗川守壮，杀之。
”师古盖因班孟坚删去“泗川守壮”四字，而误以“得”字属于上文。
小司马《索隐》知其误，而疑左司马当有名，遂以为曹无伤。
无伤之名仅见于沛公入关之后，而前无所考。
姑存其阙文，可也。
《汉高帝纪》“吾以布衣，提三尺取天下”，谓三尺剑也。
《杜周传》“三尺安出哉？”谓以三尺竹简书法律也。
王充《论衡》凡引高帝语，却皆有“剑”字，作文而好用歇后语以为奇者，不可不知也。
汉文帝纪年有“后元”，景帝有“中元”、有“后元’。
葛胜仲曰：“谓之后，则疑若有极，乃不讳避，何耶？”按：刘贡甫《两汉刊误》：“元鼎四年方得宝鼎，无缘先三年而称之。
《封禅书》云：‘后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。
’自元鼎以前之元，皆有司所追命也。
”由是言之，则所谓中元、后元者，岂亦后来之追命乎？宜其无所讳避也。
然以汉之《武帝纪》考之，元鼎元年得鼎汾水上；四年得鼎后土祠旁。
应劭于元年注曰：“得宝鼎，故因是改元。
”贡甫因《封禅书》“后三年”之语，不取应劭之说，而谓四年方得鼎，似当考也。
汉元朔元年，有司奏：“古者诸侯贡士，一适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡。
”然则九锡者，先王赏功之常典耳，后世顾假以为篡语，何也？
《汉?游侠传》“茂陵守令尹公”，注谓：守者，未真为之。
或以为宋之权行试守，即其遗制，非也。
《传》称门下掾说尹公曰：“一旦真令至，复单车归为府吏。
”盖宋之时暂权摄者也，若夫权行试守，皆正除之官，特以是别资序之崇卑而已。
其所谓“行”，尤与汉不同，臣贺以太仆行御史大夫事，张汤、韩安国皆以御史大夫行丞相事。
宋制必继禄官高于所任之职事，乃称“行”也。
《资治通鉴纲目》，考亭朱子续经之笔也。
其推蜀继汉，本于习凿齿；绌周存唐，本于沈既济。
而《感兴诗》第六章、第七章，皆不及之。
盖天理之在人心，初无间于古今，先儒所见，适与前人暗合，而非有所祖述。
学者诵《感兴诗》，则不可不与史氏所记并观也。
僧莹《湘山野录》卷首书：“真宗即位之次年，赐李继迁姓名，进封西平王。
”按：《宋实录》，继迁以太宗淳化二年，赐姓赵，名保吉，授银州管内观察使，封天水郡侯。
以其叛服不常，所赐姓名，两经削夺。
至道三年，真宗即位，因其归顺，仍呼之曰赵保吉，非赐姓名也。
其授夏州刺史、定难军节度使、银、绥、宥、静等州观察处置押蕃落等使，但加食邑，而不进封。
制下于是年十二月甲辰，亦非次年。
咸平六年，继迁陷西凉府，为潘罗支所杀。
终其身未尝封王也。
其子德明既立，奉表纳款，乃以景德三年封西平王。
《大诏令》及今新修《宋史》所载并同，而《野录》无一与之合。
继迁建节之制，见于《实录》及《大诏令》者，本云：“先帝早深注意，方议推恩，值轩鼎之俄成，筑韩坛而未暇，逮眇躬之纂位，俄封疏以贡珍。
彰厥远图，冠于当代，宜伸懋赏，式劝忠勋。
”《野录》所记既多异词，且易“推恩”二字曰“真封”，以实其封王之说，皆未可尽据，李氏《续通鉴长编》及陈均《编年备要》乃独有取焉，其书太祖开宝九年十月壬子夜之事，亦是舍正史而取《野录》。
笔削之意，莫得而详也。
