至正直记 元 孔克齐
卷一
杂记直笔 #
上都避暑 #
文宗潜邸 #
周王妃 #
古雁
酸斋乐府 #
佥厅失妻 #
文山审音 #
中原雅音 #
罗太无高节 #
惜儿惜食 #
富州奇闻 #
徐州奇闻 #
戏婚
防微杜渐 #
脱欢报应 #
脱欢恶妻 #
袁氏报应 #
古阳关 #
馆宾议论 #
僧道之患 #
茔墓建庵 #
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妇女出游 #
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兄弟异居 #
子孙昌盛 #
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卷一
杂记直笔 #
杂记者，记其事也。
凡所见闻，可以感发人心者；或里巷方言，可为后世之戒者；一事一物，可为传闻多识之助者，随所记而笔之，以备观省，未暇定为次第也。
至正庚子春三月壬寅记，时寓鄞之东湖上水居袁氏祠之旁。
上都避暑 #
国朝每岁四月，驾幸上都避暑为故事，至重九，还大都。
盖刘太保当时建此说，以上都马冀多，一也；以威镇朔漠，二也；以车驾知勤劳，三也。
还大都之日，必冠世祖皇帝当时所戴旧毡笠，比今样颇大。
盖取祖宗故物，一以示不忘，一以示人民知感也。
上都本草野之地，地极高，甚寒，去大都一千里。
相传刘太保迁都时，因地有龙池，不能干涸，乃奏世祖，当借地于龙。
帝从之。
是夜三更雷震，龙已飞上矣。
明日，以土筑成基，至今存焉。
乱后，车驾免幸，闻宫殿已为寇所焚毁。
上都千里皆红寇，称伪龙凤年号，亦岂非数耶！
文宗潜邸 #
文宗皇帝尝潜邸金陵，后入登大位，不四五年而崩。
专尚文学，如虞伯生诸翰林，时蒙宠眷。
一时文物之盛，君臣相得，当代无比。
因有以今上皇帝非其子草诏，伯生几至祸，以意出内殿，且目眚免罪。
后奉诏出文宗神主，诏未出，而太庙陨石已击碎碧玉神主矣，岂谓圣语不应天而何？又闻今上潜邸远方时，经过某郡，见一山甚秀，但一峯不雅，圣意偶欲去之。
后思其山，令画工图以进，复见此一峯，用笔抹去。
未几，雷已击削此真峯矣，非天人而何？文宗尚文博雅，一时文物之盛，过于今日。
但纵奸权燕帖末淫乱宫中[１]，且挟征先帝后为妻，人伦大丧。
造龙翔寺，以无用异端而费有限之膏血，不思潜邸之苦，而纵奢侈之非。
视今上俭素，诛权臣，则相去大远矣。
周王妃 #
文宗后尝椎杀周王妃于烧羊火坑中，正今上太后也。文后性淫，帝崩后，亦数堕胎，恶丑贻耻天下。后贬死于西土，宜矣。（周王即火失刺太子。）
古雁
国朝翰林盛时，赵松雪诸公在焉，一时诗僧亦与坐末。
客有以《古雁图》求跋者，诸公咸命此僧先赋。
诗僧即援笔题云：「年去年来年又年，帛书曾动汉诸贤。
雨暗荻花愁晚渚，露香菰米乐秋田。
影离冀北月横塞，声断衡阳霜满天。
人生千里复万里，尘世网罗空自悬。
」诸公称赏，即以诗授客去。
酸斋乐府 #
北庭贯云石酸斋，善今乐府，清新俊逸，为时所称。
尝赴所亲某官燕，时正立春，座客以《清江引》请赋，且限金，木、水、火、土五字冠于每句之首，句各用春字。
酸斋即题云：「金钗影摇春燕斜，木杪生春叶，水塘春始波，火候春初热，土牛儿载将春到也。
」满座皆绝倒。
盖是一时之捷才，亦气运所至，人物孕灵如此。
生平所赋甚多，特举其一而记之云。
佥厅失妻 #
宋末，金陵一小佥厅官之妻，有艳色、好出游。
一日，郡守作燕，会其僚属之妻，此妇预焉。
邀者至，欣然登轿，但觉肩者甚急，家仆失后。
及下轿，乃倡家也。
其仆至郡守家，不见所在，奔告其子，白于守，追捕已无及矣。
盖倡人数见此妇之艳，设计也久，乘此机而陷之。
连夜登舟往他郡，教歌舞，使之娱客以取钱。
妇郁郁不乐，每为娼人所鞭挞。
后恐事觉，乃鬻于大官人为妾，至杭州守；而小官适为杭通判。
因会饮，见供具有爊鳖，食未既而泣下。
守问其故，曰：「此味绝似先妻所治者，感而泣焉。
」守问其妇何在，曰：「昔因赴燕，中途失之，已二载矣。
」守入问其妾，即通判之妻也。
出曰：「汝妻在此，幸无孕，当复还。
」遂相见而泣，言及前事，夫妇如初。
噫！妇人教令不出闺门，岂有赴燕出游者乎？且好游艳色，谓之不祥。
佥厅无礼而不能正其家，故有失妻之祸；其妇恃色而不能安其室，故有失身之辱。
世之好色纵游者，当以是而观之。
文山审音 #
国初，宋丞相文文山被执至燕京，闻军中之歌《阿刺来》者，惊而问曰：「此何声也？」众曰：「起于朔方，乃我朝之歌也。
」文山曰：「此正黄锺之音也，南人不复兴矣。
」盖音雄伟壮丽，浑然若出于瓮。
至正以后，此音凄然，出于唇舌之末，宛如悲泣之音。
又尚南曲《斋郎》、《大元强》之类，皆宋衰之音也。
中原雅音 #
北方声音端正，谓之「中原雅音」，今汴、洛、中山等处是也。
南方风气不同，声音亦异。
至于读书字样皆讹，轻重开合亦不辨，所谓不及中原远矣。
此南方之不得其正也。
罗太无高节 #
罗太无，钱唐人，故宋宦官也。
侍三宫入京，后以疾得赐外居，闭门绝人事。
处一室甚洁，夏则设广帷，起卧饮食皆在焉。
旁有小烓灶一，几一，设酒注大小三，盏斝六。
遇故人至，则启关纳之，必问膳否，否则留过午，度路程远近，使从卒辈引去。
至酒毕，复候为期。
以客之多寡，用注之大小。
酒不过三行，果脯惟见在易办者。
客虽多，不过五六人也。
好读书史，善识天文、地理、术艺。
武夷杜本伯原尝私问之，多所指教，因得其秘。
略云：时乃侄官至司徒，亦宦者也，权势正炎炎，凡贵近公卿，莫不候谒谀附。
适遇岁朝，司徒者自内请谒太无，太无掩门不纳。
司徒称名大呼，以首触扃。
从官偕至者，动以百骑，惊惶失色。
俄太无于户内呼司徒名，欵应之曰：「你阿叔病，要静坐。
你何故只要来恼我，使受得你几拜，却要何用！人道你是泰山，我道你是冰山。
我常对你说，莫要如此，只不依我阿叔，莫顾我你。
你若敬我时，对太后宫里明白奏，我老且病颓，乞骸骨归乡，若放我归杭州，便是救我。
」司徒于是特奏，可其请。
太无以所积金帛玩好，皆散与邻坊故人无遗，惟存书籍数千部，束于车后褥上，嘱其侄司徒曰：「我不可靠你，你亦不可靠势。
」至于再三，乃登车出齐化门，仰视而笑曰：「齐化门从此别矣，我再不复相见你矣。
」遂到杭，逾年病卒。
司徒者，不遵乃叔父之训，弄权不已，后以赃受湖州人旧土坐罪，流远方卒，而太无乃得终于乡里云，泰定间事也。
偶因亲友林叔大提举言及此，可谓有先识者，遂记其略如此，至正丁酉冬十一月也。
杭州七宝山，乃罗司徒所见者。
惜儿惜食 #
前辈云：「惜儿惜食，痛子痛教。」此言虽浅，可谓至当。至「教子婴孩，教妇初来」，亦同。
富州奇闻 #
先人尝言，为富州幕官时，闻一事甚异。
市民某，家道颇从容，以贩货为业，惟一妻一女。
民暮出朝还，女年及笄，未嫁，忽觉有娠。
父疑之，询其母及女，皆曰：「无他事，不知何以得此？」问其邻，亦曰：「此女无外事。
」疑不能解。
闻之官，验其得孕之由，乃知彼日父母交合时，女在榻后，间闻其淫欲声状，不觉情动。
少顷，其母溺于盆，女亦随起溺之，同一器也，遗气随感逆上成胎，其异遂释。
所以内外不共湢浴，不同圊溷，古人立法，盖亦有深意焉。
徐州奇闻 #
溧阳同知州事唐兀那怀，至正甲申岁，尝与予言一事，亦可怪。
徐州村民一妻一妹，家贫，与人代当军役。
一日，见其妹有孕，询究其事，不能明，欲杀其妻与妹。
邻媪咸至，曰：「我等近居，惟一壁耳，终岁未尝见其它也。
」考其得胎之由，乃兄尝早行时，与妻交合而出，妹适来伴其嫂。
嫂偶言及淫狎之事，覆于姑之身，作男子状，因相感遗气成孕也。
噫！防微杜渐之道，可不谨乎？又闻老人言，凡室女与男子同溺器者，则乳色变起。
此又不可不知也。
戏婚
尝闻某处富家兄妹同居，兄生一女，妹生一子，偶同庚，自幼父母戏之曰：「当为夫妇。
」既长，各异居，以生事不齐，遂渝盟。
乳母每戏女曰：「小官人意欲望尔，不敢来也。
」女始则怒之，久而情动，不复怒也。
一日，别有人来议婚，女闻之不乐。
乳母即语之曰：「小官人今夜欲来，如何？」女许之，灭烛以待。
自是相通，每以金帛相遗。
凡五月，觉有娠。
父母责之，女曰：「一时所为，悔之何及！乃姑之子小官人也。
」因诉之官，追其子勘之。
不服，鞭楚不胜苦，遂枉受刑。
既归，日夜号泣。
父母怒曰：「尔自犯刑，何泣之有？」其子曰：「某已受刑矣，因念未尝为此事，枉受其屈，所以痛恨辱终身也。
」父母察之，始得其情状，乃乳母之子假托其姑之子也。
复诉于廉访司，杖杀其乳母于市。
夫年幼议婚，古人所戒，况戏言乎？所以辱家败俗，皆世之不学无术、庸碌之辈所致尔。
防微杜渐 #
或人家以爱女之故，不能防微杜渐，纵令乳媪之子女往来，必为乱家之患。有识之男子，必自绝之于始，慎勿使妇人姑息，伤大义也。
脱欢报应 #
我国家脱欢大夫之父，初至建康，宋都统某官备礼迎降，欵馈甚厚，盖欲免患也。
及延至私第，铺设俱具极整，且子女玉帛，靡不耀目。
脱欢父遂起贪心，复入其罪而有之。
都统首死，其家人奴仆尚众，不服，夜半相杀，咸以兵法治之。
六十余年，脱欢大夫惟一子一女，其妻悍暴不能制，脱欢畏之。
一日，招壻名曰虎舍者，又贪鄙不仁，尝侮其亲子。
子盖妾所生也。
脱欢卒，其妻逐其子并妇，以壻立为嗣，凡家产田宅，尽为壻有。
家奴林总管者，每怀不平，乃扶其子名庆舍者，诉之官。
官谕之，不伏，遂各执兵器相卫，久不能解，以致内外交兵。
虎舍尽携家财妻孥遁，庆舍始主其业，则已荡废矣。
故老皆言，却与杀都统时相似，此报应之不偶然也。
脱欢恶妻 #
脱欢母王氏，广德长乐村人，为兵官所掠，见有姿色，端重不敢犯，遂献与总兵官，即脱欢父也。
于是择日行婚礼，后生脱欢。
脱欢生庶子庆舍。
脱欢之妻既逐其子并妇，复以妇配驱奴之无妻者。
妇曰：「我大夫之子妇也，义不受辱。
」奴曰：「我奴也，娘子是主人也，我不敢受。
」各相拒。
久之，脱欢之妻痛挞其妇及奴，且令之曰：「弗从吾言，有死而已。
」于是迫妇与奴，囚于一室，令其成配，却于窗隙中窥之，验其奸污之状，然后释其罪。
噫！脱欢愚人也，生不制其妻，死后受污辱，为百世之恨，可谓愚矣。
向使知其妻之悍，既不礼其夫，又欲杀其子，恶丑彰露，情弊显然，则当决意去之，以绝后患，何其愚之甚也！直至狼藉如此，死有痛恨，哀哉！
袁氏报应 #
四明袁知府，尝因官籍陆氏家财，悉为己有。后无嗣，养陆氏子。既长，当受所分之物，见银盘背有陆氏祖名氏，报应如此。吾闻之卓悦习之云。
古阳关 #
常见《和林志》所载，晋王大斡耳朶至亦纳里一千里，西北至铁门一万里。
其门石壁凌云，上有镌字曰「古阳关」。
有题《青门引》，其词云：「凭雁书迟，化蝶梦速，家遥夜永，番然已到。
稚子欢呼，细君迎迓，拭去故袍尘帽。
问我假使万里封侯，何如归早？时运且宜斟酌，富贵功名，造求非道。
靖节田园，子真岩谷，好记古人真乐。
此言良可取，被驴嘶恍然惊觉。
起来时，欲话无人，赋与黄沙衰草。
」不知何人作也。
馆宾议论 #
脱欢大夫在建康时，有一馆宾早起，闻堂上有人声，意谓大夫与僚佐也。
久而视之，但见二人中坐，一人云：「付之火。
」或云：「不可，恐延及他人。
」一云：「付之灾。
」或云：「其家亦有未当死者。
」一云：「付之脱欢。
」言讫不见。
馆宾惧，疑其主将有祸也，遂不告而去。
是日，脱欢出门，忽有讼者诉某处巨室，豪横害民，因受状追问。
后没入，其家皆杖配远方，乃知豪民恶贯满盈，神人共怒者也。
逾年，馆宾复至，大夫问其故，始言及其所见云。
僧道之患 #
宋淳熙中，南丰黄光大行甫所编《积善录》云：「僧道不可入宅院，犹鼠雀之不可入仓廪。
鼠雀入仓廪，未有不食谷粟者；僧道入宅院，未有不为乱行者。
」此足为确论。
予尝见溧阳至正间新昌村房姓者，素豪于里，茔墓建庵，命僧主之。
后其妇女皆通于僧，恶丑万状，贻耻乡党。
盖世俗信浮屠教，度僧为义子，往往皆称义父义母，师兄弟姊妹之属，所以情熟易狎，渐起口心，未有不为污乱者。
或妇女辈始无邪僻之念，则僧为异姓，久而本然之恶呈露，亦终为之诱矣。
浙东西大家，至今坟墓皆有庵舍，或僧或道主之。
岁时往复，至于升堂入室，不美之事，容或多矣。
戒之，戒之！
茔墓建庵 #
予尝谓茔墓建庵，此最不好，既有祠堂在正寝之东，不必重造也。
但造舍与佃客所居，作看守计足矣。
至如梵墓以石，墓前建拜亭之类，皆不宜。
此于风水休咎有关系，慎勿为之可也。
云岩至言 #
宋末于潜吴度身之所编《益载》有云：云岩洪焘为浙西常平使者，节斋赵公判平江府。
一日，招洪家眷燕集，洪力辞之。
余问其故，洪答曰：「富贵之家，姬妾之盛，珠翠绮绣之繁，声乐肴馔之侈，何可当也！吾家先君尝贵显于朝，而始终一儒素。
今家人辈皆山中人，一则必贻讥笑而怀惭忸；一则必生欣慕而思效学，无益也。
明言累辈皆山中人，素无身装首饰，不曾出众，不敢前。
节斋亦不敢强。
」此至哉之言也。
妇女出游 #
人家往往习染不美者，皆由出游于外，与妇客燕集，习以成风，始则见不美者诮之，终则效之。
尝记至正甲申春，继嫂自杭归，其姻党那怀者为溧阳同知州事，因好会家眷燕聚，适亲友宣城贡清之有源为教授，假居南轩，妻妹亦与席，惟先妣及家人辈不得已，略相见即托疾不出。
明日，各家再会，作回席之意。
先妣及家人辈亦坚辞不赴，且曰：「前日之会，在我家尚不乐终席，今日岂可出游赴宴耶？」自是燕集者数，以致外议纷纷，渐起变夷之诮，则家人辈幸而免也。
向使我不以家法自拘，先妣不以先人所言是戒，鲜不为此曹所陷也。
盖同知之妻，嫂氏之同母姊，畏吾氏也。
米元章《画史》
米元章《画史》云：「翎毛之伦，非雅玩，故不录。
」又云：「东丹王胡瓌《蕃马》，见七八本，虽好，非斋室清玩。
」又云：「古人图画，无非劝戒。
今人撰《明皇幸蜀》[２]，无非奢丽。
《吴王避暑》，重屏列阁，徒动人侈心[３]。
」又云：「苏木为轴，石灰汤转色，愈久愈佳[４]，又性轻。
角轴引虫，又臭气[５]。
」又云：「花草，至于士女、翎毛，贵游戏阅，不入清玩。
」
兄弟异居 #
人家兄弟异居者，此不得已也。
妇女相见，亦不可数，或岁首一会，春秋祭祀家庙各一会，一岁之中不过三次可也。
盖庆贺吊问，非妇人之事。
尝见浙西富家兄弟，有异居数十里，妇女辈不时往复，以为游戏之常，至于夜筵，过三更归，或致暗昧奸盗不可测。
此当与宋末佥厅失妻事并观之。
子孙昌盛 #
世之欲子孙昌盛者，莫若积阴德最要紧。
然积阴德者，必以孝为第一义。
前代之事，载诸传记者甚详。
尝观《谕俗编》所载：「积善之家，必有余庆。
积不善之家，必有余殃。
」《易》六十四卦，凡事不言必，独《坤》之论断，以两必字言之，以其效之必应也。
而独于《坤》卦者，以坤属阴，一元之善在坤，为阴德也。
所谓余者，言其殃庆及子孙也。
此应知县俊之言也。
阴德之报 #
宋四明史氏，祖甚微，为郡杖直之卒，每有阴德及人，好善三世。
生浩，南渡后拜相，赠越王。
越王生弥远，又拜相，赠卫王。
从子嵩之，又拜相。
子孙数千人，至今富盛不绝，皆阴德之报也。
国朝真定史氏，在女真氏有阴德及于乡，后生孙拜相封王。
国朝宣城南湖贡氏祖尝依吴履斋之门，屡有阴德，略且孝义。
略以一微事言之。
有婢与仆私通，窃财而遁，中途为仆所后，盖其意在得财也。
婢追不及，后返至南湖，恐事觉，仓皇欲赴水死。
贡适见而止之，曰：「汝宜急归，吾弗言也。
」婢得免死。
其余阴德，尚多如此者。
后生士浚，自号南漪，又有阴德，以子贵，赠秘监之官。
翰林学士奎，字仲章，是其子也。
孙师泰，字泰甫，亦登显官，自平江太守，今为户部尚书。
诸孙仕者尚多。
忠卿阴德 #
族祖元敬，字忠卿，有阴德及于福建之民。
若子若孙，皆仕福建之地。
今汭世川自福建肃政廉访司经历拜南行台监察御史，是其孙也，世居金陵。
又先祖约斋府君，晚年自来安县渡龙湾江至金陵，正值北兵南侵，人民离散之际，凡有可以为众人救者，宁自给不足，而分与之。
盖出于祖妣太安人朱氏之助。
未几，北兵取金陵，哨骑四出，俘掠太繁。
府君上书谒军门，请示不杀，以取信于民。
时左丞相伯颜大服，即挂在儒籍者悉安之，由是活者甚众。
吾家五世无常居，至先人始富盛，寓溧阳。
修德如先祖，后至子孙享用，皆祖考之功也。
子孙当知之，为终身之训。
松雪遗事 #
钱唐老儒叶森景修，尝登赵松雪之门，松雪深爱之。
盖谓其效奔走之时使令，且聪明，颇读书故也。
家住西湖，妇女颇不洁，盖杭人常习也。
所藏王右军《笼鹅帖》石刻，后有唐人复临一帖副之，诚为妙品。
张外史每戏之，一日赋诗以贻之，有云：「家藏逸少《笼鹅》字，门系龟蒙放鸭船。
」世以鸭比喻五奴也。
至正丁酉秋八月，予往钱唐访妻母于西山普福寺，时景修数相过，每举松雪遗事助笑谈。
有云松雪一日以幅纸界画十三行，行数十字，字各不等，问景修曰：「尔谓何物？」景修曰：「非律度式？」松雪曰：「也亏你寻思，惜太过耳。
」乃临《洛神赋》界式也。
一日，又侍行西湖上，得一太湖石，两端各有小窍，体甚平。
松雪命景修急取布线一缕至，扣于两窍，而以石令人涤净扶立矣。
久之，清风□至，其声如琴，即命名曰「风篁」。
他日归霅川，当易以细丝缕上之，为小斋前松下之翫。
景修曰：「此是前人为之，而相公见之乎？」松雪曰：「否！我自以意取之也。
」其敏慧格物理、参造化之巧如此者，岂凡俗之所能拟其万一哉！但亦爱钱，写字必得钱，然后乐为之书。
一日，有二白莲道者造门求字。
门子报曰：「两居士在门前求见相公。
」松雪怒曰：「什么居士？香山居士、东坡居士邪？个样吃素食的风头巾，甚么也称居士！」管夫人闻之，自内而出，曰：「相公不要恁地焦躁，有钱买得物事吃。
」松雪犹愀然不乐。
少顷，二道者入谒罢，袖携出钞十锭，曰：「送相公作润笔之资。
有庵记，是年教授所作，求相公书。
」松雪大呼曰：「将茶来与居士吃！」即欢笑逾时而去。
盖松雪公入国朝后，田产颇废，家事甚贫，所以往往有人馈送钱米肴核，必作字答之。
人以是多得书，然亦未尝以他事求钱耳。
径寸明珠 #
近闻前代常有以径寸明珠进御者，一宦官见之，即求贿赂，其人不从。
宦官遂取丝络悬珠于梁，焚乳香熏之。
须臾，珠即化为水，其人失色。
宦官曰：「尔独不能识宝耳。
此非明珠也，乃猿对月凝视久，堕泪含月华结成者也。
」其人惭悟而去。
子母相关 #
尝见先妣在城南时，齐在芳村，月或三省或再省焉。
每至时，先妣倚门见之，必喜曰：「我一思，汝即来我前。
」若是不知其几番也。
今日思之，痛哉，痛哉！观《棠阴比事》，有子母牛以血潠骨相渐者，其天理盖可见。
又闻昔人采薪归倦，假寐破窑中，忽梦如雷震，遂惊觉，归而母疾，思儿不能至，遂啮指出血，其相关如此之重也。
世之不孝于母者，是诚禽兽之不若也。
石枕兰亭 #
三衢叶文可君章居钱唐，善镌刻，尝游于诸老友周本心、陈恕、杜清碧之门，颇知典故礼法。
乃兄肃可学国语，为蒙古长史，娶蒙古氏，与予交有年。
尝云：「宋季小字《兰亭》，南渡前未之有也。
盖因贾秋壑得一碔砆石枕，光莹可爱。
贾秋壑欲刻《兰亭》，人皆难之。
