仇池笔记 [宋]苏轼
序
卷上
论文选 #
三殇
日月蚀 #
中宫太一 #
八阵图诗 #
不忮之诚信于异类
阳关三叠 #
磨蜴为身宫 #
治齿治目 #
老子解 #
三豪诗 #
万花会 #
弄胡孙 #
治大风方 #
酒名
论诗
禁同省往来 #
刘原父语 #
谿洞画李师中像
韩玉汝李金吾 #
舒公封荆公 #
以意改书 #
书秋雨诗 #
杜子美诗 #
子美诗外有事在
归去来词 #
孟郊诗 #
白乐天诗 #
成相
拟作
姜多食损智 #
石墨
桃笙
池鱼
耳白于面 #
如梦词 #
论物理 #
木螙
小儿吸蟾蜍气 #
奴为祟 #
附语
晋人书 #
隐者杨朴 #
古镜
剖桃核得雄黄 #
砑光帽 #
戴松鬭牛 #
鹅有二能 #
戒杀
论医
黎 子 #
服井花水 #
费孝先卦影 #
看茶啜墨 #
正献公焚圣语 #
贾婆婆 #
世有显人 #
论柳宗元 #
论金土同价 #
青苗钱 #
巫蛊
字谜
论墨
佛菩萨语 #
李赤诗 #
论茶
鲁直诗文 #
论漆
二红饭 #
大禹周公 #
卷下
论设醴 #
服松脂 #
孔北海 #
梁贾
鸡唱
晋卿墨 #
徐仲车二反 #
论汉武帝 #
硬黄临二王书 #
鲁直诗 #
宝应民 #
佛受戒平寃 #
君谟书 #
张子野诗 #
林擒诗 #
凤咮砚 #
李十八草书 #
杨凝式书 #
杜甫诗 #
与昙秀倡和 #
与可拾诗 #
论董秦 #
乐天烧丹 #
盘游饭谷董羹 #
参寥诗 #
煮猪头颂 #
?草诗 #
采艾
治内障眼 #
潘谷墨 #
雪堂义尊 #
颜鲁公临逸少字
欧公书 #
荆公书 #
真人之心 #
搬运法 #
勤修善果 #
众狗不悦 #
三老人问年 #
梦韩魏公 #
真一酒 #
法报化三身 #
蒸豚诗 #
儋耳地狱 #
五谷耗地气 #
论菊
本秀二僧 #
梅询非君子 #
吴育不相 #
时无英雄竖子成名
永洛之役 #
二李优劣 #
太尉足香 #
西征途中诗 #
招高丽 #
易书论语说 #
太极真人 #
论金盐 #
放生池碑 #
三騣马 #
诵金刚经 #
神清洞 #
论杜甫杜鹃诗 #
轑釜
论淳于髠 #
竹雌雄 #
戒杀
广利王召 #
夏敬观跋 #
序
《笔记》于《志林》，表里书也。
先大夫既已序《志林》而刻之矣。
玆于曾公《类说》中，复得此两卷，其与《志林》并见者，得三十六则，去其文而存其题，庶无复辞，亦不废若原书，此余刻《笔记》意也。
窃谓长公才具七斗，游戏翰墨皆成文章，故片纸只字，无非断圭折璧。
才既高而节复峻，此足以起忮矣，况复呶呶不胜。
其睥睨一世，则侧目而揶揄之者，固将甘心焉？而相公厮坏，殆以柄国者为鳖矣。
士固可杀不可辱也，议新法未必伤柄人之心，然此等语不足以彻髓耶！夫荆公固士也，学虽僻而奈何辱之哉？乌台之狱，岂尽人尤也乎！刻《笔记》。
万历壬寅孟夏日，海虞清常道人赵开美识。
卷上
论文选 #
舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当。
齐、梁文字衰陋，萧统尤为卑弱，如李陵五言皆伪。
今日观渊明集，可喜者甚多，而独取数篇。
渊明作《闲情赋》，所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈原所陈何异？而统大讥之，此小儿强作解事也。
三殇
李善注《文选》本末详备，所谓五臣者，真俚儒荒陋者也。
谢瞻《张子房》诗云：「苛慝暴三殇。
」此《礼》所谓上中下三殇，言秦无道，戮及幼穉。
而注乃谓「苛政猛于虎，吾父、吾夫、吾子皆死」。
谓夫、谓父为殇。
此类甚多。
日月蚀 #
玉川子《月蚀》诗，以蚀者月中虾蟆也。
梅圣俞作《日蚀》诗云：「食日者，三足乌也。
」此因俚说以寓意也。
《战国策》：「日月辉于外，其贼在内。
」则俚说亦当矣。
中宫太一 #
杜子美诗云：「自平中宫吕太一。
」举世不晓其义，而妄者以为唐有平中官。
偶读《玄宗实录》，有中宫太一叛于广南。
杜诗云「自平中宫吕太一」，下文又有南海取珠之句。
见书不广，轻改文字，鲜不为笑。
八阵图诗 #
予尝梦杜子美云：「世人误会《八阵图》诗『江流石不转，遗恨失吞吴』，以为先主、武侯欲与关羽复仇，故恨不灭吴，非也。
我意本为吴、蜀脣齿之国，不当相图，晋能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。
」
不忮之诚信于异类
