《台湾纪事》（清）吴子光 撰
卷一
纪诸山形胜 #
纪台中物产 #
台事纪略 #
纪台地怪异 #
纪台地盂兰会 #
纪番社风俗 #
郑事纪略 #
卷二
淡水义渡记 #
岸社文祠学舍记
沪尾红毛楼记 #
竹堑建城后记 #
重建新埔街文昌祠记
游大隘诸山记 #
金广福大隘记 #
双峰草堂记 #
附录一 #
罗校尉传 #
吕茂才传 #
谢国子传 #
刘孝廉传 #
医者许一壶传 #
吴星南先生传 #
附录二 #
台地设头人说 #
台地设屯政说 #
台地筹积贮说 #
与当事书 #
呈诸当事书 #
附录三 #
淡水厅志拟稿 #
附录四 #
禹甫公家传 #
熊生公家传 #
守堂公家传 #
蔡太孺人家传 #
芸阁山人别传 #
一肚皮集序 #
●台湾纪事卷一
淡水吴子光芸阁撰
纪诸山形胜 #
纪台中物产 #
台事纪略 #
纪台地怪异 #
纪台地盂兰会 #
纪番社风俗 #
郑事纪略 #
纪诸山形胜 #
大肚山无首无尾，如人卧地上，只一副腰腹空壳，别无精神血脉之留。
山以大肚名，肖甚亦陋甚。
山长三十里有奇，宽二十里有奇，有村，有市，有田亩。
有果蓏，多秀色，有草木，多异香；台山之最膏腴者也。
虽然，吾病其平。
今夫篑假山者，方将累土叠石，刻意为悬崖峭壁，屈曲嶔■〈山上欹下〉，总不使人一览可尽，谓咫尺中具万里之势也；至于平，则无一而可者也。
以此理观海，平则势懦弱，民狎而玩之矣；以此理论文，平则蹈常袭故，未免为老生常谈矣；以此理通于观人，平则甜俗无气骨，不能为忠孝节义，有愧宇宙间第一流人物多矣，非所语于学士肚皮也。
世有无实盗名者乎？吾以大肚山之说正之，恐将军有负此腹耳。
由猫里东行五里至坪顶山，昔有古榕五株可荫暍，今萎。
又六里至汛防，额设把总，驻兵三十名以御番，今否。
又一里至铜罗湾，有聚落，人烟稠密，约有数百家，宫庙市肆皆具。
至此分路二。
一由街西南行五里至樟树林，五里至竹园仔，八里至三■〈氵义〉河，十二里至坑口，又八里至旧社；过此则为淡、彰鸿沟矣。
一由街东行八里至老鸡笼庄，有小村，溪水环绕，左右人烟百余家，书塾设焉；虽山径蹊间，然路颇平坦，可以通轿马者止此。
又六里至彭家庄，庄傍山，以竹围之，沿岸断涧无数，支以独木桥，却之则绝往来路；路旁皆荆棘丛刺，石角攫拿，止容一二辈鳞次行耳。
过此数里为新鸡笼庄，人烟渐稀疏，皆茅房，地忽凸忽凹，且多「之」字路，怪禽声类鬼，暗树影疑人，画家所不到也；然毒雾顽云，笼■〈冖八卓，上中下〉岭头无虚日，仿佛浪泊闲风味矣。
又十数里为大湖，有小村落，居民百余户，多强有力者。
此处人迹罕至，奇峰陡岭，林木疏密，大小不一状，阴翳鲜见天日；更多深渊邃榖，天施地设之险隘，鹿铤走险，鸢跕退飞，直以生番作比邻，所谓径路绝、风云通，不知有汉、无论魏晋矣。
东隅大山，境与天接，蜿蜒千有余里，以达于海涯而止。
其闲起伏隐见，蛛丝马迹，相续不断，若属者峄、独者蜀、风雨晦冥、争为奇状者不可胜数。
山之极险极深且远处，豫章千寻，怪藤一条条■〈冖八员，上中下〉树枝间，蔓延以达于岭榖，长不计数百丈，中多毒蛇恶蝎，声唧唧如虫鸣，人触之立死。
若人偶语，则风雨骤至，冷气袭衣袂，肤欲裂。
又有若欬且笑于涧榖中者，不知是禽鸟、是鬼怪也。
物产则水晶碔砆石偶随溪涨流出，番拾取之以鬻人，价值颇昂。
宝之属有珠、有磺，惟少玉一种；兽之属有鹿、有豹、有熊，惟少虎一种尔。
此俱大山极险且远处，生番偶一问津；亦得之故老传闻耳。
循大山西南境行，至山足，有深潭，水沸如热汤，常遇金砂凝结石中，光熌烁不定，番采之且宝藏焉。
按郦善长道元水经注，曲阿季子庙前井及潭常沸，故名井曰「沸井」，潭曰「沸潭」，与此相类。
其余船缆蛎壳之物，往往于高崖邃穴间遇之，造物奇诡，不可测也。
滥泉正出；正出，涌出也。
沃泉县（同悬）出；县出，下出也。
氿泉穴出；穴出，仄出也。
见尔雅释水。
田隘寮下数里至河头，沿溪行，路转峰回，啼鸟变声，怪石屹立，千尺玲珑，如壶滴、如钟乳，悬滴处山花■〈冖八员，上中下〉之。
溪源出大湖，合内外洞壑诸小水，皆汇此为深潭，小鱼游泳者以百数。
渡石矼，不数武有悬崖如壁立。
崖下有井泉滚滚，从石罅中流出，浊如油，作金黄色，嗅之有琉磺气；以少许置水上，光焰腾腾，闻者欲呕。
然价值廉于诸油，故贫家多以此代灯烛，称利赖焉。
数年前，■〈口英〉夷岁以千金购之，今否。
按梦溪笔谈，鄜延出石油；广舆记，石油出肃州南山，颇与此相类。
内鸡笼山麓有一石窟，方广不能半亩，尽日间惟闻水嘈嘈响，作沸腾声，听久之，又作斧斤椎凿声，儵忽变幻无一定音响；且水不见所出处，亦奇。
按此与雷在兜率天作歌呗音、阎浮提作海潮音相类，见西阳杂俎。
土人目此水为响水。
厅志则曰响泉。
桑钦水经、郦道元水经注所漏载也。
水不流曰奴，斯近之矣。
由磺溪东行十余里，山腰辟一穴。值阴雨时，有火焰从中出，腾腾如釜上气，久而不灭。两旁草木皆焦。按此与蜀中火井相类。
凡深山必有隘。
土人目隘寮曰「铳柜」，亦曰「铳库」，总以火攻为长技。
诸处额设隘首与隘丁若干名，以资守御。
然生番常溜出为民害，岁所杀不下数十百人，且有全家殄灭无遗育者；隘首皆置不问，惟知取粮肥私橐，致令缺额偾事。
亦如近日营伍废弛，兵有籍而无人，遇事不足供调遣。
草菅人命，非我圣主所忍闻也。
故律例中惟此条处分极重，制抚以下皆同。
留心民瘼者念之哉！
郡志云：台山无正名，多从番语译出。
树多异类，皆内地所无。
且有百虫将军，山海经与范成大桂海虞衡志所未载者。
树至大无过樟，有大至四五围。
树老心枯，人剔其半以为住房，中间床、榻、厨、灶毕具，可谓自辟门户，较诸申屠蟠因树为屋，有过之无不及矣。
又一种树，皮似枫而粗，质微肥，嗅之有异香，土人以此当薪蒸之用。
嘻！爨下焦桐如故也；世无蔡中郎，虽琴材甯足恃乎？
郡志云，朱文公登鼓山占地脉，有龙渡沧海之语，形家遂谓台山胚胎于鼓山。
不知台山壁立万仞，空诸依傍，独辟海外乾坤，以鼓山拟之，直培塿耳。
盖闽中之有台湾，犹粤中之有琼州也；郡县环绕相类，土产槟榔相类，番黎生熟相类。
琼人不闻指罗浮为琼山鼻祖，而台人乃援鼓山为台山大宗，有负奇山水多矣。
夫看山犹作文，文章须自成一家言，此种依傍门户之见，山灵能无恫乎？
台山高匹五岳，各成家数。
有若天外飞来，呼吸可通帝座者；有如江南平远，山顶宽广数十里，俨具城邑规模者。
至高莫如玉山，四时积雪不消，故又名雪山。
然此山之处所，言人人殊，志乘中亦大概言之。
曩者，嘉、彰两邑士大夫各欲私之以入志乘，几至聚讼；按此与安石争墩相类。
今淡水厅志亦以玉山在淡封境内，皆谬也。
颇闻玉山巅际，窥见琉球、日本如指上罗纹，然且距生番窟宅不啻数十百重。
落叶满空山，何处寻行迹；欲携谢朓惊人句以搔首问青天也能乎？
山中居民，五方杂处，多以灌园为业。
因防番患，故每出必佩鸟枪，腰间横利刀如雪。
或与人嫌怨，即隐伏暗陬，发火器击之，力可及百步以外，无一能脱者。
良由山薮藏疾，稍过雷池一步，即习见生番凶恶，以炮火作护符，路险且阻，处处可分身外身为逋逃计；风声鹤唳，草木皆兵，八公山景象甯有异同耶！台中有「任反不成、任征不平」之谣，习俗然也。
总之，此地必不可治，缓则虑养痈，急则恐激变，即伏波聚米为山，犹是纸上谈兵，蹈书生习气。
至于搴旗获丑、勒鼎铭钟之事，则绦灌之属优为之，断非留侯借箸之才得口舌奏功者矣。
台地山川入画，人家尤入画。
奇峰邃榖、花村绣壤，无处无之。
如剑潭、莲座山、龙目井诸名胜，实足补祝穆之方舆胜览之阙。
惜少寺观为点缀耳。
即偶有之，所住皆俗僧，不过金铙法鼓，借此为酒食计尔。
然此辈虽俗，犹可恕也；更有匪夷所思者，昨有僧至自补陀，谬称化人，台民趋之若骛，及后悟其奸也，却之，僧气太索，越控郡守，守斥之，递解回籍，邑人快焉。
某高士拟为檄文，其略曰：『何物头陀，托词净域。
粲青莲之舌，显露机锋；参白足之禅，偏工刀笔。
忽闽忽浙，数千里呼吸如闻；若弟若师，恒河沙通同作弊。
视良民如鱼肉，恃菩萨为护符。
须知微笑拈花，如来自有大弟子；已属分庭抗礼，穷僧都是宰官身。
非徒越境勒捐，大干禁例；抑且沿门托钵，有玷清规。
欢喜因缘，翻遇冤家路狭；清凉世界，何来劫火灰飞。
传衣而家法全忘，健讼而法轮善转。
倘遇援儒之墨翟，不嫌无佛称尊；若为护法之韦驮，合拟当头喝棒』云云。
此公据经典以立言，而参之梵语，非心非佛，亦庄亦谐，晓人不当如是耶？
大武山为彰邑镇山，云雾常■〈冖八卓，上中下〉其顶，非天气晴朗，末由见庐山真面也。
自此层峦叠嶂，愈出愈奇。
东南有九十九尖峰。
此峰崱屴巉嶮，绝似火中飞焰、气腾腾欲灼人者，故又名火焰山。
山以内即生番窟宅也。
过峡廿余里，异峰矗立，是名八卦山。
此山乃彰邑枕山。
踞山巅以望，则全城景物，一览无余，故前人筑垒其上，以为城中掎角云。
第此山广衍散漫，平平无奇，若欲强誉之，或宜于朝旭、夕阳二时，稍有幽旷之致耳。
珠湖在彰境内，距城四十余里。
湖方广数千顷，水渟滀而奴深者可灭顶。
中忽矗起小山，高数丈许，亦如洞庭之有君山也。
山顶居民数十家，书塾设焉。
耕者以水际为浮田。
浮田者，编竹为筏，上覆以土而种之，收获视平田有加焉。
地故滨水，远方欲问津者举火烟为号，湖中人望见，即掉小筏迎之；至则酒食问讯，雅有武陵源风味，真海外别一洞天。
惜余未至其处，徒得之传闻耳。
台郡海滨斥卤，无高山流水可纪。
郡治西抱大海，终日潮汐声相闻，殊平平无奇者。
惟城内风景颇佳。
入北门则邱阜突起，巨木千章，居然草野气象。
土人编小竹为篱笆，用作护花。
或树刺桐十数株，俟枝叶扶疏，鸡犬无得出入焉。
其稍雅者，配以茆屋小斋，疏密有古致。
若得白描高手如李龙眠者临之，是一幅幽居粉本也，惜居此者罔闻知耳。
傀儡山为凤邑镇山，距郡城百余里。
澎湖人为余言：天初晓，遥望日从山后飞升，如人列眉，然亦只顷刻间可窥尔。
傀儡山距澎岛虽隔越重洋，然平旷无邱山之阻，如初日照见三神山，唐人以之命题，理或然也。
按台山名傀儡者，土俗称生番曰傀儡，此山即生番巢穴，故名。
亦犹猫雾捒、■〈冖八卓，上中下〉雾，■〈冖八卓，上中下〉兰诸处，皆从笼■〈冖八卓，上中下〉云雾取义。
以台地山川，原无一定主名故耳。
「鲫潭夜月」为台郡八景之一。
以潭产鲫鱼，故名。
闻此处风景殊佳，因地非孔道，每游必费人徒之众、■〈食臭〉■〈糒，食代米〉之多，董应举所致慨于福庐也。
况古称名士如鲫，姑存其名可矣。
酒桶山在新竹县境，山形如酒户炊桶，故名。
径路险绝，谢客屐齿所不到处也。
故老相传，山腰有石洞，昔有野番射猎到此，遥见一物具体人形，目眈眈似怒似骂，意欲搏人而噬之者，番急拚命走避，遂以此地为畏涂云云。
一老儒争辨其非，几至攘臂。
余曰：『子胡然？山精木客之说，前人已言之矣。
台山安得有此？诸所传闻，存疑可也，志怪可也。
即党太尉、金眼睛之类，奚辨所不必辨哉』！
余自光绪纪年后，车尘仆仆彰、淡间，每见一邱一壑，鸡犬桑麻，皆含画意，谓此处人家，何修而获居福地也。
又游历园林，见园中楼台花木极盛，一水一石，随处俱征巧思，意甚羡之。
问所与居停，半势利场中热客。
一二龌龊小儒，又无能为园林生色；犹柴桑艺菊之夫、孤山植梅之叟，仅为群花作僮仆耳。
此事于渊明、和靖二公无与也。
董应举谓富商大贾只逐繁华，山人韵士绝无实兴；以若所云，孤负名园多矣。
福建续通志多纪山川古蹟，有所谓霍童者，有所谓福庐者。
霍童不详其始末。
福庐则叶台山相国别业也，其地在福清县境。
记中言其胜概，虽虎邱、西湖无以过之，疑此记过涉铺张。
岂果天施地设，海角有此奇观哉？董应举与叶公书云：『福庐不遇阁下，毕天壤不见耳』。
此言殊有理。
山川显晦原因时，如雁荡显于宋、黄山显于明是也。
山川显晦亦因人，如摄山以沈隐侯传、圭峰以范希文传是也。
然陈季常夸董以五岳，董以八仙岩敌之；八仙岩者，董读书处也。
可见境虽小，贵能成家数耳。
台地郡邑志所载番语番曲，处处各异，如闻禽言，如读汉、魏乐府，音节错落入古，惜非重译不可通尔。
按后汉书载张辅夷歌，以表汉家功德，与此语略同。
诸志似本范史，范史又本东观汉记也。
纪台中物产 #
粟米种类以百数，故名百榖。
按星经，八榖星主黍、稷、稻、粱、麻、菽、麦、乌麻，星明则俱熟。
周礼天官太宰，三农生九榖；注，郑司农云，九榖：黍、稷、秫、稻、麻、大小豆、大小麦；一说九榖无秫、大麦，而有粱、菰。
又天官膳夫，食用六榖；注，黍、稷、粱、麦、瓜、稌。
又疾医，五谷养其病；注，麻、黍、稷、麦、豆。
又夏官职方氏，豫州其榖宜五种；注，黍、稷、菽、麦、稻。
又西阳杂俎，九榖：黍、稷、稻、粱、三豆、二麦。
尔雅翼：粱者，黍稷之总名；稻者，溉种之总名；菽者，众豆之总名。
三榖各二十种，为六十；蔬果之属助榖，各二十种；凡百榖。
今按诸书所载，说多矛盾，即三世老农，犹难详晰，非特周子有兄，无慧不能辨菽麦已也。
闽中诸榖，盛称占城稻，分赤、白二种，有六十日可获者，有百日可获者，最宜于备旱。
宋真宗时，遣使求其种以归，故名占城稻云。
余谓粮食中似贱而实贵者莫如地瓜，有红、黄、白三种，随种随获，遇旱岁不为害，且价廉工省，性甘温无毒，可作糊涂羹，可作点心小品，台人终岁赖之。
东甯故膏腴地，遍处树艺，四时相续不绝，所谓似贱实贵者也。
余故援张燕公钱本草之例，记其嘉种如此。
夫以貌取则失之澹台，以皮相则失之季札，天下事独味也乎哉！
昔箕子之演畴也，以五味配五行。
五味则咸、苦、酸、辛、甘是已。
独蔗浆拔奇于酸、咸嗜好之外，虽自辟宗风，然非饮食中正味也。
拟之人，颇似阉然媚世者流。
乡愿为德之贼，蔗浆为味之贼，岂有二道哉？糖出于蔗，蔗乃台产。
野史：宋神宗问吕惠卿曰：『何草不庶，独于蔗庶出何也』？对曰：『凡草植之则正生，此嫡出也；甘蔗以斜生，所谓庶出也』。
汉书郊祀歌：太尊柘浆析朝酲。
广志：甘蔗，其饴为石蜜。
容斋随笔：自古食蔗者始为蔗浆，其后为蔗饧，后又为石蜜。
本草亦言炼糖为石蜜是也。
唐书摩揭陀传：太宗遣使取熬糖法，诏扬州上诸蔗拃渖如其剂云。
隋书：赤土国以甘蔗作酒，杂以瓜根，酒色黄赤甚甘美。
今台人酿酒，颇师此法。
至俗有所谓「糖霜」者，按王灼糖霜谱：唐大历间有邹和尚者，不知所从来，跨白驴登伞山结茅以居，常书寸纸，系钱缗，遣驴负至市，市人知为邹也，至平值挂物于鞍纵驴归；一日，驴犯山下黄氏蔗苗，黄请偿于邹，邹曰：『汝未知因，蔗糖为霜，利当十倍』，试之果信。
自是遂流传其法云。
惟以糖制为食品，盖自周官笾人言糗粗粉餈始。
楚辞招魂：粔籹蜜饵有■〈食长〉餭些；注：粔籹，环饼也，吴谓之寒具；蜜饵，方言谓之糕；■〈食长〉餭，饧也。
按饧字见郑氏箫管备举笺。
杜诗：粔籹作人情，此与韩宏男以人事物贻昌黎相类，则今俗亦犹古矣。
总之，糖用广利普，几分食盐之半，则和滋味、悦颜色之功诚大，甯以其出身庶孽也而薄之？
吴氏曰：天、地、人合以成三才。
天覆物，地育物，人用物。
物之数号万，莫不有精液、有渣滓。
人知弃其渣滓，取其精液，故一物得一物之用。
油固物之精液也，种类最多。
有鱼油。
淮南子：蚖脂为灯，烧之，置水中，照见诸物。
南海异物志：南方有鱼多脂，照纺绩则暗，照宴乐则明，谓之馋灯。
此油，宫锦坊偶用之。
一木油。
山中有树曰乌桕，取其子压油，可为烛。
一麻油，以苣蕂子为之，即刘、阮入天台所啖胡麻也。
分黑、白二种；白者名香油，能调和食料。
一菜子油，子大不如粒，拃油能佐贫女膏沐，拌食品，小家多旨蓄焉。
此外又有瓜子油，远方人贳之；磺油，引光奴用之；脑油，疥癣家赖之。
然诸油虽佳，犹未若豆油之利普也。
台地除桐油、■〈木茶〉油所出寥寥外，独有豆油，估客多居作奇货，得价即拏舟互市处，还之日获赀辄数倍焉。
陆羽茶经：一茶、二檟、三蔎、四茗、五荈，亦互见尔雅云。
金史：七品以上官方许食茶，仍不得贩卖及馈献；不知清茶一串，陆宣公早思谢绝泛交矣。
唐代最重紫笋茶。
其茶产湖、常二州界。
造茶时，两太守祀泉神，乃造茶充贡；其品贵可想。
茶故闽产也，以武夷峰为第一，实因蔡君谟得名耳。
台湾产茶之区在淡北内港山内，其佳者往往不减武夷。
每岁所出，不下数十万缗。
■〈口英〉夷久以奇货居之。
次则淡南猫里诸处亦产茶无算。
导引家云，解肌清热，明头目，卓然佳品也。
惟近日鬻茶者几有买椟遗珠之弊，且种类甚杂，恨不起陆鸿渐、玉川子于九原而问之。
鱼之怪至南北溟鲲鹏止矣，然只庄子寓言耳。
相传鱼最大者不穴涨海，止在海岸深浅适中之处，盖涨海则狂风怒涛，颠簸震荡，水族艰于寄顿故也。
值天妃诞辰，大鱼由外洋入内港，首浮沈作顶礼状，犹人世之朝参然；且其游泳处辄多小鱼为扈从，嘘气一喷，风起水涌，蒙蒙流白沫，数十里不绝，舟行者最畏此。
或望见，急竖八卦旗于舵楼侧，轰然鸣金鼓、焚楮镪送之；不然，则有澹台夹舟毁壁之患。
又广州记：鲸鲵目即明月珠，故死不见有目；侯鲭录所言海上三日并出之说略同。
世谓鱼目混珠信矣。
然探骊龙颔下珠者，则又何说？造物之不可测也如是。
有老渔者为余言，曩结网海滨，获得一怪物，面目口鼻具体人形，见人则合掌嘻笑，如金装弥勒佛状。
按此即木华海赋所言海童塞路者是也。
时伊心怯甚，因捏金纸替身并楮帛等厌胜之。
不浃旬，钓舟覆，溺于水濒殆，遇有同伴船相救，吐腥涎升许，良久始获苏云。
昔人言察见渊鱼不祥，信矣。
更有鱼名海猪，多脂，与羹宜，然味薄微腥，不及刚鬣远甚。
又余客彰时，曾见鱼壳烛笼，色青黑，浑身有针长寸许，尖锐能刺人，空其中以为灯，形颇类壶甘，光怪陆离，竟索之枯鱼之肆，亦可见山海间无奇不有、无怪不储，徒挟瓮里醯鸡之见以自满足，奚可哉！又正字通，海■〈鱼叚〉大者，土人脱壳，空其中，置灯望之，似龙形，颇与此相类云。
昔管子之治齐也，虽以子若女食盐一升、半升之数，亦会计必周，人无不嗤其琐屑；然齐日益富强，功业到今赖之。
汉兴，桑、孔祖其术以筦利权，贻讥史册。
乃张平叔更欲官自鬻盐。
夫腰悬印绶而手握牢盆，类乎不类乎？盐，种类最多。
饴盐、苦盐、散盐，见周礼。
形盐，盐虎形，见左传。
所出之地，或在木，或在崖；然沃饶近盐，总不若河东盐池为最着。
池长七十里，广七里。
李唐时，韩滉上言盐池生瑞盐，实土德之上瑞云，是贡谀也。
第滉为韩休之裔，休清类宋璟，父子有功于王室，见唐书本传。
韩文公盐法条件，多用案牍中语，几与任昉奏弹刘整文相类，惟通达政体，事事可见诸施行，虽曰盐荚之文，优于舍人官样多矣。
但唐代善治盐者，刘晏一人已耳。
两淮盐课，元、明皆倚为军国之需，本朝因之。
独江右距海辽远，盐不产于其乡。
向遇豫章人，为余言渠处食盐之窘；盖由豫入粤，必经大庾岭，道阻且长，挑运维艰故也。
台地产盐无几，又内地滨海奸民多贩私盐至台，随处发卖，故盐法不胜其弊。
然愚民何知，只求赤米白盐，世遂周彦伦之隐愿而已矣。
台山惟樟木最大，即古称豫章材。
村人业樟脑者，起山寮，作土灶，侦樟树坚光微臭者，削令成片，先浸渍一宿，拾置釜中，上覆以粗碙，其下以水火逼之，类人炊黍者，气腾腾上蒸令透，一昼夜取碙出视，四周凝结如霜，是为樟脑。