忽一镌者曰：『吾能蹙其字法，缩成小本，体制规模，当令具在。
』贾甚喜。
既成，此刻果然宛如定武本而小耳，缺损处皆全，亦神乎技也。
今所传于世者，又此刻之诸孙也，世亦称《玉枕兰亭》云。
」至正壬午春三月，为予论及如此，乃知小本之源也。
此说盖得之宋明仲教授，其乃翁尝登贾之门行医，亲见其刻此枕，得预此庆宴云。
张贞居书法 #
钱唐张贞居善书法，初学赵松雪及唐皇玄宗《王先生碑》。
松雪每称之曰：「某之后，书碑文者，计范德机、吴子善、张伯雨此三人耳。
」后得《黄庭》古本，临写不肯释手，深得其笔法。
晚年字体加瘦劲，识者谓其脱去带肉，止剩瘦筋，已至妙处了。
尝为予论书法，且云：「用笔不可多滞水墨，当以毫端染墨作字，干则再染墨，切不可用力按开毫端，便不好也。
凡退笔虽秃乏亳，皆洁净如未尝濡墨者。
盖老赵写字，必连染三五管笔，信宿然后书之。
」
赵岩乐府 #
长沙赵岩，字鲁瞻，居溧阳，冀公南仲丞相之裔也。
遭遇鲁王，尝在大长公主宫中，应旨立赋八首七言律诗宫词，公主赏赐甚盛。
出门，凡金银器皿，皆碎而分惠宫中从者及寒士。
后遭谤，遂退居江南。
尝又于北门李氏园亭小饮，时有粉蝶十二枚，戏舞亭前，座客请赋今乐府，即席成《普天乐》前联《喜春来》四句云：「琉璃殿暖香浮细，翡翠帘深卷燕迟，夕阳芳草小亭西。
问细履见十二个粉蝶儿飞。
（犹曲引子也。
）一个恋花心，一个搀春意，一个翩翻粉翅，一个乱点罗衣，一个掠草飞，一个穿帘戏，一个赶过杨花西园里睡，一个与游人步步相随，一个拍散晚烟，一个贪欢嫩蕊，那一个与祝英台梦里为期。
」《普天乐》止十一句，今却赋十一个，末句结得甚工，便如作文字转换处，不过如此也。
鲁瞻醉后，可顷刻赋诗百篇，有丁仲容之才思，时人皆推慕之。
因不得志，日饮酒，醉而病死，遗骨归长沙。
脱脱还桃 #
太师马札儿为小官时，尝赁屋以居。
居有桃树未实，至熟时，脱脱尚幼，一日尽采以贮小奁。
太师归，思问曰：「此桃何在？」脱脱曰：「当时赁屋时，未尝言及此也，当还其主。
」太师深喜之，所以他日亦拜相为太师云。
王黄华翰墨 #
王黄华翰墨名于女真，时人拟之苏东坡，得之者颇珍重其价。
至元戊寅夏，在溧上时，予见一伶人来自中原，得一词云：「钓鱼船上谢三娘，双鬓已苍苍。
蓑衣未必清贵，不肯换金章。
汀草外，浦花旁，静鸣榔。
自来好个，渔父家风，一片潇湘。
」字体瘦劲，不□北方遗□□初无书法。
至正己亥秋，又见浙东帅府令史李某者，北方人。
家有黄华纸上所书大字，字体颇类《小采》之飘逸，与向之所观山谷笺所写不同，未知孰是。
矮松诗 #
国初有张某者，真定人。
幼能诗，曾赋《小松》云：「草中人不见，空外鹤先知。
」后能篆法，自号秦山，官至御史，老于扬州。
字体颇善，今北方牌扁多其所题。
神童诗 #
脱脱丞相当朝时，有神童来谒，能诗，年纔数岁，令赋担诗，即成绝句云：「分得两头轻与重，世间何事不担当。」盖讽丞相也。
王氏奇童 #
溧阳葛渚王氏崛起，富民也。
至正庚寅间，其孙年六岁，能写文字。
时知州把古者令见之，果能书径尺者，亦曰：「异哉！」但不能诗耳。
又解记诵诗文，如数岁者。
止筯
宋季大族设席，几案间必用筯瓶查斗，或银或漆木为之，以筯置瓶中。
遇入座，则仆者移授客，人人有止筯，状类笔架而小，高广寸许，上刻二半月弯以置筯，恐坠于几而有污也，以铜为之。
萨都刺 #
京口萨都刺，宇天锡，本朱氏子，冒为西域回回人。
善咏物赋诗，如《镜中灯》云「夜半金星犯太阴」，《混堂》云「一笑相过裸形国」《鹤骨笛》云「西风吹下九皋音」之类，颇多任务巧。
金陵谢宗可效之，然拘于形似，欠作家风韵，且调低，识者不取也。
松江花布 #
近时松江能染青花布，宛如一轴院画，或芦雁花草尤妙。此出于海外倭国，而吴人巧而效之，以木棉布染，盖印也。青久浣亦不脱，尝为靠裀之类。
宋缂
宋代缂丝作，犹今日纻丝也。
花样颜色，一段之间，深浅各不同，此工人之巧妙者。
近代有织御容者，亦如之，但着色之妙未及耳。
凡缂丝亦有数种，有成幅金枝花发者为上，有折枝杂花者次之，有数品颜色者，有止二色者，宛然如画。
纻丝上有暗花，花亦无奇妙处，但繁华细密过之，终不及缂丝作也，得之者已足宝玩。
集庆官纱 #
集庆官纱，诸处所无，虽杭人多慧，犹不能效之。但阔处三尺大数以上，杂色皆作。近又作一色素净者，尤妙。暑月之雅服也。
铜钱牌 #
宋季铜钱牌，或长三寸有奇，阔一寸，大小各不同，皆铸「临安府」三字，面铸钱贯，文曰「壹伯之等」之类，额有小窍，贯以致远，最便于民。
近有人收以为钥匙牌者，亦罕得矣。
楮币之患 #
楮币之患，起于宋季。
置会子、交子之类以对货物，如今人开店铺私立纸票也，岂能久乎？至正壬辰，天下大乱，钞法颇艰。
癸巳，又艰涩。
至于乙未年，将绝于用，遂有「观音钞、画钞、折腰钞、波钞、熝不烂」之说。
观音钞，描不成，画不就，如观音美貌也。
画者，如画也。
折腰者，折半用也。
波者，俗言急走，谓不乐受，即走去也。
熝不烂者，如碎絮筋查也。
丙申，绝不用，交易惟用铜钱耳。
钱之弊亦甚。
官使百文，民用八十文，或六十文，或四十文，吴、越各不同。
至于湖州、嘉兴，每贯仍旧百文，平江五十四文，杭州二十文，今四明漕至六十文。
所以法不归一，民不能便也。
且钱之小者、薄者，易失坏，愈久愈减耳。
予尝私议用三等，金银皆作小锭，分为二等，须以精好者铸成，而凿几两重字，旁凿监造官吏工人姓名，背凿每郡县名，上至五十两，下至一两重。
第三等铸铜钱，止如崇宁当二文、大元通宝当十文二样。
余细钱，除五铢、半两、货泉等不可毁，存古外，唐、宋诸细钱并用毁之。
所铸钱文曰「大元通宝」，背文书某甲子字，如大定背上卯酉字是也。
凡物价高者，用金，次用银，下用钱。
钱不过二锭，盖一百贯也。
银不过五十两，金不过十两。
每金一两重，准银十两。
银一两，准钱几百文。
必公议铜价工本轻重，定为则例可也。
如此则天下通行无阻滞，亦无伪造者。
纵使作伪，须金银之精好，钱之得式，又何患焉？近赵子威太守亦言之颇详，其法与此小异耳。
国朝文典 #
大元国朝文典，有《和林志》、《至元新格》、《国朝典章》、《大元通制》、《至正条格》、《皇朝经世大典》、《大一统志》、《平宋录》、《大元一统纪略》、《元真使交录》、《国朝文类》、《皇元风雅》、《国初国信使交通书》、《后妃名臣录》、《名臣事略》、《钱唐遗事》、《十八史略》、《后至元事》、《风宪宏纲》，《成宪纲要》；赵松雪、元复初、邓素履、杨通微、姚牧庵、卢疎斋、徐容斋、王肯堂、王汲郡等三王、袁伯长、虞伯生、揭曼硕、欧阳圭斋、马伯庸、黄晋卿诸公文集；《江浙延佑首科程文》、《至正辛巳复科经文》及诸野史小录；至于今隐士高人漫录日记，皆为异日史馆之用，不可阙也。
中间惟《和林》、《交信》二书，世不多见。
吾藏《和林》，朱氏有《交信》三四书，未知近日存否？今壬辰乱后，日记略吾所见闻。
所书也，凡近事之有祸福利害可为戒者，日举以训子弟，说一过使其易晓易见也，犹胜于说古人事。
如奸盗之源，及人家招祸之始，与夫贪之患，利之害，某人勤俭而致富，某人怠惰而致贫，择其事之显者，逐一训导之，纵不能全，是亦可知警而减半为非也。
先人每举历仕时所见人家之致兴废阴德报应，及经新过盗贼奸诈之由，逐一训诲子弟，使之知警，有是病者省察之，无是患者加谨之，其拳拳乎子孙训戒如此。
呜呼！痛哉。
义雁
溧阳同知州事保寿，字庆长，伟元人，寓常州。
尝陪所亲某人从车驾往上都，回途中遇二雁，射其一。
至暮，行二十余里，宿于账房，其生雁飞逐悲鸣于空中，保寿及所亲皆伤感思家之念，不忍食之。
明日早起，以死雁掷去。
生雁随而飞落，转觉悲呼，若相问慰之状，久不能去。
其人遂瘗之。
时庚寅秋九月。
与予谈及此，已十年前事也。
因思元遗山先生有《雁冢词》，正与此同，乃知雁之有义，人所不及。
故谚云：「雁孤一世，鹤孤三年，鹊孤一周。
」时所以亲迎奠雁者，岂无意乎？
欧阳宠遇 #
溧阳教授天台林梦正，尝为僧数十年而复还俗，颇能诗文，游京师二十年，始得是职。
一日，出示《许鲁斋神道碑》版本，乃欧阳玄奉勅撰者。
梦正时在京，闻奉旨翰林有德行者为文，近臣以虞、揭诸公奏，再奉旨特以欧阳玄文不妄作，有德行，且明经学，当笔。
于是，传旨命玄撰。
可见欧阳公为人，得遇圣恩所眷，亦平昔公议如此。
虽延佑诸贤及天历名士，未能为之，直待欧阳公了此，可拟前宋文忠公也。
欧阳梦马 #
欧阳玄，字符功，号圭斋，浏阳人。
幼梦天马墨色，大逾凡马数倍，横天而过，寤而赋之。
延佑甲寅首科，公以《天马赋》中第，盖昔时所作也。
为人谦和好礼，虽三尺童子请问，亦诚然答之。
作文必询其实事而书，未尝代世俗夸诞。
时人尝有论云：「文法固虞、揭、黄诸公优于欧，实事不妄，则欧过于诸公多矣。
」
议立东宫 #
朝廷议立东宫，奉特旨命近臣召欧阳玄，以老疾不至。
天子特以御罗亲书墨勅召之，略云：「即日朝廷有大事商议，卿可勉为一行。
」后不书名，但呼元功而已。
圣眷之重，亘古莫有。
玄即赴京，就以御札装潢成轴以荣之。
既至，特旨乘舆赴殿墀下，其宠其荣，国朝百年以来一人而已，后以司徒封之。
地理之应 #
地理之应，亦有可验者。
若金陵之锺阜龙蟠，石城虎踞，真帝王之居也。
此汉末诸葛武侯之言，必有得于地理之形势者。
自吴而至六朝，皆常都之。
然旧都距秦淮十八里，迫倚覆舟山紫薇之形也。
南唐新城在秦淮河上，即今之集庆府城也，地势不及六朝远矣。
句容之三茆山，原自丫头山。
地理家尝谓丫头峯不尖，所以只主黄冠之流；若尖则为双文笔峯，必主出文章状元。
丫头俗呼为丫角贪狼，盖阴阳者流以九星配山水者，固不足据。
然其有是形者主是应，或可信矣。
溧阳山前地脉一支过溪，直抵党城，又过溪至紫云山。
凡在此脉上居止，而得水汪洋回抱者，大则富，小则温饱。
天历己巳旱，山东顽民欲引洮湖水灌概，恨此脉截断溪间，纵石工凿断三五尺；而巡检申德兴禁之不能止，因大诃曰：「此州里之地脉，关系祸福！」遂跃马鞭击之。
虽移文州司，责顽民之罪，已被其所损矣。
山前一境，自前代旧称无贫乏者，皆地脉之应也，幸赖申君，不为深害。
然山间树木与夫脉上人家，由是而日见消废矣。
地理之验，岂偶然哉！此予之目击耳闻，而乡人亦以此为痛恨。
渔人致富 #
一渔人黄姓者，初贫，而母死于欠，化于山西南角上。
盖捕鱼寓于此地者，就瘗灰骨于石穴之下，弗顾也。
后术者相云：「此山山龙之稍止处小结穴，惜乎不深，只主小富耳。
」自此捕鱼获利倍常时，岁余家计温饱，三载之后日益，遂佃吾家衙前墟田数十亩，为造屋授业之计。
遂买巨舟二只，每岁终，充赁大家运粮输官仓之后，得钱十贯而致富云。
雁穵墟、东都柂柄墟（墟形如舟柁。
）路远湖墅村，相夹一沟，南北水旧通流，后人筑土实其南，俾路直连两墟。
凡在墟之近筑处数十家，三载必有一人患膈气而翻胃死者。
至正壬辰秋中，湖墅顽民石姓者作乱，雁穵村民惧其不测，因开土流通。
复为流通，自是绝无翻胃者。
谢庄地理 #
义兴谢庄谢仲明者，豪于里而子女多患痖疾。
至元戊寅间，溧阳财赋提举司官王某者过之，谓其家富者，水法好也。
盖自五里外迂回曲折而入，直至于门。
然水口太塞，令凿上墩，并去杂水，别筑桥于水流之外乃佳，自后果无痖疾。
（王州号王铁判。
盖以善相，遇知文宗，得是官也。
江西人。
）
溧阳新河 #
溧阳南门外，宋末开河曰新河，建桥曰新桥，巷曰新巷。
其地多产矮而駞者，不知何故。
至国朝至顺间，始绝此患。
新河出教场河，转桥南而东流也。
北门砚池巷入东巷口戴姓者，居舍所造不合式，多曲折斜侧之态，常出駞痖如新河上者。
术士为其改造，撤去斜侧，因遂绝其患。
风水之说，见于葬书者，止言阴宅，葬后所主吉凶，未尝及此。
此盖予目睹耳闻而不诬者，故直书之，以训子孙也。
予有《阳宅六段锦》甚妙，可以无此患矣。
予家福贤寓宅，盖沈氏之故地，先君加筑而成者也。
初有篱围于前，与沈氏园相接，宛如逆水兜势，观者咸以逆须鱼笼目之，言可入不可出也。
后渐撤此篱，沈氏亦以小吝不复围障其园，眼界太空明，无关锁意思，家计不进，日见消歇，沈氏亦然。
盖由山地脉之凿伤，龙翔庄舍之虎吼而致此耳。
风水之验，岂不信乎？
善权寺地势 #
荆溪善权寺地势甚妙，向山似覆钵盂，所以止出僧流，形局之内，左泉射胁后山，有凹处风吹，常被盗讼。
至正庚寅春，主僧继祖西印，江西人，善地理，因筑土墙于左臂之内，又筑石墙以塞其凹风。
且言门景太空敞，亦筑墙围以关锁，寺遂无事。
寺有前贤读书台。
寺之地势，结穴为三，天地人也。
寺得其地，尚存天人耳。
西印与予旧，尝言：「金陵蒋山寺之巅，可望西江远来之水，岂云小哉？」又言：「前辈士人多就名山妙处读书，盖借取其王气，而为灵变也。
」是以往往名山多名公读书处。
又闻钟山有紫气，如烟缥缈，可望而不可见，真佳兆也。
芳村祖墓 #
地理之说，不可谓无。
芳村外家祖墓、宋季咸淳吴将仕公讳旻者葬焉，颇荫福其子孙。
后别房贫者，以右臂前地，佃于邻人取私租，不顾祸福也。
予每言于内兄吴子道，当以己帑取之，亦吝微利而不听。
不三年，西寇陷溧阳，犯莲河溪，芳村危急。
吴之子弟起兵御之，兵败遇害者六人，仆厮数十人。
考其地理之祸，非偶然也。
每居族中，各杀一人，其可畏如此。
由是家业大废，死亡被掠者相继不已。
若三载之前，坟前未动土时，红寇尝过芳村至再三，亦无被害者，乱后反得财物，其势尤张，此地理之不可无也。
子弟三不幸 #
人家子弟有三不幸：处富贵而不习诗礼，一不幸也；内无严父兄，外无贤师友，二不幸也；早年丧父而无贤母以训之，三不幸也。
人家三不幸 #
人家有三不幸：读书种子断绝，一不幸也；使妇坐中堂，二不幸也；年老多蓄婢妾，三不幸也。
子弟居室 #
人家子弟，未有居室，父母姑息之，尝遗之以钱，此最不可。
非惟启博戏之习，且致游荡之资，不率教训，皆由是也。
或生朝岁时，则以果核遗之，入学之后，则以纸笔遗之可也。
生子自乳 #
凡生子以自乳最好，所以母子有相爱之情。吾家往往有此患，今当重戒之。或无乳而用乳母，必不得已而后可也，所以子弟不生娇惰，生女尤当戒之。
婚姻正论 #
婚姻之礼，司马文正论之甚详，固可为万世法者。
士大夫家或往往失此礼，不惟苟慕富贵，事于异类非族，所以坏乱家法，生子不肖，皆由是也。
甚致于淫奔失身者，亦有之，可为痛恨。
寡妇居处 #
予尝谓不幸人家有寡妇，当别静室处之。
或遇妯娌有贤者，正言大节，时相训讲，以坚其志，或庶几焉。
凡寡妇之居，与寻常妯娌相近，此最不好。
盖起居言笑与夫妇之事，未必不动夫妇之心。
此心一动，必不自安，久而不堪者，必求改适，不至于失节非礼者，鲜矣。
至于室女之居，尤宜深静，凡父母兄嫂房室之间，亦不可使其亲近，恐窥见寻常狎近之貌，大非所宜。
此亦古人防微杜渐之遗意也。
年老蓄婢妾 #
年老多蓄婢妾，最为人之不幸，辱身丧家，陷害子弟，靡不有之。
吾家先人，晚年亦坐此患，乡里蹈此辙者多矣。
又见荆溪王德翁，晚年买二伶女为妾，生子不肖。
甚至翁死未逾月，而私通于中外，莫能禁止。
此《袁氏世范》言之甚详，兹不再述，有家者尝深玩之。
婢妾之戒 #
寻常婢妾之多，犹费防闲，久而稍息，未有不为不美之事。
其大患有三：坏乱家法，一也；诱陷子弟，二也；玩人丧德，三也。
士大夫无见识者，往往蹈此。
人之买妾者，欲其侍奉之乐也。
妾之多者，其居处纵使能制御，亦未免荒于淫佚矣，何乐之有！或正室之妒忌，必致争喧，则家不治。
苟正室之不妒，则妾自相倾危，适足为身家之重累，未见其可乐也。
宜深戒之！
要好看三字 #
先人尝曰：「人只为『要好看』三字，坏了一生。
便如饮食，有鱼菜了，却云简薄，更置肉。
衣服有阙损，搀修补足矣，却云不好看，更置新鲜。
房舍仅可居处待宾，却云不好看，更欲装饰。
所以虚费生物，都因此坏了。
」先人一履，皆踰数年，随损随补；一白紬袄，着三十年；终身未尝兼味。
所居数间，仅蔽风雨，客位窗壁损漏，四十余年未尝一易，乡里皆讥诮之，不顾也。
子孙识之，当以为法。
棺椁之制 #
先人与杨亲翁杨待制尝论棺椁之制。
文公《家礼》所谓棺仅使容身，椁仅可容棺。
其言信矣。
后世皆不晓此义，惟务高大，殊为不根。
尝见乡中荒岁盗古冢者，得棺木改造水车冀桶之类，不知几百年也。
盖郴州之巨木，状如老杉，富贵之家，半先竞价以买之，高者万贯，下者千贯，以为美饰；否则讥诮之，可谓愚惑之甚。
今不若止用老杉木，或楠木为之，高不过四尺，厚亦不过三寸，庶免殉埋他物之患，且不广开土穴，以泄地气。
椁惟用砖或柏木足矣。
此论甚善。
至正乙未以后，盗贼经过之所，凡远近墓冢，无不被其发者，丧不如速朽之为愈也，因记为戒。
自天历己巳年旱歉后，诸处发冢之盗，公行不禁，不预凶事，礼也。
然近世皆预备棺木，谓之寿函，亦必年近六十然后可作，此亦无妨也。
卷二
别业蓄书 #
古人积金以遗子孙，子孙未必能尽守；积书以遗子孙，子孙未必能尽读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙无穷之计。
此言甚好。
吾家自先人寓溧阳，分沈氏居之半以为别业，多蓄书卷，平昔爱护尤谨，虽子孙未尝轻易检阅，必有用然后告于先人，得所请乃可置于外馆。
晚年子弟分职，任于他所，惟婢辈几人在待。
予一日自外家归省，见一婢执《选诗演》半卷，又国初名公柬牍数幅，皆翦裁之余者。
急扣其故，但云：「某婢已将几卷褙鞋帮，某婢已将几卷覆酱瓿。
」予奔告先人。
先人曰：「吾老矣，不暇及此，是以有此患。
尔等居外，幼者又不晓事，婢妮无知，宜有此哉！」不觉叹恨，亦无如之何矣。
予至上虞，闻李庄简公光无书不读，多蓄书册与宋名刻数万卷，子孙不肖，且麄率鄙俗，不能保守，书散于乡里之豪民家矣。
《家训》徒存，无能知者。
往往过客知庄简者，或访求遗迹，读其《家训》者，不觉为之痛心也。
又见四明袁伯长学士，承祖父之业，广蓄书卷，国朝以来甲于浙东。
伯长没后，子孙不肖，尽为仆干窃去，转卖他人，或为婢妾所毁者过半。
且名画旧刻，皆贱卖属异姓矣。
悲夫！古人之言，信可征也。
《诗》重篇名 #
《诗》之重篇名者，《柏舟》二，（《邶》、《墉》。
）《扬之水》三，（《王》、《郑》、《唐》。
）《谷风》二，（《邶》、《小雅》。
）《无衣》二，（《唐》、《秦》。
）《杕杜》二。
（《唐》、《小雅》。
）
铁板尚书 #
谚云：「铁板《尚书》，乱说《春秋》。」盖谓《书》乃帝王之心法典礼，学《春秋》者，但立得意高，便可断说也。
笔品
予幼时见笔之品，有所谓三副二毫者，以兔毫为心，用纸裹，来年羊毫副之，凡二层。
有所谓兰蕋者，染羊毫如兰芽包，此三副差小，皆用笋箨叶束定，入竹管。
有所谓枣心者，全用兔毫，外以黄丝线缠束其半，取其状如枣心也。
至顺间，有所谓大小乐墨者，全用兔毫，散卓以线束其心，根用松胶，缎入竹管，管长尺五以上，笔头亦长二寸许，小者半之。
后以松胶不坚，未散而笔头摇动脱落，始用生漆，至今盛行于世，但差小耳，其它样皆不复见也。