予少时书室前，竹柏杂花，众鸟巢于上。武阳君恶杀生，婢仆不得捕取。数年间，鸟有巢于低枝，其鷇可俯而窥也。此无它，不忮之诚，信于异类。
阳关三叠 #
旧传《阳关三叠》，今歌者每句再叠而已，若通一首，又是四叠，皆非是。
每句三唱以应三叠，则丛然无复节奏。
有文勋者，得古本《阳关》，每句皆再唱，而第一句不叠，乃知唐本三叠如此。
乐天诗云：「相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。
」注：「第四声：劝君更尽一杯酒。
」以此验之，若一句再叠，则此句为第五声。
今为第四，则一句不叠审矣。
磨蜴为身宫见《志林》一卷
治齿治目见《志林》一卷
老子解 #
子由寄《老子新解》。使战国时有此书，则无商鞅、韩非，使汉初有此书，则孔、老为一，晋、宋间有此书，则佛、老不为二。
三豪诗 #
石介作《三豪》诗云：「曼卿豪于诗，永叔豪于辞，师雄豪于歌。
」永叔亦赠杜默师雄诗云：「赠之三豪篇，而我滥一名。
」默歌少见于世，有云「学海波中老龙，夫子门前大虫」，皆此类语。
永叔不诮者，此公恶争名，且为介讳也。
默豪气正是江东学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发也。
作诗狂怪，至卢仝、马异极矣，若更求奇，便作杜默矣。
万花会 #
扬州芍药为天下冠。
蔡京为守，始作万花会，用花十余万枝。
既困诸邑，吏缘为奸，予首罢之。
万花本洛阳故事，亦为民害。
钱惟演作留守，始置驿贡洛花，有识鄙之。
此宫妾爱君之意也。
弄胡孙见《志林》四卷
治大风方见《志林》三卷
酒名
退之诗云：「且可勤买抛青春。
」《国史补》云：「酒有郢之富水春，乌程之若下春，荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春。
」杜子美诗云：「闻道云安麯米春。
」裴铏《传奇》亦有酒名松醪春，乃知唐人名酒多以春。
论诗
唐末五代文物衰尽，诗有贯休，书有亚栖，村俗之气，大率相似。
苏子美家有长史书，云：「隔帘歌已俊，对坐貌弥精。
」语既凡恶，而字无法，真亚栖之流。
曾子固编《李太白集》而有《赠僧怀素草书歌》及《笑已乎》数首，皆贯休以下，格调卑陋。
子固号有知识者，故深可怪。
如白乐天赠徐凝、退之赠贾岛，皆世俗无知者所讬，不足多怪。
禁同省往来见《志林》二卷
刘原父语见《志林》一卷
谿洞画李师中像
郭祥正尝从章惇入梅山谿洞中，见洞主苏甘家有画像，事之甚严，云：「桂府李大夫也。
」问其名，曰：「此岂可名哉！」叩头称死罪数四，卒不敢名。
徐考其年月，则李师中诚之也，尝为提刑，权桂府耳。
夷獠乃尔畏信之。
韩玉汝李金吾 #
韩缜为秦州，以贼杀不辜去官。秦人语曰：「宁逢乳虎，莫逢韩玉汝。」孙临最滑稽，或问：「莫逢韩玉汝，当以何对？」临曰：「可怕李金吾。」
舒公封荆公 #
王介甫先封舒公，改封荆公。《诗》曰：「戎狄是膺，荆舒是惩。」识者曰：「宰相不学之过也。」
以意改书 #
近世人轻以意改书，鄙贱之人，好恶多同，从而和之，遂使古书日就舛讹。
孔子曰：「吾犹及史之阙文也。
」蜀本《庄子》云：「用志不分，乃疑于神。
」此与《易》「阴疑于阳」、《礼》「使人疑女于夫子」同。
今四方本皆作「凝」。
陶潜诗：「采菊东篱下，悠然见南山。
」采菊之次，偶见南山，境与意会。
今皆作「望南山」。
杜子美云：「白鸥没浩荡。
」盖灭没于烟波间。
而宋敏求云「鸥不解『没』」，改作「波」。
二诗改此两字，觉一篇神气索然。
书秋雨诗 #
人马正卿作太学正，有气节，学生不喜，博士亦忌之。予少时偶至斋，书杜子美《秋雨叹》一篇壁上，初无意也。正卿即日辞归，至今白首固穷守节。
杜子美诗 #
余在岐山，见秦州进一马，騣如牛，项下重胡倒立，毛生肉端，蕃人云此肉骏。
乃知《邓公骢马行》「肉骏碨礧连钱动」，当作「肉騣」。
《悲陈陶》云：「四方义士同日死。
」此房琯之败也。
《唐书》作陈涛，未知孰是？琯既败，犹欲持重有所伺，而中人促战，遂大败。
故后篇云：「焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。
」《北征》诗曰：「桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。
」谓陈玄礼也。
佐玄宗平内难，又从幸蜀，建诛国忠之策。
