冷斋夜话 宋 释惠洪
卷一 #
江神嗜黄鲁直书韦诗
王荣老尝官于观州,欲渡观江,七日风作,不得济。
父老曰:「公箧中必蓄宝物,此江神极灵,当献之得济。
」荣老顾无所有,惟玉尘尾,即以献之,风如故。
又以端砚献之,风愈作。
又以宣包虎帐献之,皆不验。
夜卧念曰:「有鲁直草书扇头,题韦应物诗曰:『独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
』」即取视,傥恍之际,曰:「我犹不识,鬼宁识之乎?」持以献之,香火未收,天水相照,如两镜展对,南风徐来,帆一饷而济。
予谓:观江神必元佑迁客之鬼;不然,何嗜之深也?
秦少游作坡笔语题壁
东坡初未识秦少游,少游知其将复过维扬,作坡笔语题壁于一山中寺。
东坡果不能辨,大惊。
及见孙莘老,出少游诗词数百篇,读之,乃叹曰:「向书壁者岂此郎也?」
罗汉第五尊失队
予往临川景德寺,与谢无逸辈升阁,得禅月所画十八应真像甚奇,而失第五轴。
予口占嘲之曰:「十八声闻解埵根,少丛林汉乱山门。
不知何处逻斋去,不见云堂第五尊。
」明日有女子来拜,叙曰:「儿南营兵妻也,寡而食素,夜梦一僧来,言曰:『我本景德僧,因行失队,烦相引归寺,可乎?』既觉,而邻家要饭,入其门,壁间有画僧,形状了然,梦所见也。
」时朱世英守临州,异之,使迎还,为阁藏之。
予方少年时,罗汉且畏予嘲,及其老也,如梵吉者亦见悔,可怪也。
东坡梦铭红靴 #
东坡倅钱塘日,梦神宗召入禁,宫女环侍,一红衣女捧红靴一双,命轼铭之。
觉而忘,其中一联云:「寒女之丝,铢积寸累。
步武所及,云蒸雷起。
」既毕,进御。
上极叹其敏,诏使宫女送出。
睇视裙带间有六言诗一首曰:「百叠依依水绉,六铢縰縰云轻。
植立含风殿广,微闻环佩摇声。
」
诗本出处 #
东坡作《海棠》诗曰:「只恐夜深花睡去,更烧银烛照红妆。
」事见《太真外传》,曰:「上皇登沈香亭,诏太真妃子。
妃于时卯醉未醒,命力士从侍儿扶掖而至。
妃子醉颜残妆,鬓乱钗横,不能再拜。
上皇笑曰:『是岂妃子醉,真海棠睡未足耳。
』作《尼童》诗曰:「应将白练作仙衣,不许红膏汙天质。
」事见则天长寿二年诏书,曰:「应天下尼,当用细白练为衣。
」作《橄榄》诗曰:「待得微甘回齿颊,已输崖蜜十分甜。
」崖蜜事见《鬼谷子》,曰:「照夜青,萤也;百花醴,蜜也;崖蜜,樱桃也。
」作《赠举子》诗曰:「平生万事足,所欠惟一死。
」事见梁僧史,曰:「世祖宴东府,王公毕集,诏跋陀罗至。
跋陀罗皤然清癯,世祖望见,谓谢庄曰:『摩诃衍有机辨,当戏之。
』跋陀趋外陛,世祖曰:『摩诃衍不负远来,惟有一死在。
』即应声曰:『贫道客食陛下三十载,恩德厚矣,无所欠,所欠者惟一死耳。
』」李太白诗曰:「昔作芙蓉花,今为断肠草,以色事他人,能得几时好?」陶弘景仙方注曰:「断肠草,不可食,其花美好,名芙蓉。
」
宋神宗诏禁中不得牧豭豘因悟太祖远略
陈莹中为予言:神宗皇帝一日行后苑,见牧豭豘者,问何所用。
牧者对曰:「自祖宗以来,长令畜之,自稚养以至大,则杀之,又养稚者。
前朝不敢易,亦不知果安用?」神宗沉思久之,诏付所司,禁中不得复畜。
数月,卫士忽获妖人,急欲血浇之,禁中卒不能致。
神宗方悟太祖远略亦及此。
东坡南迁朝云随侍作诗以佳之诗
东坡南迁,侍儿王朝云者请从行。
东坡佳之,作诗,有序曰:「世谓乐天有鬻骆放杨枝词,佳其至老病不忍去也。
然梦得诗云:『春尽絮飞留不得,随风好去落谁家?』乐天亦云:『病与乐天相共住,春同樊素一时归。
』则是樊素竟去也。
予家有数妾,四五年相继辞去,独朝云随予南迁。
因读乐天诗,戏作此赠之云:不学杨枝别乐天,且同通德伴伶玄。
伯仁络秀不同老,天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计,舞裙歌板旧因缘。
丹成随我三山去,不作巫阳云雨仙。
」盖绍圣元年十一月也。
三年七月五日,朝云卒,葬于栖禅寺松林中,直大圣塔。
又和诗曰:「苗而不秀岂其天,不使童乌与我玄。
驻景恨无千岁药,赠行唯有小乘禅。
伤心一念偿前债,弹指三生断后缘。
归卧竹根无远近,夜灯懃礼塔中仙。
」又作《梅花》词曰「玉骨那愁瘴雾」者,其寓意为朝云作也。
秦少游曰:「唐诗闺怨词曰:『绣阁开金锁,银台点夜灯。
长征君自惯,独卧妾何曾。
』此正语病之着者,而选诗自谓精之,果精乎?」参廖子曰:「林下人好言诗,才见诵贯休、齐己诗,便不必问。
」
东坡书壁 #
前辈访人不遇,皆不书壁。东坡作行记,不肯书牌,恶其特地,止书壁耳。候人未至,则扫墨竹。
古人贵识其真 #
东坡每曰:古人所贵者,贵其真。
陶渊明耻为五斗米屈于乡里小儿,弃官去。
归久之,复游城郭,偶有羡于华轩。
汉高帝临大事,铸印销印,甚于儿戏。
然其正真明白,照映千古,想见其为人。
问士大夫萧何何以知韩信,竟未有答之者。
东坡得陶渊明之遗意
东坡尝曰:渊明诗初看若散缓,熟看有奇句。
如「日暮巾柴车,路暗光已夕。
归人望烟火,稚子候檐隙。
」又曰:「采菊东篱下,悠然见南山。
」又曰:「霭霭远人村,依依墟里烟。
犬吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
」大率才高意远,则所寓得其妙,造语精到之至,遂能如此。
似大匠运斤,不见斧凿之痕。
不知者疲精力,至死不知悟,而俗人亦谓之佳。
如曰:「一千里色中秋月,十万军声半夜潮。
」又曰:「蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更。
」又曰:「深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。
」皆如寒乞相,一览便尽。
初如秀整,熟视无神气,以其字露也。
东坡作对则不然,如曰「山中老宿依然在,桉上《楞严》已不看」之类,更无龃龉之态。
细味对甚的而字不露,此其得渊明遗意耳。
凤翔壁上诗 #
东坡曰:予少官凤翔,行山邸,见壁间有诗曰:「人间无漏仙,兀兀三杯醉。
世上没眼禅,昏昏一觉睡。
虽然没交涉,其奈略相似。
相似尚如此,何况真箇是。
」故其海上作《浊醪有妙理赋》曰:「常因既醉之适,方识此心之正。
」然此老言人心之正,如孟子言人性善,何以异哉!
庐橘
东坡诗曰:「客来茶罢浑无有,庐橘微黄尚带酸。
」张嘉甫曰:「庐橘何种果类?」答曰:「枇杷是矣。
」又曰:「何以验之?」答曰:「事见相如赋。
」嘉甫曰:「庐橘夏热,黄甘橙榛,枇杷橪柿,亭奈厚朴。
庐橘果枇杷,则赋不应四句重用。
应劭注曰:『《伊尹书》曰:「箕山之东,青鸟之所,有庐橘,常夏热。
」』不据依之何也?」东坡笑曰:「意不欲耳。
」
东坡论文与可诗
东坡尝对欧公诵文与可诗曰:「美人却扇坐,羞落庭下花。
」欧公笑曰:「与可无此句,与可拾得耳。
」世徒知与可扫墨竹,不知其高才兼诸家之妙,诗尤精绝。
戏作《鹭鸶诗》曰:「颈细银鈎浅曲,脚高绿玉深翘。
岸上水禽无数,有谁似汝风标。
」
的对
东坡曰:世间之物,未有无对者,皆自然生成之象。
虽文字之语亦然,但学者不思耳。
如因事,当时为之语曰:「刘蕡下第,我辈登科。
」则其前有「雍齿且侯,吾属何患」。
太宗曰:「我见魏徵常媚妩。
」则德宗乃曰:「人言卢杞是奸邪。
」
东坡留题姜唐佐扇杨道士息轩姜秀郎几间
东坡在儋耳,有姜唐佐者从乞诗。
唐佐,朱崖人,亦书生。
东坡借其手中扇,大书其上曰:「沧海何曾断地脉,朱崖从此破天荒。
」又书司命宫杨道士息轩曰:「无事此静坐,一日是两日。
若活七十年,便是百四十。
黄金不可成,白发日夜出。
开眼三十秋,速于驹过隙。
是故东坡老,贵汝一念息。
时来登此轩,望见过海席。
家山归未得,题诗寄屋壁。
」有黎女插茉莉花,嚼槟榔,戏书姜秀郎几间曰:「暗麝着人簪茉莉,红潮登颊醉槟榔。
」其放浪如此。
换骨夺胎法 #
山谷云:「诗意无穷,而人之才有限。
以有限之才,追无穷之意,虽渊明、少陵不得工也。
然不易其意而造其语,谓之换骨法;规模其意形容之,谓之夺胎法。
」如郑谷《十日菊》曰:「自缘今日人心别,未必秋香一夜衰。
」此意甚佳,而病在气不长。
西汉文章雄深雅健者,其气长故也。
曾子固曰:「诗当使人一览语尽而意有余,乃古人用心处。
」所以荆公作《菊诗》则曰:「千花百卉雕零后,始见闲人把一支。
」东坡则曰:「万事到头终是梦,休,休,休,明日黄花蝶也愁。
」又如李翰林诗曰:「鸟飞不尽暮天碧。
」又曰:「青天尽处没孤鸿。
」然其病如前所论。
山谷作《登达观台》诗曰:「瘦藤拄到风烟上,乞与游人眼界开。
不知眼界阔多少,白鸟去尽青天回。
」凡此之类,皆换骨法也。
顾况诗曰:「一别二十年,人堪几回别。
」其诗简缓而立意精确。
舒王作《与故人诗》曰:「一日君家把酒杯,六年波浪与尘埃。
不知乌石江头路,到老相逢得几回。
」乐天诗曰:「临风杪秋树,对酒长年身。
醉貌如霜叶,虽红不是春。
」东坡《南中作》诗曰:「儿童悮喜朱颜在,一笑那知是醉红。
」凡此之类,皆夺胎法也。
学者不可不知。
诗用方言 #
诗人多用方言,南人谓象牙为白暗,犀为黑暗,故老杜诗曰:「黑暗通蛮货。
」又谓睡美为黑甜,谓饮酒为软饱,故东坡诗曰:「三杯软饱罢,一枕黑甜余。
」
老妪解诗 #
白乐天每作诗,令一老妪解之,问曰:「解否?」妪曰解,则录之;不降,则易之。故唐末之诗近于鄙俚也。
采石渡鬼 #
欧阳文忠公庆历末,宿采石。
舟人甫鼾,潮至月黑,公方就寝,微闻呼声曰:「去未?」舟尾有答者曰:「有参政船宿此,不可擅去,斋料幸为携至。
」公惊,私念曰:舟尾逼甫,且无从人,必是鬼。
通夕不寐。
五鼓,岸上猎猎驰骤声,舟尾者呼曰:「斋料幸见还。
」有且行且答者曰:「道场不清净,无所得而皈领,略多嗟恨之词。
」公异之。
后游金山,与长老瑞新语,新曰:「某夜还有水陆,有施主携室至,忽乳一子,俄觉腥风灭烛,大众恐。
使人问其时,乃公宿采石之夜。
」其后蔡州求退之锐者,亦其前知然耶?时公自参知政事除蔡州。
黄鲁直熙宁初宿石塘寺,寺有鬼灵异,若独足公之类,然独足寺僧敬信之。
一夕梦曰:「分宁黄刑部至。
」僧曰:「侍郎乎?尚书乎?」曰:「侍郎也。
」鲁直南迁已六十,亲故忧其祸大,又南方瘴雾,非菜肚老人所宜。
鲁直笑曰:「宜州者,所以宜人也。
且石塘鬼非村落间无智愚鬼,侍郎之言,岂欺我哉!」鲁直竟殁于宜州。
较采石之鬼,何愚智相去三十里。
岂鲁直痴绝,故欺之耶?