笔生之擅名江、浙者，吴兴冯庆科之后，有钱唐凌子善、钱端、张江祖出，近又吴兴陆颖、温国宝、陆文桂、黄子文、沈君宝，颇称于时。
丙申以后，无复佳笔矣。
墨名
江南之墨，称于时者三：龙游、齐峯、荆溪也。
予尝试之，二者或煤粗损砚，惟荆溪于仲所造，则无此病，但伤于胶重耳。
至顺后，或用鱼胶者，甚好。
于氏已绝嗣，外甥李文远得其传，不若老于亲造之为佳。
后至元间，姑苏一伶人吴善字国良者，以吹箫游于贵卿士大夫之门，偶得造墨法，来荆溪，亚于李，亦可用也。
近天台黄修之所造，可备急用。
其长沙、临江，皆不足取，兵后亦亡矣。
白鹿纸 #
世传白鹿纸，乃龙虎山写箓之纸也，有碧、黄、白三品。
其白者，莹泽光净可爱，且坚韧胜西江之纸。
始因赵魏公松雪用以写字作画，盛行于时。
阔幅而长者，称曰白箓，后以箓不雅，更名白鹿。
临江亦造纸，似旧宋之单抄清江纸，兵后亦鲜矣。
龙尾石 #
歙县龙尾石，自元统以后，绝难得佳者。至正壬辰兵后，下品石亦难得矣。
乡中风俗 #
乡中风俗，中户之家皆用藩篱围屋，上户用土筑墙，覆以上草。
至元纪年之后，有力之家患盗所侵，皆易以碎石，远近多效之，由是丧讼交攻，不数年凋落甚矣。
尝有业地理者与余言，此致不祥，其信然矣。
至于茔墓用之，尤不吉。
荆溪豪民杨希茂、溧阳王云龙，皆用石墙围祖墓，以绝樵采。
至正壬辰之乱，杨、王全家遇害，其可畏也如此。
石假山 #
先人尝言，作石假山甚不祥。
盖石者，土之骨也，不可使其露形于外。
考之宋徽宗作花石纲，由是女真祸起。
赵冀公南仲作石假山于溧阳南园，未几毁于兵火。
豪民陈竹轩富甲于溧阳，号曰半州，所居即南仲之宅，堂后有巨石，高踰三丈，名曰双秀，见之者咸谓不祥。
不数年，竹轩死于京城，子孙凋落。
又江景明，宣城人，寓居溧阳，风流文采，时人慕之，作假山石于南园，未逾年卒，由此遂废。
妻兄吴子道假山石于所居之西，先人尝谕之曰：「立石以为标格之美观，固是好。
但高则不祥，若不过五六尺，不踰檐，则无伤也。
」且历举其覆辙者言之。
有吴兴奸民蒋德藻，曰：「此公朴实，前辈特不欲此。
」等至明年，外海致讼，家资废半，更兼子女祸于内，渐至气象不佳矣。
至正丙申，毁于兵火。
寓鄞东湖 #
予以至正春二月寓鄞之东湖上水，暇游史祖墓，途中见废宅基，史之外孙宋末所卜居。
未几，入我国朝，宅废，爰易三姓，今为耕地。
旁有曲水流觞，立石山之遗制，尚存数十太湖石，不暇观也。
今年，一豪民贡谀于时贵，率土民舁运往城中，而豪谢者为之狥。
此亦以假山之不祥，作而不能翫于数年之久，且以力得于吴中，岂易置者，必害民劳物耳。
今又为他人所夺，意何时而已耶？己巳闰十月二十五日记。
卜居近水 #
卜居近水最雅致，且免火盗之患。
然非地脉厚者不可居，只可为行乐之所。
择乡村为上，负郭次之，城市又次之。
山少而秀，水潴而澄者，可作居；山多而顽僻者，不可居，葬岚气能损人真气也。
凡宅必倚地势，有来龙生脉者，能出人材；面对秀峯清水，则出聪明。
若作圃，须要水四分，竹二分，花药二分，亭馆二分，然后能悦人心目，可游可息。
江浙可居 #
江浙之可居者，金陵为上，（溧阳、句容，可田可居。
钟山、茅阜，可游可息。
）京口、毘陵次之，（金坛风俗小淳，荆溪山水颇秀。
）吴兴又次之。
（山水之秀，风俗之浮。
）钱唐之华，姑苏之浇，可游不可居，故曰苏不如杭。
越之薄，斳之鄙，温之淫，台之狡，或可游，亦不可息，故曰台不如温，温不如鄞，斳不如越。
谚云：「明悭越薄。
」凡边江临海之民，多狡犷悍暴难制。
又曰：「温贼台鬼，衢毒婺痞，鄞不知耻，越薄如纸。
」
淮南可居 #
淮南之可居者，滁阳为上，仪真次之，舒城又次之。
（盖取其风土之接中原者，厚也；接江南者，清也。
）中原自古称风土之厚，惟邹鲁之邦为上，圣贤之遗风存焉。
洛阳、汴梁次之，余未得其全美者矣。
盖强悍之俗，战争之所由生也。
故曰：「东南生气，西北战场。
」
客位稍远 #
人家客位，必须令与居室稍远。苟地窄不得也，亦使近外，毋与中门相望可也。
祭祖庖厨 #
凡祭祀，庖厨锅釜之类，皆别置近家庙祀堂之侧最好，庶可精洁感神。贫不能置者，亦先三日涤器釜洁净，此人家当谨之事。
浙西谚 #
浙西谚云：「年年防火起，夜夜防贼来。」盖地势低下，滨湖多盗，常有此患。此语亦好令人儆戒无虞也。至于为学检身者，亦然。
麦蘗
麦蘗经炒，则不能化谷。
庆元医者陈以明与予言，每炒用，忽遇造饧糖者曰：「麦蘗不可见火，但以酒缸炊饭试之。
」陈如其言，以炒者置一缸内，以不炒者别置一缸内，三日视之，则炒者饭如故，不炒者已化为醅矣。
郑氏义门 #
余尝观浦江郑氏义门《家规》，极好，则于内一条云：「亲朋往来，掌宾客者禀于家长，当以诚意延欵，务合其宜，虽至亲亦宜止宿于外馆。
」此规尤善，盖杜渐防微之遗意。
尝见浙西富家，多以母妻之党，中表子弟，使之入室混淆，渐致不美之事。
此无他，盖主者不学无术，又无刚肠，纵令妇人辈溺于私亲，失于防闲之道，往往蹈此辙耳。
又一条云：「仆人无故不入中门，亦不可与媵妾亲授。
既立一转轮盘供送器物，又立一灶于其侧，外则注水而爨，内则汲汤而靧。
子孙守之，勿轻改易。
」此规深革其弊。
尝见人家不辨内外，婢仆奸盗者多矣。
先人家居谨内外，虽异居子弟，未尝辄入斋阁；诸子至暮，亦不敢入中门，况仆者乎？晚年不理家事，此法废矣。
予每以为恨，欲效此法，以俟异日。
商纣之恶 #
商纣之恶，天人共怒，固不容于诛矣。
然亦有人焉，犹足以绍六百年之宗祀，若微子是也。
武王举兵，吊民伐罪，其义固正。
然伐纣而自取之，是不急于吊民，而急于得国也。
观武王之德，固足以灭商，然微子、箕子（阙文。
）
赘壻俗谚 #
人家赘壻，俗谚有云：「三不了事件。
」使子不奉父母，妇不事舅姑，一也；以疎为亲，以亲为疎，二也；子强壻弱，必求归宗，或子弱壻强，必贻后患，三也。
吾家尝坐此患，几至大变。
若非先人刚肠，立法于前；吾兄弟义气，保全于后，未免失恩贻笑乡里。
吾亦尝为赘壻，妻母以爱女之僻，内外疑诮；苟非吾之处心以道，薄于货财，未免堕于不义。
皮褥权坐 #
凡皮褥之类，只宜权坐，不可久睡。盖此物能夺人生气，理或然也。
婢妾命名 #
婢妾以花命名，此最不雅，君子当以为戒。
先人未尝命婢妾以花草及春云、童哥等字，吾家后当为法。
以妓为妾，人家之大不祥也。
盖此辈阅人多矣，妖冶万状，皆亲历之。
使其入宅院，必不久安，且引诱子女及诸妾，不美之事，容或有之。
吾见多矣，未有以妓为妾而不败者，故谚云：「席上不可无，家中不可有。
」
恺木
恺木惟蜀中有之，俗传与歌同音。（邱宜切。郑音五来切，非。）
楷木
楷木惟吾祖陵有之，音与皆同。
相传为南海外之木，弟子移植于鲁者也。
二千余年，树身皆合抱，文理坚靱，可作拄杖、手板之用。
至正丁酉兵乱之后，所存无几矣。
五子最恶 #
谚云：「五子最恶。」谓瞎子、哑子、駞子、痴子、矮子。此五者，性狠愎，不近人情。盖残形之人，皆不仁不义，凶险莫测，屡试屡验。
天道好还 #
天道好还，理之必然。
溧阳新昌村房副使者，豪民也。
生二女一子，患吏胥无厌，乃以二女招市中女保家子为壻，意谓得通于官府，可济豪黠。
长壻谢其，次壻史敬甫，尝窃房氏物，私置田产。
惟谢最多，惧其妇翁所察，凡券契皆伪托史氏名，盖史为房所溺爱也。
谢卒，惟一子，名元吉；史止生一女，遂为婚姻。
一日，史与谢生曰：「我有田契若干亩，质钱汝家，今已久矣，可检寻见还。
」谢生诺之。
逾数年，生亦无子，复养房氏子为后，因主其田产云。
始知财物有分，非苟得者。
房素豪于乡，未免刻剥小民之患，所以不能保，几为谢、史所夺。
谢、史二人所取不义之物，各不能保，又归之房之子孙，已传四姓矣。
天理昭然，其可昧乎！又东培村民史氏，素富实，国初乱离之际，以金银掩置谷中，寄托其亲家某氏者。
事定取之，惟得谷耳。
史曰：「谷内有金若干，何不见还？」某曰：「昔所寄者谷耳，未尝见金也。
」史不得已，忿怒而归，遂绝往来。
又数年，史、某两家长老皆卒，子弟复相通好，某氏乃以女嫁史氏子，奁具颇厚，且有卧榻帏帐之类。
一日，围屏损裂，撤而视之，皆田券也，乃谷中所寄之一物耳。
验其所偿，畧无遗矣。
美德尚俭 #
俭者，美德也。
人能尚俭，则于修德之事有所补。
不暴殄天物，不重裘，不兼味，不妄毁伤，不厚于自奉，皆修德之渐，为人所当谨。
先人幼遭世变，衣食不给，至壮始有居。
仕而得禄，家用日饶，盖亦勤于治生所致。
自壮至老，三十余年，未尝妄用一物。
资产虽中年颇丰富，亦未尝过用，犹如昔年也。
或有讥者，先人尝论之曰：「吾今举家锦衣玉食，亦无不可者，但念幼时不给，不敢忘本。
且畧起侈心，即损俭德，必害诸物，获罪于造物矣。
」于是，尝若不足。
享年八十七岁，皆俭之报也。
夫俭之德，于人厚矣。
司马公有《训俭》文，已备言之。
人生好俭，则处乡里无贪利之害，居官无贿赂之污，舍此，吾未见其能守身也。
人生从俭 #
先人尝云：「人生虽至富贵，但住下等屋，穿中等衣，吃上等饭。
」所谓下等者，非茅茨土阶也，惟不垩壁不雕梁也。
中等者，绫绢是也。
上等者，非宝脍珍羞也，惟白米鱼肉也。
予亦尝自谓住寻常屋，着寻常衣，吃寻常饭，使无异于众，尤妙。
此予终身之受用也。
买妾可谨 #
买妾亦不可不谨，苟不察其性行及母之所为，必有淫污之患，以贻后悔，或致妄乱嗣续，此人之大不幸。
尝见奉安汤氏幸婢，私通于仆王关者而有妊，妄称主翁之子，主则不能察也。
既长，资性愚贱，习下流，每为宗族乡党所诮。
近土有如此者亦多矣。
且以吾家言之，先祖晚年托外孙黄澣纳妾，有姿色，先与之通，有娠已三月。
既入门，虽察知其情状，为其色所眩惑，一时置之不问。
后七月生子，复归之黄，命名遂初。
自是复与黄通，或私仆隶，生子不肖，为吾家之患五十余年，其耻辱之事不一，可谓至恨。
先人晚年尝置半细婢三四人，虽以家法素守之严，且先妣制御之谨，犹为欺蔽；或为中外子弟私通，亦不能觉察，甚为清明之累。
《袁氏世范》言甚详，不可不深思远虑。
覆辙之祸，后当痛戒。
壮年置妾 #
壮年无子，但当置妾，未可便立嗣。
或过四旬之后，自觉精力稍衰，则选兄弟之子。
无则从兄弟之子，以至近族或远族，必欲取同宗之源，又当择其贤谨者可也。
不然，当视吾家之患。
或有不肖，亦当别议。
凡异姓之子，皆不得为后。
北溪陈先生云：「阳若有继，阴已绝矣。
」近世士族，或以庶生之弟为嗣，此大乱伦序，知礼者当谨为戒。
娶妻苟慕 #
娶妻苟慕富贵者，必有降志辱身之忧。
尝见冯氏奸生子晋，既长，娶当涂东管陶氏为妇。
陶之家富有奁具，既娶而淫悍，且在家时已与邻家子通，未尝觉也。
后生子顽很凶暴，通乎其同母妹，不齿于人。
而陶后通其邻钱四官者。
晋死，又通于仆小葛者，恶丑太甚，不可言也。
又
又五叔逊道，寓杭州，丧妻厉氏。
后议再娶，堕于媒灼之言，而与湖州市牛家寡妇濮氏成姻，意其田产资装之盛，弗耻其失节也。
既入其家门，其田则质于僧寺，问其奁具，则假于他人者，惟空屋数间，大失所望。
且濮与陈富一通，凡数堕胎，皆邻媪臧氏济其奸事。
五叔虽知之，不能去者，亦因濮能谀媚曲从，侍奉百至所惑耳。
凡其己帑，皆为濮所有，反受其制，莫敢谁何。
自是濮暴悍奸淫，与陈通无间。
及赴□溪县尹任，濮、陈受赂，几为所倾，致仕而归。
浙西风俗之薄者，莫甚于以女质于人，年满归，又质而之他，或至再三，然后嫁。
其俗之弊，以为不若是，则众诮之曰：「无人要者。
」盖多质则得物多也。
苏、杭尤盛。
予尝与遂从子希定论及此，为之叹息。
窃谓买妾亦当先察其姓行，否则卜之而后纳之，使得以终其身，死则陪葬，勿使受污，勿更适人，此亦仁人之用心也。
或有恶行，则当逐之，是自取之，非在我者也。
惟婢亦然，幸之而能谨愿无过，忠事其主者，待之与妾同。
或有忠勤奉侍，而为正室妒忌者，当详察之，慎勿令无过而受枉。
脱欢无嗣 #
脱欢大夫无嗣时，纳一民家女为妾，颇谨愿。
既生子，脱欢加意待之，甚为其妻所妒，驱迫陷诱，其妾不受污。
一日，以冷热酒相和，命之饮，既醉，使二婢扶其就寝于脱欢之榻，盖重裀列褥锦绣之乡。
睡未熟，复呼之。
其妾勉强起行，已被酒恶所病，遂呕吐秽物满床席。
脱欢归，妻趋而前曰：「官人爱此妾，不知其不才也。
伺尔出间，即痛饮醉，且与仆厮嬉笑，今坏尔衾褥，当何如？」脱欢素好洁净，视之，不觉大怒。
此妾欲明主母之计，不敢言也。
于是出之。
脱欢昏愚之流，其妻淫妒之甚，莫能制御，几被杀子绝嗣，幸而免耳。
婢妾察情 #
婢妾有无故而事主弗谨者，必有嫁心。察其情实，颇资以遣之，听其适人，不可留；留则生事，恐贻后患。
屠刽报应 #
镇江一民，以屠刽致温饱，尝淫人之妻者，不可悉数。
其妻有美色而淫，每坐肆中卖猪肉。
邻人潘二者，以木梳为业，善歌，每歌淫词以挑之，遂与私通。
一夕，其夫出外买猪，行未十里许，忽忘取他物，急还家，呼妻不应，启关视之，则与奸夫潘二者正酣睡。
其夫遂斩潘二首而去，其妻不知也，既觉而惊异，亦不声言，乃以奸夫肢体碎之以食猪，拭去血痕，畧不彰露。
逾月，其夫复归，因醉而问曰：「向日你与奸夫同睡，被吾杀之，汝知之乎？」妻曰：「我不知也，岂有此事，勿乱言也。
」夜半，亦杀其夫以饲猪，以灯笼置于门侧，呼其婢曰：「你主人出外，何不开门？」婢曰：「不知。
」出门视之，遗灯尚在，意谓主人出也。
明日，此妇坐铺自若。
更一月，邻人咸疑夫之不归，且潘二之无踪迹。
众来询其妇，妇以他辞答之，仓皇失措，遂闻之官，其妇伏诛。
此亦报应之一端也。
又
溧阳奉安汤子刚，淫佃客之妻，凡租米及逋负，皆置之不问。
过数年，佃妇色衰，且诸子长大，子刚索其积年旧逋，佃客无从而出。
诸子怒，思与母雪耻。
一日，伺子刚出门，持长柄斧追而杀之。
后虽闻之官，以正其首谋者之罪，亦何补于事矣。
此岂非报应也！夫以妇人之淫乱，固自关于其家前人之作恶，所以报之耳。
或以势利威胁，无故引诱而淫污人之妇，则其夫家百世祖宗，皆受耻辱，冥冥之中，安得无报应乎？或以势强人之女为妾，虽若比淫人之妇稍轻，然非情愿，终亦不免得罪于造物矣。
希元报应 #
天台林希元，尝馆于其乡张大本家，私通其女。
游宦于京师，又通馆人之妇，就娶为妻。
后为上虞县尹，妻妾淫奔，希元防闲太甚，独官三年，卒于县。
其妻通于希元姊之子徐生，复以女妻之。
张大本者，乃携女出更适人，一时狼籍，人人皆耻之。
此报应之速也。
虽居官能廉，交友能信，且能文章，甚为士大夫之所惜耳。
金陵二屠 #
金陵二屠者，尝以同出买猪，情好甚密，遂为结义弟兄，往来无忌惮。
一日，弟与兄妻曰：「吾无妻，凡寒暑衣服，皆得藉嫂氏，破为补缀，垢为洗濯。
他日得娶，当报吾兄。
但今冷守空房而不能耳，若得嫂全吾一宿之愿，吾妻异日亦当侍兄。
」妇乃以是言备陈其夫。
夫令其妻与之通，意必弟娶不负信也。
后弟娶，兄亦求奸，不从，遂持尖刀往刺杀之；复自刎，不死，乃为地方所获。
闻之官，审供其情，各证其罪，悔无及矣。
鄞县侏儒 #
鄞县大松场滨海民某者，侏儒之甚，且戆騃。
娶妻有姿色，不乐与夫妇同处，遂私通于某。
既不称其淫欲，又通于某。
一日，此妇语之曰：「某者来，不能拒绝之，不若杀之可也。
」后奸者即伺前奸者闲行，扑杀于海。
未几，此妇复语之曰：「尚有亲夫在，或能知之，奈何？当复杀之。
」后奸者于是杀其亲夫于海，然后请于里之大姓潘氏，遂为夫妇。
闻者莫不以为大恨。
予寓东湖，有叶氏子备言其详，因记于此，以俟贤宰县者至，当白之，以正其罪，戒后之为恶者云。
不葬父母 #
不葬父母者，大获阴罪，前代已有明鉴，姑以所见者言之。
荆溪芳村吴义安，以父母烬骨，置祖祠梁上，终身不葬。
后生子不肖，亦如之。
吴子文不葬母者七年，吾尝力谕之，更助以钱，始克葬，后以不善终。
弟应东、长子本中皆为盗所杀。
妻死不葬 #
溧阳张允天，妻死不葬，至正丙申，死于非命。
斳县袁日华，不葬其妻，及身死四年，庶母老而子幼，弟父不义，至今亦不克葬。
五叔逊道同知丧妻厉氏，既从异端，烬骨寄僧舍中，又无故终身不葬，后为晚妇淫悍所辱，甚至见逐于外，困饿而死。
庶子克一，亦从异端，焚化复寄僧舍中，与其母骨相并。
至正己亥冬，西寇犯杭城，僧舍皆毁，遗骨亦为之狼籍。
近世有如此者，亦多矣。
报应显然，兹不尽录。
画兰法 #
予记至正辛巳秋过洮湖上，忽邻人郎玄隐来访。
玄随幼为黄冠于三茅山，善画兰，得明雪牕笔法，因授于予曰：「画兰画花易，画叶难。
必得钱唐黄于文小鸡距样笔，方可作兰。
用食指擒定笔，以中指无名托起，乃以小拇指划纸，衬托笔法挥之。
起笔稍重，中用轻，末用重，结笔稍轻，则叶反侧斜正如生。
有三过笔，有四过笔，叶有大乘钓竿、小乘钓竿，皆叶势也。
花或上或下，叶自下而上，花干自上而下，盖取笔势之便也。
毫须破水墨，则叶中色浅而两旁稍浓也。
忌似鸡笼，忌似井字，忌向背不分。
花有大小驴耳、判官头、平沙落鴈、（平沙落鴈势，画薄花也。
）大翘楚、小翘楚诸形。
茅有其颖、发箭诸体。
」盖兰谱也。
壬辰毁于寇，今畧记此彷佛于上云。
学书法 #
凡学书字，必用好墨、好砚、好纸、好笔。
笔墨尤为要紧。
笔不好则坏手法，久而习定，则书法手势俱废，不如前日矣。
墨不好则滞笔毫，不能运动，亦坏手法。
此吾亲受此患。
向者在家，有荆溪墨、钱唐笔，作字临帖，间有可取处。
及避地斳县，吴、越阻隔，凡有以钱唐信物至，则逻者必夺之，更锻炼以狱，或有至死者，所以就本处买羊毫苘麻丝所造杂用笔，井市卖具胶墨，所以作字法皆废。
仅存得旧墨少许，以自备用，不敢纵研磨也。
吴中则不然，凡越、明、温、台之物至者，置之不问，其相去也远矣。
呜呼！悲哉。
鲜于困学书法 #
鲜于困学公善书悬笔，以马□三片置于座之左右及座顶，醉则提笔随意书之，以熟手势，此良法也。
悬笔最好可提笔，则到底亦不碍手，惟鲜公能之，赵松雪稍不及也。
松雪家传书法 #
赵松雪教子弟写字，自有家传口诀，或如作斜字草书，以斗直下笔，用笔侧锋转向左而下，且作屋漏纹，今仲先传之。
又试仲穆幼时把笔，潜立于后，掣其管，若随手而起，不放笔管，则笑而止。
或掣其手墨污三指，则挞而训之。
盖欲执管之坚，用力如百钧石也。
尝闻先人如此说，顾利宾、董仲诚亦谈及之。
鱼魫作简 #
前辈以鱼魫作简牌，方广八寸，状如旧家红漆木简板，盖惜字省纸，又便于临摹古法帖。又见旧府第有象牙简板尤好，但不可隐写法书耳，且富贵气也。
冀国公论书法画法
宋冀国公赵南仲葵在溧阳时，尝与馆客论画，有云：「画无今古，眼有高低。
」予谓书法亦然。
当今赵松雪公画与书，皆能造古人之阈，又何必苦求古人耶！
裁翦石刻 #
石刻不可裁翦。
宋赵德父收金石刻二千卷，皆裱成长轴，甚妙，盖存古制，想见遗风也。
予尝论亦不必装潢太整齐，但以韧纸托褙定，上下畧用厚纸，以纸绳缀之。
可以悬挂而展玩；否，折迭收之，庶几不繁重而易卷藏也。
或有不得已裁翦作册子褙者，凡有阙处，听其自阙，磨灭处白纸切不可裁去了，须是一一褙在册子内，畧存遗制。
今考洪氏《隶释》，有云阙几字者，正谓此也。
若打磨唐古刻，须用纸幅宽过于碑石，则无阙遗字制也，好古者宜留心焉。
收贮古刻 #
