列女传 汉 刘向
●卷一 #
母仪传 #
△有虞二妃 #
有虞二妃者，帝尧之二女也。
长娥皇，次女英。
舜父顽母へ。
父号瞽叟，弟曰象，敖游于，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。
母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。
四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。
二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠，犹谦谦恭俭，思尽妇道。
瞽叟与象谋杀舜。
使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。
”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。
象复与父母谋，使舜浚井。
舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。
时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。
舜之女弟系怜之，与二嫂谐。
父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。
舜往于田号泣，日呼天，呼父母。
惟害若兹，思慕不已。
不怨其弟，笃厚不怠。
既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。
舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。
封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。
天下称二妃聪明贞仁。
舜陟方，死于苍梧，号曰重华。
二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。
君子曰：“二妃德纯而行笃。
诗云：“不显惟德，百辟其刑之。
”此之谓也。
颂曰：元始二妃，帝尧之女，嫔列有虞，承舜于下。以尊事卑，终能劳苦，瞽叟和宁，卒享福祜。
△弃母姜原 #
弃母姜原者，邰侯之女也。
当尧之时，行见巨人迹，好而履之，归而有娠，浸以益大，心怪恶之，卜筮祀，以求无子，终生子。
以为不祥而弃之隘巷，牛羊避而不践。
乃送之平林之中，后伐平林者咸荐之覆之。
乃取置寒冰之上，飞鸟伛翼之。
姜原以为异，乃收以归。
因命曰弃。
姜原之性，清静专一，好种稼穑。
及弃长，而教之种树桑麻。
弃之性明而仁，能育其教，卒致其名。
尧使弃居稷官，更国邰地，遂封弃于邰，号曰后稷。
及尧崩，舜即位，乃命之曰：“弃！黎民阻饥，汝居稷，播时百谷。
”其后世世居稷，至周文武而兴为天子。
君子谓姜原静而有化。
诗云：“赫赫姜原，其德不回，上帝是依。
”又曰：“思文后稷，克配彼天，立我民。
”此之谓也。
颂曰：弃母姜原，清静专一，履迹而孕，惧弃于野。鸟兽覆翼，乃复收恤，卒为帝佐，母道既毕。
△契母简狄 #
契母简狄者，有氏之长女也。
当尧之时，与其妹娣浴于玄丘之水。
有玄鸟衔卵，过而坠之。
五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之。
简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。
简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠。
及契长，而教之理顺之序。
契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名。
尧使为司徒，封之于亳。
及尧崩，舜即位，乃敕之曰：“契！百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，而敬敷五教在宽。
”其后世世居亳，至殷汤兴为天子。
君子谓简狄仁而有礼。
诗云：“有方将，立子生商。
又曰：“天命玄鸟，降而生商。
”此之谓也。
颂曰：契母简狄，敦仁励翼，吞卵产子，遂自修饰。教以事理，推恩有德，契为帝辅，盖母有力。
△启母涂山 #
启母者，涂山氏长女也。
夏禹娶以为妃。
既生启，辛壬癸甲，启呱呱泣，禹去而治水，惟荒度土功，三过其家，不入其门。
涂山独明教训，而致其化焉。
及启长，化其德而从其教，卒致令名。
禹为天子，而启为嗣，持禹之功而不殒。
君子谓涂山强于教诲。
诗云：“厘尔士女，从以孙子。
”此之谓也。
颂曰：启母涂山，维配帝禹，辛壬癸甲，禹往敷土。启呱呱泣，母独论序，教训以善，卒继其父。
△汤妃有{新女}
汤妃有{新女}者，有妊氏之女也。
殷汤娶以为妃，生仲壬外丙，亦明教训，致其功。
有妊之妃汤也，统领九嫔，后宫有序，咸无妒冒逆理之人，卒致王功。
君子谓妃明而有序。
诗云：“窈窕淑女，君子好逑。
”言贤女能为君子和好众妾，其有{新女}之谓也。
颂曰：汤妃有{新女}，质行聪明，媵从伊尹，自夏适殷。勤悫治中，九嫔有行，化训内外，亦无愆殃。
△周室三母 #
三母者，大姜、大任、大姒。
大姜者，王季之母，有台氏之女。
大王娶以为妃。
生大伯、仲雍、王季。
贞顺率导，靡有过失。
大王谋事迁徙，必与。
大姜。
君子谓大姜广于德教。
大任者，文王之母，挚任氏中女也。
王季娶为妃。
大任之性，端一诚庄，惟德之行。
及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。
溲于豕牢，而生文王。
文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。
君子谓大任为能胎教。
古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。
夜则令瞽诵诗，道正事。
如此，则生子形容端正，才德必过人矣。
故妊子之时，必慎所感。
感于善则善，感于恶则恶。
人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。
文王母可谓知肖化矣。
大姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。
仁而明道。
文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁。
及入，大姒思媚大姜、大任，旦夕勤劳，以进妇道。
大姒号曰文母，文王治外，文母治内。
大姒生十男：长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。
大姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。
及其长，文王继而教之，卒成武王周公之德。
君子谓大姒仁明而有德。
诗曰：“大邦有子，亻见天之妹，文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。
”又曰：“大姒嗣徽音，则百斯男。
”此之谓也。
颂曰：周室三母，大姜任姒，文武之兴，盖由斯起。大姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣！
△卫姑定姜 #
卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之母也。
公子既娶而死，其妇无子，毕三年之丧，定姜归其妇，自送之，至于野。
恩爱哀思，悲心感恸，立而望之，挥泣垂涕。
乃赋诗曰：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野，瞻望不及，泣涕如雨。
”送去归泣而望之。
又作诗曰：“先君之思，以畜寡人。
”君子谓定姜为慈姑过而之厚。
定公恶孙林父，孙林父奔晋。
晋侯使为请还，定公欲辞，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也。
大国又以为请，而弗许，将亡。
虽恶之，不犹愈于亡乎！君其忍之。
夫安民而宥宗卿，不亦可乎！”定公遂复之。
君子谓定姜能远患难。