初，台地所产樟脑，皆私贩于夷人，价直最昂，每百斤值十金、十数金不等；后有网市利者开设匠馆，以抽其税，因遂归官云。
又故事，台郡修造战舰所需木料，岁由匠首配运，输之官厂，不能无需于樟木，为烧樟脑太多，则巨樟损剥必多，有误办公，故税馆曰「军工料馆」，亦古人征商抑逐末法也。
今锥刀之末，民争恐后，牛山濯濯，顿改旧观；然因此故，生番失所凭依，且以山川好生，萌蘖犹存，此事于德产仍无损焉。
惟台山树木，自汉、唐以来，人迹未至，寿不可以年纪，偶因采木之故，遂戕斧斤，此非人之为也，楚狂所谓山木自寇也。
桂可食，故伐之，漆可用，故割之；人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
庄子亦云，周将处夫材与不材之间，有旨哉！
台事纪略 #
封禅书八神，有天主之目，然中国从无以天主堂立教者；其作俑自利玛窦始，今之西法为其所授。
余尝以摄腾、竺法兰比之，盖白马驮经实始汉明帝，而大秦鸠摩罗什远在后代，史书可证也。
独洋药制由■〈口英〉咭唎，此药非人力所能为，乃天生之以耗中国之金币、毒万姓之身命者。
泰西人富强由此。
去冬，日本有琅娇之败，被生番戕杀几无孑遗。
今夷船麇至，声言复仇。
我中国皇帝特遣船政大臣沈葆桢至台，相机调度，专以安内攘外为务。
嘻！此广陵散古调也，中国不弹久矣。
初，林公则徐之督粤也（事在道光年间），如赵鼎力辟和议，禁绝洋药，将蕃舶货物焚毁殆尽，夷人恚且恨，乘机煽乱粤境，几不支；广州有顺德县士民，素怀义愤，衔之，请于大帅，愿领精锐拔戟自成一队，克日与夷人决战，帅大惧，乃不果行。
时承平日久，人不知兵革为何物，诸藩镇粉饰治平，日以四夷向化之词为嘉猷入告，决计调停，致命劗３发文身之徒，桀骜不驯至此，非肉食者之过而谁过与？今王赫斯怒，雷电之威声一震，山鬼之伎俩立穷。
迨告厥成功，余虽才非班掾，勒石燕然，铭大汉功德于不朽；亦当援柳州平淮夷雅事例，谨制铙歌十二曲以纪其盛。
所谓思报国恩独惟文章，鱼鱼雅雅，何遽出古人下乎？直濡笔俟之耳。
第余僻处山村，鲜所见闻，矧军机主密，阃以内语秘，外间莫能知。
又是役也，主兵者日本，非■〈口英〉夷；■〈口英〉夷尤险毒，发短心长，是春秋卢蒲嫳一流，安知彼不观鹬蚌相持，思于此中规取渔人之利哉？备豫不虞，古有明训，司北门锁钥者慎之！
■〈口英〉夷立教，奉耶稣为宗主，又与天主教异。
余粗阅其书，多言因果事，略似释家天堂地狱之说。
耶稣源流不可考，若佛则约略可言。
按暴秦时，沙门室利房等至，始皇囚之，夜有金人破户以出。
汉武帝时，霍去病过焉支山，得祭天金人以归，帝置之甘泉宫；金人者，浮屠所祠，今佛像即其遗法也。
哀帝时，博士弟子秦景使伊存口授浮屠经以至，未之信。
逮明帝夜梦金人飞行殿庭，以问于朝，傅毅对曰：『天竺国有佛，即神也』。
帝遣中郎蔡愔及秦景使天竺求之，得佛经四十二章、释迦立像，并与沙门摄腾、竺法兰东还。
以是考之，则利玛窦如暴秦室利房之流，若摄腾、竺法兰，朝代相去远矣。
又刘向列仙传、鱼豢魏略与牟子所论皆大同小异。
一说，春秋庄七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨，为佛出世之辰云云。
余阅此，如七圣迷涂，茫然不得其指归，徒费搜索耳。
今二氏伪造游言，慢黩殊甚。
其尤贼道者，莫若比邱尼之语，正学不明，非圣无法，当亦韩吏部所太息痛恨于九原者也。
独怪傅氏，系由良弼，历代多闻人，傅毅、傅奕，其翘楚也，乃或佞佛、或辟佛，先后一家之中，各立宗旨，何哉？惟无识故尔。
然则傅武仲卑之无甚高论可也，独青山白云人千古不朽矣。
台地东南半壁，以海水作藩篱，大小岛屿分峙于南北边防者，如澎湖、琅娇诸处，水程一、二日不等，皆设重兵为防守。
今琅娇命作恒春县，亦若断匈奴右臂意也。
地气分南北，中有小黄河界之，人目为小中华，大山大海，屹立无俦，诸夷之觊觎也久矣！
鸡笼积雪为郡志八景之一，亦傅会之辞。
台地稀见霜雪。
一日之间，气候不同。
如五谷、蔬菜、草木诸植物，四时相续不绝。
余游园林，见有桃、梅、莲、菊并作一处开花者，真咄咄怪事矣。
衣服不拘春、秋、冬、夏，惟视寒、燠为节。
有六月盛暑，而重茧衣裘，与薳子冯同病相怜者；有冬至飞灰，虽单衫半臂，在宋子京犹嫌多事者。
至若厮役辈，直袒裼裸裎，惟柳下惠可与同群耳；此禅家所谓一丝不挂，犹是阶下汉者也。
各国皆有土俗，最怪者如回回之俗。
小儿数岁，其父母买一牝驴缚置床侧，入夜，以小儿阳物导入驴阴中养之；俟此物壮伟，乃得婚娶云。
暹罗之俗，儿幼时将阳物剖开，取珍珠嵌入深际，亦有因此毙命者，殊可哂也。
中国妇女多喜裹足，盖作俑于李后主逢场偶戏，寖成国俗。
足纤小不及三寸，步履维艰，如杜牧诗钿尺裁来减四分，为卫风硕人一章别开生面，已属无谓；乃唐人咏华清宫云，窄窄金莲露新月，诗用潘妃步步生莲花事犹可言也；至取悬象着明之灵，下比妇人女子之足，冠履倒置，无过是者。
按此句，与宋玉高唐赋所言云南阳台事相类。
今裹足之俗遍天下，好事者喜其状如竹风摇曳，为袅娜、为娉婷，争妍取怜，壹似五官百骸皆属赘物，惟此处乃大关节目所在也，家家遂学凌波步矣。
易干凿度，上天将降嘉应，河水先清云。
台地浊水溪亦称小黄河，源出彰邑内山生番界，其水泥沙居十之二、三，终年水浑浑，不见有澄清之日。
惟戴、林盗兵时，溪水清者弥月。
河清非瑞，昔人已辨之矣。
一说，此水上流浅狭，其浊由泥土冲激所致。
然何以流经数十里、百里，至出海犹浊也？因地邻生番，难为张骞寻源耳。
大甲溪出东势内山生番界，其源可以滥觞，水潜行地中约十数里，他涧榖诸水始汇聚一壑以成洪流，非舟楫不得渡矣。
此溪乃淡、彰二属巨浸，每南风暴作，必夜吼，声闻数里外不绝，即风日晴和，亦水涨不可方物；且溷浊如土色，至旬日始复常，亦一奇也。
沿溪水土最恶，粗沙大石与风水相击撞、迁徙无定所致。
徒杠舆梁，功莫能施，盖此非德水也，乃畏涂尔。
或疑郑氏辟国时，屏声色、绝纷华，贻谋宏远；后乃风同郑、卫，何耶？余按陈太姬好巫觋，国人化之，今株林月出诸诗，犹可考证，所谓楚人鬼而越人禨，自古巫祝纷拏之地，未有不淫乱者。
齐襄公姑姊妹不嫁，名曰巫儿，管仲女闾三百人，皆载在简策。
台地多巫觋，却少女冠子一流，盖斋鱼粥鼓、冷雨孤灯，非有根器者消受不得清凉世界耳。
近日文教覃敷，敦崇节义，遂有怀芳履洁如秦良玉之拔刀断袖者矣、慷慨激昂如曹令女之截鼻誓心者矣。
佣中狡狡、铁中铮铮，此事不仅在鲁男子也。
内地雨水多在三春，台地则多在夏；然北路犹时发时止，独南路至端午后无日不雨，土人谓之「骑秋」，此天时之异也。
彰化以下，平畴沃壤，距山最远，觅一小石不可得；若淡、彰之交，则野水病涉，无处非山，无山非石。
且大肚山以内，居民颈多瘿疾，如附赘悬疣，医药无一效者，此地气之异也。
南路称生番曰「傀儡」，故凤邑山镇曰傀儡山。
北路或称沙连，或直称生番，此方语之异也。
台山树木，皆嵇含南方草木状所不载。
一种色微黄，颇似黄柏，彰属称黄肉，淡属称柏，其实非柏也。
一种色微赤，颇似紫檀，土人称为「加冬」，皆臆造也。
比二木，匠石贵之，每势家制椅案玩器，必取材焉。
台山佳树如林，美不胜收，因司空见惯，遂觉不鲜耳。
台俗贫人多重女轻男，所谓生男勿喜、女勿悲者；此非为门楣计，为一株钱树子计耳。
妇女白晰，善修容，谙刺绣，其工致不亚于苏、杭；性尤慧黠，能会计持家，远出男子右，故贸易之事多归之。
遇乡村演剧，则结伴至戏场，男女杂沓，婆娑作态，乃桑间、濮上风味，颇不雅观。
汉圈称作陈留风俗传时，甯有是哉！
尔雅：徒歌谓之谣，如郭茂倩乐府读曲歌，奈何许石阙生口中、衔碑不得语是也。
台地村女颇善此，所歌非词非曲，大概皆淫辞，即绿珠懊侬歌、刘禹锡竹枝词之类，其声如怨如诉，悲音促节，柔情古意，更阑烛炧后听之，令人戏歔欲绝。
白香山云，忽闻水上琵琶声，江州司马青衫湿，其一往情深之处，惟老于温柔乡者知之；然总难以言语形容，所谓盈盈一水闲，脉脉不得语也。
礼：人死掘中溜而浴，毁灶以缀足，颇称烦费。
番俗学杨王孙裸葬法，死则瘗床下，不封不树，谓之「鬼室」；正气歌所云，阴房阒鬼火，春院閟天黑是也。
夷狄畏鬼，故徙宅惟恐不速焉。
番俗有持赠而无乞贷，如无怀、葛天，老死不相往来。
性又朴拙，故无倡伎、盗贼。
虽结绳而事罔弗治。
其时日，视月圆若干度为准。
真羲皇以上人也。
惟性嗜杀，不可向迩。
按山海经，少咸之山有窫窳，咸山有合窳，皆人面兽食人；生番即人面兽之类耳。
番女配人，则凿当门一齿，以别于处女。
又脸际必刻而黥焉，俨若中国刺配一流，怪矣！相传番女之刻颊也，令有力者以绠缚女于树上，一人持铁针纵横刺之，则女大声痛呼，謈震山榖；亦有创甚至数月不愈遂死者。
余闻此事未终，泪几数坠，谓洛邑顽民，民顽由俗顽也，真所谓刻划无盐者矣。
袁简斋杂着有彰化县鸡爪番之说。
按此即生番下体无衣、无行縢，平平无奇，加以「鸡爪」二字，则骇人听闻矣。
袁又有彰化内凹庄之说。
按凹乃「山」字，讹作「凹」。
台地凡僻远处，皆称内山云。
吴子曰：四裔多番族，尤莫顽且劣于台地之生番。
岁杀人如麻，深为台民之害。
第番处岩穴中，土产俭薄，皆非日用必需。
凡铁器、兵器，无不取给于人者。
是生番之祸由奸民，若禁绝其源，则番之毙可坐而待也。
至张奂言羌亦一气所生，谬矣。
纪台地怪异 #
菑祥从古有之，要视官斯土者之德政何如耳。
自秦喜言祥瑞，炎汉复然。
朱鹭、天马，以之入乐；五凤、神爵，以之纪年；粉饰治平，宣付史馆，后世多谶纬术数之学者以此。
按唐书百官志，礼部郎中员外郎掌图书祥瑞，景星、庆云为大瑞，其名物六十四；白猿、赤兔为上瑞，其名物二十八；苍乌、赤雁为中瑞，其名物三十有二；嘉木、芝草、木连理为下瑞，其名物十二；皆祥瑞之类也。
汉书五行志，风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖。
刘向洪范传，君严猛而闭下，臣战栗而塞耳，则妄闻之气发于音声，故有鼓妖。
许慎说文，衣服、歌谣、草木之怪为妖，禽兽、虫蝗之怪为孽。
南部新书，唐安史之乱，法度隳绝，内臣戎帅，竞治第宅亭馆，力穷乃止，时号木妖。
又汉志云，杀不以时有草妖，云风■〈夶上灬下〉然而杳冥为夜妖。
皆所谓灾异也。
夫醉人为市中之瑞，观此则德宗之政刑可知；九月非梨花之时，观此则宰相之材具可知。
姚元崇一生相业，半为谀辞所掩，此舍人齐澣所以不言忠臣而言才臣与？
咸丰中，白沙墩有巨鱼乘暮潮入，卧毙沙滩上。
鱼长十余丈，高二丈许，大称是，黑质鳞鬣作刺蝟状，巨口如辟双扉；或举木板置其口，取道入鱼乙深际（尔雅，鱼肠谓之乙云），空洞若房室，可容数人起立，中有臂钏、辫发及骷髅等物，盖舟沈人溺死者辄被毒口吞噬，楚辞所谓葬江鱼腹中者此也。
其肉腥臊不可食，通身流黄金汁，臭味恶而远闻，犬豕避之。
有黠者取肉少许试煎，果获油无算。
远近传播，沿海十余里，人争屠割鱼肉，辇载以去，至数十日乃尽，童叟疲乏。
又有取鱼脊骨为臼、为桥梁者，称利用焉。
次年，后垄港渔者捕得一巨鼋，头大如五石匏，身横二亩许；道傍见此者咸憆也。
渔人用牛车数辆，辇运至猫里；市中人将依郑子公异味故事，食指跃跃动矣。
时刘修堂孝廉在猫，睹而心恻，急赎以金，募健儿十数辈，舁鼋致之海。
鼋屡回首左右顾，微示铭感意，久之乃蠢蠢入水而没。
东海波臣与？河伯从事与？牛渚矶头，水族万状，惜不复令温峤燃犀而遍照之。
道光中某月日，有星陨于北庄。
庄距彰邑四十里。
时余客留彰地，有友人语余曰：『若欲游星宿海乎』？余诧曰：『予非张骞凿空才，何处得黄河源而一问津也』？曰：『落星耳』。
遂邀与俱行。
不数里，入一室，主人谢氏，天星名，史迁所谓农家者流也；揖而与之语，问星处所，则指案上所供石以对。
谛视之，径仅尺余，色黝黑，中有小孔穴，璀璨剥落，颇与磁石相类云。
当星陨时，举家齐诣瓜棚坐月，倏有物，声蓬蓬从空坠下，入田泥中，深至数尺许，群舁出之，拂拭焉，供诸神座。
闻主人奉祀颇虔，后因其无甚灵异，竟弃之，今无处觅生活矣，惜夫！吴子曰，观此则昔人在天为星、在地为石之说益信。
或谓此天星之谴谪者，世传支机石，然与非与？
二十九年冬，薄暮，有三日并出如品字，良久始没。
考之史册，十日并出，两日并出，三日夜见，日再中，及日食或食尽、或不尽如钩，或数日并行，皆纪异也。
时三日现形，论者以为日乃人君之象，故礼曰天无二日、民无二王；今天象若斯，固占验家所深忌。
幸是时日将入虞泉，非高舂耳。
逾年正月，成庙哀诏至；又发匪蜂起，窃踞江城者数年，后官军分道征讨，缚渠魅至，尽诛之，南京平。
咸丰初，吞霄港口有铁船随风潮入，搁浅坝上。
船首尾计九十余步，阔三十余步，高三丈许，浑身皆铁，无一板相间杂者间船式诡异。
询诸老洋客，谓此不特中国所无，即东西洋诸国以十数，亦未见也。
尤奇者，船中并无一人一物存，不知何代何国所制。
观此，杨素五牙大舰方之，蔑如矣。
初，船之至也以丙夜，声若山崩石裂，人不知何怪。
日初上，始闻人言，海墘有船，岿然如邱阜，似不从人间得来。
由是远迩传播，日数百人踵至，争欲藉此以广见闻。
遂有二三铁汉，以为此傥来物也，捶之剥之，类混沌日凿一窍者然；久之，无所得，乃鸠集良冶数十辈，炉灶立焉，其橐龠似人房屋出入处，声隆隆如雷鸣，烈焰蔽野，数里外草木为焦。
好古者谓此几于造化为炉，阴阳为炭气概，疑自欧冶子铸剑后，久不复煽兹炎火。
惜尔时装炭击橐者之犹为凡夫耳。
力专功深，除船腹底坚牢不可动，业将船两傍铁板逐层剥落，惟余一舵一碇，沉重异常，乃乘铁熔液时操大斧錾却使入海，然船底犹如故也。
后因风涛冲击，船漂流无定所，遂没溺海中，踪迹今无觅处矣。
其铁散入冶家最多。
为毒浪深啮，故性顽而脆，不宜于制器。
大冶以为不祥之金，盖指此种云。
一说，船际或贮军器、火药，偶不戒于火，并人与物作灰烬，故为虚舟。
庄子所谓虚而遨游，泛乎若不系之舟，知言哉。
是岁春夏之交，坪顶山有古榕五株萎死。
山距猫里五里。
树之植不知几何年，荫可数亩许，轮囷磥砢；远望童童若车盖。
相传树有神灵凭焉，理或然也。
其侧立草舍数椽用枝柯代陶瓦，茂密堪蔽风日。
鬻粮食者依止其间。
地故当通衢，往来行旅，相续不绝于道，皆赖绿阴以为纳凉之所。
故国乔木，使遇钱■〈浦上女下〉留，必锡以「锦树将军」之号无疑也。
今大树飘零，炎官火繖，欲借一枝之栖而不可得，从此消夏湾变作头痛山世界矣。
吴子曰：牛山之木勿论已，读甘棠一诗，知召伯之德泽远焉。
今萌蘖幸有存者，栽培易以为力，奈何封植嘉树，独让韩宣子专美前古也？噫！
咸丰壬戌春，彰邑奸胥戴万生作乱。
将乱前数月，彗星屡见，见辄旬余。
未几贼起，嘉、彰之交陷为逋逃薮，台郡几不支。
幸淡水严兵壁，大甲守益坚，全属始得安堵。
逆贼困踞彰邑，久之乃伏诛。
同治甲子端午前四日，大雨翻盆，三昼夜不止，溪涨滔天，冲坏田园无算。
又海潮挟溪涨为患，怪风骤起，海水骇奔，凡港■〈氵义〉内所泊大小船只，连■〈舟宗〉击碎，无一完好者，漂溺百余人，所伤损货物倍之。
是番沿海一带，俱惨被风灾不可言，而后垄尤甚，为近年所未遘也。
故谨书之，以缀于五行志之后。
是岁秋，有高丽国渔人数辈出海捕鱼，遇风漂流至台湾之淡水港。
时当闱试，适见于沪尾舟中，为余言所遭如此。
夫高丽至台，计程万有余里，以一叶浮萍，经如许怒涛毒浪，随风飘荡，自分万死无一生理，卒能使行人安稳，布帆无恙，不至葬于江鱼腹中，亦一奇也。
但此事海上无岁无之。
本年春季，有琉球国小船泊福州口岸，人数与姓名历历，皆那霸府人；某月日，以经纪往某处所，为怪风所厄，舟几碎，飘泊旬余，始得见山，至海岸问之，为福省海坛镇所辖地。
官给以需费，且觅便船，使舵工识水路者载归伊国；恤难民，亦柔远人也。
见夷人公报，又云电线一节，海滨人捉搦者众，致工巧无所施，意似恚且恨者。
踪迹诡秘，官不得过而问焉。
按艺事乃红夷长技，遇万里事紧急，一线飞报，神速有若闪电，故名；唐代明驼使所不逮也。
然鹰眼■〈圭黾〉声，非我族类，实逼处此，夫岂中国之福哉！
光绪丙子冬，淡地奉檄开采煤油，役久而功不就，罢之。
初，猫里内山有石穴产煤油，可佐灯烛，岁鬻红夷以为常。
久之，夷与夷交哄，几酿大衅。
上宪恶其生事也，封之。
迩因开辟台山，当事重议开采，起营汛，募夷人为工师。
其法：就该地凿一井，径仅尺许，铸铁管如烟窗，每段长丈余，逐层衔接，用铁锥重可千斤，旁以木架绳索为辘轳转之，令锥下击，所遇粗沙大石，俱糜碎成泥，真巧思也。
其井深数十丈，油日所出数百斤。
未几，井底铁管被敲击逼切，气闭塞不复通一窍，水啮石泐，铁锥中断，万夫拔之莫能起。
夷人目眙气结，口噤吤不能出一声而休焉。
后遂无敢问津者。
吴子曰：是役也，甫施功，乡愚皆知其妄，即为之亦必试可乃已（？），于军需始有裨益。
不知者视作大工役，如时文家小题大做法，蕃汉伻来，岁縻金钱十数万，旋开旋塞，劳而无功，犹幸考绩者之从宽典耳。
纪台地盂兰会 #
东京梦华录：中元节以竹竿斫成二，脚高三、五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆。
按盂兰盆经目连比邱事，天竺云盂兰经，此言倒悬救器也。
是会台地尤盛。
届期，为首者斋戒起灯竺，高数寻，悬烛笼其上，光荧荧照彻四野。
依庙为坛，施彩结，四壁挂古人山水名蹟几遍，旁置金鸭，爇沈水香，氤氲满室。
诸螺钿椅桉，悉列缥瓷及古鼎彝玩器，甚洁清。
又假楮帛，饰金银山与土地仙佛形状。
金迷纸醉，如入银世界中。
晚放水灯，或送王爷船。
诸执事人等役惟谨，无敢譁失礼者。
质明日昳，大陈给孤园，冥镪山积，羊豕数十重，穷极侈丽。
凡山海珍错、糗■〈米耳〉果蓏之属罔不备。
秃子喃喃诵经呪，以喧杂故，语不复可闻。
其坛外则梨园歌唱，百戏镗鞳，缘橦者、弄猴者、吞刀吐火、喝雉呼卢者，各以技奏。
但见万人如海，豕突狼奔，算不尽恒河沙数，盛哉！夜漏三鼓，焚冥帛送神。
将彻，恶少年三五成群，奋臂夺神餕以去；稍拂之，则弩目视人，无敢撄其锋者；谓之「抢孤」。
若贫家，则仪文稍杀云。
台人惟此节縻赀财至广，皆自谓发阿耨多罗三藐三菩提心者，周处风土记所未载也，故记之。
纪番社风俗 #
吴子曰：予故汉番君（讳芮）苗裔也，于今为庶、为清门矣。
番音婆。
考国策、史、汉诸书，无有指夷人为番者，惟周礼九畿有番畿，亦曰蕃服；注，蕃者其地最远，藉以为籓篱也。
又夷、镇、蕃三服，皆为蕃国云。
全台皆番地。
番分生、熟，风俗亦异。
曩者，郡伯邓公传安着番俗近古说，傅会经义，痛抑纷华，欲使人反本复古；一篇之中，三致意焉。
秦穆公之霸西戎也，其言以忠信为质，以礼乐法度为后，中国夸戎狄以此，由余意不满中国亦以此，读史者自知之。
予寓岸里社数年，乐其俗多有在羲皇上者，泯泯棼棼，安得尽人而效之以复隆古也。
