高士传 晋 皇甫谧
●序
孔子称举逸民，天下之民归心焉。
洪崖先生创高道於上皇之代，许由善卷不降节於唐虞之朝，是以易有束帛之义，礼有玄纁之制。
诗人发白驹之歌，春秋显子臧之节。
明堂月令以季春聘名士，礼贤者。
然则，高让之士，王政所先，厉浊激贪之务也。
史班之载，多所阙略。
梁鸿颂逸民，苏顺科高士，或录屈节，杂而不纯。
又近取秦汉，不及远古，夫思其人犹爱其树，况称其德而赞其事哉！谧采古今八代之士，身不屈於王公，名不耗於终始，自尧至魏，凡九十馀人。
虽执节若夷齐，去就若两龚，皆不录也。
●卷上 #
○被衣 #
被衣者，尧时人也。
尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。
啮缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至。
摄汝知，一汝度，神将来舍，德将为汝美，道将为汝居。
汝瞳焉如新生之犊，而无求其故。
”言未卒，啮缺睡寐，被衣大悦，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其实知不以故，自持媒媒晦晦，无心而不可与谋，彼何人哉！”
○王倪 #
王倪者，尧时贤人也，师被衣。
啮缺又学於王倪，问道焉。
啮缺曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之。
”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之。
”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之。
虽然，尝试言之。
庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎汝，民湿寝则腰疾偏死，鱿然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麇鹿食荐，卿且甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以为雌，麋与鹿交，鱿与鱼游。
毛嫱丽姬，人之所美也。
鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩”。
啮缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山风振海而不能惊，若然者，乘云气，骑曰月，而游乎四海之外，死生无变於已，而况利害之端乎？”
○啮缺 #
啮缺者，尧时人也。
许由师事啮缺，尧问於由曰：“啮缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。
”许由曰：“殆哉，圾乎天下。
啮缺之为人也，聪明睿知，给数以敏，其性过人，而又乃以人受天。
彼审乎禁过，而不知过之所由生，与之配天乎？彼且乘人而无天。
方且本身而异形，方且尊知而火驰，方且为绪使，方且为物絯，方且四顾而物应，方且应众宜，方且与物化而未始有恒，夫何足以配天乎！”
○巢父 #
巢父者，尧时隐人也。
山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。
尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也！”击其膺而下之，由怅然不自得。
乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向闻贪言，负吾之友矣！”遂去，终身不相见。
○许由 #
许由，字武仲，阳城槐里人也。
为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。
后隐於沛泽之中。
尧让天下於许由，曰：“曰月出矣而爝火不息，其於光也不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其於泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。
”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢於深林，不过一枝。
偃鼠饮河，不过满腹。
归休乎君，予无所用天下为。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”不受而逃去。
啮缺遇许由，曰：“子将奚之？”曰：“将逃尧。
”曰：“奚谓邪？”曰：“夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。
夫唯外乎贤者知之矣！”由於是遁耕於中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。
尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳於颍水滨。
时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。
对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。
”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。
子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。
”牵犊上流饮之。
许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十馀里。
尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。
○善卷 #
善卷者，古之贤人也。
尧闻得道，乃北面师之。
及尧受终之后，舜又以天下让卷。
卷曰：“昔唐氏之有天下，不教而民从之，不赏而民劝之，天下均平，百姓安静，不知怨，不知喜。
今子盛为衣裳之服以眩民目，繁调五音之声以乱民耳，丕作皇韶之乐以愚民心，天下之乱，从此始矣。
吾虽为之，其何益乎！予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，春耕种形足以劳动，秋收敛身足以休食，曰出而作，曰入而息，逍遥於天地之间，而心意自得。
吾何以天下为哉？悲夫！子之不知余也。
”遂不受，去，入深山，莫知其处。
○子州支父 #
子州支父者，尧时人也。
尧以天下让许由。
许由不受，又让於子州支父。
子州支父曰：“以我为天子犹之可也。
虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。
”舜又让之，亦对之曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。
”
○壤父 #
壤父者，尧时人也。
帝尧之世，天下太和，百姓无事。
壤父年八十馀，而击壤於道中。
观者曰：“大哉帝之德也。
”壤父曰：“吾曰出而作，曰入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德於我哉！”