《洗兵马》云：「张公一生江海客。
」此张镐也。
明皇虽诛萧至忠，常怀之，侯君集云「蹭蹬至此」，至忠亦蹭蹬者耶！故杜子美亦哀之，云：「赫赫萧京兆，今为时所怜。
」《后出塞》诗云：「我本良家子，出师亦多门。
跃马三十年，恐负明主恩。
坐见幽州骑，长驱河洛昏。
中夜间道归，故里但荒村。
恶名幸脱免，穷老无儿孙。
」详味此诗，盖禄山反时，其将有脱身归国而禄山杀其妻子者。
不出姓名，可恨也。
《忆昔》诗云：「关中小儿坏纲纪。
」谓李辅国也。
「张后不乐上为忙」，谓肃宗张皇后也。
「为留猛士守未央」，谓郭子仪夺兵柄，入宿卫也。
子美诗外有事在
杜子美自许稷与契，人未必许也。
然其诗云：「舜举十六相，身尊道何高。
秦时用商鞅，法令如牛毛。
」此是稷、契辈人口中语也。
又云：「知名未足称，局促商山翁。
」又云：「王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。
愿闻第一义，回向心地初。
」乃知子美诗外尚有事在也。
归去来词见《志林》三卷
孟郊诗见《志林》三卷，并见《论贫士》则中
白乐天诗 #
白乐天为王涯所谗，谪江州司马。甘露之祸，乐天有诗云：「当君白首同归日，是我青山独往时。」不知者以为幸祸，乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。
成相
孙卿子书有韵语者，其言鄙近，多云「成相」，莫晓其义。
《前汉．艺文志》诗赋类中有《成相杂词》十一篇，则成相者，古讴谣之名也。
疑所谓「邻有丧，舂不相」者，又《乐记》云「治乱以相」，亦恐由此得名。
拟作
刘子玄辨《文选》所载李陵与苏武书，并齐、梁文士拟作。
予因悟陵与武五言亦后人拟作。
《列女传》蔡琰二诗，其诗明白感慨，颇类《木兰诗》，东京无此格也。
建安七子犹含蓄，不尽发见，况伯喈女乎？琰之流离，必在父殁之后。
董卓既诛，伯喈乃遇祸。
此诗乃云「董卓所驱虏入胡」，尤知其非真也。
盖范晔荒浅，遂载之本传。
姜多食损智 #
王介甫多思而喜凿，时出一新说，已而悟其非，又出一说以解之，是以其学多说。
尝与刘贡父食，曰：「孔子不撤姜食，何也？」贡父曰：「《本草》言姜食多损智。
道非明民，将以愚之。
孔子以道教人者，故不撤姜食，所以愚之也。
」介甫欣然而笑，久之乃悟其戏也。
贡父虽戏言，王氏之学实大类此。
石墨
陆士衡与士龙书云：「登铜雀台，得曹公所藏石墨数瓮，今分寄一螺。
」《大业拾遗》：「宫中以蛾绿画眉。
」亦石墨之类也。
沈存中帅鄜延，以石烛作墨，坚重而黑，在松烟之上。
曹公所藏，岂此物也耶？
桃笙
柳子厚诗云：「盛时一失贵反贱，桃笙葵扇安可常。」不知桃笙为何物。因阅《方言》，宋、魏之间，簟谓之笙，乃悟桃笙以桃竹为簟也。
池鱼见《志林》三卷
耳白于面见《志林》三卷
如梦词 #
泗州雍熙塔下，余戏作《如梦令》两阕云：「水垢何曾相受，细看两俱无有。
寄语揩背人，尽日劳君挥肘。
轻手，轻手，居士本来无垢。
」又云：「自净方能洗彼，我自汗流呀气。
寄语澡浴人，且共肉身游戏。
但洗，但洗，本为人间一切。
」此本唐庄宗制，名《忆仙婆》，嫌其不雅驯，改为《如梦》。
庄宗词云：「如梦，如梦，和泪出门相送。
」取以为名云。
论物理 #
舒州医人李惟熙，善论物理，云：「菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱花开背日，芡花开向日故也。
」又曰：「桃、杏双仁辄杀人者，其花本五出，六出必双。
草木花皆五出，惟雪花六出，此殆阴阳之理。
今桃、杏六出双仁皆杀人者，失常故也。
」
木螙
木实之螙者必不沙烂，烂者必不螙而能浮，不浮亦杀人。常考其理，既沙烂散，则不能蕴蓄而生虫，瓜至甘而不螙者，以其沙也。
小儿吸蟾蜍气见《志林》三卷
奴为祟见《志林》三卷
附语见《志林》二卷
晋人书 #
唐太宗购晋人书，有二王以下富千轴，皆在秘府。
武后时，为张易之兄弟所攘窃，遂流落人间，多在王涯、张延赏家。
涯败，军人劫夺金玉轴而弃其书。
余于李玮都尉家见晋人数帖，皆有小印「涯」字，意其为王氏物也。
有谢尚、谢鲲、王衍等字，皆奇。
夷甫独超然，若羣鹤耸翅欲飞而未起也。
隐者杨朴见《志林》二卷
古镜
元丰中，余自齐安过古黄州，获一镜，其背铭云：「汉有善铜出白阳，取为镜，清而明。
」左龙右虎辅之。