李后主亡国偈 #
宋太祖将问罪江南,李后主用谋臣计,欲拒王师。
法眼禅师观牡丹于大内,因作偈讽之曰:「拥毳对芳丛,由来趣不同。
发从今日白,花是去年红。
艳曳随朝露,馨香逐晚风。
何须待零落,然后始知空。
」后主不省,王师旋渡江。
卷二
韩欧范苏嗜诗 #
韩魏公罢政判北京,作《园中行》诗:「风定晓枝蝴蝶舞,雨匀春圃桔槹闲。
」又尝以谓意趣所至,多见于嗜好。
欧阳文忠喜士为天下第一,尝好诵孔北海「坐上客常满,樽中酒不空」。
范文正公清严,而喜论兵,常好诵韦苏州诗「兵卫森画戟,燕寝凝清香」。
东坡友爱子由,而味着清境,每诵「何时风雨夜,复此对床眠」。
山谷寄傲士林,而意趣不忘江湖,其作诗曰:「九陌黄尘乌帽底,五湖春水白鸥前。
」又曰:「九衢尘土乌靴底,想见沧州白鸟双。
」又曰:「梦作白鸥去,江湖水贴天。
」又作《演雅》诗曰:「江南野水碧于天,中有白鸥闲似我。
」
陈无己挽诗 #
予问山谷:「今之诗人,谁为冠?」曰:「无出陈师道无己。
」问:「其佳句如何?」曰:「吾见其作温公挽词一联,便知其才不可敌。
曰:『政虽随日化,身已要人扶。
』」
洪驹父评诗之误
洪驹父曰:「柳子厚诗曰:『{上欸下乃}霭一声山水绿。
』{上欸下乃}音奥,而世俗乃分{上欸下乃}为二字,误矣。
如老杜诗曰:『雨脚泥滑滑。
』世俗易为『两脚泥滑滑。
』王元之诗曰:『春残叶密花枝少,睡起茶亲酒盏疏。
』世以为『睡起茶多酒盏疏』。
多此类。
」
留食戏语大笑喷饭
予与李德修、游公义过一新贵人,贵人留食。
予三人者皆以左手举箸,贵人曰:「公等皆左转也。
」予遂应声曰:「我辈自应须左转,知君岂是背匙人。
」一座大笑,喷饭满案。
欧阳夷陵黄牛庙东坡钱塘西湖诗
欧阳公《黄牛庙》诗曰:「石马系祠门。
」东坡《钱塘》诗曰:「我识南屏金鲗鱼。
」二句皆似童稚语,然皆记一时之事。
欧阳尝梦至一神祠,祠前有石马缺左耳,及谪夷陵,过黄牛庙,所见如梦。
西湖南屏山兴教寺,池有鲗十余尾,皆金色,道人斋余,争倚槛投饼饵为戏,东坡习西湖久,故寓于诗词耳。
古乐府前辈多用其句
予尝馆州南客邸,见所谓常卖者,破箧中有诗编写本,字多漫灭,皆晋简文帝时名公卿,而诗语工甚。
有古意乐府曰「绣幕围香风,耳节朱丝桐。
不知理何事,浅立经营中。
护惜如穷袴,隄防托守宫。
今日牛羊上丘垄,当时近前面发红」云云。
前辈多全用其句,老杜曰:「意象惨澹经营中。
」李长吉曰:「罗帏绣幕围香风。
」山谷曰:「今日牛羊上丘垄,当时近前左右瞋。
」予见鲁直,未得此书。
穷袴,汉时语也,今裆袴是也。
雷轰荐福碑 #
范文正公镇鄱阳,有书生献诗甚工,文公礼之。
书生自言:「天下之至寒饿者,无在某右。
」时盛习欧阳率更字,荐福寺碑墨本直千钱。
文正为具纸墨,打千本,使售于京师。
纸墨已具,一夕,雷击碎其碑。
故时人为之语曰:「有客打碑来荐福,无人骑鹤上扬州。
」东坡作《穷措大诗》曰:「一夕雷轰荐福碑。
」
立春王禹玉口占
欧公、王禹玉俱在翰苑,立春日当进诗贴子。
会温成皇后薨,阁虚不进,有旨亦令进。
欧公经营中,禹玉口占促写曰:「昔闻海上有三山,烟锁楼台日月闲。
花似玉容长不老,只应春色胜人间。
」欧公喜其敏速。
禹玉,欧公门生也,而同局,近世盛事。
其诗略曰:「当年叨入武成宫,曾看挥毫气吐虹。
梦寐闲思十年事,笑谈今此一樽同。
喜君新赐黄金带,顾我今为白发翁」云云。
稚子
老杜诗曰:「竹根稚子无人见,沙上凫雏并母眠。
」世不解「稚子无人见」何等语。
唐人《食笋》诗曰:「稚子脱锦绷,骈头玉香滑。
」则稚子为笋明矣。
赞宁《杂志》曰:「竹根有鼠,大如猫,其色类竹,名竹豚,亦名稚子。
」予问韩子苍,子苍曰:「笋名稚子,老杜之意也,不用《食笋》诗亦可。
」
老杜刘禹锡白居易诗
老杜《北征》诗曰:「唯昔艰难初,事与前世别。
不闻夏商衰,中自诛褒妲。
」意者明皇览夏、商之败,畏天悔过,赐妃子死也。
而刘禹锡《马嵬》诗曰:「官军诛佞幸,天子舍夭姬。
群吏伏门屏,贵人牵帝衣。
」白乐天《长恨》词曰:「六军不发争奈何,宛转蛾眉马前死。
」乃是官军迫使杀妃子,歌咏禄山叛逆耳。
孰谓刘、白能诗哉!其去老杜何啻九牛毛耶。
《北征》诗识君臣之大体,忠义之气与秋色争高,可贵也。
馆中夜谈韩退之诗
沈存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公泽,治平中同在馆中夜谈诗。
存中曰:「退之诗,押韵之文耳,虽健美富赡,然终不近诗。
」吉甫曰:「诗正当如是,吾谓诗人亦未有如退之者。
」正仲是存中,公泽是吉甫,于是四人者交相攻,久不决。
公泽正色谓正仲曰:「君子群而不党,公独党存中。
」正仲怒曰:「我所见如此,偶因存中便谓之党,则君非党吉甫乎?」一坐大笑。
予尝熟味退之诗,真出自然,其用事深密,高出老杜之上。
如《符读书城南》诗「少长聚嬉戏,不殊同队鱼」,又「脑脂盖眼卧壮士,大招挂壁何由弯」,皆自然也。
襄阳魏泰曰:「韩退之诗曰:『剥苔吊班林,角黍饵沈冢。
』竹非墨点之斑也,楚竹初生,藓封之,土人斫之,浸水中,洗去藓,故藓痕成紫晕耳。
」
昭州崇宁寺观音竹永州澹山岩驯狐
邹志完南迁,自号道乡居士。
在昭州江上为居,屋近崇宁寺,因阅《华严经》于观音像前。
有修竹三根生像之后,志完揭茅出之,不可,乃垂枝覆像,有如世画宝陀山岩竹,今犹在。
昭人扃锁之,以为过客游观。
北还,过永州澹山岩,岩有驯狐,凡贵客至则鸣。
志完将至,而狐辄鸣。
寺僧出迎,志完怪之,僧以狐鸣为对。
志完作诗曰:「我入幽岩亦偶然,初无消息与人传。
驯狐戏学仙伽客,一夜飞鸣报老禅。
」
僧赋蒸豚诗 #
王中令既平蜀,捕逐余寇,与部队相远,饥甚,入一村寺中。
主僧醉甚,箕踞。
公怒,欲斩之,僧应对不惧,公奇而赦之,问求蔬食。
僧曰:「有肉无蔬。
」公益奇之。
餽之以蒸猪头,食之甚美,公喜,问:「僧止能饮酒食肉耶,为有他技也?」僧自言能为诗,公令赋食蒸豚,操笔立成,曰:「嘴长毛短浅含臕,久向山中食药苗。
蒸处已将蕉叶裹,熟时兼用杏浆浇。
红鲜雅称金盘饤,软熟真堪玉筯挑。
若把羶根来比并,羶根只合吃藤条。
」公大喜,与紫衣师号。
东坡元佑初见公之玄孙讷,夜话及此,为记之。
王平父梦至灵芝宫
王平甫熙宁癸丑岁,直宿崇文馆,梦有人要之至海上。
见海中央宫殿甚盛,其中作乐,笙箫鼓吹之伎甚众,题其宫曰「灵芝宫」。
平甫欲与俱往,有人在宫侧,隔水谓曰:「时未至,且令去,他日当迎之。
」至此恍然梦觉,时禁中已钟鸣。
平甫颇自负不凡,为诗记之曰:「万顷波涛木叶飞,笙歌宫殿号灵芝。
挥毫不似人间世,长乐钟来梦觉时。
」
安世高请福?亭庙秦少游宿此梦天女求赞
安世高者,安息国王之嫡子也,为沙门。
汉桓帝建和初至长安,灵帝末关中大乱,谓人曰:「我有道伴在江南,当往省之。
」人曰:「游宦乎?沙门乎?」曰:「以嗔故为神,然吾亦往广州偿债耳。
」世高舟次庐山?亭湖庙下,庙甚灵,能分风送往来之舟。
世高舟人捧牲请福,神辄降曰:「舟有沙门,乃不俱来耶?」世高闻之,为至庙下。
神复语曰:「我果以多嗔致此业,今家此湖,千里皆所辖,以虽嗔而好施,故多宝玩。
以缣千匹、黄白物付君,为建佛寺为冥福。
」今洪州大安寺是也。
秦少游南迁,宿庙下,登岸纵望久之,归卧舟中,闻风声,侧枕视,微波月影纵横,追绎昔尝宿云老惜竹轩,见西湖月夜如此,遂梦美人,自言维摩诘散花天女也,以维摩诘像来求赞。
少游极爱其画,默念曰:「非道子不能作此。
」天女以诗戏少游曰:「不知水宿分风浦,何似秋眠惜竹轩。
闻道诗词妙天下,庐山对眼可无言。
」少游梦中题其像曰:「竺仪华,梦瘴面囚首,口虽不言,十分似九。
应笑舌覆大千作师子吼,不如博取妙喜如陶家手。
」予过雷州天宁,与戒禅师夜话,问少游字画。
戒出此传为示,少游笔迹也。
卷三
诸葛亮刘伶陶潜李令伯文如肺腑中流出
李格非善论文章,尝曰:「诸葛孔明《出师表》、刘伶《酒德颂》、陶渊明《归去来词》、李令伯《乞养亲表》,皆沛然从肺腑中流出,殊不见有斧凿痕。
是数君子,在后汉之末、两晋之间,初未尝以文章名世,而其意超迈如此。
吾是以知文章以气为主,气以诚为主。
」故老杜谓之诗史者,其大过人在诚实耳。
诚实着见,学者多不晓。
如玉川子《醉归》诗曰:「昨夜村饮归,健倒三四五。
摩挲青莓苔,莫嗔惊着汝。
」王荆公用其意作扇子诗曰:「玉斧修成宝月团,月边仍有女乘鸾。
青冥风露非人世,鬓乱钗横特地寒。
」
池塘生春草 #
昼公云:「『池塘生春草,园柳变鸣禽』之句,谓有神助,其妙意不可以言传。
」而古今文士多从而称之,谓之确论。
独李元膺曰:「予反覆观此句,未有过人处,不知昼公何从见其妙?」盖古今佳句在此一联之上者尚多。
古之人意有所至,则见于情,诗句盖其寓也。
谢公平生喜见惠连,梦中得之,盖当论其情意,不当泥其句也。
如谢东山喜见羊昙,羊叔子喜见邹湛,王述喜见坦之,皆其情意所至,不可名状,特无诗句耳。
诗说烟波缥缈处
予自并州还故里,馆延福寺。
寺前有小溪,风物类斜川,予儿童时戏剧处也。
尝春深独行溪上,作小诗曰:「小溪倚春涨,攘我钓月湾。
新晴为不平,约束晚来还。
银梭时拨刺,破碎波中山。
整钓背落日,一叶软红间。
」又尝暮寒归见白鸟,作诗曰:「剩水残山惨澹间,白鸥无事钓舟闲。
个中着我添图画,便似华亭落照湾。
」鲁直谓予曰:「观君诗说烟波缥缈处,如陆忠州论国政,字字坦夷。
前身非篙师、沙户种类耶?」有诗,其略曰:「吾年六十子方半,槁项顶螺忘岁年。