作番社风俗通一则，以缀于应劭风俗通之后。
台山皆番薮，莫知所自来。
或以宋零丁洋之败逃至此，恐未必然。
群栖岩穴中，脸际刺花纹如鬼，自稼自食，尤以射猎为事。
性嗜杀，每出必腰弓矢，手执鸟枪火器，伺人于险僻处毙之。
仍用赵襄子于智伯故事，漆其头以为饮器。
家无论富厚贫穷，总以此物多寡相雄长。
其语音如博劳鴃舌，诸处不同。
各有酋长统率，无淩夺也。
所需以食盐为第一，铅药、刀戟居其次。
有能译番语通彼此之情者，则贸易之利归之，谓曰「番割」。
按周礼有闽隶、夷隶、貉隶，夷隶掌与鸟言，貉隶掌与兽言；春秋传介葛庐闻牛鸣，亦其类云。
鹿产于台山。
番性嗜鹿，故常田猎。
茸最珍，茎次之，皮肉又次之。
鹿倒毙则生啖其血，以为大补元气。
余始不得其解；一日读左传襄公十四年，有我诸戎驱其狐狸豺狼之说；且云，譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之戎子数语，叙家世与战功甚悉，始知其贻谋远也。
厥后魏绦和戎，所谓贵货易土，土可贾焉者，于晋未尝无小补云。
内山生番女，间有佳者，惟雕题凿齿之风，百世弗改。
按题者额也，即额也，见许慎说文及尔雅。
雕题者，刻其额、涅以丹青也，见史记越世家注。
但古则刻于额端，此则刻于两脸。
不止颊上益三毫矣，更加之凿齿，使狗窦中开口且戕口，是鬼方国一流人物，钟馗小妹之思啖也宜哉（以上生番）。
方书有华陀五禽之术，诡秘异常，后惟李笠翁深得此意，固不假药物为医也。
今番俗亦有百道之说。
其法令病者力疾出户外，被发正立东向；司禁魔者皆老番妇，亦散发，手树枝禹步作咒语，喃喃不可晓，时以树枝拂病者毛发，若梳栉然，约食顿饭顷乃毕。
问之，有验有不验。
即番有窃盗之事，亦用此术治之。
其术传女不传男，亦中国师巫之类耳（以下熟番）。
周礼首服有所谓副编次追衡笄者。
副谓覆首之饰，编谓编列发为之，若今假书然。
次随发长短为之，所谓髢也。
衡所以持髻，垂副之两旁当耳，其下以紞悬瑱笄，所以卷发，亦谓之簪云。
此外又有金玉条脱、金玉步摇之类，世俗称之曰首饰。
番女斲雕为朴，皆素面，但结束其发毋散，仍翦前发，留寸许以覆额，颇有孟光椎髻风。
嘻！发则犹是也，而倭堕盘桓、鸦鬟蝉鬓之仪，不可复睹矣。
汉书食货志，千里负担馈饷；春秋传或言负担，或言负荷；孟子，颁白者不负戴；晦庵注，负任在背，戴任在首云。
今番俗有负而无担。
家制一竹筐，容三、四斗不等，以藤为带，长短视人肩膊。
藤性柔而韧，故负重不坠落。
凡薪米什物，举置其中，行则负之而趋。
近有学为肩挑者，用夏变夷，是或一道也。
礼玉藻：日五盥沐稷而靧粱；注谓以淅稷之水洗发，以淅粱之水洗面云云。
番女皆赤双趺，却膏泽而性喜浣濯，颇有玉藻风味。
日向溪中洗足及头发，浴竟则随手绾之如常仪，此与古人慵来粧相类。
一说，猴喜沐，故称沐猴；嘲楚人者曰沐猴而冠云。
独杨妃当日赐浴华清一段风情，今虽施之图绘，恨不得生其时，借曹共公于晋重耳骈胁事例一薄而观之。
卫侯效夷言，为公孙弥牟所讥，见春秋传。
外国称大人曰「那颜」（明史），称事事无碍曰「查即兀该」（元史），故辽、金诸史创立国语解一门，古史所无也。
番语处处不同，听之多作都卢与嗗■〈口鹿〉声，或数十字为一句，或二句而兼综数事；语啁啾不可晓，正赖重译通之。
向有名无姓，今亦臆造汉姓。
除岸社番姓潘外，余则赵、钱、孙、李，各自成一家数。
按此与陆鸿渐筮易定姓相类。
凡称人名，必将其父名系属其下，以示有别。
家讳之谓何？当取昌黎讳辩使读之，惜番不足与语文墨耳。
郊特牲：殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕然后出近牲；声音之号，所以诏告于天地之间也。
番俗深得礼意。
其祀先多鸡鸣时，必夫妇亲之。
陈设皆如汉人，惟将焚镪帛顷，则子姓兄弟咸出室门外狂叫，声咻咻然噍杀而远闻，大约是请祖宗飨食之意。
按古礼，人死则将衣服升屋而号曰，皋某复，以招魂也。
但古用之始死，番则用于祀时，微有不同耳。
此唯元旦则然，平时不拘此例。
埤雅：獭取鲤于水裔，四方陈之，进而弗食；世谓之獭祭鱼。
盖自祭其先，如貙豺然。
或曰，獭一岁二祭，豺祭方，獭祭圆；言豺獭之祭皆四面陈之，而獭圆布、豺方布也。
今番俗于祀先前二日，各出水滨捕鱼儿一二枚贮筠筒中，归则悬挂树上风干，俟次日取回家，当作祖宗供之甚谨。
又于悬鱼树下煨榾柮，相向若围炉赏雪者然。
新年争以家藏葫芦系之空间处，累累如悬壶，比户皆然。
此与陶榖依样画葫芦何异？
古史称飞廉善走。
册府元龟趫捷部有黄法■〈奭毛〉之名，亦见南史本传。
番俗元旦前一日，酋长使人立旗帜于十里外。
旗皆红羽毛为之，仍分上、中、下三等。
次早，令社中健儿拚命往抢夺，为捷足者所得，急持归，标诸己门首以表趫捷。
按此与竞渡夺锦标相类。
足捷者谓之「马达」，半少年无妻室者。
凡奔走之役皆属之。
嗜饮博，暇则歌呼呜呜，通夕不寐如鳏鱼。
周礼所谓闲民无常职，高丽方言所谓白日汉者也（见孙穆鸡林类事）。
番妇衣服颇似汉人，惟上衣略异。
衣以梭布为之，色尚黑，似半臂而增袖，似对襟褂而短秃。
暑天或以兜肚护其胸，比于杨妃之金诃。
其下体则用花布数幅围绕之，有杀缝而无襞积，略似裙然，与古犊鼻褌异，与金厨娘护垢■〈君，吊代口〉亦异。
其他服物皆俭素，完且弗费，深得太古礼意。
且不脂粉，如虢国夫人惧污颜色；不画眉，虽有张敞笔札无所用之。
此风贤于中国女子远矣。
番俗重女轻男。
子壮，则用暴秦事例出赘于外，如人之嫁女然。
以曲櫱为大礼，番众饮数日始散，谓之「牵手」。
男恒制于女。
有犯淫者，酋长将奸夫淫妇所居栋宇毁之，使之家徒四壁立，颇有司马氏与文君居成都时风味。
郡志云，番女嚼米为酒，非也。
番俗酿酒，亦以曲櫱为主。
曩有潘君春文者，饶于财，慷慨好宾客，且精饮馔，为海疆第一家。
常招饮，席间见尊壶者面其鼻；余曰：『嘻！此敬君礼也，古矣』。
已而出佳酿，有葱白色与红赤色者，即周礼所谓盎齐、缇齐也；有澄而味芳冽与酿经岁始熟者，即周礼所谓清酒、昔酒也；又一种浊如油、似可匕筋夹而取者，即东坡酒经所谓三投酒也。
昔人谓见何次道饮，令人欲倾家酿，观此乃信。
其次则飣坐梨与枣■桃干■〈艹撩〉榛菱芡之属，罔不精且洁，为目食者久之。
自此以后，如入护世城郇公厨，无美不备、真六经皆我注脚。
有干肉一种。
按周礼，腊人所掌曰脯、曰腊、曰膴、曰胖，有去骨、带骨、全体、半体之分。
干肉与濡肉异，一齿决，一不齿决；虽小事无糊涂也。
有肴核一种。
按曲礼左殽、右胾；注：肉带骨曰淆，纯肉切曰胾；周礼注：有骨为臡，无骨为醢；楚辞招魂注：有菜曰羹，无菜曰臛。
又牛与羊鱼之腥，有聂切、薄切、报切之别，观少仪、内则诸书可见。
此惟汉陆续之母足以语此耳。
急就篇云，酸咸酢淡辨浊清；按酢即古醋字。
隋书长安语曰：甯饮三升酢，不见崔宏度，刺酷吏也。
今以为酬酢之用，失之矣。
曲礼：毋歠醢；疏：酱主咸客，若歠之则是酱淡也，故以寠辞。
又古骨董羹有三十六种，全在调和得宜尔。
所制鱼肉尤精，为鱻者、槁者、膴者、鲍者、鱐者、炙者，见周礼笾人与左氏传中，皆相以葱薤姜桂醯酱诸物，使人得其味于酸咸之外。
乌鱼子，台产也，有回头乌等名目，见郡志。
其余点心小品，尤得婆罗门轻高面法。
如糗■〈米耳〉粉餈牢九寒具之类，一一和盘托出，奇思妙制，色香味俱绝，能使题糕客应接不暇；崔浩食经、韦巨源食单所未有也。
亦豪矣哉！今闻其家式微，清斋三韭，贫困比庾郎尤甚。
此予旧馆人也，淮阴一饭，报恩徒托之空言，悲夫！
史称周灵王生而有髭。
谢灵运美须髯，临卒，施为南海祗洹寺摩诘像须，诚韵事也。
番辈无髭须，状如宦者，亦奇。
或曰，番未尝无须，特日镊之，无使滋蔓耳。
闻古妇人有生须者。
花无叶不妍，女有须亦丑。
驸马未能忘情于小女颐颔之间，髯奴何不解事耶？一笑。
礼器：曾子曰，周礼其犹醵与？疏：醵，合钱饮酒也。
番俗亦有之，谓做节为做典。
典有大有小，届期设虚座，酋长数人先入座，次则番众男女杂沓如堵墙，各将木豆或筠篮携食品至，以鹿肉为主，无则干脯代之；其余鱼肉、蔬菜、饆锣之物，视家之贫富为差。
番众四面围绕，蹲踞在地，有原壤登木风。
聚谈久之，则主者将诸品物庋置一处脔切之，遂以归之，所分物皆均平，无亲疏厚薄之异，如陈孺子之分社肉然。
此盖仿伏腊而行之，亦亡于礼者之礼也，但不当以伏腊为伏猎耳。
白乐天咏骠国乐云：玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊，珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动；读之如见蛮姬小立氍毺上，娇波斜转，令淫人欲老且死于是乡如无处觅生活者，真神笔也。
番俗亦偶一为之。
是日观者如堵，夷女四、五辈，尽改粧，满头珠翠，身被达戈纹甚都。
达戈纹者，番妇析红哔吱为丝，与木皮相错成文，番服之最华美者也，故以为舞衣。
粧竟，各鹄立以俟酋长谨甚，既至，起居毕，则持铜钲冉冉为凌波步，为圈豚行，且行且击，循环不绝声。
女头容直微俯，举足促狭，非所谓车轮曳踵与端行颐溜如矢者乎？如是者三，礼以三为节也。
既事，各以铜钲置座上，酋长则取赤仄数陌为赏，谓之缠头费。
乃弁行剡剡起屦，一揖而去；礼难进而易退也。
株离僸韎，自成家法，可作一篇王会图读（以上熟番）。
台山高且深，若大山宫、小山霍、小山别、大山鲜诸胜，不啻数十百重，皆生番窟穴。
有问津者，客至，无元龙上下床之别，男女同榻，惟不得私通；有犯者，番女形诸风谣，如古子夜四时歌之类，其兄弟闻知，则无生理矣。
此宝儿憨态，良难以恒情测也（生番）。
番丁皆肉袒，无所谓油为衣、瓦为衣也。
私处用木皮遮蔽，须眉毕现。
番妇则以非衣非裳、略似裙者帷之，梅花漏泄春消息，奈何！古称帘为夏侯妓衣，此并一丝不挂，与郭舍人脱裤何异？记余少时观剧，亲见番妇溲戏场畔，与白昼露体浴于潭窟，视人了无惊猜，虽子桑户刘伯伦之狂，不过尔尔。
今则稍知愧耻矣（熟番）。
番性喜野祀。
野祀者，宋子鱼所言淫昏之鬼是已。
行其庭，偶像布满座上，间旬日，神降乩，巡历某地，与过火为厌。
禳则举国如狂。
届期，番族一队队鸣钲鼓，舁诸偶像至，侯咒禁师焚籙毕，敕撤盐抑火气使戢，跳跃者久之。
事毕，如鸟兽散，是谓过火礼成（熟番）。
右所记皆番本俗。
自言结绳以来，皆遵守不变。
因同治中，■〈口英〉夷航海至者，以耶稣之说聒群番，番大悦，遂将神主斧以斯之，竟至废祀。
按此事与辛有适伊川相反，其法七日一会讲堂颂书，书中所载多因果事，而嗜者甚众云。
郑事纪略 #
郑成功，倭产也。
诞降之前一日，天晴霁无片云。
薄暮，忽有雷破土窟而出，烟霾涨天，人对面不可辨。
少顷，狂风疾雨，拔古木且尽，屋瓦皆飞，平地水深数尺。
正错愕间，空中有声，如天崩地裂，绕郭颠簸不止；众相惊以地震，曰，弗去惧压，则皆走，亟觅山村避之。
天明，谍者言岛中有鲸鲵长数十丈，夭矫起波间，金光闪烁，嘘气如雷鸣，风涛暴涨，隐隐有金戈铁马之声不绝，舟航糜碎，溺入海尽死，竟夜哭声震天；鸡鸣风始定，鱼亦不见。
相譁以为妖怪云。
是夕，成功生，人奇之。
自成功生后，倭视翁氏礼加谨。
及长，据金厦，兵败势蹙，将以海外为逋逃薮，乃决计东行。
时台地属荷兰左贤王，忽夜梦一伟人盛服骑鲸鱼入鹿耳门，侍卫甲兵甚众，道无阻者。
及寤，异之。
未几，报郑兵至矣。
成功性严重，通孙吴兵法。
起兵时，年才弱冠。
奉旧君正朔，申号令，明赏罚，知人善任，能各得其死力，诚奇男子也；人比之以田横。
不知今昔情形不同，彼此时势又异。
田横，齐宗室，值四海鼎沸，其时有可为也，已不能深明顺逆之势，辅汉诛无道秦，与韩、彭上下其功；又无高才，捷足捕中原之鹿而踣之，以发愤其所为天下雄。
及至势败，乃与壮士五百人潜踪荒岛中伏剑以死，此与项羽天亡我之语奚异？岂不惜哉！成功以书生盗兵，一家肘腋齮齕者不少，民劳财匮，势孤援绝，谨借区区之忠义以激厉将士，又值圣主当阳，神武无敌；其时自开国元勋至从龙将帅，禁旅一来，动辄十数万，所谓喑呜则山岳崩颓、叱吒则风云变色者，此其锋锐，谁与敌矣。
成功竟以螳臂之暮气，收拾余烬，纵横大敌，令出而众不敢犯，卒能使红夷远避、海若效灵，辟地千有余里，南面称孤，终其身鲜有败衄事。
呜呼！可不谓人杰哉？
成功庙在台郡城，香火甚盛。有明硕果，我台民实式凭之，我国家实嘉赖之。何者？开辟之功，不容没也。岂以朝代先后而疑之？
初，郑氏兵起，深为中国边患。
时有异僧某颇明因果。
或问成功何许人？曰，此东海长鲸也；问何时可灭？曰，归东即灭矣。
后果应其言。
东海长鲸之说，亦凿空无据；但闻成功每寝必东首，此必有其故，非如古人寝则首向东，取受生气之义也。
又成功每至险要之区，湖水辄涨长数尺，以成风利不得泊之势。
故事集此二事，余得之稗官家言，蒐辑未遍，粗成草稿，亦比于叔孙通之绵蕝而已；有博物君子出焉，持此就正之。
成功迹似洛邑顽民，誓不为降将军以隳忠义，能使长乐老一流人愧死无地。
然为数茎头发故，至一家骨肉罹于非辜、数十里桑梓为墟，何与？忠孝不两全之说，三代下始有之，是或一道也。
●台湾纪事卷二
淡水吴子光芸阁撰
淡水义渡记 #
岸社文祠学舍记
沪尾红毛楼记 #
竹堑建城后记 #
重建新埔街文昌祠记
游大隘诸山记 #
金广福大隘记 #
双峰草堂记（一）
双峰草堂记（二）
淡水义渡记 #
义渡者，山阴娄公治淡时所建置者也。
先是，淡、彰之交有瓯脱地曰大甲溪，辽阔可数里，野水纵横，生番出没为民害。
迨后开辟日广，生番走十数里外避之，始有居民，然皆赤贫无聊赖者。
溪发源自东势角内山，一路曲折奔腾，以达于海。
土产怪石，如虎牙、如剑锷，与风水相击撞；舟一叶行石罅中，乱流而渡，稍一失势，则有性命之虑。
比之灩澦堆、罗刹江、惶恐滩等，其奇险尤百倍，乃全台第一畏涂，行者苦之。
然在旱干时犹可，一遇淋雨之际，两涯不辨牛马，溪流洒作十数道，茫茫水国，波浪掀天，或竟月不得渡。
溪故险恶，舟子辈更桀獗异常，有问津者，则目睒睒作苍鹰视，攘臂横索，必至餍足而后已；否则，长江天堑，其能一朝飞渡哉！
娄公一日至其地，望洋者久之，慨然曰：『安澜固自有术也』！下车日，捐鹤俸为巨室倡；不足，更拨无碍官租共襄厥举。
舟子每季工食，皆官亲自给发，无一丝一粒假手家丁与胥吏者。
人随到随渡，不准需索片文。
仍树碑碣于渡头，永着为例。
大甲溪规模已立，乃渐次而房里、而中港、而咸水港等处，皆准大甲溪章程以垂久远。
由是行人安稳，布帆无恙，若忘其为破冢者然。
斯真万家生佛、苦海慈航，比诸乘舆济人、苟且于权宜之术以博取声誉者相去远矣！
余读宋史包拯传，性峭直耿介，与人不苟合，不一毫妄取，平居无私书，故人亲党干谒一切绝之，然恶吏刻薄，务敦厚，于人未尝不恕云。
公之治淡也，刚正嫉恶，雅有孝肃风，而惠泽甚多，至今父老尚称述之勿衰，谓公在淡时政声为海东冠，无少长咸尸祝曰：『父老苦苛法久矣，天乎！人乎！吾侪何修而获此好官也』！公虽身处脂膏，不名一钱。
离任日，行李潇洒，身被万人衣以行，群吏则张万人伞为前导，金字辉煌，与日光相映照。
部民捧香伏地，相与设祖帐如仪，数十里不绝于道，有哭失声者。
新任慨叹久之，以为仅见云。
余慕公贤名，欲为立传以行远，然口碑虽载，文献无征，纵有班、马良史才，岂能凿空以为文哉？噫！士大夫立功、立德，卓然与古为徒，若碑铭志传不得作家之文以永之，则磨没而不彰者多矣。
此曾南丰与欧阳舍人书一篇之中，所以三致意也夫。
近闻义渡需费；因染指者众，遂有名无实。
夫口惠而实不至，周子得借为口实，则无怪其然矣。
史称鲜于子骏为一路福星，亦非黄金四目有异人之神采也，惟以实心行实政，弗忍令前贤德意啜汁于捉钱令史数人者之手，以为吏治玷，则儿童子弟有不齐声颂君实者乎？予老矣，将扶策而观德化之成也。
岸社文祠学舍记
岸里社于麻薯屯为酋长，故别称大社。
社昔富庶，有巡海御史行台，今废。
所居多番族，操蛮语，听之半作都鲁与嗗■〈口鹿〉声，非重译不能通；即辽、金诸史国语解中故实也。
距社数百武有隙地，产竹木，左右溪水环之，风景绝似消夏湾。
曩者，文英社吕耀初诸君就此地构祠宇以妥文昌神，礼也。
谨按文昌属天神。
史记、汉书皆言斗魁戴筐六星，曰文昌宫有司中、司命等目。
今所传阴隲文絺章绘句，颇似俗笔所为，然借因果之说为薄俗痛下鍼砭，虽殊神圣口授，而其意固无恶于天下，非王钦若天书可比也，故士林亟称之。
祠左右个为学舍，极幽雅，远近趋焉。
室中高敞处，画栋飞甍，势缭而曲，鸟雀凭之以为栖。
每亭午，辄出噪聒，与讴吟者声相乱，予颇以为苦。
乃孔稚圭、戴仲若辈以此族拟诸鼓吹何耶？又张巡之守睢阳也，会粮匮，军士罗雀掘鼠以为食，何其惫也。
今群雀聚族居此，馆童亦发菩提心，视作中牟之雉，不捕之、且不惊之，洵所谓鸟兽咸若其性者，盖海宇之承平可知矣。
祠左侧有菜畦，植梅、菊、素馨、茉莉、夜来香数十株。
花开时，则摘取花瓣置哥窑中以供神。
此皆吴氏吉人手植者。
吉人行义甚高，且事神谨甚，以主祠之役属之，可称得人。
是岁，予援宋代提举宫观之例，安榻此间，疑与帝君有香火缘。
且室之中，风蝉露萤，皆诗料也；门以外，水光山色，皆天倪也；在人六凿不扰，能自得师耳。
游余门者则吕、谢诸君，占却程门四先生之半。
余老矣，将为刘安招隐计，因挟之以自壮焉。
沪尾红毛楼记 #
郑延平之据台湾也，一切用人行政，概以峻法绳之，虽亲旧无少贷。故事集颇闻宫室车旗，多参用夷人之法。
台地红毛楼今存三座。
郡城及安平镇未尝过而问津焉。
淡水红毛楼则在沪尾山巅，面瞰大海。
由巅脚盘登，拾级而上，计数百武，即至其处。
楼正方，无门，中开一窦以出入。
楼宽广五丈有奇，高称是。
墙厚五尺许，悉砌砖石成之。
其顶平铺，有下宇而无上栋，辟一小洞以漏天光，但惧雨耳。
覆盖处非瓦非石，颇似黑壤杂蜃灰所为，望视不甚了了。
下有一窟，空洞约数尺，窥之色黝然，而径路殊狭且湿，苔痕狼籍，似有水相激注者。
方驻视间，忽有阴风出于穴，其臭腥以秽，人对之辄寒噤，肤隐隐欲起栗，皆大惊，亟走避乃已。
土人曰：『此荷兰地道，相传中设机关路，直达安平镇，当日荷兰避郑氏兵乱恃此』。
余曰：『此谰语也！荷兰非鬼物，果能别为养空游与九幽使者相寒暄于地下否？兹地又滨海，所谓径路绝、风云通，鲲鹏扶摇直上九万里，海运徙于南溟，有此狡狯耳。
若奇肱氏则无所施其巧矣。
台士何工傅会耶』！然洞天福地，古蹟流传，本属荒诞。
今郡邑志所辑名胜，非入庄子寓言，则出齐谐志怪，皆此地道类也，又奚足怪乎？
楼额有怪榕一株，根倒生，枝叶一条条相纠结，覆楼前后几遍，以为此楼作护符然。土人曰：『此树二百余年物也，古矣』！
于时宿雨新霁，水天一色，远望涛头，一线而至，声隆隆如雷，令人作吞云梦八九之想。
顷之，夕阳向西下，金光闪烁，气象万千。
所有两崖之烟云、竹树、风帆、沙鸟，一齐收入楼台中，层见迭出，不使人一览可尽。