其字如菽，大篆，款甚精妙。
白阳，疑白水之阳也。
其铜黑色如漆，照人微小。
古镜皆然，此道家聚形之法也。
剖桃核得雄黄见《志林》三卷
砑光帽 #
徐倅李陶有子年十七八，忽咏《落花》诗云：「流水难穷目，斜阳易断肠。
谁同砑光帽，一曲舞山香。
」父惊问之，若有物凭附者。
云：「西王母宴羣仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花，舞山香一曲，曲未终，花皆落去。
」
戴松鬭牛 #
有藏戴松鬭牛者，以锦囊系肘自随，出与客观。
旁有牧童曰：「鬭牛力在前，尾入两股间。
今画鬭而尾掉，何也？」黄荃画飞鴈，头足皆展。
或曰：「飞鸟缩头则展足，缩足则展头，无两展者。
」验之信然。
鹅有二能 #
钱塘人喜杀，日屠百鹅。
予自湖上夜归，屠者之门百鹅皆号，声振衢路，若有所诉。
鹅能警盗，亦能却蛇，其粪杀蛇。
蜀人园池养鹅，蛇即远去。
有二能而不能免死，又有祈雨之厄。
悲夫，安得人如逸少乎！
戒杀
水族痴暗，人轻杀之。
或云不能偿怨，是乃欺善怕恶。
李公择云：「鸡有雌而卵者，抱之，虽能破{左壳右鸟}而出，不数日辄死。
此卵可食，非杀也。
」予曰：「凡能动者，皆佛子也。
竹蝨，初如涂粉竹叶上，久乃能动。
百千为曹，无非佛子。
梁武水陆画像，六道外者，以淡墨作人畜禽鱼等形，惘惘然于空中，乃是佛子流浪，陋劣之极。
至于湿生如竹蝨者犹不可得，但若存若亡于冥间耳。
而谓水族鸡卵可杀乎？但一起杀念，地狱已具，不必在其能诉与不能诉也。
」
论医
医之难明，古今所病也。
至虚有盛候，而大实有羸状，疑似之间，便有死生之异。
士大夫多秘所患以求痊，验医能否，使索病于冥漠之中，辨虚实冷暖于疑似之间。
医不幸而失，终不肯自谓失也，巧饰遂非以全其名。
间有谨愿者虽惑主人之言，亦参以所见，两存而杂治。
吾平生求医，盖于平时默验其工拙。
有疾求疗，必尽告以所患，使医了然知患之所以然，然后诊之。
虚实冷暖，先定于中，脉之疑似，不能惑也。
故虽中医，治吾疾尝愈，吾求疾愈而已，岂以困医为事哉！
黎 子见《志林》一卷
服井花水见《志林》一卷
费孝先卦影见《志林》三卷
看茶啜墨 #
真松煤远烟，自有龙麝气。
世之嗜者如滕达道、苏浩然、吕行甫，暇日晴暖，研墨水数合，弄笔之余，乃啜饮之。
蔡君谟嗜茶，老病不能饮，但把玩而已。
看茶啜墨，亦事之可笑者也。
正献公焚圣语 #
杜正献公为相，蔡君谟、孙之翰为谏官，屡乞出外。
仁宗曰：「卿等审欲得郡，当具所欲奏来。
」于是蔡除福州，孙除安州。
正献公曰：「谏官无故出，终非美事，乞且依旧。
」上可之，退书圣语。
时陈恭公为执政，不肯书，曰：「吾初不闻。
」正献惧，遂焚之，由此罢相。
议者谓正献当明日奏留，不当遽焚其书也。
贾婆婆见《志林》三卷
世有显人 #
李士衡之父豪恣不法，诛死。
士衡进用，王钦若欲言之而未有路。
会真宗论时文之敝，因言：「路振，文人也，然不识体。
」上曰：「何也？」曰：「李士衡父诛死，而振为赠诰，曰『世有显人』。
」上颔之。
士衡以故不大用。
论柳宗元见《志林》四卷
论金土同价 #
齐高帝云：「当使金土同价。
」意则善矣，然物岂有此理哉！孟子曰：「物之不齐，物之情也，巨屦小屦同价，人岂为之哉？」孟子亦自忘此言，为菽粟如水火之论。
金不可贱如土，犹土之不可贵如金也。
尧之民比屋可封，桀之民比屋可诛。
若信此说，则尧时诸侯满天下，桀时大辟徧四海也。
青苗钱见《志林》一卷
巫蛊
汉武帝恶巫蛊如仇雠。
盖夫妇、君臣、父子之间嗷嗷然不聊生矣。
然《史记．封禅书》：「丁夫人、洛阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛。
」己且为巫蛊，何以责臣下，此最可笑。
字谜
鲍明远诗有《字谜》三首。
「飞泉仰流」者，旧说是井字。
又「乾之一九，只立无偶，坤之六二，宛然双宿」，云是桑字。
又「头如刀，尾如鈎，中间横，四角六抽，右面负两刃，左边双属牛」，乃龟字也。
论墨
今世论墨，惟取其光。光而不黑，是为弃墨。黑而不光，索然无神气，亦复安用。要使其光清而不浮，湛湛然如小儿目睛乃佳。
佛菩萨语 #
济南龙山镇监税宋保国出其所集王荆公《华严解》。
余曰：「《华严》有八十卷，今独解其一，何也？」曰：「公谓我此佛语，至深妙，他皆菩萨语耳。
」曰：「予于藏经中取佛语数句杂菩萨语中，复取菩萨语数句杂佛语中，子能识其非是乎？」曰：「不能也。