周公谨《齐东野语》曰：“礼家如聚讼，虽兄弟不容苟同，其大者，无如天地之祭。
东坡主合祭，颍滨主分祭，朝廷迄从合祭之说，以至于今。
”按：《宋史》，郊议始于神宗元丰元年，至六年乃罢合祭。
哲宗元七年，诏复行合祭，以伸始见之礼，俟亲行北郊，则修元丰六年之制，仍集官详议以闻。
礼部尚书苏轼主合祭，从之者五人；枢密都承旨刘安世主分祭，从之者四十人；请以十月神州地之祭，易夏至方丘之祭者三人；请上不亲祠而通火，于禁中望拜者一人。
遂再令详言。
安世等复执前议。
苏辙时为门下侍郎，请降旨罢议，而安世议状竟不得上。
二苏之主合祭，固未尝不同也。
其后合祭罢于绍圣三年，而北郊亦未及行。
至徽宗政和三年以后，凡四祭地。
谓“朝廷从合祭之说以至于今”，尤非也。
《齐东野语》卷首纪孝宗善政，史阙不载者十余事，其一曰：“淳熙中，张说为枢密都承旨，奏请置酒延诸侍从。
上许之。
说退约客，独兵部侍郎陈良不至，说殊不平。
上遣中使赐以上樽珍膳，说因附奏：‘臣奉旨集客，而良不至，是违圣意也。
’已而上命再赐，说复附奏：‘良迄不肯来。
’夜漏将上，忽报中批陈良除谏议大夫，坐客皆愕然。
”按：《宋实录?陈献肃公良翰传》载此事甚具，非良也。
良亦同时从官，公谨误以良翰为良，而不知《良翰传》未尝不载也。
且说为都承旨，亦非淳熙中。
盖说以隆兴初为枢密副都承旨，乾道初，落副字。
而良翰之除大夫在五年十二月。
八年，说已为签枢，累进知院事。
淳熙元年即罢去矣。
记一事而三失焉，于秉史笔者毋责，可也。
靖康元年，宗忠简公留守京城，岳忠武王飞时隶麾下，犯法当斩。
忠简见而奇之曰：“此将材也。
”遂释不斩，而留之军前。
会金人侵汜水，乃授以五百骑，俾为踏白使。
已而凯旋，补为统领。
寻迁统制，飞由是知名。
此事与汉王陵之于张苍、滕公之于韩信、暴胜之之于王，大抵相类。
汉史备著三人之事，以彰其奇遇。
飞孙珂撰飞《行实》，乃独讳而不录，幸《忠简家传》今行于世，而新《史》得以备著之。
嘉熙四年庚子六月，吴公渊自隆兴改知镇江，是岁大。
明年辛丑，改元淳。
公力行荒政，分置粥场，以哺两淮流移之人。
先曾祖户部公时客吴公所，从吴公亲行视诸场，识汪公立信于稠人之中而奇之，亟言于吴公。
公与语，大悦，即令授馆而礼遇焉。
供张服御之盛，比它重客有加，人咸惊讶。
既而立信与先户部相继登丁未、庚戌第。
宝巳三年乙卯，吴公以观文殿学士开阃京湖，辟立信干办公事，先户部准备差遣。
五年丁巳正月一日，吴公拜参知政事，请致仕，未报，而没于江陵府治。
阃檄立信同先户部护送归葬宣城，而先户部为撰《行状》，上于史官。
其后立信入跻从班，出专方面，名位略与吴公等。
人始服公有知人之明，而不知立信实先户部之所举。
新《史》于《立信传》虽备著其事，而不能详先户部之名，误以“梦炎”为“应炎”，是犹可诿曰：“庶官名不登于史册，无所于考。
”乃以七年丁未取进士，则题名有记，亦弗之考。
而旁采传闻多异辞，以七年为六年，则岁在丙午；又以为见吴公之次年，则岁在壬寅，殊不思两年皆非策士之岁。
后之秉史笔者，所宜考焉。
开庆元年七月，朱公貔孙由史馆校勘授武学博士。
而先曾祖户部府君由添差通判庆元军府事，授武学教谕，实与公并命，同一诰词。
