予老来观书,辄多遗忘。
暇日随所披阅,约而笔之。
寖盈编帙,因厘为百卷,题曰《悦生随抄》。
起自国史,传以稗官小说,而六经诸史不及也。
盖经既熟于诵说,正史又广于流传,独金匮石室之藏,世不多见。
比岁叨典史局,遂得悉累朝之制度、典章,诸臣之论议、风节,纪纂一[一]〔集〕,专用自娱,乃若百家之说,虽小道必有可观者焉。
然大槩非稍新于众目,则深会于予心,去取之间,此其义也。
至于清谈雅谑,又所不废,譬之端坐燕席而优伶时一杂进,聊以取微中之一[捷]〔噱〕云。
半闲老人书。
[白]〔田〕景咸性鄙吝,所至聚敛为务。
家财累巨万,未尝辄有施与。
每使命至,惟设肉一[品]〔器〕,宾主共食之。
后罢镇,常忽忽不乐。
妻识其意,引景咸徧阅囊储,景咸乃欢然自释。
在邢州日,供奉官王班者,奉使至郡,景咸劝班酒曰:「王班请满饮。
」典客遽白:「此使者姓名也。
」景咸始悟曰:「何不素教我,我谓王班是官尔。
」闻者皆笑之。
(《田景咸传》)
吴虔裕,性简率,发言多轻肆。
右金吾上将军王彦超告老得休致,虔裕尝语人曰:「我纵僵仆殿[陛]〔阶〕下,断不学王彦超七十便致仕。
」人传以为笑。
(《吴虔裕传》)
张藏英,涿州范阳人,自言唐相嘉[正]〔贞〕之后。
唐末之乱也,藏英举族数十口,悉为贼孙居道所害,时藏英年十六,仅以身免。
后逢孙居道于幽州市,引佩刀刺之不死,为吏所执。
节帅赵德钧壮之,舍而不问,以备牙职。
藏英后闻居道避地关南,乃求为关南都廵检使。
至则微服携鐡檛,匿孙居道舍侧,伺其出击之,仆于地,啮其耳噉之,遂擒归。
设父母位,具酒肴,缚孙居道于前,数其罪,号泣以鞭之,脔其肉,经三日,剖取其心肝以祭。
即诣官首服,官为上请而释之。
燕蓟间目为「报雠张孝子」。
(《张藏英传》)
牛思进有膂力,常以强弩絓于耳,以手极前,张之令满。又负壁而立,令力士二人撮其乳,曳之不动,军中咸异之。(《牛思进传》)
初,李氏随孟昶至京师,太祖数命肩舆入宫,谓之曰:「母善自爱,无戚戚怀乡土,异日当送母归。
」李氏曰:「使妾安往?」太祖曰:「归蜀耳。
」李氏曰:「妾家本太原,倘得归老并土,妾之愿也。
」时晋阳未平,太祖闻其言,大喜曰:「俟平刘钧,即如母愿。
」因厚加赐赉。
及昶卒,不哭,以酒酹地曰:「汝不能死社稷,贪生以至今日。
吾所以忍死者,以汝在尔,今汝既死,吾何生为。
」因不食,数日卒。
〔太祖闻而伤之,赐赠加等。
〕(《孟昶传》)〖末十字,据《永乐大典》卷一〇三一〇〈不食而死〉引补。
〗
石中立,性疎旷,少威仪,好谐谑。
虽时面戏人,人不以为怒,知其无心为轻重。
及参大政,或谏止之。
中立曰:「诏书云‘余如故’,安可改。
」人传以为笑。
(《石中立传》)
王博文以吏事进,多任剧繁,为政务平恕。常语诸子曰:「吾平生决罪,至流刑,未尝不阴择善水土处。汝曹志之。」
江南初平,汰李氏时所度僧,十减六七。胡旦曰:「彼无田庐可归,将聚而为盗。」悉黥为兵。(《胡旦传》)
李显忠之生,〔其〕母数日不能娩。有僧过门曰:「所孕乃奇男子,当以剑矢置傍,即生。」已而果生显忠,立于蓐,人以为异。(《李显宗传》)
吴僧法海,好作恶诗。
一日萃成帙,求予友人郏从事为序,郏书曰:「师虽习西方之教,颇同东鲁之风,因命为《同东集》。
然师之诗长于譬喻,动有风骚。
昔唐小杜既为老杜之次,今师又在小杜之下。
」(《谈选》)
洛人云:「园圃之胜,不能相兼者六。
务宏大者,少幽邃;人力胜者,乏闲古;水泉多者,艰眺望;兼此六者,惟湖园而已。
」予尝游之,信然。
在唐,为裴晋公宅园,园中有湖,湖中有堂,曰「百花洲」。
名盖旧,堂盖新也。
湖北之大堂,曰「四并堂」。
〔名〕盖不足胜,盖有余也。
其四达而当东西之蹊者,桂堂也;截然出于湖之右者,迎晖亭也;过横池,披林莽,循曲径而后得者,梅台知止庵也;自竹径望之超然,登之悠然者,环翠亭也;[渺渺]〔眇眇〕重邃,尤擅花卉之盛,而前据池亭之胜者,翠樾轩也。
其大略如此。