○石户之农 #
石户之农，不知何许人也，与舜为友。
舜以天下让之石户之农，石户之农曰：“卷卷乎后之为人葆力之士也。
”於是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
○蒲衣子 #
蒲衣子者，舜时贤人也。
年八岁而舜师之。
啮缺问於王倪，四问而四不知。
啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。
蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏，有虞氏其犹臧仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。
泰氏其卧徐徐，其觉于于，一以巳为马，一以巳为牛，其知情信其德甚真，而未始入于非人也。
”后舜让天下於蒲衣子，蒲衣子不受而去，莫知所终。
○披裘公 #
披裘公者，吴人也。
延陵季子出游，见道中有遗金，顾披裘公曰：“取彼金。
”公投镰瞋目，拂手而言曰：“何子处之高而视人之卑！五月披裘而负薪，岂取金者哉！”季子大惊，既谢而问姓名，公曰：“吾子皮相之士，何足语姓名也。
”
○江上丈人 #
江上丈人者，楚人也。
楚平王以费无忌之谗杀伍奢，奢子员亡将奔吴。
至江上，欲渡，无舟。
而楚人购员甚急，自恐不脱，见丈人得渡。
因解所佩剑以与丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之。
”丈人不受，曰：“楚国之法，得伍胥者，爵执邽，金千镒。
吾尚不取，何用剑为？”不受而别，莫知其谁。
员至吴为相，求丈人不能得，每食辄祭之，曰：“名可得闻而不可得见，其唯江上丈人乎？”
○小臣稷 #
小臣稷者，齐人也。
抗厉希古，桓公凡三往而不得见。
公叹曰：“吾闻布衣之士不轻爵禄，则无以助万乘之主，万乘之主不好仁义，则无以下布衣之士。
”於是五往，乃得见焉。
桓公以此能致士，为五霸之长。
○弦高 #
弦高者，郑人也。
郑穆公时，高见祝为秦晋所逼，乃隐不仕，为商人。
及晋文公之返国也，与秦穆公伐郑，围其都。
郑人私与秦盟，而晋师退。
秦又使大夫祀于等三人戍郑。
居三年，晋文公卒，襄公初立。
秦穆公方强，使百里西、乞白乙帅师袭郑。
过周反滑，郑人不知。
时高将市于周，遇之，谓其友蹇他曰：“师行数千里，又数经诸侯之地，其势必袭郑。
凡袭国者，以无备也。
示以知其情也，必不敢进矣。
”於是乃矫郑伯之命，以十二牛犒秦师，且使人告郑为备。
祀于亡奔齐，孟明等返至都，晋人要击，大破秦师。
郑于是赖高而存。
郑穆公以存国之赏赏高，而高辞曰：“诈而得赏，则郑国之政废矣。
为国而无信，是败俗也。
赏一人而败国俗，智者不为也。
”遂以其属徙东夷，终身不返。
○商容 #
商容，不知何许人也。
有疾，老子曰：“先生无遗教以告弟子乎？”容曰：“将语子。
过故乡而下车，知之乎？”老子曰：“非谓不忘故耶？”容曰：“过乔木而趋，知之乎？”老子曰：“非谓其敬老耶？”容张口曰：“吾舌存乎？”曰：“存。
”曰：“吾齿存乎？”曰：“亡。
”“知之乎？”老子曰：“非谓其刚亡而弱存乎？”容曰：“嘻！天下辜尽矣。
”
○老子李耳 #
老子李耳，字伯阳，陈人也。
生於殷时，为周柱下史，好养精气，贵接而不施。
转为守藏史。
积八十余年，《史记》云二百余年。
时称为隐君子，谥曰聃。
仲尼至周，见老子，知其圣人，乃师之。
后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦。
过西关，关令尹喜望气先知焉，乃物色遮候之。
已而老子果至，乃强使著书，作《道德经》五千余言，为道家之宗。
以其年老，故号其书为《老子》。
○庚桑楚 #
庚桑楚者，楚人也，老聃弟子，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。
其居三年，畏垒大壤。
畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之。
今吾曰计之而不足，岁计之而有余，庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？”庚桑子闻之，南面而不释。
然弟子异之，庚桑子曰：“弟子何异於予？夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。
夫春与秋，岂无得而然哉！天道已行矣，吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂不知所如往。
今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪！吾是以不释于老聃之言。
”
○老莱子 #
老莱子者，楚人也。
当时世乱，逃世，耕於蒙山之阳。
莞葭为墙，蓬蒿为室，枝木为床，蓍艾为席，饮水食菽，垦山播种。
人或言於楚王，王於是驾至莱子之门。
莱子方织畚，王曰：“守国之政，孤愿烦先生。
”老莱子曰：“诺。
”王去，其妻樵还，曰：“子许之乎？”老莱曰：“然。
”妻曰：“妾闻之，可食以酒肉者，可随而鞭棰，可拟以官禄者，可随而铁钺。
妾不能为人所制者。
”妻投其畚而去。
老莱子亦随其妻，至於江南而止。
曰：“鸟兽之毛，可绩而衣，其遗粒足食也。
”仲尼尝闻其论，而蹙然改容焉。
著书十五篇，言道家之用。
人莫知其所终也。
○林类 #
林类者，魏人也，年且百岁。
底春披裘，拾遗穗於故畦，并歌并进。
孔子适卫，望之於野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。
”子贡请行，逆之陇端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。
子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐，而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。
少不勤行，长不竞时，故能寿若此。
老无妻子，死期将至，故能乐若此。
”子贡曰：“寿者，人之情。
死者，人之恶。
子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。
故死於是者，安知不生於彼。
故吾知其不相若矣。
吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意。
还，以告夫子。
夫子曰：“吾知其可与言，果然。
”
○荣启期 #
荣启期者，不知何许人也。
鹿裘带索，鼓琴而歌。
孔子游于泰山，见而问之曰：“先生何乐也？”对曰：“吾乐甚多。
天生万物，唯人为贵，吾得为人矣，是一乐也。
男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。
人生有不见曰月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。
贫者，士之常也，死者，民之终也。
居常以待终，何不乐也。
”
○荷蒉 #