是年十一月，貔孙除监察御史，而先户部奉敕兼枢密院编修官。
后九十年，是为今至正九年，获观公家所述公年谱，乃以武学为太学。
盖不详当时典故，而疑武学为武官，故以意擅改之云耳，殊不知国子太学博士、正录、武学博士、教谕，皆师儒之清选也。
间尝录家藏先世所被诰命归之，以补其阙而订其讹。
近阅新《宋史》貔孙本传，乃止据其《家传》作太学博士。
诰词首云：“敕史馆校勘朱貔孙等，古者文武同方”云云，尤足验其为武学，而非太学也。
谨识于此，以俟后之秉史笔者刊正焉。
○杂辨十三则 #
许由事不见于经传，司马子长、扬子云皆以为疑。
或曰：“尧始让四岳，四岳举舜，乃让于舜。
《春秋左氏传》云：‘许，太岳之后。
’四岳，即许由也。
”按：周武王封伯夷之裔孙文叔于许，为四岳之嗣。
则四岳在唐虞时未尝封许，安得预以为氏乎？大抵《庄子》多寓言，如必旁引曲证，以实其说，所谓子州、支父、石户之农者，又为谁乎？姑阙其疑，可也。
邓名世上进《姓氏辨证》，有两缪姓，谓音穆者，为宋穆公之后；音谬者，秦缪公之后。
按：《史记?秦本纪》，前书缪公，后书穆公，二字盖通用。
而秦穆公之见于《诗》、《书》、《春秋传》，皆正作穆，未闻穆可读如谬也。
缪固有两音，一与谬同，秦缪可音谬，安知宋缪之不音谬乎？古人固有以纰缪之缪为谥，如汉之张勃、晋之何曾者。
若唐皮日休追咎秦伯、舍重耳、置夷吾而作《秦穆公谥缪论》，乃后世文人出奇立说，以寓褒贬云尔，非有其实也，安可遂以为据乎？汉有谬忌，字正作缪，又非可与宋、秦二君之谥混为一。
而忌之名亦《辨证》所不及，《辨证》之可疑多此类。
汉翟方进，汝南人，而谓方进之翟音狄，汝南之翟音宅，何其自相矛盾也？
汉因秦官置御史大夫，掌副丞相，所居曰寺，亦谓之宪台。
《朱博传》但称御史府，而后人多引博故事，称柏台、乌台。
盖御史有两丞，其一在兰台，谓之中丞。
其后大夫废，遂独存，与尚书、谒者并为三台。
齐有都水台，隋有司隶台。
唐御史台尝改宪台，又改肃政台，而门下为东台，中书为西台，秘书为麟台，不专以御史所居官署为台也。
若夫所谓大行台者，自魏、晋至隋、唐，皆有之。
其官有令、仆、尚书丞、郎、郎官，犹夫今之行省。
而所谓外台者，汉以称州郡，唐以称三司监院之带御史者。
宋之监司既不带御史，人以其掌纠察之任，亦循习呼之曰外台云。
《千字文》篇首曰：“敕周兴嗣次韵。
”世言此时未以诏命为敕，当是误以梁字为敕也。
程泰之《考古编》力辨其非，引《南史?贾希镜传》“敕注《郭子》”，既以帝命为敕，而《兴嗣传》云“敕制寺碑”，尤可为证。
按：《汉书?冯异传》“以诏敕战功”，《宣秉传》“敕赐尚书禄”，《董宣传》“敕强项令出”，然则以诏命为敕，自汉已然。
泰之特以《兴嗣传》切近可证，而但引《南史》耳。
米元章自书其姓名及所用图记，米或为芊，芾或为黻。
黻与芾犹可通用，芊乃楚姓。
米氏自出西域米国，其人入中国者因以为姓。
唐有回纥米怀玉，五代有沙陀米至减，非若楼之与娄、邵之与召同所祖也。
姓固不可改，字音之相近者，宁可混而一之耶？或曰：“山谷极称引黄初平、初起，岂皇与黄可混为一姓乎？”是不然，所谓金华仙伯、金华牧羊客者，盖言其先金华人耳，非指初平、初起为同姓也。