若夫百花酣而白昼眩,青苹动而林阴合,水静而跳鱼鸣,木落而羣峰出,虽四时不同,而景物皆好,则又其不可殚记者也。
(《洛阳名园记》)
舅氏慈公远,好记异事。
一日远来相访,言:「任丘县友人养恶犬,甚猛,羣犬莫能胜。
晚年既衰瘁,为众犬所囓,愦愦不食而死。
刳其心,已化为石,而膜络包之,似石非石,色如寒灰,重如砖瓦,观其脉缕,真心也,不知何缘致此。
」然尝闻人患石淋者,皆旋细石[症]〔瘕〕块,有刀斧不破者。
顷尝见龙颈骨中体皆是白石,虎目光落地亦成白石。
星光,气也,落则成石,松亦成石,蛇、蟹、蚕皆成石,万物变化不可以一槩断,目耳所不闻见者何限哉。
顷在宁州真宁县,见牵羊教化者,其羊胸前有右手抱胸如人,手有六指甲,如羊颇长。
皆言前身为人,因过恶致此。
县令张元弼、主簿尹良臣共疑之,尹曰:「此无他,人与羊交耳。
」众人皆释然。
(《北窗记异》)
黄巢令皮日休作谶词,云:「欲知圣人姓,[曰]〔田〕八二十一。
欲知圣人名,果头三屈律。
」巢大怒,盖巢头丑,掠鬓不尽,疑「三屈律」之言是其讥也,遂及祸。
(《南部新书》)
东坡言:郭子仪镇河中日,河甚为患。
子仪祷河伯,曰:「水患止,当以女奉妻。
」已而河复故道,其女一日无疾而卒。
子仪以其骨塑之于庙,至今祀之。
惜乎此事不见于史也。
[荐项]〔廌顷〕侍范蜀公,公曰:「家中子弟连名百字,几乎寻尽矣。
至于百发百中,亦取以为名。
」廌曰:「辄有俚谈,可为一笑。
」公曰:「何也?」廌曰:「有百灵、百利、百巧,百穷必不取以为名也。
」蜀公为之掀髯大笑。
(《师友谈记》)
苏子瞻泛爱天下士,无贤不肖,欢如也。
尝自言:「上可以陪玉皇大帝,下可以陪[悲]〔卑〕田院乞儿」。
子由晦默,少许可,尝戒子瞻择交。
子瞻曰:「吾眼前见天下无一个不好人。
」此乃一病。
子由监筠州酒税,子瞻尝就见之。
子由戒以口舌之祸,及饯之郊外,不交一谈,唯指口以示之。
(《漫浪野录》)
襄州谷城县城门外道傍石人,缺剥,腹上有字云:「磨兜鞬,慎勿言。
」是亦金人之流也。
距县西五十里,有石人二,相偶而立,腹上题刻,一云「已及」,一云「未匝」。
不可得而详也。
(《浮休阅目集》)
温陵〔医〕僧圆通大智禅师文宥,善脉。
晩年不按脉,望而知之。
又临终五七年,隔〔垣〕而知之。
凡病人骨肉往问,视之而知病者之候。
予问其故,宥曰:「以气色知之,苟其血气同者,忧喜皆先见。
」古有察色,然而未有隔〔垣而〕知,亦甚异也。
(《堇山巵史》)
江南李氏后主尝买一研山,径长纔踰尺,前耸三十六峯,皆大犹手指,左右则引两阜坡陀,而中凿为研。
及江南国破,研山因流转数十人,为米老元章得。
后米老之归丹阳也,念将卜宅,久未就。
而苏仲恭学士之弟者,才翁孙也,号称好事。
有甘露寺下并江一古[基]〔宅〕,多羣木,唐晋人所居。
时米欲得宅,而苏觊得研。
于是王彦昭侍郎兄弟与登北固,共为之和会,苏米竟相易。
米后号「海岳庵」者是也。
研山藏苏子,未几,索入九禁矣。
(《铁围山丛谈》)
谭振言:蔡京当国,一日感寒,振与数亲客问疾,见之后堂东合中。
京顾小鬟,令焚香。
移顷,鬟不至,振颇疑其忘之耶。
久之鬟复至,白京云:「香已满。
」京云:「放。
」鬟即去。
合近北有若再卷帘声者,方至〔坐〕北一帘,其香熢{火孛}满室如雾。
京谓客曰:「香须如此烧,乃无烟气。
」(《漫堂随笔》)
八舅王彦舟侍郎,常随周昉、韩干画人马,云:「天廐无瘠马,宫禁无悴容。宜乎韩马周人皆肥。」(《石渠录》)
《唐传载》云:时有鬻茶之家,陶为陆羽之像,置于[汤]〔炀〕器之间,云宜茶足利也。
因目曰茶神。
有交易则以茶祭之,无则以釜汤沃之。
(《近事会元》)
荆芥穗为末,以酒调下二三钱,凡中风者,服之立愈,前后甚验。是日,顺儿疾已革,以酒滴水中调一服,服之立定,真再生也。(《曾公谈录》)
哲宗御讲筵所,手折一柏枝玩之,程颐为讲官,奏曰:「方春万物发生之时,不可非时毁折。
」哲宗亟掷于地终讲,有不乐之色。
太后闻之,叹曰:「怪鬼坏事」。
吕晦叔亦不乐其言也,云:「不须得如此。
」(《道山清话》)