予甚爱古刻，尝欲广收贮而不能如意。
壬辰以前，先君因宦游江、浙间，多拓得碑刻墨本。
及予续收，本踰数百，红巾盗起，皆散失不存矣。
观赵德父之妻李易安居士所论最善，今不敢多置，抑且无买书之资耳。
惟存古刻数本，皆世之罕有者。
若古钟鼎欵识，古《黄庭》、《兰亭》、《楚相》旧碑及《石经》遗字、《急就章》之类是也。
若唐名刻，则欧阳率更《化度寺铭》，近得一本，虽旧而未尽善。
虞永兴《庙堂记》、褚河南《孟法师》、薛河东《郑县令》三刻，久失而求之未得者，当俟他日。
其余虽满千数，亦徒堆几案耳，又何以多为贵耶！然物之废兴，自古及今有不可免者，至于人亦然。
存亡之数，尤系前定，亦不足论也。
物之微固可寓意，岂可留意而反为吾累哉？此予之鄙论也。
江西学馆 #
江西学馆读书，皆有成式。
《四书集注》作一册钉，《经传》作一册钉，少微《通鉴详节》横驰作一册钉，《诗苑丛珠》作一册钉，《礼部韵畧》增注本作一册钉。
庐陵娄奎所性游学溧上，其子弟皆如此，云易于怀挟，免致脱落也。
此法甚便，吾甚效之。
至如僻地，尤宜此法。
文章设问 #
近闻或者有云：「古之文章，即今之文章；便今之虚妄，古亦由是。
」即数问于宣城贡相之有成。
有成对曰：「何以设此问耶？」或者曰：「吾见今之乡里人骤富者，非好礼之家，家或不正。
且富从不义而得，爵从非礼而受，往往托名公为文，称好善乐义，有功立勋，及节妇贞烈之门者。
吾尝疑之，使文章为虚诞之具邪？为后世之美事邪？」有成曰：「必有其实事半而饰以文耳。
」或者曰：「若经畧使赠某氏节妇及某叟高年耆德者，吾世知之，某人淫乱，某人不义，而富岂能掩蔽耶？」有成无以答，但唯唯而已。
或者曰：「吾今亦不能尽信古之文章也。
」予闻其言，深切叹之。
贤如韩子，犹不免谀墓金之请。
蔡伯喈尚云：「唯《郭有道碑》无愧近世。
」如京城淫风太甚，虽达官犹不免。
盖风俗习惯，皆妇人出来行礼，目必醉而后归，或通于隶厮，或通于恶少年，或通于江南人求仕者，比比皆然。
其节妇不可胜数，此近礼部而易得也；若南洲遐域，果有贞烈而贫者，至死亦无闻焉。
此文人才士虚诞言辞之不可信也。
必若近地有贞烈之可考，而里人为之记者，或可信。
其翰林诸公所为，皆不足取，徒以其名之增价，为乡里讥诮耳。
今虞、黄、张、贡皆妄诞不实，当代有诚笃君子，必以吾言为然也。
又
知宋季事实皆不足信。
若袁韶之父，前史云为郡小隶，盖杖直也，果有阴德，或系罪者，多用猪肉贯于杖中，往往多受其轻刑免死之德，是以有后。
近因其养子之孙伯长公为史官时，改作小隶为吏字，已过于实矣。
其诸生辈犹耻之，又欲隐然夸诞讹言小吏为小官，愈失其实矣。
若是者岂胜数哉！岂胜叹哉！（袁升，字德远，为郡小吏，而有阴德，后生子贵，追赠卫国公，妻杨氏齐国夫人。
）
学文读孟 #
愚谓学作文不必求奇，但熟读《孟子》足矣。
以韩、柳、欧、曾间架活套为例程，以《孟子》之言辞句意行之于体式之中，无不妙也。
盖《孟子》之言有理有法，虽太史公亦不能及，徒夸艳于美观耳，吾不取也。
此吾近日读《孟子》忽有所悟。
梁栋题峯 #
宋末士人梁栋隆吉先生有诗名，以其弟中砥为黄冠，受业三茅山，尝往还，或终岁焉。
一日，登大茅峯，题壁赋长句，有云：「大君上天宝剑化，小龙入海明珠沉。
安得长松撑日月，华阳世界收层阴。
」隆吉先生每恃己才，藐忽众人，众人多憾之，且好多言。
一黄冠者与隆吉有隙，诉此诗于句容县，以为谤讪朝廷，有思宋之心。
县上于郡，郡达于行省，行省闻之都省[６]，直毁屋壁，函致京师，捄梁公系于狱。
不伏，但云：「吾自赋诗耳，非谤讪也。
」久而不释。
及礼部官拟云：「诗人吟咏情性，不可诬以谤讪。
倘使是谤讪，亦非堂堂天朝所不能容者。
」于是免罪放还江南。
尝观其子才所编诗集一帙散失之复存者，赋《雪中见山茶一株》云：「千株守红死，一点反魂归。
」赋《暴雨》云：「痴儿娇勿啼，不久须晴霁。
」赋《蔬》云：「家贫忽暴富，菜种二十七。
痴儿不解事，问我何从得？于义苟有违，吾宁饥不食。
」其诗中之意，亦足悲矣。
惜乎见义不能勇为，以致托乎言辞，而招辱身之过，志有余而才不足，非吾叠山公所出{左扌右弃}得、做得之人也。
然大事已去矣，力既不能挽回，所以郁郁于不得志，犹托之空言，亦厌见衣冠制度之改，有不容自己者耳。
呜呼！若梁公者，其殷之顽民欤？于兹可见宋之维持人材也至矣。
我朝八十余年，深仁厚德，非不及于士民也。
今天下扰攘十载，求之若梁公者，亦岂易得也哉！亦岂易得也哉！初本已失，其孙实子真为江西宪使时，重刻板于家。
后金陵陷，子真辟地钱唐，此集又不知存亡也。
后世之托于空言者，视此为戒。
鹦鹉诗 #
前辈尝论诗云：「莫谓宋人不能诗者，且以蔡确一绝句云：『鹦鹉言犹在，枇杷事已非。
伤心瘴江水，同渡不同归。
』亦自好诗法。
」确遭贬，笼养一鹦鹉，每以妾枇杷调之作人语。
后放还，复渡江，而妾死矣，故作是诗也。
鹦鹉曲 #
冯海粟《题鹦鹉曲序》云：「白无咎有《鹦鹉曲》云：『侬家鹦鹉洲边住，是个不识字渔父。
浪花中一叶扁舟，睡熟江南烟雨[７]，觉来满眼青山[８]，抖擞绿蓑归去。
算从前错怨天公，甚也有安排我处。
』余壬寅留上京[９]，有北京伶妇御园秀之属，相从风雪中，恨此曲无续之者。
且谓前后多亲炙士大夫，拘于韵度，如第一『父』字，便难下语。
又『甚也有安排我处』，『甚』字必须去声字，『我』字必须上声字，音律始谐。
不然不可歌，此一节又难下语也。
诸公举酒，索余和之，以『汴、吴、上都、天京风景』试续之云云[１０]。
」
广德乡司 #
广德小民钱乡司者，专与乡里大家理田亩丈尺税赋等，则出入谓之乡司，至贱之职也；能存心于正直，无私曲，生子用士登进士第，为国史编修官。
他乡司者，或以多作寡，以实作虚，子孙死绝者，比比然也。
不惜衣食 #
人云：「不惜衣裳，得冻死报；不惜饮食，获饿死报；寻常过分，获贫穷报。
」谚云：「惜衣得衣，惜食得食。
」此言虽鄙，最是实论。
以古今之好奢侈暴殄天物者验之，多不善终。
或过于衣服，必贫而无衣；或过于饮食，必贫而无食。
至于遗剩饭食饭粒于地以饲鸡犬者，往往皆饿死；寻常虚费翦布帛者，多冻死。
吾见亦多矣。
结交胜己 #
谚云：「结交须胜己，似我不如无。
」朱子云：「亲近师友，莫与不胜己者往来，熏染习熟坏了人也。
」此言深有补于世道。
吾尝谓取友相观以善，有以全德而交之者，有以一行而交之者，又有一善则思齐，有一不善则当自反，非谓好其善而不知其恶也。
今有人焉，能以忠孝存心，轻财仗义，行人之所难行，处人之所难处，虽无学问无才艺，吾取其本而弃其末，故交之，乃心交也。
或多学问而鲜仁义，或有才艺而无德行，吾取其长而弃其短，泛交之，非真交也。
人之于己者亦然，使己有善，人当效之；有一不善，人当责之。
如此，然后可见责善为朋友之道焉。
古人云：「日久与之俱化。
」此之谓也。
成人在勤 #
谚云：「成人不自在，自在不成人。
」子朱子云：「此言虽浅，然实切至之论，千万勉之。
」先人每以此二句苦口教人，虽拳拳服膺，尚未行到此地步之极处，因书以自警。
家法兴废 #
尝谓有家法则兴，无家法则废，此系人家兴废之枢机也。
至于国亦然。
吾自十八九岁时，先人年已老，不理家事，悉以朱氏姊主之，遗法渐废。
及在外家，又皆处置不以礼。
因观《袁氏世范》，有感于心，且念先人之遗法，作《家范》以自警。
若姊若兄弟终不谕者，至于今未尝不叹息痛恨也。
至正戊戌春，获睹浦江义门《郑氏家规》于上虞王生处，于是重有感焉。
尝记溧阳孔汝楫字济川者，本细民，以友爱于兄而致富，颇有忠于家法。
其妻陈氏，虽小吏之女，相助其夫。
无后嗣，养蒋氏子惟和为后。
一日，为娶蔡氏女。
蔡亦细民而富者，至其家，见弟侄或坐于叔兄之上，恬不为怪。
汝楫归语其妻曰：「蔡家无礼，今虽胜吾家，后不若也。
」不数年，蔡果荡废，子孙狼籍之甚。
汝楫死，庶子惟懋渐习华靡，养子亦如之。
母陈不能制，渐致凋谢。
后遇寇，家业一空。
朱氏姊既废先人之法，且习奢，亦为寇所废，至今贫窘不可言。
吾虽避地，赖先人之灵，亦以不敢违背家法见佑，庶几小安于客旅云。
秤斗不平 #
秤斗不平，大获天谴，往往见雷撃天火之报，皆此等人家。
或邻火而触免，或里疫而独安，皆孝义之家，能以不欺心获此报耳。
如此者甚多，不欲举其名字也。
吾家秤斗只如一，至吾用事，又较平之。
长兄又或斛以收田租，比前差小五合，佃户欣然。
避地小安，此亦报之一也。
浙西风俗 #
浙西风俗太薄者，有妇女自理生计，直欲与夫相抗，谓之私。
乃各设掌事之人，不相统属，以致升堂入室，渐为不美之事。
或其夫与亲戚乡邻往复馈之，而妻亦如之，谓之梯己问信，以致出游赴宴，渐为淫荡之风，至如母子亦然。
浙东间或若是者，盖有之矣。
夫妇人，伏于人者也，无专制之义，有三从之道。
今浙间妇女虽有夫在，亦如无夫，有子亦如无子，非理处事，习以成风，往往陷于不义，使子弟视之，长其凶恶，皆由此耳。
或因夫之酖酗纵博，子之不肖者，固是妇人之不幸，亦当苦谏其夫，严教其子，使改过为善可也；亦不当自拟为男子之事，此乃人家之大不祥也。
妇人不嫁为节 #
表兄沈教授圭常言：「妇人以不嫁为节，不若嫁之以全其节；兄弟以不分为义，不若分之以全其义。
」此论若浅近，然实痛切，盖因不得已而立是言也。
世有仗大义立大节者，则不然。
吾尝问此二句出何典故，表兄云：「闻诸传记者，亦未暇考其详，但是好言语耳。
」今大家巨族，往往有此患，守志之不能终，阴为不美；同居之不能久，心怀不平，未若此言之为愈也。
寻常侍奉 #
寻常侍奉父母，固是子妇之职，然至切近之处，非婢妾则不可，年老之人尤要紧。
凡早晚寒温之事，惟婢妾为能相安。
谚云：「男子侍奉，不如女子相便。
」然有婢妾，无法以制之，不免外患，《袁氏世范》、《应氏训俗编》言之详矣，当谨戒之。
戒之之要，在乎谨内外，时防闲。
防闲之法，在乎主母及长子家妇。
世之蓄婢妾者，不可不鉴。
楮帛伪物 #
宋孙朝奉伟云：「近世焚楮帛及下里伪物，唐以前无之，盖出于玄宗时王屿辈牵合寓马之义。
数百年间，俚俗相师，习以为常。
至于祀上帝亦有用之者，皆浮屠老子之徒，欺惑愚众。
天固不可欺，乃自欺耳。
士大夫从而欺其先，是以祖考为无知也。
颜鲁公尝不用矣，惜乎不以文字导愚民焉。
伟今一切斥去之，有违此训，非孙氏子孙也。
」斯言盖欲使后人知其无用而谆谆告戒乎？吾家自先人不祭非族，然犹未免随俗，以楮帛祀先，且用俗礼。
及吾祭祀时，一遵家礼，凡冥钱寓马皆斥去，尝作《楮钱说》以明之。
若神主匮祭器，皆从吾始。
今在患难之中，不能备礼，故从苟简，然亦不敢阙也。
外戚之患 #
外戚之患，深入骨髓，为国亦然，此又人家之不可不知也。
外舅吴丹徒殁后二年，为至元己卯岁，外姑潘氏主家，三子德远、子道、德芳，各治其己事而不辅其母。
癸未岁，有幸婢邹淫奔，一日，私与佣工掌事潘大关者通，潘氏侄也。
事觉，将出之。
大关乞怜于德方，欲强娶，潘氏不许。
大关以德芳沉酗无酒德，即饮之，使醉归，以刀胁其母，母扃户不纳。
德芳以刀刺户，几伤母臂。
明日，欲讼于官，族党引德芳请罪，乃免。
即遣此婢嫁乡佃华亚寄，逐大关出外。
逾年，大关复至，潘氏溺于私戚，亦不问也，数私盗家财及离间其母子。
吴氏之族咸恶之，敢怒不敢言。
至正甲申秋七月后，德芳卒，无嗣，惟妻尹氏寡居。
逾四年后，不能守，意欲更适。
大关者乞怜于潘氏，将许之。
其孙吴溥者，力谏于父子道曰：「昔者便吾叔有犯母之恶，皆大关所陷。
且犯祖之幸婢，此吾家之大恨，今奈何又欲辱吾门乎？」族党咸攻之，遂寝其议。
尹亦不敢有他志，而大关复执隶役。
夫世之愚者，莫甚于妇人，所以易于受侮。
虽有聪明如武后，犹不免杀亲子、立外族，自欲绝于宗祀，况其它者乎？若潘氏之溺于外戚者，始由丹徒公之无刚肠远虑，终亦诸子之不学无术也。
吾自赘居时，尝见外戚之党烂其盈门，又从而招致他族，其元恶则大关也。
眇一目而生逆毛，吾深恶之，已知其为他日之患。
既而小丑微露，吾力言之，潘氏唯唯，然不能除患。
亦无一人能以利害□之者，直至攘窃幸婢，凶暴日张，几不能免乎殒身非命，祸及家门，犹且隐忍姑息，以至祸乱大作，乃欲污其寡妇，利其家财。
潘氏顿忘夫子之大耻，畧不为恨，哀哉！向非溥之力谏，则丹徒父子之大耻，何日而雪？潘氏亦何面目见吴家之祖先乎？事既往矣，言之痛心。
有志于家法者，尚鉴于兹。
古之贤母 #
古之贤母，载之方册，不为少矣。且以目所见者一二言之。
金陵王勋，字成之，世为儒学门族仆，其母甚贤。
先祖约授时，勋尚幼，母令其侍奉读，每训之曰：「汝亲近官人，学做好人，我当纺绩供汝衣食耳。
买书与汝读，他日识得几个字，免做贱隶，我含笑入地下矣。
」先祖闻之，遂令勋受读，日侍先人于学舍。
既长，试吏，后至府架阁，为母求墓铭，翰林赵子昂书字。
勋生壁，字长文，今为州案牍官。
溧阳徐生，本刀镊者，其妻为故家之妾，既娶而改业。
及有娠，乃属其夫迁居乡先生李仲举之邻，且曰：「令子在腹中，日闻读书声，必能若是也。
」后生子朝显，字公达，自五六岁时即能记诵千余言，长而习举子业，此母之所训也。
又严儒珍，隶卒子也。幼孤，母训其读书，从汤景贤学。至正辛卯中进士第，授分宜县丞。今辟江浙行省掾史。
上虞谢生，世为隶卒之役。乡有故家叶氏女，贫而孤，下嫁于谢之祖。既娶而家道日兴，生子变其习，后诸孙皆知读书学儒者事，此亦母之遗训也。
又宣江汉，景明父也，幼失母，从父寓居溧阳，依继母养。
及九岁，父卒。
母训之曰：「汝母早亡，吾养之无异心。
今汝父又死，汝勿以吾继母有外心。
吾固甘心守节而待之。
」汉拜而受训。
其母后择贤师而教，躬纺绩助其薪水。
子亦不违母意，日则勤诵读之功，夜则尽温清之礼，遂成儒业。
乡人无不赞叹。
母再无他志，为终身焉。
蒋氏嫡贤 #
溧阳辛丰墟蒋氏，相传善兴负村之裔，家虽贫窘，读书尚礼，不怠其志。
后生子文秀富，且母贤训，习举子业，累科不第，至正间纳粟补官。
虽为乡人之诮，因才后擢宪职。
厥族有居湖墅者，渐成消废，惟荆溪州中楼下一族，颇师事书业。
又宣城王德辉，其父无□，纳姚为妾，正室薛争妬不已。
越三年，夫丧，薛议出其妾。
妾曰：「且勿嫁，有娠。
」后果生德辉。
薛加抚育，过于养母。
既大，择师欵业，至正戊子登第，此则嫡母之贤训也。
十六字铭 #
先公尝言以十六字作座右铭，凡铸镜背及几杖铭匣上，皆书之。云：「宁人负我，毋我负人。宁存书种，无苟富贵。」
和睦宗族 #
和睦宗族，置义庄广宅，最是第一件好事，亦是最难之事。
使其皆得如今浦江郑氏有家规以制之，则无愚不肖之患。
贤者既守诗礼，愚者又能修教，志气相若，家法归一，长幼之中，循规守矩，焉有不同居、不和睦者乎？或有愚者愈愚，不肖者愈不肖，日习下流，自暴自弃，一家之中，贤愚相别，则难睦矣。
且如兄弟之气禀，犹自不同。
有尚志气者，所为皆上等之事，日笃行父师之训，唯恐不及。
有狥贪鄙者，则反是。
至于交友婚姻，亦下等之人，非无严父师之教也。
又有一等，气质虽美而不学无术，闻父师之教为不足行，论才行之士为不足法，甘心庸碌而不知，熏染污俗而不耻。
使其交友姻戚，一旦与之往复，非惟污降志气，抑且坏乱家规，为子弟害；若遽然绝之，又失亲情之道。
若此等事，最是难处。
人家不幸而遇此，则当竭力以救其源，俾知礼法相尚，过失相规可也。
或不能救，则当以家法自处，切不可与之往来，熏染习俗，坏了人也。
谚云：「要做好人者，自做好人。
不要做好人者，自不做好人。
」此言虽鄙，然实不得已而自警也。
近世士大夫家，犹多此患，至于吾家亦然。
吾亦处得自好。
他日子孙长成，必效浦江义门家法也。
然亦无难之，行事在吾一人，有志者行之，恐甚易也。
至正庚子冬十月癸巳，灯下有感，书此以志之。
时寓鄞之东湖上水居。
遗山奇虎 #
遗山元先生金末遭乱，避兵行至一穷僻之所，有古庙焉，因假宿，意谓明日将他之也。
忽更余，若有人声自梁屋间出，熟听之，声愈亲切，问元先生曰：「先生博学强记，吾尝闻之矣。
试与学士一一问答之，何如？」先生曰：「某也学浅才踈，然世之经史，亦尝涉猎，愿子问之。
」于是，先问《易》，次及《诗》、《春秋》、《书》、《四书》及汉、唐史之异同，皆前辈所未著者。
先生以己意所见详辨之。
其声称善曰：「先生真大才也，惜乎不遇时也！」如此问答称间，复曰：「先生得毋饥乎？」先生曰：「虽饥亦无奈何。
」其声曰：「学生当与先生备之，并裀褥进，先生慎无疑而勿受也。
」先生曰：「某虽不与子相识，若神若鬼，既蒙问答，亦何疑焉？」其声曰：「愿先生少出户外，当自备至。
」于是，先生出复进，则皮毯饭羹毕具。
先生始甚愧之，因自思曰：「受此亦岂有所害耶？」食既而寝。
明日将行，其声又曰：「先生未可行，学生自先往觇之。
」须臾，至曰：「兵事方炽，不若就此为善也。
」居数日，先生欲去，其声又曰：「先生可行矣，然向某方则善。
」先生曰：「某与子既若是情好，犹故人也。
今日告别，或可使某知子之为何人？姓氏为谁？他日必思以报。
」其声曰：「学生非人也，因见先生遭难，故来相护耳。
既欲相见，而必待送数程，择一半壁窗处，月明后夜相见就别。
」自此行数日，无日不见报前途虚实者，先生深以为幸。
一日，告前途可无虑矣，学生当与先生别。
夜半月明，其声渐近，先生倚窗立，但见一虎特大，斑文可观，拜舞而去。
先生尝载此事于文集。
后至正庚子夏，宗叔可道思言因备道其详云。
烹鸡法 #
鸡之为畜，身有风，人食之能动风气。
镇江顾利宾姊丈与余言：「凡治此具，俟燖毛后，必以少盐擦其徧体，如澡浴状，加以香油少许，复以汤洗净，然后烹而食之可也。
」
见物赋形 #
前辈尝言见物赋形，理之或可验者。
妊娠者食兔，必产儿缺唇。
闻某处海滨一妇，尝食螺甲之属，所观皆此类，忽产一物，似螺而大，且无骨。
若此者，往往有之。
故经传云：「不食邪味，不听淫声，不视恶色。
」盖亦有深意焉。
是以故家俟有妊娠，则悬婴孩像于壁，加以彩色作绘，亦使之观感，且寓宜男之义云。
生菓菜 #
凡生菓菜，必净洗而后食。
先师赵德辉老先生，在至顺辛未年馆于宅前庄，尝言上埠一妇人，就山林中采笋归，觉粘如饴涎，既剥笋，则笋壳以齿啮开，一时不暇洗盥，由是成孕，后产蛇妖而死。
祖宗之法 #
吾尝论祖宗之法不可失，祖宗之财或可失，使其遇盗遭乱离，则田宅财货皆不保矣，惟家法不可一日紊也。虽处患难，家法犹存，恶可废乎？
宋末豪民 #
溧阳宋末豪民潘贤二者，害众成家，造楼于东桥东侧，于庚申年某月某日卯时立柱，未几而败，凡田产房舍，皆籍入官。
北兵至，有襄阳王经历者，为本州岛幕官，国初此地为府也，见此楼伟然，又出于市桥之间，官价所得，为主三十有余年，转货于市民周信臣。
至正壬辰，寇火毁之。
王经历正是年造楼之日卯时始生，造物之有数也，岂偶然哉！
宋末叛臣 #
宋末叛臣范殿帅文虎，行兵擅杀，不可言。
国初及宋末，所得湖州南浔及庆元慈溪等处田土，皆以势豪夺之者。
至正壬辰，红巾寇杭城，其孙范静善为钱唐县尹者，从逆劫官库，克复后伏诛，田地房舍皆没入官。
妻子以庆元袁日严所谋，幸免其祸。