然他传记初平、初起，亦皆作黄，而山谷则自谓七世以上失其谱，于金华之族尚莫适相通，盖未尝以初于与初起混皇、黄为一姓也。
俗呼人之妇翁，曰岳丈，曰泰山。
说者以为泰山有丈人峰，故有是称。
然古者通谓尊长曰丈人，非特妇翁也。
或又以为张说因东封，而其婿躐迁五品，故称之曰泰山，其说尤凿。
按：《汉?郊祀志》，大山川有岳山，小山川有岳婿。
山岳而有婿，则岳可以谓之妇翁矣。
世俗之称谓，未必不以是。
又因岳山而转为泰山耳！
龚颐正《续释常谈》最号详博。“按”、“酒”二字，出《仪礼注》，乃遗而弗及。盖其所释者，当时南方之常谈耳。
檠者，定弓体之器。
《周礼?弓人》注“音景”。
《汉书?苏武》注“又音巨京反”。
苏文忠诗云：“大弧一弛何缘彀，已觉翻翻不受檠。
”陆放翁曰：“檠作平声押，用《汉注》也。
灯檠亦谓之檠，音与《汉注》同。
”李义山诗云：“九枝灯檠夜珠圆。
”《汉?地理志》“朝鲜民饮食以笾豆”，颜师古曰：“若今之檠，音其敬反。
”《韵书》檠字注曰：“有足以几物也。
”义山以檠为去声，盖本于此，又与前二音不同。
范元实《诗眼》曰：“予诵少游词‘杜鹃声里斜阳暮。
’山谷曰：‘既云斜阳，又云暮，即重出也。
’欲改斜阳为帘栊。
予曰：‘既云孤馆间春寒，似无帘栊。
’山谷曰：‘亭传虽未必有帘栊，有亦无害。
’予曰：‘此词本模写牢落之状，若云帘栊，恐损初意。
’山谷曰：‘极难得好字，当徐思之。
’宝间，外舅王君仲芳随宦至郴阳，亲见其石刻，乃‘杜鹃声里斜阳树’，一时传录者，以‘树’字与英宗庙讳同音，故易以‘暮’。
盖其词一经元名公品题，虽有知者，莫敢改也。
外舅每为人言而为之永叹。
”或曰：“传录者既以庙讳同音而为之讳，少游安得不讳乎？”是不然，陆放翁引《北史》，齐神武相魏时，法曹辛子炎读署为树，神武怒其犯讳，杀之。
则二字本不同音，今皆讳避，则以为一音矣。
由是言之，则树字本不必避，《礼部韵略》讳而不收者，失于不考也。
况当时诸公诗篇中所用树字不一而足，以《大苏集》中所载而言，则“庭下梧桐树”及“树头初日挂铜钲，暗风惊树摆琅。
孤城吹角烟树里，清风欲发鸦翻树”，诗句作于熙宁、元、绍圣、元符间，未尝以为讳，何独疑少游之不避耶？
陶靖节诗曰：“昔在黄子廉，弹冠佐名州。
”汤伯记注云：“《三国志?黄盖传》曰：“南阳太守子廉之后。
”刘潜夫《诗话》亦云：“子廉之名仅见《盖传》。
”按：后汉尚书令黄香之孙守亮，字子廉，为南阳太守。
注及《诗话》举其孙而遗其祖，岂弗深考欤？子廉乃守亮之字，亦非名也。
赵与寺《宾退录》曰：“谚谓物多为无万数，《汉成帝纪》语也。”按：《绎山碑》云“世无万数”，则秦时已有此语矣。
汉有两韩信，同为高祖将；两张禹，俱明经；两京房，俱治《易》；两王商，皆成帝时由外戚辅政；两杜子夏，皆附王氏。
北斗，垣内星。
南斗，二十八宿之一宿。
羽流列祠为二斗，非也。
南斗于次为星纪，在正北，人以其见必于南，故谓之南斗，以别北斗耳。
若所谓斗覆为丰年者，乃天市垣之斗斛星，又非此二斗也。
○附录 #
至正十七年闰月丙午，翰林侍讲学士、中奉大夫、知制浩、同修国史、同知经筵事、金华黄公，年八十有一，薨于家。
是月己未，其孤梓与门人刘涓、王、朱世濂、傅藻等葬于所居义乌县东北三里崇德乡东野之原。