」曰：「非独子不能，荆公亦不能也。
予昔在岐下，闻汧阳猪肉至美，使人往致之。
使者醉，猪夜逸，买他猪以偿，吾不知也。
客皆大诧，以为非他产所及。
已而事败，客皆大惭。
今荆公之猪未败耳。
屠者买肉，倡者唱歌，或因以悟。
子若一念清净，墙壁瓦砾皆说无上法，而云佛语深妙、菩萨不及，岂非梦中语乎？」保国曰：「唯。
」
李赤诗 #
姑熟堂下《十咏》，怪其语不类太白。
王平甫云：「此李赤诗也。
赤自比李白，故名赤。
后为厕鬼所惑，死。
」今观其诗止于此，以太白自比，其心疾已久矣，岂厕鬼之罪耶！
论茶
除烦去腻，不可缺茶，然暗中损人不少。
吾有一法，每食已以浓茶漱口，烦腻既出，而脾胃不知。
肉在齿间，消缩脱去，不烦挑刺，而齿性便漱濯，缘此坚密。
率皆用中下茶，其上者亦不常有，数日一啜，不为害也，此大有理。
鲁直诗文 #
黄鲁直诗文如蝤蛑、江瑶柱，格韵高绝，盘飡尽废；然不可多食，多食则发风动气。
论漆
漆畏蟹。予尝使工作漆器，工以蒸饼洁手而食之，宛转如中毒状，急以蟹黄食之，乃苏。墨入漆最善，然以少蟹黄败之乃可，不尔，即坚顽不可用也。
二红饭 #
今年东坡收大麦二十余石，卖之价甚贱，而粳米适尽，故日夜课奴婢舂以为饭，嚼之啧啧有声。
小儿女相调，云是嚼蝨子。
然日中腹饥，用浆水淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落气味。
今日复令庖人杂小豆作饭，尤有味。
老妻大笑曰：「此新样二红饭也。
」
大禹周公 #
东坡将别，乞一言于徐仲车。曰：「自古皆有功，独称大禹之功；自古皆有才，独称周公之才。以其有德以将之故耳。」
仇池笔记 [宋]苏轼
卷下 #
论设醴 #
楚元王为穆生设醴，王戊即位，忘设。
穆生遂谢病去，申公、白公独留。
戊稍淫暴，二人谏不听，赭衣杂舂于市。
申公愧之归鲁，而赵绾、王臧言于武帝，以蒲轮召，卒坐绾、臧事病免。
穆生远引于未然之前，申公睠恋于既然之后，谓祸福皆天，不可避绝者，未必然也。
服松脂 #
松脂以镇定者为良。
细布袋盛渍水中，沸汤煮之，浮水面者，罩篱掠取投新水中，久煮不出者弃不用。
入白茯苓末，杵罗为末，每日取三钱匕着口中，用少熟水漱，仍如常法揩齿，更啜少熟水咽之，仍漱齿。
牢牙，驻颜，乌须也。
孔北海 #
王巩云：「张安道说苏子瞻比予孔北海、诸葛孔明。
孔明吾岂敢望，北海或似之，然不至若是之惷也。
」北海以忠义气节冠天下，其势足与曹操相轩轾，决非两立者。
北海以一死捍汉，岂所谓轻于鸿毛者，何名为惷哉？
梁贾见《志林》三卷
鸡唱
光、黄人二三月羣聚讴歌，不中音律，宛转如鸡鸣耳。
与宫人唱漏微相似，但极鄙野。
《汉官仪》：「宫中不畜鸡，汝南出长鸣鸡，卫士候于朱雀门外，专传鸡唱。
」又应劭曰：「今《鸡鸣歌》。
」《晋太康地道记》曰：「后汉卫士习此曲，于阙下歌之，今《鸡唱》是也。
」颜师古不考古本，妄破此说，今余所闻，岂《鸡唱》之遗音乎？今土人谓之山歌云。
晋卿墨 #
王晋卿造墨用黄金丹砂，墨成，价与金等。
三衢蔡瑫自烟煤胶外，一物不用，特以和剂有法，甚黑而光，殆不减晋卿。
胡人谓犀黑暗、象白暗，可以名墨，亦可以名茶。
徐仲车二反 #
徐积字仲车，古之独行，于陵仲子不能过。
然其诗文则怪而放，如玉川子，此一反也。
耳聩甚，画地为字乃始通；终日面壁坐，不与人接，而四方事无不知，此二反也。
论汉武帝见《志林》四卷
硬黄临二王书 #
王会稽父子书存于世者，盖一二数。唐人薛、褚之流，硬黄临仿，亦足为法。
鲁直诗 #
读鲁直诗如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事。虽若不入用，不无补于世也。
宝应民见《志林》二卷
佛受戒平寃 #
李如损之妹既笄，发病，见前世寃对日月笞之，遂归诚佛法。梦中见佛与受戒，平遣寃者。李因蔬食不嫁。
君谟书 #
仆尝论蔡君谟书为本朝第一，议者多以为不然。
或谓君谟书为弱，殊非知书者。
若江南李主，外险而中实无有，此真所谓弱者。
以李主为劲，则宜以君谟为弱。
张子野诗 #
张子野诗笔老妙，歌词乃余波耳。
《湖州西溪》云：「浮萍破处见山影，野艇归来闻草声。
」和予诗云：「愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。