诗曰：“其仪不忒，正是四国。
”此之谓也。
定公卒，立敬姒之子ぅ为君，是为献公。
献公居丧而慢。
定姜既哭而息，见献公之不哀也，不内食饮，叹曰：“是将败卫国，必先害善人，天祸卫国也！夫吾不获专也使主社稷。
”大夫闻之皆惧。
孙文子自是不敢舍其重器于卫。
专者，献公弟子鲜也。
贤，而定姜欲立之而不得。
后献公暴虐，慢侮定姜。
卒见逐走，出亡至境，使祝宗告亡，且告无罪于庙。
定姜曰：“不可。
若令无神，不可诬。
有罪，若何告无罪也。
且公之行，舍大臣而与小臣谋，一罪也。
先君有卫卿以为师保，而蔑之，二罪也。
余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。
告亡而已，无告无罪。
其后赖专力，献公复得反国。
君子谓定姜能以辞教。
诗云：“我言惟服。
”此之谓也。
郑皇耳率师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜曰：“兆如山林，有夫出征而丧其雄。
”定姜曰：“征者丧雄，御寇之利也。
大夫图之。
”卫人追之，获皇耳于犬丘。
君子谓定姜达于事情。
诗云：“左之左之，君子宜之。
”此之谓也。
颂曰：卫姑定姜，送妇作诗，恩爱慈惠，泣而望之。数谏献公，得其罪尤。聪明远识，丽于文辞。
△齐女傅母 #
傅母者，齐女之傅母也。
女为卫庄公夫人，号曰庄姜。
姜交好。
始往，操行衰惰，有冶容之行，淫之心。
傅母见其妇道不正，谕之云：“子之家，世世尊荣，当为民法则。
子之质，聪达于事，当为人表式。
仪貌壮丽，不可不自修整。
衣锦纟裳，饰在舆马，是不贵德也。
”乃作诗曰：“硕人其颀，衣锦纟衣，齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
”砥厉女之心以高节，以为人君之子弟，为国君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。
女遂感而自修。
君子善傅母之防未然也。
庄姜者，东宫得臣之妹也。
无子。
姆戴妫之子桓公，公子州吁嬖人之子也。
有宠，骄而好兵，庄公弗禁。
后州吁果杀桓公。
诗曰：“毋教猱升木。
”此之谓也。
颂曰：齐女傅母，防女未然，称列先祖，莫不尊荣。作诗明指，使无辱先，庄姜姆妹，卒能修身。
△鲁季敬姜 #
鲁季敬姜者，莒女也。
号戴己。
鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之从祖叔母也。
博达知礼。
穆伯先死，敬姜守养。
文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之。
见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。
文伯自以为成人矣。
敬姜召而数之曰：“昔者武王罢朝，而结丝纟未绝，左右顾无可使结之者，俯而自申之，故能成王道。
桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯业。
周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人，故能存周室。
彼二圣一贤者，皆霸王之君也，而下人如此。
其所与游者，皆过己者也。
是以日益而不自知也。
今以子年之少而位之卑，所与游者，皆为服役。
子之不益，亦以明矣。
”文伯乃谢罪。
于是乃择严师贤友而事之。
所与游处者皆黄耄倪齿也，文伯引衽攘卷而亲馈之。
敬姜曰：“子成人矣。
”君子谓敬姜备于教化。
诗云：“济济多士，文王以宁。
”此之谓也。
文伯相鲁。
敬姜谓之曰：“吾语汝，治国之要，尽在经矣。
夫幅者，所以正曲枉也，不可不强，故幅可以为将。
画者，所以均不均、服不服也，故画可以为正。
物者，所以治芜与莫也，故物可以为都大夫。
持交而不失，出入不绝者，捆也。
捆可以为大行人也。
推而往，引而来者，综也。
综可以为关内之师。
主多少之数者，均也。
均可以为内史。
服重任，行远道，正直而固者，轴也。
轴可以为相。
舒而无穷者，摘也。
摘可以为三公。
”文伯再拜受教。
文伯退朝，朝敬姜，敬姜方绩。
文伯曰：“以蜀之家，而主犹绩，惧干季孙之怒，其以蜀为不能事主乎！”敬姜叹曰：“鲁其亡乎！使童子备官而未之闻耶！居，吾语汝。
昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。
夫民劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。
沃土之民不材，淫也。
瘠土之民向义，劳也。
是故天子大采朝日，与三公九卿组织地德。
日中考政，与百官之政事，使师尹维旅牧宣叙民事。
少采夕月，与太史司载纠虔天刑。
日入监九御，使洁奉郊之粢盛，而后即安。
诸侯朝修天子之业令，昼考其国，夕省其典刑，夜儆百工，使无忄舀淫，而后即安。
卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。
士朝而受业，昼而讲隶，夕而习复，夜而讨过，无憾，而后即安。
自庶人以下，明而动，晦而休，无自以怠。
王后亲织玄ヨ，公侯之夫人加之以纟延，卿之内子为大带，命妇成祭服，则士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。
社而赋事，而献功，男女效绩，否则有辟，古之制也。
君子劳心，小人劳力，先王之训也。
自上以下，谁敢淫心舍力。
今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必无废先人，尔今也曰胡不自安。
以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。
仲尼闻之曰：“弟子记之，季氏之妇不淫矣！”诗曰：“妇无公事，休其蚕织。
”言妇人以织绩为公事者也。
休之非礼也。
文伯饮南宫敬叔酒，以露堵父为客，羞鳖焉小，堵父怒，相延食鳖，堵父辞曰：“将使鳖长而食之。
”遂出。
敬姜闻之，怒曰“吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。
’鳖于人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯。
五日，鲁大夫辞而复之。
君子谓敬姜为慎微。
诗曰：“我有旨酒，嘉宾式燕以乐。
”言尊宾也。
文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾闻之，‘好内，女死之；好外，士死之。
’今吾子夭死，吾恶其以好内闻也，二三妇之辱。
共祀先祀者，请毋瘠色，毋挥涕，毋陷膺，毋忧容，有降服，毋加服，从礼而静，是昭吾子。
仲尼闻之曰：“女知莫如妇，男知莫如夫，公父氏之妇知矣，欲明其子之令德。
”诗曰：“君子有谷，贻厥孙子。
”此之谓也。
敬姜之处丧也，朝哭穆伯，暮哭文伯。
仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣，爱而无私，上下有章。
”敬姜尝如季氏。
康子在朝，与之言，不应，从之，及寝门，不应而入。
康子辞于朝，而入见曰：“肥也不得闻命，毋乃罪耶？”敬姜对曰：“子不闻耶？天子及诸侯合民事于内朝，自卿大夫以下合官职于外朝，合家事于内朝，寝门之内，妇人治其职焉。
上下同之。
夫外朝子将业君之官职焉，内朝子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。
康子尝至敬姜，<门为>门而与之言，皆不逾阈。
祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不燕，宗不具不绎，绎不尽饮则退。
仲尼谓敬姜别于男女之礼矣。
诗曰：“女也不爽。
”此之谓也。
颂曰：文伯之母，号曰敬姜，通达知礼，德行光明。匡子过失，教以法理，仲尼贤焉，列为慈母。
△楚子发母 #
楚将子发之母也。
子发攻秦绝粮，使人请于王，因归问其母。
母问使者曰：“士卒得无恙乎？”对曰：“士卒并分菽粒而食之。
”又问：“将军得无恙乎？”对曰：“将军朝夕刍豢黍粱。
”子发破秦而归，其母闭门而不内。
使人数之曰：“子不闻越王句践之伐吴耶？客有献醇酒一器者，王使人注江之上流，使士卒饮其下流，味不及加美，而士卒战自五也。
