懒真子 宋 马永卿
提要
卷第一 #
卷第二 #
卷第三 #
卷第四 #
卷第五 #
提要
《懒真子》五卷，宋马永卿撰。
是编乃其杂记之书，然亦多述刘安世语。
又开卷冠以司马光事，书中亦多称光，盖其渊源所自出也。
《宋史·艺文志》著录，晁、陈二家书目乃皆不载。
然袁文为建炎、绍兴间人，王楙为庆元、嘉泰间人，费衮为绍熙、开禧间人。
文《瓮牖闲评》驳其中印文五字一条，楙《野客丛书》驳其中承露囊一条，衮《梁溪漫志》驳其汉太公无名、母媪无姓一条，是其书未尝不行于世，特二家偶遗之耳。
其书末称绍兴六年，盖成于南渡以后。
中间颇及杂事，而考证之文为多。
如据《汉书》王嘉封事，谓“书无教逸欲有邦”，“教”当作“敖”。
谓陶潜《游斜川》诗“开岁倏五十”当作“五日”，与殷晋安别诗本十韵，传本误脱一韵，东坡亦误和九韵。
谓杜甫诗虬须十八九字出《汉书·丙吉传》。
谓韩愈《感二鸟赋序》，贞元十一年误作十五年。
又考正曹成王碑衍文讹字及《笺释句读》，谓前汉百官表少府之遵官，据《唐·百官志》当作导官。
谓成元英《庄子疏》不知其时已有县令，误读县为悬，解为高名令闻。
谓古者席面之宾乃称客，列座之宾皆称旅，引《左传》为证。
谓二十八宿中亢、氐、觜三星《韵略》皆误音。
谓赐酺始赵武灵王。
谓河鼓之河当作何。
谓唐中兴颂复复指期，复复字本《汉书·匡衡传》。
皆引据确凿，不同臆说。
其谓《离骚》正则灵均乃小名小字，虽无所考，亦足以备一解。
惟颇参杂以二氏，至谓韩愈亦深明佛理，是亦安世之学，喜谈禅悦之余派，存而不论可矣。
卷第一 #
温公之任崇福，春夏多在洛，秋冬在夏县。
每日与本县从学者十许人讲书，用一大竹筒，筒中贮竹签，上书学生姓名。
讲后一日，即抽签，令讲；讲不通，则公微数责之。
公每五日作一暖讲，一杯、一饭、一面、一肉、一菜而已。
温公先垄在鸣条山，坟所有余庆寺。
公一日省坟，止寺中，有父老五六辈上谒云：“欲献薄礼。
”乃用瓦盆盛粟米饭，瓦罐盛菜羹，真饭土簋、啜土铏也。
公享之如太牢。
既毕，复前启曰：“某等闻端明在县，日为诸生讲书，村人不及往听，今幸略说。
”公即取纸笔，书《庶人章》讲之。
既已，复前白曰：“自《天子章》以下，各有《毛诗》两句，此独无有，何也？”公默然，少许，谢曰：“某平生虑不及此，当思其所以奉答。
”村父笑而去，每见人曰：“我讲书曾难倒司马端明。
”公闻之，不介意。
庐州东林寺有画须菩提像，如人许大，梵相奇古，笔法简易，真奇画也。
题曰：“戊辰岁樵人王翰作。
”此乃本朝开宝四年画也。
南唐自显德五年用中原正朔，然南唐士大夫以为耻，故江南寺观中碑多不题年号，后但书甲子而已。
后戊辰七年，岁次乙亥，遂收江南。
仆友人陈师黯子直尝谓仆云：“汉诸儒所传《六经》，与今所行《六经》不同，互有得失，不可以偏辞论也。
王嘉奏封事曰：臣闻咎繇戒帝舜曰：‘亡敖佚，欲有国，兢兢业业，一日二日万几。
’师古曰：‘《虞书·咎繇谟》之辞也。
言有国之人不可敖慢佚欲，但当戒慎危惧，以理万事之几也。
敖音傲。
’”今《尚书》乃作“无教逸，欲有邦”，恐“敖”字转写作“教”字耳。
若谓天子教诸侯逸欲，恐非是也。
仆曰：《书·序》：“科斗书废已久，时人无能知者，为隶古更，定以竹简写之。
”所写讹，或有此理。
自唐以来呼太常卿为“乐卿”，或云太常礼乐之司，故有此名。
然不呼为“礼卿”，何也？然此二字古有之：《前汉·食货志》武帝“置赏官，名曰武功爵”，第八级曰“乐卿”，故后之文人因取二字用之，亦自无害耳。
元城先生有言：《魏徵传》称：帝仆所为碑，停叔玉昏，顾其家衰矣。
此言非也。
郑公之德，国史可传，何赖于碑而停叔玉昏？乃天以佑魏氏也。
且房、杜何如人也，以子尚主，遂败其家。
仆后考魏氏之谱，郑公四子：叔玉、叔瑜、叔琬、叔珪，而叔瑜生华，华生商，商生明，明生冯，冯生謩，至此五世矣。
使其家尚主，而其祸或若房、杜，岂有再振之理？故先生曰“停叔玉昏，乃天以佑魏氏也”，信哉！
《杜牧传》称牧仕宦不合意，而从兄悰位将相，怏怏不平，卒年五十。
仆以《杜氏家谱》考之：襄阳杜氏，出自当阳侯预，而佑盖其后也。
佑生三子：师损、式方、从郁。
师损三子：诠、愉、羔。
式方五子：惮、憓、悰、恂、慆。
从郁二子：牧、颛。
群从中悰官最高，而牧名最著。
岂以富贵声名不可兼乎？杜氏凡五房：一京兆杜氏，二杜陵杜氏，三襄阳杜氏，四洹水杜氏，五濮阳杜氏。
而杜甫一派不在五派之中，岂以其仕宦不达而诸杜不通谱系乎？何家谱之见遗也。
《唐史》称杜不通襄州襄阳人，晋征南将军预远裔。
审言生闲，闲生甫，由此言之，则甫、佑同出于预，而家谱不载。
未详。
陕府平陆主簿张贻孙子训尝问仆鱼袋制度，仆曰：今之鱼袋，乃古之鱼符也。
必以鱼者，盖分左右可以合符，而唐人用袋盛此鱼，今人乃以鱼为袋之饰，非古制也。
《唐·车服志》曰：随身鱼符，左一右一。
左者进内，右者随身，皆盛以袋。
三品以上饰以金，五品以上饰以银。
景云中，诏衣紫者以金饰之，衣绯者以银饰之。
谓之章服，盖有据也。
天道远矣。
汉再受天命，其兆见于孝景程姬之事。
然长沙定王发，凡十有五子，并载于王子诸侯年表：元光六年七月乙巳受封者四人，元朔四年三月乙丑受封者六人，元朔五年三月癸丑受封者一人，其年六月壬子受封者四人。
内舂陵侯买乃其一也。
而舂陵侯者，乃光武之祖也。
舂陵节侯买卒，戴侯熊渠嗣；卒，孝侯仁嗣；卒，侯敞嗣。
建武二年，立敞子祉为城阳王，盖以祉者，舂陵之正统也，故光武立为王。
然则国之兴废，岂偶然哉？仆以光武出于舂陵买之后，而长沙定王发，本传中不载，其详因备载之。
张子训尝问仆曰：“蒙恬造笔，然则古无笔乎？”仆曰：“非也。
古非无笔，但用兔毛，自恬始耳。
《尔雅》曰：‘不律谓之笔。
’史载笔诗云‘贻我彤管’，‘夫子绝笔获麟’。
《庄子云》：‘舐笔和墨。
’是知其来远矣。
但古笔多以竹，如今木匠所用木斗竹笔，故其字从竹。
又或以毛但能染墨成字，即谓之‘笔’。
至蒙恬乃以兔毛，故《毛颖传》备载之。
”
田敬仲、田稚孟、田湣、田须无、田无宇、田开、田乞、田常，“五世之后，并为正卿”，谓田无宇也；“八世之后，莫之与京”，谓田常也。
自齐桓公十四年陈公子完来奔，岁在己酉，至简公四年田常弑其君，凡一百九十二年，其事始验。
《史记》但云“旧敬仲完世家”，不谓之齐，不与其簒也，与《庄子·胠箧篇》同义。
元城先生尝言：古之史出于一人之手，故寓意深远。
且如《前汉书》，每同列传者，亦各有意。
杨王孙，武帝时人；胡建，昭帝时人；朱云，元帝时人；梅福，成帝时人；云敞，平帝时人。
为一列传，盖五人者皆不得其中，然其用意，则皆可取。
王孙裸葬，虽非圣人之道，然其意在于矫厚葬也；胡建为军正丞，不上请而擅斩御史，然其意在于明军法也；朱云以区区口舌斩师傅，然其意在于去佞臣也；梅福以疏远小臣而言及于骨肉权臣之间，然其意在于尊王室也；云敞犯死救师，虽非中道，然忠义所激耳，稍近其中。
故《叙传》云：“王孙裸葬，建乃斩将，云廷讦禹，福逾注云：“远也。
”刺凤，是谓狂狷，敞近其衷。
注云：“中也。
””言此五人皆狂狷不得中道，独敞近于中耳。
此其所以为一列传。
世言“五角六张”，此古语也。
尝记开元中有人献俳文于明皇，其略云：“说甚三皇五帝，不如来告三郎。
既是千年一遇，且莫五角六张。
”“三郎”谓明皇也。
明皇兄弟六人，一人早亡，故明皇为太子时号“五王宅”。
宁王、薛王，明皇兄也；申王、岐王，明皇弟也，故谓之“三郎”。
“五角六张”，谓五日遇角宿，六日遇张宿。
此两日作事多不成，然一年之中，不过三四日。
绍兴癸丑岁只三日：四月五日角，七月二十六日张，十月二十五日角。
多不过四日，他皆仿此。
王禹玉，年二十许，就扬州秋解试，《瑚琏赋》官韵“端木赐为宗庙之器”。
满场中多第二韵用“木”字，云“唯彼圣人，粤有端木”。
而禹玉独于第六韵用之：“上睎颜氏，愿为可铸之金；下笑宰予，耻作不雕之木。
”则其奇巧亦异矣哉。
世所传《五柳集》数本不同，谨按：渊明乙丑生，至乙巳岁赋《归去来》，是时四十一矣。
今《游斜川诗》或云辛丑岁，则方三十七岁；或云辛酉岁，则已五十七；而诗云：“开岁倏五十。
”皆非也。
若云“开岁倏五日”，则正序所谓正月五日，言开岁倏忽五日耳。
近得庐山东林旧本，作“五日”，宜以为正。
又旧“气和天象澄”作“此象”，讹耳。
集中如此类极多，今特举此一篇。
《诗》、《书》之序，旧同在一处，不与本篇相连，如《尧典》、《舜典》以下，《关雎》、《葛覃》以下，并一简牍而书之，至孔安国乃移之，故曰《书序》。
序所以作者之意昭然易见，宜相附近，故引之各冠其篇首。
后毛公为《诗传》，亦复如是。
故《逸书》、《逸诗》之名可以见者，缘与今所存之序同此一处故也。
若各冠其篇者，则亡之矣。
盖其余则简编众多，故或逸之，今之《逸书》、《逸诗》是也。
“成汤既没，太甲元年。
”注云：“太甲，太丁之子，汤之孙也。
太丁未立而卒，及汤没，而太甲立，称元年。
”“惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。
”注云：“成汤崩逾月，太甲即位，奠殡而告。
”据此文意，则成汤之后，中间别无君也。
然《孟子》云：“汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年，太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。
”据此，则中间又有两君矣。
《史记》：“汤崩，太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。
外丙即位二年崩，立外丙之弟仲壬，是为帝仲壬。
帝仲壬即位四年崩，伊尹乃立太丁之子太甲。
太甲，成汤适长孙也。
”以此考之，然则《书》所谓“成汤既没，太甲元年”者，盖为伊尹欲明言成汤之德以训嗣王，故须先言成汤既没，非谓中间无二君也。
而注误认此语，遂失之，当以《孟子》、《史记》为正。
五柳《与殷晋安别诗》旧本十韵，第九韵云：“才华不隐世，江湖多贱贫。
”第十韵云：“脱有经过便，念来存故人。
”今世有本无第十韵，故东坡诗《送张中》亦止于“贫”字，云“不救归装贫”。
又今本云：“游好非久长，一遇尽因勤。
”而旧本云：“游好非少长，一遇定因勤。
”盖其意云：吾与子非少时长时游从也，但今一相遇，故定交耳。
此语最妙，识者自知之。
唐秘书省吏凡六十七人，典书四人，楷书十人，令史四人，书令史九人，亭长六人，掌故八人，熟纸匠十人，装潢匠六人，笔匠六人。
且世但知乡村之吏谓之“亭长”，殊不知唐诸司多有之。
《尚书省志》云：“以亭长启闭传禁约。
”则知三省亦有也。
然装潢恐是今之表背匠，然谓之潢，其义未详。
元祐中，东坡知贡举日，并行诗赋、经义，《书》题中“出而难任人，蛮夷率服”。
注云：“任，佞也。
难者，拒之使不得进也。
难任人，则忠信昭而四夷服。
”东坡习大科日曾作《忠信昭而四夷服论》，而新经与注意同。
当时举子谓东坡故与金陵异说，以为难于任人则得贤者，故四夷服。
及东坡见说，怒曰：“举子至不识字。
”辄以“难”去声为“难”平声，尽黜之，惟作“难”去声字者皆得。
盖东坡原不曾见新经，而举子未尝读注故也。
闻之于柴慎微。
古今之事有可资一笑者，太公八十遇文王，世所知也。
然宋玉《楚词》云：“太公九十乃显荣兮，诚未遇其匡。
”合东方朔云：“太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武。