脱却衲衣着簑笠,来佐涪翁刺钓船。
」予尝对渊材诵之,渊材曰:「此退之赠澄观『我欲收敛加冠巾』换骨句也。
」
山谷集句贵拙速不贵巧迟
集句诗,山谷谓之百家衣体,其法贵拙速,而不贵巧迟。
如前辈曰:「晴湖胜镜碧,衰柳似金黄」,又曰:「事治闲景象,摩捋白髭须」,又曰:「古瓦磨为砚,闲砧坐当床」,人以为巧。
然皆疲费精力,积日月而后成,不足贵也。
东坡美谪仙句语作赞
「晓披云梦泽,笠钓青茫茫。
」又曰:「暮骑紫云去,海气侵肌凉。
」东坡曰:「此语非李太白不能道也。
」尝作赞曰:「天人几何同一沤,谪仙非谪乃其游。
挥斥八极隘九州,化为两鸟鸣相酬,一鸣一止三千秋。
开元有道为少留,縻之不可矧肯求。
东望太白横峨岷,眼高四海空无人。
大儿汾阳中令君,小儿天台坐忘身。
生平不识高将军,手涴吾足乃敢嗔,作诗一笑君应闻。
」
韦苏州寄全椒道人诗
东坡曰:「罗浮有野人,山中隐者或见之,相传葛稚川之隶也。
有邓道士者,尝见其足迹。
」予偶读韦苏州诗《寄全椒道士》云:「今朝郡斋冷,忽念山中客。
涧底束荆薪,归煮白云石。
遥持一樽酒,远慰风雨夕。
落叶满空山,何处寻行迹。
」迹其风度,则全椒道士岂亦邓君之流乎?因以酒问,依苏州韵作诗寄之曰:「一杯罗浮春,远饷采薇客。
遥知独酌罢,醉卧松下石。
幽人不可见,清啸闻月夕。
聊戏庵中人,飞空本无迹。
」
棋隐语 #
舒王在钟山,有道士来谒,因与棋,辄作数语曰:「彼亦不敢先,此亦不敢先。
惟其不敢先,是以无所争。
惟其无所争,故能入于不死不生。
」舒王笑曰:「此特棋隐语也。
」
李元膺丧妻长短句
许彦周曰:李元膺作南京教官,丧妻,作长短句曰:「去年相逢深院宇,海棠下,曾歌金镂。
歌罢花如雨。
翠罗衫上,点点红无数。
今岁重寻携手处,空物是人非春莫。
回首青门路。
乱红飞絮,相逐东风去。
」李元膺寻亦卒。
秦国大长公主挽诗
秦国大长公主薨,神考赐挽词三首曰:「海阔三山路,香轮定不归。
帐深空翡翠,佩冷失珠玑。
明月留歌扇,残霞散舞衣。
都门送车返,宿草自春菲。
」又曰:「晓发西城道,灵车望更遥。
春风空鲁馆,明月断秦萧。
尘入罗衣暗,香随玉篆销。
芳魂飞北渚,那复可为招。
」又曰:「庆自天源发,恩从国爱申。
歌钟虽在馆,桃李不成春。
水折空还沁,楼高已隔秦。
区区会稽市,无复献珠人。
」元丰初,臣魏泰载之于诗话中,虽穆王《黄竹》、汉高《大风》之词,皆莫可拟其仿佛。
噫!岂特前代帝王,盖古今词人之工者,无此作也。
荆公钟山东坡余杭诗
山谷云:「天下清景,初不择贤愚而与之遇,然吾特疑端为我辈设。
荆公在钟山定林,与客夜对,偶作诗曰:『残生伤性老耽书,年少东来复起予。
各据槁梧同不寐,偶然闻雨落阶除。
』东坡宿余杭山寺,赠僧曰:『暮鼓朝钟自击撞,闭门欹枕对残红。
白灰旋拨通红火,卧听萧萧雪打窗。
』」人以为山谷之言为确论。
少游鲁直被谪作诗
少游谪雷,凄怆,有诗曰:「南土四时都热,愁人日夜俱长。
安得此身如石,一时忘了家乡。
」鲁直谪宜,殊坦夷,作诗曰:「老色日上面,懽情日去心。
今既不如昔,后当不如今。
」「轻纱一幅巾,短簟六尺床,无客日自静,有风终夕凉。
」少游情钟,故其诗酸楚;鲁直学道休歇,故其诗闲暇。
至于东坡,《南中》诗曰:「平生万事足,所欠惟一死。
」则英特迈往之气,不受梦幻折困,可畏而仰哉!
活人手段 #
司马温公童稚时,与群儿戏于庭。
庭有大瓮,一儿登之,偶堕瓮水中。
群儿皆弃去,公则以石击瓮,水因穴而迸,儿得不死。
盖其活人手段已见于龆龀中,至今京洛间多为小儿击瓮图。
诗未易识 #
唐诗有「竹迳通幽处,禅房花木深」之句,欧阳文忠公爱之,每以语客曰:「古人工为发端,心虽晓之,才莫逮。
欲仿此为一联,终莫之能。
」以文忠公之才而谓不能,诗盖未易识也。
诗一字未易工 #
老杜诗云:「身轻一鸟过。
」文忠公、梅圣俞初得一本而失「过」字,诸公续之曰「一鸟疾」、「一鸟落」、「一鸟去」,及得善本,乃「过」字。
乃知一字之工,才力有短长也。
卷四
诗话妄易句法字
司马温公《诗话》曰:「魏野诗:『烧叶炉中无宿火,读书窗下有残灯。
』而俗人易『叶』为『药』,不止不佳,亦和下句无气味。
」鲁直曰:「老杜诗云:『黄独无苗山雪盛。
』『黄独』者,芋魁小者耳,江南名曰土卵,两川多食之。
而俗人易曰『黄精』,子美流离,亦未有道人剑客食黄精也。
如渊明曰:『采菊东篱下,悠然见南山。
』其浑成风味,句法如生成。
而俗人易曰『望南山』,一字之差,遂失古人情状,学者不可不知也。
」
五言四句得于天趣
吾弟超然善论诗,其为人纯至有风味。
尝曰:「陈叔宝绝无肺肠,然诗语有警绝者,如曰:『午醉醒来晚,无人梦自惊。
夕阳如有意,偏傍小窗明。
』王维摩诘《山中》诗曰:『溪清白石出,天寒红叶稀。
山路元无雨,空翠湿人衣。
』舒王百家衣体曰:『相爱不忍发,惨澹暮潮平。
欲别更携手,月明洲渚生。
』此皆得于天趣。
」予问之曰:「句法固佳,然何以识其天趣?」超然曰:「能知萧何所以识韩信,则天趣可言。
」予竟不能诘,叹曰:「溟滓然弟之哉!」
梦中作诗 #
崇宁元年元日,粥罢昏睡,梦中忽作一诗,既觉辄能记之,曰:「无赖东风试怒号,共乘一叶傲惊涛。
不知两岸人皆愕,但觉中流笑语高。
」三月七日,偶与莹中渡湘江。
是日大风,当断渡,而莹中必欲宿道林,小舟掀舞白浪中,两岸聚观胆落,而莹中笑声愈高。
予细绎梦中诗以语莹中,莹中云:「此段公案,三十年后大行丛林也。
」
西昆体 #
诗到李义山,谓之文章一厄。
以其用事僻涩,时称西昆体。
然荆公晚年亦或喜之,而字字有根蒂。
如作雪诗曰:「借问火城将策探,何如云屋听窗知。
」又曰:「未爱京师传谷口,但知乡里胜壶头。
」其用事琢句,前辈无相犯者。
昔李师中作送唐介谪官诗曰「去国一身轻似叶,高名千古重于山。
并游英俊颜何厚,已死奸谀骨尚寒」云云。
已而,闻介赴月首上官,乃大悔,以书索其诗。
唐公笑曰:「吾正不用此无对属落韵诗。
」遂以还之。
李大惊,久之乃悟「一身」「千古」非挟对,与荆公措意异矣。
诗比美女美丈夫
前辈作花诗,多用美女比其状。
如曰:「若教解语应倾国,任是无情也动人。
」陈俗哉!山谷作《酴醿诗》曰:「露湿何郎试汤饼,日烘荀令炷炉香。
」乃用美丈夫比之,特若出类。
而吾叔渊材作海棠诗又不然,曰:「雨过温泉浴妃子,露浓汤饼试何郎。
」意尤工也。
道潜作诗追法渊明乃十四字师号
道潜作诗,追法渊明,其语逼真处:「数声柔橹苍茫外,何处江村人夜归。
」又曰:「隔林仿佛闻机杼,知有人家住翠微。
」时从东坡在黄州,京师士大夫以书抵坡曰:「闻公与诗僧相从,真东山胜游也。
」坡以书示潜,诵前句,笑曰:「此吾师十四字师号耳。
」
米元章瀑布诗 #
米芾元章豪放,戏噱有味,士大夫多能言其作止。
有书名,尝大字书曰:「君有《瀑布》诗,古今赛不得。
最好是『一条界破青山色』。
」人固以怪之,其后题云:「苏子瞻曰:『此是白乐天奴子诗。
』」见者莫不大笑。
诗句含蓄 #
诗有句含蓄者,如老杜曰:「勋业频看镜,行藏独倚楼。
」郑云叟曰「相看临远水,独自上狐舟」是也。
有意含蓄者,如《宫词》曰:「银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
」又《嘲人》诗曰「怪来妆阁闭,朝下不相迎。
总向春园里,花间笑语声」是也。
有句意俱含蓄者,如《九日》诗曰:「明年此会知谁健,醉把茱萸子细看。
」《宫怨》诗曰「玉容不及寒鸦色,犹带朝阳日影来」是也。
满城风雨近重阳
黄州潘大临工诗,多佳句,然甚贫,东坡、山谷尤喜之。
临川谢无逸以书问:「有新作否?」潘答书曰:「秋来景物,件件是佳句,恨为俗氛所蔽翳。
昨日清卧,闻搅林风雨声,欣然起,题其壁曰:『满城风雨近重阳。
』忽催租人至,遂败意。
止此一句奉寄。
」闻者笑其迂阔。
天棘梦青丝 #
王仲正言:「老杜诗:『江莲摇白羽,天棘梦青丝。
』天棘非烟非雨,自是一种物,曾见于一小说,今忘之。
」高秀实曰:「天棘,天门冬也,一名颠棘,非天棘也。
」王元之诗曰:「水芝卧玉腕,天棘舞金丝。
」则天棘盖柳也。
琥珀
韦应物作《琥珀》诗曰:「曾为老茯苓,元是寒松液。
蚊蜹落其中,千年犹可觌。
」旧说松液入地千年所化,今烧之尚作松气。
尝见琥珀中有物如蜂,然此物自外国来,地有茯苓处皆无琥珀,不知韦公何以知之。
诗误字 #
老杜诗曰:「白鸥没浩荡,万里谁能驯。
」今误作「波浩荡」,非唯无气味,亦分外闲置「波」字。
舒王曰:「道人北山来,问松我东冈。
举手指屋脊,云今如许长。
」今误作「问松栽东冈」,与「波浩荡」当并按也。
王荆公东坡诗之妙
对句法,诗人穷尽其变,不过以事、以意、以出处具备谓之妙。
如荆公曰:「平昔离愁宽带眼,迄今归思满琴心。
」又曰:「欲寄岁寒无善画,赖传悲壮有能琴。
」乃不若东坡微意特奇,如曰:「见说骑鲸游汗漫,亦曾扪虱话辛酸。
」又曰:「蚕市风光思故国,马行灯火记当年。
」又曰:「龙骧万斛不敢过,渔舟一叶纵掀舞。
」以「鲸」为「虱」对,以「龙骧」为「渔舟」对,小大气焰之不等,其意若玩世。
谓之秀杰之气终不可没者,此类是也。
诗忌
众人之诗,例无精彩,其气夺也。
夫气之夺人,百种禁忌,诗亦如之。
曰富贵中不得言贫贱事,少壮中不得言衰老事,康强中不得言疾病死亡事,脱或犯之,谓之诗谶,谓之无气,是大不然。