洋洋乎奇观哉！
然吾于此窃有感也。
昔日本始居此地，荷兰、郑氏环视而起，皆德薄不能远有。
我朝得坐而致之，岂非天施地设，以俟大一统之君出，乃取五帝三王以来，禹迹所未经、竖亥所未步、万古神圣所未开辟之疆域授之不遗余力？今海波如镜，举瀛堧一千八百里而遥，晏然如金瓯之无缺；世界升平，山水之福，而人民从可知也。
此岂徒恃地险哉？语曰：『在德不在险』，观乎此而治乱兴亡之机决矣。
竹堑建城后记 #
春秋鲁史，记事之书也；自朝聘、会盟外，惟修筑之役为多。
庄公二十有八年冬，筑郿。
左传：非都也，凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑；邑曰筑，都曰城。
二十有九年，城诸及防。
左传：书时也。
凡土功龙见而毕务，戒事也。
火见而致用，水昏正而裁，日出而毕。
定公二年冬十月，新作雉门及两观。
公羊传：其言新作之何？修大也。
修旧不书，此何以书？讥。
何讥尔？不在乎公室也。
其城郓、城杞、城防、城中城，筑台于郎、于薛、于秦，筑蛇渊囿、筑郎囿之类，特书屡书不一书，贻讥后世。
叔孙昭子所谓无囿犹可，无民其可乎？又刘熙逸雅释州国云：国城曰都者，国君所居，人所都会也。
郡，群也，人所群聚也。
县，悬也，悬系于郡也。
鄙，否也，小邑不能远通也。
四井为邑，邑犹悒也，邑人聚会之称也。
左氏言渠邱城恶、莒城亦恶，浃辰之间，而楚克其三都，史册书以为戒。
夫民保于城，有城斯有池。
文王有声诗：筑城伊淢；注：淢，城沟。
古乐府有饮马长城窟行。
惟筑城必因其时，不时则欲安民，反至剿民；鼛鼓罔以成厥功矣。
如春秋僖公十有九年书梁亡；左传：初，梁伯好土功，亟城而弗处，民罢而不堪，则曰某寇将至，乃沟公宫。
曰，秦将袭我，民惧而溃；秦遂取梁。
释例：民逃其上曰溃。
可见大役不可以数举也。
淡水昔隶彰化，后乃设厅治，居台海上游，为南北路往来通衢。
康熙时已有竹堑之名。
是时海滨斥卤，山童而地不毛，所谓我泉、我池、夹皇涧与溯过涧者，皆在无何有之乡，不知竹堑奚以称也？由口头烂熟、未悉堑字意义耳。
于文，斩土为堑，于六书为会意。
按左传襄公六年，诸侯围齐，齐侯御诸平阴，堑防门而守之广里；注：平阴城南有防，防有门，于门外作堑，横行广一里。
又昭公十七年，楚大败吴师，获其乘舟余皇，使随人与后至者守之，环而堑之及泉，盈其隧炭阵以待命；注：环，周也，周四围掘堑深至泉；隧，出入道也；炭，火也，置火满于隧道以防吴人云。
司马迁史记有河渠书，班固易书为志，且易河渠为沟洫；第沟洫非汉制，而以名篇，史论纠之。
淡水自雍正年间始周围植竹，起四门，皆借竹木为质。
按左传，晋献公使士蒍筑蒲与屈，置薪焉；薪当是竹木之类，故不慎，为晋侯所让，士蒍乃有宗子维城之对。
然自是堑城之胚胎略具矣。
洎道光六年，闽粤分类，淡疆尤不支。
制府孙文毅公（尔准）渡台驻淡，绅士请捐造城垣。
孙公喜，奏闻，诏报可。
时蜀中李公慎彝以通守署淡事，孙公奇其才，以城工属之。
城周四里，城垛以石不以砖，中则甃以蜃灰，极坚固。
又虑台石脆，特由内地采运至台，其烦重类花石纲，然一以供玩好、一以树藩屏，名实相去远矣。
文毅公江左名士，有干济才。
其在台也，如魏子南面莅政，知人善任，谨用士弥牟城成周故事，所谓计丈数、揣高卑、度厚薄、仞沟洫、物土方、议远迩、量事期、计徒庸、虑财用、书餱粮，韩简子临之以为成命是也。
夫役莫大于城垣，事莫艰于创始。
孙公固德位隆重，令出惟行。
然必无秦皇濒海造桥有神为鞭石速走，与阿育大王役使鬼工可一夜造八万四千宝塔也；不过清慎克勤，合众人之才力以襄厥事尔。
时协恭和衷，无乐大心、宋仲几受牒不受功一流。
又有诸绅士成城集腋，相从者如骖之靳。
亦二载底可绩，且縻白镪至十四万七千四百两有奇，则皇图之巩固与此邦之富庶，实嘉赖之矣。
或问李丞之兴百堵也，闻将各绅董调派町畦，徐以考其劳绩；如此不几于分门别户与？曰，不然。
国家用人行政，不可有门户之见存；独力役则否，惟分门乃有专责，有专责乃有成功，此即成周属役赋文书以授帅事例也。
厥后道光中叶，因防彝复就城外植竹，间以楼橹。
其下有沟，沟宽二丈许，深半之。
化竹为城，以堑还堑，夫而后名与实相副。
至今仡仡崇墉，伟然与河山并垂不朽。
由此观之，凡人地之命名暗合，类智巧所施设者，惟竹堑为独奇云。
重建新埔街文昌祠记
出堑垣北门一隅，地颇膏沃，为南北路往来要津，故风景特奇。
行不数里，有清溪，篙师舣舟待客。
登彼岸，则谚称淡水天矣。
时遇霾风殪雨，沙砾蔽空，石■〈金夅〉小而锐，善刺，碍轮蹄不得行，涂人畏之。
又沿溪东行十余里，峰回路转，忽天开异境，云树空蒙，禾黍茂密，远近村落相应接，如游山阴道中。
一望瓦屋睾如、人物秀美、洗尽黄茅白苇之陋习者，为新埔街。
街左右人家环绕，大小约数千户，且闤闠鳞次，百货山积，风味不减于五都，固淡北乡市之极盛者也。
唯北山之麓，境稍僻而气象独佳。
其上有文昌祠焉。
初，新埔儒者犹少，会陈学光先生设帐是间，一夕假寐，梦有古衣冠者辟闠曰：『起！起！吾文昌星也。
苟立庙，吾助汝科名』！陈呓语应之。
以为噩梦耳，果是科举于乡。
自后陈事神谨甚，率同志创立祠宇，虽无雕甍绣闼之观，然草昧经纶，美哉始基之矣。
惟海堧地屡震，震则动摇，继而破裂，未经补葺，无处所焉。
故社中诸友厚集资斧，因旧基而恢廓之。
金碧辉煌，非复从前朴陋。
祠成，问记于余。
谨按文昌为星宿，有礼经史汉可据。
士人束书高阁，徒执稗官荒远之说与之证明，此史迁所谓文不雅驯，于神为嫚黩、于学为疏陋，过矣。
又新埔「埔」字，乃俗书简册所未闻。
可见天下事足以穷人神智者不少。
世俗乃挟子阳井蛙之见以窥之，何耶？喜此地形胜佳绝，神又得所凭依，从此精灵呵护，山水钟奇，当有经经纬史者出，以匡浅学之所不逮，如曩昔五星聚奎故事；虽天上犹在人间，盛矣哉！固山人日夜祷祝以求者也。
于戏！岂惟山人哉？意斗魁戴匡六星之彪如在上者亦嘉赖之。
游大隘诸山记 #
出竹堑南门二里许，为巡司埔。
自此折而东行三里，遂入山，为十八尖；峰之数有二九，故名。
山皆童无草木，濯濯与牛山相类。
沿尖山屈曲行十余里，则金广福大隘界矣。
初，台山未辟时，番害直逼堑垣，居民危惧，走十数里外避之，一城哄焉。
官乃檄乡豪姜奠邦招垦设隘以御番，颇有得力处。
奠邦存日，余戏目为姜太公，人皆绝倒。
今生番远徙，尽变硗确为沃壤，姜氏之力为多焉。
余游山至此，见村落皆植■〈艹〈束刂〉〉竹，隐然如大环，中则槿篱茆舍，人家畜鸡犬为队，虽风雨不绝声云。
地近山，多粤产，其俗俭啬，有唐、魏风。
村女素面赤双趺，夫畊则妇饁，自成一幅豳风图，何乐如之！
尔雅：山有穴为岫。
凡岫皆有泉，发源自内山番界，经数湾曲折，始合流行地中。
味极清洌，可饮、可濯、可涉、可灌溉，虽甚旱不涸，故禾黍独茂于所。
一路花柳萧疏，云水飞动，可谓别一洞天。
此中人云，不足为外人道也。
噫！吾疑操觚家之瑰奇久矣。
今观此间佳趣，乃叹造物者有意为奇胜以显名也。
同一山而秀顽则异，同一水而泾渭又异。
夫山水亦何与人事，而世人喜言奇山水何耶？惟化工因物付物，故中外名胜往往愈见愈奇，在好游者领略之耳。
甚矣，造物之才无复笔也；甚矣，学问之道无尽境也。
金广福大隘记 #
台湾三面负山，西向大海。
然台山最著者，面目犹在番境，混沌未凿，而大璞尚完，虽好游者无能穷其所至也。
惟在外诸山，如尔雅所谓小山岌、大山垣、大山宫、小山霍、重冈绝巘、巉岩险阻、长为生番出没之区者，乃筑隘寮以扼之。
是隘募丁壮四十名，岩险为诸隘冠，故名大隘云。
先是，台山初开，生番杀人无算，淡防司马潘公凯巡乡，道出老衢崎，为生番所害，舆从歼焉。
此事载淡水厅志与赵云松武功纪盛编。
当道乃檄闽粤、二籍合力垦辟，番祸稍戢。
又台商俗例，争取得金意义，凡会计簿多以金字蒙头；广谓广东也、福谓福建也，故名金广福大隘云。
大隘所辖，袤三十里有奇，广则二三里、十数里不等。
厥土惟涂泥，厥田惟上上，厥赋中，披图籍如读禹贡也。
隘左右皆番薮。
番性嗜杀，独与姜氏相得甚欢，若作胡越一家者然。
余初不解其何故。
按五岳真形图，西岳姓姜名■〈山屾土，上中下〉。
左传周史谓姜大岳之后也。
又范宣子将执戎子驹支曰，来姜戎氏，戎子谓我诸戎是四岳之裔胄也，故晋襄公遽兴姜戎，败秦师于淆云；可知古姜戎同族，物以类聚信矣。
隘旁有五指峰，形宛肖人掌，故名。指峰凌霄为厅志八景之冠。拟之人则嶔崎历落自成豪杰一家者流。惜峰险而深，生番凭之为窟穴，人遂无问津者。
吴子曰：淡志八景，惟指峰凌霄略可采录。
至所谓隙溪吐墨者殊妄。
问其溪源，流俱浅狭，水界清浊之间，独凿至底则纯黑，是以藏垢纳污之区，作点缀升早之景，陋矣。
堪舆家以五指峰为厅治少祖山，地在大隘境内，本非一山，好事者强合为一，此如罗浮、风雨二山，杂合全在烟岚点染、幻出奇观尔，非天生就螺纹者比也。
第此峰只宜远视。
余曩游山，距五指仅咫尺地，庐山真面颇拥肿不堪留客。
昔人云，山远始为容，理有固然。
双峰草堂记（一）
台为郡，固山海交错区也。
山高亚五岳。
北路山最高、且大蜚声于志乘中者为玉山，亦名雪山；次鸡笼山，又次五指峰。
由五指峰南分一支，势独尊者为酒桶山，则入后垄境矣。
双峰在酒桶山南偏，距铜锣湾不五里；峰势峻如削，即南偏诸山之鲁灵光也。
山腰，则吴氏草堂在焉。
广不踰田二亩半。
堂中高敞处，专设栗主以供祖先，不与弥勒同龛也。
两旁屋十数间。
东为坦坦荡斋，西为心休休轩；稍进为古风今雨楼。
最后为一分屋，凡湢浴厨传之属皆取给其中，所谓绳枢草舍，仅足蔽风雨而已。
草堂外辟小池塘，水深浅为群鱼极乐世界。
置钓竿其侧以供馔，非以放生云。
堤上有杨柳数十株，随风摇曳，如见张绪当年；此为山人所手植者，可与金城柳步厥后尘矣。
距柳塘不数武，溪流有声如沸，其源出双连潭草湖，经几曲以达于草堂外涧中。
支以板桥，即出入道所经处。
水味淡，微寒，犹是在山本色；可煮茶，其次澣濯，又次灌溉，脉络贯输，论性理则与月印万川相类。
此山人容膝寄傲之所，即一幅倪云林水墨图也。
噫！士君子志存利济，已无力置万间广厦庇寒士以欢颜，乃仅为一身一家之谋，即水榭风亭比之玉山佳处，亦不过自了汉耳，而况草草蜗牛庐欤？第相士以居、相马以舆，昔人原有明训；且天地者万物之逆旅、仁义者先王之蘧庐，正不必挟陋巷以窘我颜氏子也。
是为记。
双峰草堂记（二）
古今奇山水，皆不能自传也，必藉畸人杰士以管领之。
或山巅，或水滨，或行吟于澧兰沅芷之乡，或托迹于燕赵感慨悲歌之土，虽山村僻壤，得一二名流歌咏，其地遂流传于千百世，令怀古者凭吊及之。
双峰屹然崛起于万山之中，顾影无俦。
今海舟将入后垄港，远望两峰，如席帽隐隐出天末，渐近渐露真面目者，即此峰也。
峰左右皆互乡，俗尚武功、利夸诈，有齐桓创霸遗风。
■〈土毛〉土之人丑，固异太平之人仁；然有是峰以表形胜，又得石隐者流日操管于天光云影之间，与山灵揖让酬和，如同一鼻孔出气者然，幸矣。
昔苏明允作木假山记，于人才显晦、气数遇不遇之际，尝三致意焉；况乎真山水哉。
然则草堂之成，当与摩诘居士之辋川、司空表圣之王官榖、贺知章监湖三百里传之不朽矣。
昔人称徐有功处浊能清，其然、岂其然乎！
●附录一 #
奉旨建坊人祀昭忠祠赠忠信校尉罗公传
候补训导邑庠生吕公传
国子生运湖谢君家传
直隶州知州衔赏戴蓝翎甲午科举人修堂刘公传
医者许一壶传 #
郡庠生星南吴先生传
奉旨建坊人祀昭忠祠赠忠信校尉罗公传
公讳冠英，字福泽，姓罗氏；原籍广东潮州人。
祖某东渡至台，世居彰化东势角庄。
庄处万山中，山高接云汉，俯视群峰若部娄，磅礴郁结之气，必有伟人应运生而备国家之用者，所谓地灵人杰也。
公自幼服穑力殊勤，慷慨多大志，遇道里险夷、河山厄塞处，一一相度而指数之，能得其要领之所在。
所炼火器极精，百步外无虚发，膂力兼数人。
尤善谋略，料事多奇中，识者知其为经济才矣。
内山有某甲者，虎而冠也；顽嚚比党，鱼肉孱弱，深为编氓害。
公令健儿扼险设伏，连兵以决雌雄，贼败走，捕其尤无良者击杀之，余党释不问，乡人称利赖焉。
居无何，有戴万生之乱。
戴万生者，彰协衙门书胥也。
借团练为名，拜盟聚党，横行乡里间，人皆侧目视，然无敢撄其锋者。
会台澎观察孔公昭慈巡海驻彰，檄淡水秋雁臣司马治之。
贼已蔓延不可制，率党与数千人拒战，官兵败绩，各鸟兽散，故司马及于难。
前后杀镇道以下官十余员，窃据城池。
贼党列中外几满。
民情汹汹无所属。
自此华严婆娑洋世界，变作混混世界矣。
时贼锋锐甚，略地至嘉邑，封拜伪官，日以罗致豪杰为事。
素闻公名，且爱公材勇，用金珠服物为饵招之，公怒目裂眦大言曰：『罗某虽贫，岂作贼者』？乃械贼使而投其衣物于溷中。
贼大恚，然卒亦无如公何也。
当南北道梗时，有茂才梁星汉者，以蜡丸齎羽檄促公起义。
公密与诸绅士谋，众始有难色，公反覆晓以利害，谓：『贼兵虽众，皆乌合，奚能为？诸君筹饷无使缺，则征战事某当力任之，虽杀身不悔』！众曰：『诺』。
公遂结总理刘衍梯、邑绅吕炳南等募壮士数百人，驻大营翁仔社，复列营数十于外以为犄角。
部署定，由是人心思奋，始稍稍知顺逆之势。
淡疆存亡干系，在此一举尔。
戴逆闻义旗起，怒且恨，亲督贼兵数万人迭攻之。
公明目张胆，大小数十战，皆未尝挫衄，守益固。
自是贼计穷，遂不复有东顾意。
是时淡水严兵壁大甲，上下联络，虽得张硕卿司马驻军中，然无粮、无兵仗，内外援俱绝，众咸谓螳臂当车辙，鲜不败。
公以死自誓，若不知身家性命为何物者，故屡战辄胜。
贼望见罗家军旗帜，则人人无斗志，争走数舍外避之。
由是威名日着，司兵者至比之杨大眼、王铁枪云。
居久之，曾、林二提军与丁观察先后统兵至，内外夹攻，所有失守地方，以次收复。更厚集兵势，戴逆乃伏诛，台疆平，皆公倡义力也。
贼党有哑狗隆者，桀骜尤为群凶冠。
官军围攻年余，弗克。
当道檄公征之。
已至，周视各军营垒，忽为飞炮所中，遂亡。
军门震悼，赙白金一百，遣员弁护其丧以归，终成其马革裹尸之志。
贼平后，各宪胪列节次战功以闻，奉旨建坊，入祀昭忠祠，赠以勇爵曰「忠信校尉」，盖异数也。
祠成，余题楹帖云：『才奇即肝胆亦奇，差同眦裂睢阳，十万军民齐下泪；身死而心魂未死，堪叹数符李广，毕生骨相不封侯』。
言其忠义自性生，非碌碌因人成事者比。
公有丈夫子二人。长得胜，武生，以勇力着，可谓严挺之乃有此儿。余以本业世其家。呜乎！公之卒，距今十余年，台人士犹颂公之忠义于勿衰。
吴子曰：宇宙间第一等人物，厥为忠臣孝子，余皆龌龊不足数也。
当公御冠时，咸谓万死无生理，公独以身许国，持益坚，此其心即段太尉、颜常山之心，夫岂有所逼而为之者耶？人生有一艺足称即传，矧忠孝大节，惟天惟祖宗之灵实式凭之。
呜乎！可不谓奇男子哉？
戴逆之叛也，贼兵以全力攻大甲，城几陷，幸罗将军义兵起，乃解围。
不然，则大甲危于累卵，必至开门揖盗，降书出于袖中，将胥此邦而沦为贼民矣。
豹韬猿臂，老将谈兵，碧血青磷，沙场吊古，已事而论成败，可谓海疆中有数人物。
戴逆井底蛙耳，作乱时颇学宋襄公仁义，以不杀为名，用樟木刻一伪印，径数寸，四周为交龙之形，文曰：『受命于天，既寿永昌』。
伪檄以黄纸书之。
所穿服饰，尽取诸优伶。
有军师、有太监、有卤簿，太奇。
封拜伪官，有内阁、有六部、有将军，又奇。
其僭妄无耻，实因稗官之一言而误（谓桃园结义事）。
其所借箸，则星卜师巫之类居多。
亦有邯郸才人嫁为厮养卒妇而不辞者，余欲作靖难录以记其事，固江淹才踬，亦因仲宣体弱，尚有待耳。
史书以忠节称者，首推张中丞。
其守睢阳也，特弹丸黑子之地耳。
一城奚关重轻，然遮蔽江淮，沮遏贼势，复能使河山半壁，晏然如金瓯之固，此其功岂在李、郭下哉！明乎此，而后知罗将军之功为不小也。
庄子：螳螂怒其臂以当车辙，不知其不胜任也；此语最善名状。
夫书生着短后衣从军，非所谓螳臂者乎？然中孝节义之事，固吾辈血性已成，不待驱迫而始为者，方正学所以称读书真种子也。
戴逆倡乱时，有子衿数辈，甘作贼鹰犬，真杨光远惭颜厚如十重铁甲矣。
当俟情绪稍清时，特奋一枝直笔，以继稗官野史之后，知我罪我无敢辞、亦不得辞，识者谅之。
戴逆之盗兵潢池也，举国之人皆若狂，独罗冠英以畊夫起义，奇矣。
以田赋未练之羸卒，敌数十万日益月盛之强寇，而志不少挫，且无粮、无兵仗，无蚍蜉黑子之援，蒐乘补阙，以孤军立于虎口间，虽甚危且殆，无一人有叛志者，不特器之真铁汉，即行间士卒无一非龙逄、比干一流人物。
嘻！可爱抑可敬也！腐头巾空谈无补，夜郎侯坐井自尊，俱愧死无地矣！
候补训导邑庠生吕公传
君讳炳南，字耀初，原籍福建诏安人也。祖选京公挈家渡台，因隶彰，故今为台湾彰化人。居三角仔庄，家世业农。
至赠公世芳先生，善居积，不数载，家业大昌，而吕氏遂以富盛闻。
捒东固功利薮，闽、粤错处，凡鸡虫得失、蛮触纷争之事，日三、四至。
官苦其繁剧，置弗问，得公一语即解。
公为人坦，中无畛域，且敏于才，故遇事能决断，一时排难释纷，人目为今之鲁仲连。
是时君生甫数龄，塾师授以经，皆成诵。
稍长，风貌伟然，已能持躬若老成，无小家子龌龊态。
未弱冠，补弟子员。
自此声誉日隆，都人士遂多为群拜纪矣。
洎赠公卒，君独秉家政，恢廓规模。
为奉母故，新筑第宅一区，楼台花木，壮丽甲于海东。
置书籍数万卷，自经史子集以迄雀籙鸡碑之类，皆罗列一室中，有顾阿瑛玉山堂风味。
初，赠公存日，家蓄梨园一部，每宴客则命作乐以侑觞。
故君家精饮馔，遇仓猝客至，十数筵咄嗟立办。
坐上宾骇愕，谓护世城中美膳，非人间烟火所为。
岂知君家灶下婢皆能之，固未尝借才于厨娘也。
当是时，君好客之名震海滨，四方文游士乐得以为东道主，缟紵订交，各如其意以去。
至于一技一艺、借伯通庑下作栖迟者，亦月无虚日。
拟之郑庄置驿请宾，殆有过之无不及焉。
里中多大侠，有渠魁数人比党为闾阎害，势岌岌乎动矣。君与诸富室倡建奠安社，专以抑强扶弱为事，用是匪类戢迹，乡里赖之。
岁壬戌，邑中奸胥戴万生作乱，杀镇道以下官，窃据城池，邑内外从风而靡。
乡邻素德君，争诣君所决从违。
君曰：『此贼也，有国法存，奚其听』？于是众心始固。
然贼涎君富，且因前事久欲逞志于君，迫索军饷。
尔时蜚语汹汹，几不测，赖君以智自全。
阳与周旋，阴则备粮储、兵仗，以俟大军进剿，作恢复计，为卧薪尝胆者久之。
会邑绅罗冠英、刘衍梯等奉檄起义，苦力弱寡助，乃暗结君为声援，筹积贮，募丁壮，恒枕戈寝，达旦不成寐，盖心力于是交瘁矣。
后官军分道征讨，捕戴逆至，诛之，台湾平；君扞卫之力为多。
贼平后，所有勤劳国事者，当道各以功上闻，惟君独否。
介子推不言禄，禄亦弗及，异哉！然君无几微觖望意。
居久之，赴大比试，荐而未售。
及东渡返，归舟远望螺髻数点，踰刻将登彼岸矣，忽飓风起天末，颿樯倾侧，海水倒灌舱中，舟旋触石碎，遂遭王子安之厄溺焉。
海滨有习流者闻君名，用辛余靡故事急拯之；为报其家，得载尸还，葬诸先人墓侧。
望其圹，睾如也。