异日有献一囊糗Я者，王又以赐军士，分而食之，甘不逾嗌，而战自十也。
今子为将，士卒并分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？诗不云乎：‘好乐无荒，良士休休。
’言不失和也。
夫使人入于死地，而自康乐于其上，虽有以得胜，非其术也。
子非吾子也，无入吾门。
”子发于是谢其母，然后内之。
君子谓子发母能以教诲。
诗云：“教诲尔子，式谷似之。
”此之谓也。
颂曰：子发之母，刺子骄泰，将军稻粱，士卒菽粒。责以无礼，不得人力，君子嘉焉，编于母德。
△邹孟轲母 #
邹孟轲之母也。
号孟母。
其舍近墓。
孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。
孟母曰：“此非吾所以居处子也。
”乃去舍市傍。
其嬉戏为贾人卖之事。
孟母又曰：“此非吾所以居处子也。
”复徙舍学宫之傍。
其嬉游乃设俎豆揖让进退。
孟母曰：“真可以居吾子矣。
”遂居之。
及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
君子谓孟母善以渐化。
诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。
”孟母以刀断其织。
孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。
夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。
今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。
何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。
”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
君子谓孟母知为人母之道矣。
诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。
孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。
妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。
今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。
妇人之义，盖不客宿。
请归父母。
于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。
将上堂，声必扬，所以戒人也。
将入户，视必下，恐见人过也。
今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。
君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。
孟子处齐，而有忧色。
孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。
”异日闲居，拥楹而叹。
孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。
诸侯不听，则不达其上。
听而不用，则不践其朝。
”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。
”孟母曰：“夫妇人之礼，精五饭，{幕}酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。
故有闺内之修，而无境外之志。
易曰：‘在中馈，无攸遂。
’诗曰：‘无非无仪，惟酒食是议。
’以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。
今子成人也，而我老矣。
子行乎子义，吾行乎吾礼。
”君子谓孟母知妇道。
诗云：“载色载笑，匪怒匪教。
”此之谓也。
颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦。子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。
△鲁之母师 #
母师者，鲁九子之寡母也。
腊日休作者，岁祀礼事毕，悉召诸子，谓曰：“妇人之义，非有大故，不出夫家。
然吾父母家多幼稚，岁时礼不理。
吾从汝谒往监之。
”诸子皆顿首许诺。
又召诸妇曰：“妇人有三从之义，而无专制之行。
少系于父母，长系于夫，老系于子。
今诸子许我归视私家，虽逾正礼，愿与少子俱，以备妇人出入之制。
诸妇其慎房户之守吾夕而反。
”于是使少子仆，归辨家事。
天阴还失早，至闾外而止，夕而入。
鲁大夫从台上见而怪之。
使人闲视其居处，礼节甚修，家事甚理。
使者还以状对。
于是大夫召母而问之曰：“一日从北方来，至闾而止，良久，夕乃入。
吾不知其故，甚怪之，是以问也。
”母对曰：“妾不幸，早失夫，独与九子居。
腊日，礼毕事间，从诸子谒归视私家。
与诸妇孺子期，夕而反。
妾恐其醵醉饱，人情所有也。
妾反太早，不敢复返，故止闾外，期尽而入。
大夫美之，言于穆公，赐母尊号曰母师。
使朝谒夫人，夫人诸姬皆师之。
君子谓母师能以身教。
夫礼，妇人未嫁，则以父母为天；既嫁，则以夫为天。
其丧父母，则降服一等，无二天之义也。
诗云：“出宿于济，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。
”
颂曰：九子之母，诚知礼经，谒归还反，不扌人情。德行既备，卒蒙其荣，鲁君贤之，号以尊名。
△魏芒慈母 #
魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。
有三子。
前妻之子有五人，皆不爱慈母。
遇之甚异，犹不爱。
慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远，前妻之子犹不爱。
于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。
有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！其父为其孤也，而使妾为其继母。
继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义乎！”遂讼之。
魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，复其家。
自此五子亲附慈母，雍雍若一。
慈母以礼义之渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。
君子谓慈母一心。
诗云：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。
”言心之均一也。
尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。
一心可以事百君，百心不可以事一君。
此之谓也。
颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子。虽不吾爱，拳拳若亲，继母若斯，亦诚可尊。
△齐田稷母 #
齐田稷子之母也。
田稷子相齐，受下吏之货金百镒，以遗其母。
母曰：“子为相三年矣，禄未尝多若此也，岂修士大夫之费哉！安所得此？”对曰：“诚受之于下。
”其母曰：“吾闻士修身洁行，不为苟得。
竭情尽实，不行诈伪。
非义之事，不计于心。
非理之利，不入于家。
言行若一，情貌相副。
今君设官以待子，厚禄以奉子，言行则可以报君。
夫为人臣而事其君，犹为人子而事其父也。
尽力竭能，忠信不欺，务在效忠，必死奉命，廉洁公正，故遂而无患。
今子反是，远忠矣。
夫为人臣不忠，是为人子不孝也。
不义之财，非吾有也。
不孝之子，非吾子也。
子起。
”田稷子惭而出，反其金，自归罪于宣王，请就诛焉。
宣王闻之，大赏其母之义，遂舍稷子之罪，复其相位，而以公金赐母。
君子谓，稷母廉而有化。
诗曰：“彼君子兮，不素飧兮。