明年，以门人、翰林国史院编修官、同郡宋濂之状至京师，属临川危素铭其神道之碑。
素宦学京师，辱公为知己。
公入直翰林，素为供奉，同日命下。
及迁宣文阁授经郎，从公于经馆。
有诏修《后妃功臣传》，素复为供奉，从公于史馆。
居则同巷，尝举酒相属曰：“我死，子其铭吾墓。
”呜呼！孰知卒承公千载之托哉？公讳氵晋，字晋卿，姓黄氏，世居婺。
至集贤校理文节公著于分宁，集贤之从父生景，家浦江。
景生琳，娶宗忠简公之女弟，始徙义乌。
琳生中辅，力学尚气节，秦丞相桧枋国，杀异己者，独奋然题乐府太平楼上，有“磨剑欲斩佞臣头”之语，人至今诵之。
晚以转运使荐，当宫命垂下而卒。
中辅生绍祖。
绍祖生伯信，迪功郎，累赠朝散郎，于公为高祖。
曾祖梦炎，淳十年进土，仕至朝散大夫，行太常丞，兼枢密院编修官，兼权左曹郎官，以朝请大夫致仕。
祖Ф，以进纳恩补承节郎，以公贵，赠嘉议大夫、礼部尚书、上轻车都尉，追封江夏郡侯。
父铸，以朝请府君遗泽，补将仕郎，累赠中奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军，追封江夏郡公。
初，朝请之外孙女王氏，归浙西提举常平茶监司干办公事某公应复，实生参政府君，及礼部府君以疾废，故朝请以为其后。
妣童氏。
公之在妊，二十四月始生，母梦大星煜煜然坠于怀。
生甫ㄧ，即自免乳，祖妣徐氏抚之。
比成童，不妄出门，能倍诵《书》、《诗》。
迨学为文，下笔顷刻数百言，著《吊诸葛忠武侯辞》。
前太学内舍刘君应龟，太常公之外孙也，见而叹曰：“吾乡以文鸣者，喻叔奇兄弟耳。
稍加工，其不与之抗衡乎？”因留受业。
弱冠游武林，故都之文献具在，咸得征焉，大理卿牟公献期公甚远。
归从仙华山隐者方君凤游，为歌诗相倡和，绝无仕进意，其友叶君谨翁力挽之出。
大德五年春举校官，七年举宪史，皆中其选。
已而复退隐于家。
延元年，贡举法行，县长吏强起就试，作《太极赋》，传于世。
明年，殿试对策，以“用真儒、行仁义”为言，赐同进士出身，授将仕郎、台州路宁海县丞。
县地濒于盐场，而亭户恃其不统于有司，厉民为甚，编之隶漕司洎财赋府者，尤为横暴。
公皆痛绳以法，吏或以利害白，弗颐也。
有后母与僧通而鸩杀其夫者，反诬夫前妻子所为，狱将成。
公变衣冠阴察之，具知其奸伪，卒直其冤，远近以为神明。
巡兵捕盗贩者急，遂沉盐于河，帅众以拒，官兵怒，为取它私贩事以实之。
民有在盗籍者谋及劫杀，未行，邑大姓执之，以图中赏格。
初，无获财之左验，事皆久不决。
公为之疏剔，以其狱上，各论如本条，免死者三十余人。
部使者董公士恒行县，廉知治状，事悉诿焉。
公为黜其以贿败者，军百户一人，县吏二人，在官无禄者四十余人。
愚民诉昏田斗讼，下其事多至数千百，公录其当问者，一经论定，翕然畏服，不敢重有词。
世以法家自名者，有弗如也。
岁大旱，祷于龙湫，大雨。
境内有年逾再期，会有诏改盐法，江浙行省丞制，迁石堰西场盐运，命仍旧阶。
石堰视诸场为尤难，居是官者，常以称盘折阅及不能检防私鬻被谴。
公规措有法，无毫分入于吏议。
阅四载，以功超一资，升从仕郎。
绍兴路诸暨州判官新作捕盗司，巡海官船，例以三载一新，费出于官，而责足于民，有余则总其事者私焉。
公莅是役，撙节浮蠹，还其余钱，争欢呼而去。