先是溺海者多丛葬鱼腹，自曹娥还父尸后，传记中盖难其人，君何修得此，诚不幸中之幸事云。
故余挽以句：『君真海上成神，望宝筏、慈航，相与度众生苦厄；我亦芦中穷士，忆琴歌、酒赋，最难忘旧日交情』。
时相传君继伍相为涛神者，故云然。
此事载诸史册，理盖有之。
君有丈夫子三人，松年、赓虞、赓年俱庠生，一门三秀才，谈者拟之杜正伦云。
赞曰：方正学有言，国家可使数十年无才智之士，不可一日无气节之臣。
人谓此语实先生写照。
夫草莽儒臣似与守土之吏有间，独能奋不顾身，誓报君父之恩于万一，非所谓气节者乎？嘻！忠孝节义为宇宙间第一流人物，即以立万世人道之大防。
然则君虽卒，檩檩有生气存矣！
国子生运湖谢君家传
君谢姓，树棠名。
原籍广东大埔人，祖开勳公实始移台，三传至君，皆居东之田心庄。
台中乡村皆曰庄，风颇古，以室庐二亩半当田中心，故以田心名。
台土膏腴，比秦陆海，产竹木。
凡在稻畦筑室者，多植竻竹于外，如环以为屏蔽，坚固过于壁垒。
信南山之诗所谓中田有庐者是也。
君先世皆食贫力作，至是习白圭什一之术，不十年，陡发家赀巨万金，户庭焕然。至今谢氏门中称礼法者，犹于君家首偻一指云。
捒东为闽、越错处之区，功利夸诈，争以势力相雄长，虽睚眦小故，亦必寻仇报复捒，不稍留余地让人。
又甚则分类械斗，焚荡十数里，且有全家被杀无孑遗者，官不得过而问焉。
此种恶习，历百余年至今，牢不可破。
君力矫其弊；除老奸巨蠹、非口舌所能争、不问外，遇乡里不平事，无亲疏远迩，皆居间为调停，不解释不已。
盖公性谨厚，而料事多亿中，口未尝言人臧否，然胸中泾渭辨白甚明，有褚季野皮里春秋风味，士论归之。
惟公所居之乡，互乡也，良莠不齐。
已以方严取讥，复以怀璧召衅，为宵小所侧目而欲逞志于君者数矣；而莫危且险于戴万生之变。
戴亦旧家子，假团练为盟会，有党与十数万人。
官持之急，遂召群不逞之徒作乱。
当是时，贼氛恶甚，南北道皆梗塞，断人行；鼙鼓之声，相闻数十里不绝。
伪官四出措饷，目闪闪作电光视，人畏之过虎狼。
诸富室窘迫无计，有泣者。
群匪恨君怀宝，又以义首罗冠英屡主其家，故钩考益酷。
君聚一室谋曰：『贼锋锐，难与敌，斯地终成战场，吾将为假人林回之逃亡矣。
矧堂上二老人，年耄窘于步履。
此何时，安所得有车马者而借之？计唯有窃负一着耳』。
君遂弃赀产不顾，躬率子弟辈舁龙钟二老者走间道，至内山僻且远处而休焉。
时贼方以略地杀人为事，其凶焰直达铁砧峰以北、八掌溪以南，风声鹤唳，草木皆兵景象，与八公山相类。
居久之，空榖足音，有踪迹者至，则徙。
久之，长人土伯，有掉磬者至，则又徙。
如是者至再、至三，计苍皇不知所出。
幸孺人能烛奸，先事而为之备，故无恙。
当君之逃虚空也，一家老弱十余口，居停者不一处，常微服定省。
时于夜间作踽踽行，状类奸细，颇为逻者所窘。
一路荆榛满目，转徙流离之态，有非郑侠流民图所能曲尽者。
朋辈慰藉之，君独谓是役也，气数实使之然。
且祸福无常，塞上翁之往事可监已。
人服其旷达。
会张硕卿司马驻军翁仔社，义首罗冠英、刘衍梯战最力。
时贼已饱所欲而去，君乃挈家旋故里，重整门楣。
虽知贼众乌合，事无成，然犹鏖战经年。
一切军储火器，皆自备赀斧为之，未尝扰公家一钱，比于卜式诸人，有过之无不及也。
贼平后，所有叛逆田产，例应抄没入官。
诸人为肥私橐，计甚周，惟君独否，曰：『吾虽渴，岂甘饮一盗泉哉』！其居乡廉让多此类。
嗣后以劳瘁故，一病遂不起，卒年五十四。
君椿萱皆年登大耋，以寿称，迹似为亲假龄者然。
德配江孺人，性庄雅，善持家。
客至，则剡剡起屦，出所酿缸面酒觞之，务尽欢。
哲嗣道隆，郡庠生，孝友雍睦，书声彻夜闻户外。
其亲贤爱客，盖犹有父风云。
吴子曰：习俗之于人甚矣哉！以机械为多才，以横骛为巧计，至有倡忠厚为无用别名之说者，其居心尚可问乎？王荆公云：『方今乱俗，不在于佛经，乃在于学士大夫沈没利欲以言相尚，不知自治而已』。
荆公学术虽偏，此语实至当不易。
谢君起家桥门，闻其居乡行义甚高，所谓不践迹而自然合道者，盖棺日皆称为善人。
噫！善人吾不得而见之矣！
直隶州知州衔赏戴蓝翎甲午科举人修堂刘公传
公姓刘氏，讳献廷，号修堂，原籍广东平远人。
祖某公，移居台湾淡南蛤仔市尖山庄。
至赠公兰斯太学善治生，累累集赀数万金，门庭焕然，而刘氏遂为此间望族。
公丰颐广颡，白晰，发缕缕数十茎。
其为人光风霁月，与人言，喜怒不形于色，愈久愈令人心醉，意思深长，有吴郡陆伯言风味。
距尖山五里许曰猫里，公安乐窝在焉。
猫为淡南一村镇，人烟稠密，颇具城邑规模，四方骚人游屐至者，月无虚日。
公以地主兼师范，客至皆容纳之。
其言曰：『范史党锢传中人物，三君最迂易得，八厨最豪难学。
李膺以声名自高，士有被其容接者谓之登龙门，人求为御车不可得，此种夜郎习气，非惟人情不可近，亦贾祸之阶已』。
其言如此，其行可知。
故公性谦和，未尝嶷嶷立风骨。
尤喜谈诗，诗温柔敦厚如其人，一艺出，争先睹之为快焉。
台俗儇薄，招致任侠，与孟尝封邑相类。
又有刀笔吏起而构之，百金之产，旦暮间可尽。
甚则报复寻雠，祸至常惨。
公力矫其弊，事无钜细，必悉心力为排解，人亦感且愧，无违言者。
由是猫俗以仁里称，论者比之陈仲弓、王彦方云。
先是，金匮孙文毅公开府浙闽，以主持风雅为己任，一时名士趋之，如群鱼之赴大壑。
公履朱门如蓬户，虽为大将军揖客，除诗酒外终无一语及私，人嘉其有守。
会有忌者兴罗织之狱，飞语如云而起；久之，上宪廉得其诬，事得释，声誉日着公卿间。
凡乡氓有疑狱，悉委任之，罔弗治。
他如筑城垣、请解额、戢械斗与防夷、御寇之举，皆事体繁重，公独以一肩荷之，无不迎刃解者。
公上燕台者再。
其过姑苏也，有良家女某流落乐籍，席间述家世甚悉，泪潸潸坠，公出橐金援之，母子再拜去。
乡居时，有上舍张光祖为公业师，晚景郁郁不得志，公先后资给之，意甚挚；此尤盛德事，为士林中所罕见。
其存心仁厚多此类。
子男数人。
长名翰，举庚子科孝廉，内阁中书衔。
次名翱，郡庠生，余援北齐干阿嬭事例呼之为干甥；性谨饬，嗜读书，脱尽五陵游侠气，可谓何无忌酷似其舅。
孙秉先，亦郡庠生。
余如韩婴精悍以名闻。
吴子曰：学术之难也！士行卑鄙者无足论，其高者如元龙湖海士意气自豪，胸中不能容一物，隘矣。
余生也晚，犹及见先生风采，如恂恂儒生。
先生其有道者与？不然，何善气之袭人也！里中有李朝勳者，以医名，死数日而苏，言见先生宦冥中，所司事殊繁剧云。
语虽诡秘，亦可见幽明无二理，存吾顺事、没吾甯也。
古之所称乡先生殁而可祭于社者，其在斯人与？
医者许一壶传 #
君名如栋，原籍海南人。
父某诸生，居嘉邑之竹林庄，以善教闻，所与游皆端士。
家仅中赀，性挥霍，不知人间有功利事。
晚年，家益窘，遂郁郁賫志以殁。
母某氏，亦相继亡。
时君兄弟年才数岁，茕茕无所依。
稍长，辞家远出，走数百里，至孟津，为人司会计事，循分供职，甚得肆主人欢。
君故醇谨，且明敏，尽脱少年淫佚气。
暇辄与方技家游，凡葛洪肘后之经、华陀五禽之戏，极意搜寻，务得其要领之所在。
如是者有年，遂精于治病；延请者户外踵相接，时论以董仙杏林归之，其名重可想。
是时草昧甫辟，山岚瘴气所蒸郁，少不治杀人。
间有私筑药室，诡市赝材，村僻愚氓，因药物误者累累相枕藉；人方归咎于生之不辰，不知费长房仙壶固未易数数觏也。
君慨然曰：『嗟乎！人命非可草菅视者，奈何以饮羊登垄之故智，移而用之生死关头也？无已，吾其为韩伯休乎』！诸所备豫、蜀、楚、粤之物，非道地不采置。
又精考神农本经、雷公遗法，罔不依古方泡制。
其为药也精洁，价值廉，故速售，而活人无算。
居久之，生计渐充，乃娶妻某氏。
妻亦俭勤雍睦，内外无间言，世方以得内助贺。
君复召弟归，为之授室，生子女数人，皆君所维持而调护者。
子舆氏所云贤父兄也。
君既以国手名于时，市上摇铃辈暗忌君，微作捉搦状；君推诚待之，略无芥蔕之见者存。
居恒俭以自奉，一遇地方义举，则倾囊倒箧出之，无少吝；守钱虏对此有愧色矣。
孟津为海隅巨镇，四方文士多游屐至者，君欣然乐为东道主，饮之、食之、延誉之，无惰容、无德色，有郑当时置驿风；此尤盛德事，为人所难能者。
其平居教子弟，以忠信廉洁为本，而才华次之。
晚乃以家政付子，随贾随施。
自是隐山林不出者二十余年。
后无疾而终，寿七十四。
君有子数人，性耽读，且慷慨好客，不作宋五坦率态，盖有父风云。
吴子曰：马少游有言，士生一世，但取衣食裁足，乡里称善人，斯可矣。
斯言也，似为中人辈说法，不知素位不愿外，宗旨即寓乎其中；自古所推为第一流人物，不过了此庸行耳。
忠信廉洁，庸行也，即至行也。
世有倡忠厚为无用别名之说者，皆沐猴而冠类也。
行特患其不庸尔。
庸，常也，常斯至，至斯传矣。
郡庠生星南吴先生传
先生姓吴氏，讳应台，广东嘉应州人，世居嵩山乡墩上村。
父光黼，为名诸生，以善教闻，即孝廉宋心珠先生之业师也。
先生自幼读父书，执子道甚谨。
性倜傥，重然诺，有古烈士风，乡里多倚任之。
与先君子交最洽，馆余家者数年。
其论文，以金、陈、章、罗诸大家为主，坊间墨裁为客气。
凡题到手，必苦心孤诣，字字从单微一线中冥搜出来。
其高者置之荆其章集中可以乱真，然竟不偶。
先生家世清贫，父子各以砚田代耕。甫弱冠，走粤东西千数百里而遥，以谋衣食，故踪迹尤于五羊城中为多。
初，元和陈厚甫观察负经师名，主粤秀讲席。
先生亲承指授，为文高古有法，常扪心自负坚且决，谓试当得意。
孰知屡试屡刖，炫玉者竟泪涔涔数行下也。
悲夫！
居久之，乃为台湾之游。
台湾古毗舍耶国，所谓乾坤东港、华严婆娑洋世界，泱泱乎大风也哉。
先生自言到台后，天风海涛，大得江山之助，而文章益奇。
故取青紫如操左券，声誉日起公卿间。
是时先生以文名震海滨，外间读先生文者，见其劖刻之笔、■〈扌〈勹外〈玄去亠〉内〉〉折之思，疑为前贤复生。
乃乡之人反熟视若无睹者，则贵耳贱目习气，自汉、魏至今，已数千百年犹牢不可破也。
世无如吾乡人愚也。
时余亦客台中，如亲戚，謦欬其侧，意甚欢。
始以吴发日短为忧，余慰藉之。
嗣后南北路相距数百里，天涯地角，觌面殊艰。
已闻先生厌尘世无味，果应国语吴命短之谶矣。
伤哉！
先生令子数人，其长者阿懿，不惮数千里渡海函父骨以归，葬诸乐邱之原。孝子萃于一门，盍旌诸？次某，举博士弟子员，以文学世其家。
赞曰：先生目望视，力不能及远，故假后天补救之，佩靉靆如丹铅不去手；人以为寄傲，非也。
余亦有望视癖，故知之；天下惟同病者能相怜，始能相谅耳。
先生天伦敦笃，作事磊磊落落如青天白日，可以式浮靡而扶名教。
余欲追步芳躅，瞠乎后矣！此寿陵余子学邯郸而未得国能之说也。
嘻！
钟先生在粤时，有卢君同伯、桂君文耀为先生所重；尝集古句赠之曰：『卢橘夏熟，桂树冬荣』，真巧绝也。
厥后卢成进士，选部曹；桂则入词馆，以名闻；可谓知者不失人。
或问句出处；余谓上句出司马相如上林赋，下句出曹子建朔风诗。
●附录二 #
台地设头人说 #
台地设屯政说 #
台地筹积贮说 #
与当事书 #
呈诸当事书 #
台地设头人说 #
钮玉樵（锈）物觚云康熙四十年七月，驾至索尔哈济，有喇里番头人进彩鹞一架、青翅蝴蝶一双。
上问此二物产于何地？头人回奏，生穹榖山中；鹞能擒虎，蝶能捕鸟。
天颜大喜，赐以金而遣之。
此头人所由称也。
考周礼典制，无一事、一物、一处所不设官。
如万有二千五百家为乡，一乡之官三千二百五十五员，六乡则七万五千家，官一万九千五百三十员，六遂亦如之。
若比长闾胥等官秩虽卑，亦寓教导之意。
汉有亭长、有啬夫；范史百官志，乡置有秩、三老、游徼，皆治理一乡者也。
台地五方错处，事杂言庞，是以有头人之设。
向例：惟家道殷实、素行端谨者，方准举充。
官课以考成之法而赏罚之，故于地方有裨。
今也不然；以官戳为护符，以文檄为奇货，竭良善之脂膏，适以饱豪强之囊橐。
即有贤明有司，亦多坠其术中而不悟。
吁！其可叹也夫！
近日坊市乡村，又有所称某甲乙辈，皆头人也。
居恒崇祀者为案牍爷。
其神殊灵赫，惟性避科目而亲徒隶。
见有穿戴短襻帽、皂靴与缺襟袍子者，辄欣喜出望外，令其耦屈一足作商羊舞状；声喏曰，奴辈谨呈火腿，敬请恩主大老爷金安。
礼甚谨。
斯时祥云靉空，再转法轮，旋化身为百千万亿褦襶子出入公人世界中，故舞弄文法颇工黔驴技。
行虽贱，势焰反出缙绅上，虽天生一副媚骨，亦衣钵传授然也。
嘻！头人诚侈矣。
古称人头而畜鸣者，然与否与？吴氏曰：太史公萧相国世家，赞何于秦时为刀笔吏，录录未有奇节；或以为史迁故作抑扬之笔。
余谓相国不可及处正在次句六字中，若舍庸碌而求奇节，则失之矣！
或问案牍有爷称否？曰：非有先生，东方作论；子虚过奼、乌有先生、亡是公存焉，相如作赋，此例也。
况援例核案，是舞文吏伎俩，奚为不可耶？自爷之例一开，于是长随中大爷、二爷、三爷辈，如云而至。
秃襟窄袖，目睫毛长寸许，善伸臂作贫儿乞钱状，稍拂其欲，即反眼不相识。
其稍雅者，则托词间阻，微示瑟歌之意以谢之，此是另一副狼贪鬼面脸；叶水心（适）所谓公人世界者也。
王荆公差役之法，温国取之而格于东坡之议，乃行雇役。
自此以后，吏有窝缺而无士行，流品日杂，故吏治日坏耳。
顾甯人谓后世官无封建、吏有封建，诚有慨乎其言之。
黄黎洲明夷待访录亦有以诸生掌六曹之说，不为无见。
若王庄甫宦场一笑编，家人打跧为卖火腿云云，则恶作剧矣。
台地设屯政说 #
台为郡，固宇内逋逃薮也。山海阻深，虽步算者无能穷其踪迹。又有野番千百辈，盘踞灵山，大为台民之害，而政教亦穷。经画台疆者，尚加之意哉！
按元纪，成宗元年春正月，以刘国杰为湖广平章政事。
辰、澧地多溪洞，宋尝选民立屯，免其繇役，使御诸蛮；在澧曰「隘丁」、在辰曰「寨兵」，后皆废，国杰悉复其制。
更就盗出没之地，置戍三十八所，分屯将士以守之。
由是东尽交、广，西亘黔中，周湖广四境皆有屯戍，制度周密，诸蛮不能复寇云。
今台地设番屯，实本古法。
仍仿汉代护羌校尉、护乌桓校尉之例，设别部司马二人，分驻南北二路。
又有屯千总、把总、外委等官亦备矣。
原设屯初意，谓全台固番地，生番害人甚于寇贼，故以番治番，藉此为招徕之计耳。
不知台地生番，与楚、粤、黔中之苗猺异。
熟番何能为？虚縻廪费，祗饱奸酋囊橐，胥吏亦有利益焉。
似宜将屯丁派作隘丁，责以防御生番，视其功过而行赏罚，毋滥毋纵，于台事庶有鸠乎！然此徒托之空言尔。
君之门以九重，草茅微贱，安所得登闻鼓院而告之？矧上书言事之例，薄海遵禁已久耶！
台地筹积贮说 #
周礼有仓人、廪人之职。
按星经，天仓六星在娄、在仓，榖所藏也。
西南四星曰天庾，积厨粟之所也。
又天囷十三星主给御粮，天廪四星主积蓄黍稷。
王者法天敷政，以积贮为天下之大命，而仓储重焉。
安石青苗无论矣，若汉之耿寿昌、隋之长孙平奏设常平仓；此外又有社仓、义仓、黎阳仓、广通仓、惠民仓诸目，可以平籴，可以备不虞；其为斯民计虑者至深且远。
乃行之未久，百弊丛生，岂良法之难复与？抑行法者未得其人也？
台海故膏腴地，熙熙穰穰，倚台米为生活计者岁不下十数万人，似积榖一着无关轻重；独严司马紫卿思患豫防，毅然以积贮为己任。
美矣哉是举也！所虑者奉行故事，空烦册籍，小民之脂膏易竭，豪强之谿壑难盈，有虚名而无实际，则无贵乎义举矣。
不然，夫岂不知粒米为民命所关，而古法之宜遵守也，则崇实黜华，端俟诸有民社之责者。
吴子之论曰：三代下好谈积贮，而兴利适以滋弊，所谓有治人、无治法也。专事虚文末节以愚黔首于一时，所谓口惠而实不至也。
又曰：严公之意善矣，或虑受人欺。
至于欺，则术亦绌尔。
初，严公之莅政也，气锐甚，檄各乡头人捐榖为贮仓计，有不率则以闻，盖欲效刘公一纸书，令在必行也。
时绅士有援郑国乘舆济人故事以相诘者，公矢报国意，持益坚。
诸头人观望良久，颇惧诛，间挟鱼鳞册雁鹜行以进验之，则某也千、某也百字样活现纸上，公则大喜出望外；殊不知蜃楼海市，宫阙皆在云雾中也。
久之，有褦襶子相与谋曰：凡委署者五日京兆耳，奚惮为？旋闻郭威一到，新留守已视事矣，诸头人咸额手庆，因共制糊涂羹一盏饮之，则甘如饴，不惜褚公齿冷，并将御史台霹雳符俱付之咸阳一炬。
再檄之，其人逃。
严公至是始闻知，意颇悔。
然令出难反，虽以旧令尹之政告新令尹，已成前后任龃龉之形，是以行之年余而迄无成效。
诸葛武侯有言曰：治世以大德，不以小惠；信矣。
盖非为政之难，为政而能识大体之难。
按后汉书刘般传云：明帝欲置常平仓，公卿议者多以为便。刘般对以常平仓外有利民之名，而内实侵刻百姓，置之不便。帝乃止云。此条与鄙论互相发明。
与当事书 #
窃某于某月日接读手谕，畅所欲言，不殊御史台霹雳符，恍有千军万马之势；始知么么鼠辈，钟爱上游。
尔时老子婆娑，勉用昔人乘暑渡泸事例，深入不毛，幸夺赵璧而还。
千钧之弩，专为鼷鼠发机。
惫矣哉，此行也。
鄙人熟察形胜，山深险十数重，不止狡兔三窟。
已理谕势禁之俱穷，复金戈铁马之难及，欲求善后事宜，几如子野闻歌，祗唤奈何不置尔。
所遣纪钢人等，踞住里闾，茫然不知法纪为何物；遂使石壕村里有吏捉人，博浪沙中十日大索。
一纸之票朝来，中人之产夕尽。
昔人称灭门县令、破家知府，职是故耳。
今乡俗之敝难言矣，如某事云云，又某事云云，奇情丑行，恐起萧何治律之才，亦未易了却此重公案；疲软者谈何容易耶！某处地兼两戒，尤属梗化。
甚至人伦惨变，口不忍言，天理灭亡，族将就赤。
山中之魑魅罔两现形白昼之中，海上之伏莽游魂伺我苍黎之隙；此亦官斯土者之隐忧也。
幸旧岁棨戟辱临，社方稍见甯谧。
行行且止，避骢马御史，岂非吾道可行之兆哉？第知己知彼、观我观人，古有明训。
若夫落拓书生，即一身一家未知安插何所，乃敢昂首伸眉议论天下事得失，亦不自量之甚矣。
然好善恶恶，人性皆同。
手利剑以靖妖魔，欲吐者热血；借清议以维风化，未死者良心。
世有询及蒭荛者乎，请用白香山乐府、杜牧之■〈白上辛下〉言事例，正襟危坐，谈笑而道之。
一、绝光棍以肃法纪：昔人谓访拿讼师，昉于子产之治郑。
台地此风尤盛。
翻百余年之旧案以为冤甚覆盆，联数十辈之姓名以为事出公论。
树空中之楼阁，笔快于刀；起平地之风波，身都是胆。
豪恶中有犯此者，重则详请褫斥，次则书其名字于街弹碑，以为蠹民害政者戒。
一、禁私刑以培元气：台俗：衙门凡涉命盗等案，有禀官而行羁禁者，亦有未禀官而私禁者。
一到此地，则罗箝吉网，无处可觅生活。
更有查馆人役，借巡视为名，其实剑树刀山，阎立本所绘地狱变相，不是过也。
夫小民之爱身家，不如其爱性命，箠楚之下，何求不得？斯时有不倾筐倒箧行贿以求免者，非人情矣！盖文法愈密，则授受愈多，弊窦至不可究诘。
嗟嗟！彼蚩蚩者亦人子耳，顾使血肉躯骸狼籍于鹰犬之手而无所控告也，亦忽闻此肉鼓吹哉？
一、禁株连以苏民困：台地五方杂处，父子兄弟异居者无数，更多同姓异宗，风马不及。
乃近日讼牒，惯以「房户」二字为一网打尽之谋。
譬诸作文，有主意，有客意，有把鼻处，有包一切、扫一切处。