范之妻，日严异母姊也。
日严以同父之故，痛其犯刑，乃以重赂赎之，其义亦可尚矣。
世之叛主不忠，擅杀不仁，豪夺不义者，盍以是观之！谚云：「善恶有报，只争迟早。
」斯言吾信之也。
浙东辟地 #
乡人有浙东辟地庆元，后为宪司畜吏，适他所。
将行，因忿此邦人情太薄，尝时未尝受相识之惠，乃戏言于其故人曰：「此去甚好，免使他日欲报人恩耳。
」盖反言以骚世也。
予曰不然，真是确论。
使其或受人之惠，则长己之贪，必至于无厌之贱，他日能施报，或庶几焉。
使其不能报，则有负于心，何面目立于天地间耶？不若无所求于人，亦无所报于人，彼此各淡薄，实为幸事。
使吾辈处乡里，从容之时，却不可以效此。
偶遇邻族之贫弱，贤士之困穷，过往之无聊者，则当量力以周给之，尽其在我，亦不妄思求报于彼也，向在家憾亦未尝受吾惠也。
先祖尝言曰：「宁人负我，无我负人。
」此之谓欤！
饶州御土 #
饶州御土，其色白如粉垩，每岁差官监造器皿以贡，谓之御土窑，烧罢即封土，不敢私也。
或有贡余土，作盘盂、碗碟、壶注、杯盏之类，白而莹，色可爱。
底色未着油药处、犹如白粉。
甚雅薄，难爱护，世亦难得佳者。
今货者皆别土也，虽白而垩□耳。
吃素看经 #
谚云：「穷吃素，老看经。
」言人强为也。
吾以为不然。
若穷时，安分不妄想，亦是好事，免致干人取厌。
老而行善，绝已往非僻之心，亦可为好人。
盖做得一时好事，即做一时好人。
临死之日，虽恶人悔过，言辞颇善，可为世法者，亦当取之。
吃素看经，虽是世俗鄙见，推此以往于下等人之中，亦可免为恶、好杀、好贪之患，何所不可耶？吾故以是说解之。
卷三
景明好事 #
溧阳承平时，好事者多。
如江景明家，专设宾馆，欵留名士。
建平县尹王勉起宗，号东岩，以事罢来馆于江，赋诗作画，饮馔无虚日，或终岁焉。
卞仲祥欵延前御史周驰景远亦如之。
石庄史道原欵接郑禾子实于家，赋诗作画，以习文釆。
白湛渊一日尝赋六言四季诗意，道原爱之，求子实为作图，以双幅好细绢，用大着色，逾年而成，湛渊复题诗于上。
盖湛渊，翁也；子实，壻也。
一时好事者争相访玩，车马盈门，筵宴无虚日，且品馔制度器用清玩皆不俗，是习于浙西故家之遗风，又溧阳宋季赵、俞二府所传也。
其诗有云：「红杏绿杨永昼，野服柴门散仙。
莫道无人知处，东风都在吟笺。
」又云：「莲叶吹香澹澹，扁舟撑影斜斜。
惊散一行白鹭，东风卷起梨花。
」后二首忘之，备见白氏集中。
此画后质之于余外家，又归之于余，壬辰毁于寇。
东岩所画《景明南山图》，大辐属之予表兄沈子高，壬辰亦毁之，短卷今在予行囊中。
此画盖王氏生平妙笔，其尝自谓：「如此去当追配古人，不可忽吾所作也。
」景明废之也。
学宫香鼎 #
学宫香鼎将烬，而忽焰如烛光者，谓之香笑，主吉庆，其地必产英贤或出进士。勤学掌仪臧某为予言如此[１１]。
张昱论解 #
江西张昱光弼尝于予言，其乡先生论解管氏反坫之说，便如今日亲王贵卿饮酒，必令执事者唱一声，谓之喝盏，饮毕，则别盏斟酌，以饮众宾者。
浙江行省驸马丞相相遇贺正旦及常宴，必用此礼，盖出于至尊以及乎王爵也。
老儒遗文 #
先人于延佑戊午时，在嘉兴幕府闻宋末一老儒，以某郡知府而致仕归，无子，养子承其业。
年几七十，妾始生子。
老儒病，以所居之田宅析为二，俾各受其半。
未几，复召其妾语之曰：「吾殁后，养子必利其财以害亲子。
」乃作一绝句付其妾，俾以蜡纸裹封细小瓶中，慎勿令人知。
绐曰：「祭粮罂当随椁埋于墓左，他日有患，以此验于官。
」居数年，养子果以亲子非父所出，并母逐之。
后妾引其子告于官。
有知府者，昔与老人同学，诘其妾曰：「老先生为人有学识，性缜密，此事关系甚大，何独无遗文耶？」妾曰：「屏去左右，当请具之。
」遂遣吏卒同此妾启视之，果得一罂，有诗云：「七十余年一点真，此真之外更无亲。
虽然不得供温凊，也是坟前拜扫人。
」知府验之，果老儒之亲笔也。
养子遂伏诬。
恕可兰亭 #
陈如心恕可先生闲居会稽时，教子弟写字，以右军《兰亭帖》刻于木，阳文用朱色印，令作字式，久而能书。
程敬叔先生亦以智永《千文真字本》刻板，用苏木浓煎红水印纸，令诸生习书尤好。
若归乡日，必用此法也。
不食糟辣 #
先人平日不食糟姜、胡椒及炙之味，以其动痔血也。
不食蒜，以其荤心损目且秽气也。
不食盐物，以其伤肺动咳嗽也。
日惟猪肉、肾、肚脏、蹄膊等，肉必烂熟而进，或鲫、鳊、白鳜以为常馔，羊、牛、鸡、鹅则间进之，然止于一味而已。
冬月则麃、野鳬和萝卜及蒸鸭子和鲟鲊常进。
天寒饮鸡子和葱丝酒三杯。
野味惟鹿、獐、玉面狸、山鸡之雄者、鹌鹑、斑鸠之类，余不多食，及未成物者亦不食。
年及五十，齿及炷脱，肉食必细剉，常时喜食糖蜜及时果，剩贮小奁，置之左右，日不可阙。
暮夜必以炒芝麻和干饼擂作糊茗以进，盖欲润肠肺也。
喜啖山獐 #
先妣喜啖山獐及鲫鱼、斑鸠、烧猪肋骨，余不多食。
平生唯忌牛肉，遗命子孙勿食。
先人深憎恶家凫，非但不食，若闻其声亦怒，盖贱其情状之可厌也。
至于邻近亦不敢畜之，止进其子耳。
不嫁异俗 #
先人居家，誓不以女嫁异俗之类。
尝曰：「娶他之女尚不可，岂可以己女往事，以辱百世之祖宗乎？」盖异类非人性所能度之，彼贵盛则薄此，必别娶本类，以凌辱吾辈之女；贫贱则来相依，有乞觅无厌之患。
金陵王起岩最无远识，以女事录事司达鲁花赤之子某者，政受此患，犹有不忍言者。
世上若此类者颇多，不能尽载，则我赵子威先生如此显仕，有力量远识，一时为所悞，尚使其女怀终身之恨。
世俗所谓「非我同类，其心必异」，果信然也，可不谨哉！
婢不配仆 #
先人誓不以婢配仆厮。
或有仆役忠勤可任者，则别娶妇女以配之，婢则别配佃客邻人之谨愿者。
尝谓婢仆一书配了，后来者必私相自议，意必谓后日当配也，渐致奸盗之患。
或配矣，又添内外私盗，甚费关防。
仆厮端谨 #
先人取仆厮，未尝要有市井浮浪之态及时衣浇服者，惟求其端谨颇愚痴者留之。
至于婢妾亦然，宁于里邻择田舍女子颇能女工者，不求其颜色也。
衣服装饰并与里巷相同，无使异也。
友畏江西 #
先人交友惟畏江西与台人，盖谓其无情。
或有妻子矣，又游他方，见富贵可依者便云未娶，若设计为壻；既娶矣，外家贫，又往而之他方，亦云未娶，则前日之妻皆不顾，亦无所记念矣。
台人亦然。
至于父母亦弃而不养，况朋友之交情乎？所以惧之也。
平生之友江西及台者仅一二人而已，盖于有乡德异于其乡俗者也。
深恶游惰 #
先人尝见游惰之民及懒惰不习生理者，深患恶之，终身未尝轻与之一交也。
子弟或有语言不务实、衣服异于众者，必严诃禁之。
比与人约必信，或有故亦必报其所以然者，至于仆细皆如此。
凡与人期、必曰某日；若曰三五日，则叱之曰：「三日则云三日，五日则云五日。
三五却是十五日也。
」严毅至于一言一笑之间，亦未尝轻易也。
居家未尝闲坐，或看书，或监治杂务，或理岁计，甚至婢仆之役冗者，亦间提调之。
井石、碎瓦、木屑、断钉之类，时使人收贮一库，用则取之。
所以先妣效习颇熟，终身勤苦，皆相如此。
至于今日，子孙虽在患难之中不致饥冻者，皆父母不暴殄天物之报也。
呜呼痛哉！
衣服尚俭 #
先人衣服，惟尚紬绢、木棉，若毳衣、纻丝、绫罗不过各一二件而已。
白紬袄一着三十年，旧而不污。
平生惜物如此。
至于片纸亦谨藏之，一文亦未尝施于无用处。
布衣、素履、磁器、木筯与常人同。
或讥之太简，先人曰：「吾昔者甚贫，今日颇富，始终皆是吾也。
岂可以此为忧乐而有异哉！」盖随遇而安，无预于己，故无适而不自得也，知者鲜矣。
《月蚀》《大雨》词
江西一士人某至京师久，见月蚀、大雨，作二小词，偶忘某调，云：「前年蚀了，去年蚀了，今年又盏（作平声。
）来了。
姮娥传语这妖蟇，逞（胡四切。
）脸则管不了。
锣筛破了，鼓擂破了，谢天地早是明了。
若还到底不明时，黑洞洞几时是了？」「城中黑潦，村中黄潦，人都道天瓢翻了。
出吾溅吾一身泥，这污秽如何可扫？东家壁倒，西家壁倒，窥见室家之好。
问天工还有几时晴？天也道阴晴难保。
」此二词虽近俚俗，然非深于今乐府者不能作也。
咏其词旨，盖亦有深意焉。
岂非《三百篇》之后，其讽刺之遗风耶？」此闻诸亡友杨大同云。
平江谶语 #
「平江」二字，谶者云「淫」字也。
是以平江人多淫，男女淫奔，恬不为愧。
张九四陷平江，僭改隆平府。
谶者云：「隆平」二字，远观似「降卒」，不久当归正。
果然。
吴善乡守绍兴，集民兵号曰「果毅」，以篆书二字悬于兵卒之背，谶者云是「果杀」二字，不久当败。
果然。
「姑苏」二字，谶云「一女养十口」。
是以风俗与温州同，「温」字远观似「淫」字。
窗扇开向 #
人家窗扇开向内甚便，若向外恐为盗者所启；亦须坚实者佳，不可务于巧妙以美观也。盖向内者开在内，启闭皆由内也，直棂为上，格眼者次之。
议肉味 #
予尝议肉味，唯羊、猪、鹅、鸭可食，余皆不可食。
盖四者非人不能畜，苟放之，则必害禾稼，重为民患，故食之无伤也。
牛、马之为畜，最有大功于世，非奉祭祀先圣及有故（谓天子圣节之宴。
）则不食。
鸡亦有小功，非奉荐待宾客亦不常食。
犬之功与牛马同，且知向主人之意，尤不忍无故烹之，非疾病则不食。
至于野味，非害稼菽者不可食，若以时腊者，或买食之。
螺虾细物得已则止，尤不可恣以口腹，而损众物命也。
牛肉予以先妣命不食，戊子年悞食之，（因一武官相招。
）致患肿毒于左股内，乃梦先妣责之。
丁酉年在上虞，以病，因猪肉价高，牛肉价平，予因祷而食之，使我疾平体气复则不食此味。
己亥年在鄞东湖，复梦如初，因悟食之，乃患肿毒于老足，今始决定不食此味。
又思之，若买善杀者则违国典，若食自死者则致恶疾；违国典非臣也，致恶疾非孝也，不奉遗命非子也。
以三者时省之，何乃以口腹之微末，尚不能力行乎？则他日之大节犹未可保，书以为戒。
朱氏所短 #
予家因先人晚年不主事，先妣主城南新居。
长兄一房亦在城南。
予又赘居外家，惟二幼弟随生母侍奉。
然平生所蓄资财及一切什物，皆在旧居也。
朱氏姊主之，渐变先人之法，且有结姻党潜布左右，而向者旧仆与婢等惟知有朱夫人，待吾辈甚落落也。
独门下士英君佐感先人之恩，始终如一，亦尝为吾辈不平也。
朱氏姊惟生一女，时尚未适人，忽有女僧至，自称俗姓朱，安吉人，幼尝受业杭州某寺，遂称朱氏姊为嫂，曰：「我是汝夫朱元礼三从姊也。
」朱氏姊以私亲之故，延入内室，受其欺诱，与之同饮食起居，莫敢言其非者。
此僧深奸大猾，居一月，即以钱买石修路、施茶汤，及遍游诸寺，咸施钱。
又一月而去，竟不知所之。
朱氏姊隐然馈赆甚厚，人皆不知也，惟有侍婢沈添妆知之耳。
明年又至，遗果核及土物馈送，各房皆有之，谓之会亲。
乃驾一画舫，侍从皆异类之人，人咸疑之。
长兄与表兄沈子高为之忧，潜使人扣其梢人，据云：「我是松江万户府家人，以了师姑连年来说有一亲侄女寄居溧阳，富有金帛田产，别无兄弟管顾，舅家又各自分析了，由是万户多以钱劳此师姑，托其主婚。
今有舍人在后，船不久当至。
」长兄怒甚，即选门下能言者以大义折之，此僧忽发不逊曰：「我朱家女既受孔家财产，孔氏不可管也。
」既而欲诉之官以欺骗事，众皆知其诬妄，此僧乃为万户家人所逐，余稍稍引去，遂杜其患。
朱氏姊反以吾辈明言其非，至于唧怨。
吁，此妇人之所以至患，而家不可使干蛊者，信不诬矣！向非长兄顾大节义拒绝此辈，必致于陷身异类，受辱受害不浅也。
朱氏姊不以为功，而反以为怨，惜哉！言之至此，可为深叹。
先人五十余年辛勤所致者，晚年关防不及于前时，抑且人情咸变于机巧轻薄，是以既失之于外，又失之于内，吾辈归省犹如客也。
先人虽觉此意，岂能遽反其正耶？临终至于一案一器皆无存者，独遗白金之类，已失过半矣。
此无他，先人姑息于初年，盖为沈氏止生一女，不忍远嫁，所以奁具及田产是沈氏者咸与之，诸子皆不授也。
既各有所授矣，明立家券，以为异日执照，而财物一切大小事件尚托之朱氏姊。
后至庶子长大，亲女当聘，渐有富贵气，未免侵窃公堂之资。
先人不能察者，为朱氏姊侍奉极至，不露圭角，以父爱女之心既至，但知其能孝，不知其为财也。
先人殁后，此情渐发露，乃有不平不了之语，反以为父不念女之恨，惜哉惜哉！不了者，似嫁非嫁，似赘非赘；不平者，田之少也。
朱氏所得孔氏金物钞贯，兼于诸子之数，房金什物、髹磁几凳尽数有之。
惟田止于沈氏者，较之他女及乡中所嫁已过百倍，犹以为不足，见人情之日薄也。
有女者勿蹈往辙，当视吾家之患，有不可言者矣。
思之痛哉！思之痛哉！及七年戊戌，避地在安吉之大山，遇寇，资物皆失，而沈添妆被榜掠几死。
又盛添寿者，亦遭此苦，其壻吴唐辅坠石折足，庶子妇等奔窜，极其颠沛，向之所得，今日尽矣，一时报应分明，犹未甚也。
当年归荆溪之芳村，依吴而居，寇再至，不胜艰苦颠沛，衣服首饰荡然一空，唐辅死于乱兵。
先自庶子自大山已与母长别而去，长子虽有侍奉之心，颇欲尽孝，而母则待之落落，惟亲女及壻之是恋，溺于偏私以至如此。
为壻者亦恐物之遗于子，往往间其母子。
殊不知一身尚不能保，遑及其它乎？自壻入门，竟有相疑之渐，非惟孔氏如客，其朱氏子亦犹客也。
其盛添寿者，先人之侍婢，尝与朱氏姊窃吾家物之人也。
先人殁，此婢从朱氏姊，甘心侍奉其妇女及壻，见者莫不叹之。
所以亦受祸者，天理之昭然也。
此虽一事，作戒数端。
（女僧名了坚。
）
朱氏所长 #
朱氏姊平日处事，可法者亦多。
初年待夫之前妻吴氏之长子隆祖犹如己子，二庶子祖道、崇祖亦如之，今世之罕比者。
及长子受荫为温州监支纳官，去家千里，尝以无音讯为忧，至于忘寝食。
受夫之遗命养庶子祖道居溧阳，凡饮食、衣服、教训甚于己生者，及长为娶妇亦厚。
过数年，亲女当聘，而庶子崇祖疑朱氏姊未免以奁具之物颇丰于庶子，亦人之常情，无足愧者。
庶子阴怀不平。
及壻入门，朱氏姊以家事付之，壻及庶子稍有彼此防闲之意，则庶子不得纵费所资矣。
先是庶子以正母之私帑、岁收租米、一切什物，莫不为主而恣其所欲，尤有甚焉者，至是始有怨言。
而正母知之，亦以忘恩不知分限是怒。
据其始末，则庶子之罪多矣。
乱后，正母自与壻居，不得已也，庶子之心不能挽回矣。
隆祖之祖心斋县尹殁时，隆祖在温州，惟其仲父元之在侍。
朱氏姊不远数百里，涉太湖，跋山路，往承大事，可谓孝矣。
一切不及者，悉以父家之资办之。
及其子欲信浮屠教，焚其父尸，朱氏姊曰：「凡作佛事者，吾愿从之。
至于焚化，则不敢许也。
其长子死时，具棺葬，未尝如此，今反以其父不若其子哉！且儒家无焚尸之说，断不可从也。
」由是心斋公免于焚尸之祸。
族长樗友兴、乡人耆老咸叹曰：「人家不必要好儿孙，但愿得好新妇足矣！」远近称之。
盖元之吝于出己财以葬父也，可谓鄙矣。
先是，隆祖之父卒时，有年少之妾包氏及其母在安吉，朱氏姊往见之，待之颇安。
或谮之曰：「隆祖之父因许作黄冠事，未几而包产，不能毕备，以致触忤，是以死耳。
」内外咸憾之，隆祖亦以众怒将逐此妇。
朱氏姊大怒曰：「人之生死自有命，包氏之产亦有是天地间之常事，尔辈何归罪于包耶？且尔父死未卒哭，便逐其妻，人谓我何如者？」留之三月，葬其夫。
将归溧阳，召包而语曰：「我欲携汝往溧阳，则父母之家不可也；留汝置此，则寡妇且年少无主，又不可也。
」包乃泣谢。
遂厚资嫁之，乡邦人又称善不已。
时年四十有七岁，以其长子及季子侍奉乃祖，主安吉家事，携仲子归，遵夫之命也。
常时在家，每安吉有人至，必欢欣问候乡族安否，厚待其仆。
至于邻人作小商至此，亦善待之，其怀来之宛曲如此。
待婢未尝加以呵叱，有小过则不与之语，婢知所惧，则使令如常；有大过则逐之。
盖蓄仆皆乡里之淳谨者。
乡里之贫且极者，病则时以粥米果核惠之，乡人仰之若母。
凡姻戚急难次竭力救助，未尝惮劳苦。
姻戚或忘其恩者亦多矣，此无他，施之有不当者，则人不以为惠也。
至于奉父母及继母，能曲尽其情。
待妹与弟诚可谓友爱，而吾兄弟亦奉朱氏姊情若母也，终始无一言之间。
惜乎晚年渐废先人之遗法及有不多得田之语，且终身不得主朱氏之祭祀，及晚年不惜朱氏之遗孤，是以不能无议者矣。
虽然朱氏姊之过亦势之使然，使当时既重割奁资，则出嫁以礼，必能守朱氏之业，而无晚年之怨，两得其道，不失父女之情、子母之义，可谓尽矣。
何其狥于世俗而制之于似嫁非嫁、似分不分，所以易恩为怨，彼各有辞，深可叹也。
有女者盖以是而观之哉。
呜呼！若朱氏姊者，亦不失为大家之妇式也。
首饰用翠 #
首饰用翠，最为无补之物。
买时以价十倍，及无用时不值一文。
珍珠虽贵，亦是无用。
盖予避地，将所在囊中者徧求易米，不可即得，且价不及于前者已十倍之上。
惟金银为急，绢帛次之。
民有谣曰：「活银病金死珠子。
」犹不言翠也。
盖言银为诸家所尚，金遇主渐少，珠子则无有问及者，犹死物也。
世之承平时，人人皆自以百世无虑，以致穷奢极侈，以金银珠玉之外，又置翠毛；殊不知人生不可保，一旦异于昔，则无用之物皆成委弃。
倘遇再承平时，切不可用无补之物。
虞邵庵论 #
虞翰林邵庵尝论一代之兴，必有一代之绝艺足称于后世者。
汉之文章，唐之律诗，宋之道学，国朝之今乐府，亦开于气数音律之盛。
其所谓杂剧者，虽曰本于梨园之戏，中间多以古史编成，包含讽谏，无中生有，有深意焉。
是亦不失为美刺之一端也。
新人旧马 #
谚云：「使新人骑旧马。
」此言良有以焉。
盖谓人生于世间，一动一止，喜怒勤怠，或有不常，不皆可测。
仆奴之久相处者，必察主之情性好恶，乘其隙而侮弄之，则至慢忽，不能尽心奉事者多。
凡新至之仆，不知主之情性，纵能奸诈，亦未敢施，期月渐而彰露耳。
马之为畜，有善有恶，有能负远者，有不能负远者，有惊疑而暗疾者，有能备乘坐而无失者。
新至者岂能察其美恶耶？必逾年然后知其可否，或逾月亦不能尽知久远之美恶也。
虽然，仆、马皆有相法可观可察，则其深奸大诈，必须久而能知之耳。
势不可倚 #
夫势之不可倚也，自古及今，历历可鉴。
远者故未暇悉论，且以近者大者言之：伯颜弄权，奸臣也，附其势者多取富贵，死之日皆受祸。
至于脱脱，虽不弄权，而权自盛，门客亦众，势去之后，祸亦如之。
至于哈麻、雪雪，两奸臣也，既贬之后亦不免。
苗僚杨完者之凶暴，又非伯颜、哈麻之所比也。
承国家多事、皇纲解纽之时，恣遐邦化外之常性，怒则死，喜则生，视生民人类如草芥，虽天子之命亦若罔闻者。
附其势者，一旦至于极贵，盗受天子名爵，皆能生杀人。
及其恶贯满盈，□手而死，党与皆伏诛，漏网者固多，岂能避于他日邪？又以其小者言之：国初溧阳之民，有以田土妄献于朱、张二豪者，遂为户计，一切科役无所预焉。
是时朱、张首以海运为贡道，至于极品。
天子又以特旨谕其户计，彼无敢挠之者，权豪奢侈可谓穷于天下。
或两争之田，或吏胥之虐者，皆往充户计，则争者可息，虐者可免，由是民皆乐而从之也。
不数年，朱、张皆构祸，籍其户口财产以数百万计；后立朱、张提举司以掌之，向者附势之人皆受祸，而投户计者隶为佃籍，增租重赋，倍于常民，受害不浅，虽悔无及矣。
豪僧诱众 #
又湖州豪僧沈宗摄，承裼总统之遗风，设教诱众，自称白云宗，受其教者可免徭役。
诸寺僧以续置田每亩妄献三升，号为「瞻众粮」。
其愚民亦有习其教者，皆冠鸟角桶子巾，号曰「道人」。