奸民以伪钞钩结党与，胁攘人财，官若吏听其谋，挟之以往邻境诸县，株连所及，民之破产者数百家。
府俾公鞫治，官吏除名，同谋者各杖之百。
捕盗卒阴置伪钞板于良民家，乃白于官。
往索之，恶少年持梃从者几百人。
公遇诸野，诘亻兼人曰：“弓卒额止三十，安得此曹耶？可缚送于州。
”皆相率遁去。
有盗系钱塘县狱，游民赂狱吏私纵之，假署文牒，发来为之乡导，逮捕二十余家。
公疑而讯焉，悉得其情，以正盗宜傅重议，持伪文书来又非州民，俱械送钱唐，诬者自明。
奉省檄监税杭州，仅三阅月，增课钱十二万缗。
至顺二年，用马文贞公之荐，召为应奉翰林文字、同知制诰、兼国史院编修官，进阶儒林郎，扈从至开平，恭纪《行诗》十有二篇，世盛传之。
丁外忧，去官。
服阕，转承直郎、国子博士，未始以师道自居，轻纳人拜。
所亲厚者业成而仕，皆有闻于时。
时欲移礼殿四配位东坐西向，学官或议分置于左右，同列不敢争，公独面折之。
其人恚甚，且坐堂上以危言相加，御史斥其无礼，乃克如公言。
居六年，请补外，换奉政大夫、江浙等处儒学提举。
年六十有七，不俟引年，亟上纳禄之请。
俄有旨纂修辽、金、宋史。
丁内忧，不赴。
服除，以中顺大夫、秘书少监致仕。
居四年，中书右丞朵尔直班公令中书左丞相太平公力荐之，命落致仕，仍旧阶，拜翰林直学士、知制诰、同修国史。
至正七年六月，至上京，中书传旨兼经筵官，召见慈仁殴，上语朵尔直班曰：“文臣年老，正宜在朕左右。
”八年夏，升侍讲学士、中奉大夫、知制诰、同修国史、同知经筵事，修《后妃功臣传》，数被金币之赐。
上章求归田里，不俟报而行。
上闻之，遣使者追及武林驿，敦迫还职。
十年夏，始得谢，南还江浙。
丞相达世贴睦迩公承制起公，商议中书省事，以疾力辞。
其薨也，士林为之伤悼，所著《文集》三十三卷，《义乌志》七卷，《笔记》一卷。
公娶王氏，累封江夏郡夫人，先一年卒。
子男一人，梓也，杭州路同知海盐州事。
女一人，适惠州儒学正陈克让。
孙男四人，宣、琛、瑭、。
公天资介直，博极群书，而约之于至精。
有问经史疑难，古今因革，与夫制度名物之属，旁引曲证，不能休。
至于剖析异同，谳决是非，多先儒之所未发。
见诸论著，一根本乎六艺，而以羽翼圣道为先务。
然其为体，布置谨严，援据精切，俯仰从容，不大声色，譬之澄湖不波，一碧万顷，鼋、鼍、蛟、龙，潜伏而不动，渊然之色，自不可犯。
凡典册诏令，铭述功德，多以命公，它求文者日盈于门，力麾之而弗去，虽绝域殊邦，亦皆知所宝爱。
性笃孝，亲没，营冢域于三釜山，有乳虎驯狎之异，月旦望必展省，大暑寒不易。
先世遗文，岁久颇有残缺，极力搜访，补缀成编。
在州县清白自将，所至无圭田、恒产以佐其费。
在朝不事造请，逢覃官者一，减资者五，铨曹或失于收叙，亦不自言。
与人交无钩距，不事矫饰以为容悦，而诚意且独恳至。
然刚中少容，触物或矢急霆震，一旋踵间，煦如阳春，曾不少留凝焉。
素寡嗜欲，甫四十即独榻处外，及登法从，萧然不异布衣时，遇佳山水则触咏终日忘去。
世之议者，谓公操行孤洁类陈履常，文辞严简类王介甫，笔札俊逸类薛嗣通，第非真知者，未数数然也。
铭曰：“黄出春申，著于金华。
或徙豫章，蔚乎名家。
定居乌阳，当宋中世。
故笏有传，在其来裔。
仁宗御极，拔擢俊英。