词中所列正犯，则主意也；列附从，则客意也；次列干证，则把鼻处也；又次列房亲甲乙辈，则包一切、扫一切处也。
房户不论亲疏，而论贫富；家无半亩之田，即同居兄弟，漠然不在此数中；橐有廿金之蓄，则闽、粤、漳、泉，一齐拖入浑水之内。
于古语为「罗织」，于谚语为「牵扯」，虽汉之沉命法、明之瓜蔓抄，恐未必有此惨酷也！此台中第一恶习，盍以我圣清宽大之治涤之？
一、广耳目以防壅蔽：古官不甚尊而士尊。
马文渊讥公孙述井底蛙妄自尊大，此语说尽鄙夫行径。
不知贵贵为其近于君也，尊绅士亦以尊朝廷耳。
况一邑中，岂乏端人、正士可以寄耳目、任心膂者？且隐以寓激浊扬清之意，有裨风化不少。
古之循吏，光风霁月，官与贤士大夫终日见，无纤毫瓜李之嫌，而境内大治，则官绅联为一体矣。
善夫鲁仲连之言曰：『所贵天下士者，为人排患、释纷，定祸乱而无取也』。
集思广益，请师武侯。
一、禁需索以安善良：古礼明等威，一毫踰越不得。
读迁史曹相国世家之文，惟相府称正堂；今以之称郡县，僭矣。
读左氏子家子命适公馆与礼杂记公馆私馆之文，惟国君居处称公馆；今以之称邸第，僭矣。
读六韬大将设营而陈、立表辕门之文，惟元帅军壁称辕门；今以之称閈闳，亦僭矣。
又如「宪台」二字，内惟都察院、外则按察使得以称之，百官志、会要诸书可证也；今府、道亦称宪台。
某爹、某爷之号，唯藩封方镇德位兼隆者得以称之，南史始兴王憺传与宋史宗爷爷、岳爷爷诸篇可证也；今具臣亦称某老爹、某老爷，皆僭也。
僭则未有不妄者。
然诸多僭妄，独胥役之僭妄为尤甚。
其假虎威以出也，驷马高车，俨然马长卿乘传谕蜀风概。
更纠合游手无赖辈，若而人扰攘一室，索酒肉、索床榻，甚且索洋烟、索金银以十数、以百数，更有索至数百金犹未餍足者。
小民饮泣吞声，欲与绞讦，恐投鼠忌器，官或兴问罪之师，一家无噍类矣。
此辈人面兽心，幸灾乐祸，如宗庙之中唯有事为荣，日肆其枭鸱之吻以搏噬良善，是不待教而诛者也。
又此辈甚贪、亦甚黠，其索诈也立气势、作威福，专择善良之家而鱼肉之，若恶人则避之惟恐不速焉。
昔严紫卿司马深悉此弊，禁不得乘车与额外苛索，有犯者杀无赦，真清时循吏哉！
一、澄侍从以饬关防：古今循吏，以东京为盛，然多受治于功曹，观甘陵部党所称可见。
今之幕友，颇类古功曹。
吾乡汤滋圃游幕南阳，戏作联句云：『劳形于详验关咨移檄牒，寓目在钦蒙奉准据为承』，字字皆证佐也。
地方官上有幕友，下有家丁，若辈垂手鞠■〈月〈氺上巴下〉〉投门下者，意欲何为？为私橐计耳。
最善伺颜色喜怒，以行其招摇撞骗之术；一堕术中，伯州犁上下其手，则小事、大事无一不糊涂矣。
惟长吏之笑颦克谨，鬼蜮之伎俩立穷。
今日之事我为政，何畏乎巧言令色孔壬耶？此语愿与坐堂皇者参之，毋怪丰干饶舌也！
一、严反造以遏讼端：书盘庚云：『今尔聒聒，起信险肤，予不知乃所讼』，台俗颇似此。
乃习申、韩之学者动用某某字样，伤哉！良工心苦乃至是耶！因此数字，害却多少财命！又一种奸民于田宅已卖后，复饰词诳官，官亦知其诈也，批而斥之，壹似斩尽葛藤然；乃忽用转笔，如文家轻重抑扬事例，以姑候饬差查覆为辞。
此一官始则为刘四之骂人，继则为邓析之教讼，层波叠浪，徒为胥吏生财。
讼端开，民之皮肉尽矣。
读韩公蓝田县厅壁记所言『文书行雁骛进睨，丞丞涉笔署唯谨』，形状如绘，真化工哉！若辈文书习熟，乞加朱、乞判行与用印，旁观以为勤公事也；孰知项庄舞剑，意不在他人而在沛公乎！窃谓讼牒中有诬妄者，即引反造之条以拟其后，庶奸人知惧，未必非移风易俗之一助云。
一、速听断以宽民力：周礼司寇有三百听讼之文，盖盛世无留狱、治国亦无留狱。
史记匈奴传与桓宽盐铁论言之矣。
一人兴讼，则数农失时；一案已成，则十家荡产。
摄牒者入手未盈，不令消见官之票；承刑者润笔不饱，不肯悬听审之牌。
以全刁谋正案，以余毒复小雠。
带一名于纸尾，遂成附骨之疽；受万罪于公门，肉属切肤之痛：异史氏又言之矣。
除重大案件姑以俟诸异日，若一哄之狱，当几立断；何必翫时愒日，习为公人世界哉！
吴子曰：三代下民之谲觚多矣，台地尤甚。
差役之贵过于缙绅，总董之权重如州县，流弊可胜言耶？吾州戴太尊者，有官廨联云：『穷秀才出身，何必十分官气？活菩萨度世，要存一点婆心』。
袁简斋明府云：『恩可使人感，不可使人狎；威可使人畏，不可使人恨』数语，可补入崔寔政论中。
求和息者，可允则允之，不矫枉以过正；陈利病者，可采则采之，毋予智以自雄。
直道行乎三代，不能欺一世之人心；赏罚本诸大公，总难动南山之铁案。
一人有罪，自在青天白日之中；三尺刑章，不越天理人情之至。
昔人称陶公用法，每得法外意。
又范滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志；范希文作秀才日，便以天下为己任；亦此意耳（范孟博事，见后汉书党锢传；范希文事，见宋史本传）。
范文集中，多经世名言，若就文章而论，似逊欧九一筹，然胸贮数万甲兵，绝大经济；宋数名相，必曰韩、范者以此。
读岳阳楼记，尤见饥溺由己襟怀。
其子纯仁能绍父志，终身诵先训不忘，洵一代伟人哉！
呈诸当事书 #
为大役丰功海疆关系、谨陈草创善后事宜、吁请电鉴、是否可见施行事。
窃台湾古毘舍耶国，上达天津，外控四裔，为东南七省门户，实瀛堧第一奥区。
我大行皇帝訏谟宏远，睠念台疆，特宣大小臣工开辟台山后路一带草地，务使千里提封，臂指效应，长奠金瓯。
是役也，一事而三利存焉。
台地广于贵州一省，四通八达。
曩者洋人美利士以大南澳非中国版图，割据招垦，意实觊觎雷封；后因我军力争，乃逃出外洋避之。
今通筹全局，辟国千里，从此卧榻之侧，永息他人鼾睡。
利一也。
台山高且深，何啻数十百重；中外为民居，内则生番窟穴。
独人与番交界之处，多为逋逃薮；光昔于厅志中已极言其弊。
今通行开辟，由浅入深，所有兔窟蚕丛，尽变作康庄大道，则匪人失所凭依，而气类可望肃清。
利二也。
台土膏腴，比秦陆海，物产所出利不赀。今开辟已后则壤成赋，课额坐故丰盈，所谓有土、有人、有财、有用，王政之规模毕具。利三也。
因斯三利，故国家不惜千数百万金钱，以巩固岩疆，为亿万姓民生造福，何幸如之！惟是幅■〈巾员〉辽阔，工役浩繁，且开创与守成异势，海邦与内地殊形，草昧经纶，此中煞费筹画。
查全台郡县所治，南北二千里有奇。
若山后则道里迂曲，更难以驿站计。
缘山岭崎岖，林木丛杂，无处非生番渊薮。
番形如野兽，性顽劣，依岩穴为居，伺人于险僻处毙之，必截取首级以去。
素嗜豕肉、酒、淡巴菰、哔吱等物，饵之以利，欢声动山榖；若稍拂其欲，则狼心顿起于一朝。
约计台山内外番族，不下百数十万，又无君长统率，即彼所称头目者，最大不过三数里相雄长，直夜郎王之不若耳。
夫以番族之猖獗与径路之险绝如此，故开辟此地，较诸他处凿山通道、行所无事者，其利害劳苦，奚啻百倍。
虽郡县分治百余年，人民数百万，且处处设隘御番，然番害仍不能绝。
今辟地千里，仅藉区区兵勇之力以资镇压，将山愈远愈深，愈深愈阻。
顷因兵勇云集，故觅蝇头者趋如市；然聚散无常，势难持久，不旋踵而人视为畏涂矣。
夫有土地，必贵有人以实之，乃不邻于息壤。
按汉书高帝纪，徙齐楚大族五姓关中；当日为强干弱枝起见，计甚周也。
窃谓律例中有军流一条，其所发遣，皆置诸烟瘴地面，此古人投畀有北遗意。
今台地新辟，似当援引此例行之。
凡直省配罪军流者，请将海外为安插之所。
总视各衙门信票为凭，随到随收，计口授田，仍以募兵旧价给之，购置畊具，俟数年田熟后，循例陞科。
取有罪之民，以实空虚之地，合兵农为一家，变客户为土着，足食屯兵，于地方实有裨益。
此政已行，议令该处富户画地分垦，广储牛种，招募佃丁，俾得尽力南亩，永为世业，照例纳赋税如故。
此仿古劝农使之例行之，在今日尤为当务之急。
惜难得虚心实力、全肩任事者之一人耳。
戴记曰：地广大荒而不治，此亦士之辱也。
绅士中无论已仕、未仕，皆与国有休戚之谊，尤当激发天良，无一饭敢忘君父，即无一息不思报效封疆，运筹决策，惟力是视，勿徒以具文塞责。
精诚所诣，我大行皇帝之灵爽，实式凭之；新天子建极之福威，时敷锡之。
错节盘根，乃别利器；铭钟勒鼎，以纪功勳。
由是大小臣工之建树，伟然与河山相终始，天下事大可为也，又何惮于事体之繁重乎！不然，得尺得寸，虽屯守要害，暂可支持；万一兵威不继，则荡平费力，匪特虚縻帑藏，且于国体有关；故当轴不可不念此至熟也。
或谓军流人等，素非善类；今聚此林林者于僻远之乡，诚虑其桀骜难驯。
不知边远充军久矣，成例奉行，鲜闻自作不靖，重为梗于塞外者。
况流人已到，亦不令聚居一隅。
又官府控制之所，棋布星罗，处处防范严密。
果流人中有实意垦辟、化导有方者，不惟前罪豁免，且推恩奖励，以田授之，仍着地方官给以文书，准伊等回籍搬眷来台，以完室家。
此即口分、世业古法。
民族盛则番患戢，将普天率土莫非王土、王臣，用夏变夷之术，赖有此一着尔。
但地太辽远，若拟通盘开辟，恐鞭长莫及，势成骑虎，似宜就南北边地施功；所余中路，徐以俟诸异日。
拟于匈奴之瓯脱，然非竟弃地也，读史者自能得之。
至台地人民，籍有闽、粤。
闽庄多依海堧，粤庄多近山而贫。
故设隘御番之举、出险亨屯之役，粤民颇有得力处。
闽籍最殷富，绅士急公向义，历着成绩，得之似可当一面之寄。
房谋杜断，因势利导，是在平章军国者加之意而已。
总之，举大事、动大众，固不当有急功近利之见，尤不可无远抚长驭之图。
盖处患民稠地窄，此邦患土旷人稀，兼之奇峰邃榖，形势崭绝，生番处处盘踞为民害，非更得十数万众，相与划界而守、分壤而治，纵凿空勳符博望，恐亦难策后效，以收开辟之功！又事宜速、不宜迟，文移往返，动踰旬月，况此事非入告不可行。
变通期于宜民，千虑庶几一得，是亦蒭荛之遗、涓埃之补也。
光粤峤儒生，躬逢郅治。
文章报国，已惭具体而微；樽俎折冲，尤属有志未逮。
缘事关海疆重务，管窥蠡测，是否有当云云。
●附录三 #
淡水厅志拟稿 #
职官序 #
典礼序 #
名宦序 #
艺文序 #
孝友序 #
节烈序 #
学校序 #
乡贤序 #
屯政序 #
物产序 #
仙释（阙） #
方技（阙） #
兵燹（分类附）
御番
设隘
番族
社学
义民
海防
佛寺
道教
多男
人伦盛事 #
师巫
男女
犵狫客民 #
民籍
台俗
职官序 #
眉山苏氏之言曰，为政在去三冗。
其一曰冗吏。
夫吏曷以冗称？不称职事之谓冗，虚縻禄糈之谓冗。
冗则官非其官矣。
然与其为贪、为酷、为昏浊，则亦甯为其冗；冗则不过闒茸已耳。
夫闒茸岂足以饬吏治哉？我朝官方澄叙，大法小廉，吏才之多，南疆为尤甚。
台地山川奇崛，独辟海外乾坤；官斯土者，无论秩之崇卑、任之久暂，果洁己爱民，其政绩与山川争奇胜，即为山川增光釆，则官非冗矣。
志职官。
典礼序 #
昔先王本天秩以制经、缘人性而作则，曲台有记，宗伯名官，尚已。
仪存绵蕞，叔孙多救弊深心；鼓制麟皮，郑氏逞郊天臆说。
书参谶纬，聚讼良多；尧作大章，一夔巳足；简策可覆按也。
祀戎者，国之大事；经曲者，政之楷模。
所谓文物以纪之、声明以发之，百官于是乎戒惧而不敢易纪律者，诚莫善于礼矣。
志典礼。
名宦序 #
史迁创立循吏传，只载孙叔敖、郑子产等五人，历代史因之。
如龚遂治渤海、刘宠治会稽、黄霸治颍川、文翁治蜀郡，其政绩几与河山并寿焉。
淡水例设同知一员，兵刑钱榖事大小皆属。
其间宽严异用，清浊殊科，公道自在人心，口碑不蚀风雨，事赫赫在人耳目前也。
所愿贤司牧无于水监而于民监可矣。
志名宦。
艺文序 #
艺文志昉于班掾，历代史相仍不废。
后汉书及元史不志艺文，读史者绌之。
夫道、形而上者也，艺、形而下者也。
若文以载道，则形下罔非形上矣。
淡水僻在海陬，前此之流寓者，或雕虫小技，壮夫弗为；百余年中，可备覶缕者实寡。
兹编唯有裨于山川形胜、风土民情者始登载一二，其他月露风云，甯从割爱，庶不贻隋李谔所讥谯云。
志艺文。
孝友序 #
宇宙间第一流人物，忠臣而外，厥为孝子。
孝则未有不友者，行固相类，事亦相因，宣圣所以称行在孝经。
我朝更合万国之欢心，以事其亲，治绩所由迈前古也。
天下无不是底父母，世闻最难得者兄弟。
杖履夹持，彩服中自有真乐；埙篪一气，门庭内皆无闲言。
故君陈一册，家政、国政一以贯之，无论智愚、通塞，皆宜佩服斯言。
志孝友。
节烈序 #
富贵拟诸浮云，形骸视如委蜕；上下数千百年间，只此忠孝节义檩檩有生气存耳。
夫巾帼者流，似与须眉男子不可同日语矣。
乃一念之贞，无难铭金石而誓山河；此其血性为何如，虽欲不推为第一等人物得乎？良由大化翔洽，虽妇女亦知顾名义、重纲常。
后世闻风兴起，犹且敬之、畏之，尸祝之不暇。
而士之藐焉负七尺躯者，勉思存忠孝心，无为儿女子所唾弃不屑焉，则无愧宇宙完人矣。
志节烈。
学校序 #
周礼大司徒以乡三物教万民、考道艺、兴贤能，礼至详且尽。
汉以科目取士，有察于州郡者，有升于学校者；而孝弟力田至与贤良方正并举，盖犹有乡举里选遗意焉。
我朝培养人才，取古制而变通之，教士有地，取士有程。
稍知自爱者，类无不争自濯磨，奋兴于功名之路。
矧是邦呼吸风潮，沐浴日月，磅礴郁结之气，当有奇人杰士，如邱琼山得正学之传、海刚峰负胜朝之望者出，以应旁求而维风教，始无愧人杰地灵也。
不然，井底秋蛙、辽东白豕，虽多亦奚以为？志学校。
乡贤序 #
周礼有乡老、乡大夫，仪礼戴记有乡大夫、乡先生，皆所谓贤也。
今郡邑志乡贤，则从盖棺论定之例乃名焉。
史称陈仲弓、王彦方、阳亢宗辈，或闻其名而惭服，或薰其德而善良；生为善于乡，没可祭于社，岂徒文学已哉。
是以君子当务其大者、远者，不求名而名在其中矣。
志乡贤。
屯政序 #
今政事中有宜革不宜兴者，如郡县之教官与台地之屯兵是已。
官以宣教，既无教何必设官？屯以养兵，既无兵何必留屯？初，林爽文之乱，土番着有微劳，福敬斋相国援古屯田事例，奏设番屯兵若干名，处处征粮以给番，过矣。
然使兵归实用，犹曰补苴罅漏也。
今征粮如故，一经官吏染指、酋长侵渔，致屯有籍而无兵，关系岂细故哉？平心而论，与其竭库藏赢余以饱吏胥之橐，毋甯蠲数万租赋以苏涸辙之民。
易象曰：云雷屯，君子以经纶；是所望于今之从政者。
志屯政。
物产序 #
春秋时，晋人谋去故绦，诸大夫皆曰，必居郇瑕氏之地，沃饶而近盐。
此风自昔已然。
及读班固、张衡之两京、三都，郭璞、木华之赋江、赋海，奇伟倜傥谲诡，诚广矣备矣，详且尽矣。
惟假称珍异以为润色，左思早駮正之；但思所作诸赋，仍未免此弊，甚矣载笔之难也。
淡水为台海神皋，山则羽毛齿革，波及其余；泽则蜃蛤鱼盐，源出不竭。
于秦中为陆海，于九州为上腴，所谓有土、有人、有财、有用，即可作炎荒食货志观也，甯以其海陬黑子而忽之。
志物产。
仙释（阙） #
天下岂有神仙，尽妖妄耳；汉武帝悟道之言也。
佛者，九流之一家耳；高谦之持平之论也。
若乃金身丈六，道德五千，耶稣转身毒之轮，菩萨以儿童为号，孰非咄咄怪事哉！淡水开辟百余年矣，民安其业、士笃于学，前此仙才、羽客，旷世无俦，甚盛事也。
必求其人以实之，则请以亡是公、乌有先生之说进。
方技（阙） #
昔刘歆总群书而奏七略，有辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略；后世因之，祖述无间。
发植银竿，衫披铁布，无所取诸？取诸勇也。
日者列传，风角专门，无所取诸？取诸数也。
上池饮水，五禽绘图，无所取诸？取诸意也。
玉裹于阗，剑谈处女，无所取诸？取诸侠也。
小道虽有可观，壮夫俄然不为；似是实非，甯缺毋滥。
此二条，谨照尚书汨作九共之例，姑存其目而已。
或问：淡水以三百余里之地、四十余万之生灵，且开辟至百余年之久，岂无事可纪者乎？曰：诚有之。
有非仙才而名仙者，如今世女巫力能召神面谈，遂袭潜确类书何仙姑之号是也。
有无道行而名道者，如今道家者流为人治病驱邪魅是也。
或谓野狐禅教主，即此一家，不知道可道非常道，老子为道教宗主者已言之矣。
兵燹（分类附）
四海皆同类，纪分类者何？惩党祸也。
曷言乎党祸？唐之牛、李，宋之洛、蜀，明之崑、宣，皆党也，祸亦烈矣。
不谓编户齐民，亦有覆蹈此辙者。
蕞尔台湾，闽、粤、漳、泉相错居，始焉闽与粤争、漳与泉争，甚至泉与泉争。
一遇有警，界划鸿沟，誓死鏖战，焚荡数十里无孑遗。
恶习莫踰于此。
夫有事会，即有争端，有争端，即有曲直。
李延寿作南、北史编摩简劲，司马温公以佳史目之；惟于两国交兵处不欲详载，盖直书其事而义自见，无事深文曲笔为也；此史家体例也。
噫！习俗之于人甚矣哉！宋人诗曰：蟭螟杀敌蚊眉上，蛮触交争蜗角中；何异诸天观下界一微尘里斗英雄，而何类之分为？所赖长民者型仁讲让，默化其此疆彼界之私心而归之画一，庶有豸乎。
御番
张奂称羌夷一气所生，故我朝之待番黎也，视汉人为加厚。
其酋长封以土田，使之食租衣税，若古附庸然。
其下给以口粮，一家无忧匮乏。
国恩宽大为何如！迩来番社为墟，转徙仳离，有非郑侠流民图所能殚悉者。
余揖其酋长而问以故。
酋曰：昔番全盛时，席丰履厚，歌咏太平，一切典礼，咄嗟立办。
迨其后，贌社有费、承应官府有费，尤酷者按季领饷，守候无常；衙蠹从中包揽，挖肉医疮。
明知毒药杀人，而不得不躬自蹈之者，番独非人情乎哉，诚有大不得已也。
余曰：是则然矣，请问郡志中所载嘴琴、做典及番语、番曲之类，其流风余韵，尚有存否？子盍揣怀中记事珠为我言之。
酋曰：番无所谓土着，贫则转移无定所。
今吾离逐居瓜州久矣，即偶有存者，宫室、衣服、饮食，多与人同。
凡百番语、番曲，半消归于无何有之乡，况典礼乎哉？余曰：昔卫侯效夷言，书之史册，为万代羞。
今子夷也，乃数典忘祖，将为籍谈分谤乎？何智出楚囚下也！酋嗒然无以应。
余复诘生番所以嗜杀之故。
曰：闻之故老，谓生番亦以争地起衅。
彼之言曰，全台皆番地，乃被汉人割据，偏置吾辈于深崖峭壁之间而不得一安身所，是世仇也，不杀何为？余闻其言愈悲。
乃知堵御生番，全恃各隘，如古人所谓居一障间然。
计台民被番戕杀者，岁不下千数百人。
嘻！何虐也！然欲剿之，则密箐深林，英雄苦无用武之地；欲招徕之，则人面兽心，比之内地豺虎毒恶尤甚。
观此，虽管、葛亦穷于术矣。
设隘
淡水为山海交错地，然防山更急于防海，故遇险阻处必设立隘寮，以断生番出没之路。
董其役者，惟隘首之责任独重。
故事：官上任，则隘首向官请给隘戮以昭凭准。
有官隘，有民隘。
官隘则额定隘丁若干名，需工食银若干圆，皆由隘首向官支领，而后给与隘丁，无敢透遛者。
民隘则取粮于农，以佃田之多寡为等差。
凡应隘丁募，先议定工价；倘遇不测，矢无悔意，不过给以殡埋薄赀而已。
又隘之险夷无定，有昔险而今夷者，皆当因时制宜，总以防堵备御为上策。
故隘首与垦户事不相谋，而弊恒相因。
惟各处垦隘交接，易启争端，多有得陇更望蜀者；中有利在，故也。
或数少报多，或张冠李戴，其中顶替、包揽，百弊丛生；虽有清官，其如猾吏何哉？凡隘皆设最要害处，人皆危惧，无敢问津者。
独隘丁履险如夷，暇则歌呼呜呜，不啻行所无事然，真赵常山一身都是胆也。