诗者,妙观逸想之所寓也,岂可限以绳墨哉!如王维作画雪中芭蕉,诗眼见之,知其神情寄寓于物;俗论则讥以为不知寒暑。
荆公方大拜,贺客盈门,忽点墨书其壁曰:「霜筠雪竹钟山寺,投老皈欤寄此生。
」坡在儋耳作诗曰:「平生万事足,所欠惟一死。
」岂可与世俗论哉!予尝与客论至此,而客不然吾论。
予作诗自志其略曰:「东坡醉墨浩琳琅,千首空余万丈光。
雪里芭蕉失寒暑,眼中骐骥略玄黄。
」
诗言其用不言其名
用事琢句,妙在言其用,不言其名耳。
此法唯荆公、东坡、山谷三老知之。
荆公曰:「含风鸭绿鳞鳞起,弄日鹅黄袅袅垂。
」此言水柳之用,而不言水柳之名也。
东坡《别子由》诗:「犹胜相逢不相识,形容变尽语音存。
」此用事而不言其名也。
山谷曰:「管城子无食肉相,孔方兄有绝交书。
」又曰:「语言少味无阿堵,冰雪相看有此君。
」又曰:「眼看人情如格五,心知世事等朝三。
」「格五」,今之蹙融是也。
《后汉》注云:「常置人于险处耳。
」然句中「眼」者,世尤不能解。
「语言」者,盖其德之候也,故曰:「有德者必有言。
」王荆公欲革历世因循之弊,以新政化,作雪诗,其略曰:「势合便疑包地尽,功成终欲放春回。
农家不验丰年瑞,只欲青天万里开。
」
贾岛诗 #
贾岛诗有影略句,韩退之喜之。
其《渡桑乾》诗曰:「客舍并州三十霜,皈心日夜忆咸阳。
如今更渡桑乾水,却望并州是故乡。
」又《赴长江道中》诗曰:「策杖驰山驿,逢人问梓州。
长江那可到,行客替生愁。
」
诗用方言 #
句法欲老健有英气,当间用方俗言为妙。
如奇男子行人群中,自然有颖脱不可干之韵。
老杜《八仙诗》,序李太白曰「天子呼来不上船」,「船」,方俗言也,所谓襟纽是也。
「家家养乌鬼,顿顿食黄鱼」,川峡路人家多供事乌蛮鬼,以临江故顿顿食黄鱼耳。
俗人不解,便作养畜字读,遂使沈存中自差乌鬼为鸬鷀也。
「夜阑更秉烛,相对疑梦寐」,更互秉烛照之,恐尚是梦也。
作「更」字读,则失其意甚矣。
山谷每笑之,如所谓「一霎社公雨,数番花信风」之类是也。
江左风流,久已零落,士大夫人品不高,故奇韵灭绝。
东晋韵人胜士最多,皆无出谢安石之右,烟飞空翠之间,乃携娉婷登临之。
与夫雪夜访山阴故人,兴尽而返;下马据胡床,作三弄而去者异矣。
舒王女能诗 #
舒王女,吴安持之妻蓬莱县君,工诗多佳句。
有诗寄舒王曰:「西风不入小窗纱,秋气应怜我忆家。
极目江山千里恨,依前和泪看黄花。
」舒王以《楞严经》新释付之,又和诗曰:「青灯一点映窗纱,好读《楞严》莫忆家。
能了诸缘如幻梦,其间惟有妙莲花。
」
卷五
赌梅诗输罚松声诗
王文公居钟山,尝与薛处士棋,赌梅诗,输一首,曰:「华发寻香始见梅,一枝临路雪培堆。
凤城南阶它年忆,杳杳难随驿使来。
」又尝与俞秀老至报宁,公方假寐,秀老私跨公驴,入法云谒宝觉禅师,公知之。
有顷,秀老至,公佯睡,睡起,遣秀老下阶曰:「为僧子乃敢盗跨吾驴。
」秀老叩头,愿有以自赎其罪,寺僧亦为解劝。
公徐曰:「罚松声诗一首。
」秀老立就,其词极佳,山中之人忘之,予为补之曰:「万壑摇苍烟,百滩渡流水。
下有跨驴人,萧萧吹醉耳。
」
东坡藏记点定一两字
舒王在钟山,有客自黄州来。
公曰:「东坡近日有何妙语?」客曰:「东坡宿于临臯亭,醉梦而起,作《成都圣像藏记》千有余言,点定才一两字。
有写本,适留船中。
」公遣人取而至。
时月出于东南,林影在地,公展读于风檐,喜见眉须,曰:「子瞻,人中龙也,然有一字未稳。
」客曰:「愿闻之。
」公曰:「『日胜日负』,不若曰『如人善博,日胜日贫』耳。
」东坡闻之,拊手大笑,亦以公为知言。
荆公梅诗 #
荆公尝访一高士,不遇,题其壁曰:「墙角数枝梅,凌寒特地开。遥知不是雪,为有暗香来。」
诗置动静意 #
荆公曰:「前辈诗云『风定花犹落』,静中见动意。
『鸟鸣山更幽』,动中见静意。
」山谷曰:「此老论诗,不失解经旨趣,亦何怪耶。
」唐诗有曰「海日生残夜,江春入暮年」者,置早意于残晚中。
有曰「惊蝉移别柳,斗雀堕闲庭」者,置静意于喧动中。
东坡作《眉子研》诗,其略曰:「君不见长安画手开十眉,横云却月争新奇。
游人指点小颦处,中有渔阳胡马嘶。
」用此微意也。
舒王山谷赋诗 #
舒王宿金山寺赋诗,一夕而成长句,妙绝。
如曰:「天多剩得月,月落闻津鼓。
」又曰「乃知像教力,但渡无所苦」之类,如生成。
山谷在星渚,赋道士快轩诗,点笔立成,其略曰:「吟诗作赋北窗里,万言不及一杯水,愿得青天化为一张纸。
」想见其高韵,气摩云霄,独立万象之表,笔端三昧,游戏自在。
王荆公诗用事 #
舒王晚年诗曰:「红梨无叶庇华身,黄菊分香委路尘。
岁晚苍官才自保,日高青女尚横陈。
」又曰:「木落冈峦因自献,水归洲渚得横陈。
」山谷谓予曰:「自献横陈事,见相如赋,荆公不应完用耳。
」予曰:「《首楞严经》亦曰:『于横陈时,味同嚼蜡。
』」
荆公东坡警句 #
唐诗有曰:「长因送客处,忆得别家时。
」又曰:「旧国别多日,故人无少年。
」而荆公用其意,作古今不经人道语。
荆公诗曰:「木末北山烟冉冉,草根南涧水泠泠。
缲成白云桑重绿,割尽黄云稻正青。
」东坡曰:「桑畴雨过罗纨腻,麦陇风来饼饵香。
」如《华严经》举因知果,譬如莲花,方其吐华,而果具蘂中。
荆公东坡句中眼
造语之工,至于荆公、东坡、山谷,尽古今之变。
荆公曰:「江月转空为白昼,岭云分暝与黄昏。
」又曰:「一水护田将绿绕,两山排闼送青来。
」东坡《海棠》诗曰:「祇恐夜深花睡去,高烧银烛照红妆。
」又曰:「我携此石归,袖中有东海。
」山谷曰:「此皆谓之句中眼,学者不知此妙语,韵终不胜。
」
舒王编四家诗 #
舒王以李太白、杜少陵、韩退之、欧阳永叔诗,编为《四家诗集》,而以欧公居太白之上,世莫晓其意。
舒王尝曰:「太白词语迅快,无疏脱处;然其识汙下,诗词十句九句言妇人酒耳。
欧公,今代诗人未有出其右者,但恨其不修《三国志》而修《五代史》耳。
」如欧公诗曰「行人仰头飞鸟惊」之句,亦有佳趣,第人不解耳。
范文正公蚊诗 #
范仲淹少时,求为秦州西溪监盐,其志欲吞西夏,知用兵利病耳。
而廨舍多蚊蚋,文正戏题其壁曰:「饱去樱桃重,饥来柳絮轻。
但知离此去,不要问前程。
」虽戏笑之语,亦恺悌浑厚之气逼人,况其大者乎。
柳诗有奇趣 #
柳子厚诗曰:「渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘然楚竹。
烟消日出不见人,{上欸下乃}音奥蔼一声山水绿。
回看天际下中流,岩上无心云相逐。
」东坡云:「诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。
然其尾两句虽不必亦可。
」{上欸下乃}蔼,三老相呼声也。
东坡属对 #
予游儋耳,及见黎氏为予言,东坡无日不相从乞园蔬。
出其临别北渡时诗:「我本儋耳民,寄生西蜀州。
忽然跨海去,譬如事远游。
平生生死梦,三者无劣优。
知君不再见,欲去且少留。
」其末云:「新酝佳甚,求一具,临行写此诗,以折菜钱。
」又登望海亭,柱间有擘窠大字曰:「贪看白鸟横秋浦,不觉青林没暮潮。
」又谒姜唐佐,唐佐不在,见其母。
母迎笑,食予槟榔。
予问母:「识苏公否?」母曰:「识之,然无奈其好吟诗。
公尝杖而至,指西木橙,自坐其上。
问曰:『秀才何往哉?』言入村落未还。
有包灯心纸,公以手拭开,书满纸,祝曰:『秀才归,当示之。
』今尚在。
」予索读之,醉墨欹倾,曰:「张睢阳生犹骂贼,嚼齿空龈;颜平原死不忘君,握拳透爪。
」
林和靖送遵式诗
王冀公镇金陵,以书致钱塘讲师遵式,遵式以病辞。
及愈,将谒公,乃过孤山和靖先生林逋,逋以诗送之曰:「虎牙熊轼隐铃斋,棠树阴阴长碧苔。
丞相望崇宾谒少,清谈应喜道人来。
」
丁晋和苏文公诗两联
韩子苍曰:「丁晋公海外诗曰:『草解忘忧忧底事,花能含笑笑何人。
』世以为工。
及读东坡诗曰:『花非识面尝含笑,鸟不知名时自呼。
』便觉才力相去如天渊。
」
上元诗 #
予尝自并州还江南,过都下,上元,逢符宝郎蔡子,因约相见相国寺。
未至,有道人求诗,且曰:「觉范尝有寒岩寺诗怀京师,曰:『上元独宿寒岩寺,卧看青灯映薄纱。
夜久雪猿啼岳顶,梦回山月上梅花。
十分春瘦缘何事,一掬归心未到家。
却忆少年行乐处,软风香雾喷东华。
』今当为作京师上元怀山中也。
」予戏为之曰:「北游烂熳看并山,重到皇州及上元。
灯火楼台思往事,管弦音律试新翻。
期人未至情如海,穿市皈来月满轩。
却忆寒岩曾独宿,雪窗残夜一声猿。
」
东坡滑稽又言无有无对
有村校书,年已七十,方买妾馔客。
东坡杖藜相过,村校喜,延坐其东,起为寿,且乞诗。
东坡问:「所买妾年几何?」曰:「三十。
」乃戏为诗,其略曰:「侍者方当而立岁,先生已是古稀年。
」此老滑稽于文章如此。
又曰:「世间事无有无对,第人思之不至也。
如曰:『我见魏徵尝妩媚。
』则对曰:『人言卢杞是奸邪。
』」又曰:「无物不可比类,如蜡花似石榴花,纸花似罂粟花,通草花似梨花,罗绢花似海棠花。
」
卷六
舒王嗜佛曾子固讽之
舒王嗜佛书,曾子固欲讽之,未有以发之也。
居一日,会于南昌,少顷,潘延之亦至,延之喜谈禅,王问其所得,子固熟视之。
已而又论人物,曰:「某人可抨。
」子固曰:「介甫老而逃佛,亦可一抨。
」舒王曰:「子固失言也,善学者读其书,唯理之求。
有合吾心者,则樵牧之言犹不废。
言而无理,周、孔所不敢从。
」子固笑曰:「前言弟戏之耳。
」
陈莹中罪洪不当称甘露灭
陈了翁罪予不当称甘露灭,近不逊,曰:「得甘露灭觉道成者,如来识也。