荷蒉者，卫人也。
避乱不仕，自匿姓名。
孔子击磬於卫，乃荷蒉而过孔氏之门，曰：“有心哉击磬乎？”既而曰：“硁硁乎莫己知也，斯己而已矣。
深则厉，浅则揭。
”孔子闻之，曰：“果哉，未之难矣。
”
○长沮桀溺 #
长沮桀溺者，不知何许人也。
耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“是孔丘。
”曰：“是鲁孔丘欤？”曰：“是也。
”是知津矣，问於桀溺。
曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁与易之？且而与其从避人之士，岂若从避世之土哉！”耰而不辍。
子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也。
”
○石门守 #
石门守者，鲁人也。
亦避世不仕，自隐姓名，为鲁守石门，主晨夜开闭。
子路从孔子，石门而宿。
问子路曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”遂讥孔子曰：“是知其不可为而为之者与？”时人贤焉。
○荷篠丈人 #
荷篠丈人，不知何许人也。
子路从而后，问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立止。
子路宿，且享焉，而见其二子。
明曰，子路行以告。
夫子曰：“隐者也。
”使子路反见之，至则行矣。
○陆通 #
陆通，字接舆，楚人也。
好养姓，躬耕以为食。
楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。
孔子适楚，楚狂接舆，游其门。
曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也？来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉。
天下无道，圣人生焉。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载。
祸重乎地，莫之知避。
已乎已乎，临人以德。
殆乎殆乎，画地而趋。
迷阳迷阳，无伤吾行。
却曲却曲，无伤吾足。
山木自寇也，膏火自煎也。
桂可食故伐之，漆可用故割之。
人皆知有用之用，而不知无用之用也。
”孔子下车，欲与之言。
趋而避之，不得与之言。
楚王闻陆通贤，遣使者持金百镒，车马二驷，往聘通，曰：“王请先生治江南。
”通笑而不应。
使者去，妻从市来，曰：“先生少而为义，岂老违之哉！门外车迹何深也。
妾闻义士非礼不动。
妾事先生，躬耕以自食，亲织以为衣，食饱衣暖，其乐自足矣，不如去之。
”於是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓，游诸名山，食桂栌实，服黄菁子，隐蜀峨眉山，寿数百年。
俗传以为仙云。
○曾参 #
曾参，字子舆，南武城人也。
不仕而游，居於卫。
袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。
三曰不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决，曳纵而歌。
天子不得臣，诸侯不得友。
鲁哀公贤之，致邑焉。
参辞不受，曰：“吾闻受人者常畏人，与人者常骄人。
纵君不我骄，我岂无畏乎！”终不受。
后卒于鲁。
○颜回 #
颜回，字子渊，鲁人也，孔子弟子。
贫而乐道，退居陋巷，曲肱而寝。
孔子曰：“回，来家贫居卑，胡不仕乎？”回对曰：“不愿仕。
回有郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之圃十亩，足以为丝麻。
鼓宫商之音，足以自娱；习所闻於夫子，足以自乐。
回何仕焉？”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意也。
”
○原宪 #
原宪，字子思，宋人也，孔子弟子。
居鲁环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室。
褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弹琴。
子贡相卫，结驷连骑，排藜藿，入穷闾，巷不容轩，来见原宪。
原宪韦冠纵履，杖藜而应门。
子贡曰：“嘻，先生何病也？”宪应之曰：“宪闻之：无财谓之贫，学道而不能行谓之病。
若宪，贫也，非病也。
夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为巳，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。
”子贡逡巡而有惭色，终身耻其言之过也。
●卷中 #
○汉阴丈人 #
汉阴丈人者，楚人也。
子贡适楚，过汉阴，见丈人为囿，入井抱瓮而灌，用力甚多而见功寡。
子贡曰：“有机於此，后重前轻，挈水若抽，其名为槔，用力寡而见功多。
”丈人作色而笑曰：“闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。
机心存於胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。
吾非不知，羞而不为也。
”子贡愕然，惭，俯而不对。
有间，丈人曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。
”丈人曰：“子非夫博学以拟圣智，独弦歌以卖名声於天下乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而何暇治天下乎？子往矣，勿妨吾事。
”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。
○壶丘子林 #
壶丘子林者，郑人也。
道德甚优，列御寇师事之。
初，御寇好游，壶丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之乐所玩无故。
人之游也，观其所见，我之游也，观其所变。
”壶丘子曰：“御寇之游，固与人同，而曰固与人异。
凡所见亦恒见其变，玩彼物之无物不知我亦无故。
务外游不知务内观，外游者求备於物，内观者取足於身。
取足於身，游之至也。
求备於物，游之不至也。
”於是列子自以为不知游，将终身不出，居郑圃四十年，人无识者。
○老商氏 #
老商氏者，不知何许人也。
列御寇师焉，兼友伯高子而进于其道。
尹生闻之，从列子居，数月不省舍，因间请蕲其术者，十反而十不告。
尹生怼而请辞，列子又不命。
尹生退数月，意不巳，又往从之。
列子曰：“汝何去来之频？”尹生曰：“曩章戴有请於子，子不我告，固有憾於子。
今复脱然，是以又来。
”列子曰：“曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎？姬将告汝所学於夫子者矣。
自吾之学也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而巳。