”噫！太公老矣，方得东方朔减了八岁，却被宋玉展了十岁。
此事真可绝倒。
古人吟诗，绝不草草，至于命题，各有深意。
老杜《独酌》诗云：“步屧深林晚，开樽独酌迟。
仰蜂粘落絮，行蚁上枯梨。
”《徐步》诗云：“整履步青芜，荒庭日欲晡。
芹泥随燕嘴，花蕊上蜂须。
”且独酌则无献酬也，徐步则非奔走也，以故蜂蚁之类微细之物皆能见之。
若夫与客对谈，急趋而过，则何睱视详至于是哉？仆尝以此理问仆舅氏，舅氏曰：“《东山》之诗盖尝言之：‘伊威在室，蟏蛸在户。
町畽鹿场，熠耀宵行。
’此物寻常亦有之，但人独居闲时乃见之耳。
杜诗之源，出于此。
”
“吴兴老释子，野雪盖精庐。
诗名徒自振，道心常晏如。
想子栖禅夜，见月东峰初。
清磬落岩谷，焚香满空虚。
夙慕端成旧，未识岂为疏。
愿以碧云思，方君怨别余。
茂苑繁华地，流水野僧居。
何当一游咏，倚阁吟踌蹰。
”右苏州《招昼公》诗。
昼公，即皎然也，居于湖。
旧说皎然欲见韦苏州，恐诗体不合，遂作古诗投之。
苏州一见，大不满意。
继而皎然复献旧诗，苏州大称赏曰：“几误失大名，何不止以所长见示，而辄希老夫之意？”且苏州诗格如此高古，而皎然卒然效之，宜乎不逮也。
士欲迎合者，以此少戒。
同州澄城县有“九龙庙”，然只一妃耳。
土人云：“冯瀛王之女也。
”夏县司马才仲戏题诗云：“身既事十主，女亦妃九龙。
”过客读之，无不一笑。
才仲名棫，兄才叔，名槱，皆温公之侄孙，豪杰之士，咸未四十而卒。
文季每言及之，必惨然也。
圣人之言何其远哉，虽弟子皆可与闻，而又择其中尤可与言者言之。
仲尼之弟子皆孝也，而曾子为上首，故孔子与之言《孝经》。
佛之弟子皆解空也，而须菩提为上首，故佛与之言《金刚经》，余弟子不与也。
《楚辞·山鬼》曰：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
”仆读至此，始悟《庄子》之言曰：“西施捧心而颦，邻人效之，皆弃而走。
”且美人之容，或笑或颦，无不佳者，如屈子以笑为宜，而庄子以颦为美也。
若丑人则颦固增丑状，而笑亦不宜矣。
屈、庄皆方外人，而言世间事，曲尽其妙，然亦不害为道人也。
襄、邓之间多隐君子。
仆为淅川令，日与一老士人郑正字楚老往还。
楚老之言可取者极多，今但记其论天一说。
楚老之言曰：古今言天者多矣，皆无所考据，独一说简易可信。
《列子》之言曰：“终日在天中行止。
”张湛注曰：“自地以上，皆天也。
”此言可信。
仆初未信其言，俄被差为金州考试官，行金房道中，过外朝、鸡鸣、马息、女娲诸岭，高至十里或二十里，然则自下望之，岂不在天中行乎？后又观《抱朴子》言：“自地以上四十里，则乘刚气而行。
盖自此以上，愈高愈清，则为神灵之所居，三光之所县，盖天积气耳，非若形质而有拘碍，但愈高则愈远耳。
”若曰自地至天凡若干里，仆不信也。
杜工部《送重表侄王砯评事》诗云：“秦王时在坐，真气惊户牖。
”又云：“次问最少年，虬须十八九。
”然“十八九”三字，乃出于《丙吉传》云：“武帝曾孙在掖庭外家者，至今十八九矣。
”其语盖出于此，始信老杜用事若出天成，其大略如此，今特举此一篇。
县尉呼为“少府”者，古官名也。
《汉·百官表》云：大司农供军国之用，少府则奉养天子，名曰“禁钱”，府是别藏，少者小也，故称少府，以亚大司农也。
盖国朝之初，县多惟令、尉，令既呼“明府”，故尉呼“少府”，以亚于县令。
东坡至黄州，邀一隐士相见，但视传舍，不言而去。
东坡曰：“岂非以身世为传舍相戒乎？”因赠以诗，末云：“士廉岂识桃椎妙，妄意称量未必然。
”此盖用朱桃椎故事也。
高士廉备礼请见，与之语，不答，瞪目而去。
士廉再拜曰：“祭酒其使我以无事治蜀耶？”乃简条目，州遂大治。
东坡用事之切当如此，皆取隐士相见不言之意也。
今之契丹谓中国为汉者，盖有说也。
《西域传》载武帝《轮台诏》曰：“匈奴缚马前后足，言秦人我丐若马。
”注：“谓中国人为秦人，习故言也。
”故今契丹谓中国为“汉”，亦由是也。
《郑吉传》云：“威振西域，并护西北道，故号都护。
”“中西域而立幕府，治乌垒城，镇抚诸国，诛伐怀集之。
汉之号令班西域矣，始自张直，成于郑吉。
”仆以《西域传》考之，乌垒去龟兹国三百五十里，而乌垒去阳关二千七百三十八里，于西域为中。
然乌垒户百一十，口千二百，胜兵三百人，而西域五十余国，咸听指挥，盖汉积威之所致也。
始信女骞以三五胡人守中国一大郡，而人不敢图者，良有以夫。
沈传师《游岳麓寺》诗云：“承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。
”盖用严助故事也。
严助为会稽太守，数年不闻问，赐书曰制诏会稽太守君厌承明之庐劳侍从之事。
今以《传师传》考之：穆宗时，“召入翰林为学士，改中书舍人。
翰林阙承旨，次当传师，穆宗欲面命，辞曰：‘学士院长参天子密议，次为宰相，臣自知必不能，愿治人一方，为陛下长养之。
’因称疾出。
遂以本官兼史职。
俄出为湖南观察使”。
故传师于诗以见其志。
元城先生曰：某之北归，与东坡同途，两舟相衔，未尝一日不相见。
尝记东坡自言少年时与其父并弟同读富郑公《使北语录》，至于说大辽国主，云：用兵则士马物故，国家受其害；爵赏日加，人臣受其利。
故凡北朝之臣劝用兵者，乃自为计，非为北朝计也。
辽主明知利害所在，故不用兵。
三人皆叹其言，以为明白而切中事机。
时老苏谓二子曰：“古人有此意否？”东坡对曰：“严安亦有此意，但不如此明白。
”老苏笑以为然。
卷第二 #
仁宗皇帝道德如古帝王，然禅学亦自高远。
仆游阿育王山，见皇祐中所赐大觉禅师怀琏御书五十三卷，而偈、颂极多。
内有一颂留怀琏住京师云：“虚空本无碍，智解来作祟。
山即如如体，不落偏中位。
”又有一颂，后作一圆相，下注两行云：“道着丧身失命，道不着瞒肝佛性。
”仰窥见解，实历代祖师之上。
宜乎身居九重，道超万物，外则不为奸邪所蔽，内则不为声色所惑，而享永年。
推其绪余，燕及天下；昆虫草木，咸受上赐。
故《宸奎阁记》云：“古今通佛法者，一人而已。
”至哉言乎！
本朝宰相衔带译经润文使，盖本于唐也。
显庆元年正月，玄奘法师在大慈恩寺翻译西天所得梵本经论。
时有黄门侍郎薛元超、中书侍郎李义府问“古来译仪式如何”，师答云：“苻坚时，昙摩瞿译，中书侍郎赵整执笔。
姚兴时，鸠摩罗什译，安城侯姚嵩执笔。
后魏时，菩提留支译，侍中崔光执笔。
贞观中，波罗颇那译，左仆射房玄龄、赵郡王李孝恭、太子詹事杜正伦、太府卿萧璟等监阅。
今独无此。
”正月壬辰勅曰：“大慈恩寺僧玄奘所翻经论，既新传译，文义须精，宜令太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁、中书令来济、礼部尚书许敬宗、黄门侍郎薛元超、中书侍郎李义府、杜正伦时为看阅，有不稳当处，即随事润色之。
”右出《藏经·三藏法师传》。
关中隐士骆耕耕道常言：“修养之士，当书《月令》置坐左右，夏至宜节嗜欲，冬至宜禁嗜欲。
盖一阳初生，其气微矣，如草木萌生，易于伤伐，故当禁之，不特节也。
且嗜欲四时皆损人，但冬夏二至，阴阳争之时，大损人耳。
”仆曰：不独《月令》如此，唐柳公度年八十，有强力，人问其术，对曰：“吾平生未尝以脾胃熟生物、暖冷物，以元气佐喜怒。
”此亦可为座右铭也。
耕道曰然。
旧说载：王禹玉久在翰苑，曾有诗云：“晨光未动晓骖催，又向坛头饮社杯。
自笑治聋终不是，明年强健更重来。
”或曰：“古人之诗有此意乎？”仆曰：“白乐天《为忠州刺史九日题涂溪》云：‘蕃草席铺枫岸叶，竹枝歌送菊花杯。
明年尚作南宾守，或值重阳更一来。
’亦此意也。
但古人作诗必有所拟，谓之‘神仙换骨法’，然非深于此道者，亦不能也。
”
六一先生作事，皆寓深意。
公生于景德之四年，至庆历五年坐言者论张氏事，责知滁州，时方年三十九矣。
未及强仕之年，已有醉翁之号，其意深矣。
后韩魏公同在政府，六一长魏公一岁，魏公诸事颇从之。
至议推尊濮安懿王，同朝俱攻六一，故六一遗令托魏公作墓志。
墓志中盛言初议推尊时，乃政府熟议，共入文字，欲令魏公承当此事，以破后世之惑耳。
或云：张氏事虽下六一千百辈人，犹且不为。
至若推尊，则遽亡前朝盛德，而大违典礼，故诸公攻之，不少贷也。
然六一深以此事为然，故于《五代史·义儿传》极致意焉。
噫！人心不同，犹其面也。
此言得之。
温公熙宁、元丰间，尝往来于陕、洛之间，从者才三两人，跨驴道上，人不知其温公也。
每过州县，不使人知。
一日，自洛趋陕，时陕守刘仲通讳航，元城先生之父也，知公之来，使人迓之，公已从城外过天阳津矣。
刘遽使以酒四樽遗之，公不受。
来使告云：“若不受，必重得罪。
”公不得已，受两壶。
行三十里，至张店镇，乃古傅岩故地，于镇官处借人，复还之。
后因于陕之使宅建“四公堂”，谓召公、傅公、姚公、温公，此四公者，皆陕中故事也。
唐姚中令，陕之硖石人，今陕县道中路旁有姚氏墓碑，徐峤之书并撰。
仆少时在高邮学，读《送穷文》至“五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾”，仆不觉大笑。
时同舍王抃彦法问曰：“何矧？”笑至甚为矧。
仆曰：“岂退之真见鬼乎？”彦法曰：“此乃髑髅之深颦蹙頞，盖想当然耳。
且古人作文，必有所拟，此拟扬子云《逐贫赋》也。
”仆后以此言问于舅氏张奉议从圣，舅氏曰：“不然。
规矩，方圆之至也，若与规矩合，则方圆自然同也。
若学问至古人，自然与古人同，不必拟也。
譬如善射，后矢续前矢；善马，后足及前足，同一理也。
”昨日读韩文，忽忆此话，今三十年矣，抚卷惊叹者久之。
诗人之言，为用固寡，然大有益于世者，若《长恨歌》是也。
明皇、太真之事，本有新台之恶，而歌云：“杨家有女初长成，养在深闺人不识。
”故世人罕知其为寿王瑁之妃也。
《春秋》为尊者讳，此歌真得之。
谥之曰“灵”，盖有二义。
《谥法》曰：“德之精明曰灵。
乱而不损曰灵。
”若周灵王、卫灵公是美谥也；若楚灵王、汉灵帝是恶谥也。
《庄子》曰：“灵公之为灵也，久矣。
”此褒之也。
《汉·赞》之曰“灵帝之为灵也优哉”，此贬之也。
故曰：此一字兼美恶两谥。
唐世士大夫崇尚家法，柳氏为冠，公绰唱之，仲郢和之，其余名士亦各修整。
旧传：柳氏出一婢。
婢至宿卫韩金吾家，未成券，闻主翁于厅事上买绫，自以手取视之，且与驵侩议价。
婢于窗隙偶见，因作中风状，仆地。
其家怪问之，婢云：“我正以此疾，故出柳宅也。
”因出，外舍问曰：“汝有此疾，几何时也？”婢曰：“不然。
我曾伏事柳家郎君，岂忍伏事卖绢牙郎也？”其标韵如此，想是柳家家法清高，不为尘垢卑贱，故婢化之，乃至如此。
虽今士大夫妻有此见识者，少矣。
哀哉！闻之于田亘元邈。
仆友王彦法，善谈名理，尝谓世人但知韩退之不好佛，反不知此老深明此意。
观其《送高闲上人序》云：“今闲师浮屠氏，一死生，解外胶，是其为心，必泊然无所起；其于世，必淡然无所嗜。
泊与淡相遭，颓随委靡，溃败不可收拾。
”观此言语，乃深得历代祖师向上休歇一路，其所见处大胜裴休。
且休尝为《圆觉经序》，考其造诣，不及退之远甚。
唐士大夫中，裴休最号为奉佛，退之最号为毁佛，两人所得浅深乃相反如此，始知循名失实，世间如此者多矣。
彦法名抃，高邮人，慕清献之为人，卒于布衣。
仆今日偶读《圆觉经序》，因追书之。
退之《感二鸟赋》云：“贞元十五年五月戊辰，愈东归。
”又云：“读书著文自七岁至今，凡二十二年。