”无功而食禄，不为也，况于受金乎！
颂曰：田稷之母，廉洁正直，责子受金，以为不德。忠孝之事，尽财竭力，君子受禄，终不素食。
●卷二 贤明传 #
△周宣姜后 #
周宣姜后者，齐侯之女也。
贤而有德，事非礼不言，行非礼不动。
宣王尝早卧晏起，后夫人不出房。
姜后脱簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：“妾不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也。
夫苟乐色，必好奢穷欲，乱之所兴也。
原乱之兴，从婢子起。
敢请婢子之罪。
”王曰：“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。
”遂复姜后而勤于政事。
早朝晏退，卒成中兴之名。
君子谓，姜后善于威仪而有德行。
夫礼，后夫人御于君，以烛进。
至于君所，灭烛，适房中，脱朝服，衣亵服，然后进御于君。
鸡鸣，乐师击鼓以告旦，后夫人鸣佩而去。
诗曰：“威仪抑抑，德音秩秩。
”又曰：“隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。
”夫妇人以色亲，以德固。
姜氏之德行可谓孔胶也。
颂曰：嘉兹姜后，厥德孔贤，由礼动作，匡配周宣。引过推让，宣王悟焉，夙夜崇道，为中兴君。
△齐桓卫姬 #
卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人也。
桓公好淫乐，卫姬为之不听郑卫之音。
桓公用管仲宁戚，行霸道，诸侯皆朝，而卫独不至。
桓公与管仲谋伐卫。
罢朝入闺，卫姬望见桓公，脱簪珥，解环佩，下堂再拜，曰：“愿请卫之罪。
”桓公曰：“吾与卫无故，姬何请耶？”对曰：“妾闻之：人君有三色，显然喜乐容貌淫乐者，钟鼓酒食之色。
寂然清静意气沉抑者，丧祸之色。
忿然充满手足矜动者，攻伐之色。
今妾望君举趾高，色厉音扬，意在卫也，是以请也。
”桓公许诺。
明日临朝，管仲趋进曰：“君之莅朝也，恭而气下，言则徐，无伐国之志，是释卫也。
”桓公曰：“善。
”乃立卫姬为夫人，号管仲为仲父。
曰：“夫人治内，管仲治外。
寡人虽愚，足以立于世矣。
”君子谓卫姬信而有行。
诗曰：“展如之人兮，邦之媛也。
”
颂曰：齐桓卫姬，忠款诚信，公好淫乐，姬为修身。望色请罪，桓公加焉，厥使治内，立为夫人。
△晋文齐姜 #
齐姜，齐桓公之宗女，晋文公之夫人也。
初文公父献公，纳骊姬，谮杀太子申生。
文公号公子重耳，与舅犯奔狄。
适齐，齐桓公以宗女妻之，遇之甚善，有马二十乘，将死于齐，曰：“人生安乐而已，谁知其它。
”子犯知文公之安齐也，欲行而患之，与从者谋于桑下，蚕妾在焉。
妾告姜氏，姜杀之，而言于公子曰：“从者将以子行，闻者吾已除之矣。
公子必从，不可以贰，贰无成命。
自子去晋，晋无宁岁。
天未亡晋，有晋国者，非子而谁，子其勉之！上帝临子，贰必有咎。
”公子曰：“吾不动，必死于此矣。
”姜曰：“不可。
周诗曰：‘莘莘征夫，每怀靡及。
’夙夜征行，犹恐无及，况欲怀安，将何及矣！人不求及，其能及乎！乱不长世，公子必有晋。
”公子不听。
姜与舅犯谋，醉，载之以行，酒醒，公子以戈逐舅犯曰：“若事有济则可，无所济，吾食舅氏之肉岂有餍哉！”遂行，过曹宋郑楚而入秦。
秦穆公乃以兵内之于晋，晋人杀怀公而立公子重耳，是为文公。
迎齐姜以为夫人。
遂霸天下，为诸侯盟主。
君子谓齐姜洁而不渎，能育君子于善。
诗曰：“彼美孟姜，可与寤言。
”此之谓也。
颂曰：齐姜公正，言行不怠，劝勉晋文，反国无疑。公子不听，姜与犯谋，醉而载之，卒成霸基。
△秦穆公姬 #
穆姬者，秦穆公之夫人，晋献公之女，太子申生之同母姊，与惠公异母。
贤而有义。
献公杀太子申生，逐群公子。
惠公号公子夷吾，奔梁。
及献公卒，得因秦立。
始即位，穆姬使纳群公子曰：“公族者，君之根本。
”惠公不用，又背秦赂。
晋饥，请粟于秦，秦与之。
秦饥，请粟于晋，晋不与。
秦遂兴兵与晋战，获晋君以归。
秦穆公曰：“埽除先人之庙，寡人将以晋君见。
”穆姬闻之，乃与太子、公子宏，与女简璧，衰履薪以迎。
且告穆公曰：“上天降灾，使两君匪以玉帛相见，乃以兴戎。
婢子娣姒，不能相教，以辱君命。
晋君朝以入，婢子夕以死。
惟君其图之。
”公惧，乃舍诸灵台。
大夫请以入，公曰：“获晋君以功归，今以丧归，将焉用！遂改馆晋君，馈以七牢而遣之。
穆姬死，穆姬之弟重耳入秦，秦送之晋，是为晋文公。
太子思母之恩，而送其舅氏也，作诗曰：“我送舅氏，曰至渭阳，何以赠之？路车乘黄。
”君子曰：“慈母生孝子。
”诗云：“敬慎威仪，维民之则。
”穆姬之谓也。
颂曰：秦穆夫人，晋惠之姊。秦执晋君，夫人流涕。痛不能救，乃将赴死，穆公义之，遂释其弟。
△楚庄樊姬 #
樊姬，楚庄王之夫人也。
庄王即位，好狩猎。
樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉，王改过，勤于政事。
王尝听朝罢晏，姬下殿迎曰：“何罢晏也，得无饥倦乎？”王曰：“与贤者语，不知饥倦也。
”姬曰：“王之所谓贤者何也？”曰：“虞丘子也。
”姬掩口而笑，王曰：“姬之所笑何也？”曰：“虞丘子贤则贤矣，未忠也。
”王曰：“何谓也？”对曰：“妾执巾栉十一年，遣人之郑卫，求美人进于王。
今贤于妾者二人，同列者七人。
妾岂不欲擅王之爱宠哉！妾闻‘堂上兼女，所以观人能也。
’妾不能以私蔽公，欲王多见知人能也。
今虞丘子相楚十余年，所荐非子弟，则族昆弟，未闻进贤退不肖，是蔽君而塞贤路。
知贤不进，是不忠；不知其贤，是不智也。
妾之所笑，不亦可乎！”王悦。
明日，王以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所对。
于是避舍，使人迎孙叔敖而进之，王以为令尹。
治楚三年，而庄王以霸。
楚史书曰：“庄王之霸，樊姬之力也。
”诗曰：“大夫夙退，无使君劳。
”其君者，谓女君也。
又曰：“温恭朝夕，执事有恪。
”此之谓也。
颂曰：樊姬谦让，靡有嫉妒，荐进美人，与己同处。非刺虞丘，蔽贤之路，楚庄用焉，功业遂伯。
△周南之妻 #
周南之妻者，周南大夫之妻也。
大夫受命，平治水土。
过时不来，妻恐其懈于王事，盖与其邻人陈素所与大夫言：“国家多难，惟勉强之，无有谴怒，遗父母忧。
昔舜耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨。
非舜之事，而舜为之者，为养父母也。
家贫亲老，不择官而仕。
亲操井臼，不择妻而娶。
故父母在，当与时小同，无亏大义，不罹患害而已。
夫凤凰不离于蔚罗，麒麟不入于陷，蛟龙不及于枯泽。
鸟兽之智，犹知避害，而况于人乎！生于乱世，不得道理，而迫于暴虐，不得行义，然而仕者，为父母在故也。
乃作诗曰：‘鲂鱼尾，王室如毁，虽则如毁，父母孔迩。
’盖不得已也。
”君子以是知周南之妻而能匡夫也。
颂曰：周大夫妻，夫出治土，维戒无怠，勉为父母。凡事远周，为亲之在，作诗鲂鱼，以敕君子。
△宋鲍女宗 #
女宗者，宋鲍苏之妻也。
养姑甚谨。
鲍苏仕卫三年，而娶外妻，女宗养姑愈敬。
因往来者请问其夫，赂遗外妻甚厚。
女宗姒谓曰：“可以去矣。
”女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“妇人一醮不改，夫死不嫁，执麻，治丝茧，织组纟川，以供衣服，以事夫室，澈漠酒醴，羞馈食以事舅姑。
以专一为贞，以善从为顺。
贞顺，妇人之至行也。
岂以专夫室之爱为善哉！若其以淫意为心，而扼夫室之好，吾未知其善也。
夫礼，天子十二，诸侯九，卿大夫三，士二。
今吾夫诚士也。
有二，不亦宜乎！且妇人有七见去。
夫无一去义。
七去之道，妒正为首。
淫僻窃盗，长舌骄侮，无子恶病，皆在其后。
吾姒不教吾以居室之礼，而反欲使吾为见弃之行，将安所用此！”遂不听，事姑愈谨。
宋公闻之，表其闾，号曰女宗。
君子谓女宗谦而知礼。
诗云：“令仪令色，小心翼翼，故训是式，威仪是力。
”此之谓也。
颂曰：宋鲍女宗，好礼知理。夫有外妻，不为变己。称引妇道，不听其姒。宋公贤之，表其闾里。
△晋赵衰妻 #
晋赵衰妻者，晋文公之女也。
号赵姬。
初文公为公子时，与赵衰奔狄。
狄人入其二女叔隗季隗于公子，公以叔隗妻赵衰，生盾。
及反国，文公以其女赵姬妻赵衰。
生原、同、屏、括、楼、婴。
赵姬请迎盾与其母而纳之，赵衰辞而不敢。