五年之后，心庚念是非，口庚言利害，老商始一解颜而笑。
七年之后，从心之所念庚无是非，从口之所言庚无利害，老商始一引吾并席而坐。
今汝居先生之门，曾未洽时，履虚乘风，其可得乎！”
○列御寇 #
列御寇者，郑人也，隐居不仕。
郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。
或告子阳曰：“列御寇盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。
御寇出见使者，再拜而辞之。
入见其妻，妻望之而拊心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”御冠笑曰：“君非自知我也。
以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言。
此吾所以不受也。
”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。
终身不仕，著书八篇，言道家之意，号曰《列子》。
○庄周 #
庄周者，宋之蒙人也。
少学老子。
为蒙县漆园史，遂遗世自放，不仕。
王公大人皆不得而器之。
楚威王使大夫以百金聘周，周方钓於濮水之上，持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死二千岁矣，巾笥而藏之於庙堂之上。
此龟宁无为留骨而贵乎？宁生曳尾涂中乎？”大夫曰：“宁掉尾涂中耳。
”庄子曰：“往矣，吾方掉尾於涂中。
”或又以千金之币迎周为相，周曰：“子不见郊祭之牺牛乎，衣以文绣，食以刍菽，及其牵入太庙，欲为孤豚，其可得乎？”遂终身不仕。
○段干木 #
段干木者，晋人也。
少贫且贱，心志不遂，乃治清节，游西河，师事卜子夏。
与田子方、李克、翟璜、吴起等居于魏，皆为将，唯干木守道不仕。
魏文侯欲见，就造其门，段干木逾墙而避文侯。
文侯以客礼待之，出，过其庐而轼。
其仆问曰：“干木布衣也，居轼其庐，不巳甚乎？”文侯曰：“段干木，贤者也。
不移势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里。
吾敢不轼乎？干木先乎德，寡人先乎势。
干木富乎义，寡人富乎财。
势不若德贵，财不若义高。
”又请为相，不肯。
后卑己固请见，与语，文侯立倦不敢息。
夫文侯名过齐桓公者，盖能尊段干木，敬卜子夏，友田子方故也。
○东郭顺子 #
东郭顺子者，魏人也，修道守真。
田子方师事之，而为魏文侯师友，侍坐於文侯，数称溪工。
文侯曰：“溪工子之师耶？”子方曰：“非也，无择之里人也，称道数当，故无择称之。
”文侯曰：“然则，子无师耶？”子方曰：“有。
”文侯曰：“子师谁耶？”子方曰：“东郭顺子也。
”文侯曰：“然则，夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真人，貌而天虚，缘而葆真，清而容物。
物无道则正容以悟之，使人之意也消，无择何足以称之？”子方出，文侯曰：“远哉！全德之君子。
始吾以圣智之言，仁义之行为至矣，吾闻子方之帅，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。
吾所学者，真土梗耳，夫魏真为我累耳。
”
○公仪潜 #
公仪潜者，鲁人也，与子思为友。
穆公因子思而致命，欲以为相。
子思曰：“公仪子此所以不至也。
君若饥渴待贤，纳用其谋，虽蔬食饮水，伋亦愿在下风。
如以高官厚禄为钓饵，而无信用之心，公仪子智若鲁者，可也，不尔，则不逾君之庭。
且臣不佞，又不能为君操竿下钓，以伤守节之士。
”潜竟终身不屈。
○王斗 #
王斗者，齐人也，修道不仕，与颜蜀并时。
曾造齐宣王门，欲见宣王。
宣王使谒者延斗入，斗曰：“斗趋见王，为好势。
王趋见斗，为好士。
於王何如？”谒者还报，王曰：“先生徐之，寡人请从。
”王趋而迎之於门，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷。
闻先生直言，正谏不讳。
”斗曰：“王之忧国爱民，不若王之爱尺縠也。
”王曰：“何谓也？”斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟，而使工者，何也？为能之也。
今王治齐国，非左右便辟则无使也，臣故曰不如爱尺縠也。
”王起谢曰：“寡人有罪於国家矣！”於是举士五人，任之以官，齐国大治，王斗之力也。
○颜斶 #
颜斶，齐人也。
宣王见之，王曰：“斶前。
”斶亦曰：“王前。
”宣王不说。
左右曰：“王，人君也。
斶，人臣也。
王曰斶前，斶亦曰王前，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。
与使斶为慕势，不如使王为趋士。
”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎”对曰：“士贵耳，王者不贵。
”王曰：“有说乎？”斶曰：“有，昔者秦攻齐，令曰：有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。
令曰：有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。
由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。
”宜王继曰：“颜先生与寡人游，食太牢，乘安车，妻子衣服丽都。
”颜斶辞去，曰：“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。
”遂辞而去。
○黔娄先生 #
黔娄先生者，齐人也，修身清节，不求进於诸侯。
鲁恭公闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。
齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。
著书四篇，言道家之务，号《黔娄子》，终身不屈，以寿终。
○陈仲子 #
陈仲子者，齐人也。
其兄戴为齐卿，食禄万钟。
仲子以为不义，将妻子适楚，居於陵，自谓於陵仲子。
穷不苟求，不义之食不食。
遭岁饥，乏粮三曰，乃匍匐而食井上李实之虫者，三咽而能视身。
自织履，妻擘纟卢以易衣食。
楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至於陵聘仲子。
仲子入谓妻曰：“楚王欲以我为相。
今曰为相，明曰结驷连骑，食方丈於前，意可乎？”妻曰：“夫子左琴右书，乐在其中矣。
结驷连骑，所安不过容膝，食方丈於前，所甘不过一肉。
今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧。
乱世多害，恐先生不保命也！”於是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园。
○渔父 #
渔父者，楚人也，楚乱，乃匿名隐钓於江滨。
楚顷襄王时，屈原为三闾大夫，名显於诸侯，为上官靳尚所谮，王怒，放之江滨，被行吟於泽畔。
渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至於斯？”原曰：“举世混浊而我清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人不凝滞於万物，故能与世推移。
举世混浊，何不扬其波，汨其泥？众人皆醉，何不铺其糟，歠其醨？何故怀瑾握瑜，自令放为？”乃歌曰：“沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水浊，可以濯吾足。
”遂去深山，自闭匿，人莫知焉。
○安期生 #
安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。
秦始皇东游，请与语三曰三夜，赐金璧直数千万。
出置阜乡亭而去，留赤玉舄为报，留书与始皇曰：“后数十年求我於蓬莱山下。
”及秦败，安期生与其友蒯通交往，项羽欲封之，卒不肯受。
○河上丈人 #
河上丈人者，不知何国人也。
明老子之术，自匿姓名，居河之湄，著《老子章句》，故世号曰河上丈人。
当战国之末，诸侯交争，驰说之士咸以权势相倾，唯丈人隐身修道，老而不亏。
传业於安期生，为道家之宗焉。
○乐臣公 #
乐臣公者，宋人也。
其先宋公族，其后别从赵。
其族乐毅，显名於诸侯。
而臣公独好黄老，恬静不仕。
及赵为秦昭王灭，臣公东之齐，以《老子》显名，齐人尊之，号称贤师。
赵人田叔等皆尊事焉。
○盖公 #
盖公者，齐之胶西人也，明《老子》，师事乐臣公。
汉之起，齐人争往于世主，唯盖公独遁居不仕。
及汉定天下，曹参为齐丞相，尽延问长老诸生以百数，何以治齐。
人人各殊，参不知所从。
闻盖公善治黄老，乃使人厚币聘之。
公为言：“治道贵清静，而民自定。
”遂推此类，为参具言之。
参悦，乃避正堂舍之，师事之，齐果大治。
及参入相汉，导盖公之道，故天下歌之。
盖公虽为参师，然未尝仕，以寿终。
○四皓 #
四皓者，皆河内轵人也，或在汲。
一曰东园公二曰角里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。
秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。
晔晔紫芝，可以疗饥。
唐虞世远，吾将何归！驷马高盖，其忧甚大。
富贵之畏人，不如贫贱之肆志。
”乃共入商雒，隐地肺山，以待天下定。
及秦败，汉高闻而徵之，不至。
深自匿终南山，不能屈己。
○黄石公 #
黄石公者，下邳人也，遭秦乱，自隐姓名，时人莫知者。
初张良易姓为长，自匿下邳，步游沂水圯上，与黄石公相遇。
未谒，黄石公故坠履圯下，顾谓良曰：“孺子取履！”良素不知诈，愕然欲殴之，为其老人也，强忍下取履。
因跪进焉，公以足受，笑而去，良殊惊。
公行里所还，谓良曰：“孺子可教也。
后五曰平明，与我期此。
”良愈怪之，复跪曰：“诺！”五曰平旦，良往，公怒曰：“与老人期，何后也？”后五曰早会，良鸡鸣往，公又先在，复怒曰：“何后也！”后五曰早会，良夜半往。
有顷，公亦至，喜曰：“当如是。
”乃出一编书与良，曰：“读是，则为王者师矣。
后十三年，孺子见济北谷城山下黄石，即我矣。
”遂去不见。
良旦视其书，乃是太公兵法。
良异之，因讲习以说，他人皆不能用。
后与沛公遇於陈留，沛公用其言，辄有功。
后十三年，从高祖退济北谷城山下，得黄石，良乃宝祠之。
及良死，与石并葬焉。
○鲁二征士 #
鲁二徵士者，皆鲁人也。
高祖定天下，即皇帝位，博士叔孙通白征鲁诸儒三十余人，欲定汉仪礼。
二士独不肯行，骂通曰：“天下初定，死者未葬，伤者未起，而欲起礼乐！礼乐所由起，百年之德而后可举。
吾不忍为公所为。
公所为不合古，吾不行。
公往矣，无污我！”通不敢致而去。
○田何 #
田何，字子庄，齐人也。
自孔子授《易》，五传至何。
及秦禁学，以《易》为卜筮之书，独不禁，故何传之不绝。
汉兴，田何以齐诸田徙杜陵，号曰杜田生，以《易》受弟子，东武王同子仲、洛阳周王孙丁宽、齐服生等，皆显当世。
惠帝时，何年老家贫，守道不仕。
帝亲幸其庐，以受业，终为《易》者宗。
○王生 #
王生者，汉文景时人也。
善为黄老，退居不仕，与南阳张释之交，当时释之为公车令，太子与梁王共车入朝，不下司马门，於是释之劾奏太子、梁王不敬。
文帝善之，迁至廷尉。
及文帝崩，太子代立为帝，是谓景帝。
释之恐，称病欲免去，惧大诛至。
欲见谢，则未知何如，用王生计，卒乃见上谢之，景帝不过也。
王生尝与释之及公卿召会，庭中立，王生袜解，顾谓释之：“为我结袜。
释之前跪而系之。
既退，或让生曰：“独奈何廷辱张廷尉，使跪系袜乎？”王生曰：“吾老且贱，自度终无益於张廷尉。
张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪系袜，欲以重之。
”诸公闻之，皆贤王生而重张廷尉。
○挚峻 #
挚峻，字伯陵，京兆长安人也。
少治清节，与太史令司马迁交好。
峻独退身修德，隐於■〈阝开〉山。
迁既亲贵，乃以书劝峻进，曰：“迁闻君子所贵乎道者三，太上立德，其次立言，其次立功。
伏惟伯陵材能绝大，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行荷累其名，固巳贵矣。
然未尽太上之所由也。
愿先生少致意焉。
”峻报书曰：“峻闻古之君子料能而行，度德而处，故悔吝去於身。
利不可以虚受，名不可以苟得。
汉兴以来，帝王之道於斯始显，能者见利，不肖者自屏，亦其时也。
《周易》太君有命，小人勿用。
徒欲偃仰从容以游余齿耳。
”峻之守节不移如此。
迁居太史官，为李陵游说，下腐刑，果以悔吝被辱。
峻遂高尚不仕，卒于■〈阝开〉，■〈阝开〉人立祠，号曰■〈阝开〉居士，世奉祀之不绝。
○韩福 #
韩福者，涿人也，以行义修洁著名。
昭帝时，将军霍光秉政，表显义士，郡国条奏行状。
天子谓福等五人行义最高，以德行徵至京兆，病不得进。
元凤元年，诏策曰：“朕愍劳福以官职之事，赐帛五十疋，遣归。
其务修孝弟，以教乡里。
”福归，终身不仕，卒于家。
○成公 #
成公，成帝时人。
自隐姓名，常诵经，不交世利，时人号曰成公。
成帝出游，问之，成公不屈节。
上曰：“朕能富贵人，能杀人，子何逆朕？”成公曰：“陛下能贵人，臣能不受陛下之官。
陛下能富人，臣能不受陛下之禄。
陛下能杀人，臣能不犯陛下之法。
”上不能折，使郎二人就受政事十二篇。
○安丘望之 #
安丘望之者，京兆长陵人也。
少治《老子》经，恬静不求进宦，号曰安丘丈人。
成帝闻，欲见之，望之辞不肯见。
上以其道德深重，常宗师焉。
望之不以见敬为高，愈曰损退，为巫医於民间。
著《老子章句》，故老氏有安丘之学。
扶风耿况、王汲等皆师事之，从受《老子》，终身不仕，道家宗焉。
○宋胜之 #
宋胜之者，南阳安众人也。
少孤，年五岁失父母，家于谷城聚中，孝慕甚笃，聚中化之。
少长，有礼。
胜之每行见老人担负，辄以身代之，猎得禽兽，尝分肉与有亲者。
贫依姊，居数岁，乃至长安，受《易》，通明以信义见称。
从兄褒为东平内史，遣使召之，胜之曰：“众人所乐者，非胜之愿也。
”乃去，游太原，从郇越牧羊，以琴书自娱。
丞相孔光闻而就太原，辟之不至。
元始三年，病卒于太原。
○张仲蔚 #
张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修《道德》，隐身不仕。