”以文集详考之，是年乃贞元十一年也。
今按贞元十一年退之年二十八，是年三上书宰相，不遇而出关，故曰“自七岁至今，凡二十二年”。
至十二年七月从董晋平汴州，至十五年二月晋薨。
退之护丧归葬洛阳，半道闻汴州乱。
退之既至洛阳，径走彭城，省视其家，遂复在徐州节度使张建封幕下。
是年五月作《董晋行状》，其后书云：“贞元十五年五月十八日，故吏前汴、宋、亳、永等州观察推官将仕郎秘书省校书郎韩愈状。
”是时退之年三十二，则知作《感二鸟赋》时贞元十一年明矣，但后人误书十五年也。
杜牧之《华萼楼》诗云：“千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。
唯有紫苔偏称意，年年因得上金铺。
”“金铺”出《甘泉赋》云：“排玉户而扬金铺。
”注云：“金铺，门首也。
言风之所至，排门飏铺，击鼓锾钮。
”盖此楼久无人登，而苔藓生其门上矣。
汉以金盘承露，而唐以丝囊。
丝囊可以承乎？此不可解。
襄、邓之间多隐君子。
仆尝记陕州夏县士人乐举明远尝云：“二十四气其名皆可解，独小满、芒种说者不一。
”仆因问之，明远曰：“皆谓麦也。
小满，四月中，谓麦之气至此，方小满而未熟也；芒种，五月节，‘种’读如‘种类’之‘种’，谓种之有芒者，麦也，至是当熟矣。
”仆因记《周礼》：稻人“泽草所生，种之芒种”。
注云：“泽草之所生，其地可芒种，种稻麦也。
”仆近为老农，始知过五月节，则稻不可种。
所谓芒种五月节者，谓麦至是而始可收，稻过是而不可种矣。
古人名节之意，所以告农候之早晚深矣。
《庄子》之言，有与人意合者，今辄记之。
《庄子》之言曰：“地非不广且大也，今之所用容足耳。
然侧足而垫之，致黄泉。
”解之者曰：垫者，掘也。
地亦大矣，人之所用，不过容足。
若使侧足之外，掘至黄泉，则人战栗不能行矣。
仆因从而解之曰：所以然者，以足外无余地也。
今有人廉也，而人以为贪；正也，而人以为淫。
何也？以廉正之外，无余地也。
若云伯夷之廉也，柳下惠之正也，则人无不信者，以有余地也。
故曰：君子能为可信，不能使人之必信。
人若未信，当求之己，不可求之人。
政和中，仆为邓州淅川县令，与顺阳主簿张持执权同为金州考试官。
毕，同途而归，至均州界中，宿于临汉江一寺。
寺前水分两股，行十余里复合。
主僧年六十余，极善谈论。
因言股河，主僧曰：“不独江汉如此，天汉亦复如是。
”因取《天汉图》相示：天汉起于东方，经箕尾之间，谓之汉津，乃分为二道：其南道则经傅说星、天籥星、弁星、河鼓星；其北道则经龟星、南斗魁星、左旗下至天津，而合为一道。
故知股河，天地皆然也。
仆曰：“凡水之行，前遇堆阜，则左右分流，遂如股之状。
今天汉乃水象，亦有高卑坳平之状乎？”其僧笑曰：“吾不知也。
”后有知星者亦不能答。
天下之事有一可笑者，今辄记之。
子路在弟子中号为好勇，天下之至刚强人也；而卫弥子瑕者，至以色悦人，天下之至柔弱人也，然同为友婿。
故《孟子》曰：“弥子之妻，与子路之妻，兄弟也。
弥子谓子路曰：‘夫子主我，卫卿可得也。
’”夷考其时，正卫灵公之时，何二人赋性之殊也？《尔雅》曰：“两婿相谓为亚。
”注云：“今江东人呼同门为僚婿，严助传呼友婿。
江北人呼连袂，又呼连襟。
”
“壮士感恩起，变服不变姓。
朋友改旧观，僮仆生新敬。
”右孟东野《赠韩退之为行军司马》诗。
以《传》考之，非也。
东野卒于元和九年，时退之为史馆修撰，至元和十二年冬，乃以右庶子为彰义军行军司马，而东野不及见也。
前诗乃退之从董晋入汴州为汴州观察推官时诗也。
退之年二十五及第，四五年不得官，至贞元十二年乃为董相从事，故有“旧观新敬”之语。
其后为中书舍人，左迁右庶子，乃为行军司马，位望隆盛久矣，何“新敬”之说哉。
《曹成王碑》句读差讹，说不可解；又为人转易其字，故愈不可解。
仆旧得柴慎微善本，今是正之。
一本云：“观察使残虚使将国良戎界，良以武冈叛。
”柴本作：“初，观察使虚使将国良戎界。
”本无“残”字。
盖虚使其将国良，往戎界，故良不往，以武冈叛也。
又一本云：“披安三县，咏其州，斩伪刺史。
”柴本“咏”字作“訹”，披音，鹿非反。
盖言披剥安州之三县，故以威名訹惧其州人，使斩其不当为刺史者。
盖当时刺史，李希烈之党也。
今之僧尼戒谍云“知月黑白大小”及“结解夏之制”，皆五印度之法也。
中国以月晦为一月，而天竺以月满为一月。
《唐西域记》云：“月生至满谓之白月，月亏至晦谓之黑月。
”又其十二月所建，各以所直二十八宿名之，如中国建寅之类是也。
故夏三月，自四月十六日至五月十五日，谓之额沙茶月，即鬼宿名也；自五月十六日至六月十五日，谓之室罗伐挐月，即柳星名也；自六月十六日至七月十五日，谓之婆达罗钵陁月，即翼星名也。
黑月或十四日或十五日，月有大小故也。
故中国节气与印度递争半月，中国以二十九日为小尽，印度以十四日为小尽；中国之十六日，乃印度之初一日也。
然结解夏之制，宜如《西域记》用四月十六日，盖四月十五日乃属道瑟吒月，乃印度四月尽日也。
仆因读《藏经》，故谩录出之。
《陇石》诗云：“旊大瓶瓮小，所任各有宜。
”《考工记》“抟埴之工陶旊”，注云：“旊，读如甫始之甫。
”郑元谓旊读如放，《音义》甫冈切，《韵略》：“甫两切，与昉同音。
”注云：“抟埴工。
”以此考之，则旊者乃抟埴之工耳，非器也。
而退之乃言“旊大瓶瓮小”者，何也？《考工记》：“旊人为簋，实一觳，崇直，厚半寸，唇寸，豆实三而成觳，崇尺。
”注：“觳受斗二升，豆实四升。
”故云“豆实三而成觳”。
然则旊人所作器，大者不过能容斗二升，小者不过能容四升耳。
《考工记》前作“陶旊”，后作“旊人”，当以后为正。
退之《石鼓歌》云：“镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，简选撰刻留山阿。
”或云：此乃退之自况也。
淮西之碑，君相独委退之，故于此见意。
此说非也。
元和元年，退之自江陵法曹征为博士，时有故人在右辅，上言祭酒，乞奏朝廷，以十橐驼载十石鼓安太学，其事不从。
后六年，退之为东都分司郎官，及为河南令，始为此诗。
歌中备载此事明甚。
后元和十二年春，退之始被命为《淮西碑》，前歌乃其讖也。
又云“日消月铄就埋没”，而《淮西碑》亦竟磨灭，恐亦讖也。
《曹成王碑》云：“王姓李氏，讳皋，字子兰，谥曰成。
其先王明，以太宗子国曹。
”又云：“太支十三，曹于弟季；或亡或微，曹始就事。
”今按：曹王明之母杨氏，乃齐王元吉之妃也，后太宗以明出继元吉后，此人伦之大恶也。
故退之为国讳，既言“其先王明，以太宗子国曹”，又云“太支十三，曹于弟季”。
其言“弟季”，尤有深意，盖元吉之变在于蚤年，及其暮年，乃有曹王，故曰弟季，盖非东昏奴之比也。
前辈用意，皆出忠厚，诚可法哉。
李方叔初名豸，从东坡游。
东坡曰：“《五经》中无公名，独《左氏》曰：‘庶有豸乎？’乃音直氏切，故后人以为虫豸之豸。
又《周礼》：‘供具絼。
’亦音治，乃牛鼻绳也。
独《玉篇》有此豸字。
非《五经》不可用，今宜易名曰‘廌’。
”方叔遂用之。
秦少游见而嘲之曰：“昔为有脚之豸乎？今作无头之廌乎？”豸以况狐，廌以况箭，方叔仓卒无以答之，终身以为恨。
长安慈恩寺塔有唐新进士题名，虽妍媸不同，然皆高古有法度，后人不能及也。
宣和初，本路漕柳瑊集而刻之石，亦为奇玩，然不载雁塔本末。
仆读《藏经》，因谩记之。
唐玄奘法师贞观三年八月往五印度取经，至十九年正月复至京师，得如来舍利一百五十粒，梵本六百五十七部，始居洪福寺翻译。
至二十二年，皇太子治为文德皇后于宫城南晋昌里建太慈恩寺。
寺成，令玄奘居之。
永徽二年，师乃于寺造砖浮屠以藏梵本，恐火灾也。
所以谓之雁塔者，用西域故事也。
王舍城之中有僧娑窣堵波。
僧娑者，唐言雁也；窣堵波者，唐言塔也。
师至王舍城，尝礼是塔，因问其因缘，云：“昔此地有伽蓝，依小乘食三净食。
三净食者，谓雁也、犊也、鹿也。
一日，众僧无食，仰见群雁翔飞，辄戏言曰：‘今日众僧阙供摩萨埵宜知。
’好施谓之萨埵。
其引前者应声而堕。
众僧欲泣，遂依大乘，更不食三净，仍建塔，以雁埋其下。
”故师因此名塔。
先是，师先翻《瑜珈师地论》，成，进御，太宗制《大唐三藏圣教序》，时皇太子治又制《述圣记》。
有宏福寺僧怀仁，集王右军字勒二文于碑。
及雁塔成，禇遂良乃书二帝序记，安二碑于塔上，其后遂为游人咸集之地。
故章八元诗云：“七层突兀在虚空，四十门开面面风。
却讶乌飞平地上，自惊人语半天中。
回梯暗路如穿洞，绝顶初攀似出笼。
落日凤城佳气合，满城春睡雨蒙蒙。
”此诗人所脍炙，然未若少陵之高致也。
杜诗人所易见，此更不录。
唐人欲作《寒食》诗，欲押“饧”字，以无出处，遂不用。
殊不知出于《六经》及《楚辞》也。
《周礼》：“小师掌教箫。
”注云：“箫，编小竹管，如今卖饴饧者所吹也。
管如篴，并而吹之。
”《招魂》曰：“粔巨籹密饵，有餦餭些。
”注云：“餦餭，饧也。
”但战国时谓之餦餭，至后汉时乃谓之饧耳。
尚书谓之八座，其来久矣，然学者少究其源。
或以六曹二丞为八座，或以六曹二仆为八座，皆非也。
此事载于《晋书·职官志》甚详，今录于左。
汉光武以三公曹主岁尽考课诸州郡事，改常侍曹为吏部曹，主选举祠祀事，民曹主缮修功作盐池园苑事，客曹主护驾羌胡朝贺事，二千石曹主治地者。
得一序石刻，题云“前乡贡进士韩愈撰”，乃知作此文时年未三十，故能豪放如此。
今按退之年二十五及第，后三试博学宏辞科，皆被黜落，故曰四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成，继而以乡贡进士三上书宰相，复不遇，即出关，时年二十八矣。
且以退之文辞宏放如此而被黜，何哉？盖唐人之文，皆尚华丽妥贴，而退之乃聱牙如此，宜乎点额也。
卷第三 #
艺祖既平江南，诏以兵器尽纳扬州，不得支动，号曰“禁库”。
方腊作乱，童贯出征，许于逐州军选练兵仗。
既开禁库，两房将士望见所贮弓挺直，大喜曰：“此良弓也！”因出试之，宛然如新。
是日，弓数千张立尽。
噫！自开宝之乙亥至宣和之辛丑，一百四十七年而胶漆不脱，可谓异矣。
女真犯阙，东南起勤王之师。
仆时为江都丞，帅臣翁彦国令扬州作院造神臂弓，限一月成，皆不可用。
当时识者以为国初之弓限一年成，而今成于旬日之间，宜乎美恶之相绝也。
仆考《考工记》，然后知弓非一年不可用也。
“弓人为弓，取六材必以其时”。
“凡为弓，冬析干，春液角，夏治筋，秋合三材。
寒奠体，冰析灂，春被弦”。
则一年之事。
郑氏注云：“期年乃可用。
”且三代之时，百工传氏，孙袭祖业，子受父训，故其利害如此详尽。
我艺祖奋起于五代之后，而制作之妙远合三代，不亦圣谟之宏远乎？
洛中邵康节先生，术数既高，而心术亦自过人。
所居有圭窦、瓮牗。
圭窦者，墙上凿门，上锐下方，如圭之状；瓮牗者，以败瓮口安于室之东西，用赤白纸糊之，象日月也。
其所居谓之“安乐窝”。
先生以春秋天色温凉之时，乘安车，驾黄牛，出游于诸公家。
诸公皆欲其来，各置安乐窝一所。
先生将至，其家无老少、妇女、良贱，咸迓于门。
迎入窝，争前问劳，且听先生之言。
凡其家妇姑、妯娌、婢妾有争竞，经时不能决者，自陈于前，先生逐一为分别之，人人皆得其欢心。
于是酒肴竞进，厌饮数日，徐游一家，月余乃归。
非独见其心术之妙，亦可想见洛中士风之美。
闻之于司马文仲楫。
《前汉·百官表》“少府”之属官凡五十余人，有導官掌米谷以奉至尊。