姬曰：“不可。
夫得宠而忘旧，舍义。
好新而故，无恩。
与人勤于隘厄，富贵而不顾，无礼。
君弃此三者，何以使人！虽妾亦无以侍执巾栉。
诗不云：‘乎采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。
’与人同寒苦，虽有小过，犹与之同死而不去，况于安新忘旧乎！又曰：‘燕尔新婚，不我屑以。
’盖伤之也。
君其逆之，无以新废旧。
”赵衰许诺，乃逆叔隗与盾来。
姬以盾为贤，请立为嫡子，使三子下之。
以叔隗为内妇，姬亲下之。
及盾为正卿，思赵姬之让恩，请以姬之中子屏、括为公族大夫。
曰：“君，姬氏之爱子也。
微君姬氏，则臣狄人也，何以至此！”成公许之。
屏、括遂以其族为公族大夫。
君子谓赵姬恭而有让。
诗曰：“温温恭人，维德之基。
”赵姬之谓也。
颂曰：赵衰姬氏，制行分明，身虽尊贵，不妒偏房。躬事叔隗，子盾为嗣，君子美之，厥行孔备。
△陶子妻 #
陶大夫子之妻也。
子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。
其妻数谏不用。
居五年，从车百乘归休。
宗人击牛而贺之，其妻独抱儿而泣。
姑怒曰：“何其不祥也！”妇曰：“夫子能薄而官大，是谓婴害。
无功而家昌，是谓积殃。
昔楚令尹子文之治国也，家贫国富，君敬民戴，故福结于子孙，名垂于后世。
今夫子不然。
贪富务大，不顾后害。
妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也。
故藏而远害。
犬彘不择食以肥其身，坐而须死耳。
今夫子治陶，家富国贫，君不敬，民不戴，败亡之征见矣。
愿与少子俱脱。
”姑怒，遂弃之。
处期年，子之家果以盗诛。
唯其母老以免，妇乃与少子归养姑，终卒天年。
君子谓子妻能以义易利，虽违礼求去，终以全身复礼，可谓远识矣。
诗曰：“百尔所思，不如我所之。
”此之谓也。
颂曰：子治陶，家富三倍，妻谏不听，知其不改。独泣姑怒，送厥母家，子逢祸，复归养姑。
△柳下惠妻 #
鲁大夫柳下惠之妻也。
柳下惠处鲁，三黜而不去，忧民救乱。
妻曰：“无乃渎乎！君子有二耻。
国无道而贵，耻也；国有道而贱，耻也。
今当乱世，三黜而不去，亦近耻也。
”柳下惠曰：“油油之民，将陷于害，吾能已乎！且彼为彼，我为我，彼虽裸裎，安能污我！”油油然与之处，仕于下位。
柳下既死，门人将诔之。
妻曰：“将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也。
”乃诔曰：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮，屈柔从俗，不强察兮，蒙耻救民，德弥大兮，虽遇三黜，终不蔽兮，恺悌君子，永能厉兮，嗟乎惜哉，乃下世兮，庶几遐年，今遂逝兮，呜呼哀哉，魂神泄兮，夫子之谥，宜为惠兮。
”门人从之以为诔，莫能窜一字。
君子谓柳下惠妻能光其夫矣。
诗曰：“人知其一，莫知其它。
”此之谓也。
颂曰：下惠之妻，贤明有文，柳下既死，门人必存。将诔下惠，妻为之辞，陈列其文，莫能易之。
△鲁黔娄妻 #
鲁黔娄先生之妻也。
先生死，曾子与门人往吊之。
其妻出户，曾子吊之。
上堂，见先生之尸在牖下，枕墼席稿，袍不表，覆以布被，首足不尽敛。
覆头则足见，覆足则头见。
曾子曰：“邪引其被，则敛矣。
”妻曰：“邪而有余，不如正而不足也。
先生以不邪之故，能至于此。
生时不邪，死而邪之，非先生意也。
”曾子不能应遂哭之曰：“嗟乎，先生之终也！何以为谥？”其妻曰：“以康为谥。
”曾子曰：“先生在时，食不充虚，衣不盖形。
死则手足不敛，旁无酒肉。
生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎？”其妻曰：“昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。
君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。
彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。
不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。
求仁而得仁，求义而得义。
其谥为康，不亦宜乎！曾子曰：“唯斯人也而有斯妇。
”君子谓黔娄妻为乐贫行道。
诗曰：“彼美淑姬，可与寤言。
”此之谓也。
颂曰：黔娄既死，妻独主丧，曾子吊焉，布衣褐衾。安贱甘淡，不求丰美，尸不扌蔽，犹谥曰康。
△齐相御妻 #
齐相晏子仆御之妻也。
号曰命妇。
晏子将出，命妇窥其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。
既归，其妻曰：“宜矣子之卑且贱也。
”夫曰：“何也？”妻曰：“晏子长不满三尺，身相齐国，名显诸侯。
今者吾从门间观其志气，恂恂自下，思念深矣。
今子身长八尺，乃为之仆御耳，然子之意洋洋若自足者，妾是以去也。
”其夫谢曰：“请自改何如？”妻曰：“是怀晏子之智，而加以八尺之长也。
夫躬仁义，事明主，其名必扬矣。
且吾闻宁荣于义而贱，不虚骄以贵。
”于是其夫乃深自责，学道谦逊，常若不足。
晏子怪而问其故，具以实对。
于是晏子贤其能纳善自改，升诸景公，以为大夫，显其妻以为命妇。
君子谓命妇知善。
故贤人之所以成者，其道博矣，非特师傅朋友相与切磋也，妃匹亦居多焉。
诗曰：“高山仰止，景行行止。
”言当常向为其善也。
颂曰：齐相御妻，匡夫以道，明言骄恭，恂恂自效。夫改易行，学问靡已，晏子升之，列于君子。
△楚接舆妻 #
楚狂接舆之妻也。
接舆躬耕以为食，楚王使使者持金百镒、车二驷，往聘迎之，曰：“王愿请先生治淮南。
”接舆笑而不应，使者遂不得与语而去。
妻从市来，曰：“先生以而为义，岂将老而遗之哉！门外车迹，何其深也？”接舆曰：“王不知吾不肖也，欲使我治淮南，遣使者持金驷来聘。
”其妻曰：“得无许之乎？”接舆曰：“夫富贵者，人之所欲也，子何恶，我许之矣。
”妻曰：“义士非礼不动，不为贫而易操，不为贱而改行。
妾事先生，躬耕以为食，亲绩以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。
若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，而将何以待之！”接舆曰：“吾不许也。
”妻曰：“君使不从，非忠也。
从之又违，非义也。
不如去之。
”夫负釜甑，妻戴器，变名易姓而远徙，莫知所之。
君子谓接舆妻为乐道而远害，夫安贫贱而不怠于道者，唯至德者能之。
诗曰：“肃肃兔，之丁丁。
”言不怠于道也。
颂曰：接舆之妻，亦安贫贱，虽欲进仕，见时暴乱。楚聘接舆，妻请避馆，戴易姓，终不遭难。
△楚老莱妻 #
楚老莱子之妻也。
莱子逃世，耕于蒙山之阳。
葭墙蓬室，木床蓍席，衣食菽，垦山播种。
人或言之楚王曰：“老莱，贤士也。
”王欲聘以璧帛，恐不来，楚王驾至老莱之门，老莱方织畚，王曰：“寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。
”老莱子曰：“仆山野之人，不足守政。
”王复曰：“守国之孤，愿变先生之志。
”老莱子曰：“诺。
”王去，其妻戴畚莱挟薪樵而来，曰：“何车迹之众也？”老莱子曰：“楚王欲使吾守国之政。
”妻曰：“许之乎？”曰：“然。
”妻曰：“妾闻之：可食以酒肉者，可随以鞭捶。
可授以官禄者，可随以钺。
今先生食人酒肉，授人官禄，为人所制也。
能免于患乎！妾不能为人所制，投其畚莱而去。
”老莱子曰：“子还，吾为子更虑。
”遂行不顾，至江南而止，曰：“鸟兽之解毛，可绩而衣之。
据其遗粒，足以食也。
”老莱子乃随其妻而居之。
民从而家者一年成落，三年成聚。
君子谓老莱妻果于从善。
诗曰：“衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以疗饥。
”此之谓也。
颂曰：老莱与妻，逃世山阳，蓬蒿为室，莞葭为盖。楚王聘之，老莱将行，妻曰世乱，乃遂逃亡。
△楚于陵妻 #
楚于陵子终之妻也。
楚王闻于陵子终贤，欲以为相，使使者持金百镒，往聘迎之，于陵子终曰：“仆有箕帚之妾，请入与计之。
”即入，谓其妻曰：“楚王欲以我为相，遣使者持金来。