明天官博物，善属文，好诗赋，常居穷素，所处蓬蒿，没人闭门，养性不治荣名，时人莫识，唯刘龚知之。
○严遵 #
严遵，字君平，蜀人也。
隐居不仕，常卖卜於成都市，曰得百钱以自给。
卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。
杨雄少从之游，屡称其德。
李强为益州牧，喜曰：“吾得君平为从事足矣！”雄曰：“君可备礼与相见，其人不可屈也。
”王凤请交，不许。
蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕。
”君平曰：“无以自发。
”冲为君平具车马衣粮，君平曰：“吾病耳，非不足也。
我有余而子不足，奈何以不足奉有余。
”冲曰：“吾有万金，子无儋石，乃云有余，不亦谬乎！”君平曰：“不然。
吾前宿予家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。
今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用。
此非我有余而子不足邪？”冲大惭。
君平叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。
”时人服之。
○彭城老父 #
彭城老父者，楚之隐人也，见汉室衰，乃自隐修道，不治名利，至年九十余。
王莽时，徵故光禄大夫龚胜，欲为太子师友。
祭酒耻事二姓，莽迫之，胜遂不食而死。
莽使者及郡守以下会敛者数百人，老父痛胜以名致祸，乃独入哭胜，甚悲。
既而曰：“嗟乎！薰以香自烧，膏以明自销。
龚先生竟夭天年，非吾徒也。
”哭毕而趋出，众莫知其谁也。
○韩顺 #
韩顺，字子良，天水成纪人也，以经行清白，辟州宰，不诣。
王莽末，隐於南山。
地皇四年，汉起兵於南阳，顺同县隗嚣等起兵，自称上将军，西州大震。
唯顺修道山居，执操不回。
嚣以道术深远，使人赍璧帛，卑辞厚礼聘顺，欲以为师。
顺因使谢嚣曰：“礼有来学，义无往教。
即欲相师，但入深山来。
”嚣闻矍然，不致强屈。
其后嚣等诸姓皆灭，唯顺山栖安然，以贫洁自终焉。
○郑朴 #
郑朴，字子真，谷口人也，修道静默，世服其清高。
成帝时，元舅、大将军王凤以礼聘之，遂不屈。
杨雄盛称其德，曰谷口郑子真。
耕於严石之下，名振京师，冯翊人刻石祠之，至今不绝。
○李弘 #
李弘，字仲元，蜀人也。
居成都里中，化之，班白不负担，男女不错行。
弘尝被召为县令，乡人共送之，元无心就行，因共酣饮，月余不去。
刺史使人喻之，仲元遂游奔，不之官。
惟杨雄重之，曰：“不夷不惠，居于可否之间。
”
○向长 #
向长字子平，河内朝歌人也。
隐居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。
贫无资食，好事者更馈焉，受之，取足而反其余。
王莽大司空王邑辟之连年乃至，欲荐之於莽，固辞乃止。
潜隐於家，读《易》至损益卦，喟然叹曰：“吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳！建武中，男女嫁娶既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。
”於是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。
○闵贡 #
闵贡字仲叔，太原人也，世称节士，虽周党之洁清自以弗及也。
党见仲叔食无菜，遗以生蒜，仲叔曰：“我欲省烦耳，今更作烦邪！”受而不食。
建武中，应司徒侯霸之辟，既至，霸不及政事，徒劳苦而巳。
仲叔恨曰：“以仲叔为不足问邪？不当辟也。
辟而不问，是失人也。
”遂辞出，投檄而去。
复以博士徵，不至。
客居安邑，老病家贫，不能得肉，曰买猪肝一片，屠者或不肯与。
其令闻，敕吏常给焉。
仲叔怪，问知之。
乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑邪？”遂去，客沛，以寿终。
●卷下 #
○王霸 #
王霸字儒仲，太原广武人也，少立清节。
及王莽篡位，弃冠带，绝交宦。
建武中，徵到尚书，拜称名不称臣。
有司问其故，霸曰：“天子有所不臣，诸侯有所不友。
”司徒侯霸让位於霸，故梁令阎阳毁之曰：“太原俗党，儒仲颇有其风。
”遂止。
以病归，隐居守志，茅屋蓬户，连徵不至，以寿终。
○严光 #
严光，字子陵，会稽馀姚人也。
少有高名，同光武游学。
及帝即位，光乃变易姓名，隐逝不见。
帝思其贤，乃物色求之。
后齐国上言，有一男子披羊裘，钓泽中。
帝疑光也，乃遣安车玄纁聘之，三反而后至。
司徒霸与光素旧，欲屈光到霸所语言，遣使西曹属侯子道奉书，光不起，於床上箕踞抱膝发书。
读讫，问子道曰：“君房素痴，今为三公，宁小差否？”子道曰：“位已鼎足，不痴也。
”光曰：“遣卿来何言？”子道传霸言，光曰：“卿言不痴，是非痴语曲也。
天子徵我，三乃来。
人主尚不见，当见人臣乎？”子道求报，光曰：“我手不能书。
”乃口授之，使者嫌少，可更足。
光曰：“买菜乎？求益也。
”霸封奏其书，帝笑曰：“狂奴故态也。
”车驾即曰幸其馆，光卧不起，帝即卧所，抚其腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应。
良久，乃张目而言曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。
士故有志，何至相迫乎？”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”於是升舆，叹息而去。
复引光入论道，旧故相对累曰，因其偃卧。
除为谏议大夫，不屈，乃耕於富春山。
后人名其钓处为严陵濑焉。
建武十七年，复特徵，不至。
年八十，终於家。
○牛牢 #
牛牢，字君直。
世祖为布衣时，与牢交游，尝夜共讲说谶言，云：刘秀当为天子。
世祖曰：“安知非我。
万一果然，各言尔志。
”牢独默然。
世祖问之，牢曰：“丈夫立义，不与帝友。
”众大笑。
及世祖即位，征牢，称疾不至。
诏曰：“朕幼交牛君，真清高士也。
”恒有疾，州郡之官常先到家致意焉，刺史、郡守是以每辄奉诏就家存问。
牢恒被称疾，不答诏命。
○东海隐者 #
东海隐者，不知何许人也，汉故司直王良之友。
建武中，良以清节徵用，历位至一年。
复还，通友，不肯见，而让之曰：“不有忠信奇谋，而取大位，自知无德，曷为致此？而复遽去，何往来屑屑不惮烦也！”遂距良，终身不纳。
论者高之。
○梁鸿 #
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。
遭乱世，受业太学，博览不为章句。
学毕，乃牧豕上林苑中。
曾误遗火，延及他舍。
鸿乃寻访烧者，问其所去失，悉以豕偿之。
其主犹为少，鸿又以身居作，执勤不懈。
邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿。
长者於是始敬异焉，悉还其豕。
鸿不受而去，归乡里，执家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。
同县孟氏有女，状丑，择对不嫁。