子凡夫,与仆辈俯仰,其去佛地如天渊也,奈何冒其美名而有之耶?」予应之曰:「使我不得称甘露灭者,如言蜜不得称甜,金不得称色黄。
世尊以大方便晓诸众生,令知根本,而妙意不可以言尽,故言甘露灭。
灭者,寂灭;甘露,不死之药,所谓寂灭之体而不死者也。
人人具足,而独仆不得称,何也?公今闲放,且不肯以甘露灭名我。
脱为宰相,宁能饰予美官乎?」莹中愕然,思所以为折难予,不可得,乃笑而已。
大觉禅师乞还山
大觉琏禅师,学外工诗,舒王少与游。
尝以其诗示欧公,欧公曰:「此道人作肝脏馒头也。
」王不悟其戏,问其意,欧公曰:「是中无一点菜气。
」琏蒙仁庙赏识,留住东京净因禅院甚久,尝作偈进呈,乞还山林,曰:「千簇云山万壑流,闲身归老此峰头。
慇懃愿祝如天寿,一炷清香满石楼。
」又曰:「尧仁况是如天阔,乞与孤云自在飞。
」
靓禅师为流所溺诗
靓禅师,有道老宿也,初主筠之三峰。
尝赴供民家,渡溪溪涨,靓重迟,为溪流所陷。
童子掖之至岸,坐沙石间,垂头如雨中鹤。
童子意必怒,且遭诟逐,不敢仰视。
靓忽指溪作诗曰:「春天一夜雨滂沱,添得溪流意气多。
刚把山僧推倒却,不知到海后如何。
」靓后住汝州香山,无疾而化。
靓禅师劝化人 #
三峰靓禅师,初住宝云。
邑有巨商,尚气不受僧化,曰:「施由我耳,岂容人劝。
」靓宣言:「唯吾独能化之。
」其人闻靓至,果不出。
靓题其壁而去,曰:「去年巢穴画梁边,春暖双双绕槛前。
莫讶主人帘不卷,恐衔泥土污花砖。
」其人喜不怒,特自伤追还,厚施之。
靓笑谓人曰:「吾果能化之。
」
诵智觉禅师诗 #
智觉禅师,住雪窦之中岩,尝作诗曰:「孤猿叫落中岩月,野客吟残半夜灯。
此境此时谁得意,白云深处坐禅僧。
」诗语未工,而其气韵无一点尘埃。
予尝客新吴车轮峰之下,晓起临高阁,窥残月,闻猿声,诵此句大笑,栖鸟惊飞。
又尝自朱崖还琼山,渡藤桥,千万峰之间,闻其声类车轮峰下时,而一笑不可得也,但觉此诗字字是愁耳。
老杜诗曰:「感时花溅泪,恨别鸟惊心。
」良然,真佳句也。
亲证其事,然后知其工也。
永庵嗣法南禅 #
邓峰永庵主,南禅师子也,未尝开法。
南公所至,辄随之。
鲁直闻其风而悦之,恨不及识。
有自庆者,事永甚久,即以庆主黄龙。
宜州为作疏,语特奇峻,丛林于庆改观。
又见之,与语多解体,又嗣法南公。
宜州过永旧庵,题其壁曰:「夺得胡儿马便休,休嗟李广不封侯。
当时射杀南山虎,子细看来是石头。
」
东坡和僧惠诠诗
东吴僧惠诠,佯狂垢汙,而诗句绝清婉。
尝书湖上一山寺壁曰:「落日寒蝉鸣,独归林下寺。
柴扉夜未掩,片月随行屦。
唯闻犬吠声,又入青萝去。
」东坡一见,为和于后曰:「惟闻烟外钟,不见烟中寺。
幽人夜未寝,草露湿芒屦。
惟应山头月,夜夜照来去。
」诠竟以诗知名。
比物以意而不指言某物谓之象外句
唐僧多佳句,其琢句法比物以意,而不指言某物,谓之象外句。
如无可上人诗曰:「听雨寒更尽,开门落叶深。
」是以落叶比雨声也。
又曰:「微暘下乔木,远烧入秋山。
」是以微暘比远烧也。
僧清顺赋诗多佳句
西湖僧清顺,颐然清苦,多佳句。
尝赋十竹诗云:「城中寸土如寸金,高人种竹只十箇。
春风慎勿长儿孙,穿我阶前绿苔破。
」又有林下诗曰:「久服林下游,颇识林下趣。
纵渠绿阴繁,不碍清风渡。
闲来石上眠,落叶不知数。
一鸟忽飞来,啼破幽寂处。
」荆公游湖上,爱之,为称扬其名。
坡晚年亦与之游,亦多唱酬。
东坡称道潜之诗
东吴僧道潜,有标致。
尝自姑苏归湖上,经临平,作诗云:「风蒲猎猎弄轻柔,欲立蜻蜓不自由。
五月临平山下路,藕花无数满汀洲。
」东坡赴官钱塘,过而见之,大称赏。
已而相寻于西湖,一见如旧。
及坡移守东徐,潜往访之,馆于逍遥堂,士大夫争欲识面。
东坡馔客罢,与俱来,而红妆拥随之。
东坡遣一妓前乞诗,潜援笔而成曰:「寄语巫山窈窕娘,好将魂梦恼襄王。
禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。
」一座大惊,自是名闻海内。
然性褊尚气,憎凡子如仇。
尝作诗云:「去岁春风上苑行,烂窥红紫厌平生。
如今眼底无姚魏,浪蘂浮花懒问名。
」士论以此少之。
僧景淳诗多深意
桂林僧景淳,工为五言诗。
诗规模清寒,其渊源出于岛、可,时有佳句。
元丰之初,南国山林人多传诵。
居豫章乾明寺,终日闭门,不置侍者,一室淡然。
闻邻寺斋钟即造焉,坐海众食堂前,饭罢径去。
诸刹皆敬爱之,见其至,则为设鉢。
其或阴雨,则诸刹为送食,住二十年如一日。
有四时不出,谓大风雨极寒热时。
景福老顺为予言,淳诗意苦而深,世不可遽解,如曰:「夜色中旬后,虚堂坐几更。
隔溪猿不叫,当槛月初生。
」又曰:「后夜客来稀,幽斋独掩扉。
月中无旁立,草际一萤飞。
」有深意。
予时方十六七,心不然之,然闻清修自守,是道人活计,喜之耳。
钟山赋诗 #
余居钟山最久,超然山水间,梦亦成趣。
尝乘佳月登上方,深入定林,疲卧松下石上。
四更,自宝公塔路还合妙斋,月昃虚幌,净几桯然,童仆憨寝甫鼾。
凭前槛无所见,时有流萤穿户牖,风露浩然,松声满院。
作诗曰:「雨过东南月清亮,意行深入碧萝层。
露眠不管牛羊践,我是钟山无事僧。
」又曰:「未饶拄杖挑山衲,差胜袈裟裹草鞋。
吹面谷风冲过虎,归来松雨撼空斋。
」
僧可遵好题诗 #
福州僧可遵,好作诗。
暴所长以盖人,丛林貌礼也,而心不然。
尝题诗汤泉壁间,东坡游庐山,偶见,为和之。
遵曰:「禅庭谁立石龙头,龙口汤泉沸不休。
直待众生尘垢尽,我方清冷混常流。
」东坡曰:「石龙有口口无根,龙口汤泉自吐吞。
若信众生本无垢,此泉何处觅寒温。
」遵自是愈自矜伐。
客金陵,佛印元公自京师还,过焉。
遵作诗赠之曰:「上国归来路几千,浑身犹带御炉烟。
凤凰山下敲蓬户,惊起山翁白昼眠。
」元戏答曰:「打睡禅和万万千,梦中趋利走如烟。
劝君抖擞修禅定,老境如蚕已再眠。
」元诗虽少缊藉,然一时快之。
卷七
苏轼衬朝道衣 #
哲宗问右珰陈衍:「苏轼衬朝章者何衣?」衍对曰:「是道衣。
」哲宗笑之。
及谪英州,云居佛印遣书追至南昌,东坡不复答书,引纸大书曰:「戒和尚又错脱也。
」后七年,复官,归自海南,监玉局观,作偈戏答僧曰:「恶业相缠四十年,常行八棒十三禅。
却着衲衣归玉局,自疑身是五通仙。
」
东坡庐山偈 #
东坡游庐山,至东林,作偈曰:「溪声便是广长舌,山色岂非清净身。夜来八万四千偈,它日如何举似人。」
庐山老人于般若中了无剩语
「横看成岭侧成峰,远近看山了不同。
不识庐山真面目,祇缘身在此山中。
」鲁直曰:「此老人于般若横说竖说,了无剩语。
非其笔端有口,安能吐此不传之妙哉!」
华亭舡子和尚偈
华亭舡子和尚偈曰:「千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。
」丛林盛传,想见其为人。
宜州倚曲音成长短句曰:「一波才动万波随。
簑笠一鈎丝,金鳞正在深处,千尺也须垂。
吞又吐,信还疑,上鈎迟。
水寒江静,满目青山,载月明归。
」
东坡和陶渊明诗
东坡在惠州,尽和渊明诗。
鲁直在黔南闻之,作偈曰:「子瞻谪海南,时宰欲杀之。
饱吃惠州饭,细和渊明诗。
渊明千载人,子瞻百世士。
出处固不同,风味亦相似。
」寻又迁儋耳,久之,天下盛传子瞻己仙去矣。
后七年北归,时章丞相方贬雷州。
东坡至南昌,太守叶公祖洽问曰:「世传端明已归道山,今尚耳游戏人间耶?」东坡曰:「途中见章子厚,乃回反耳。
」
东坡作偈戏慈云长老又与刘器之同参玉版禅
东坡自海南至虔上,以水涸不可舟,逗留月余,时过慈云寺浴。
长老明鉴,魁梧如所画慈恩,然丛林不以道学与之。
东坡作偈戏之曰:「居士无尘堪洗沐,老师有句借宣扬。
窗间但见蝇钻纸,门外时闻佛放光。
遍界难藏真薄相,一丝不挂且逢场。
却须重说圆通偈,千眼熏笼是法王。
」又尝要刘器之同参玉版和尚,器之每倦山行,闻见玉版,忻然从之。
至廉泉寺,烧笋而食,器之觉笋味胜,问:「此笋何名?」东坡曰:「即玉版也。
此老师善说法,要能令人得禅悦之味。
」于是器之乃悟其戏,为大笑。
东坡亦作偈曰:「丛林真百丈,嗣法有横枝。
不怕石头路,来参玉版师。
聊凭柏树子,与问箨龙儿。
瓦砾犹能说,此君那不知。
」
东坡留戒公长老住石塔
东坡镇维扬,幕下皆奇豪。
一日,石塔长老遣侍者投牒求解院,东坡问:「长老欲何往?」对曰:「归西湖旧庐。
」即令出,别候旨挥。
东坡于是将僚佐,同至石塔,令击鼓,大众聚观。
袖中出疏,使晁无咎读之,其词曰:「大士何曾出世,谁作金毛之声?众生各自开堂,何关石塔之事?去无作相,住亦随缘。
戒公长老开不二门,施无尽藏。
念西湖之久别,亦是偶然。
为东坡而少留,无不可者。
一时稽首,重听白槌。
渡口船回,依旧云山之色。
秋来雨过,一新钟鼓之声。
谨疏。
」予谓戒公甚类杜子美黄四娘耳,东坡妙观逸想,托之以为此文,遂与百世俱传也。
负《华严经》入岭大雪二偈
陈莹中谪合浦时,予在长沙,以书抵予,为负《华严》入岭。
有偈曰:「大士游方兴尽回,家山风雨绝纤埃。
杖头多少闲田地,挑取《华严》入岭来」。
予和之曰:「因法相逢一笑开,俯看人世过飞埃。
湖湘岭外休分别,圆寂光中共往来。
」又闻岭外大雪,作二偈寄之曰:「传闻岭外雪,压倒千年树。
老儿拊手笑,有眼未曾睹。
故应润物材,一洗瘴江雾。
寄语牧牛人,莫教头角露。
」又曰:「遍界不曾藏,处处光皎皎。
开眼失却踪,都缘大分晓。