今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，可乎？”妻曰：“夫子织屦以为食，非与物无治也。
左琴右书，乐亦在其中矣。
夫结驷连骑，所安不过容膝。
食方丈于前，所甘不过一肉。
今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧，其可乎！乱世多害，妾恐先生之不保命也。
”于是子终出谢使者而不许也。
遂相与逃，而为人灌园。
君子谓于陵妻为有德行。
诗云：“忄音忄音良人，秩秩德音。
”此之谓也。
颂曰：于陵处楚，王使聘焉，入与妻谋，惧世乱烦。进往遇害，不若身安，左琴右书，为人灌园。
●卷三 仁智传 #
△密康公母 #
密康公之母，姓隗氏。
周共王游于泾上，康公从，有三女奔之，其母曰：“必致之王。
夫兽三为群，人三为众，女三为粲。
王田不取群，公行下众，王御不参一族。
夫粲美之物归汝，而何德以堪之？王犹不堪，况尔小丑乎！”康公不献，王灭密。
君子谓密母为能识微。
诗云：“无已大康，职思其忧。
”此之谓也。
颂曰：密康之母，先识盛衰，非刺康公，受粲不归。公行下众，物满则损，俾献不听，密果灭殒。
△楚武邓曼 #
邓曼者，武王之夫人也。
王使屈瑕为将，伐罗。
屈瑕号莫敖，与群帅悉楚师以行。
斗伯比谓其御曰：“莫敖必败。
举趾高，心不固矣。
”见王曰：“必济师。
”王以告夫人邓曼，曰：“大夫非众之谓也，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。
莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。
君若不镇抚，其不设备乎！于是王使赖人追之，不及。
莫敖令于军中曰：“谏者有刑。
”及鄢，师次乱济。
至罗，罗与卢戎击之，大败，莫敖自经荒谷，群师囚于冶父以待刑。
王曰：“孤之罪也。
”皆免之。
君子谓邓曼为知人。
诗云：“曾是莫听，大命以倾。
”此之谓也。
王伐随且行，告邓曼曰：“余心荡，何也？”邓曼曰：“王德薄而禄厚，施鲜而得多。
物盛必衰，日中必移。
盈而荡，天之道也。
先王知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。
若师徒毋亏，王薨于行，国之福也。
”王遂行，卒于木之下。
君子谓邓曼为知天道。
易曰：“日中则昃，月盈则亏，天地盈虚，与时消息。
”此之谓也。
颂曰：楚武邓曼，见事所兴，谓瑕军败，知王将薨。识彼天道，盛而必衰，终如其言，君子扬称。
△许穆夫人 #
许穆夫人者，卫懿公之女，许穆公之夫人也。
初许求之，齐亦求之，懿公将与，许女因其傅母而言曰：“古者诸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大国也。
言今者许小而远，齐大而近。
若今之世，强者为雄。
如使边境有寇戎之事，维是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎！今舍近而就远，离大而附小，一旦有车驰之难，孰可与虑社稷？”卫侯不听，而嫁之于许。
其后翟人攻卫，大破之，而许不能救，卫侯遂奔走涉河，而南至楚丘。
齐桓往而存之，遂城楚丘以居。
卫侯于是悔不用其言。
当败之时，许夫人驰驱而吊唁，卫侯因疾之，而作诗云：“载驰载驱，归唁卫侯，驱马悠悠，言至于漕，大夫跋涉，我心则忧，既不我嘉，不能旋反，视尔不臧，我思不远。
”君子善其慈惠而远识也。
颂曰：卫女未嫁，谋许与齐，女讽母曰，齐大可依。卫君不听，后果遁逃，许不能救，女作载驰。
△曹僖氏妻 #
曹大夫僖负羁之妻也。
晋公子重耳亡，过曹，恭公不礼焉。
闻其骈胁，近其舍，伺其将浴，设微薄而观之。
负羁之妻言于夫曰：“吾观晋公子，其从者三人皆国相也。
以此三人者，皆善戮力以辅人，必得晋国。
若得反国，必霸诸侯而讨无礼，曹必为首。
若曹有难，子必不免，子胡不早自贰焉？且吾闻之：‘不知其子者，视其父；不知其君者，视其所使。
’今其从者皆卿相之仆也，则其君必霸王之主也。
若加礼焉，必能报施矣。
若有罪焉，必能讨过。
子不早图，祸至不久矣。
负羁乃遗之壶飧，加璧其上，公子受飧反璧。
及公子反国，伐曹，乃表负羁之闾，令兵士无敢入。
士民之扶老携弱而赴其闾者，门外成市。
君子谓僖氏之妻能远识。
诗云：“既明且哲，以保其身。
”此之谓也。
颂曰：僖氏之妻，厥智孔白，见晋公子，知其兴作。使夫馈飧，且以自托，文伐曹国，卒独见释。
△孙叔敖母 #
楚令尹孙叔敖之母也。
叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。
归见其母而泣焉，母问其故，对曰：“吾闻见两头蛇者死，今者出游见之。
”其母曰：“蛇今安在？”对曰：“吾恐他人复见之，杀而埋之矣。
”其母曰：“汝不死矣。
夫有阴德者，阳报之。
德胜不祥，仁除百祸。
天之处高而听卑。
书不云乎：‘皇天无亲，惟德是辅。
’尔嘿矣，必兴于楚。
”及叔敖长，为令尹。
君子谓叔敖之母知道德之次。
诗云：“母氏圣善。
”此之谓也。
颂曰：叔敖之母，深知天道，叔敖见蛇，两头岐首。杀而埋之，泣恐不及，母曰阴德，不死必寿。
△晋伯宗妻 #
晋大夫伯宗之妻也。
伯宗贤，而好以直辩凌人。
每朝，其妻常戒之曰：“盗憎主人，民爱其上。
有爱好人者，必有憎妒人者。
夫子好直言，枉者恶之，祸必及身矣。
”伯宗不听，朝而以喜色归。
其妻曰：“子貌有喜色，何也？”伯宗曰：“吾言于朝，诸大夫皆谓我知似阳子。
”妻曰：“实谷不华，至言不饰，今阳子华而不实，言而无谋，是以祸及其身，子何喜焉！”伯宗曰：“吾欲饮诸大夫酒，而与之语，尔试听之。
”其妻曰：“诺。
”于是为大会，与诸大夫饮。
既饮，而问妻曰：“何若？”对曰：“诸大夫莫子若也，然而民之不能戴其上久矣，难必及子。
子之性固不可易也，且国家多贰，其危可立待也。
子何不预结贤大夫，以托州犁焉。
”伯宗曰：“诺。
”乃得毕羊而交之。
及栾不忌之难，三郄害伯宗，谮而杀之。
毕羊乃送州犁于荆，遂得免焉。
君子谓伯宗之妻知天道。
诗云：“多将高々，不可救药。
”伯宗之谓也。
颂曰：伯宗凌人，妻知且亡，数谏伯宗，厚许毕羊。属以州犁，以免咎殃，伯宗遇祸，州犁奔荆。
△卫灵夫人 #
卫灵公之夫人也。
灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。
公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。
”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻：礼下公门式路马，所以广敬也。
夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。
蘧伯玉，卫之贤大夫也。
仁而有智，敬于事上。
此其人必不以ウ昧废礼，是以知之。
”公使视之，果伯玉也。
公反之，以戏夫人曰：“非也。
”夫人酌觞再拜贺公，公曰：“子何以贺寡人？”夫人曰：“始妾独以卫为有蘧伯玉尔，今卫复有与之齐者，是君有二贤臣也。
国多贤臣，国之福也。
妾是以贺。
”公惊曰：“善哉！”遂语夫人其实焉。
君子谓卫夫人明于知人道。
夫可欺而不可罔者，其明智乎！诗云：“我闻其声，不见其人。
”此之谓也。
颂曰：卫灵夜坐，夫人与存，有车辚辚，中止阙门。夫人知之，必伯玉焉，维知识贤，问之信然。
△齐灵仲子 #
齐灵仲子者，宋侯之女，齐灵公之夫人也。
初，灵公娶于鲁声姬，生子光，以为太子。
夫人仲子，与其娣戎子，皆嬖于公。
仲子生子牙，戎子请以牙为太子代光，公许之。
仲子曰：“不可。
夫废常，不祥；闻诸侯之难，失谋。
夫光之立也，列于诸侯矣。
今无故而废之，是专绌诸侯，而以难犯不祥也。
君心悔之。
”“在我而已。
”仲子曰：“妾非让也，诚祸之萌也。
”以死争之，公终不听，遂逐太子光，而立牙为太子，高厚为傅。
灵公疾，高厚微迎光。
及公薨，崔杼立光而杀高厚。
以不用仲子之言，祸至于此。
君子谓仲子明于事理。
诗云：“听用我谋，庶无大悔。
”仲子之谓也。
颂曰：齐灵仲子，仁智显明，灵公立牙，废姬子光。仲子强谏，弃适不祥，公既不听，果有祸殃。
△鲁臧孙母 #
臧孙母者，鲁大夫臧文仲之母也。
文仲将为鲁使至齐，其母送之曰：“汝刻而无恩，好尽人力，穷人以威，鲁国不容子矣，而使子之齐。