朔望羣会，动以百五。
及沈败，粮籍皆没入官，后拨入寿安山寺，官复为经理。
所献之籍，则有额无田，追征不已，至于鬻妻卖子者有之，自杀其身者有之。
僧田以常赋外，又增所献之数，遗患至今，延及里中同役者。
富户避籍 #
又荆溪、句容、金坛等处富户，有避良民之籍而妄投河南王卜邻吉耳养老户计者[１２]。
及其有势之时，可附可倚，颇称所欲。
未几势去，复隶常调徭役，而养老钱仍旧不免。
或有贫者，则位下之人追求不已，苦楚尤甚，一岁之间杂使无有穷已。
最所耻者，受辱于位下之人，如驱奴隶。
然此三者之患虽同，而其轻重则有别者：朱、张、白云宗以田者也，河南户计以身者也。
以田者患可绝，以身者隶其位下之籍，虽子子孙孙不能免也，其患过于二者远矣。
原其所自，皆由苛政不能聊生，又非有才智者，苟徒逞一时之欲，是以陷于终身也。
夫陷溺其民者，罪莫大于土吏，土吏之罪不容于诛。
凡教猱升木，吹毛求疵，为害百端，败坏风俗，吏之所为也。
今天下扰攘，城池残破，舞文弄法，助虐济奸，吏之所为也。
吏之为害深矣哉！
世祖一统 #
世祖能大一统天下者，用真儒也。
用真儒以得天下，而不用真儒以治天下。
八十余年，一旦祸起，皆由小吏用事。
自京师至于遐方，大而省、院、台、部，小而路、府、州、县以及百司，莫不皆然。
纵使一儒者为政，焉能格其弊乎？况无真儒之为治者乎？故吾谓坏天下国家者，吏人之罪也。
好食鸡 #
安吉亲友朱元之尝言，其族人有好食鸡者，凡亲族邻里，待之必以鸡，别不设他物。
其人一日过佃客家，将午，佃饷之以鸡，知其所好也。
其人忽觉体困，就隐几假寐，戒其佃曰：「吾欲睡，慎勿惊觉。
鸡熟时，置于几上，待我醒后食也。
」其人乃熟睡，未醒，鸡已至。
佃客侍候于傍，逾时见一物自其人鼻孔中出，延于几，渐至鸡上，若娱蚣而短，多足而黑。
佃以虫置于碗而覆之。
须臾，其人醒，见鸡于前，挥之令去。
且曰：「□鸡气臭秽不可食。
」佃乃告其故。
其人见虫，曰：「远弃于地。
」令别烹鸡。
鸡至，复曰：「臭秽不可食。
」自是不好食鸡矣，不知何故？意其当初必悞食虫物，以致此患，患既绝，是以不好也。
戒阉鸡 #
吾尝戒子弟不可阉鸡，盖畜物之可阉者，惟鸡最受苦，剖腹以指刳其背而去其内肾，肺脏皆惕，有仁心者岂忍见之哉！独猪犬淫状可愧，不识其母，或阉之亦无损，鸡则切不可也。
口腹之患，致恶如此。
吾虽食鸡，独不喜食阉鸡。
人皆谓阉者味美，殊不知以尔口腹之奉而害物耶！且阉鸡死者亦多，生者固难得，又何泥于人欲哉！
不畜母鸡 #
吾家以先人在日，未尝畜母鸡，虽有诞子者，则付之邻佃之家，后视雏之多寡平分之，所以厌其求雄之态，雌伏雄之状，未有不动人私欲之情者。
近世民家妇人以母鸡绳系其足，抱携至于他处求其雄，甚可憎恶。
以致渐习无耻、流于淫奔者，亦此等之微也。
避地之所，家人婢媪咸畜鸡母，往往有此风，每欲禁绝之未可。
盖各得雏以市易布帛，所以未深绝之也。
归乡之后，必以先人之遗训是戒。
不置牝牡 #
犬羊之畜，尤不可置牝牡者，惟宫者无害。
若畜牝者，必求其牡，牡者必求其牝。
此盖生物之性，至其时有不可得而已者，惟不畜此是幸。
盖畜此等，淫状可憎，尤甚于鸡，未必不坏人之正性，婢仆最宜戒，不可以观此。
至于犬之牡者，或庶几焉，其牡求牝，必出他处，则求牡者或鲜矣。
又畜牝物生子，子大不识其母，遂亦求牝，甚不美观，亦伤风败俗之渐也。
先人见他人家畜牝兽，尚怒而叱之，可为切戒！
食必先家长 #
人家饮食，必先家长。
至于一房亦然。
则使幼者渐知礼义，家道日兴矣。
吾家向日饮食，惟先人以无齿别炊烂饭，余必先奉先妣，然后分与子弟及诸妾与婢，其仆厮则在外厨与农夫同膳也。
至如先生之馔，则先妣之外，即分置一器及羹一器，备与先生，欲使众人知所敬在主翁之次也。
出家人心 #
出家人心孤忍，不可交。盖其性习孤洁，自幼离绝亲爱之道，惟寡情坚忍是务，所以交友皆无情也。或疾痛，或急难，岂可责其相扶持乎？
家出硬汉 #
谚云：「家有万贯，不如出个硬汉。
」硬者非强梁之谓，盖言操心虑患，所行坚固，识是非好恶之正者。
若有此等子弟，则贫可富，贱可贵矣。
或富贵而子弟不肖，惟习骄惰，至于下流，岂富贵之可保，虽公卿亦不免于败亡也。
万顷良田 #
谚云：「万顷良田，不如四两薄福。
」四两，言其太轻也。
福者非世俗能受用，衣食之外，盖言祖宗积德以及于后人，虽或太薄至轻，犹胜于暴富不仁，而以力至者也。
假力而至者，虽可暴富及贵，不久当败。
惟阴德为福，虽未至大富极贵，亦可保全小康，不至流落为下贱矣。
日进千文 #
谚云：「日进千文，不如一艺防身。
」盖言习艺之人可终身得托也。
艺之大者，莫如读书而成才广识，达则致君泽民，流芳百世；穷则隐学受徒，亦能流芳百世。
其次农桑最好，无荣无辱，惟尚勤力耳。
其次工，次商，皆可托以养身，为子孙计。
舍此之外，惟务假势力以取富，虽日进千文之钱，亦不免于衰败零落者，此理之必然也。
故曰「读书万倍利」，此之谓也。
又有一等，小有才，无行止，专尚游说以求食，绝无廉耻，虽曰能取饱于一时，不能免饿死沟壑。
仆主之分 #
人家或有家生仆子，虽幼，便当闲之以礼，使之知有主仆之分。
吾见近日人家有仆子及己子相戏，慢骂喜怒必相敌，父母见之亦不呵禁，则曰：「小儿无知耳！」殊不知习气不好，以致长大渐有无主之心，皆由习惯，病根不去也。
至如女子幼小时，不可与仆子羣聚，或至于浇薄市井之态者亦有之。
至于长则情狎相习，乌能免于意外之虑耶？又见人家之女幼而命仆厮抱而出游，久而情熟，亦有非礼而戏弄之者。
至于长而嫁人，其仆于外必谈及女之疾病、好恶、嬉戏之类，盖其幼而见之也。
若此而致引诱，不美者多矣，浙中富家多或有此患焉。
书留边栏 #
抄书当多留边栏，则免鼠囓之患。
书册必穿钉，不可用脑折也。
若《通鉴》大本数多至百者，则脑之以下皆穿钉可也。
脑者久而糊纸无力，必致损脱而零落矣。
书帙必厚至一二寸或三寸亦无妨，但钉近边缘多空余处，不可迫近边栏间，且易观，又免零落也。
抄书外边栏留一寸以上，如内穿钉处缘边栏，亦留一寸以上方可。
丘字圣讳 #
丘字，圣人讳也。子孙读经史，凡云孔某者，则读作某者，以丘字朱笔远圈之。凡有丘字，皆读作区。至如诗以丘为韵者，皆读作休，同义则如字。
乞丐不置婢仆 #
乞丐妇女子弟，皆不可置之为婢为仆，盖以气象不佳，渐有凋落之态。
吾家以后至元乙亥间，尹氏姊在官庄时，族人凋落，邻媪蒋家妇，施氏女也，常执役尹氏，丧夫又无近族，孤且贫。
尹氏姊引致来，以携挈幼弟之役。
其状矮小，贫寒可贱。
表兄沈子成见之曰：「此媪不可留。
」予问其故，曰：「吾连日见其出入于君家之门，气象不好，如门中出一丐妇也。
吾厌之。
」不三载，黄遂男有得争讼起，自此不兴矣。
又乙酉年后，北方饥，子女渡江，转卖与人为奴为婢，乡中置者颇多，而吾家亦有一二。
子成又言于余曰：「此等之类，皆劫数中物，得不死而来南者，苟免耳。
然好者已被娼优有力者先得之，此辈皆饿损且丑陋不类长成者，宜勿留。
万一劫数未尽，必致灾病，病必传染，患及好人矣。
不然则此等入门，门景又何美观！」自是果至于乱离，无好气象矣。
然此自系气数，亦一渐也。
又外家吴子道，以至正甲午年，乡中多置淮妇作婢，贪其价廉也，子道亦置一二。
吾以子成之言喻之，一笑而已。
乙未兵乱，流离至于今日，亦是气象之一变也。
又子道以大门副厅砻谷米、置农具，杨大同时相依以居，见之曰：「此等气象不好。
公家无限闲屋，偏置于此，岂有官厅前之门景！向之客官所聚，今置农具，太觉不好。
」未几，丧乱无宁日，此居皆成瓦砾矣。
蜈蚣毒肉 #
鸡肉与蜈蚣有寃，春、夏、秋三时，切不可过宿，杀人。
烧炙之味，夏月不宜置露宿，当谨盖藏。
尝有某处孝妇，养老姑甚谨，姑好食烧肉，孝妇每得肉置火上熟，必以竹签插壁，阴候火气过，然后奉姑。
一夕食肉暴卒。
姑之女有诉于官，曰嫂氏有私通，惧姑觉，故进毒杀其姑。
孝妇不胜拷掠，诬伏其罪。
未几，审囚官至，识其情疑之，再令买肉置故处，夜半视之，惟见蜈蚣毒虫羣食其肉。
官以啖死罪囚，囚食亦死。
孝妇由是得免，姑之女反伏诬。
其置肉时，适夏月也。
奸僧见杀 #
奸邪之人不可交接。
苟不得已，则当敬而远之，不然轻则招谤，重则贻祸不小。
尝闻一某官，平日自任以辟异端为事，凡僧道流皆数耻辱之。
所居近有一寺，寺僧多富贵者，一僧尤甚奸侠，某官尝薄之。
一日，某官出外，其僧盛服过其门，惟见某官之妻倚门买鱼菜之类，盖尝习惯也。
适雨霁，僧乃诈跌仆污衣，且佯笑而起。
某官之妻偶亦付之一笑，僧遂向前求水洗濯。
明日，馈以殽核数品，相馈某官之妻。
初不肯受，以谓未尝相识，且无故也。
僧但曰感谢濯衣之恩，强掷而去。
某官归，余殽未尽，问其故，惟怒其妻之不谨，亦未以为疑也。
一日，潜使人以僧鞋置于某官厅次侧房，适见之，怒其妻有外事，遂逐去。
且僧数有奸计，某官益愈疑之矣。
此僧闻之，即卷资囊，一夕避去，莫知所之。
其妇归母家，依兄而居年余，不能受清苦。
此僧已长发为俗商矣，夤缘成姻，其妇初不知也。
逾三年，已生二子。
一夜月明，夫妇对酌浅斟，其夫问其妻曰：「尔可认得我否？」妻曰：「成亲三载，何不认得耶？」夫曰：「我与你今日团圞，岂是易事，费多少心机耳！」其妻问故，夫曰：「我便是向日污衣之僧也。
」备述前计。
其妻即佯言曰：「因缘却是如此，乃前世之分定也。
」遂再饮。
大醉后，其妻操刃刺杀其夫并二子，明日自赴有司陈罪。
官不能决，系狱者一年。
忽朝廷遣官分道决狱，见之，乃壮其事而释之。
后与前夫某官复相见，其妇曰：「我所以与你报奸人之仇而明此心者也。
今既失节，即不可同处。
」乃筑室某山，夫妇各异居云。
二十余年前事也。
黄华小庄 #
至正癸巳，乡里寇平，吾复到黄华小庄。
忽故干者史仲珍、王道者来谒，谈及世事人情，因发一叹曰：「向时人中拣贼，今日贼中拣人。
」盖伤好人之绝少也。
此言虽浅，乃实论耳。
所谓人者，犹半是贼心也。
山阳之薪 #
山阳之薪有焰光，能发火力；山阴之木无焰光，然烹之际，不若山阳者佳。吾避地鄞之上水，乃始验之。又腊月采薪，虽生湿之木亦可然。
宣城木瓜 #
宣城产木瓜最佳，其父老相传：唐末不生实，至宋初生；靖康中忽不生，至绍兴后又生；宋末咸淳末不生，国初始生。
今自甲午年又不生，至今无木瓜，合药甚难得。
何其一木擅天地之正气，犹若是之灵耶？
芦把劚石 #
芦把束劚石则石裂，茶汁浇石器久则石如蛀烂。物性所畏，有不可晓者。
玛瑙缠丝 #
玛瑙惟缠丝者为贵，又求其红丝间五色者为高品。
谚云：「玛瑙无红一世穷。
」言其不直钱也。
又言：「玛瑙红多不直钱。
」言全红者反贱，惟取红丝与黄白青丝纹相间，直透过底面一色者佳。
浙西好事者往往竞置，以为美玩。
或酒杯，或系腰，或刀靶，不下数十定，价过于玉。
盖以玉为禁器不敢置，所以玛瑙之作也。
金陵吕子厚知州，有祖父所遗玛瑙椀一枚，可容一升，其色淡如浆水，惟三点红如蒲桃状极红，又一二点黄色如蜡，可谓佳品也。
予因与好事者辨之曰：「五金之器莫贵如金，珠之为物固小足贵也。
金愈远愈坚，珠则有晦坏之时也。
诸石之器莫贵于玉，玉与金并称。
取其温润质色，玉为上；坚而不坏，金为上。
若水晶之浮薄，玛瑙之杂绞，皆不足贵。
」此固世俗所尚，一时之竞，非古今之公论也。
今燕京士夫往往不尚玛瑙，惟倡优之徒所饰佩，又以为贱品，与江南不同也。
谚云：「良金美玉，自有定价。
」其亦信然矣。
其次则有古犀，斑文可爱，诚是士夫美玩，固无议者矣。
经史承袭 #
经史中往往承袭，故宋俗忌避讳者，字画皆减省不成字：如匡字、贞字、敬字、恒字、勖字、黄字、殷字、构字、朗字，皆不成文。
以让为逊、玄为元、慎为顺、桓为威、匡为康、宏为洪、贞为正、敬为恭。
又追改前代人名，甚是纰缪。
胡公作《春秋传》，辨论详明，岂有古今经典以私讳改其字哉！是无识之人取媚一时，以为万世诮。
国朝翰林院及诸处提举司儒学教授官，尝建言前代之失，合行下书坊订正所刻本，重新校勘，毋致循习旧弊可也。
至如《诗》、《书》、《易》正文，亦当行下书坊，删去小序及王弼序卦之类，毋得仍旧讹误后人。
美玉金同 #
美玉与金同，亦有成色可比对。
其十成者极品，白润无纤毫瑕玷也。
九成难辨，非高眼不能别。
八成则次之。
以至七成、六成又次之。
古玉惟取古意，或水银渍血渍之类，不必问成色也，绝难得佳品。
灵璧石 #
灵璧石最为美玩，或小而奇峯列壑，可置几玩者尤好。
其大则盈数尺，置之花园庭几之前，又是一段清致。
谚云：「看灵璧石之法有三：曰瘦、曰绉、曰透。
」瘦者峯之锐且透也，绉者体有纹也，透者窍达内外也。
凡取其色之黑而声清者，灵璧也。
惟取其声之清远者，太湖石也。
亦有卧纱纹弹丸两点红，独无峯耳。
英石之质赤黑，亚于灵璧，特声韵不及太湖而质过耳。
卢疎斋翰林有《太湖石记》。
曼硕题雁 #
豫章揭翰林曼硕《题雁图》云：「寒向江南暖，饥向江南饱。
物物是江南，不道江南好。
」盖讥色目北人来江南者，贫可富，无可有，而犹毁辱骂南方不绝，自以为右族身贵，视南方如奴隶。
然南人亦视北人加轻一等，所以往往有此诮。
古钱
古钱置之图书印傍，久而色赤，亦古气类使然也。
沙鱼胎生 #
沙鱼胎生。予至鄞食沙鱼，腹中有小鱼四尾或五六尾者，初意其所食，但见形状与大者相肖，且有包裹，乃知其为胎生也。此软皮沙也。
鄣南山石 #
湖州安古鄣南山中出一石，色白，巉山石状类将乐石，可设置几筵为玩器，不可浸水种菖蒲。惟昆山石宜水浸润，今亦罕得旧者。
铜棺山草 #
义兴铜棺山顶有一种似草非草，又类木本，叶似侧柏而卷，凌冬不凋，可移菖蒲石上，枯而复青，岁久亦茂可观。
半两钱 #
半两钱，古者煅而酒服，可续折骨，五铢次之。
浙东斗尺皆仍故宋遗制。
斗谓之百合足，比之今官数八升也。
（谓官数有二十合。
）尺谓之百分，比今之官数八寸。
吾乡绝无此样，皆用官样。
至宜兴，则间有之。
杭城人有七升斗、七寸尺者，谓之小百合、小百分也。
考其此制，尚存古法，则是今之制差增大耳。
鄞俗则有二样：二斗五升者曰料；五斗曰冓。
（料，音劳，去声。
）
学士帽 #
今之学士帽遗制类僧家师德帽，不知唐人之制如此否？愚意自立一样，比今之国帽差增大，顶用稍平，檐用直而渐垂一二分。
里用竹丝，外用皂罗或纱，不必如旧制。
顶用小方笠样，用紫罗带作项攀，不必用笠珠顶，却须用玉石之类。
夏月林下则以染黑草为之，或松江细竹丝亦好。
归乡晚年当如此也。
更置野服亦称之，（畧见《鹤林玉露》。
）便如今日鹤氅样，布为之。
艾蒸饼 #
试艾以蒸饼，将艾丸炷于饼上然之，若是好艾，则满饼香透底；不好者，止于饼内一半，香不透。（四明王韶卿云。）
先贤之后 #
先贤之后，理不当绝，然所闻者无几，且真伪莫辨。
周濂溪之裔绝无闻者。
程子之裔数人者寓居江东，不知为伯为叔也。
近长鎗兵中程某者，谢国玺女兄之夫也，咸礼之，以其为程伊川之后也，寓居磁州。
朱子之裔，真者三四人而已，近亦无闻者。
若金陵之朱仲明，自是冒姓，其养子垕，字伯厚者，是陈姓之子，云心道士之侄，福清人也。
仲明家世淫乱，垕后淫其妹，不听适人，人伦已丧。
钱唐之朱姓者，自称朱通判之后，亦是冒姓，本朱氏之甥也。
张横渠之裔绝无闻者。
南轩之裔有二人焉，今亦不知存亡也。
至如颜氏之裔，乱亡之后仅存一人，今在四川，颜真卿孙也，幼孤，与祖母孔氏相处。
孔氏，潜夫之姊，世居林外。
孟子之裔，今皆无闻，或在北兵中，未可知也。
西川道者 #
西川一道者学长生之法，修炼三十年而内外丹皆成。
一日城中兵变，而道者已仙去，遗下黄芽大丹一炉，为兵官所得，后半归之贾平章似道，半流落民间。
贾事败，丹大半零落一美妾处，妾后归钱唐朱氏，丹遂为宋所有。
今又半归于余，乃一半中之再半也。
此丹性和而不烈，人皆可服，服之者可以助元阳，延生命。
临服时，默诵咒七遍，面东南，以枣汤或白汤吞下，先以雪餻裹丹，预于前一夕服青丸子。
咒曰：「归我常，返我乡，服之千岁朝玉皇。
」表姊宋氏常患久痢，元气衰弱，因服此丹三五服，始得复生，每服十粒。
乡中大家 #
乡中大家皆用刀镊者入内院，虽妇人女子，咸令其梳剃，甚是不雅。惟吾则不然。时外家却不用此，颇合礼法，他事则不及也。凡居家者谨之。
溧阳父老 #
尝闻溧阳父老云：「国初兵革之后，居民荒业。
至元间，有一奸民，曾为北兵掠去。
复后归，径来山前丰登庄寄居，每掠买良人子女，投北转卖为奴婢。
居三二年，忽遇一虎至村落三日，居民惊惶，幸不为害，惟啖此奸而去。
」岂非造物者报焉！
高昌偰哲 #
高昌偰哲笃世南以儒业起家，在江西时，兄弟五人同登进士第，时人荣之。
且教子有法，为色目本族之首。
世南以佥广东廉访司事被劾，寓居溧阳，买田宅，延师教子，后居下桥。
世南有子九人，皆俊秀明敏。
时长子焘，（本名傲伯辽孙[１３]。
）年将弱冠，次子十五六，余者尚幼。
每旦，诸子皆立于寝门之外省谒父母，非通报得命则不敢入，至暮亦如之。
一日，予造其书馆，馆宾荆溪储惟贤希圣主之，见其子弟皆济济有序，且姿质洁美，若与他人殊者。
盖体既俊秀，又加以学问所习，气化使之然也。
予深羡慕之。
既而欲遣一生通谒于世南，求跋二小画卷。
希圣曰：「姑少待，有宦者出中门可问之，则主者出矣。
不则别托门子转相通报亦可。
」诸生则不敢妄入也。
予初疑之，希圣曰：「世南处家甚有条理，僮仆无故不入中门，子弟亦然。
自吾至馆中，因知诸生居宿于外者，昏定晨省，皆候于寝门之外，非奉父母命则不敢入。
」盖谓私室中父母处之，或有未谨者，则肢体袒惰，使子弟窥见非所宜，故亦防闲之也。
予始服其法有理，深慕之，尝为家人辈言之。
因外家处事太无理，虽干仆亦得入于寝室告报家事，予深恶之，每以偰事之法谕之也。
予家以先人遗法亦颇若是，惟防闲外居子弟，未尝及于诸子也。
偰氏之法忍不可忽，他日归乡，当谨谨效之云。
紫苏薄荷 #
凡泡紫苏、薄荷之类，先贮滚汤，后投以药而覆之，则香气浓而色浅；先投以药剂，后沃以汤，则色浓而香气浅，其味则皆同也。
凡欲升上之药，则泡之如此法，用其气也；降下则熟煮之，用其味也。
近日因访同避地一友沈思诚，留坐久，忽云：「我以上焦燥热，喉痛眼赤，乃用黄莲解毒汤四味，药剉碎，先以沸汤，后投以药而覆之，半时许服之，其香烈而味清。
盖欲升上也。
」质之王韶卿，乃云：「独不知大黄必候他药将熟而旋投之，即倾服，亦取其气能泻也。
」吾始得其义如此，因记之。
出纳财货 #
人家出纳财货者，谓之掌事，盖佣工受雇之役也。
古云：「谨出纳，严盖藏。
」此掌事者大字铭也。
然计算私籍，其式有四：一曰旧管；二曰新收；三曰开除；四曰见在。
盖每岁、每月、每日各有具报，事目必依此式然后分晓，然后可校有无多寡之数，凡为子弟亦然。
干父之蛊，虽微物钱数，亦必日月具报明白，免致久而迷乱，无可考也。
先人尝云：「人家掌事必记帐目，盖惧其有更变，人有死亡，则笔记分明，虽百年犹可考也。
」此虽俗事，亦不可不知。
此式私记谓之曰黄簿，又曰帐目。
鲜于伯机 #