」若此之类，皆可追配古人；而世俗但称其古歌词。
唐周昉画人物入神品，世亦但知有周昉士女，可谓未见好德如好色者欤！
林擒诗 #
儿子迈幼作《林擒》诗云：「熟颗无风时自落，半腮迎日鬭鲜红。」于等辈号有思致者。又诗云：「叶随流水归何处，牛带寒鸦过晚村。」此亦可人。
凤咮砚 #
仆好用凤咮石砚，论者多异同。盖少得真者，黯然滩石乱之耳。唐彦猷以青州红丝石为甲，或云惟堪作骰盆，盖未见佳者。
李十八草书 #
刘十五论李十八草书，谓之鹦哥娇，意谓鹦鹉能言，不过数句，大率杂以鸟语。十八后稍进，以书问仆：「近日比旧何如？」仆答曰：「可作秦吉了矣。」
杨凝式书 #
唐末五代文章卑泥，字画从之，而杨凝式笔迹雄强，往往与颜、柳相上下。
今世多称李建中、宋宣献。
此二人书，仆所不解，宋寒而李俗，殆是浪得名耳。
惟蔡君谟书姿格既高，而学亦至，当为本朝第一。
杜甫诗 #
杜甫诗固无敌，然自「致远」已下句，甚村陋也。世人雷同，不复讥评，过矣，然亦不能掩其美也。
与昙秀倡和 #
余在广陵，送客山光寺。
昙秀作诗云：「扁舟乘兴到山光，古寺临流胜气藏。
惭愧南风知我意，吹将草木作天香。
」余和云：「闹里清游借隙光，醉时真境发天藏。
梦回拾得吹来句，十里南风草木香。
」
与可拾诗 #
余昔对欧公诵文与可诗云：「美人却扇坐，羞落庭下花。」公曰：「世间元有此句，与可拾得耳。」
论董秦 #
玉川子《月蚀》诗云：「岁星主福禄，官爵奉董秦。
」详味此语，当是无功而享厚禄者。
秦本忠臣，天宝末屡立战功，亦颇知义。
代宗时，吐蕃犯阙徵兵，秦即日赴难，或劝择日，答曰：「君父在难，乃择日耶？」后汙朱泚伪命，诛。
考其终始，非无功而享禄者，不知玉川子何以有此句。
乐天烧丹见《志林》一卷
盘游饭谷董羹 #
江南人好作盘游饭，鲜脯鲙炙无不有，埋在饭中，里谚曰「掘得窖子」。
罗浮颖老取凡饮食杂烹之，名谷董羹。
诗人陆道士出一联云：「投醪谷董羹锅内，掘窖盘游饭碗中。
」
参寥诗见《志林》一卷
煮猪头颂 #
净洗锅，浅着水，深压柴头莫教起。黄豕贱如土，富者不肯吃，贫者不解煮。有时自家打一碗，自饱自知君莫管。
?草诗 #
杜子美有《除?草》一篇，蜀中谓之毛?，毛芒可畏触之如蜂虿。治风疹，以此草点之，一身失去。叶背紫者入药。杜诗注云：「?，音潜，山韭也。」
采艾
端午日日未出时，以意求艾似人者，采之以灸，殊效。
一书中见之，忘其为何书也。
艾未有真似人者，于明暗间以意命之而已。
万法皆妄，无一真者，此何疑也。
治内障眼 #
《本草》云：「熟地黄、麦门冬、车前子相杂，治内障眼有效。
」屡试信然。
其法，细捣罗，蜜为丸，如桐子大。
三药皆难捣罗和合，异常甘香，真奇药也。
露蜂房、蛇蜕皮、乱发，各烧灰存性，取钱匕酒服，治疮久不合。
潘谷墨 #
潘谷墨既精妙，而价不二。一日，忽取欠墨钱券焚之，饮酒三日，发狂赴井死。人下视之，趺坐井中，尚持数珠也。
雪堂义尊 #
元佑中，驸马都尉王晋卿置墨十数品杂研之，作数十字，以观色之浅深。
若果佳，当捣和为一品。
昔在黄州，邻近四五州送酒，合置一器，谓之雪堂义尊。
今又为雪堂义墨耶！
颜鲁公临逸少字
颜真卿写碑，唯《东方朔画赞》最为清雄。后见逸少本，乃知鲁公字临此，虽大小相悬而意良是。非自得于书，未易为之言也。
欧公书 #
欧公用尖笔作方阔字，神釆秀发，膏润无穷。后人见之，如见其清粹丰颊，进趣裕如也。
荆公书 #
王荆公书得无法之法，然不可学，学之则无法。仆书作意为之，颇似蔡君谟，稍得意则似杨风子，更放则似言法华。
真人之心 #
道家云：「心不离田，手不离宅。」又云：「真人之心，若珠在渊。众人之心，若瓢在水。」
搬运法 #
扬州有武官侍其者，官于二广十余年，终不染瘴。
面红腻，腰足轻快，初不服药。
每日五更起坐，两足相向，热摩涌泉穴无数，以汗出为度。
欧公平日不信仙佛，笑人行气。
晚年云：「数年来足疮一点，痛不可忍。
近有人传一法，用之三日，不觉失去。
」其法，重足坐，闭目握固，缩谷道，摇飐两足，如气毬状。
气极即休，气平复为之，日八九度，得暇则为，乃搬运捷法也。
文忠痛已即止，若不废，当有益。
勤修善果 #
佛言：「三千大千世界，犹如空华乱起乱灭。
」而况我在空华起灭之中，寄此须臾，贵贱、寿夭、得失、贤愚，所计几何？惟有勤修善果以升神明，照遣虚妄以识知本性，最为着身要事也。
众狗不悦 #
惠州市寥落，然每日杀一羊，不敢与在官者争买。