然学者多疑“導”字之义。
仆考《唐·百官志》導官令“掌導择米麦，凡九谷皆随精粗，考其耗损而供”。
然《汉》“導”字下从“寸”，《唐》“”字下从“禾”。
今按：《韵略》：“瑞禾一茎六穗谓之。
”恐唐以瑞禾名官也。
仆尝以此问舅氏，笑云：“此盖读司马长卿《封禅书》误耳。
《书》云：‘导一茎六穗于包。
’注云：‘导，择也。
一茎六穗，谓嘉禾之米也。
’后人误以瑞禾为，遂并官名失之，可一笑也。
”舅氏张文林相茂实，端方不偶，卒于铨曹。
前汉初，去古未远，风俗质略，故太上皇无名，母媪无姓。
然《唐·宰相世系表》叙刘氏所出云：“昔士会适秦，归晋，有子留于秦，自为刘氏。
秦灭魏，徙大梁，生清。
徙沛，生仁，号丰公。
生煓，煓音端。
字执加，生四子：伯、仲、邦、交。
邦，汉高帝也。
”噫！高皇之父，汉史不载其名，而唐史乃载之。
此事亦可一笑。
《唐史·韩退之传》：“擢监察御史，上疏极谏宫市，德宗怒，贬阳山令。
”此说非也。
集中自载《御史台论天灾人饥状》，故退之《寄三学士》诗云：“是年京师旱，田亩少所收。
适会除御史，诚当得言秋。
拜疏诣阁门，为忠宁自谋。
上陈人疾苦，无令绝其喉；下言畿甸内，根本理宜优。
积雪验丰熟，幸宽待麦麰。
天子恻然感，司空叹绸缪。
谓言即施设，乃返迁炎州。
”以此验之，其不因宫市明矣。
然退之所论，亦一时常事，而遽得罪者，盖疏中有云“此皆群臣之所未言，陛下之所未知”，故执政者恶之，遽遭贬也。
既贬，未几有“八司马”之事。
使退之不贬，与刘、柳辈俱陷党中，则终身禁锢矣。
或云：退之岂与柳、刘辈同乎？仆曰：退之前诗又云：“同官尽才俊，偏善柳与刘。
”使其不去，未必不落党中，然则阳山之贬，其天相哉？司空谓杜佑也，《宰相年表》十九年二月“佑检校司空”。
俗谚云：“一絇丝能得几时络。
”以喻小人之逐目前之乐也。
然“絇”字当作“緰”。
《太玄经》“络之次五”曰：“蜘蛛之务，不如蚕一緰之利。
”緰，音七侯反，与絇同音。
今以《太玄》证之，故絇当作緰。
唐时，前辈多自重，而后辈亦尊仰前辈而师事之，此风最为淳厚。
杜工部于《苏端薛复筵简薛华醉歌》首云：“文章有神交有道，端复得之名誉早。
”又云：“坐中薛华善醉歌，醉歌自作风格老。
”一篇之中，直呼三人之名，想见当世士人一经老杜品题，即有声价。
故当世愿得其品题，不以呼名为耻也。
近世士大夫，老幼不复敦笃，虽前辈诗中亦不敢斥后进之名，而后进亦不复尊仰前辈，可胜叹哉！
陈待制邦先字应贤，初任差作试官，发解进士程文中犯圣祖讳，冲替。
问之，云：“因用《庄子》‘饰小说以干县令。
’而《疏》云：‘县字，古悬字，多不著心。
悬，高也，谓求高名令闻也。
’”然仆以上下文考之：“揭竿累以守鲵鲋，其于得大鱼亦难矣。
饰小说以干县令，其于大道亦远矣。
”盖“揭竿累”以譬“饰小说”也，“守鲵鲋”以譬“干县令”也。
彼成玄英肤浅，不知《庄子》之时已有县令，故为是说。
《史记·庄子列传》：庄子“与梁惠王、齐宣王同时”。
《史记·年表》“秦孝公十二年”：并诸小乡聚为大县，县一令。
是年乃梁惠王之二十二年也，且周尝往来于楚、魏之间，所谓监河侯，乃西河上一县令也，时但以“侯”称之耳。
而《疏》乃以为魏文侯，不知与惠王之时相去远矣。
且监河侯云“我得邑金”，是以知为县令也。
若晋申公巫臣为邢大夫，而其子称邢侯之类是也。
唐人字画见于经幢碑刻文字者，其楷法往往多造精妙，非今人所能及。
盖唐世以此取士，而吏部以此为选官之法，故世竞学之，遂至于妙。
《唐·选举志》云：“凡择人之法有四：一曰身，体貎丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。
”或曰：此敝政也，岂可以字画取人乎！难之者曰：“今之士人于此状貎奇伟，言辞辩博，判断公事既极优长，而更加以字画遒美，有欧、虞、禇、薛、颜、柳之法，士大夫能全此美者，亦自难得，况铨选之间乎？”闻之者皆服。
天圣中，邓州秋举，旧例主文到县，乡中长上率后进见主文。
是年，主文乃唐州一职官，年老，须鬓皓然。
说贽，见有轻薄后生前曰：“举人所系甚大，愿先生无渴睡。
”既引试，赋《桐始华》，以“姑洗之月，桐始华矣”依次用韵。
满场阁笔不下，乃复至帘前启曰：“前日无状后进辄以妄言仰渎先生，果蒙以难韵见困，愿易之。
”主文曰：“老人渴睡，不能卒易，可来日再见访。
”诸生诺而退。
是夜，主文遂遁去，车运司云：“邓州满场曳白。
”是年遂罢举。
闻之于南阳老儒李亿。
亿又云：“昔待监司极小，又士人多自重，不肯妄求，故多老于选调。
”
今印榜文额有“之”字者，盖其来久矣。
太初元年夏五月正，历以正月为岁首，色尚黄，数用五。
注云：“汉用土数五，五谓印文也。
若丞相，曰‘丞相之印章’；诸卿及守相，印文不足五字者，以‘之’字足之。
”仆仕于陕洛之间，多见古印。
于蒲氏见“廷尉之印章”，于司马氏见“军曲侯丞印”，此皆太初以后五字印也。
后世不然，印文榜额有三字者足成四字，有五字者足成六字，但取其端正耳，非字本意。
五柳《与子俨等疏》云“汝等虽不同生”，又云“况共父之人”，则知五子非一母。
或云：以五柳之清高，恐无庶出，但前后嫡母耳。
仆以《责子》诗考之，正自不然。
诗云：“白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒堕固无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
”且雍、端二子，皆年十三，则其庶出可知也已。
噫！先生清德如此，而乃有如夫人，亦可一笑。
醒轩云：“安知雍、端非双生子？”
富郑公留守西京日，因府园牡丹盛开，召文潞公、司马端眀、楚建中、刘凡邵先生同会。
是时，牡丹一栏凡数百本，坐客曰：“此花有数乎？且请先生筮之。
”既毕，曰：“凡若干朵。
”使人数之，如先生言。
又问曰：“此花几时开，尽请再筮之。
”先生再三揲蓍，坐客固已疑之。
先生沉吟良久，曰：“此花命尽来日午时。
”坐客皆不答，温公神色尤不佳，但仰视屋。
郑公因曰：“来日食后可会于此，以验先生之言。
”坐客曰：“诺。
”次日食罢，花尚无恙。
洎烹茶之际，忽然群马厩中逸出，与坐客马相蹄啮，奔出花丛中。
既定，花尽毁折矣。
于是洛中逾服先生之言。
先生家有“传易堂”，有《皇极经世集》行于世。
然先生自得之妙，世不可传矣。
闻之于司马文季朴。
元城先生尝言：异哉，卢杞之为人也，不独愧见父祖，又且愧见其子也。
卢氏，唐甲族也，而怀慎一派为盛。
怀慎以清德相玄宗，号为名相。
而生东都留台弈，弈骂禄山被害，在《忠义传》。
弈生杞，相德宗，败乱天下，在《奸臣传》。
杞生元辅，《元辅传》云：“端静介正，能绍其祖。
故历显剧任，而人不以杞之恶为异。
”亦附《忠义传》。
故曰：杞不独愧见其父祖，又且愧见其子也。
元城先生刘待制安世字器之云。
“葭灰秋吹季月管，日出卯南晖景短。
友生招我佛寺行，正直万株红叶满。
光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
然云烧树火实骈，金乌下啄頳虬卵。
魂翻眼晕忘处所，赤气冲融无间断。
有如流传上古时，九龙照烛乾坤旱。
”右韩退之《游青龙寺》诗。
仆旧读此诗，以为此言乃喻画壁之状。
后见《长安志》云：“青龙寺有柿万株。
”此盖言柿熟之状。
“火伞”、“頳虬卵”、“赤气冲融”、“九龙照烛”，皆其似也。
青龙寺在长安城中，白乐天《新昌新居》诗云：“丹凤楼当后，青龙寺在前。
”以此可知。
长安诸寺多柿，故郑虔知慈恩寺，有柿叶数屋，取之学书。
仆仕于关陕，行村落间，常见柿连数里，欲作一诗，竟不能奇，每嗟“火伞”等语，诚为善喻。
东坡诗云：“剩欲去为汤饼客，却愁错写弄麞书。
”“弄麞”乃李林甫事。
“汤饼”，人皆以为眀皇王后故事，非也。
刘禹锡《赠进士张盥》诗云：“忆尔悬弧日，余为座上宾。
举箸食汤饼，祝辞添麒麟。
”东坡正用此诗，故谓之“汤饼客”也。
必食汤饼者，则世所谓长命面者也。
古今之语大都相同，但其字各别耳。
古所谓“阿堵”者，乃今所谓“兀底”也。
王衍口不言钱，家人欲试之，以钱绕床不能行，因曰：“去阿堵物！”谓口不言去却钱，但云去却兀底尔。
如“传神写照，正在阿堵中”，盖当时以手指眼，谓在兀底中尔。
后人遂以钱为“阿堵物”，眼为“阿堵中”，皆非是。
盖此两“阿堵”，同一意也。
然“去”有两音：一邱据反，乃去来之去；世常从此音，非也，当作口举反。
《韵略》云：“撤也。
”然此义亦非也。
苏武掘鼠所去草实而食之，乃鼠所藏者也。
盖衍之意，以谓此钱不当置于此，当屏藏之于他处也。
蔡忠怀确持正少年，尝梦为执政，仍有人告之曰：“俟汝父作状元时，汝为执政也。
”持正觉而笑曰：“鬼物乃相戏乎！吾父老矣，方致仕闲居，乃云作状元，何也？”后持正果作执政。
一日，侍殿上听唱进士第，状元乃黄裳也。
持正不觉失惊，且叹梦之可信也。
持正父名黄裳，乃泉州人，清正恬退，以故老于铨曹。
尝为建阳令，及替，囊无建阳一物，至今父老能道之。
最后以赞善大夫为镇安军节度推官。
镇安，陈州也。
官满，贫不能归，故忠怀遂为陈州人。
此闻之于忠怀之孙橝子正。
仆问子正：“为幕职而带赞善大夫，何也？”子正云：“此祖宗时官制，盖以久次而得之，自不可解。
”
仆仕于关中，尝见一方寸古印，印文云“关外侯印”。
其字作古隶，气象颇类《受禅碑》。
仆意必汉末时物也，然疑只闻有“关内侯”，不闻有“关外侯”。
后于《魏志》见之：建安二十三年，始置名位侯十二级，以赏军功，关外侯乃其一也。
注云：“今人虚封，盖始于此。
”
扬州检法寇中大庠，河朔人也。
好为大言，以屈座人。
一日，于客次中问坐客云：“《左传》‘山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。
’注云：‘如在山海，贾不加贵。
’何也？”庠乃以此八字平分作两句，故座客卒然不能答，庠意气甚自得。
时仆为江都丞，独后至，见诸人默然，庠复举前语问仆。
笑曰：“此乃一句，何为分为两句也？”庠笑曰：“果然谩不得。
”盖晏子之意，以谓陈氏施私恩以收人心，故低价以授与民，是以山木鱼盐之类，虽在齐国，如在山海之中，不加贵也。
“贾”读如“价”，非“商贾”之“贾”。
今之同席者皆谓之“客”，非也。
古席面谓之“客”，列座谓之“旅”；主谓之“献”，客谓之“酬”。
故“宋享晋楚之大夫，赵孟为客”注云：“客，一座所尊也。
”“季氏饮大夫酒，臧纥为客。
既献，臧孙命北面重席，新樽洁之。
召悼子，降逆之。
大夫皆起，及旅，而召公鉏”注云：“献酬礼毕而通行为旅。
”然则古者主先献客，客复酬之，然后同席皆饮；不如今之时，不待献酬，而同席皆饮也。
韩退之《上宰相书》云：“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成；九品之位其可望，一亩之宅其可怀。
”仆尝怪：贞元七年，兵部侍郎陆贽知礼部贡举，退之是时及第。
八年四月，贽拜相，而退之以宰相门生连三年试于吏部而不得，何也？十年十二月，贽罢为太子宾客。
十一年，退之于正月、二月、三月连三上书于贾耽辈，不亦疏乎？只取辱耳。
后世之士，可以为戒。
本朝取士之路多矣，得人之盛，无如进士，盖有一榜有宰相数人者，古无有也。
太平五年，苏易简下李沆、向敏中、寇准、王旦；咸平五年，王曾下王随、章得象；淳化三年，孙向下丁谓、王钦若、张士逊；庆历三年，杨置下王珪、韩绛、王安石、吕公著、韩缜、苏颂；元丰八年，焦蹈下白时中、郑居中、刘正夫。