园林忽生春,万瓦粲一笑。
遥知忍冻人,未悟安心了。
」
梦迎五祖戒禅师
苏子由初谪高安时,云庵居洞山,时时相过。
有聪禅师者,蜀人,居圣寿寺。
一夕,云庵梦同子由、聪出城迓五祖戒禅师,既觉,私怪之,以语子由,语未卒,聪至。
子由迎呼曰:「方与洞山老师说梦,子来亦欲同说梦乎?」聪曰:「夜来辄梦见吾三人者,同迎五祖戒和尚。
」子由拊手大笑曰:「世间果有同梦者,异哉!」良久,东坡书至,曰:「已次奉新,旦夕可相见。
」三人大喜,追笋舆而出城,至二十里建山寺,而东坡至。
坐定无可言,则各追绎向所梦以语坡。
坡曰:「轼年八九岁时,尝梦其身是僧,往来陕右。
又先妣方孕时,梦一僧来托宿,记其颀然而眇一目。
」云庵惊曰:「戒,陕右人,而失一目,暮年弃五祖来游高安,终于大愚。
」逆数盖五十年,而东坡时年四十九岁矣。
后东坡以书抵云庵,其略曰:「戒和尚不识人嫌,强颜复出,真可笑矣。
既是法契,可痛加磨砺,使还旧观,不胜幸甚。
」自是常衣衲衣。
张文定公前生为僧
张文定公方平为滁州日,游琅邪,周行廊庑,神观清净。
至藏院,俯仰久之。
忽呼左右梯其梁间,得经一函。
开视之,则《楞伽经》四卷,余其半未写。
公因点笔续之,笔迹不异。
味经首四句曰:「世间离生灭,犹如虚空花。
智不得有无,而兴大悲心。
」遂大悟流涕,见前世事。
盖公生前尝主藏于此,病革,自以写经未终,愿再来成之故也。
公立朝正色,自庆历以来,名臣为人主所敬者,莫如公。
暮年出此经示东坡居士,居士为重写,题公之事于其后,刻于浮玉山龙游寺。
诜公送官堕马损臂云峰悦师作偈戏之
云峰悦禅师,丛林敬畏为明眼尊宿,与兴化诜公友善。
诜城居三十余年,老矣,犹迎送不已。
悦尝诫曰:「公乃不袖手山林中去,尚此忍垢乎?」郡僚爱诜多,久不果去。
一日,送大官出郊,堕马损臂,呻吟月余,以书哀诉于悦。
悦恨其不听言,作偈戏之曰:「大悲菩萨有千手,大丈夫儿谁不有。
兴化和尚折一枝,犹有九百九十九。
」南华恭长老同嗣大愚,然少丛林,有书来叙法乳。
悦作偈戏之曰:「与师萍迹寄江湖,共忆当年在大愚。
堪笑堪悲无限事,甜瓜生得苦葫芦。
」
唤作拳是触不唤拳是背
宝觉禅师老,庵于龙峰之北。
鲁直丁家难,相从甚久,馆于庵之傍两年。
宝觉见学者,必举手示之曰:「唤作拳是触,不唤拳是背。
」莫有契之者,丛林谓之触背关。
张丞相奉使江西日,将造其庐,至兜率,见悦禅师,遂甘称其门人。
及见宝觉,乃作偈曰:「久向黄龙山里龙,到来只见住山翁。
须知背触拳头外,别有灵犀一点通。
」灵源叟时为侍者,乃作赞,其略曰:「闻时富贵,见后贫穷。
老年浩歌归去乐,从他人唤住山翁。
」鲁直大笑曰:「天觉所言灵犀一点,此藞苴为虚空安耳穴。
灵源作赞分雪之,是写一字不着画。
」
毛僧之化 #
吴有异比丘,号毛僧,日游聚落,饮食无所撰。
轻薄子多狎玩之,贵势要之不诣。
忽谓人曰:「吾其死矣。
」乃危坐,说偈曰:「毛僧毛僧,事事不能,死了烧了,却似不曾。
」言卒遂化。
嗟乎,异哉!其端师子、戒阇梨之徙乎?
谢无逸佳句 #
谢逸字无逸,临川县人,胜士也,工诗能文。
黄鲁直读其诗曰:「晁、张流也,恨未识之耳。
」无逸诗曰:「老凤垂头噤不语,枯木槎牙噪春鸟。
」又曰:「贪夫蚁旋磨,冷官鱼上竹。
」又曰:「山寒石发瘦,水落溪毛凋。
」为鲁直所称赏。
洪觉范朱世英二偈
朱世英以八行荐于朝,当入学,意不欲行,不得已诣之,信宿而还。
所居溪堂,生涯如庞蕴。
予尝过之,小君方炊,稚子宗野汲水,而无逸诵书扫除。
顾见予,放帚大笑曰:「聊复尔耳。
」予作偈曰:「老妻营炊,稚子汲水。
庞公扫除,丹霞适至。
弃帚迎门,一笑相视。
不必灵照,多说道理。
」世英闻之,亦作偈曰:「提篮灵照,扫地谢公。
一般是面,做作不同。
不假语默,通透玲珑。
更若不会,换手捶胸。
」
卷八
刘跛子说二范诗
刘跛子,青州人,拄一拐,每岁必一至洛中看花,馆范家园,春尽即还京师。
为人谈噱有味,范家子弟多狎戏之。
有大范者见之,即与之二十四金,曰:「跛子吃半角。
」小范者见,只予十金,曰:「跛子吃椀羹。
」于是以诗谢伯仲曰:「大范见时二十四,小范见时吃椀羹。
人生四海皆兄弟,酒肉林中过一生。
」
陈莹中赠跛子长短句
初,张丞相召自荆湖。
跛子与客饮市桥,客闻车骑过其都,起观之,跛子挽其衣,使且饮,作诗曰:「迁客湖湘召赴京,车归迎迓一何荣。
争如与子市桥饮,且免人间宠辱惊。
」陈莹中甚爱之,作长短句赠之,其略曰「槁木形骸,浮云身世,一年两到京华。
又还乘兴,闲看洛阳花。
说甚姚黄魏紫,春归后,终委泥沙。
忘言处,花开花谢,都不似我生涯」云云。
予政和改元见于兴国寺,以诗戏之曰:「相逢一拐大梁间,妙语时时见一班。
我欲从公蓬岛去,烂银堆里见青山。
」予姻家许中复大夫宜人,赵参政槩之孙女,云:「我十许岁时,见刘跛子来觅酒吃,笑语终日而去。
」计其寿百四十五年许。
尝馆于京师新门张婆店三十年,日坐相国寺东廊,邸中人无有识之者。
刘野夫长短句 #
刘野夫留南京,久未入都,渊材以书督之。
野夫答书曰:「跛子一生别无道路,展手教化,三饥两饱,目视云汉,聊以自诳。
元神新来,被刘法师、徐神翁形迹得不成模样。
深欲上京相觑,又恐撞着丈人泥陀佛,蓦地被乾拳湿踢,着甚来由。
」其不羁如此。
尝自作长短句曰:「跛子年来,形容何似,俨然一部髭须。
世上许大,拐上有工夫。
选南州北县,逢着处,酒满葫芦。
醺醺醉,不知来日,何处度朝晡。
洛阳花看了,归来帝里,一事全无。
又还与瓠羹不托,依旧再作门徒。
蓦地思量,下水轻船上,芦席横铺。
呵呵笑,睢阳门外,有个好西湖。
」
刘渊材南归布橐中墨竹史稿
渊材游京师贵人之门十余年,贵人皆前席。
其家在筠之新昌,其贫至饘粥不给,父以书召其归,曰:「汝到家,吾倒悬解矣。
」渊材于是南归,跨一驴,以一黥挟以布橐,橐、黥背斜绊其腋。
一邑聚观,亲旧相庆三日,议曰:「布橐中必金珠也。
」予雅知其迂阔,疑之,乃问曰:「亲旧闻渊材还,相庆曰:『君官爵虽未入手,必使父母妻儿脱冻馁之厄。
』橐中所有,可早出以慰之。
」渊材喜见须眉,曰:「吾富可埒国也,汝可拭目以观。
」乃开橐,有李廷珪墨一丸,文与可墨竹一枝,欧公《五代史》橐草一巨编,余无所有。
云庵活盲女 #
云庵住洞山时,尝过檀越家,经大林间,少立,闻哀声杂流水,临涧下窥,有蹲水中者。
使两夫下扶,猿臂而上,乃盲女子,年十七八许。
问其故,曰:「我母死,父佣于远方,兄贫无食,牵我至此,猛推下我而去。
」云庵意恻,不自知涕下,顾其人力曰:「汝无妇,可畜以相活,我给与一世。
」力拜诺,即以所乘笋兜舁归山,云庵步随之。
盲女后生三子,皆勤院事。
云庵虽领众它山,岁时遣人给衣食,如子侄然。
云庵高世之行,若此之类甚众。
钱如蜜一滴也甜
仲殊初游吴中,自负一盖,见卖饧者,从乞一钱,饧者与之,即就买饧食之而去。
尝客馆古寺中,道俗造之,辄就觅钱,皆相顾羞缩,曰:「初不多办来,奈何?」殊曰:「钱如蜜,一滴也甜。
」
道士畜三物 #
万安军南并海石崖中,有道士,年八九十岁,自言本交趾人,渡海,船坏于此岸,因庵焉。
养一鸡,大如倒挂,日置枕中,啼即梦觉。
又畜王孙,小于虾蟆,风度清癯,以线系几案间。
道士饭,则跳踯登几唇危坐,分残颗而食之。
又有龟,状如钱,置合中,时揭其盖,使出戏衣褶间。
予谒之,示此三物,从予乞诗。
予熟视曰:「公小人国中引道神,吾诗讵能摹写高韵。
」
黄鲁直梦与道士游蓬莱
黄鲁直,元佑中昼卧蒲池寺。
时新秋雨过,凉甚,梦与一道士褰衣升空而去,望见云涛际天。
梦中问道士:「无舟不可济,且公安之?」道士曰:「与公游蓬莱。
」即袜而履水,鲁直意欲无行,道士强要之。
俄觉大风吹鬓,毛骨为战慄。
道士曰:「且敛目。
」唯闻足底声如万壑松风,有狗吠,开目不见道士,唯见宫殿张开,千门万户。
鲁直徐入,有两玉人导升殿,主者降接之。
见仙官执玉尘尾,仙女拥侍之,中有一女,方整琵琶。
鲁直极爱其风韵,顾之,忘揖主者,主者色庄,故其诗曰:「试问琵琶可闻否,灵君色庄妓摇手」。
顷与予同宿湘江舟中,亲为言之,与今《山谷集》语不同,盖后更易之耳。
周贯吟诗作偈 #
周贯者,不知何许人,雅自号木雁子。
治平、熙宁间,往来西山,时时至高安。
与予大父善,日酣饮,畜一大瓢,行沽,夜以为溺器。
工作诗,诗成癖。
尝宿奉新龙泉观,半夜槌门,道士惊,科发披衣,启关问其故。
贯笑曰:「偶得句当奉告。
」道士殊不意,业已问之,因使口诵。
贯以手指画,吟曰:「弹琴伤指甲,盖席损髭鬓。
」是夜贯寒甚,以席自覆故尔。
又至袁州,见市井李生者有秀韵,欲携以同归林下。
而李嗜酒色,意欲无行,贯指煮药铛作偈示之曰:「顽钝天教合作铛,纵生三脚岂能行。
虽然有耳不听法,只爱人间恋火坑。
」寻死于西山,方将化,人问其几何岁,贯曰:「八十西山作酒仙,麻鞋轧断布衣穿。
相逢甲子君休问,太极光阴不计年。
」后有见于京师州桥,附书与袁州李生云:「我明年中秋夕当上谒也。
」至时,果造李生。
生时以事出,乃以白土大书其门而去,曰:「今年中秋夕,来赴去年约。
不见破铁铛,弹指空剥剥。
」李生后竟堕马,折一足。
石学士 #
石曼卿隐于酒,谪仙之流也,然善戏。
尝出报慈寺,驭者失控,马惊,曼卿堕马。
从吏惊,遽扶掖升鞍,市人聚观,意其必大诟怒。
曼卿徐着鞍,谓驭者曰:「赖我石学士也,若瓦学士,则固不破碎乎?」
白土埭 #
《高僧传》有神仙史宗者,着麻衣,加衲其上,号麻衣道者。