公起南土，对策明廷。
精敏之才，小试州县。
供奉词林，陶铸时彦。
乃柄文铎，蚤县其车。
召还经幄，载笔石渠。
皇眷甚隆，宦情弥薄。
挂冠归休，翱翔寥廓。
维昔文节，学行允臧。
代序虽远，声华相望。
老成沦亡，公则蓍蔡。
文献之承，来者攸赖。
八十考终，是为归全。
述铭著德，东野之阡。
”中奉大夫、参议中书省事、兼经筵官临川危素撰。
△请谥文移 #
太常博士傅亨尝谓：“天启文明之运，时生纯德之贤。
擅一代之文章，为诸儒之轨范。
既有功于名教，宜加赠以褒崇。
窃见翰林侍讲学士、中奉大夫、同知制诰、兼修国史、同知经筵事黄氵晋，天资端介，德操刚方，早擢秀于儒林，遂登名于科第。
初任将仕郎、宁海县丞，升从仕郎、诸暨判官，擢儒林郎、翰林应奉，除承直郎、国子博士，迁奉政大夫、江浙儒学提举。
不俟引年，自行致仕，授中顺大夫、秘书少监。
居闲未久，今上以史事特召为翰林直学士、兼经筵官。
未几，升中奉大夫、侍讲学士、同知经筵事，屡蒙召见殿廷，赐以樽酒，金织绢段，宠遇优渥。
迹公之筮仕州县，则民庶怀德而咏仁；入教成均，则士类乐育而从化。
至于供奉翰苑，职典秘书，侍讲读多献纳之功，知经筵有规谏之益。
三考乡荐于行省，继知贡举干会闱，主文既公，得士为盛。
言性理探程、朱之奥妙，论著述继韩、柳之雄深，德业昭著，文章炳焕。
《太极》一赋，为治朝之大雅；古文诸作，垂奕世之宏规。
四方学者，睹之若星凤，仰之若山斗。
年既老耄，优游乡里，文墨自娱，多所撰述。
至正十七年冬十二月，翰林修撰曾坚出使江浙还，言本职已于是年闰九月初五日病终于家。
亨以匪材，亲侍几杖；诗书之泽，久承指授；道德之腴，每沾膏馥。
知其博极天下之书，洞达古今之制，为缙绅所推许，为学者之依归。
如蒙转呈移文，合于部令，比依翰林侍讲学士袁桷、邓文原例，依上褒封赠谥，仍付翰林国史院编之《列传》，甚惬公议。
今将翰林国史院编修官门人宋濂所撰《行状》，录连在前，合行移关，请照验施行。
”
△谥议 #
乾坤清淑之气，在上者为日月星辰，在下者为山川草木，赋于人者为道德文章，则又赞天地之化育，历万古而不朽也。
皇元龙兴朔方，圣神继作，天下混一，其贤才之盛，兴起一时，以文章道德黼黻皇猷，为万世之儒宗者，未尝无其人焉。
乃若故翰林侍讲学士、中奉大夫、同知制诰、兼修国史、同知经筵事黄公，负端介之资，抱高远之志，早奋迹于儒科，继登明于法从，试郡邑有惠爱之政，教成均得养育之方。
其在翰林，屡蒙眷遇，掌丝纶而宏帝制，修纪传而寓王法。
其学术之精微，道德之崇邃；六经群史，穷其渊源；诸子百氏，究其根柢。
故我国家典册诏令及勋贤碑铭必命公为之，海内冠带之士，以至浮屠老氏之流，凡以文为请者，岁无虚日，每出一篇，家传人诵。
书善真草，或得之者，不啻隋珠赵璧。
其文章根本乎六经，而能羽翼乎圣人之道，谨严精密，纡徐而不烦，山高水深，金锵玉戛，皆雍容自然，追配汉唐诸作，为学者之模范。
有元以来，其如公者，盖不可多数也。
天下学者，佥无间言。
迹公之行业，相公之仪型，书之史册，铭之奉常，允符公议。
易名定谥，国有彝章。
谨按谥法，博闻多见曰文，学该古训曰献，请谥曰文献。
前应奉翰林文字、承事郎、同知制诰、兼国史院编修官、新除文林郎、太常博士傅亨谨议。