然以鬼门关为武陵源，欲作老于是乡之想，求其获保首领以殁者，十仅得一二耳。
况隘寮不过一寸室，辟其半为楼居，寝食未尝出门户，土人号曰「铳柜」，即吴道子所绘地狱变相也。
唯极危且险处，始置壮丁二名至三名而止；否则一匹夫耳。
凡供此役者，多以射猎为生；频年羽毛齿革之物，获金钱无算，洵利薮也。
利与害相因，信夫。
番族
今熟番皆昔生番，因归化后故名。
犹然守其土风，虽久远弗变。
其族本无姓，近亦臆造姓氏，若汉人然。
相传土番未得姓时，有黠者欲用夏变夷，而未得其方；汉人绐之曰：姓未易讨好也，唯潘字有水、有米、有田，姓莫如潘宜。
番大喜。
此与胡广托胡芦为姓相类。
社学
曩番设社学，间有聪颖者，长官以其知读书也，思所以振兴之，因有佾生之例。
今社学就湮，其中偶识字者，循例滥竽，辄循护身符为凌轹众番计。
社中事无钜细，必以闻，否则罚无赦；此真夜郎王习气，岂得与茂才异等者同科乎？吴子曰：闻番童之弋舞佾也，试前先与米廪议明酬金，米廪又与学胥议明润笔；及应试，番童倩一叉手者聊为故事奉行，不数日，已闻佾生舞于庭矣。
其获也若操券，且价廉工省，仅费汉家露台之赀耳。
后垄社有吴某者，父子佾生；余偕数人诣之，戏言此家殊有士风。
众问故；余曰，此君两乔梓皆佾舞生，士二佾，非士家风而何？皆笑吃吃不休，以为雅谑云。
义民
台湾，古毘舍耶国；至明中叶，始有台湾之号。
本朝因之，设郡县，以次及于淡水。
淡属民气醇静，内寇不作，虽偶苦兵，亦由边境贼锋阑入，方始戒严以备之；若蔡牵之出没上淡水、戴林二逆之蹂躏大甲是也。
卒之，却强梁、固疆圉，皆收功于义民。
于是淡水义民之名为最着。
夫义民，即古所称募兵也。
其人尚气概，先勇力，遇险辄操蜂旗为士卒倡，先登陷阵，故所向皆有功。
又深明大义，官朝檄夕至，不啻得刘公一纸书、贤于十部从事者然。
官兵千百，瞠乎后矣。
然则兵其可废乎？非也。
兵无强弱，亦视所以将之者何如耳。
勤操演，同甘苦，明赏罚，誓忠义，则孙子十三篇兵法尽备其中；椒山自有胆，奚怯焉？角弓风劲，老将谈兵；折戟沉沙，战场吊古。
虽无位曰民，然民以义称，而千载下檩檩有生气矣（角弓四语，引芷湾先生句）。
义民宫亦曰褒忠祠，所有死王事辈，皆设主焉。
复庙重檐，香火甚盛。
每遇地方有警，则神灯四出，如萤火、如烛笼，青苍绀碧不一状，人皆见之。
凡问吉凶，则以杯筊示兆。
徐树人中丞有「为国捐躯」匾存焉。
余曾拟以「碧血丹心」四字制匾悬挂其上，因循未果，至今犹耿耿于心云。
按演繁露，杯珓用两蚌壳或用竹根。
又石林燕语，高辛庙有竹桮筊，以一俯一仰为圣筊云。
海防
台湾海外雄镇，惟淡水实当其冲，形势尤为全台冠，故防海最要焉。
考诸史册，汉有楼船、有戈船，有伏波将军、构海将军之号，故其击朝鲜、定南越，皆舟师之力为多。
我朝德洋恩普，波臣效贡，当无游魂之虑矣。
所虑者不在内寇，而在外夷。
夷人性本犷悍，加之船坚炮利，名为通商，实则窥伺土地。
又我国奸宄之徒，深为彼所愚弄，胁之以威、饵之以利，惟其意之所欲为。
倘异日边衅一开，则沿海数千里，必有遭其蹂躏而不能安枕卧者，如前明倭寇之祸是已。
此则履霜坚冰，宜防其渐耳。
若夫慎封守、勤会哨、严纪律、计万全，则胡宗宪筹海图编、郑氏万里海防图等书，恺切详明，中才举而措之裕如矣。
志海防。
按红毛、■〈口英〉咭唎、荷兰诸国，或分或合，诠解不一。
其人英鸷异常，多技巧。
康熙、乾隆年间进贡表，犹称藩臣礼甚谨。
自道光中叶，遂有夜郎自尊之意，视作敌体然。
更于要口筑蜗居炮台，饰词为互市计。
性本悭吝，亦时散金帛以结人心，借听讲以演教术，竟有邯郸才人嫁为厮养卒妇而不辞者；冠履倒置极矣，不亦羞朝廷、辱当世之士乎！第彼国所恃者船坚炮利，故于水战见长。
若驱之陆地，易与耳；所赖有威望重臣。
富国强兵，首严内外之防，以阴消其桀骜不驯之心，使之不得逞，则夷人又何能国？第千军易得，一将难求。
有其人矣，又必假之以便宜，需之以岁月，凡百无所掣肘，使尽心力为一劳永逸之计，于国事始有裨益，少穆旧师之事是已。
昔人以玩寇比养痈，今之■〈口英〉夷即痈类，其消释也不可知，其溃裂也不可知。
此则杞人忧天，不无鳃鳃过虑之处。
第纸上谈兵，仍未免书生习气耳。
■〈口英〉夷甚贪亦甚黠。
其深可恨者，莫如鸦片烟一种。
我中国岁縻金银以数千百万计，受彼荼毒者几二百年。
道光时，鸿胪寺卿黄爵滋以严漏卮、培国本事疏请禁烟，奉旨允行，而犯者如故。
卒以此启大衅，粤省几不支。
岂天心尚未厌乱与？抑肉食者谋国之未臧也？闻夷人制造此物，吸食者杀无赦，是彼国亦知此物害人，故厉禁严甚。
独中国愈禁愈犯，若是其愍不畏死者何以故？岂法制禁令可行于雕题凿齿之域，而不可行于冠裳礼乐之邦与？抑积渐之势使然与？
粤省禁烟时，内外祸交作；胥吏乘机诈骗，狱囚累累，五羊城中，势如沸汤然。
梅梦雄解元诗云：『谁遣货通狮子国，更无兵驻虎门山』；『弃灰尚自难逃死，比户居然尽可封』；『可怜粤海繁华地，城市荒凉似禁烟』；『怎怪牧猪屠狗辈，纷纷投笔请长缨』。
佛寺
尝考志乘云：闽王延钧度三万人为僧。
僧之盛，推闽中第一；岂神灵果式凭哉？由风气所趋故尔。
昔崔浩不信佛法，曰：何为事此胡神？故元魏尽诛沙门，毁诸佛像塔庙，至无孑遗。
唐武宗时，天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，拆招提、兰若四万余所。
周世宗即位，明年，废天下佛寺三千三百三十六，毁佛像铸钱；盖古佛像皆范铜为之，最下亦以铁，非若今世木雕、泥塑、涂金为也。
又周武氏垂拱中，河南巡抚大使狄仁杰奏毁淫祠计共一千七百余所，独留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠。
今梁公尚存檄告西楚霸王文一篇，人争传诵。
考闽有中寺，起于晋太康元闲，至唐有二百六十七寺、宋则有千六百二十五寺，寺多故僧多。
福田所在，诸檀越不惜竭顶踵以奉之，亦世俗之常，无足怪者。
今台地寺观寥寥，仅存香火之缘于一线，此正学昌明之兆，当亦傅太史、韩吏部诸公闻之而心慰者哉。
道教
汉刘歆七略叙道家为诸子、神仙为方技。
元魏泰常八年，立天师道场于平城东南。
晋安帝隆安三年，孙恩寇陷会稽，内史王凝之世奉天师道，谓官属曰：我已请大道借鬼兵守诸津要，不足忧也；恩遂陷会稽，杀凝之。
又元史释老传：正一天师者，始自汉张道陵，其后四代孙日盛，来居信之龙虎山，相传至三十六代孙名宗演。
当至元十四年，世祖已平江南，遣使召之至，则待以客礼，命主领江南道教，仍赐银印云。
互见魏志张鲁传。
前彰邑戴万生之乱，贼势汹汹，镇道败亡。
久之，有曾提军至台，贼以为亚夫将军自天而降也，颇惊疑，谋以城降者屡屡矣。
侦者至，方悉提军实未尝携一兵一卒，且无粮、无兵仗，欲援郦生下齐城故事，从容陈说，苟且为招安计。
于是贼益猖獗，遂以曾提军为儿戏矣。
曾提军者，前彰化副将，曾挟智术平一二剧盗者也；故在上宪前毅然以平台为己责，意气殊慷慨甚。
至军中，台人士将观其设施也，则大张文告曰：本军门伐暴救民，起程伊始，已将台变情节敬咨江西龙虎山天师府协同办理；汝等能激发天良、皈依正果，则天师府与本军门有光辉矣。
檄到急急如律令。
按此公与王内史请天师兵，同是一家眷属。
又梁元帝在江陵围城中讲老子，百官戎服以听；遥遥数千载，更得曾提军为之殿，方成鼎足作后劲。
何代无才，敢挟肉眼而相天下士哉！
多男
台地户口最盛，当由地气使然。
如尧使九男事舜，语本孟子，岂因华封老人之祝而傅会之欤？文王则百斯男，特颂祷词耳；好事者竟据此为张本以惑愚鲁，怪矣。
然吾考之史册，更有匪夷所思者。
后汉书西南夷传：哀牢夷之先，有妇人名沙壹，居于牢山捕鱼，水中触沉木，因怀■〈任上女下〉，十月，产子男十人，皆龙种也。
小子名九隆。
牢山下有一夫一妇生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻云。
又高辛氏女以畜狗盘瓠为夫，经三年生子一十二人，六男、六女。
盘瓠死后，因自相夫妻。
今长沙武陵蛮是也。
山堂肆考：鬼方氏左右胁生子六人。
神仙传：籛铿娶妻四十九人，子五十一人。
秦穆公有子四十人。
田文有子四十余人。
田成子有子七十余人。
中山靖王有子一百二十余人。
后汉书：黎阳民妻产三男一女。
永甯元年，南昌有妇人生四子；见唐檀传。
华阳国志：南郑人郑宣妻杜泰姬生男女共十四人。
后汉书：邓禹有子十三人。
博物志：陈成生十女。
宋书：山阴公主面首三十人。
后周书：李迁哲媵妾百数，男女六十九人。
唐书：郭子仪诸孙数十人。
皇古则蚩尤兄弟八十一人；黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人。
明武宗赐义子姓朱一百二十七人。
我圣祖仁皇帝有皇子二十五人；此则祥麟毓庆，少海流芳，固磐石于亿万斯年，甯有艾哉（汉书：张苍妻妾以百数云）。
人伦盛事 #
柳芳氏族论：三世有三公曰膏梁，有令仆曰华腴，盖富贵足称也。
近日人伦盛事，如古所称义门者，恒不多觏。
按录异传，周时尹氏贵族，数代共居，食口数千；尝遭饥荒，罗鼎镬作糜之声闻数十里中；临食失三十人，入镬中垦取镬底糜饭，镬深大，故人不见也。
魏书：杨播一家之内，男女百口，缌服同爨，庭无间言。
又博陵安平李几，七世同居共财，家有二十二房、一百二十八口，长幼济济，风礼着闻。
事文类聚：郭隽字宏文，太原人，家门雍穆，七世同居。
又刘君良四世同居。
南唐书：江州陈氏宗族七百口，每食设广席，长幼以次坐而食之。
唐书：张公艺九世同居，高宗临幸，书忍字百余以进。
宋史：陈兢安德人，十八世同居，太祖旌其门曰义门。
又李昉子孙数世，至二百余口，犹同居共爨。
汉书：樊重亦三世共财。
元史：张闰八世不异爨，家人百余口无间言。
明纪：郑济家十世同居，谓不听妇人言云。
师巫
山海经，有巫咸国。
周礼，司巫掌群巫之政令，又有男巫、女巫。
汉书郊祀志：晋巫祀、巫社、巫祠，秦巫祀、巫保，荆巫祀、巫先；注：皆古巫神。
地理志：齐地始襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中长女不得嫁，名曰巫儿，为家主祠。
又楚地信巫鬼，重淫祀云。
此其作俑矣。
今台中女巫，强半不假师授，至时辄有神附其身，常为人家治病，与托诉幽冥事，有验有不验。
鬼神以生人代之，理虽迂诞，惟事有征信，故民间妇女奉祀尤虔，谨厚者亦复如之。
按此与汉代宛若神君事相类。
左传有钟巫、桑田巫、新城西偏巫，一时小巫、大巫，如云而起，风俗之敝可知，总不若龟筮之近理也。
龟巫有中不中、吉不吉。
史记有龟筴传，灼龟祝曰，今日吉，谨以粱卵焍黄。
言以粱米鸡卵祓去龟之不祥，令灼之不焦不黄；若色焦及黄，卜之不中也。
按此即今人诣巫家买卜需卵之滥觞。
又墨子，夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾，是使翁难雉乙卜于白若之龟曰，鼎成三足而方云云。
盖龟筮为神圣所授，理与数毕萃其中，无古今一也。
第左传诸筮多假借亿逆之辞，惟惠伯占黄裳元吉归本忠信，与严君平垂帘卖卜多言孝慈相类。
然则灼龟者庶知所务哉。
男女
昔人云：山气多男，泽气多女。
按周礼职方氏，扬州民二男五女，荆州一男二女，豫州二男三女，青州二男二女，兖州二男三女，雍州三男二女，幽州一男三女，冀州五男三女，并州二男二女云云。
唐书倭奴传：国去京师万四千里，其俗多女少男。
按倭即今日本，其国有冉求算经存焉。
地产银殊佳，中有明治七年字样，用中国书；四周又用夷书，如■〈工上〈工工〉下〉之类云。
犵狫客民 #
漳、泉、潮属籍有犵狫之目，莫知所始。
今西粤一带土人，种类最多。
田汝成炎徼纪闻：犵狫一曰犵獠，有花犵狫、红犵狫、剪头犵狫。
又犵狫俗与犵狫同。
又猫犵狑獠皆溪洞民。
又蜀亦有■〈犭各〉■〈犭鹿〉云。
至闽、粤、江右三省，本邻境也，若闽之延建邵汀、粤之嘉应大埔丰顺龙川、江右之南赣等处，谓为客籍语，不知何据。
岂因户有主客之分，主则土着、客则行国，本其始言之，后遂一成不变欤？
民籍
周礼：孟冬祀，司民献民数于王，王拜受之，登于天府；是蠢蠢者伟然与天球河图并重矣。
古者，民户不若后世之众，除临淄七万户、户三男子、可得胜兵二十一万外，如西汉户口千二百二十三万二千有奇，东汉又增二十四万四千八百九十八人。
赵宋仁宗时，主户六百四十七万九百九十五、口千四百三十九万九千九百五，客户三百七十万八千八百九十四、口六百十九万五千四百二云。
余皆按籍可稽也。
南粤王报文帝书，东有闽越，其众数千人云云。
闽越今为福州，可见汉时民数无几，故徙其民于江淮之间无留难者；不然，安土重迁，恐难以兵威胁之矣。
又内地户口不若台地之众。
会典：福建户口四百七十余万。
今淡水册籍四十二万千三百有奇；以淡籍例之，全台不下三百万人，可谓盛矣！
台俗
繁钦云：都尉薛访车子能喉转引声，自左■〈马页〉史妠謇姐名倡，佥曰诡异，未之闻也。
台人尚之。
妇女余闲，织作花胜事佩之属，鲜艳类苏、杭；台俗最尚此，原异妇人同巷夜绩，一月得四十五日也。
总之，闽、粤各有土俗，自寓台后又别成异俗。
各立私庙，如漳有开漳圣王、泉有龙山寺、潮有三山国王之类；独天妃庙，无市肆无之，几合闽、粤为一家焉。
庙以嘉义北港为最赫，每岁二月，南北两路人络绎如织，齐诣北港进香。
至天妃诞日，则市肆稍盛者，处处演戏，博徒嗜此若渴，猊縻财至不赀云。
盖台地最喜演戏，多以古人报赛田社之文，为粉饰太平之具。
然村野犹可言也，城市更豪侈相尚，遇吉凶大故，崇释道而矜布施，倾家赀以悦耳目。
虚文日重，则真意日漓，此伤风败俗之尤者。
书生口呐，难以家喻而户晓耳。
吴子曰：此编自御番起至台俗止，长短共十余条，皆所拟志稿也，故附于修志试笔之后云。
●附录四 #
先大父禹甫公家传（大母附）
先伯父熊生公家传
先考守堂公家传
先妣太孺人家传
芸阁山人别传 #
一肚皮集序 #
先大父禹甫公家传（大母附）
公讳鸣浚，字维信，号禹甫，广东嘉应州人，世居白渡乡山村。
父世祥公，生子三：长维恭，次维宽，又次即公。
先世皆勤本业，饶于赀；后稍替，然旧家风犹未湮也。
公自幼朴实无伪，与人言喜愠不形于色。
性纯孝，且友爱过人，一家皆诚服之。
后以贫故，乃发奋曰：『男儿志四方，安能郁郁久居此哉？吾亦欲东耳』。
于是有东都之行。
始至，困惫殊甚，凡伯通赁甯、甯戚扣角之类，皆尝试焉，以为餬口资。
久之，有田舍翁某甲说其朴厚，假以赀，每居积利辄数倍。
如是者十余年，累累积白金至五千有奇，为束装归故里，乃娶余祖母立家室焉。
祖母亦名家女，能持家，阃以内雍肃无闲言，而家道益昌。
遂援汉代纳粟事例，入国子为儒生，置沃田自给。
更念旧居湫隘，新筑室于祖山之麓。
丹楹垩壁，高闳厚垣，罔弗整，颜之曰「垂裕楼」，宋君其琛为题额，字径三尺许，遒劲可爱，人拟之韦诞书凌云台。
是时世祥公已归道山，惟母氏宋太孺人尚无恙。
乃敕家事付书先君，而公仍作旧游。
全台故蕃地，有某社者，富盛冠于诸蕃，其酋长数人独与公交称莫逆，故终岁义取之赀，不下数百金。
乃纳簉室陈氏为娱老计，复营产业于社口等处，以作余家续命田，至于今不废。
初，公之始游台也，携犹子熊生公以行。公视侄如所生，左提右挈，意甚挚。亦家于台，以医术名世，皆公护持力也。
时公留台有年，独先君勾当家务，性倜傥好客，由是日用饮食费不訾。公微闻，贻书规戒殊切，有马伏波戒子风。故公间一岁则回家省亲，兼视家政焉。
后宋太孺人至年九十始弃养。
公闻讣，行奔丧礼。
更依古制，摒挡大事甚谨，吊者咸感泣，以为知礼。
及终丧，仍如昔游。
未几，以疾卒，时年六十。
后数载，乃得函骨归葬。
墓在故乡南树坳山中，峰环水绕，形家称为吉壤；皆先君经营负土所成者，亦足见孝思云。
祖妣谢太孺人，罗寨谢公之次女也。
幼颖异，有道韫解围风；及笄，归先祖，事姑嫜谨甚，有无锡范氏风；荆钗椎髻，不废耕织，有梁家举案风；先大父半生踪迹多在东瀛，米盐凌杂，全备母道，又有晋代陈夫人风。
迨先君年长，娶余母成室家，始稍稍有余力；然勤俭性成，除作么生外亦未尝一日事安逸也。
是时，余生甫数龄，体质似太瘦生，太孺人得遂含饴之愿，欢甚。
且以爱怜故，娇憨无匹，凡栉发、盥浴、着衣履之类，事事皆倚赖太母。
或夜读稍倦，则侍寝于其侧不去，至勺象时犹然。
嗟嗟！挹袖拍肩，娓娓若前日事，顾此景象何可多得乎？
时禹甫公已亡，先君独秉家政；性任侠喜客，竟以好名贫其家。
至是以食渐不周，太孺人言笑自若，无一毫怨尤念。
于是先君心稍安，乃得专力教子，为进取计。
居久之，贫病无聊，鹤发飘萧，饥寒交逼，只藉孙妇陈氏之力以为食。
至年七十二卒。
是日适当除夕，椒酒虚供，青阳逼岁，以是藐诸孤，竟不能哭视巾饭，少尽瞬息天亲之谊。
悲夫！一世■〈浦上女下〉心，依依犹昨；半根榔栗，节节成斑；此光所以仰天椎心而泣血也！今坏土尚在故乡，欲求岁一至陇上稍展微诚，渺不可得。
噫！馁而馁而，吾其为若敖氏矣！
先伯父熊生公家传
公讳象贤，字熊生，广东嘉应州人也。
幼习儒。
善病，同里有曾医者，为今时仓公，延之治病，病随愈；因授以岐黄奥旨，遂深通医理。
弱冠，从季父禹甫公至台，以医术名世，台人每喜述之。
公为人廉洁，寡言语，与人交，初似落落难合，然愈久愈令人心醉，有周公瑾醇醪风。
台俗浮夸，借济人利物之名以售其饮羊登垄之计，至交通市肆，真赝混淆，为庸医所误杀者岁不下数十百人，而医道因之不振。
就中惟痘疹一科，于生死关头尤钜。
按痘疹不见史册，独文苑英华载陈黯痘花诗一首云。
今毒流海内几遍。
公精于痘疹科，闻有礼请者，无近远贫富，不俟舆辄往。
至则男女壮稚，坐者、卧者、呻吟者，一家哭声呜呜，几无处觅生活者。
群医方缩颈咋舌，敛手谢不敏，欲卷刀圭而出奔者，趾相错也。
公神行官止，目光炯炯上下视，与手左右摩■〈扌沙〉良久，各制一方授之曰：『此神农氏赭鞭所留遗也』，甲饮之则病势去；又曰：『此聚窟洲头返魂香也』，乙饮之则病根拔。
盖以苦心调元气、以突阵驱病魔，殆周礼所谓医十全不失一者。
士类目为韩伯休一流，不仅作董仙杏林观也。
初，光游台时，公年七十三，与绦县老人同岁生，其纪年则四百有四十五甲子，其日数则二万六千六百有六旬也，犹矍铄如少年。
一日薄醉，语光曰：『余老矣，安得尻轮无恙，重裹粮至罗浮，登子日亭绝顶，观海与日出处；且使罗浮四百余峰，峰峰皆有吾辈屐齿，以补前游之所不逮？此大苏赤壁后游事例也，未知斯愿可复偿否』？因掀髯大笑。
其逸兴可想云。
公性好施，衣食推解无靳惜，不独亲亲，亦怜才，故尤嗜余笔墨。
公家有小像，命光题赞额端，亹亹数百言，中有『竹林风味，酒家胡伯也，醉倒吾其扶之』语，公奇赏之，谓飘飘有仙气。
嘱其子姓秘藏此幅，以作传家至宝焉。
年八十六卒。