其余名臣，不可胜数。
此进士得人之明效大验也。
或曰：不然，以本朝崇尚进士，故天下英才皆入此科。
若云非此科不得人，则失之矣。
唐开元以前，未尝尚进士科，故天下名士杂出他涂。
开元以后，始尊崇之，故当时名士中此科者，十常七八。
以此卜之，可以见矣。
佛果禅师川勤，极善禅，纚纚可听。
尝云：“阎浮提雨清净水，具诸天相。
方时大旱，雨时忽降，莫知其价，此兜率天上雨摩尼也。
方欲收禾，霖雨不止，实害人命，此阿修罗中雨兵仗也。
甘雨得时，人皆饱足，此护世城中雨美膳也。
但名不同，其实一也。
”坐客云：“经中所言，皆譬喻也，岂有雨宝珠等事乎？”仆曰：“不然。
雨金、雨血、雨土，皆班班载于前史，何况六合外事，其有无不可悬料也。
”坐客咸以为然。
其上因缘出《华严经》第十五卷。
二十八宿，今《韵略》所呼与世俗所呼往往不同。
《韵略》宿音绣，亢音刚，氐音低，觜音訾，皆非也。
何以言之？二十八宿，谓之二十八舍，又谓之二十八次。
次也，舍也，皆有止宿之意。
今乃音绣，此何理？《尔雅》云：“寿星，角亢也。
”注云：“数起角亢，列宿之长。
”故有高亢之义，今乃音刚，非也。
《尔雅》：“天根，氐也。
”注云：“角亢下系于氐，若木之有根。
”其义如《周礼》“四圭有邸”、《汉书》“诸侯上邸”之邸，音低误矣。
西方白虎，而觜参为虎首，故有觜之义，音訾误矣。
彼《韵略》不知，但欲异于俗，不知害于义也。
学者当如其字呼之。
国初号令，犹有汉唐之遗风。
大中祥符元年正月三日，天书降，大赦改元，东都赐酺三日。
此盖汉遗事也。
汉律，三人以上无故饮酒，罚金四两。
故汉以赐酺为惠泽，令得群饮酒也。
酺，音蒲，注曰：“王德布于天下，而令聚饮食为酺。
”或问：“赐酺起于汉乎？”仆对曰：“《赵世家》载：武灵王行赏大赦，置酒酺五日。
则自战国时已如此矣。
”祥符诏书圣祖殿有刻石。
吾祖仆射忠肃公亮知荆南府日，常苦嗣续寡少。
因闻玉泉山顶有道人草庵其上，号白骨观。
道人年八十矣，宴坐庵中，常想自身表里洞达，惟见白骨，以观他人亦复如是，如此五十年矣。
忠肃因使人问讯，亦不答；赠遗，亦不受。
频频如此，亦略受。
公继而入山访之，道人亦喜，因请出山，暂至府第，延之正寝安下，经月乃归。
一日，忠肃梦道人策杖径入正寝，方惊愕间，梦觉。
且叹讶之，急使人往问讯，曰昨夕已迁化矣。
既茶毗，骨有舍利。
后遂生给事子山仲南，两岁已能趺坐，方学语时，但言凡所见人，皆是白骨。
后至七岁，已往渐不见。
噫！其性移矣。
给事学佛有见处，古君子也。
仆以此语长芦了老，了老云：“吾门谓之空门，今作白骨观，已自堕落，况有人诱引之乎！”仆以此言为然。
俗说以人嚏喷为人说，此盖古语也。
《终风》之诗曰：“寤言不寐，愿言则嚏。
”笺云：“言我愿思也。
嚏，当为不敢嚏咳，我真忧悼而不能寐，如思我心如是，我则嚏也。
今俗人嚏云人道我，此乃古之遗语也。
”《汉·艺文志》杂占十八家三百一十卷内“《嚏耳鸣杂占》十六卷”，注云：“嚏，丁计反。
”然则嚏、耳鸣皆有吉凶，今则此术亡矣。
山涛见王衍曰：“何物老妪，生宁馨儿？”宁作去声，馨音亨，今南人尚言之，犹言“恁地”也。
前宋废帝悖逆，太后怒语侍者曰：“将刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”此两“宁馨”，同为一意。
仆仕于关中，于士人王毖君求家见一古物，似玉，长短广狭正如中指，上有四字，非篆非隶，上二字乃“正月”字也，下二字不可认。
问之君求，云：“前汉刚卯字也。
”汉人以正月卯日作佩之，铭其一面曰“正月刚卯”，乃知今人立春或戴春胜、春幡，亦古制也。
盖刚者，强也；卯者，刘也；正月佩之，尊国姓也。
与陈汤所谓强汉者同义。
《兰亭序》在南朝文章中少其伦比。
或云：丝即是弦，竹即是管，今叠四字，故遗之。
然此四字，乃出《张禹传》云：“身居大第，后堂理丝竹管弦。
”始知右军之言有所本也。
且《文选》中在《兰亭》下者多矣，此盖昭眀之误耳。
蔡忠怀确持正，其父本泉州人，晚年为陈州幕官，遂不复归。
持正年二十许岁时，家苦贫，衣服稍敝。
一日，与郡士人张湜师是同行，张亦贫儒也。
俄有道人至，注视持正久之，因谩问曰：“先生能相乎？”曰：“然。
”又问曰：“何如？”曰：“先辈状貎极似李德裕。
”持正以为戏己，因戏问曰：“为相乎？”曰：“然。
”“南迁乎？”曰：“然。
”复相师是，曰：“当为卿监。
家五十口时”，指持正云：“公当死矣。
”道人既去，二人大笑曰：“狂哉道人，以吾二人贫儒，故相戏耳。
”后持正谪新州，凡五年。
一日，得师是书云“以为司农无补，然阖门五十口居京师，食贫，近蒙恩守汝州”，持正读至此，忽忆道人之言，遂不复读。
数日得疾而卒。
闻之于忠怀之孙橝子正。
有客问仆曰：“古今太守一也，而汉时太守赫赫如此，何也？”仆曰：“汉郡极大，又属吏皆所自除，故其势炎炎，非后世比。
只此会稽郡考之：县二十六，吴即苏州也；乌伤即婺州也；毗陵即常州也；山阴即越州也；由拳注云‘古之槜李’，即秀州也；大末，衢州也；乌程，湖州也；余杭，杭州也；鄞，明州也。
以此考之，即今浙东西之地，乃汉一郡尔，宜乎朱买臣等为之，气焰赫赫如此也。
”
《前汉》凡三处载召平：《萧何传》，召平即东陵侯也；《项羽传》，召平即广陵人也；《齐悼惠王传》，齐相召平，不知何许人，为魏勃所绐至自杀，乃曰：“嗟乎！道家之言，当断不断，反受其乱。
”仆顷在海州，常与任景初、陈子直论之。
景初曰：“此必非东陵侯。
且淮阴侯在萧何术中，而东陵常为何画策，其术高矣，必不为勃所绐。
”子直曰：“不然。
夫为人画策则工，若自为计多拙，故曰傍观者审，当局者迷。
”二人争论不已。
仆从傍解之曰：“谓之非东陵侯，既无所据；必为东陵侯，恐受屈。
”子直曰：“独广陵召平不在论中，何也？”仆因大笑曰：“仆广陵人也，上不敢望东陵，下不肯为齐相。
况仆平生处已常在于才与不才之间，宜乎不在论中也。
”子直由此号余为“广陵召平”。
仆自南渡以来，始信前人言之可信也。
盖北人长于骑射，其所以取胜，独以马耳。
故一人复有两马，此古法也。
《北征》诗云：“阴风西北来，惨澹随回鹘。
其王愿助顺，其俗喜驰突。
送兵五千人，驱马一万匹。
”是知一人有两马也。
中国若不修马政，岂能胜之？盖用兵之法，弓、马必有副。
《诗》云“交韔二弓”，畏毁折也，与两马同意。
元城先生与仆论唐十一族事。
先生曰：“甘露之事，盖亦疏矣。
考其时乃太和九年十一月二十一日也，是时，李训谋以甘露降于禁中，诏百官入贺，因此欲杀宦官耳。
十一月末岂甘露降之时耶？其谋之疏，想见大抵色色如此。
吾意宦官知此谋久矣，故不可得而杀。
且天下之事，有大于死者乎？凡可以救死者，无不为也。
若当时只贬黜之，其祸未必至此；今乃以死逼人，而疏略如此，宜其败也。
《易》曰：‘君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。
’圣人之言，信矣。
”
卷第四 #
章圣皇帝东封，礼成，幸曲阜县，谒先圣庙，时丁晋公扈从。
前一日，与同辈两三人先驰至庙，省视馔具，因入后殿，乃孔子妃也。
问于孔氏族，孔氏之妃何姓，延祐、延渥同对曰：“孔子年十九娶于宋之其官氏女，而生伯鱼，伯鱼年五十而卒，时孔子七十矣。
”次日，上至妃殿，亦问其姓。
众人未及对，晋公以延祐之言对。
上曰：“出何典据？”晋公错愕不及答。
延祐徐前曰：“出《孔子家语》。
”时扈从者皆以此事为耻。
闻之于舒州下寨老儒俞汝平。
“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
独把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
”右杜牧之自尚书郎出为郡守之作，其意深矣。
盖乐游原者，汉宣帝之寝庙在焉，昭陵即唐太宗之陵也。
牧之之意，盖自伤不遇宣帝、太宗之时，而远为郡守也。
藉使意不出此，以景趣为意，亦自不凡，况感寓之深乎！此其所以不可及也。
元城先生与仆论《礼记·内则》“鸡鸣而起，适父母之所”，仆曰：“不亦太早乎？”先生正色曰：“不然。
礼事父与君，一等一体。
父召无诺，君命召无诺；父前子名，君前臣名。
今朝谒者必以鸡鸣而起，适君之所，而人不以为早，盖以刑驱其后也。
今世俗薄恶，故事父母之礼得已而已尔。
若士人畏犯义如犯刑，则今人可为古人矣。
”仆闻其言，至今愧之。
余中行老、朱服行中、邵刚刚中、叶唐懿中夫、何执中伯通、王汉之彦昭，彦昭常于期集处自叹曰：“某独不幸，名字无中字，故为第六。
”行老应之曰：“只为贤不中。
”时以为名答。
阳翟涧上丈人陈恬叔易，一日忽改名钦命。
或者疑之，曰：“岂非钦若王之休命，而有仕宦之意乎？”叔易曰：“不然。
吾正以时人不畏天，故欲钦崇天道，永保天命。
”
建中间，京西都运宋乔年以遗逸举授文林。
李方叔以诗嘲之曰：“文林换却山林兴，谁道山人索价高。
”晁以道嘲之曰：“处士何人为作牙，尽携猿鹤到京华。
今朝老子成长笑，六六峰前只一家。
”闻之于王元道敦古。
淳化二年，均州武当山道士邓若拙善出神。
尝至一处，见二仙官议曰：“来春进士榜有宰相三人，而一人极低，如何？”一人曰：“高下不可易也，独科甲可易耳，不若以第二甲为第一甲。
”道士既觉，与其徒言之。
明年唱名，上意适有宫中之喜，因谓近臣曰：“第一甲多放几人，言止即止。
”遂唱第一甲，上意亦忽忽忘之，至三百人方悟。
是年孙何榜三百五十三人，而第一甲三百二人，第二甲五十一人，丁谓第四人，王钦若第十一人，张士逊第二百六十人。
后士逊三人入相。
致仕归乡，游武当山，若拙弟子常为公言之。
仆为邓州淅川令日，闻之于郧乡士人刘可道。
仆尝问元城先生：“先儒注《太玄经》，每首之下必列二十八宿，何也？”先生曰：“周天二十八宿，三百六十五度四分度之一。
而《太玄经》凡七百二十九赞，乃此数也。
”仆曰：“七百二十九赞分而为二，合三百六十四度有半而不相应，何也？”先生曰：“扬氏之意，以谓其半不可合也。
故有踦赞、嬴赞，以应周天之数。
汉之正统，以象岁也；莽之僣窃，乃闰位也。
故先儒于踦赞、嬴赞之下，注‘以为水火之闰’，而《王莽传·赞》所称‘余分闰位’者，盖谓是。
”噫！子云之数深矣。
《同年小录》载小名小字，或问：“有故事乎？”或曰：“始于司马犬子。
”仆曰：“不然。
《离骚经》曰：‘皇览揆予于初度兮，肇锡予以嘉名。
名予曰正则兮，字予曰灵均。
’且屈原字平，而正则、灵均，则其小字小名也。
所谓‘皇’者，三闾称其父也。
后人遂以皇览为进御之书，误矣。
”
《唐·外戚传》云：“外家之成败，视主德之何如耳。
”至哉此言也。
明皇之宠太真极矣，故有马嵬之事。
故《老子》云：“甚爱必大费。
”《孟子》云：“不仁者，以其所不爱及其所爱。
”惟老杜于此事殊为得体，诗云：“不闻商周衰，中自诛褒妲。
”谓若此事自出于明皇之意，与夫“君王掩面救不得”相去远矣。
仆友司马文季朴极知星，尝云：“《前汉·天文志》：牵牛为牺牲，其北河鼓，大星，上将；左右星，左右将。
此说非也。
且何鼓乃牵牛也，今分为二，则失之矣。
《尔雅》云：‘何鼓谓之牵牛。
’注云：‘今荆楚人呼牵牛为担鼓。
担者，何也。
’盖此星状如鼓，左右两星若担鼓之状，故谓之何鼓。
何者，如‘何天之休’之‘何’，人但见何鼓在天潢之间，故易谓河，非也。
”