时嘱屠者买其脊，骨间亦有微肉，熟煑熟漉，若不熟，则泡水不除，随意用酒薄点盐炙微焦食之。
终日摘剔，得微肉于牙綮问，如食蟹螯。
率三五日一食，甚觉有补。
子由三年堂庖所食刍豢，灭齿而不得骨，岂复知此味乎！此虽戏语，极可施用，用此法，则众狗不悦矣。
三老人问年见《志林》二卷
梦韩魏公 #
夜梦登合江楼，月色如银，韩魏公跨鹤来，曰：「被命同领剧曹，故来相报。」他日北归中原，当不久也。
真一酒 #
余在白鹤新居，邓道士忽叩门，时已三鼓，家人尽寝，月色如霜。
其后有伟人，衣桄榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾，曰：「子尝真一酒乎？」就坐，三人各饮数杯，击节高歌合江楼下。
海风振水，大鱼皆出。
袖出一书授余，乃真一法及修养九事，其末云「九霞仙人李靖书」。
既去，恍然。
法报化三身见《志林》二卷
蒸豚诗 #
王中令既平蜀，饥甚，入一村寺。
主僧醉甚，箕踞，公欲斩之。
僧应对不惧，公奇之。
公求蔬食，云有肉无蔬。
餽蒸猪头甚美，公喜，问：「止能饭酒肉耶，尚有他技也？」僧言：「能诗。
」公令赋蒸豚，立成云：「觜长毛短浅含膔，久向山中食药苗。
蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。
红鲜雅称金盘饤，熟软真堪玉筯挑。
若把毡根来比并，毡根自合吃藤条。
」公大喜，与紫衣师号。
儋耳地狱见《志林》二卷
五谷耗地气 #
吾昔有田在蕲水，仅种一斗，得稻十斛。
问其故，云：「连山皆野草散木，不生五谷，地气不耗，故发如此。
」以是知五谷耗地气为最甚。
王莽末，天下旱蝗，黄金一斤易粟一斗。
至汉建武二年，野蚕成茧，被于山泽，至五年渐少，而农事益修。
盖土不生谷，地气无所耗，蕴蓄日久，发而为野蚕旅谷，其理甚明。
凡地不生草木者，多产金锡，亦其理也。
书此，以为卫生之方。
论菊
菊黄中之色香味和正，花叶根实，皆长生药也。
北方随秋早晚，大略至菊有黄华乃开。
岭南冬至乃盛，地暖，百卉造化无时，而菊独后开。
考其理，菊性介烈，不与百卉并盛衰，须霜降乃发，岭南尝以冬至微霜也。
仙姿高洁如此，宜其通灵也。
本秀二僧见《志林》二卷
梅询非君子见《志林》四卷
吴育不相见《志林》四卷，并上条，见真宗仁宗之信任内
时无英雄竖子成名见《志林》一卷
永洛之役 #
张舜民云：「永洛之役，李舜举、李稷、徐禧皆在围中。
上以手诏赐西人云，若能保全吏士，当尽复侵地。
诏未至而舜举等已死。
」圣意可谓重一士而轻千里，惜此等不被其赐也，哀哉！
二李优劣 #
中官李舜举死于永洛。
将死，以故纸半幅书曰：「臣舜举死无所恨，但愿陛下勿轻此贼。
」使一健黠者间走以闻。
时李稷亦将死，书纸尾曰：「臣稷千苦万屈。
」上为一恸。
然二人优劣贤不肖，已可见矣。
太尉足香 #
方李宪用事，士大夫或奴事之，穆衍、孙路至为执袍带。
王中正盛时，俞充令妻执板以侑酒。
彭孙本一劫盗，招出，气陵公卿。
韩持国至诣其第，出妓饮，酒酣慢持国，持国不敢对。
然尝为李宪濯足，曰：「太尉足何香也！」宪以足踏其头，曰：「奴谄不太甚乎！」孙在许下，私捉逃军三百人役之。
予时将乞许，觊至郡斩讫乃奏，会除潁乃止。
西征途中诗 #
张舜民通练西事，稍能诗，从高遵裕西征回，途中作诗曰：「灵州城下千株柳，总被官军砍作薪。
他日玉关归去后，将何攀折赠行人。
」「青冈峡里韦州路，十去从军九不回。
白骨似山山似雪，将军莫上望乡台。
」为李察所奏，贬郴州盐税。
舜民云：「官军围灵州不下，粮尽而返。
西人城上问官军汉人兀捺否，答曰兀捺，城上皆笑。
」兀捺者，惭愧也。
招高丽见《志林》三卷
易书论语说 #
孔壁、汲冢竹简科斗，皆漆书也，终于蠹坏。
编钟、石鼓益坚，古人为不朽之计至矣。
然其妙意所以不坠者，特以人传之耳。
《易》言：「神而明之，存乎其人。
」吾作《易》、《书》、《论语说》，亦粗备矣。
呜呼，又何以多为！
太极真人见《志林》三卷
论金盐 #
王莽败时，省中黄金三十万斤。
陈平用肆万斤间楚，董卓郿坞金亦多，其余赐三五十斤者不可胜数。
近世金不以斤计，虽人主，未有以百金与人者，何古多今少也！凿山披沙无虚日，金为何往哉？颇疑宝货神不可知，复归山泽耶。
尝闻盐亦然。
峡中大宁监日有定数，若大商覆舟，则盐泉顿增。
乃知寻常便液之出，不拘远近，皆归本原也。