凡奸将作，必于变动。
害子者，其于斯发事乎！汝其戒之。
鲁与齐通壁，壁邻之国也。
鲁之宠臣多怨汝者，又皆通于齐高子、国子。
是必使齐图鲁而拘汝。
留之，难乎其免也。
汝必施恩布惠，而后出以求助焉。
于是文仲托于三家，厚士大夫而后之齐。
齐果拘之，而兴兵欲袭鲁。
文仲微使人遗公书，恐得其书，乃谬其辞曰：“敛小器，投诸台。
食猎犬，组羊裘。
琴之合，甚思之。
臧我羊，羊有母。
食我以同鱼。
冠缨不足，带有余。
公及大夫相与议之，莫能知之。
人有言：“臧孙母者，世家子也，君何不试召而问焉？”于是召而语之曰：“吾使臧子之齐，今持书来云尔，何也？”臧孙母泣下襟曰：“吾子拘有木治矣。
”公曰：“何以知之？”对曰：“敛小器投诸台者，言取郭外萌，内之于城中也。
食猎犬组羊裘者，言趣飨战斗之士而缮甲兵也。
琴之合甚思之者，言思妻也。
臧我羊羊有母者，告妻善养母也。
食我以同鱼同者，其文错。
错者，所以治锯。
锯者，所以治木也。
是有木治系于狱矣。
冠缨不足带有余者，头乱不得梳，饥不得食也。
故知吾子拘而有木治矣。
于是以臧孙母之言军于境上，齐方发兵，将以袭鲁，闻兵在境上，乃还文仲而不伐鲁。
君子谓臧孙母识微见远。
诗云：“陟彼屺兮，瞻望母兮。
”此之谓也。
颂曰：臧孙之母，刺子好威，必且遇害，使援所依。既厚三家，果拘于齐，母说其书，子遂得归。
△晋羊叔姬 #
叔姬者，羊舌子之妻也，叔向、叔鱼之母也，一姓杨氏。
叔向名，叔鱼名鲋。
羊舌子好正，不容于晋，去而之三室之邑。
三室之邑人相与攘羊而遗之，羊舌子不受。
叔姬曰：“夫子居晋不容，去之三室之邑，又不容于三室之邑，是于夫子不容也，不如受之。
”羊舌子受之，曰：“为与鲋亨之。
”叔姬曰：“不可。
南方有鸟名曰干吉，食其子，不择肉，子常不遂。
今与鲋，童子也。
随大夫而化者，不可食以不义之肉，不若埋之，以明不与。
”于是乃盛以瓮，埋垆阴。
后二年，攘羊之事发，都吏至，羊舌子曰：“吾受之，不敢食也。
”发而视之，则其骨存焉。
都吏曰：“君子哉，羊舌子！不与攘羊之事矣。
”君子谓叔姬为能防害远疑。
诗曰：“无曰不显，莫予云觏。
”此之谓也。
叔向欲娶于申公巫臣氏，夏姬之女，美而有色，叔姬不欲娶其族。
叔向曰：“吾母之族，贵而无庶，吾惩舅氏矣。
”叔姬曰：“子灵之妻杀三夫一君一子，而亡一国两卿矣。
尔不惩此，而反惩吾族，何也？且吾闻之：有奇福者，必有奇祸。
有甚美者，必有甚恶。
今是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。
子貉早死无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。
昔有仍氏生女，发黑而甚美，光可监人，名曰玄妻。
乐正夔娶之，生伯封。
宕有豕心，贪忄林毋期，忿戾毋餍，谓之封豕。
有穷后羿灭之，夔是用不祀。
且三代之亡，及恭太子之废，皆是物也。
汝何以为哉！夫有美物足以移人，苟非德义，则必有祸也。
”叔向惧而不敢娶，平公强使娶之，生杨食我，食我号曰伯硕。
伯硕生时，侍者谒之叔姬曰：“长姒产男。
”叔姬往视之，及堂，闻其号也而还，曰：“豺狼之声也。
狼子野心，今将灭羊舌氏者，必是子也。
”遂不肯见。
及长，与祁胜为乱，晋人杀食我，羊舌氏由是遂灭。
君子谓叔姬为能推类。
诗云：“如彼泉流，无沦胥以败。
”此之谓也。
叔姬之始生叔鱼也而视之曰：“是虎目而豕啄，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以赂死。
”遂不见。
及叔鱼长，为国赞理。
邢侯与雍子争田，雍子入其女于叔鱼以求直，邢侯杀叔鱼与雍子于朝。
韩宣子患之。
叔向曰：“三奸同罪，请杀其生者而戮其死者。
”遂族邢侯氏，而尸叔鱼与雍子于市。
叔鱼卒以贪死，叔姬可谓智矣。
诗云：“贪人败类。
”此之谓也。
颂曰：叔向之母，察于情性，推人之生，以穷其命。叔鱼食我，皆贪不正，必以货死，果卒分争。
△晋范氏母 #
晋范氏母者，范献子之妻也。
其三子游于赵氏。
赵简子乘马园中，园中多株，问三子曰：“柰何？”长者曰：“明君不问不为，乱君不问而为。
”中者曰：“爱马足则无爱民力，爱民力则无爱马足。
”少者曰：“可以三德使民。
设令伐株于山将有马为也，已而开囿示之株。
夫山远而囿近，是民一悦矣。
夫险阻之山而伐平地之株，民二悦矣。
既毕而贱卖民，三悦矣。
”简子从之，民果三悦。
少子伐其谋，归以告母。
母喟然叹曰：“终灭范氏者必是子也。
夫伐功施劳，鲜能布仁。
乘伪行诈，莫能久长。
”其后智伯灭范氏。
君子谓范氏母为知难本。
诗曰：“无忝尔祖，式救尔讹。
”此之谓也。
颂曰：范氏之母，贵德尚信，小子三德，以诈与民。知其必灭，鲜能有仁，后果逢祸，身死国分。
△鲁公乘姒 #
鲁公乘姒者，鲁公乘子皮之姒也。
其族人死，姒哭之甚悲。
子皮止姒曰：“安之，吾今嫁姊矣。
”已过时，子皮不复言也。
鲁君欲以子皮为相，子皮问姒曰：“鲁君欲以我为相，为之乎？”姒曰：“勿为也。
”子皮曰：“何也？”姒曰：“夫临丧而言嫁，一何不习礼也！后过时而不言，一何不达人事也！子内不习礼，而外不达人事，子不可以为相。
”子皮曰：“姒欲嫁，何不早言？”姒曰：“妇人之事，唱而后和。
吾岂以欲嫁之故数子乎！子诚不习于礼，不达于人事。
以此相一国，据大众，何以理之！譬犹扌目而别黑白也。
扌目而别黑白，犹无患也。
不达人事而相国，非有天咎，必有人祸。
子其勿为也。
”子皮不听，卒受为相。
居未期年，果诛而死。
君子谓，公乘姒缘事而知弟之遇祸也，可谓智矣。
待礼然后动，不苟触情可谓贞矣。
诗云：“兮兮，风其吹汝，叔兮伯兮，唱予和汝。
”又曰：“百尔所思，不如我所之。
”此之谓也。
颂曰：子皮之姊，缘事分理，子皮相鲁，知其祸起。姊谏子皮，殆不如止，子皮不听，卒为宗耻。
△鲁漆室女 #
漆室女者，鲁漆室邑之女也。
过时未适人。
当穆公时，君老，太子幼。
女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。
其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？子欲嫁耶？吾为子求偶。
”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子为有知，今无识也。
吾岂为不嫁不乐而悲哉！吾忧鲁君老，太子幼。
”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。
昔晋客舍吾家，系马园中。
马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。
邻人女奔随人亡，其家倩吾兄行追之。
逢霖水出，溺流而死。
令吾终身无兄。
吾闻河润九里，渐洳三百步。
今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。
夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。
子乃曰妇人无与者，何哉！”邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及。
”三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇。
男子战斗，妇人转输不得休息。
君子曰：“远矣漆室女之思也！”诗云：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
”此之谓也。
颂曰：漆室之女，计虑甚妙，维鲁且乱，倚柱而啸。君老嗣幼，愚悖奸生，鲁果扰乱，齐伐其城。
△魏曲沃负 #
曲沃负者，魏大夫如耳母也。
秦立魏公子政为魏太子，魏哀王使使者为太子纳妃而美，王将自纳焉。
曲沃负谓其子如耳曰：“王乱于无别，汝胡不匡之？方今战国强者为雄，义者显焉。
今魏不能强，王又无义，何以持国乎！王中人也，不知其为祸耳。
汝不言，则魏必有祸矣。
有祸，必及吾家。
汝言以尽忠，忠以除祸，不可失也。
”如耳未遇闲，会使于齐，负因款王门而上书曰：“曲沃之老妇也，心有所怀，愿以闻于王。
”王召入。
负曰：“妾闻男女之别，国之大节也。
妇人脆于志，窳于心，不可以邪开也。
是故必十五而笄，二十而嫁，早成其号谥，所以就之也。
聘则为妻，奔则为妾，所以开善遏淫也。