仆为夏县令，寄居司马文季朴家。
出藏先圣画像示仆，传云王摩诘笔也。
仆因令善工摹之，眼中神彩殊不相类，使人意不满。
画象上长下短，其背微偻，以传考之，想当然尔。
《庄子》载：老莱弟子出薪，遇仲尼，反以告曰：“有人于此，修上而超下，末偻而后耳，视若营四海。
”注云：“长上而促下，耳却近后而上偻。
末偻，谓背微曲也。
”然此皆可画。
若夫“视若营四海”，乃圣人忧天下之容，非摩诘不能作。
关中名医骆耕耕道曰：《庄子》之言，有于孙真人医方相合者。
五苓散，五味而以木猪苓为主，故曰五苓。
《庄子》之言曰：“药也，其实堇也，桔梗也，鸡壅也，豕零也，是时为帝者也。
”郭注云：“当其所须则无贱，非其时则无贵。
”故此数种，若当其时而用之则为主，故曰是时为帝者也。
疏云：“药无贵贱，愈病则良。
”斯得之矣。
故药有一君、二臣、三佐、四使。
且如治风，则以堇为君，堇，乌头也。
去水则豕零为君，豕零，水猪零也。
他皆类此。
彼俗医乃以《本草》所录上品药为君，中品药为臣，下品药为佐使，可一笑也。
“祸福茫茫不可思，大都早退是先知。
当君白首同归日，是我青山独往时。
”“顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难期。
蛟龙作醢麟为脯，何似泥中拽尾龟。
”右白乐天《游玉泉寺》诗。
李训、郑注初用事，公知其必败，辄自刑部侍郎乞分司而归。
时宰相王涯好琴，舒元舆好猎，故及之，而“拽尾龟”所以自喻也。
龙醢事见《左氏》，麟脯事见《列仙传》。
《晋史》乃唐时文士所为，但托之御撰耳。
《天文志》云：“天聪明自我民聪明。
”以民为人，且太宗不应自避其名。
又“洛书乾曜度”，以乾为甄，则太宗又不应为太子承乾避名也。
以此足见乃当时臣下所为尔。
臣下之文驾其名于人主，已为失矣；而人主傲然受之而不辞，两胥失矣。
仆之故友柴慎微尝云：开元太平宰相七人，五人出太平公主门下，谓岑羲、窦怀真、萧至忠、崔湜、陆象先也；二人明皇自用，谓张说、郭元振也。
且象先贤者也，何为预五人之列？按《象先传》：太平公主欲相崔湜，湜力荐象先于主，故遂相之。
噫！象先何为交结崔湜也。
开元元年七月，太平公主既败，而宰相出门下者如岑羲等四人皆被诛，独象先免。
使其不幸，与四人者皆死，岂不痛哉！然则士大夫之所处，宜以此为戒。
老杜《遣闷》诗云：“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
”所说不同。
《笔谈》以为鸬鹚，能捕黄鱼，非也。
黄鱼极大，至数百斤，小者亦数十斤，故诗云：“日见巴东峡，黄鱼出浪新。
脂膏兼饲犬，长大不容身。
”又有《白小》诗云：“白小群分命，天然二寸鱼。
细微沾水族，风俗当园蔬。
”盖言鱼大小之不同也。
仆亲见一峡中士人夏侯节立夫言：“乌鬼，猪也。
峡中人家多事鬼，家养一猪，非祭鬼不用，故于猪群中特呼‘乌鬼’以别之。
”此言良是。
仆又见浙人呼海错为虾菜，每食不可阙，始悟“风俗当园蔬”之意。
始元五年春正月，夏阳男子张延年诣北阙，自称卫太子。
然《隽不疑传》云“本夏阳人，姓成名方遂”，且“廷尉逮诏乡里识之者张宗禄等”，则人识之者多矣，不应如此差舛。
然若以纪传不相照，误立两姓名，则《不疑传》末又云“一姓张名延年”，则是当时廷尉验问之时，一人已有两姓名矣，则是非未可定也，故史家于此微见其意。
初，不疑缚送诏狱之时，已自云：“卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。
”天子与大将军闻而嘉之。
史著此语，亦欲后人推原其意耳。
汉时送葬之礼极厚。
武帝之葬，昭帝幼弱，霍光不学，取金钱、财物、鸟兽、鱼鳖、牛马、虎豹、生禽凡百九十物，尽瘗藏之，又以后宫守园陵，于是园妾自此始矣。
后世因之，遂不复变。
白乐天有《园陵妾》诗，读者伤之。
今之阙角谓之“觚棱”，盖取其有四棱也。
仆友柴慎微云：“觚，酒器也，可容二升，腹与足皆有四棱。
汉宫阙取其制以为角隅，安兽处也，故曰‘上觚棱而栖金爵’。
爵、觚，皆酒器名，其腹之四棱，削之可以为圆，故《汉书》曰‘破觚为圜’。
”
南方朱鸟。
盖未为鹑首，午为鹑火，已为鹑尾。
天道左旋，二十八宿右转，而朱鸟之首在西，故先曰未，次曰午，卒曰已也。
然南方七宿之中，四宿为朱鸟之象。
《汉·天文志》：柳为鸟咮，星为鸟颈，张为鸟啄，翼为鸟翼。
或问：“朱鸟而独取于鹑，何也？”仆对曰：“朱鸟之象，止于翼宿，而不言尾，有似于鹑，故以名之。
”然谓之鹑尾者，尝问元城先生，先生曰：“盖以翼为尾云故。
《甘氏星经》云：‘鸟之斗，竦其尾；鹑之斗，竦其翼。
’以此知之。
”
柴慎微言：“《春秋》载二百四十二年之事，其为简册无几耳，故多从省文。
后世妄行穿凿，故其说不胜繁芜。
且如成十四年，‘秋，叔孙侨如如齐逆女’。
‘九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐’。
《左氏》曰：‘称族，尊君命也。
’‘舍族，尊夫人也。
’殊不知乃经之省文也，经中若此书者多矣。
成十八年‘公孙归父如晋’，‘归父还自晋，至笙，遂奔齐’，昭十三年‘晋人执季孙意如以归’，十四年‘意如至自晋’，二十三年‘晋人执我行人叔孙舍’，二十四年‘叔孙舍至自晋’，皆省文也。
譬之水性本清，尘泥汨之则浊也；若复去之，则水性明矣。
今读《春秋》者，但不为诸家所汨，则圣人之意见矣。
”
古人重谱系，故虽世胄绵远，可以考究。
渊明《命子》诗云：“天集有汉，眷于愍侯。
赫赫愍侯，运当攀龙。
抚剑风迈，显兹武功。
泰誓山河，启土开封。
”今按《汉书·高帝功臣表》：开封愍侯陶舍以左司马从汉破代，封侯。
昔高帝与功臣盟云：“使黄河如带，泰山若砺，国以永存，爰及苖裔。
”所谓泰誓山河，谓此盟也。
高帝功臣百有二十人，舍其一也。
又云：“亹亹丞相，允迪前从。
浑浑长源，郁郁洪河。
群川载导，众条载罗。
时有语默，运同隆窊。
”此盖谓陶青也。
今按《汉·高帝功臣表》：开封愍侯陶舍，封十一年薨；十二年夷侯青嗣，四十八年薨。
《汉·百官表》：孝景二年“六月，丞相嘉薨。
八月癸未，御史大夫陶青为丞相”。
七年“六月乙巳，丞相青免。
太尉周亚夫为丞相”。
所谓“群川众条”，以喻枝泒之分散也；“语默隆窊”，以言自陶青后未有显者也。
渊明乃长沙公之曾孙，然《侃传》不载世家，独于此见之。
后世累经乱离，谱籍散亡。
然又士大夫因循灭裂不如古人，所以家谱不传于世，惜哉！
亳州祁家极收本朝前辈书帖。
仆尝见其家所收孙宣公奭书尺有云：“行李鼎来。
”盖古之“行李”，乃今之“行使”也。
鲁僖公之三十年，烛之武见秦伯曰：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其困乏。
”注云：“行李，使人也。
”鲁襄公之八年，郑及楚平晋，责曰：“君有楚命，亦不使一个行李告于寡君。
”注云：“一个，独使也。
行李，行人也。
”然古之“李”字，从“山”下“人”、“人”下“子”，作“”，后人乃转作“李”也。
“一个行李”谓“一介行使”，今人以“行李”为随行之物，失之远矣。
司马温公祖茔在陕府夏县之西二十四里，地名“鸣条”，山有坟，寺曰“余庆”，山下即温公之祖居也。
仆为夏县令日，屡至其处。
及十许里有涑水，故温公号“涑水先生”。
鸣条山即汤与桀战之地，去解州安邑县五十里，乃桀之都也。
吕相《绝秦书》曰：“伐我涑川，俘我王官。
”以此见秦、晋两国境上二邑也。
涑川即涑水也。
王官属今河中府虞乡县，唐末司空表圣隐于王官谷，有天柱峰、休休亭，乃一绝境也。
韩退之三上宰相书，但著月日而无年。
今按李汉云：“公生于大历戊申。
”而退之书云：“今有生人二十八年矣。
”大历三年戊申至贞元十一年乙亥，退之时年二十八。
以《宰相年表》考之，是年宰相乃贾耽、卢迈、赵憬也，但不知退之所上为何人耳。
且以前乡贡进士上书，而文格大与当时不同，非贤相不能举也，岂耽辈所能识哉？
今之士人简尺中，或以“解茩”字易“邂逅”字，非也。
《离骚经》云：“制芰荷以为衣兮。
”王逸注云：“芰，蓤也。
秦人作‘薢茩’。
薢音皆，茩音苟。
”仆仕于关、陕之间，不闻此呼，正恐王逸别有义尔。
后又读《尔雅》“薢茩芵茪”，注云：“芵，明也。
或云蓤也，关西谓之薢茩。
”以仆所见，芵茪者，即今之草芵明也。
其叶初出，可以为茹，其子可以治目疾。
盖谓可以解去垢秽，或恐以此得名。
又《尔雅》云：“蓤，厥攗。
”注云：“蓤也，今水中芰。
”然则蓤自有正名，不谓之薢茩明矣。
或曰：然则王逸、郭璞皆误乎？仆曰：“古者信以传信，疑以传疑。
郭璞多引用《离骚》注，故承王逸之疑。
而多出此注，所以广异闻也，学者幸再考之。
”
“夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。
提携陬维口澜翻，百二十刻须臾间。
”右退之《记梦》诗，殊为难解。
仆尝考之，此乃言二十八宿之分野也。
《尔雅》曰：“寿星，角亢也。
”注云：“数起高亢，列宿之长。
”又曰：“天根，氐也。
”注云：“下系于氐，若木之有根。
”“娵訾之口，营室东壁也。
”注云：“营室东壁，星四方似口，故以名之。
”所谓“百二十刻”者，盖浑天仪之法，二十八宿，从右逆行，经十二辰之舍次，每辰十二刻，故云百二十刻。
所谓“壮非少者哦七言，六字常语一字难”者，只上所谓哦字也，退之欲神其字，故隐其语。
元城先生与仆论十五国风次序，仆曰：“《·王黍离》在《邺》、《鄘》、《卫》之后，且天子可在诸侯后乎？”先生曰：“非诸侯也，盖存二代之后也。
周既灭商，分其畿内为三国，即邺、鄘、卫是也。
自纣城以北谓之邺，南谓之鄘，东谓之卫。
故邺以封纣子武庚也；鄘，管叔尹之；卫，蔡叔尹之，以监商民，谓之三监。
武王崩，三监畔，周公诛之，尽以其地封康叔，故《邺诗》十九篇，《鄘诗》十篇，共二十九篇，皆《卫诗》也。
序诗者以其地本商之畿内，故在于《王·黍离》上，且列为三国，而独不谓之卫，其意深矣。
”以毛、郑不出此意，故备载之。
鄱阳湖水连南康军江一带，至冬湖水落，鱼尽入深潭中。
土人集船数百艘，以竹竿搅潭中，以金鼓振动之，候鱼惊出，即入大网中，多不能脱。
惟大赤鲤鱼最能跃，出至高丈余后，入他网中，则不能复跃矣，盖不能三跃也。
故禹门化龙者，是大赤鲤鱼，他鱼不能也。
杜子美《观打鱼歌》云：“绵州江水之东津，鲂鱼泼泼色如银。
鱼人溠溠沉大网，载江一拥数百鳞。
众鱼常材尽却弃，赤鱼腾出如有神。
”仆亲见捕鱼，故知此诗之工。
亳州士人祁家，多收本朝前辈书帖，内有李西台所书小词，中“罗敷”作“罗紨”。
初亦疑之，后读《汉书》，昌邑王贺妻十六人，生十一人男、十一人女。
其妻中一人严罗紨，纣音敷，乃执金吾严延年长孙之女。
罗紨生女曰持辔，乃十一中一人也。
盖采桑女之名偶同耳。
自古中国与边方战多用弩。
晁错上疏曰：“劲弩长戟，射疏及远，则匈奴之弓弗能格也；游弩往来，什伍俱前，则匈奴之兵弗能当也。
”平城之歌曰：“不能控弩。
”李陵以连弩射单于，马隆用弩阵取凉州，盖中国各用所长。
夫骑射，契丹所长也；弩车，中国所长也。
盖车能作阵而骑不可突，弩能远而入深，可以胜弓，且得其矢，而契丹不可用。
近世独不用弩，当讲求之。
《孝经序》云：“鲁史《春秋》，学开五传。
”韩退之云：“《春秋》五传束高阁。
”然今独有三家。