放生池碑 #
湖州有《放生池碑》，载其所上肃宗表云：「一日三朝，大明天子之孝；问安视膳，不改家人之礼。」鲁公知肃宗有愧于此乎？孰谓公区区于放生哉！
三騣马 #
唐李将军思训作《明皇摘瓜图》，嘉陵山水，帝乘赤骠，起三騣，与诸王嫔御十数骑出飞仙岭下。
初见平陆，马皆若惊，而帝马见小桥不进，正作此状，不知三騣谓何。
今乃见岑参诗有《卫驾赤骠歌》，曰：「赤髯胡雏金剪刀，平时剪出三騣高。
」乃知唐御马皆剪治，而三騣其饰也。
诵金刚经见《志林》二卷
神清洞 #
曹焕游嵩山，中途遇道士盘礴石上，揖曰：「汝非苏辙之壻曹焕乎？」顾其侣，曰：「何人？」曰：「老刘道士寓此，未尝与人语。
」道士曰：「苏辙，欧永叔门人，汝以永叔为何等人？」焕曰：「文章忠义为天下第一。
」道士曰：「所知者如是而已。
我永叔同年也，此袍得之永叔，盖尝破而不补，未尝垢而洗也。
近得书甚安。
汝岂不知神清洞事乎？汝与我以某年某月某日同集某处，我当以某月某日化于石上。
」复坐，不复语。
焕亦行入山，果如期化于石上。
论杜甫杜鹃诗 #
南都王谊伯谓杜子美诗，历五季兵火，多舛缺；且如「西川有杜鹃，东川无杜鹃，涪、万无杜鹃，云安有杜鹃」，盖是题下注，断自「我昔游锦城」为首句。
谊伯为误矣。
子美诗备诸家体，岂可以文害词、词害意耶？原其意，类皆有感，亦《诗》之比兴、《离骚》之法。
按《百物志》，杜鹃生子，寄之他巢，百鸟为饲之。
胡江东所谓「杜宇昔为蜀帝王，化禽飞去旧城荒」。
此鸟至微，知有尊，故子美云「重是古帝魂」，又曰「礼若奉至尊」，讥当时刺史禽鸟有不若也。
明皇以后，天步多棘，刺史能造次不忘君者可数也。
严武在蜀，虽横敛刻剥，实资中原，是「西川有杜鹃」耳。
其废王命，擅军旅，绝贡赋，如克逊在梓州为朝廷忧，是「东川无杜鹃」耳。
涪、万、云安刺史，微不可考，凡其承君者为有也，怀贰者为无也。
谊伯又云：「子美不应叠用韵。
」子美自我作古，叠韵何害于为诗。
轑釜见《志林》四卷
论淳于髠 #
淳于髠一斗亦醉，一石亦醉。
至于州闾之间，男女杂坐，几于劝矣，何讽之有？盖有微意。
以多少之无常，知饮酒之非我，观变识妄，平生之嗜亦少衰矣。
是以讬于放荡之言，而能规荒主长夜之饮，世未有识其趣者。
竹雌雄 #
竹有雌雄，雌者多笋，故种竹当种雌。自根以上至梢一节发者为雌。物无逃于阴阳，信哉！
戒杀
余少年不杀，未能断也，近年始能不杀猪羊。
惜嗜蟹，每见饷者，皆放之江中，虽在江无活理，庶几求一活。
即使不活，亦愈于烹煎也。
亲遭患难，不异鸡鸭之在庖厨，不忍以口腹之故，使有生之类受无量怖苦耳。
犹恨未能忘食味，食自死物可也。
广利王召 #
余一日醉卧，有鱼头鬼身者自海中来，云：「广利王请端明。
」予披褐履革，黄冠而去，亦不知身步入水中，但闻风雷声。
有顷，豁然明白，真所谓水晶宫殿也。
其下骊目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齐，不可仰视。
珊瑚、琥珀，不知几多也。
广利佩剑冠服而出，从二青衣。
余曰：「海上逐客，重烦邀命。
」有顷，东华真人、南溟夫人造焉，出鲛绡丈余，命余题诗。
余赋曰：「天地虽虚廓，惟海为最大。
圣王皆祀事，位尊河伯拜。
祝融为异号，恍惚聚百怪。
三气变流光，万里风云快。
灵旗摇虹纛，赤虬喷滂湃。
家近玉皇楼，彤光照无界。
若得明月珠，可偿逐客债。
」写竟，进广利，诸仙迎，咸称妙。
独广利旁一冠簪者，谓之鳖相公，进言：「苏轼不避忌讳，祝融字犯王讳。
」王大怒。
余退而叹曰：「到处被相公厮坏。
」
夏敬观跋 #
右《仇池笔记》二卷，旧题宋苏轼撰，亦宋人所裒集，非轼所手定也。
赵开美既刊《志林》，又取此书于曾慥《类说》中刻之，去其与《志林》并见者三十六则，但存其题，详见赵序。
今钞本《类说》列第十卷。
凡上下二卷，共百三十八则。
四库所收，从赵本录出，凡载全文者九十二，去文存题者三十四。
昆山徐氏传是楼钞本亦然，疑所见乃赵氏刊版既佚后不全之本。
此本取自钞本《类说》，增全文九，存题三，并见《志林》者实有三十七则，与赵刻去文存题三十六则之数又不符。
或赵氏检对《志林》有漏略耶？玆以三本对校，以正盌脱之误。
其见于商刻《志林》中者，往往视此为详，殆商刻集自原文，此则已经曾慥删削，间有足以订正讹误者，因亦刺取之，其无关订讹者，不入校语，以存《类说》之旧焉。
己未仲春，新建夏敬观跋。