父母问其故。
女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。
”鸿闻而聘之，及嫁，始以装饰，入门七曰，而鸿不答。
妻乃下请，鸿曰：“吾欲裘褐之人可与俱隐深山者，尔今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉！”妻曰：“以观夫子之志耳。
妾自有隐居之服，乃更为椎髻，著布衣，操作而前。
”鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣！”字之曰德曜孟光。
居有顷，乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书弹琴以自娱。
仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。
因东出关，过京师，作《五噫之歌》。
肃宗求鸿不得。
乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之间。
有顷，又去，适吴，居皋伯通庑下，为人赁春。
每归，妻为具食，举案齐眉。
伯通察而异之，乃方舍之於家。
鸿潜闭著书十馀篇，疾，且告主人曰：“昔延陵季子葬於嬴博之间，不归乡里。
慎勿令我子持丧归去。
”及卒，伯通等为求葬地於吴要离冢旁。
○高恢 #
高恢字伯达，京兆人也。
少治老子经，恬虚不营世务，与梁鸿善，隐於华阴山中。
及鸿东游，思恢，作诗曰：“鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思，想念恢兮爰集兹。
”二人遂不复相见。
恢亦高抗匿耀，终身不仕焉。
○台佟 #
台佟字孝威，魏郡邺人也。
不仕，隐武安山中峰，凿穴而居，采药自业。
建初中，州辟不就。
魏郡刺史执枣栗为贽见佟，语良久，刺史曰：“孝威居身如此，甚苦。
如何？”佟曰：“佟幸得保终正性，存神养和，不屏营於世事，以劳其精，除可欲之志，恬淡自得，不苦也。
如明使君绥抚牧养，夕惕匪忒，反不苦耶？”遂去隐逸，终身不见。
○韩康 #
韩康字伯休，京兆霸陵人也。
常游名山采药，卖於长安市中。
口不二价者三十余年。
时有女子买药於康，怒康守价，乃曰：“公是韩伯休邪？乃不二价乎？”康叹曰：“我欲避名，今区区女子皆知有我，何用药为？”遂遁入霸陵山中，博士公车连徵不至。
桓帝时，乃备玄纁安车以聘之，使者奉诏造康，康不得已，乃佯许诺。
辞安车，自乘柴车，冒晨先发至亭。
亭长以韩徵君当过，方发人牛修道桥。
及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛，康即释驾与之。
有顷，使者至，夺牛翁乃徵君也。
使者欲奏杀亭长，康曰：“此自老子与之，亭长何罪！”乃止。
康因中路逃遁，以寿终。
○丘■〈言斤〉
丘■〈言斤〉字季春，扶风人也。
少有大材，自谓无伍，傲世不与俗人为群。
郡守始召见，曰：“明府欲臣■〈言斤〉耶？友■〈言斤〉邪？师■〈言斤〉邪？明府所以尊宠人者，极於功曹，所以荣禄人者，已於孝廉。
一极一已，皆■〈言斤〉所不用也。
”郡守异之，不敢屈。
○矫慎 #
矫慎字仲彦，扶风茂陵人也。
少慕松、乔导引之术，隐遁山谷，与南郡太守马融、并州刺史苏章乡里并时，然二人纯远不及慎也。
汝南吴苍甚重之，因遗书以观其志，曰：“盖闻黄老之言，乘虚入宴，藏身远遁，亦有理国养人，施於为政。
至如登山绝迹，神不著其证，人不睹其验。
吾从先生欲其可者，於意何如？昔伊尹不怀道以待尧舜之君，方今明明，四海开辟，巢许无为箕山，夷齐悔入首阳，足下审能骑龙弄凤，翔嬉雲间者，亦非狐兔燕雀所敢谋也。
”慎不答。
年七十年馀，竟不肯娶。
后忽归家，自言死曰。
及期，果卒。
后人有见慎於敦煌者，故前世异之，或云神仙焉。
慎同郡马瑶隐於汧山，以兔罝为事，所居俗化，百姓美之，号马牧先生焉。
○任棠 #
任棠字季卿，少有奇节，以《春秋》教授，隐身不仕。
宠参为汉阳太守，到，先就家俟焉。
棠不与言，但以韭一本、水一盂置户屏前，自抱孙儿伏於户下。
主簿白以为倨傲，参思其为意，良久曰：“棠置一盂水者，欲谕太守清也；投一本韭者，欲谕太守击强宗也；抱孙儿当户者，欲谕太守开门恤幼也。
”终，参去不言。
诏徵不至，及卒，乡人图画其形，至今称任徵君也。
○贽恂 #
贽恂字季直，伯陵之十二世孙也。
明礼、易，遂治五经，博通百家之言。
又善属文，词论清美。
渭滨弟子，扶风马融、沛国桓驎等，自远方至者十馀人。
既通古今，而性复温敏，不耻下问，故学者宗之。
尝慕其先人之高，遂隐於南山之阴。
初马融如恂受业，恂爱其才，因以女妻之。
融后果为大儒，文魁当世，以是服恂之知人。
永和中，常博求名儒，公卿荐恂行侔颜闵，学拟仲舒，文参长卿，才同贾谊，实瑚琏器也，宜在宗庙，为国顾辅。
由是公车徵，不诣。
大将军窦武举贤良，不就。
清名显於世，以寿终，三辅称奖。
○法真 #
法真字高卿，扶风都人也。
学无常家，博通内外图典，关西号为大儒，弟子自远而负笈尝数百人。
真性恬静，寡欲不涉人间事。
太守请见之，真乃辐巾诣谒，太守曰：“昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣。
太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？”真曰：“以明府见待有礼，故敢自同宾末。
若欲吏之，真将在北山之北，南山之南矣。
”太守惧然，不敢复言。
几辟公府、贤良，皆不就。
同郡田羽荐真。
曰：“处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧，将蹈老氏之高踪，不为玄纁屈也。
臣愿圣明就加衮职，必能唱清庙之歌，致来仪之凤矣。
”会顺帝西巡，羽又荐之。
帝虚心欲致，前后四徵，真曰：“吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉！”遂深自隐绝，终不降屈。
友人郭正称之曰：“法真名可得闻，身难得而见。
逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣。
”乃共刊石颂之，号曰玄德先生。
年八十九，中平五年以寿终。
○汉滨老父 #
汉滨老父者，不知何许人也。
桓帝延熹中，幸竟陵，过雲梦，临沔水，百姓莫不观者，有老父独耕不辍。
尚书郎南阳张温异之，使问曰：“人皆来观，老父独不辍，何也？”老父笑而不答。
温下道百步，自与言，老父曰：“我野人也，不达斯语。
请问天下乱而立天子邪，理而立天子邪？立天子以父天下邪，役天下以奉天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽，而万人以宁。
今子之君，劳人自纵，逸游无忌。
吾为子羞之，子何忍欲人观之乎？”温大惭，问其姓名，不告而去。
○徐稚 #
徐稚字孺子，豫章南昌人也。
少以经行，高於南州。
桓帝时，汝南陈蕃为豫章太守，因推荐稚於朝廷。
由是五举孝廉、贤良，皆不就。
连辟公府，不诣，未尝答命。
公薨，辄身自赴吊。
太守黄琼亦尝辟稚，至，琼薨，归葬江夏。
稚既闻，即负笈徒步，豫章三千馀里至江夏琼墓前，致酹而哭之。