今按《前汉·艺文志序》云：《春秋》分为五注，云左氏、公羊氏、谷梁氏、邹氏、夹氏，而邹氏、夹氏有录无书，乃知二氏特有名尔。
然《王阳传》称能为驺氏《春秋》，何也？岂非至后汉之初，此书亦亡乎？故曰有录无书。
前汉“邹”、“驺”同音通用。
《韩退之列传》云：“从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆有名于时。
”以仆观之，郊、籍非辈行也。
东野乃退之朋友，张籍乃退之为汴宋观察推官日所解进士也，而李翱、皇甫湜则从退之学问者也。
故诗云：“东野窥禹穴，李翱观涛江。
”又云：“东野动惊俗，天葩吐奇芬。
张籍学古淡，轩昻避鸡群。
”故于东野则称字，而于群弟子则称名，若孔子称蘧伯玉、子产、回也、由也之类。
而《唐史》乃使东野与群弟子同附于退之传之后，而世人不知，遂皆称为韩门弟子，误矣。
老杜《赠李潮八分歌》云：“秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
峄山之碑野火烧，枣木传刻肥失真。
苦县光和尚骨立，书贵瘦硬方通神。
”“峄山之碑”至于“苦县光和”人多未详，王内翰亦不解。
谨按：老子，苦人也，今为亳州卫真县。
县有明道宫，宫中有汉光和年中所立碑，蔡邕所书。
仆大观中为永城主簿日，缘檄到县，得见之。
字画劲拔，真奇笔也。
且杜工部时已非峄山真笔，况于今乎？然今所传摹本亦自奇绝，想见真刻奇伟哉。
涑水先生一私印曰“程伯休甫之后”，盖出于《司马迁传》，曰：“重黎世序天地。
其在周，程伯休甫其后也。
当宣王时，官失其守，而为司马氏。
”故涑水引用之耳。
伯休甫者，其字也。
古字一字多矣，如袁丝、房乔、颜籀之类，三字无之。
独本朝有刘伯贡父、刘中原父。
或云二人本字贡甫、原甫，以犯高鲁王讳，故去“甫”而加“伯”、“中”，时人因并三字呼之。
此说非也。
六一先生作《原甫墓志》云：“公讳敞，字中原父，姓刘氏。
”“熙宁元年四月八日卒。
”以此可知，彼但见钱穆甫以避讳，人或呼为钱穆，或呼为穆四，遂并二刘失之误矣。
《曹成王碑》句法严古，不可猝解，今取其尤者笺之。
“大选江州，群能著直略反职。
王亲教之，抟徒官反力勾卒。
羸越之法，曹诛五畀必利反。
”今释于此：著职者，各安守其职也。
抟力者，结集其力也。
勾卒者，伍相勾连也。
羸越之法，“羸”当为“嬴”，谓秦商君、越勾践教兵之法。
曹诛五畀者，曹，朋曹也；若有罪，则凡与之为朋曹者，咸诛之。
五，什伍也，凡有所获，则分而畀其什伍之兵也。
盖利害相及，则战不敢溃，而居不敢盗，此乃勾卒嬴越之法。
或曰：羸，谓衰羸也；越，谓超越也；凡战，罚其衰羸，赏其超越也。
然无勾卒之义，当从前说。
“日临公馆静，画满地图雄。
剑阁星桥北，松州雪岭东。
华夷山不断，吴蜀水相通。
兴与烟霞会，清樽幸不空。
”右杜工部《严公厅咏蜀道画图》。
是时，武跋扈，微有割据之意，故公于诗讽之。
云“山不断”、“水相通”，以言蜀道不可割据也。
幕下有益于东道者，如此。
鲁臧武仲名纥，孔子之父，鄹人。
纥，乃叔梁纥也。
皆音恨发反，而世人多呼为核。
有一小说：唐萧颖士轻薄，有同人误呼武仲名，因曰：“汝纥字也不识。
”或以为瞎字也，不识误矣。
亳州永城县之七十里有芒砀山，山有岩曰紫气，此盖高帝避难所也，复有梁孝王墓。
仆尝与宿州知录邵渡同游，入隧道中百余步，至皇堂。
如五间七架屋许大，周回有石门子十许，上镌作内臣宫女状。
中有大石柱四，所以悬棺，棺不复见矣。
入时必用油圈以为烛。
其中盛夏极凉，如暮秋。
时山下有居民数百家，今谓之保安镇，盖当时守冢之遗种也。
土人呼墓为梁王避暑宫，故老云：“前数年，时有人入其中，常得黄金而出，今不复有矣。
”《孝王传》云：未死“财以钜万计，不可胜数。
及死，府藏余黄金尚四十余舆，他财物称是。
”想见当时送葬之物厚矣。
魏武帝置发冢中郎、摸金校尉，如此冢盖无不发者。
然古人作事奇伟可惊，非后世比也。
卷第五 #
绍兴三年夏六月，明州阿育王山住持净昙，以宸奎阁所藏仁宗御书诣行在。
所献书凡五十三轴，字体有三：一曰真书，二曰飞白，三曰梵书。
其上二书世多见之，而梵书亦自奇古可骇愕也。
又有团绢扇三柄，皆有御书。
一长柄者三尺许，恐是打扇，用白藤缚柄。
而三扇皆以青笺纸为上下承萼，制度极草草，今中产之民所耻也。
大哉，仁宗之盛德也！
《唐史》载：郑虔集当世事著书八十余篇，目其书为《荟蕞》。
老杜《哀故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》诗云：“荟蕞何技痒。
”又按《韵略》：荟，乌外切，草多貌，如“荟兮蔚兮”之荟。
蕞，徂外切，小也，如“蕞尔国”之“蕞”。
虔自谓其书虽多，而皆碎小之事也。
后人乃误呼为《会粹》，意为会取其纯粹也，失之远矣。
盖名士目所著书多自贬，若《鸡肋》、《脞说》之类，皆是意也。
“技痒”者，谓人有技艺不能自忍，如人之痒也，老杜以谓虔私撰国史，亦不能自忍尔。
“蕞”一音在外切，小也，两音一意。
楚子问齐师之言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。
不虞君之涉吾地也，何故？”注云：“马牛之风佚，盖末界之微事，故以取论。
”然注意未甚明白。
仆后以此事问元城先生，曰：“此极易解，乃丑诋之辞尔。
齐、楚相去南北如此远离，马牛之病风者，犹不相及。
今汝人也，而辄入吾地，何也？”仆始悟其说，即《书》所谓“马牛其风”，注云“马牛其有风佚”，此两“风”字同为一意。
仆读《史记》，因叹曰：“天道远矣。
吁，可畏也！”秦昭王四十八年，始皇生于邯郸，年十三即位，是岁甲寅。
然是年丰沛，已生汉高皇帝矣。
后十五年己巳，项羽生；二十七年，始皇南巡会稽，时年已二十三矣。
其年七月，始皇崩。
二世元年九月，沛公起沛，时年三十九；项羽起会稽，时年二十四。
汉元年，高帝至灞上，时年四十二。
十二月，羽继至，遂杀子婴而灭秦。
高帝在位十二年，五十三而崩，时岁在丙午。
噫！消长倚伏，其运密矣。
政和中，仆仕关中，于同官蒲氏家，乃宗孟之后，见汉印文云“辑濯丞印”。
文奇古，非隶非篆，在汉印中最佳。
辑濯，乃水衡属官。
“辑”读如“楫”，“濯”读如“棹”，盖船官也，水衡掌上林。
上林有船官，而楫濯有令丞，此盖丞印也。
然皆太初元年已前所刻，太初已后皆五字故也。
元城先生尝与仆论魏丞相不能救盖宽饶之死，今追录之。
神爵二年九月，司隶校尉盖宽饶有罪下有司，自杀。
三年三月丙午，丞相相薨。
识者以谓有天道焉，且相尝谓“次公醒而狂”，且以字呼之，是必平日朋友也。
平日以狂待之，则宣帝之怒，相必无一言以救之。
宣帝初下其书中二千石议也，执金吾议以为大逆不道。
然则中二千石共议以为大逆不道，独执金吾一人耳。
《百官表》神爵二年，南阳太守贤为执金吾，不知贤者何人也，必丑邪恶正，尝为盖司隶所劾者也。
贤不足道也，独相号为贤相，又与宽饶彼此皆儒者，平日交友，独不能为地，相可责哉！
《礼记》载：曾子数子夏之罪云：“吾昔与女从夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之人疑汝于夫子，汝罪三也。
”注云：“言其不称师也。
”盖古之君子言必称师，示有所授，且不忘本也。
故《子张》一篇载群弟子之语，子夏之言十一，而未尝称师；曾子之言五，而三称曰“吾闻诸夫子”，则子夏为曾子所罪，固其宜矣。
《礼记》“乐正子春曰：吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子”，盖曾子称师，故子春亦称师也。
又知古人注解，各有所本，不若后人妄意穿凿也。
渊明之为县令，盖谓贫尔，非为酒也。
聊欲弦歌，以为三径之资。
盖欲得公田之利，以为三径闲居之资用尔，非谓旋创田园也。
旧本云：公田之利过足为润，后人以其好酒，遂有公田种秫之说。
且仲秋至冬，在官八十余日，此非种秫时也。
故凡本传所载，与《归去来辞序》不同者，当以序为正。
高邮老儒黄移忠彦和，仆幼稚常师之。
尝谓：孟子去齐，三宿而出画，读如昼夜之昼，非也。
《史记·田单传》后载“燕初入齐，闻画邑人王蠋贤”，刘熙注云：“齐西南近邑，音获。
”故孟子三宿而出，时人以为濡滞。
今之书尺称人之德美，继之曰“不佞”。
不佞，意谓不敢谄佞，非也。
《左氏·昭公二十一年》载奋扬之言曰“臣不佞”，注云：“佞，才也。
”汉文帝曰：“寡人不佞。
”注云：“才也。
”《论语》云：“不有祝鮀之佞。
”注亦云“才也”。
古人“佞”能通用，故佞训“才”。
《左氏》载祝鮀之言行极备，盖卫之君子也。
卫之宋朝姿貌甚美，卫灵公夫人南子通之。
孔子之意，盖为无祝鮀之才，而有宋朝之容，则取死之道，故曰“难乎免于今之世矣”。
仆友孙亚之自呼曰“雅”，朱耆卿自呼曰“刑”。
或问：有故事乎？仆曰：“孟施舍之养，勇也。
”又曰：“舍岂能为必胜哉？”注曰：“施舍自呼其名。
”但曰舍，盖其好勇而气急也，恐起于此。
仆任夏县令，一日，会客于莲塘上，时苦蛙声。
坐中有州官，乃长安人，以微言相戏，妄谓仆：“南人食此也。
”仆答曰：“此是长安故事。
”客曰：“未闻也。
”仆取《东方朔传》示之，客始伏。
武帝欲籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，为上林苑，朔谏以谓：此“地土宜姜芋，水多鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。
”师方曰：“即蛙字，似虾蟆而小，长脚，盖人亦取食之。
”
仆尝与陈子真、查仲本论“将无同”。
仲本曰：“此极易解，谓言至无处皆同也。
”子真曰：“不然。
晋人谓将为初，初无同处，言各异也。
”仆曰：“请以唐时一事证之：霍王元轨与处士刘平为布衣交。
或问王所长于平，曰：‘王无所长。
’问者不解，平曰：‘人有所短，则见所长。
’盖阮瞻之意，以谓有同则有异；今初无同，何况于异乎？此言为最妙，故当时谓之‘三语掾’。
”二子皆肯之。
扬州天长道中地名甘泉，有大古冢如山，未到三十里已见之，土人呼为“琉璃王冢”。
按：广陵王胥，武帝子也，都于广陵。
后至宣帝时，坐谋不轨，赐死，谥曰厉。
后人误以刘厉为琉璃尔。
汉制：天子、诸侯即位，即立太子，起陵冢，故能如此高大。
胥虽以罪死，尚葬其中，故胥且死，谓太子霸曰：“上遇我厚，今负之甚，我死骸骨当暴，幸而得葬，薄之无厚也。
”旁有居民数十家，地名“甘泉”，或恐胥僭拟云。
文房四物见于传记者，若纸、笔、墨皆有据；至于砚，即不见之。
独前汉张彭祖少与上同研席书。
又薛宣思省吏职，下至笔研，皆为设方略。
盖古无“砚”字，古人诸事简易，凡研墨不必砚，但可研处只为之尔。
矛盾、螭蚴载于前世，不若今世事事冗长，故只为之研，不谓之砚。
然任缉之《北征记》：孔子庙中有石砚一枚，乃夫子平生物。
非经史，不足信。
荆公字解“妙”字云：“为少为女，为无妄少女，即不以外伤内者也。
”人多以此言为质，殊不知此乃郭象语也。
《庄子》云：“绰约若处子。
”注云：“处子不以外伤内。
”公之言盖出于此。
退之以毛颖为中山人者，盖出于右军《经》云：“唯赵国毫中用。”盖赵国平原广泽，无杂木，唯有细草，是以兔肥；肥则毫长而锐，此良笔也。
《孟子》云“有楚大夫于此，欲其子之齐语也”，又云“引而置之庄岳之间数年”。
盖庄岳乃齐国繁会之地，孟子在齐久，故知其处。
今以《左传》考之，可见庄岳之地。