喜怒不常,体癣疥,日坐广陵白土埭,讴歌自适,夜不知归宿处。
江都令檀祗召至与语,词多无畔岸,索纸赋诗曰:「有欲苦不足,无欲即无忧。
未若清虚者,带索披麻裘。
浮游一世间,泛若不系舟。
要当毕尘累,栖息老山丘。
」檀祗异之。
陶渊明所说白土埭逢三异比丘,此其一也。
有狂道士借海盐令所畜小儿,登小山,山有屋数椽,道人三四辈相劳苦,其言小儿一不解,但得食一塸如熟艾。
有问道士者:「谪者何时竟?」答曰:「在徐州江北广陵白土埭上,计其谪,行当竟矣。
」问者作书授道士,曰:「为达之。
」即系小儿衣带还。
海盐令喜,问曰:「衣中有何?」曰:「书疏耳。
」又呼问小儿至何处,小儿曰:「前为道士投杖,飘然去,但闻足下波浪声,至山中,山中人寄书与白土埭上。
」即引衣带示令,令一不能晓。
小儿诣史宗,史宗大惊曰:「汝乃蓬莱山中来耶!」神仙之有无,吾不能知,然观其诗句,脱去畛封,有超然自得之气,非寻常介夫所能作也。
范尧夫揖客对卧
范尧夫谪居永州,闭门,人稀识面。
客苦欲见者,或出,则问寒暄而已。
僮扫榻具枕,于是揖客,解带对卧,良久,鼻息如雷霆。
客自度未可起,亦熟睡,睡觉常及暮而去。
李伯时画马 #
李伯时善画马,东坡第其笔,当不减韩干。
都城黄金易得,而伯时马不可得。
师让之曰:「伯时为士大夫,而以画行,已可耻也。
又作马,忍为之耶?」伯时恚曰:「作马无乃例能荡人心、堕恶道乎!」师曰:「公业已习此,则日夕以思其情状,求为神骏,系念不忘,一日眼花落地,必入马胎无疑,非恶道而何?」伯时大惊,不觉身去坐榻曰:「今当何以洗其过?」师曰:「但画观音菩萨。
」自是画此像妙天下。
故一时公卿服师之善巧者也。
房琯娄师德永禅师画图
《东坡集》中有《观宋复古画序》一首曰:「旧说房琯开元中尝宰卢氏,与道士邢和璞过夏口村,入废佛寺,坐古松下。
和璞使人凿池,得瓮中所藏娄师德与永禅师画,笑谓琯曰:『颇忆此耶?』因怅然悟前生之为永禅师也。
故人柳子玉宝此画,盖唐本,宋复古所临者。
」
退静两忘少忘 #
尹师鲁谪官过大梁,与一老衲语。
师鲁曰:「以退静为乐。
」衲曰:「孰若退静两忘。
」师鲁顿若有所得。
及移邓州,时范文正守南阳,师鲁手书与文正别。
文正驰至,则师鲁已沐浴,衣冠而坐,少顷而化。
文正哭之甚哀,师鲁忽举首曰:「已与公别,安用复来。
」文正惊问所以,师鲁笑曰:「死生常理也,希文岂不达此。
」又问后事,曰:「此在公耳。
」乃揖希文,复逝。
俄顷,又举首谓希文曰:「亦无鬼,亦无恐怖。
」言讫长往。
沈存中曰:「师鲁所养至此,可谓有力。
然尚未脱有无之见,何也?得非退静两忘尚存胸中乎。
」独无为子杨次公曰:「存中识药矣,然未识药之忌也。
」
卷九
张丞相草书亦自不识其字
张丞相好草书而不工,当时流辈皆讥笑之,丞相自若也。
一日得句,索笔疾书,满纸龙蛇飞动,使侄录之。
当波险处,侄罔然而止,执所书问曰:「此何字也?」丞相熟视久之,亦自不识,诟其侄曰:「胡不早问,致予忘之。
」
当出汝诗示人 #
沈东阳《野史》曰:「晋桓温少与殷浩友善,殷尝作诗示温,温玩侮之,曰:『汝慎勿犯我,犯我当出汝诗示人。』」
昌州海棠独香为佳郡
李丹大夫客都下,一年无差遣,乃受昌州。
议者以去家远,乃改受鄂倅。
渊材闻之,吐饭大步往谒李,曰:「今日闻大夫欲受鄂倅,有之乎?」李曰:「然。
」渊材怅然曰:「谁为大夫谋?昌,佳郡,奈何弃之。
」李惊曰:「供给丰乎?」曰:「非也。
」「民讼简乎?」曰:「非也。
」曰:「然则何以知其佳?」渊材曰:「天下海棠无香,昌州海棠独香,非佳郡乎?」闻者传以为笑。
鹤生卵 #
渊材迂阔好怪,尝畜两鹤,客至,指以夸曰:「此仙禽也。
凡禽卵生,而此胎生。
」语未卒,园丁报曰:「此鹤夜产一卵,大如梨。
」渊材面发赤,诃曰:「敢谤鹤也。
」卒去,鹤辄两展其胫伏地,渊材讶之,以杖惊使起,忽诞一卵。
渊材嗟咨曰:「鹤亦败道,吾乃为刘禹锡《佳话》所误。
自今除佛、老子、孔子之语,余皆勘验。
」予曰:「渊材自信之力,然读《相鹤经》未熟耳。
」又尝曰:「吾平生无所恨,所恨者五事耳。
」人问其故。
渊材敛目不言,久之曰:「吾论不入时听,恐汝曹轻易之。
」问者力请说,乃答曰:「第一恨鲥鱼多骨,第二恨金橘大酸,第三恨莼菜性冷,第四恨海棠无香,第五恨曾子固不能作诗。
」闻者大笑,而渊材瞠目曰:「诸子果轻易吾论也。
」
课术有验无验 #
灵源禅师住龙舒太平精舍,有日者能课,使之课,莫不奇中。
苏朝奉者至寺使课,无验,非特为苏课无验,凡为达官要人言皆无验。
至为市井凡庸、山林之土课,则如目见而言。
灵源问其故,答曰:「我无德量,凡见寻常人,则据术而言,无所缘饰。
见贵人则畏怖,往往置术之实,而务为谀词。
其不验,要不足怪。
」
郭注妻未及门而死
韩魏公客郭注者,才而美,然求室则病。
行年五十,未有室家。
魏公怜之,百计赒恤,为求婚,将遂,其人必死。
公以侍儿赐之,未及门而注死。
郭注殆可与范公客同科也。
魏、范功名富贵如太山黄河,日月所不能老,两客乃尔可笑耶。
痴人说梦梦中说梦
僧伽,龙朔中游江淮间,其迹甚异。
有问之曰:「汝何姓?」答曰:「姓何。
」又问:「何国人?」答曰:「何国人。
」唐李邕作碑,不晓其言,乃书传曰:「大师姓何,何国人。
」此正所谓对痴人说梦耳。
李邕遂以梦为真,真痴绝也。
僧赞宁以其传编入《僧史》,又从而解之曰:「其言姓何,亦犹康会本康居国人,便命为康僧会。
详何国在碎叶东北,是碎叶国附庸耳。
」此又梦中说梦,可掩卷一笑。
不欺神明 #
徐铉曰:「江南处士朱贞,每语人曰:『世皆云不欺神明,此非天地百神,但不欺心,即不欺神明也。
』」予闻司马温公曰:「我平居无大过人,但未尝有不可对人语者耳。
」此不欺神明也。
闻远方不死之术
《孔丛子》有言:昔有人闻远方能不死之术者,裹粮往从之。
及至,而其人已死矣,然犹叹恨不得闻其道。
予爱其事有中禅者之病。
佛法浸远,真伪相半,唯死生祸福之际不容伪耳。
今目识其伪,犹惑之,可笑也。
惠远自以宗教为己任
高仲灵作远公影堂记六件事,且罪学者不能深考远行事,以张大其德,着明于世。
予曰:「仲灵宁尝自考其事乎?谢灵运欲入社,远拒之,曰:是子思乱,将不令终。
卢循反,而远与之执手言笑。
谓远知人,则何暗于循;谓不知人,则何独明于灵运。
远自以宗教为己任,而授《诗》《礼》于宗、雷辈,与道安谏符坚勿伐洛阳同科。
父子于释氏,其可谓纯正而知大体者邪?」
筠溪快山有虎 #
筠溪快山有虎,尝搏牧牛童子,为两牛所逐,虎既去,牛捍护之,童子竟死。
石门老衲文公为予言之,为作诗记之,以讽含齿被发而不义者。
然予徒能讽之,其能已之哉!「快山山浅亦有虎,时时妥尾过行路。
一竖坐地牧两牯,以捶捶地不复顾。
虎搏竖如鹰搦兔,两牛来奔虎弃去。
因往荷痒挨老树,牯则喘视同守护。
虎竟不能得此竖,竖虽不救牯无负。
一村嚣传共鸣鼓,而虎已逃不知处。
嗟哉异哉两大武,高义可与贯高伍。
今走仁义名好古,临事真情乃愧汝。
此事可信文公语,为君落笔敏风雨。
」
刘野夫约龚德庄观灯免火灾
龚德庄罢官河朔,居京师新门。
刘野夫上元夕以书约德庄曰:「今夜欲与君语,令阁必尽室出观灯,当清净身心相候。
」德庄雅敬其为人,危坐,三鼓矣,家人辈未还,野夫亦竟不至。
俄火自门而烧,德庄窘,持诰牒犯烈焰而出。
顷刻,数百舍为火砾之场。
明日,野未来吊,且欣曰:「令阁已不出,是吾忧;幸出,可贺也。
」德庄心异野夫,然不欲诘之也。
开井法禁蛇方 #
渊材好谈兵,晓太乐,通知诸国音语。
尝咤曰:「行师顿营,每患乏水,近闻开井法甚妙。
」时馆大清观,于是日相其地而掘之,无水。
又迁掘数尺观之,四旁遭其掘凿,孔穴棋布。
道士月夜登楼望之,颦頞曰:「吾观为败龟壳乎?何四望孔穴之多耶?」渊材不怿。
又尝从郭太尉游园,咤曰:「吾比传禁蛇方甚妙,但咒语耳,而蛇听约束,如使稚子。
」俄有蛇甚猛,太尉呼曰:「渊材可施其术。
」蛇举首来奔,渊材无所施其术,反走汗喘,脱其冠巾,曰:「此太尉宅,神不可禁也。
」太尉为一笑。
尝献乐书,得协律郎,使予跋其书曰:「子落笔当公,不可以叔侄故溢美也。
」予曰:「渊材在布衣,有经纶志。
善谈兵,晓太乐,文章盖其余事。
独禁蛇、开井,非其所长。
」渊材视之,怒曰:「司马子长以郦生所为事事奇,独说高祖封六国为失,故于本传不言者,着人之美为完传也。
又于子房传载之者,不欲隐实也。
奈何书禁蛇、开井乎?」闻者莫不绝倒。
三十六计走为上计
绍圣初,曾子宣在西府,渊材往谒之。
论边事,极言官军不可用,用士为良,子宣喜之。
既罢,与余过兴国寺河上,食素分茶甚美。
将毕,问奴杨照取钱,奴曰:「忘持钱来,奈何?」渊材色窘,予戏曰:「兵计将安出。
」渊材以手捋须良久,目予,趋自后门出,若将便旋然。
予追逐,渊材以手拏帽搴衣,走如飞,予与奴杨照追逐二相公庙,渊材乃敢回顾,喘立,面无人色,曰:「编虎头,撩虎须,几不免于虎口哉!」予又戏曰:「在兵法何如?」渊材曰:「三十六计,走为上计。
」
卷十
陈莹中此集食猪肉鲥鱼
陈莹中谪通州,夜读《洛浦录》,乃大有所悟。
敛目长息曰:「此句唯觉范可解,然渠在海外,吾无定光佛手,何能招之。
」又曰:「吾甥李郁光祖者,觉范所爱,当呼来,授以此句。
觉范倘有生还之幸,而吾以去死不远,恐隔生,则托光祖授之,如大阳直掇付远录公耳。
」于是光祖自邵武跰足至通,莹中熟视弥月,曰:「非寄附所可,姑置之。