后公车三徵，不就，以寿终。
○夏馥 #
夏馥字子治，陈留圉人也。
少为诸生，质直不苟，动必依道。
同县高俭及蔡氏，凡二家豪富，郡人畏事之，唯馥闭门不与高、蔡通。
桓帝即位，灾异数发，诏百司举直言之士各一人。
太尉赵戒举馥，不诣，遂隐身久之。
灵帝即位，中常侍曹节等专朝，禁锢善士，谓之党人。
馥虽不交时官，然声名为节等所惮，遂与汝南范滂、山阳张俭等数百人并为节所诬，悉在党中。
诏下郡县，各捕以为党魁。
馥乃顿足而叹曰：“孽自已作，空污良善。
一人逃死，祸及万家，何以生为？”乃自翦须，变服易形入林虑山中，为冶工客作，形貌毁悴，积佣三年，而无知者。
后诏委放，俭等皆出，馥独叹曰：“已为人所弃，不宜复齿乡里矣！”留赁作不归，家人求不知处。
其后，人有识其声者，以告同郡止乡太守濮阳潜，使人以车迎馥，馥自匿不肯，潜车三返，乃得馥。
○郭太 #
郭太字林宗，太原人也。
少事父母以孝闻，身长八尺馀，家贫，郡县欲以为吏，叹曰：“丈夫何能执鞭斗筲哉！”乃辞母，与同县宗仲至京师，从屈伯彦学《春秋》，博洽无不通。
又审於人物。
由是名著於陈梁之间。
步行遇雨，巾一角垫，众人慕之，皆故折巾角。
士争往从之，载策盈车，凡太知之于无名之中六十馀人，皆言后验。
以母丧归，徐稚来吊，以生刍一束顿太庐前而去。
太曰：“此必南州高士徐孺子也。
《诗》不云乎：生刍一束，其人如玉。
吾不堪此喻耳！”凡司徒辟大常，赵典举有道，皆不就，以建宁二年卒于家。
○申屠蟠 #
申屠蟠字子龙，陈留外黄人也，少有名节。
同县缑氏女玉为父报仇，外黄令梁配欲论杀玉。
蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节养，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳，得减死论。
乡人称之。
蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十馀年，遂隐居学治京氏《易》，严氏《春秋》，小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。
始与济阴王子居同在太学，子居病困，以身托蟠。
蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶从事於河巩之间。
从事义之，为符传护送蟠，蟠不肯，投传於地而去。
事毕，还家。
前后凡蒲车特徵，皆不就。
年七十四，以寿终。
○袁闳 #
袁闳字夏甫，汝南人也。
筑室于庭中，闭门不见客。
旦幕於室中向母礼拜，虽子往亦不得见也，子亦向户拜而去。
首不著巾，身无单衣，足著木履。
母死，不列服位。
公车两徵，不诣。
范滂美而称之曰：“隐不违亲，贞不绝俗，可谓至贤矣。
”
○姜肱 #
姜肱字伯淮，彭城广戚人也。
家世名族，兄弟三人皆孝行著闻。
肱年最长，与二弟仲海、季江同被卧，甚相亲友。
及长，各娶，兄弟相爱，不能相离。
肱习学五经，兼明星纬，弟子自远方至者三千馀人，声重於时。
凡一举孝廉，十辟公府，九举有道，至孝、贤良、公车三徵，皆不就。
仲季亦不应徵辟。
建宁二年，灵帝诏徵为犍为太守，肱得诏，乃告其友曰：“吾以虚获实，遂籍声价。
盛明之世尚不委质，况今政在私门哉！”乃隐身遁命，乘船浮海，使者追之不及。
再以玄纁聘，不就，即拜太中大夫，又逃不受诏。
名振于天下，年七十七卒於家。
○管宁 #
管宁字幼安，北海朱虚人也。
灵帝末，以中国方乱，乃与其友邴原涉海，依辽东太守公孙度，虚馆礼之。
其后中国少安，人多南归，唯宁不还。
黄初中，华歆荐宁，宁知公孙渊必乱，乃因徵辞还，以为太中大夫，固辞不就。
宁凡徵命十至，舆服四赐，常坐一木榻上，积五十五年未尝箕踞。
榻上当膝皆穿，常着布裙貉裘，唯祠先人，乃著旧布单衣加首絮巾。
辽东郡国，图形於府殿，号为贤者。
○郑玄 #
郑玄字康成，北海高密人也。
八世祖崇，汉尚书。
玄少好学，长八尺馀，须眉美秀，姿容甚伟。
习《孝经》、《论语》，兼通京氏、公羊《春秋》、三正历、《九章算术》、《周官》、《礼记》、《左氏春秋》。
大将军何进辟玄，州郡迫协，不得已而诣。
进设机杖之礼以待玄，玄以幅巾见进，一宿而逃去。
公府前后十馀辟，并不就。
○任安 #
任安字定祖，少好学，隐山不营名利，时人称安曰任孔子。
连辟不就。
建安中，读《史记?鲁连传》，叹曰：“性以洁白为治，情以得志为乐，性治情得，体道而不忧，彼弃我取，与时而无争。
”遂终身不仕，时人号为任徵君云。
○庞公 #
庞公者，南都襄阳人也。
居岘山之南，未尝入城府，夫妻相敬如宾。
荆州刺史刘表延请，不能屈，乃就候之，曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹊巢於高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴於深渊之下，夕而得所宿。
夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其栖宿而已，天下非所保也。
”因释，耕於垄上，而妻子耘於前。
表指而问曰：“先生苦居畎亩，而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。
虽所遗不同，未为无所遗也。
”表叹息而去。
后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。
○姜岐 #
姜岐字子平，汉阳上邽人也。
少失父，独以母兄居，治《书》、《易》、《春秋》，恬居守道，名重西州。
延熹中，沛国桥玄为汉阳太守，召岐，欲以为功曹。
岐称病不就，玄怒，敕督邮尹益收岐，若不起者，趣嫁其母而后杀岐。
益争之，玄怒益，挝之。
益得杖，且谏曰：“岐少修孝义，栖迟衡庐，乡里归仁，名宣州里，实无罪状，益敢以死守之。
”玄怒，乃止。
岐於是高名逾广。
其母死，丧礼毕，尽让平水田与兄岑，遂隐居，以畜蜂、豕为事，教授者满於天下，营业者三百馀人。
辟州从事，不诣。
民从而居之者数千家。
后举贤良，公府辟以为茂才，为蒲坂令，皆不就，以寿终于家。
○荀靖 #
荀靖字叔慈，颖川人也。
少有俊才，以孝著名。
兄弟八人，号曰八龙。
阖门悌睦，隐身修学，动止合礼。
弟爽字慈明，亦以才显於当时。
或问汝南许章曰：“爽与靖孰贤？”章曰：“皆玉也。
慈明外朗，叔慈内润。
”太尉辟，不就。
及卒，学士惜之，诔靖者二十六人。
颍阴令丘祯追号靖曰玄行先生。
颍川太守王怀亦谥曰昭定先生。
○胡昭 #
胡昭字孔明，颍川人也。
始避地冀州，不应袁绍之命。
武帝亦辟昭，昭自陈本志。
帝曰：“人各有志，出处不同。
勉卒高尚，义不相屈。
”昭乃隐陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。
至嘉平初，年八十九，卒于家。
○焦先 #
焦先字孝然，世莫知其所出也，或言生汉末。
及魏受禅，常结草为庐於河之滨，独止其中。
冬夏袒不著衣，卧不设席，又无蓐，以身亲土，其体垢汗皆如泥滓，不行人间。
或数曰一食，行不由邪径，目不与女子迕视，口未尝言，虽有警急不与人语。
后野火烧其庐，先因露寝，遭冬雪大至，先袒卧不移。
人以为死，就视如故。
后百馀岁卒。