襄公二十八年，齐乱，十一月丁亥，庆封“伐西门，弗克；伐南门，克之；又伐内宫，弗克；又陈于岳。
”注云：“岳，里名也。
”哀公六年夏六月戊辰，陈乞、鲍叔以甲入于公宫。
国夏、高张“乘如公，战于庄，败”，注云：“庄，六轨之道也。
”以最繁会，故可令学齐语。
古以“右”为上，且以“左”相言之，谓非正相，如辅佐之“佐”耳。
《左氏传》：薛宰之言“仲虺居薛，以为汤左相”。
又“齐崔杼立景公而相之，庆封为左相”。
盖伊尹者，汤之相也，而仲虺特辅佐伊尹耳，故曰左相。
崔杼、庆封，亦复如此。
故汉孝惠时，王陵为右丞相；王陵既免，徙平为右丞相。
文帝初立，周勃功高，陈平谢病，上“视平病，问之。
平曰：‘高帝时，勃功不如臣；及诛诸吕，臣功不如勃。
愿以相逊勃。
’于是以太尉勃为右丞相，位第一；平为左丞相，位第二”。
非独如此，周昌自御史大夫左迁为赵相，黄霸以财入官两府不与右职，与此同类。
今人亦以降为左迁。
古人姓名有不可解者。
文公十八年季文子云“高阳氏有才子八人”，注云：“高阳，颛顼帝号也。
八人，其苖裔。
”“苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔逵。
”注云：“此即垂、益、禹、皋陶之伦。
庭坚，皋陶字也。
”然有可疑者：文公五年，楚灭六、蓼，臧文仲闻六灭，曰：“皋陶庭坚，不祀忽诸。
”注云：“六、蓼，皆皋陶后也。
”且既云庭坚即皋陶字，则文仲不应既曰“皋陶”，又曰“庭坚”也。
若据其意，则皋陶、庭坚又似两人。
山谷老人名“庭坚”，字“鲁直”，其义不可解。
或云慕季文子之逐莒仆，故曰“鲁直”。
《唐史》载：崔湜执政时年三十八，尝暮出端门，缓辔讽诗。
张说见之，叹曰：“文与位固可及，其年不可及也！”仆初读此，谓说之年迟暮，与湜相去绝矣。
及以二人本传考之，相去才四岁尔。
今按《宰相年表》：湜执政时，乃景龙二年戊申，推而上之，生于咸宁二年之辛未。
《张说传》称说开元十八年卒，年六十四。
推而上之，乃生于乾封二年之丁卯；至景龙二年戊申，说本年四十二岁，而叹慕之如此，藉使宋广平见之，必无此语。
广平尝见萧至忠出太平公主第，谓至忠曰：“非所望于萧傅。
”非独不慕，且以为戒。
眉山苏氏《文集》著《权书》、《衡论》。
《衡论》，世皆知出处，独《权书》人少知之。
汉哀帝时，欲辞匈奴使不来朝，黄门郎扬雄上书谏曰：“高皇后尝怒匈奴，群臣廷议，樊哙请以十万众横行匈奴中，季布曰：‘哙可斩也！’于是大臣权书遗之。
”注曰：“以权道为书，顺辞以答之。
”“权书”之名盖出于此。
衡取其平，权取其变；衡为一定之论，权乃变通之书。
柴慎微云：淮阴信可谓忠矣，汉待之何其薄也。
《赞》曰：天下既定，命韩信申军法。
此乃信为淮阴侯在长安奉朝请时也。
汉五年二月，汉王即皇帝位；六年十二月，执信于陈；十二年九月，伏诛。
且信之长安也。
汉实囚之，而乃能为汉申军法，即其忠可知矣。
盖汉实畏其能，故信卒不免。
田肯有云“陛下已得韩信，又治关中”，则知此两事，乃当时安危存亡之机。
且信之声名，使人畏之如此，其不亡何待？
李百药父与友陆人等共读徐陵文，有“刈琅邪之稻”之语，叹不得其事。
百药进曰：“《春秋》‘鄅子籍稻’，杜预谓在琅邪。
”客大惊，号奇童。
今按：昭公十八年《传》“鄅人籍稻”注云：“鄅，妘姓国也。
其君自籍稻，盖履行之。
”昭公十八年经书“邾人入鄅”注云：“鄅国，今琅邪开阳县也。
”盖“籍”当呼为“典籍”之“籍”，谓履行之而记其数也。
周之六月，夏之四月，稻方生也，而徐陵以为刈，非矣。
《庄子》之疏，有可以一大笑者。
《徐无鬼》语武侯相马曰：“直者中绳，曲者中钩，圆者中规，方者中矩。
”谓马步骤回旋，中规矩钩绳也。
故东野后以御见庄公，进退中绳，左右旋中矩，同一意也。
《疏》乃以直为马齿，曲为马项，方为马头，圆为马眼。
且世间岂有四方马头乎？故可以一大笑。
《唐中兴颂》云：“复复指期。
”或云：以复两京，故曰复复。
非也，此两字出《汉书》。
今按《匡衡传》云：“所更或不可行而复复之。
”注云：“下复扶目反。
”又“何武为九卿时，奏言宜置三公官，又与翟方进共奏罢刺史，更置甘州牧。
后皆复复故。
”注云：“依其旧也。
下复扶目反。
”盖上音服，下音福，谓复如故也。
唐《中兴颂》宜亦如此读之。
“玉子纹楸一路饶，偏宜檐竹雨萧萧。
羸形暗去春泉长，猛势横来野火烧。
守道还如周伏柱，鏖兵不愧霍嫖姚。
得年七十更万日，与子同于局上消。
”右杜牧之《赠国手王逄》诗。
或云此真赠国手诗也，棋贪必败，怯又无功。
“羸形暗去”，则不贪也；“猛势横来”，则不怯也；“周伏柱”以喻不贪，“霍嫖姚”以喻不怯，故曰高棋诗也。
杜牧尝云：“棋于贪勇之际，所得多矣。
”“七十更万日”者，牧之是时年四十二三，得至七十，犹有万日。
韩魏公父谏议大夫国华，尝仕于蜀。
蜀中士人胡广善相术，见谏议而奇之曰：“是必生贵子，请纳女焉。
”后谏议出守泉州，祥符元年戊申岁七月二日生魏公于泉州州宅。
仆与韩氏交游，尝见谏议、胡夫人画像，皆奇伟，宜其生贵人也。
世言魏公世居河朔，故其状貌奇伟，而有厚重之德。
然生于泉州，故为人亦微任术数，深不可测，有闽之风，皆其土风然也。
闻者以为然。
或问汉臣朝服，仆云：张敞议云：“敞备皂衣二十余年。
”注云：“虽有五等服，至朝皆着皂衣。
”又谷永书云：“擢之皂衣之吏，厕之诤臣之末。
”则知汉朝之服皆皂衣也。
《周礼》衮冕九章，鷩冕七章，毳冕五章，絺冕三章，元冕衣无文、裳刺黻而已。
故曰：卿大夫之服，自元冕而下如孤之服，则皂衣者，乃周之卿大夫元冕也。
汉之皂衣，盖本于此。
《金陵》诗云：“岁晚苍官聊自保，日高青女尚横陈。
”苍官谓松也，青女谓霜也，言日高而松上霜犹不消也。
“横陈”出《楞严经》，六欲界中云：“我无欲应女行事，当横陈时，味如嚼蜡。
”以言道人处世间，虽有欲而无味也。
盖荆公自谓如苍官自保，但青女横陈不能已耳。
此言近于雅谑，殊有深意。
元城先生尝论及汉高帝功臣曰“屠狗贩缯之徒”，呼“缯”字与“饧”相近，后检《汉·灌婴传》注，云“帛之总名”而已。
今按《韵略》：缯，慈陵切。
注云：“帛也。
增，咨登切。
”则世人以缯为增，诚非也。
《尚书》“厥篚玄纤缟”注云：“玄，黑缯也；缟，白缯也。
”释音云：“似陵反。
”《礼运》云：“瘗缯。
”注云：“弊帛曰缯。
”释音“似仍反”。
《左氏》：卫文公大帛之冠。
注云：“大帛，厚缯。
”“缯，疾陵切。
”《晋书·地理志》：“缯，才陵反。
”以诸音义考之，当以疾陵为正。
许、洛之间极多奇士。
宣和中，崔朝奉鶠德符监洛阳稻田公务。
一日，送客于会节园。
官客佐拘入会，节以为景华御苑，德符不知也。
晚春，复骑瘠马，与老兵由园内，坐梅下哦诗，其间有曰：“去年白玉花，结子深林间。
少憩藉清影，低颗遂微酸。
”次日，佐入园，见地有马粪，知是崔朝奉。
是时，府官事佐恐不及，而德符未尝谒之，因此劾奏擅入御苑作践，遂勒停。
德符传食于诸人家，久之，敛钱复归阳翟。
闻之田元邈云。
洛中士人张起宗，字起宗，以教小童为生，居于会节园侧，年四十余。
一日，行于内，前见有西来行李甚盛，问之，曰：“文枢密知成都回也。
”姬侍皆骑马，锦绣兰麝，溢人眼鼻。
起宗自叹曰：“我丙午生相远如此。
”傍有瞽卜辄曰：“秀才，我与汝算命。
”因与藉地，卜者出算子约百余布地上，几长丈余，凡关两时，曰：“好笑诸事不同。
但三十年后，有某星临某所，两人皆同，当并案而食者九个月。
”起宗后七十余岁，时文公亦居于洛。
起宗视其交游饮宴者，皆一时贵人，辄自疑曰：“余安得并案而食乎？”一日，公独游会节园，问其下曰：“吾适来，闻园侧教学者甚人？”对曰：“老张先生。
”曰：“请来。
”及见，大喜，问其甲子，又与之同，因呼为会节先生。
公每召客，必预；召赴人会，无先生则不往。
公为主人，则拐于左；公为客，则拐于右。
并案而食者，将及九月。
公之子及甫知河阳府，公往视之。
公所居私第地名东田，有小姬四人，谓之东田小藉，共升大车随行。
祖于城西，有伶人素不平之，因为口号曰：“东田小藉，已登油壁之车；会节先生，暂别玳筵之宴。
”坐客微笑。
自此潞公复归洛，不复召之矣。
瞽之言异哉！闻之于司马文季朴。
苏秀道中有地名五木，出佳酒，故人以“五木”名之。
然白乐天为杭州太守日，有诗序云：“钱湖州以箬下酒，李苏州以五酘酒相次寄到。
”诗云：“劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。
铛脚三州何处会，瓮头一盏几时同。
倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
莫怪殷勤最相忆，曾陪西省与南宫。
”仆尝以此问于仆之七舅氏，云：“‘酘’字与‘羖’同意，乃今之羊羔儿酒也。
详其诗意，当以五羔为之。
以是酒名，故从‘酉’云。
乐天诗云‘竹叶盈樽绿’，谓箬下酒，取竹有绿之意也。
‘桃花上面红’，谓五酘酒，取桃花五叶也。
后人不知，转其名为五木，盖失之矣。
”仆检韵中“酘”字乃窦同音，注云：“重酿酒也。
”恐“酘”难转而为“木”。
温公私第在县宇之西北数十里，质朴而严洁，去市不远，如在山林中。
厅事前有棣华斋，乃诸弟子肄业之所也。
转斋而东，有柳坞，水四环之，待月亭及竹阁西东水亭也。
巫咸榭乃附县城为之，正对巫咸山。
后有赐书阁，贮三朝所赐之书籍。
诸处榜额皆公染指书，其法以第二指尖抵第一指头，指头上节微屈，染墨书之。
字亦尺许大，如世所见“公生明”字，惟巫咸榭字差大尔。
园圃在宅之东，温公尝宿于阁下，东畔小阁侍吏唯一老仆。
一更二点即令老仆先睡，看书至夜分，乃自罨火灭烛而睡。
至五更初，公即自起，发烛点灯著述，夜夜如此。
天明，即入宅起居其兄，且或坐于床前问劳，话毕即回阁下。
驸马都尉之名，起于三国，故何晏尚魏公主，谓之驸马都尉。
然不独官名以驸马给之，盖御马之副，谓之驸马，从而给之，示亲爱也。
故杜预尚晋文帝妹高陆公主，至武帝践祚，拜镇南大将军，给追锋车第二驸马。
且晏如傅粉，宜为禁严。
若预乃瘿如瓠尔，何至妻帝之女也。
始信前古帝婿唯择人材，不专以貌也。
后世浸失此意，惜哉！
后汉以来方书中有五石散，又谓之寒食散。
论者曰：“服金石人不可食热物，服之则两热相激，故名谓之寒食。
”则可也。
然《晋史》载裴秀服寒食散，当饮热酒而饮冷酒，薨，年四十八。
据此则又是不可饮冷物也。
后问一名医，答云：“食物则宜冷，而酒则热耳。
”仆初不信，后读《千金方》第二十五卷：“解五石毒，一切冷食，唯酒须令温。
”然则《裴秀传》所谓“当饮热酒”亦非。
王元道尝言：《陕西于仙姑传》云：“得道术，能不食，年约三十许，不知其实年也。
”陕西提刑阳翟李熙民逸老，正直刚毅人也，闻人所传，甚异，乃往青平军自验之。
既见，道貌高古，不觉心服。
因曰：“欲献茶一杯，可乎？”姑曰：“不食茶久矣，今勉强一啜。
”既食，少顷垂两手出，玉雪如也；须臾，所食之茶从十指甲出，凝于地，色犹不变。
逸老令就地刮取，且使尝之，香味如故，因大奇之。
绍兴六年夏，仆与年兄何元章会于钱塘江上。
余因举东坡诗云：“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
”元章云：“立字最为有力，乃水踊起之貌。
老杜《三大礼赋》云：‘九天之云下垂，四海之水欲立。
’东坡之意，盖出于此。
或者妄易‘立’为‘至’，只可一笑。
”