公次孙师廉，性谨饬嗜学，今举一经博士。倘明德达人之说有征，则竹室铜盘之乐，当不减杨家风范也。臣叔不痴者，跂予望之！
赞曰：史迁言扁鹊名闻天下，过邯郸为带下医入咸阳，为小儿医，医道如此其备也。
若汉、唐两书所云五禽之戏与按摩咒禁师之类，诞矣。
夫范希文等良医于良相，谓医可济人耳。
士有侈谈道学、思攫两庑之餐推而纳诸口中者，名非不高也，然空谈无补，譬之珠玉象犀，物虽美而不适于用，何如精通医理，力能举一世之民以登于仁寿之域，仁术不愈广乎？此语未易为迂儒道也。
先考守堂公家传
公讳缵谟，字远生；守堂者，其晚年自号也。
选国子监学生。
祖居梅州白渡乡之碛坑村。
家世务农，鲜有习制举业者。
自大父禹甫公始弃农就贾，弱冠后，为台湾之行，经纪生业，陡发义赀数千金。
阅十载，囊赀归，为援例入太学，买腴田二百顷自给。
更用仙人楼居故事，筑数椽为安宅，颜之曰「垂裕楼」，盖借虺诰语以勉后昆意也。
居久之，仍如昔游，以劳瘁故，年六十卒于台；后乃函其骨而归葬焉。
公席前人余赀，独秉家政，性豪爽，有古侠士风；遇亲族中贫困，辄倾囊箧相助，未曾宿一诺者，以故人多倚仗之。
是时其长子生甫数龄，群然有国器之目，公喜自负，遂于祖山之麓构启英书室，为教子肄业所。
贮书数万卷其中，延宿儒若吴、若汤、若宋诸先生以居，其致敬尽礼，虽孝子之事父母有所不逮。
如是者历十数年如一日。
初，公之辟书塾也，乡里轻薄儿咸反唇笑之曰：『是欲仿刘蜕破天荒事例乎』？及闻其子能通经矣，则骇；继闻其子能成章矣，则愈骇。
久之，诸先达有谬予推奖，谓此子必兴吾宗者，而浮议始息。
公既以好客闻于时，百里间能文之士，通缟紵、订杵臼交者，延接无虚日。时人相与语曰：『鬻田宅买书、质衣物供客者，吴某一人而已』。
当是时，家已落，犹令其子效苏章负笈故事，千里寻师。
自是学业稍稍进，而家事渐不可问矣。
碛坑多佳山水，凡豪士有游癖者必来游，游必至其家。
公辄具鸡黍留宿，兼通款曲，语至夜漏尽犹不少休，遂通青乌之术。
于先世坟墓，常自经营负土，不坚美焉不止。
故公在日，所蓄青囊玉尺诸书甚多；今手泽尚存，惜读父书者之难其人尔。
某地有某氏者，富甲于一方。
公累累负伊数百金，作秦皇大索状，不得，欲兴讼；及罄所有以偿，其家遂不名一钱。
居无何，遘厉足疾，困惫殊甚；幸太孺人贤，善佐理，乃敕家事付之。
未几，太孺人相继染沉痾，辗转床褥间者数年，延医购药，费不赀。
于是逋负山积，疾稍瘳而室愈罄。
不得已辞家远出，与其子先后至台。
彰、淡二属，禹甫公旧游处也，乃重至其所，雪泥鸿爪，强借枝栖；遂以东都为避债台，暂作老于是乡之想，亦时势所迫故至此。
是时，其子縻饩台庠，日有声。
然益困，转徒流离，久之，至无卓锥地。
犹闻公豪气咄咄逼人，恒言曰：『吾有能文子在，奚患贫』？人以其屡誉儿也，私拟之王家癖；公闻言，不顾而唾。
淡食屡空，泊如也。
自是隐居不出者十余年。
晚忽得鼓胀之疾，年六十卒。
公有丈夫子二人。
其长者子光，后举甲子乡试，公竟不获及其身亲见之也。
惜哉！不肖由一身罪孽，累及两亲，又家贫无术补救，至以痼疾苦其身，疚奚赎也！兴言及此，中心怆而、惭而、而潸潸而！
先妣太孺人家传
太孺人蔡氏，国学生庆轩公之长女也。
蔡氏为白渡名族。
其地有崇山绵亘十余里，产煤炭，采取者日数百人，喧杂如市，皆庆轩公一人为之主持。
故蔡氏一门富强，公与有力焉。
太孺人年十七至余家，克俭克勤，聿修妇道，女党皆师法之。
是时予家尚隆盛，先君性故慷慨好客，喜施与，太孺人佐助其间，凡饮膳盘匜之属，皆极精洁，坐上宾叹服，贺先君以得贤内助。
尤敬重馆师，每有酒食必于先生是馔，历十余年慎终如始，无一毫厌斁与嫚黩心，洵巾帼中所罕见者。
其于儿女也，爱惜不啻掌珠，然课督甚严。日教之读书立品，以无坠前人志。厥子颇聪明，文思日益富，有声庠序间，人谓得力于母教者为多云。
居无何，先君遘足疾几殆，太孺人衣不解带、亲侍汤药者数年，疾乃痊。
已而余四弟生，聪慧可人，有扬家童乌之目，太母绝爱怜之。
不幸遭痢疾殇，太孺人以哀毁故，遂罹沉痼；饮食衣履，一步须人。
自是贫病交攻，家事益不可支矣。
先是，大父禹甫公经纪至台，广置产业，以惠后嗣。
余家终岁用度，胥赖此作护身符子。
年来弥见空乏，余父子不得已，复来台为生活计，流离转徙，欲归则无赀。
先君乃函金贻媳陈氏，命奉太孺人来台就养。
舟已望台山，若云烟一抹，历历至目前矣；因舟子议泊船处未决，顷之，有怪风起东北，鷁首复西向。
次日抵澎湖，为守口武弁抑勒者久之，得风仍回金门镇。
时四山入云雾中，舵工辈茫然不辨涯涘，忽闻砉然一声若天崩地裂状，舟触巨石上碎焉。
几溺死，赖潮退舟涸出以免。
复遇奸人百十成群，乘厄劫夺，随身衣物俱罄尽，欲自裁。
有蔡姓者发菩提心，为太孺人备粥烘衣，意甚挚；复资之至厦门。
穷途中得此豪举，殊足感也。
余拟作佳传以报其德，惜仓猝未谙厥名字，至今以为憾事云。
时同舟者百余人皆变作乞丐行径，惟太孺人以步履受困，故借竹兜子为坐具，用两人舁之，经历漳州、南靖、平和、永定、大埔，以次达于家乡。
一路风餐露宿，困顿流离之态，口不能言、笔不忍述。
皆赖长媳陈氏一人之力，可谓惫矣。
当太孺人婆媳遇难之日，正不孝子假馆曾氏之年。
时已得舟中艰厄信，然鞭长莫及惟稽首祷之天与神与佛，数月无灵响。
生平不解祈禳事，至是益信菩萨沉波果难救落水罗汉也。
嗣是太孺人留居故里，仍藉陈氏为之护持。
未几，陈氏复渡海寻夫，太孺人因前事心悸，不肯从行，暂依寡婶何氏以居。
约间岁，乃遣使来迎；未行，遽以疾卒，时年尚未六十也。
恸哉！
昔欧阳文忠与苏文忠两公之母，俱以教子成材为史册光；不孝子虽才不及欧、苏，然贤母教子之心，则未尝少异。
乃一荣、一悴，若是其悬殊者，何耶？余生平无大罪戾，独于孝之一字，养生送死，俱有所亏。
每一思维，辄胆裂心碎，恍有霹雳一声绕余头上飞来者，虑天谴也。
呜乎！死者长已矣，惟有矢渊明冥报故事，酬恩于来生耳。
恸哉！
芸阁山人别传 #
山人姓吴氏，称于铁榜者曰子光，字于冠醮者曰芸阁；今居台北淡水厅双峰里。
山人者，山中人也。
杨置友梦置作龙首山人，谓山人无禄位之称；见宋史本传。
韩、苏集中亦有吕毉山人、云龙山人之目，故仍之。
不言列传而言别传者，列传始于龙门，盖史体也；惟李昉等太平御览所列书名有古人别传数十种，以自别于史家，辞从谦尔。
原籍广东嘉应州人。
世居白渡堡神岗社，社居村僻处。
距村数里，界嵩山、白渡二乡之间有山，曰乌罗嶂。
高接天，势雄杰闳博，一览群峰罗列，若儿孙之护祖宗，屹然为此方雄镇。
嶂左右，分脉络两支而下，形如银鹅、如云屏，起伏隐现，蜿蜒以达于山麓，将息仍顿起峦头。
于五行属土，下微凹。
南偏溪水屈曲流，潺湲有声，其中自成安乐窝，则先人敝庐在焉。
祖禹甫公以家累，弱冠游台，集赀数千金以归，乃筑舍立家室，以传其子守堂公，即先君子也。
山人生数岁，有任延之目。
先君构精舍三椽，极幽雅，聘同乡宋、汤、吴诸先生教之，暖暖姝姝，意甚挚；语具本传，存集中。
禹甫公之客游海疆也，置腴田数百亩，岁收其租之入以赡家，故三世踪迹多在台。
厥后山人家酷贫，鹿裘带索，力不能具衣屦；史称相如家居徒四壁立，予并无壁之可言。
无俚时，思欲一改气节，聊为萧何刀笔以逐贫；然性固耿介，苦守芦中人本色，乡先达皆刮目看之。
嗟乎！穷者士之常；独山人之穷，如天雨烟霾，夜昏黑，身独游丛葬祠中，阴风怪磷，狐鸣鬼啸声啾啾，令闻者毛发窸窣，且走、且僵、且狂叫，不避之玉门关去中国数千里外不止，直是开天辟地、国史四千余年中创局，而到人所不忍见闻之境。
先君素慷慨，好宾客，喜营造与阴阳家言。
亲友有乞助者，出橐金与之，不足则称贷以益其数；千万贯青蚨飞去，十无一偿者。
尤敬礼塾师，竭情尽慎，如忠臣之事君、孝子之事父，纯以真意相贯注，无丝毫■〈矢高〉饰其间。
至今崇道重文诸行谊，啧啧士夫之口不衰。
然卒以好名贫其家。
会遭倾跌，足伤几殆。
余按贾生云，非徒病瘇也，又苦■〈炙〉盩至此，奈何。
时疾甚，为延医购药以治；资斧竭则货田产，田产尽则质衣物。
昔扬雄虑以一跌赤其族，先君则一跌累其身以及其家。
伤哉！因是贫病交攻，逋负山积；恐翟公门可张罗、孔氏室无完卵，未必有此惨酷。
其得延一日之命于不死者，幸也。
至数年，乃渐瘳。
居无何，先慈又意外染痼疾，手足痿痹，非襁负一步不可行。
时于疾风甚雨、深宵中痛声呼謈，则儿女辈环侍榻前，交手抑搔，恒达旦不成寐。
易曰：剥床以肤，切近灾也。
悲夫！
正惶遽间，闻守犬声狺狺，则乞逋者至，复为秦皇大索，目眈眈作虎狼视；欲不偿赵璧不可得，乃罄奁资出付之，其家遂无一裙一钗存者。
从此劫灰满目，避债无台，真是森罗殿上、人鬼关所系，非复软红尘里世界矣。
计无所出，常拟恨赋一则以见意，摘句于下：『子野闻歌，奈何无奈；王郎斫地，哀哉莫哀』；『读坠泪之残碑，人临岘首；织回文之锦字，春锁眉峰』；『天夺柳州之巧，鬼怜韩愈之穷』；『真宰诉而阴风惨淡，霹雳死而寒日无光』；『作禁体之词章，严寒有粟；望天边之贯索，肆赦无文』；『猿臂将军，对狱门而怆地；凤窠群女，窥镜匣以含颦』；『心字香销，巫阳梦短』；『君之出矣，寒霜瘴雨之中；我所思兮，碧血青磷之处』；『孤愤写江郎之笔，仆本恨人；长门回汉彻之车，妾真薄命』；『竹怨孤生，桐悲半死』；『洗尘劫之腥羶，朱云请剑；听苏门之歌啸，阮籍穷途』云云。
读者为之泣下，谓自彭令昭唱人间可哀曲后，久不闻此变征声矣。
悲夫！
当是时，太母老耄患心疾，非得人不煖；然缾罄垒耻，父子无所谋生。
因思黄帝子名累祖好远游，后人以为行神，吾亦欲东耳。
遂相率为稻粱之谋，制一羞沚囊，中贮青铜数百，挈而走漳、泉、潮、汀之郊。
破帽芒鞋，日行百里或数十里不等，睨之踵已裂。
至鹭岛，涂穷而钱亦尽，送君者自崖而返矣。
及登舟一望，轩然大波，接天浴日；毒龙跋浪于前，奇蜃嘘楼其侧，洋洋乎巨观也。
舵楼危坐，因思昔人骑鲸钓鳌，乘风破浪之鸿才，与所谓谈笑狎风涛者胸襟气象，坐之元龙百尺楼上固当，而岂寻常蠡测者比哉。
不踰时抵台，依女嬃以居，喜无申申詈予，且相得甚欢。
后依伯氏熊生公，周亲骨宍，相与慰藉者久之。
台湾海外荒徼，千古为毘舍耶地，山人已作寄公，所见奇峰、邃榖、大泽、平原，惝恍离奇，一切可惊、可愕之境，悉达之于文。
故山人到台后，文章视昔日尤奇，识者比之东坡海外文字云。
嗟乎！天下名山大川，载在舆图地志，彰彰可考。
矧吾乡山水奇秀甲海内，至着莫如罗浮，次则五岭，每数百年而一泄其灵。
昔惟韩、苏二贤贬谪到此，教泽及于后世，不可谓非山川之幸也。
今八百有余岁矣，若山人则窭人子耳，谋猷功业，碌碌无所成就，已不能身侍庙堂，作雅颂以歌咏国家盛德，乃即雕虫小技，复不蕲至于古之立言者，是负此奇山水多矣，甯无惧哉！
山人性朴拙，淡然无所营；惟言及孝之一字，则凄怆欲绝，思作精卫衔木石为填海平之。
初，先慈之避难来台也，归颿至金门，遇怪风，舟触石上碎，几溺死；幸携媳陈氏与俱，遂觅竹箯为车，分遣弟侄辈舁之、负之，沿途托钵，由鹭门绕道二千数百里之遥，以次达于家乡。
嘻！甚矣惫矣！时山人在台岛上，传闻不一，疑信参半，每俟夜深人寂，则竭诚意露香祷天，愿移祸己身以脱亲于难。
如是者数月，卒无验，始信气数有定，虽灵山世尊亦不能拔苦海为慈航也。
后以奉迎未行，遽卒。
此事抱撼终身，恒引为百行莫赎之疚。
嗟乎！人莫大焉无亲戚。
君臣上下，若伦纪有亏，犹抗颜而诧于众曰，经师也，名士也，吾谁欺，欺天乎！
咸丰壬戌，彰邑奸胥戴万生作乱；山人居逼虎口，贼党以利刃胁之降，悍弗顾，且唾曰：『子胡然！吾戴吾头来矣，又奚避』？贼亦奇之，以为椒山有胆云。
后得脱，走淡水，依弟侄以居，作舌耕鄙事。
乙丑科，受丁亦溪冏卿与汤四如明府两公之知，遂举于乡，因得与名公钜卿游；有为陶胡奴送米者、有为闵仲叔馈猪肝者，然感恩有之，知己则未。
当事中可称知己者惟陈香根司马一人；交好中可称知己者惟吕君汝玉、汝修昆弟而已。
司马之言曰：『吾宦辙半寰区，欲因以阴求天下奇士，独遇山人才品双绝，盖非阳山区册之流，庾岭以南一人尔』。
因为筹家计与身后名，且云藏之名山，传之其人。
此种风味皆尘俗吏所厌闻，独司马破格为之；卓然不冰山之是求，而泰山之是求，岂闻平津候东阁之风而兴起者耶？何好士之殷且渥也！吕君事在义门厚赠记中，于此不赘云。
会朝歌里有黠者兴哄狱，作王拱宸一网打尽之谋，蜚语自外至，余笑谢之。
人以为怯，非怯也，意不屑也。
今夫仙人居琼楼玉宇，乘风驭气，与造物者游于无何有之乡，其去尘界不知其几千万里也。
有语以蟭螟杀敌、蛮触争国之事，仙人必笑其语悖。
何也？有人世则有沧桑、有鸡虫则有得失，人与物苟堕于孽海火宅之中而不知觉悟，则水火刀兵之事起，所谓劫也。
惟养空游者能逃出劫外，泛乎若不系之舟，故谓之化人。
化人者，周穆王欲与联臂仙游而不得者也。
当道不察，乃以蜗角中物事箝制之，亦浅之乎视山人矣！
山人性明敏，谙识记，读书能得其要。
垂髫时为敲门砖之学，为说文篆隶之学。
时文平奇浓淡，相题为之，间亦喜学陈夏家数。
诗则于西崑宫体，剖析源流，虽学古人，其中仍有我在。
勺象后，更博涉古文经史、诸子百家以及稗官小说，远观而约取之，故深于古文之学。
古文有二种：一种为元结文字，如太古钟磬，叩之其声清越以长；一种似东莱博议，根极理要为之，故奇而法。
叙事师史、汉，铭志师六一翁，记序师老苏与王半山，小品师柳州，虽学焉有至有不至，然不可谓非豪杰之士也。
嘻！古文之学微矣，安得素心人而有奇、为之共赏乎？『生无可与语，死以青蝇为吊客』；读虞翻自悼语，真令千古有才无命者痛哭欲死。
悲夫！
岁丙子，届会试期，已束装就道矣，为海上罡风所勒，商舶杳然，不得已告归去来。
是山人终身未至燕台，与四海九州之士一试薄技，以荣词馆。
自维譾陋，经史之学勿论矣，即一波、一磔、一切、一翻，亦穷流溯源，何尝卤莽灭裂、重为漆围吏所笑？此固可自信亦可共信者也。
乃半世读书，欲少伸其文章报国之志而不可得；前则自误，后则奸人误，固命之穷、非才之罪，亦司桂籍谈阴隲者之深忧也。
窃恐■〈〈示殳〉上酉下〉浊一流，有不能不任其咎者尔。
计山人六岁就傅，在家读书十四年。
此后雪泥鸿爪，作客之日为多。
所居者苦县，所对者畏垒，所遭逢者多褦襶子与中山狼诸家。
其筋骨皆劳剧之余，其学识皆阅历之后，其功名得自心灰蔗老之际，其品谊链于攻苦食淡之中；迄今痛定思痛，未尝不叹。
问天天泣，斫地地裂，如闻空中霹雳，令人神魂沮丧、心胆破碎，终其身以穷石为乡、鬼门关为家者，何荣启期三乐之足云乎？
当居福兴街时，罄数年馆榖金为豚儿立室家，稍酬向平心愿之一。
不料方及瓜以产，厄致母子毕命，伤哉！弦已断矣，复觅海外鸾胶续之，故阮修婚费支诎不可堪云。
居久之，一索得孙男，风格秀整，咳而名之曰「寿椿」，全家视若掌珠。
偶因痢疾失治殇，年才三岁，与白家崔儿同其厄，悲夫！
或疑山人频年驰逐，突不黔而席不煖，何精进之可言。
不知山人取长弃短，五官并用，无日非读书之时、无事非读书之地。
遇胸中稍作恶，则牢笼雕刻，不择境为之。
夫白玉蟾寂光国、陶彭泽武陵源，岂真有其人、其事可遥遥相质证哉？不过夺酒杯浇块垒，如南华经寓言十九类耳。
犹忆年少穷居时，见来客有科名者，则心敬之，以为天上人；且顾影多避匿，如王霸儿之惭对宾客也。
而今已矣，味如嚼蜡，横陈无益，只取咎焉。
且老境已逼，发种种而视茫茫，月食斗米不尽；一切富贵功名之想，清夜中不作是梦矣。
惟文字之缘未断，譬诸茧室春蚕，直待僵死日丝始尽尔。
嗟乎！容容多后福，今世间多寿、多富、多男子、全备华封人三祝之辞者，何可胜数？所难为者，儒士耳。
谋生计拙，先天已长病根；又风骨崚嶒，虽老且死不悔。
亲命因痼疾偕亡，父书以繁难失读，身羁海岛，目断乡关，事太伤心矣；重之以盗言孔甘，人事轇轕，骨肉萧索，家道坎坷；楮墨所书，尚未及万分之一。
是山人无时、无事、无境、无地不与死为邻。
夫死可言也，乃宜死不死，壹似忍死须臾始可徐施其摧折击刺之术；但使山人稍有一丝之生路未绝，犹旁见侧出多其途以厄之、挫之于至极无加之处，方为大快人意者。
嘻！其甚也！总之，聪明为造物所忌，故一生以才穷、以命穷、以骨相穷，既自惭、自怜、自讼、自艾，旋复自慰、自奋、自负、自解嘲，如扬子云谓郑綮惯作歇后诗。
山人因作歇后计，安知前世非古诗丐者流托生人世，命当以乞儿终，为薄有文行，特破例予之浮名，俾得稍稍餬口，不至展转沟壑与？司马牛之祸足矣，又何求？是所谓作退一步想者也。
第作歇后语之郑五领取数年宰相矣，惟作退一步想之山人依然吴下阿蒙耳。
曩自序云，未识天之生此一人者何意？由今思之，又未识天之不遽死此人者又何意也？言至此，墨痕与泪痕交流，笔亦僵且仆矣。
然子厚斥不久、穷不极，必不能自力以致必传于后世，无疑也。
韩、柳洵千秋知己哉！愿与士读韩、柳之文者参之。
时年五十又九。
一肚皮集序 #
咄咄穷措大，发星星其二色矣。岁月逾迈，一事无成，徒挟此藐焉者溷迹于■〈浦上女下〉娑世界中，非罔则赘，恶用是握管嘐嘐为？
予自六岁就傅，未舞勺，大经、中经、小经皆卒业，始学作科举文字。
乡先达见而奇之曰：『此子必以古文名世，刘蜕天荒之事可征矣』！予闻言窃喜自负，然屡试屡刖；不获已为台湾之行。
台湾古毘舍邪国，天风海涛、奇峰邃榖，奥博雄杰之势甲天下，予得取资之以壮文澜。
自是胸次稍觉空阔，而余之文一变矣。
间岁，遂受徐清惠公之知，深以国士相待；追随者久之。
同治壬戌有戴万生之乱。
时贼氛甚恶，镇道相继败亡。
以节义自奋，誓不为贼所污；日惟披览书史，密为恢服计。
凡哀鸿磔鼠、借剑请缨，胸中所欲言而不敢言、又不得不言者，悉于文焉发之。
盖事势愈艰虞，阅历愈广，而挟以中愤不屈之气与英雄失路托足无门之悲，虽军旅中无暇言文，而余之文又一变矣。
乘间得脱，乃百里走淡郊为贾逵舌畊事。
乙丑举于乡，因得与名公钜卿游。
一时献缟赠紵，若交臂失之，遂以诗文鸣缙绅间。
会香根陈侯奉檄署淡水篆，既至，政成民和，有议修厅志之举。
侯与僚友谋曰：『江淹有言，修史莫难于志；今郡邑志即史之流派也，非才学识兼长与其人心术品行粹然无倾险侧媚之习者，不足以膺厥任，微吴君吾谁与归』？即遣使币聘，一见如平生欢。
侯名培桂，高要名士，屡司分校，有吏才，尽脱乌纱局俗套，为余筹及家计与身后名；安邑猪肝，情意殷渥，虽令狐楚之待玉谿生，不是过也。
嘻！此种风雅，其不可求之尘寰俗吏明矣。
今岁，侨居互乡有再三掉磬者，余不报无道，一以南方之强胜之。
无聊时，将旧作蒐辑。
方愧螿鸣虫吟，终日手一篇相对，偶有篇章，不过夺人之酒杯、浇自己之垒块耳，恶在其为文章报国乎？然数十年之行藏交际，已和盘托出矣。
足迹则由梅而循、而潮、而漳、而八闽、而海疆，遭逢则由党而序、而学、而名场、而友教，马背船唇，历历可偻指数。
盖厄穷第一、卞洁第一、嗜读书作文第一、意外遭口舌第一，未识天之生此人者何意？异日惇史家之位置果居何等也？有论世者当于唐子畏、徐青藤数君子中求之。
光绪初元中秋，芸阁吴子光自序于双峰草堂。