予尝见鲜于伯机公亲书一幅云：「登公卿之门不见公卿之面，一辱也；见公卿之面不知公卿之心，二辱也；知公卿之心而公卿不知我之心，三辱也。
大丈夫宁当万死，不可一辱。
」不知何人所言，而困学喜而书此，凡见数幅。
观其言虽不深奥，然亦可为确论。
金陵杨大同尝与予言：「士大夫不得已，宁受小人辱，莫受君子辱。
」此亦良言。
居乡里时，乱后，一酷吏权州事，又一奸民掌案牍佐之，尝会于乡人家，予颇以礼貌待之。
其人亦不问何如人，但畧答片言，即自与济其奸酷者笑谈；既而又忌予在座，不乐。
予即起而出。
越明日，乡人对予言：「昨日所会二人，始不知子为何如人，既而畧闻之，且惧子之直言，恐坏其奸计，是以不乐与语，子出甚好。
」大同亦在座，曰：「正所谓宁受小人辱者是也。
今之江海中遇寇，穷途中遇恶少年，皆不可与之事者，顺其无礼，何有加于我哉！」子曰：「善。
」因记于此云。
卷四
四民世业 #
黄山谷曰：「四民当世其业，读书种子尤不可断绝，有才气者出，便可名世矣。
」此石刻在荆溪岳氏，后为显亲寺僧有大方厓所得，石背刻一诗云：「渔家无乡县，满船载穉乳。
鞭捶公私急，醉眠听秋雨。
」皆山谷诗也。
至正丙申以后，寺毁兵火，此石不知存亡。
江古心 #
宋末江古心丞相之养子某，至元乙酉岁，为建康路同知总管府事，常时祭祀有阙。
一日监修南城，惟其妻在家，忽闻中堂喧閧，出视，但见朱衣吏数辈曰：「丞相在此，当肃拜。
」其妻惊仆于地，仰视一紫衣官人中坐曰：「同知何在？」言未及应答，闻厉声曰：「岂有为人后而祭祀有阙者乎？」言讫而出。
少顷，同知自外归，呼其妻曰：「忽若背脊间疼，若为人所撃，神思昏愦，故今日早回家。
」其妻告其故，同知惊惧，即治具享祭。
奈明日疽发，诸医不能疗，半月而卒。
其子某与先叔生同庚，乙亥又同学。
建康邵斋备言其事。
夫人之贵有子者，欲为祭祀之主也，不幸无嗣而养子如子，恶可不事其父？为父养子既如是，况亲子乎？不孝者以是为儆。
（按《宋史》：古心讳万里，字子远，都昌人，以蜀人王橚子镐为后，父子相继投沼中。
据先叔所言甚详，意镐投沼后或不死，亦未可知。
或抚养别子，亦未可知也。
姑记此以俟知者。
）
山中茅叶 #
山中茅叶可盖园亭，既坚且雅，晴则卷，雨则舒，不漏水也，胜如稻草，即开花可止血者。
箬叶铺衬 #
箬叶铺衬土桥，能隔湿气，百年亦不朽坏，即箭叶也。
稻草俗呼砻糠，可筑塞沟渠，继之以土，虽百年再翻起，黄色如新，如箬叶着土护板久不坏。
二物非坚，其性然也。
兔无雄 #
世传兔无雄者，每岁翫中秋月，即夜成胎，其夜晴明则育。尝记二十年前，偶剥一兔，有二外肾，殊不晓其所以然，独未遍考其众，果复有肾否也？
翰林谶语 #
虞伯生翰林云：「方言谶语皆有应时，固无此理，然有此事。
如『天翻地转』，『人化兽，兽为人』。
戏言之事，容或有之。
凡人世之有是言，必有是事。
又如劫灰冥数之类者，未可一一论也。
」（便如今日世传《五公经》、《推背图》书亦然。
）
董栖碧云 #
董栖碧云：释氏有言三世佛：「过去佛、见在佛、未来佛。」其说甚好，但以佛名称之，语涉异端，儒者所不道，吾今以三世界言之可也。
黟县老民 #
潘多吉尝为黟县教谕，云县有深山，可入数百里，中有老民，或过百二三十岁者，或自言前宋年号者，皆未尝知有本朝也。
其山忽崩陷发洪，流出大木片，长数丈，广二三丈，状类海舟，底宛如木钉相连不用铁者。
多吉不晓其意，一老民云：「此恐是前世物，遇天翻地覆遗下耳。
」山民多不食盐酱，亦未尝诫，故能栖碧，谓此过去世界也。
混沌之物，岂起自盘古，岂世人止如是耶？独不知盘古以先又几千万万年也。
今之世乃见在世界，久而混沌如上世了，又复开辟如盘古时，此乃未来世界也。
吾又尝闻金陵城中人，有于延佑间掘井，深及数丈，遇巨木阻泉，复广掘木之两头处，不得见，遂凿断出之，长二三丈，高广数尺，磨洗认之，乃香楠也。
此地岂非万余载耶？乃有是木，意当时必江水也。
俗所谓海变桑田，容有是乎？世传此等事亦多矣，未暇记耳。
董生遇阕 #
董生名毅，字仲诚，一名纯伯，父天台人，寓湖州。
潘公名嚞，诸暨人，游于杭，博学能诗文。
先曾除黟县教谕，丁内艰，服阕再往，又得是县。
盖浙江省注选，恐吏作弊，例以兵卒用竹箸拈瓶中纸球，纸球中书合注人名姓，谓之拈阄。
一吏检文卷对阕读之，惟空人名，读至是阕，云某处某阕，兵卒探取人名对此阕，吏然后书之也。
嚞两遇是阕，岂非分已定乎？（嚞，音哲。
）
莫置玩器 #
先人尝劝人莫置玩好之物，莫造华丽之居，每以训戒子弟。
予闻之耳熟，犹未能深省也。
义兴王仲德老先生，平日诚实喜静，惟好蓄古定官窑剔红旧青古铜之器，皆不下数千缗，及唐、宋名画亦如之，独无书册法帖耳。
至正壬辰，红巾陷城，定窑青器皆为寇击毁。
寇亦不识，无取者也。
此一失也。
后乙未复陷，所存者又无几，惟附箧随身之物乃画之高品，铜之古器，剔红之旧制，寄藏友人。
渡江浙时，苗僚据杭州，因寄托之。
主丧，乃取归西山，不一宿，尽为苗僚所掠。
画卷转卖于市，凡剔红小柈，咸以刀砍毁，无完器也。
此再失也。
时仲德翁已死一载，明年又不能保其余矣。
所见多蓄者皆不能保，非独乱世，寻常传子孙者诚空耳。
居室亦然，乱离之后，浪荡无遗。
使人人知有此患，惟检身之不及，何暇玩于物哉！李易安居士序其人之好蓄书卷，戒之甚详。
先人之训，盖目见耳闻者多矣。
尝云谚曰：「与人不足，撺掇人起屋。
与人无义，撺掇人置玩器。
」撺掇者，方言犹从臾也。
盖华屋、玩器皆能致祸。
向有一人为玩器，因得罪于时官，遂破家丧身。
又有一人因华屋招讼不已，直至荡产。
此皆予所目见者耳，闻者又不知其几矣，可为明戒。
月中影 #
月中影，世传玉兔与桂树。先师徐实庵云：「释氏说是山河影。」未详。今年中秋月倍明，因细观之，果若山影，空缺处乃水也。释氏不为无所见。
阳起石 #
世传阳起石无真者，欲辨之，观其纹，有若云头、雨脚、鹭鹚毫者是也。
村馆先生 #
村馆先生，惟乡中有德行者为上，文章次之，不得已则容子弟游学从师，求真实才学者，亦在德行为先也。
浙西富豪之家延馆宾，皆不以德行，馆宾亦不以儒者自任，所以往往刁讦，有玷儒风，至于破馆主之家者有之。
今日乱世，犹有甚者。
往年无锡华氏曾有此患。
今年太仓徐氏寓庆元，为方氏职役，家豪于赀，忽馆宾讦其通好张兵，因此受害，家资一空。
盖当时为主宾者皆不以礼，主者特欲改换士风，宾者乃是图口腹货利耳。
初非若古之主待宾以诚敬，宾报主以学业者比也，恶可谓之宾主哉！然此可为后来之戒。
元章画梅 #
会稽王元章尝谓：「暑月着衣畏汗湿，则用细生苎布，以薄金漆水刷过，干而后着，则便且凉也。」元章名冕，善画梅。
古今无匹 #
古今无匹者，美玉也。
盖天地秀气所结，质色、大小各不同，是以无匹，真可贵惜也。
古犀次之。
画卷则今之精者或能近古，亦古之善画者多，非止一笔也，是以多得而有匹也。
至于定器官窑又其多矣，皆未足珍贵也。
前辈论者或有及于此，因记之。
无锡谶石 #
相传无锡有石刻，谶云：「无锡平，天下宁。
」在惠山寺泉之傍。
或云：天下井，旧咸置锡以滋泉味，盖茗与锡相便，惟是邑无之。
或有云：有锡则民争兵，故名无锡。
皆未详孰是。
鸡卵熟栗 #
鸡卵与熟栗在午前食则佳，过午后则能闭气。
江西罗生 #
江西罗生卖碑刻者言：「天地初如卵形者，指鸡卵也，鹅鸭则不可拟矣。」此说近是。
义兴邵亿 #
义兴邵亿永年，一字惟贤，暑月冠墨漆巾，盖取离汗也。以葛为之，用淡金漆水和以墨水，置葛其中染之，干而后制甚好。
兰艾不同根 #
古云兰艾不同根，盖比故家嶥起也。艾叶茂而根浅，兰叶少而根多耳。
江湖术者 #
江湖术者、说客，不可延至家庭，盖起词讼之端，诱破家之事，容或有之。先人每言之，尝亲见此曹患也。
戴率初破题 #
先人尝言：幼在金陵郡庠，从戴率初先生游，先生每因暇即以方言俗谚作题，令诸生破如经义法。
一日命破「楼」字，先君曰：「盖尝因其地之不足，而取其天之有余。
」先生大喜，又命以谚云：「宁可死，莫与秀才担担子。
肚里饥，打火又无米。
」破曰：「小人无知，不肯竭力以事君子。
君子有义，不能求食以养小人。
」
宋镀金器 #
故宋镀金器皿，用金熔化，以银器溃之，凡数十次，犹如今之摆锡铁器相类。
宋迎酒杯 #
故宋过府官及朝贵，例蒙赐酒，却于官库支给，以鼓吹迎归，谓之迎酒杯。
杯是夹盏，盖内金外银，或内银外金者。
予在四明问史善可，说乃母项氏闻诸其长上先辈言。
因袁伯长学士与乃子敬存，家书中有谓迎酒杯者，故及此。
故宋剔红 #
故宋坚好剔红堆红等小柈香金箸瓶，或有以金柈底而后加漆者，今世尚存，重者是也。（或银、或铜、或锡。）
馩香吸髓 #
谚云：「馩（俗音闻，齅也。
）香、吸髓、倚阑干。
」言三险也。
花心有小虫，齅之或作鼻痔，惟腊梅最不可馩。
诸兽骨髓中击破有碎屑，吸之恐伤肺。
阑干临水，恐有坠折之患。
犹三件险处也。
此言虽近，亦可为戒。
巴豆黄连 #
谚云：「巴豆未开花，黄连先结子。
」盖黄连能制伏巴豆毒也。
犹「螳螂捕蝉，黄雀在后」同意。
尝观《宋史》，宣、政之间，女直叛契丹而谋宋，南侵之日，鞑靼亦叛女真而举兵矣，正此谓也。
山中私议 #
山中私议，人才列为九品，以比世爵，盖贱虚而贵实也。
一曰孝，事亲竭力，移忠于君；二曰义，尽忠效节，轻财赴难；三曰廉，不苟取受，知耻尚俭；四曰直，真实不欺，内外如一；五曰谨，持守礼法，行之有常；六曰才，谋辨雄畧，济时于时；七曰教，博学于己，推以及人；八曰隐，不事王侯，高尚其志；九曰艺，文词书画，以材成材。
种竹之法 #
种竹之法，古语云：「深种、浅种、多种、少种，最是良法。
」予治西园，尝一日成林，彼时人事从容，工力毕具，甚易为也。
且取竹于邻里佃客之家，皆吾田土上所出者，故不劳而办也。
深种者，深壅客土也。
浅种者，浅开畦穴也。
多种者，连鞭三五竿或二三竿，宁少种几垛也。
若独竿则根少，根少则难活，纵活亦不能茂耳。
（江西小竹及公孙竹、云头顶竹，凡置盆栽者亦用此法。
）
制药当谨 #
制药不可不谨。
四明韶卿言，其乡今岁有合疟丹者，用砒霜为末，搜和蒸饼，盘晒于日，而二小儿不知食之，一死一生，生者食少，急服解剂也。
死者明日焚化，肠已腐矣。
又往年镇明岭一医士，尝合墨锡丹，母及妻皆惯服之，一日以他药丸归，未曾题名，色类墨锡丹，母及妻亦取服之，一夕而毙。
可不谨乎？书此为制药之戒。
草药疗病 #
村民多采草药疗病，或致殒命者多矣。
盖草药多有相似者，似是而非，性味不同，愚民不能别，一概与人服之，不至于误者寡矣。
尝观《本草》云：「山阳有草，其名曰黄精，饵之可长生。
山北有草，其名钩吻，入口即死[１４]。
」盖此草绝相类，而性善恶不同如此。
又安吉朱氏亲友有为子腹疼，人教以取栋树东南根煎汤者。
子初不肯服，其父挞之。
既入口，少顷而绝。
盖出土之根能杀人，朱氏不考古之过也。
此表兄沈子成在安吉目击其事，尝以戒人。
医家用桑白皮，《本草》云，出土者，亦能杀人，可不戒哉！
季弟患疾 #
己亥秋，季弟在上虞患痢疾，亦服村民草药，后为所误，虽更医已无及矣。
盖此弟不肯读书，不交好人，不习好行，惟市井辈是狎，所以致此者，亦禀气受胎之贱，且有不忍言者故耳。
堕胎当谨 #
堕胎不可不谨。
妻母潘，尝在三月之期服堕胎之剂，至四阅月而旋旋下血块或腐肉块，盖受毒烂胎之故也。
或惧孕育之繁者，夫妇之道亦自有术，盖以日计之也。
不然，则在三月之间、前两月之间服为犹可，若过此则成形难动，动必有伤母之患。
今人或以村妇法，用牛膝等草带于产户者，深非细事，不致于殒绝者鲜矣。
尝见溧上亲友李汉杰，其妻黄氏冒姓孔女者，凡数十孕多男子，惮夫产育之劳苦，服桂姜行血之剂，过于三月后，胎虽不堕，漏血不止，医者所亲殷国材忧之，但饮以补血之剂，因惧不能止，所以生之也，此亦是一法。
及十月而产，乃无胞之儿。
盖因形成而被毒药所腐胞衣，以致常时漏血也。
可不戒哉！吾近以家人多产，又在客中不便，常服堕胎之药，既过三月不动，则易以安胎顺气之剂，以防护之耳。
服药关防 #
人家服药须是关防，或被媪妮所倾，别添水煮，则味不能功矣。
或误堕地，及与药相反，则伤人命。
或杂乱误投于人，物之冷热不同，误增病症，若是多矣，不可不戒。
尝见赵希贤云：「赵冀国公府，凡治家事各有局次，如煮药必在外院，干者轮日掌之，名籍日计簿，以凭稽考。
遇某夫人、某官人、某直阁、某乳媪及贱妾辈有疾，外院书名悬牌于盏托之上，覆定然后送入内院饮，别间药次第尝之。
」人家虽不能如此，或仿此防闲亦好。
五苓散 #
五苓散来年者，泽泻必变油，服之者杀人。惟见一方云：治项骨倒用来年者，余皆不可不谨也。
滚痰丸 #
吾乡王中锡制滚痰丸，疗疾甚妙，然亦有害人者。
徙常熟，常闻一官甚壮实，每患痰热即服之，后因患脾泻脉绝，以致不救，盖过于此剂也。
然此剂正可推利痰热，疾平则已，不已则伤元气，岂可以素壮实而自欺邪！人非纯阳真人，焉能保其无七情之害，害则有损，非损纯阳矣。
平阳王叔瑽 #
平阳王叔瑽为嘉兴郡照磨，丙申年避地，与予同寓上虞。
时乃嗣本元纔三十五岁，未娶，因纳妾于外，未免过度于酒色，自南台宣使，间亦来上虞。
忽患疟疾半载，且脓疥遍身，因久病脾虚，腹胀足肿，问药于予。
予曰：「当实脾元、补肾、去湿则可矣，宜用厚朴干山药、白朮、木香之剂。
」未过五日已不喜服，遂信房主者徐生，引至柑酱使与其针腿膝间放水，少顷即死，悔无及矣。
庚子月甲申日也。
又吾亲友杨文举，乃嗣元硕于乙未年夏秋之间亦患疟，生疥如王本元，但无虚损下元之证，因服葶苈而愈，盖利水道也。
尝书此以记之。
上虞陈仁寿 #
上虞陈仁寿，字景礼，尝应写金字经生员，为人有交情。
尝言一日过江西，舟中遇漏雨，醉卧湿蒸之所，遂患骨节疼软，逾年尤甚。
因往杭求医，医用针法治之，一针竟不能步，疾倍于前时，怒而舁归，自此不得痊矣。
其疾甚怪异，手足指缝间始患肿毒，久而溃脓，脓尽微露白块如骨，以手捻之即出，稍软，见风坚，白如粉色，若此者不知其几也。
凡肘膝有骨节处皆患遍，筋骨拘挛不能举动，终身废疾。
每恨无名医，不治犹可，因治而成废人。
盖其幼时曾酒色过度，风湿侵之久矣，亦是寃业所致如此。
至正戊戌秋，会于会稽后山月余，因谈及之。
先君教论 #
先君初欲仕时，颇厌冷官，既授上元县学教谕，不就。
江淮行省尚书有又授常州路学正，亦不就。
豪气英迈，必欲即能济时行道者，遂荐为岁首儒人书吏往宣城。
时安吉凌时中石岩为宪幕宾，一见甚喜。
乃嗣懋翁师德正读书侍师作《兰花》诗，石岩暮归，即命同赋，有「风流得似谢家郎」之句，石岩称赏已，怀建康□牒而去。
越三日，忽告先君曰：「公又且拨置在此未迟也，子宜归，岂有谒人求仕者乎？」先君闻之不乐，遂飘然以不就此职而去。
且对其馆宾曰：「吾以凌公长者，故相投耳，非千里谋谒也。
公既不我识，我亦不就此谋矣。
人生岂止于是耶？」馆宾即白于主者，遣仆追之，先君怒而登舟矣。
石岩更大喜曰：「吾所以试之，乃灼见其英气如此，公文已就，特未与之言，待其未至溧上，随令隶卒发牒取补书吏也。
」及先君未到家，而江东廉访已至建康，转下溧阳敦请矣。
先辈作成人如此，未尝轻许，既就亦未尝有矜色。
先君极感之，时至元甲午春也。
是年，以入仕获免沈家杂泛差役，铺夫贱隶，本州岛悉除放之，因先君之功也。
时与贡仲章交，乃翁南漪一见，深喜之至，欲纳为壻，每折行辈，分宾主。
如是交游寓秀野堂者二年，后数相见，敬爱如初，先君每叹先辈仕人之不可及也。
又宪使卢公疎斋雅相推重，一游一燕，未尝不与先君同处。
或赋诗词，必先书以见示，其前辈气象如此。
一日，廉使容斋徐公云：「书中有女颜如玉。
」戏谓先君曰：「试为我属一对，以俗语尤好。
」先君即应之曰：「路上行人口似碑。
」容斋大喜。
又一日，有歌妓千金奴者请赠乐府，容斋属之先君，即席赋《折桂令》一阕。
容斋大喜，举杯度曲，尽兴而醉，由是得名，亦由是几至被劾。
而以容斋人品高，且尚文物之时，独免此患。
若是今日，亦无此等人物，亦不敢如此倡和风流也。
其曲今书坊中已刊行，见于《阳春白雪》，内题但作徐容斋赠云。
又尝以律诗呈容斋公，公喜而书于后曰：「吾退之天资颖异，笔力过人，擅江淮之英，本邹鲁之气，观此佳作，未能走和，甚觉吾老迈矣。
吾退之当勉力为政，以继前修，则吾深有望也。
汶叟徐炎题。
」
先师德辉 #
先师赵德辉先生尝言：溧阳儒学祭□□□，诸儒执事者皆来，忽一儒惊见黑旗白字大书云「本州岛城隍监祭」，须臾被击而死。
盖此儒患痢疾，未涤衣服，媟秽庙殿，故遭谴也。
常人欺心，举事不思报本，且坏乱学官者，其可免耶？
建康儒学 #
建康路儒学，至元以后，有以儒人窃学粮，且坏教范，日横于学宫。
一夕得病，且狂呼其妻曰：「吾被子路所击，痛不堪忍也。
」言讫而死。
先君目睹其事。
衢州学霸 #
衢州学霸王杞者，久占出纳之计，半为己资，横行积久。
会先叔祖平斋府君来教授时，稍防闲之，杞积忿，遂欲诬于宪司。
是夜，忽见子路叱之曰：「孔君圣人子孙，仁人也。
汝敢加害耶？」鞭击其背，即患疽发，七月而死。
金陵李懋子才尝作传记其事。
太平路学 #
太平路学一儒人甚贫，或告之曰：「可拜先圣七七四十九夜即得金。
」儒甚痴愚，果如其言往拜之。
或者又伪造锡锭，潜置殿侧，儒见甚喜。
或者窥伺其所得，即求分惠，儒者辞以同货。
或者竟强持去，乃笑曰：「我特戏尔耳。
」儒诉于学官云：「或者夺我白金。
」且告所得本末如此。
官诘之曰：「或者不可以假金诳儒，欲免罪，当偿真金。
」儒者得金，遂奉父母、育妻子。
人咸谓儒者贫而诚，所以得金。
圣人不能以金与人，故假手于或者，是亦可异可笑之事也。
从父诸暨君尝言及此，盖目击其事云。
克诚窃食 #
义兴蹇克诚久窃食于学宫，未免点党行蠹。
一日，因事逮及，拘于常州，久不能脱，忿而自刳穵出外肾，血流满床席，自是召保放归。
此亦作恶之报，或有作恶未之闻者也。
蹇之祖，宋末蜀人。
溧阳杨浚久占学官出纳之计，凡饮食居止皆是学中资也。
子能聪明读书，一夕而死。
余子虽在，作恶无行，可见报应也如此。
深甫晚年贫困，郁郁而卒。
尝闻前辈言，学粮不可妄食，必有报应。
若果贤而贫无所依，则食于学，此分内事耳。
苟无行，强受学粮，必贻神人之怒。
且无故而食农夫汗血之劳，岂无报应！吾见如此者亦多矣。
至如无功而食官之禄亦然，不及其身，则在子孙，事之必然也。
种兰之法 #
种兰之法，古语云：「喜晴而恶日，喜幽而恶僻，喜丛而恶密，喜明而恶湿。
」盖欲干不欲晒烈日，欲隐不欲处秽处，欲长苗至繁则败，欲润不欲多灌水。
当以碎瓦屑火煅过伏湿处，出气后却细和土置于兰之着根，可离水而常暖也。
又以燖煮鸡鹅毛汤积芽而灌之，灌必徐徐使润，不宜太湿，太湿则根腐矣。
抽芽谓之发箭，至发箭时，当以隔宿冷茶水灌之，能发其芳也。
惧其瘠，则稍加以粪土。
粪土之法，用山中黄土槌细粪沃之，晒干待其无秽气后，渐加于盆面，遇灌水则肥自上而入，不至伤也。
又云：「有竹方培兰。
」即喜晴恶日、喜幽恶僻之意。
常置疎竹林中，纵遇晴亦无烈日，遇雨不致太浸，盖以此也。