」明年,予还自朱崖,馆于高安大愚。
莹中自台州载其家来漳浦,过九江,爱庐山,因家焉。
督予兼程来,予以三日至湓城。
莹中曰:「自此公可禁作诗,无益于事。
」予曰:「敬奉教。
然予儿时好食肉,母使持斋,予叩头乞先饫飡肉一日,母许之。
今亦当准食肉例,先吟两诗,喜吾二人死而复生,如何?」莹中许之,予诗曰:「雁荡天台看得足,尽般儿女寄蓬窗。
径来漳水谋二顷,偶爱庐山家九江。
名节逼真如醉白,生涯领略似襄庞。
向来万事都休理,且听栖钟一夜撞。
」「与公灵鹫曾听法,游戏人间知几生。
夏口瓮中藏画像,孤山月下认歌声。
翳消已觉华无蒂,矿尽方知珠自明。
数抹夕阳残雨外,一番飞絮满江城。
」莹中喜而谓曰:「此诗如岐下猪肉也,虽美,无多食。
」后三年,予客漳水,见莹中侄胜柔自九江来,出诗示予曰:「仁者虽逢思有常,平居慎勿示何妨。
争先世路机关恶,近后语言滋味长。
可口物多终作疾,快心事过必为伤。
与其病后求良药,不若病前能自防。
」予谓胜柔曰:「公痴叔诗如食鲥鱼,唯恐遭骨刺耳。
与岐下猪肉,不可同日而语也。
」
蠹文不通辨译 #
景佑中,光梵大师惟净以梵学着闻天下。
皇佑中,大觉禅师怀琏以禅宗大振京师。
净居传法院,琏居净因院,一时学者依以扬声。
景灵宫锯镛解木,木既分,有虫镂纹数十字,如梵书字旁行之状,因进之。
上遣都知罗宗译经润文,夏英公竦诣传法院导译,冀得祥异之语以谶国。
净焚香导译逾刻,乃曰:「天竺无此字,不通辨译。
」右珰恚曰:「诸大师且领上意,若稍成文,译馆恩例不浅。
」而英公以此意讽之,净曰:「幸若蠹纹稍可笺辨,诚教门光也。
异日彰谬妄,万死何补!」上又尝赐琏以龙脑鉢盂,琏对使者焚之,曰:「吾法以坏色衣,以瓦銕食,此鉢非法。
」使者归奏,上佳叹之。
净琏可谓佛弟子
富郑公每语客,此两道人可谓佛弟子也,倘使立朝,必能尽节。以其人品不凡,故随所遇辄尽其才。今则净、琏辈何其少也耶。
道人识欧公必不凡
予游褒禅山,石涯下见一僧,以纸轴枕首,跣足而卧。
予坐其傍,久之乃惊觉,起相向,熟视予曰:「方听万壑松声,泠然而梦,梦见欧阳公,羽衣,折角巾,杖藜,逍遥潁水之上。
」予问师:「尝识公乎?」曰:「识之。
」予私自语曰:「此道人识欧公,必不凡。
」乃问曰:「师寄此山久如?」曰:「一年矣。
」「道具何在?伴侣为谁?」僧笑曰:「出家欲无累,公所言,衮衮多事人也。
」曰:「岂不置鉢耶?」曰:「食时寺有椀。
」又曰:「岂不畜经卷耶?」曰:「藏中自备足。
」曰:「岂不备笠耶?」曰:「雨即吾不行。
」曰:「鞋履亦不用耶?」曰:「昔有之,今弊弃之,跣足行殊快人。
」予愕曰:「然则手中纸轴复何用?」曰:「此吾度牒也,亦欲睡枕头耳。
」予甚爱其风韵,恨不告我以名字乡里,然识其吴音也,必湖山隐者。
南还海岱,逢佛印禅师元公出山,重荷者百夫,拥其舆者十许夫,巷陌聚观,喧吠鸡犬,予自笑曰:「使褒禅山石崖僧见之,则子为无事人也。
」
观道人三生为比丘
唐《忠义传》,李澄之子源,自以父死王难,不仕,隐洛阳惠林寺。
年八十余,与道人圆观游甚密,老而约自峡路入蜀。
源曰:「予久不入繁华之域。
」于是许之,观见锦裆女子浣,泣曰:「所以不欲自此来者,以此女也。
然业影不可逃,明年某日,君自蜀还,可相临,以一笑为信。
吾已三生为比丘,居湘西岳麓寺,有巨石林间,尝习禅其上。
」遂不复言,已而观死。
明年如期至锦裆家,则儿生始三日,源抱临明檐,儿果一笑。
却后十二年,至钱塘孤山,月下闻扣牛角而歌者,曰:「三生石上旧精魂,赏月临风不要论。
惭愧情人远相访,此身虽坏性常存。
」东坡删削其传,而曰圆泽,而不书岳麓三生石上事。
赞宁所录为圆观,东坡何以书为泽,必有据,见叔谠当问之。
羊肉大美性暖 #
毗陵承天珍禅师,蜀人也,巴音夷面,真率不事事,郡守忘其名,初至,不知其佳士,未尝与语。
偶携客来游,珍亦坐于旁,守谓客曰:「鱼稻宜江淮,羊面宜京洛。
」客未及对,珍辄对曰:「世味无如羊肉大美,且性极暖,宜人食。
」守色变瞋视之,徐曰:「禅师何故知羊肉性暖?」珍应曰:「常卧毡知之,其毛尚尔暖,其肉不言可知矣。
如明公治郡政美,则立朝当更佳也。
」
赵悦道日延一僧对饭
赵悦道休官归三衢,作高斋而居之,禅诵精严,如老烂头陀。
与钟山佛慧禅师为方外友,唱酬妙语,照映丛林。
性喜食素,日须延一僧对饭,可以想见其为人矣。
鲁直悟法云语罢作小词
法云秀关西,铁面严冷,能以理折人。
鲁直名重天下,诗词一出,人争传之。
师尝谓鲁直曰:「诗多作无害,艳歌小词可罢之。
」鲁直笑曰:「空中语耳,非杀非偷,终不至坐此堕恶道。
」师曰:「若以邪言荡人淫心,使彼逾礼越禁,为罪恶之由,吾恐非止堕恶道而已。
」鲁直领之,自是不复作词曲耳。
东坡山谷莹中瑕疵可笑
徐师川曰:「予于东坡、山谷、莹中三君子,但知敬畏者也,然其瑕疵,予能笑之。
如东坡议论谏诤,真所谓杀身成仁者,其视死生如旦夜尔,安能为哉!而欲学长生不死。
山谷赴官姑熟,既至,未视事,闻当罢,不去,竟俯就之,七日符至乃去。
问其故,曰:『不尔,无舟吏可迁。
』夫士之进退本体,欲分明不可苟也,岂以舟吏为累耶?莹中大节昭着,其能必行其志者,视爵禄如粪土,然犹时对日者说命。
此皆颠倒也,吾固笑之。
」
问欧阳公为人及文章
临川谢逸字无逸,高才,江南胜士也。
鲁直见其诗,叹曰:「使在馆阁,当不减晁、张。
」朱世英为抚州,举八行,不就,闲居多从衲子游,不喜对书生。
一日,有一贡士来谒,坐定曰:「每欲问无逸一事,辄忘之。
尝闻人言欧阳修者,果如何人?」无逸熟视久之,曰:「旧亦一书生,后甚显达,尝参大政。
」又问:「能文章否?」无逸曰:「也得。
」无逸之子宗野,方七岁,立于旁,闻之,匿笑而去。
《证道歌》发明心
大通禅师言:吾顷过南都,谒张安道于私弟,道话一夕。
安道曰:「景德初,西土有异僧到都下,阅《永嘉证道歌》,即作礼顶戴久之。
译者问其故,僧曰:『此书流播五天,称《真丹圣者所说经》,发明心要者甚多。
』又问大律师宣公塔所在:『吾欲往礼谒。
』译者又问:『此方大士甚众,何独求宣公哉?』曰:『此师持律,名重五天。
』」
宁安和尚不视秀僧书
洪州武宁安和尚者,天衣怀禅师之嗣也,与秀关西为同行。
秀已应诏住法云寺,其威光可以挟其法友登云天而翔也。
而安止荒村破院,单丁三十年,秀时以书致安,安未尝视,弃之。
侍者不解其意,因间问之。
安曰:「吾始以秀有精彩,乃今知其痴。
夫出家儿冢间树下办那事,如救头然。
无故于八达衢头架大屋,养数百闲汉,此真开眼尿床也,何足复对语哉!吾宗自此盖亦微矣,子曹犹当见之。
」
馔器皆黄白物 #
王荆公居钟山时,与金华俞秀老过故人家饮,饮罢步至水亭,顾水际沙间有馔器数件,皆黄白物,意吏卒窃之,故使人问司之者。
乃小儿适聚于此食枣栗,食尽弃之而去。
文公谓秀老曰:「士欲任大事,阅富贵如群儿作息乃可耳。
」
三代圣人多生儒中两汉以下多生佛中
朱世英言:予昔从文公于定林数夕,闻所未闻,尝曰:「子曾读《游侠传》否?移此心学无上菩提,孰能御哉?」又曰:「成周三代之际,圣人多生吾儒中;两汉以下,圣人多生佛中;此不易之论也。
」又曰:「吾止以雪峰一句语作宰相。
」世英曰:「愿闻雪峰之语。
」公曰:「这老子尝为众生,曰是什么。
」
砖若无缝争解容得世间蝼蚁
石塔长老戒公,东坡居士昔赴登文,戒公迓之。
东坡曰:「吾欲一见石塔,以行速不及也。
」戒公起曰:「这着是砖浮屠耶?」坡曰:「有缝奈何?」戒曰:「若无缝,争解容得世间蝼蚁。
」坡首肯之。
范文正公麦舟 #
范文正公在睢阳,遣尧夫于姑苏取麦五百斛。
尧夫时尚少,既还,舟次丹阳,见石曼卿,问:「寄此久近?」曼卿曰:「两月矣。
三丧在浅土,欲丧之西北皈,无可与谋者。
」尧夫以所载舟付之,单骑自长芦捷径而去。
到家拜起,侍立良久。
文正曰:「东吴见故旧乎?」曰:「曼卿为三丧未举,留滞丹阳,时无郭元振,莫可告知。
」文正曰:「何不以麦舟与之?」尧夫曰:「已付之矣。
」
东坡读《传灯录》
东坡夜宿曹溪,读《传灯录》,灯花堕卷上,烧一僧字,即以笔记于窗间曰:「山堂夜岑寂,灯下读《传灯》。
不觉灯花落,荼毗一个僧。
」梵志诗曰:「城外土馒头,馅草在城里。
一人吃一个,莫嫌没滋味。
」鲁直曰:「既是馅草,何缘更知滋味?」易之曰:「须先以酒浇,且图有滋味。
」
诗当作不经人语
盛学士次仲、孔舍人平仲同在馆中,雪夜论诗。
平仲曰:「当作不经人道语。
」曰:「斜拖阙角龙千丈,澹抹腰墙月半棱。
」坐客皆称绝。
次仲曰:「句甚佳,惜其未大。
」乃曰:「看来天地不知夜,飞入园林总是春。
」平仲乃服其工。
岭外梅花 #
岭外梅花与中国异,其花几类桃花之色,而唇红香着。
东坡词曰:「玉质那愁瘴雾,冰姿自有仙风。
海仙时遣探芳丛,倒挂绿毛幺凰。
素面常嫌粉涴,洗妆不退唇红。
高情已逐晓云空,不与梨花同梦。
」鲁直词曰:「天涯也得江南信,梅破知春近。
夜阑风细得香迟,不道晓来开遍向南枝。
玉箫弄粉人应妒,飘到眉心住。
平生个里倾杯深,去国十年老尽少年心。
」
诗忌深刻 #
黄鲁直使余对句,曰:「呵镜云遮月。」对曰:「啼妆露着花。」鲁直罪余于诗深刻见骨,不务含蓄。余竟不晓此论,当有知之者耳。
蔡元度生没高邮
蔡元度焚黄余杭,舟次泗洲,病亟。
僧伽塔吐光射其舟,万人瞻仰,中有棺呈露。
士大夫知元度不起矣,至高邮而没。
元度生于高邮,而没于此,异事。
世言元度盖僧伽侍者木叉之后身,初以为诞,今乃信然。