兰本出广地者为上，叶短而柔，广而泽，根如大香附状最香，闽次之。
庆元之昌国州，近见一种亦好，土人名曰铁干荪，出小沙寺山上，可与闽本伯仲者也。
春开曰蕙，夏开曰芷，秋兰冬开曰荪，皆一干而数花。
凡今之诸山所产，叶狭而劲，一花或众花者，幽草也，非真兰也。
广、闽、昌国者，或有一干一花，多在春开亦好，但香浅耳。
象山县山中及鄞县育王山中亦出一种。
象山与昌国同。
邵永年 #
义兴县邵亿永年，一字惟贤，宋熙宁三魁之后也，世称红楼邵家。
乃祖于嘉定间抄写《杂记》一帙，中载一诗如谶语，云：「壬辰癸巳这一番，人人灾死尽无棺。
狗拖尸者心犹颤，鸦啄乌睛血未干。
半亩田埋千百冢，一家人哭两三般。
说与江南卿与相，任他石佛也心酸。
」当时见此皆不为意，及至正壬辰、癸巳之间，兵事大乱，绝与此诗相验，犹触景而作者。
溧阳潘毅士宏，幼年在广德山中亦见此诗，正不知何人所作，是宋之何年时也，却与今日壬辰、癸巳符合，岂偶然哉！
平江筑城 #
平江始筑城时，某处城数丈，筑而陷者三。
于是深掘其地，偶得一石，方广三尺，刻云「三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合修张掖同音例。
国不祥，不在常，不在洋，必须欵欵细思量。
耳卜水，莫愁米，浮屠倒地莫扶起。
修古岸，重开河，军民拍手笑呵阿。
日出屋东头，鲤鱼山上游。
星从月里过，会在午年头。
」末行云「唐癸丑三月三日立」。
时至正辛卯秋冬之间，民相传诵，竟不晓其谶。
至丙申春城陷，张九四据之，明年秋纳欵，始有人云：「张起谋时止十八人，若火、周、李、严等也。
」又测「鲤鱼山上游」者，高邮也。
「星从月里过」者，横舟也。
「三十六」者，四九三十六也。
皆未尽详明其意，亦未知应在何事也。
「开河」之说，却是贾鲁平章为之，天下遂乱。
「浮屠倒地」者，自乱后寺观皆废，僧徒遁去，以置军寨。
此二事颇相应。
常记杜清碧先生在杭城，时至正癸未岁，忽言天下不久当筑城，筑城后自此多事，南人多得大官，但恐得官时五更鸡叫天将明，无多时光也，自后皆验。
杜公，临江人，寓武夷，善阴阳术数之学，长于天文地理，但心术未正，弄黄白左道，识者鄙之；尤好博古，能篆隶，予尝从其问地理法。
又杭城国初尝有术者言：「此地当变荆棘，在八十年后。
」今果如其术者云。
大兴士木 #
大兴土木之工，必主不祥。
盖土神好静，或动作则必不安，轻则工者仆役见咎，重则祸灾及主人。
吾尝见长官好兴土木修庙宇者，皆不得美任，虽未究其事理，亦劳民动众，俾土神不安之所致也。
人家承祖父旧居最好，不得已则修营无妨，然亦看《授时历》，前所定诸神煞方外处，合宜避之，此不可不信也。
虽云东家之西即西家之东，然亦不可执而忽之，当详审耳。
钱唐张炎 #
钱唐张炎，字叔夏，自号玉田，长于词曲，尝赋《孤鴈》词，有云：「写不成行，书难成字，只寄得相思一点[１５]。
」人皆称之曰张孤鴈。
有《山中白云集》，首论作词之法，备述其要旨。
茅山水涧 #
茅山冷水涧，雨过，泉流大急，则流出一等白石，土人收而斲成器用，或杯、或带、或笠珠、或刀靶，莹然如玉，惟欠温润耳。
间亦有润而如玉者，必碔砆之异种也，颇难得。
盖坚而难琢，不多出故也。
苍蝇变黑 #
谚云：「苍蝇变黑白。」盖蝇粪污物，遇白则黑，遇黑则白。世以喻夫君子小人相反也。
海滨蚶田 #
海滨有蚶田，乃人为之。以海底取蚶种置于田，候潮长。育蚶之患，有班螺，能以尾磨蚶成窍而食其肉。潮退，种蚶者往视，择而剔之。
浙西水旱 #
四月十六日，浙西卜水旱，云：「月出早则旱，迟则潦。
」尝记父老云：「己巳年，日方没未久，而月已高，其年大旱。
」又卜，是日宜阴，不宜大晴，亦不宜大雨。
浙东占四月八日晴及众风，或南与北风亦好，宜二麦；若雨及西风，则损二麦。
每岁六月一日、三日、六日，晴则旱，若雨则潦，阴则平。
每岁朔，喜东风，惟十月朔，宜西风，则夏米平。
磨镜透闺 #
磨镜者以铁片六七叶，参差衔撃之，行市则摇动，使其声闻于内院，如云响板之音，谓之透闺。
自称和靖后 #
国初有人自称林和靖七世孙，杭人戏赠诗曰：「和靖从来不娶妻，如何七代有孙儿？若非童种与鹤种，定是瓜皮搭李皮。
」至今传诵，以为笑具。
盖讥人妄托遥遥华胄也。
诗联对句 #
又一生作诗喜联对句，有云：「舍弟江南死，家兄塞北亡。
」询其所以，惟一身，实未尝有兄弟也。
时人续之曰：「只求诗对好，不怕两重丧。
」至今以为妄作诗求切对者之诮。
园丁棕丝 #
园丁以棕丝攀结花枝最为损物。
往年尝往杭城买蟠桃千叶红白者数盆，花谢移植于地，枝干长茂，高即五尺。
忽大风，枝皆折。
视之，有棕在骨，被拘束不能长，但长皮耳。
遍观拘缚处，莫不皆然。
予即以小刀直割断其棕丝，庶几可以长大骨肉矣。
至次年，则无吹折之病。
此花木之受害，岂浅浅哉！盖棕不腐断，且桃枝胶多易长故也，他木亦然。
于是初买即断其棕，任其直干横斜，栽移于后，皆成大树。
予性不喜矫揉者，忽见园丁如此，即以理论之。
鄞人虚诈 #
鄞人多虚诈不实，皆江水长落不常，俗性亦由是习成。
予自至鄞凡四载，若亲戚邻识，未尝见一言之可信，一人之可托者，最是无耻无义，得利于己则与人往还，不得则遽变绝交。
明日得之又复往还，或假借不合意，又有绝交之情。
此只是土人待他处客也，使客乞假于土人，终岁未之闻也。
吾侄壻袁氏子，无情尤甚，若非世人类者，其妄诞谲诈，浙西未尝见之，亦未尝遇此等亲戚也。
细民多不务实，好饮啖酒肉，无一日不买鱼腥酒食。
吾乡则不然，小民终岁或未尝知鱼肉味者，简俭勤苦，又非鄞人所闻见也。
鄞人宁饮啖而至于贫无衣食者有之，其不务实非类人俗则可知矣。
所以汤伯温薄其风俗，尝云：「有男未娶宁近于半百，有女未嫁宁可为尼姑，必待承平归浙西、江东然后为之，未为晚也。
」伯温平日多妄诞，此言最有所见，吾颇然之。
敬仁祭酒 #
许敬仁祭酒，鲁斋子也，学行皆不逮于父，以门第自高。
尝忽傲人，每说及乃父奉旨之荣，口称先人者不一。
四明袁伯长亦以讥谑为习，常嘲敬仁，敬仁大薄之。
伯长嘲之曰：「祭酒许敬仁，入门鞑靼唤，出门传圣旨，口口称先人。
」盖敬仁颇尚朔气，习国语，乘怒必先以阿刺、花刺等句叱人，人咸以为诮也。
邓文肃亦薄伯长，以谓有海滨滑稽之风耳。
乙酉取士 #
乙酉科取士不公，士人揭文以谤之云：「设科取士，深感圣朝之恩。
倚公行私，无奈吏胥之弊。
岂期江浙之大省，尀耐禹畴之小刘」云云。
其间亦言开元王弥叟嘱托之过者不一，虽是不得第者之言，亦因取士不公之诮也。
后云一样五千本印行。
四明厚斋 #
四明王厚斋尚书好博学，每以小册纳袖中入秘府，凡见书籍异闻则笔录之，复藏袖中而出。
晚年成《困学纪闻》，可谓遗训后学者矣。
国初袁伯长、孔明远、史果斋，尝登门请教者惟三人焉。
明远讳昭孙，时为庆元儒学教授；时伯长方十二年，不过随众习句读已耳。
伯长九字 #
袁伯长家字号以九字为则，取相生之义：「水木土日人心示言金石丝竹。」盖以「日」字至「竹」字也。
石莲
石莲数百年不腐，尝见筑黄花小庄基时，掘地数尺，得石莲数枚，其坚如铁，置浅水中则复生。
考其地乃宋嘉泰辛酉所筑，其初是莲花水荡也。
所以道家服莲肉，亦有所因者云。
金陵李恒 #
金陵李恒，字晋重，杨通微女兄之子、文举之表弟也。
进士出身，颇称廉简。
然以家贫，常以五分取逋息，作文鬻钱，是以贱隶、庸人、富室等皆得易而求之。
尝为小吏凌立义之父作墓志，时人亦以是薄之。
尤善小篆，性执僻而强，邻里鲜与交者。
祖居溧阳，所以自称中山李某也。
推人五行 #
前辈多言推人五行定休咎，今以受胎日时为准，但以所生时甲子合，得十月数某甲子是也。
如甲子则推己丑，（甲与己合，子与丑合。
）乙丑则庚子之类（乙与庚合，子与丑合。
）也。
又云唐宫中如此。
未详。
无土不成人 #
谚云：「无土不成人。
」盖谓有田可耕，诚务本也。
所以术者推人五行，亦以无土为忌。
先人尝戏言「田」字云：「昔为富字尾，今为累字头。
」此确论也。
人生居乡里，处田园之乐，可谓足矣。
既欲多买田，买田多赋役，由是而日繁挂籍于户役，则小人皂隶之辈，皆得易而侮之，可谓累矣。
有志者但守旧田庐，足供衣食。
使富于田，亦必择其中下等者鬻于他姓，尝食勤力取俭，可谓福矣。
字谶
字谶容或可验，虽曰偶然，亦自可笑。
先人尝言：「桑哥拜相，术者测其止有四十八月之位。
更作相哥，术者又曰，也只是四十八月。
」既而果然。
又溧阳南门开解库，始议名「胤定」二字[１６]，计十七画，疑其验数止十七年。
更作「曲阜」，亦是十七画[１７]。
岂偶然耶？自壬子岁开张，颇觉称意，至戊辰以后，渐渐不资长，虽不亏废，随得随消，终不及前矣。
又允定大圩是赵丞相信庵以水泊之所筑堤，遂为良产三十余年。
而国朝兵至，赵不能有，转鬻于吕平章。
吕至三十余年，子弟不肖，废其业，始为吾家所有，主四十余年，今为盗所陷。
一佃干蒋士龙者偶言及此，未必无定数存乎其间。
以此推之，何必枉图也哉！吾尝论此家犹国也，周之八百年，仁厚以延之也；秦止于二世，暴虐以促之也。
治家者戒之。
（相哥事载郭宵凤云翼《江湖记闻》前集第六卷《艺术门》。
）
天赐归晹 #
河南归晹常为翰林学士，性廉介，多有阴德。
在乡里，因治圃亭锄地，见白金锭满窖，锭皆铸成字，云「天赐归晹」。
晹笑而掩之曰：「焉有是理？吾何德而可受此哉！」竟不复顾，当时厮役咸知之。
后遇范并诸叛，举家逃避他所，事定始归，及见圃亭侧若经发掘者，视之惟失十二锭，复笑而掩之。
后因宦游过荆阳湖，舟中闻梢人喧哄，晹问故，梢人云：「一竹箱随舟尾而行，欲捞之，重不能起。
」晹曰：「不可。
湖海中多盗劫人物，以首级填其空箱往往有之，切勿捞也。
」梢人因以篙推之使走。
越三日，至某处城下，其箱泝流亦至，浮于舟之前，梢人得之，乃白金锭也。
与其厮役同见，亦分二锭，上皆有「天赐归晹」四字。
梢人或曰：「舟中官人姓归，恐当受此物乎？」厮役遂走报晹曰：「箱中之物皆白金锭也，锭上皆有爷爷名字。
某当分得其二，总计十有二锭。
」晹闻之，皆叱其还于梢人，勿有其分。
晹因感叹久之。
为驿吏所知，言于某处官司，遂捕梢人者归之晹，晹力辞不受。
后闻于朝，奉旨别以公帑之金随其数而赐之云。
（晹字彦温。
）
萧□讲学 #
萧□先生名□，字维斗，讲学一本于朱子。
尝闲居，夜梦一大鸟飞集于屋上，晨起戒仆厮：「凡有客至，当报我。
」及将暮，无人。
先生步出门外，遥望一人颀然而癯，昂藏如瘦鹤，荷一高肩担，至门则弛担，通谒刺姓名曰孛述鲁翀。
先生一见即喜，意谓梦中所验也。
遂进而语，甚聪敏。
问：「尝读小学书不？」曰：「未也。
」时已年二十余矣。
先生曰：「我以朱子教人之法而授诸生，必先由小学始，子虽读他书多，愿相从者必当如是。
」翀曰：「百里相从，惟先生言是听。
」自讲学三年，皆经学务本之道。
有司闻其学行，又出于萧公之门，遂荐为南阳县儒学教谕，廉介刚毅，为时所称，御史台即就教谕选用，拜监察御史。
时与同官劾某官不法，直达于文宗御览，因问：「两御史何一人无散官？」近臣曰：「无前资也。
」文宗曰：「既无前资，何为御史？」近臣曰：「有御史之才，刚正不畏强御，选用人才，难拘此也。
」帝乃以御笔填写将仕佐郎于其衔上，时人以为荣且称也。
既又劾元复初先生，先生文章固为一代之宗，而贪污泛交，为清德之累。
翀尝师问之，即劾而又见复初先生。
先生曰：「何劾我而又来见我乎？」翀曰：「劾者，御史之职也；见者，师生之礼也。
且先生以不美之名非止于此，某恐先生日堕于扫地，故以轻者言之，使先生退而修晚节也。
」复初时为参知政事矣。
翀后为祭酒，国子监书册无不遍阅。
凡某句在某册第几行，无不博记，诸生皆叹服之。
官礼部时，却胡僧帝师之礼，时人以为难。
一日，侍文宗言事，俄而虞伯生学士至，帝引伯生入便殿，翀不得入，久立阶上，闻伯生称道帝曰：「陛下尧、舜之君，神明之主。
」翀在外厉声曰：「这个江西蛮子阿附圣君，未尝闻以二帝三王之道规谏也，论法当以罪之。
」文宗笑曰：「子翚醉也，可退，明日来奏事。
」帝虽爱其忠直，又恐中伤于伯生也。
文宗爱伯生如手足，然是时伯生竦惧，月余不敢见子翚也。
其严恪刚正如此。
维扬宪吏 #
维扬旧宪吏尝言：「淮东宪司官某某，曾作书寄一某官，向使者拜以授书，使者拜而受之。
使往彼见某官，亦拜而捧书。
盖拜而授之者，如见某人，必面其所居之方以望之也。
使拜而奉者，代司官拜也。
此必于其稍尊者及平交者也。
」尝见北方官长称，朋友亲戚寿日，或远不能亲往，则先寄使者或托亲友转寄，必拜而授手帕一方，或纻丝一端，使及亲友，亦拜而受之。
到其所，则代某人拜献寿者，此礼亦好，南方反不及也。
本朝凡遇生辰及岁旦冬至朝，咸以手帕奉贺，更相交易云，一丝当一岁。
祝其长年也。
蒙古之地则以皮条相贺，然大者遇小者则不回易。
回易之礼，出于平交也。
江南富户 #
至正乙酉间，江南富户多纳粟补官，倍于往岁，由是杨希茂父子、周信臣、蒋文秀、吕养诰等，一时炫耀于乡里。
未几，信臣以他赃罪黜，文秀以倨傲被讦，希茂父子自劾免罪，养诰以他事见拘。
时荆溪士人张载之，作诗嘲之曰：「纳粟求官作贵翁，谁知世事转头空。
一朝金濑周巡检，三日维扬蒋相公。
希茂知几先首罪，长源陪课不言功。
何如林下山间者，红叶黄花酒一钟。
」长源者，荆溪王德翁子，富而无才识，本故家子弟，足可求入仕之门而不思，反欲速贵，先于希茂等十年前纳粟为本州岛税使，陪课钱十年，欲退不可，故诗中及之。
先是，三宝奴作相日，富户杂流皆可入官，有至贵受宣命秩高品者，时人嘲诗有「茶盐酒醋都提举，僧道医工总相公」之句。
至乙未、丙申间，国家无才识之人当朝，而行纳粟之诏，许以二万石者正五品，于附近州县常选内委付，则诗人亦不暇嘲讽，而天下事可知矣。
三十年前承平之日，或有富输十万斛，焉得县佐之职哉？纵使有才德之士，乡荐于州县，州县上于郡，郡上于行省，已有疑难吏诘之淹滞，或达于部犹不肯商量。
何前日之太艰，今日之太滥也？噫，可痛也哉！直至流于滥授宣勅于工隶倡贱之人，犹不知其所以贵者，是亦深可痛恨也哉！
溧阳富民 #
溧阳富民罗贵一婢之子罗中者，幼尝从学，颇习儒雅；然妄诞不实，为乡中之诮。
先是，馆客庐陵娄奎谓其兄汝楫云：「何苦效欺诳，以累辱前人乎？」遂痛哭流涕于汝楫父子之墓，云邦人痛责罗中有罪。
文益弃母 #
溧阳王文益，字仲谦，医人子也，习为儒名而无儒行。
以妻貌陋，遂弃母女而之他，通奸于提举官王吉父之淫女，飘泊赴都。
尝有达官荐文益于江浙行省注兰溪州学正，文益鄙之不受，入国子监九年无成。
母思文益而病卒，文益不即奔丧。
寓公偰世南在都，责文益曰：「汝母死逾年，吾家人附信已至四阅月矣，何不奔丧，以甘事于不孝乎？」文益不得已乃归。
仅一载，凡游戏亵饮，无不从也。
其兄适仲南戒之，文益怒不受戒，亦不与故妻及二女相见，赖仲南供养十年。
至正甲申八月，文益不终制而去，亦不葬其母。
其兄欲助其费，文益曰：「待吾得官归，方可营葬，否则十年亦不可葬也。
所助葬资，未若助吾行色。
」其兄曰：「助子葬事当以二十锭，今助行色可半之。
」文益遂行。
又三年无成，仲南遂葬其母，事为继母也。
又五年，仲南为嫁其二女，其妻以忧死，亦葬于姑之侧后。
甲午年，文益始充淮南宣使升掾史，从总兵官至江西，病死，终身无成，虚名而已。
自甲申秋离乡去至死，并不作讯字寄乃兄及亲戚朋友。
其不孝不义恶行，不可容于诛，徒以小职明善逢迎卿相耳，何足取哉！可为乡里之戒。
继文益之恶者有一人：严瑄。
窑器不足珍 #
尝议旧定器官窑等物皆不足为珍玩，盖予真有所见也。
在家时，表兄沈子成自余干州归，携至旧御土窑器径尺肉碟二个，云是三十年前所造者，其质与色绝类定器之中等者，博古者往往不能辨。
乙未冬在杭州时，市哥哥洞窑器者一香鼎，质细虽新，其色莹润如旧造，识者犹疑之。
会荆溪王德翁亦云：「近日哥哥窑绝类古官窑，不可不细辨也。
」今在庆元见一寻常青器菜盆，质虽粗，其色亦如旧窑，不过街市所货下等低物，使其质更加以细腻，兼以岁久，则乱真矣。
予然后知定器官窑之不足为珍玩也。
所可珍者，真是美玉为然。
记此为后人玩物之戒。
至正癸卯冬记。
咸物害人 #
咸物能害人。
予避地四明久，知地卑湿，民多食咸，其病患者多疝气肾□，或坠下如斗者，或大如瓜者，盖食盐腥所致。
尝会张谦受都事云：「某长于浙西，素无疝疾，自至正戊戌夏来四明，因日食少盐味，竟患疝，遂戒之，今不甚苦。
」又会西域马元德云：「近苦外肾□如瓜，服药不效。
盖日食咸故也。
」又会昆山豪获施五者云：「其家从役者数人，皆长自大都，今至四明五年间咸患肾□，亦日食咸腥故也。
」予旧有脉痔疾，无疝气，自至四明，痔血倍于前时，忽患外肾偏坠，盖咸能走血坠肾故也。
侄儿辈皆患疝，自至此地，随俗日食鮝，且鮝价廉，可为度岁计，由是而致疾也。
苦欲戒之为不能，时助滋味耳。
漳州香花 #
潭州有香花如烂瓜，腊瓣如兰，其叶如栗，可爱玩，土人名之曰鹰瓜花，取其似也。
溧阳昏鸦 #
幼时尝见溧阳东门昏鸦累万，夜飞集张巷马店之村，不几年，日渐稀少，而此处人家衰之。
后集法华庵，又转集杨巷，未几又去而之他所，则法华消废，而杨亦衰矣。
故储德修有言：「寒鸦栖暖地。
」向时臧村储月心富时亦然，后去而月废也。
予自至元丁丑岁初至芳村，见其宅东西竹木郁然，昏鸦乱集，啼声彻夜。
后三二年，鸦去木凋，直至衰落而后已也。
谚云：「山朝不如水朝，水朝不如人朝，人朝不如鸟朝。
」或亦有可信者哉。
减铁为佩 #
近世尚减铁为佩带刀靶之饰，而余干及钱唐、松江竞市之，非美玩也。
此乃女真遗制，惟刀靶及鞍辔或施之可也；若置之佩带，既重且易生绣衣，非美玩之所刻，书此以为戒。
重则劳吾体，绣则损吾服，何饰用之有哉！
静物致寿 #
世间静物致寿者固多，且以文房四宝论之，砚主静，故能寿；笔主动，故不寿。惟人以是观之，可知宜寿之道。
钟山王气 #
钟山王气，昔时在二十余里之内，自丁亥以后，气如紫烟，远接淮西，亦异事也。
扬州兴废不常，山水之胜又有时而兴也。
唐人有诗云：「天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
」洪容斋《笔记》云。
女真之寇乱扬州，百里之间，虚无人烟。
至隆兴以后复盛，德佑末兵乱又废。
父老尝云：自扬州至中原七百余里无人烟，至元贞以后复盛。
至正甲午以后，今如荒野，不知何时复兴也？
吴铎中丞 #
吴元人，名铎，中丞，中山人，寓吴兴，后卒于福建官舍，肯当平章长子也。
平昔颇事饮食，云：「凡饮酒食肉遇晚膳，必用白汤泡饮，以荡涤肠胃油腻，不致作疾也。
」又云：「丈夫居家，必有妻妾之嗜，晨膳必以羊、猪、鹅、鸡等味，或一或兼可也。
凡鱼腥不可食，食恐伤肾气，气非所宜。
午后食鱼则无伤矣。
」
水向西流 #
凡城郭水向西流者，主居人多无义寡恩。
又水不通江湖者，主不产清奇之物。
金陵人多薄情，秦淮河西流也。
京口人多不富且浊，水不通流也。
湖州多窃盗，水散漫也。
盖山深处则民厚而实，水泛处则民薄而顽。
风水之说，信不诬矣。