节成，然后许嫁，亲迎，然后随从，贞女之义也。
今大王为太子求妃，而自纳之于后宫，此毁贞女之行而乱男女之别也。
自古圣王必正妃匹妃。
匹正则兴，不正则乱。
夏之兴也以涂山，亡也以末喜。
殷之兴也以有{新女}，亡也以妲己。
周之兴也以太姒，亡也以褒姒。
周之康王夫人，晏出朝关雎预见，思得淑女以配君子。
夫雎鸠之鸟，犹未尝见乘居而匹处也。
夫男女之盛，合之以礼，则父子生焉，君臣成焉，故为万物始。
君臣、父子、夫妇三者，天下之大纲纪也。
三者治则治，乱则乱。
今大王乱人道之始，弃纲纪之务。
敌国五六，南有从楚，西有横秦，而魏国居其间，可谓仅存矣。
王不忧此而从乱无别，父子同女妾，恐大王之国政危矣。
”王曰：“然，寡人不知也。
”遂与太子妃，而赐负粟三十钟，如耳还而爵之。
王勤行自修，劳来国家，而齐楚强秦不敢加兵焉。
君子谓魏负知礼。
诗云：“敬之敬之，天维显思。
”此之谓也。
颂曰：魏负聪达，非刺哀王，王子纳妃，礼别不明。负款王门，陈列纪纲，王改自修，卒无敌兵。
△赵将括母 #
赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。
秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。
将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。
”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。
大王及宗室所赐币者，尽以与军吏士大夫。
受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。
王所赐金帛，归尽臧之。
乃日视便利田宅可买者。
王以为若其父乎？父子不同，执心各异。
愿勿遣。
”王曰：“母置之，吾计已决矣。
”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随乎？”王曰：“不也。
”括既行，代廉颇。
三十余日，赵兵果败，括死军覆。
王以括母先言，故卒不加诛。
君子谓括母为仁智。
诗曰：“老夫灌灌，小子乔々，匪我言耄，尔用忧谑。
”此之谓也。
颂曰：孝成用括，代颇距秦，括母献书，知其覆军。愿止不得，请罪止身，括死长平，妻子得存。
●卷四 贞顺传 #
△召南申女 #
召南申女者，申人之女也。
既许嫁于酆，夫家礼不备而欲迎之，女与其人言：“以为夫妇者，人伦之始也，不可不正。
传曰：‘正其本，则万物理。
失之豪厘，差之千里。
’是以本立而道生，源治而流清。
故嫁娶者，所以传重承业，继续先祖，为宗庙主也。
夫家轻礼违制，不可以行。
”遂不肯往。
夫家讼之于理，致之于狱。
女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不往，而作诗曰：“虽速我狱，室家不足。
”言夫家之礼不备足也。
君子以为得妇道之仪，故举而扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫欲之行焉。
又曰：“虽速我讼，亦不女从。
”此之谓也。
颂曰：召南申女，贞一修容，夫礼不备，终不肯从。要以必死，遂至狱讼，作诗明意，后世称诵。
△宋恭伯姬 #
伯姬者，鲁宣公之女，成公之妹也。
其母曰缪姜，嫁伯姬于宋恭公。
恭公不亲迎，伯姬迫于父母之命而行。
既入宋，三月庙见，当行夫妇之道。
伯姬以恭公不亲迎，故不肯听命。
宋人告鲁，鲁使大夫季文子于宋，致命于伯姬。
还，复命。
公享之，缪姜出于房，再拜曰：“大夫勤劳于远道，辱送小子，不忘先君以及后嗣，使下而有知，先君犹有望也。
敢再拜大夫之辱。
”伯姬既嫁于恭公十年，恭公卒，伯姬寡。
至景公时，伯姬尝遇夜失火，左右曰：“夫人少避火。
”伯姬曰：“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂，待保傅来也。
”保母至矣，傅母未至也。
左右又曰：“夫人少避火。
”伯姬曰：“妇人之义，傅母不至，夜不可下堂，越义求生，不如守义而死。
”遂逮于火而死。
春秋详录其事，为贤伯姬，以为妇人以贞为行者也。
伯姬之妇道尽矣。
当此之时，诸侯闻之，莫不悼痛，以为死者不可以生，财物犹可复，故相与聚会于澶渊，偿宋之所丧。
春秋善之。
君子曰：“礼，妇人不得傅母，夜不下堂，行必以烛。
伯姬之谓也。
”诗云：“淑慎尔止，不愆于仪。
”伯姬可谓不失仪矣。
颂曰：伯姬心专，守礼一意，宫夜失火，保傅不备。逮火而死，厥心靡悔，春秋贤之，详录其事。
△卫寡夫人 #
夫人者，齐侯之女也。
嫁于卫，至城门而卫君死。
保母曰：“可以还矣。
”女不听，遂入，持三年之丧，毕，弟立，请曰：“卫小国也，不容二庖，愿请同庖。
”夫人曰：“唯夫妇同庖。
”终不听。
卫君使人于齐兄弟，齐兄弟皆欲与后君，使人告女，女终不听，乃作诗曰：“我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
”厄穷而不闵，劳辱而不苟，然后能自致也，言不失也。
然后可以济难矣。
诗曰：“威仪棣棣，不可选也。
”言其左右无贤臣皆顺其君之意也。
君子美其贞壹，故举而列之于诗也。
颂曰：齐女嫁卫，厥至城门，公薨不返，遂入三年。后君欲同，女终不浑，作诗讥刺，卒守死君。
△蔡人之妻 #
蔡人之妻者，宋人之女也。
既嫁于蔡，而夫有恶疾。
其母将改嫁之，女曰：“夫不幸，乃妾之不幸也，柰何去之？适人之道，壹与之醮，终身不改。
不幸遇恶疾，不改其意。
且夫采采卫之草，虽其臭恶，犹始于捋采之，终于怀撷之，浸以益亲，况于夫妇之道乎！彼无大故，又不遣妾，何以得去？”终不听其母，乃作苡之诗。
君子曰：“宋女之意甚贞而壹也。
”
颂曰：宋女专悫，持心不愿，夫有恶疾，意犹一精。母劝去归，作诗不听，后人美之，以为顺贞。
△黎庄夫人 #
黎庄夫人者，卫侯之女，黎庄公之夫人也。
既往而不同欲，所务者异，未尝得见，甚不得意。
其傅母闵夫人贤，公反不纳，怜其失意，又恐其已见遣，而不以时去，谓夫人曰：“夫妇之道，有义则合，无义则去。
今不得意，胡不去乎？”乃作诗曰：“式微式微，胡不归？”夫人曰：“妇人之道，壹而已矣。
彼虽不吾以，吾何可以离于妇道乎！”乃作诗曰：“微君之故，胡为乎中路？”终执贞壹，不违妇道，以俟君命。
君子故序之以编诗。
颂曰：黎庄夫人，执行不衰，庄公不遇，行节反乖。傅母劝去，作诗式微，夫人守壹，终不肯归。
△齐孝孟姬 #
孟姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人也。
好礼贞壹，过时不嫁。
齐中求之，礼不备，终不往。
蹑男席，语不及外。
远别避嫌，齐中莫能备礼求焉。
齐国称其贞。
孝公闻之，乃修礼亲迎于华氏之室。
父母送孟姬不下堂，母醮房之中，结其衿缡，诫之曰：“必敬必戒，无违宫事。
”父诫之东阶之上曰：“必夙兴夜寐，无违命。
其有大妨于王命者，亦勿从也。
诸母诫之两阶之间，曰：“敬之敬之，必终父母之命。
夙夜无怠，尔之衿缡。
父母之言谓何。
”姑姊妹诫之门内，曰：“夙夜无愆。
示之衿ひ，无忘父母之言。
”孝公亲迎孟姬于其父母，三顾而出。
亲迎之绥，自御轮三，曲顾姬与。
遂纳于宫。
三月庙见，而后行夫妇之道。
既居久之，公游于琅邪，华孟姬从，车奔，姬堕车碎，孝公使驷马立车载姬以归，姬使侍御者舒帷以自障蔽，而使傅母应使者曰：“妾闻妃后逾阈，必乘安车。
辎下堂，必从傅母。
保阿进退，则鸣玉环佩。
内饰则结纽绸缪，野处则帷裳拥蔽。
所以正心壹意，自敛制也。
今立车无，非所敢受命也。
野处无卫，非所敢久居也。
三者失礼多矣。
夫无礼而生，不如早死。
使者驰以告公，更取安车。
比其反也，则自经矣，傅母救之不绝，傅母曰：“使者至，辎已具。
”姬氏苏，然后乘而归。
君子谓孟姬好礼。
礼，妇人出必辎，衣服绸缪。
既嫁，归问女昆弟，不问男昆弟。
所以远别也。
诗曰：“彼君子女，绸直如发。
”此之谓也。
颂曰：孟姬好礼，执节甚公，避嫌远别，终不冶容。载不并乘，非礼不从，君子嘉焉，自古寡同。
△息君夫人 #
夫人者，息君之夫人也。
楚伐息，破之。
虏其君，使守门。
将妻其夫人，而纳之于宫。
楚王出游，夫人遂出见息君，谓之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾无须臾而忘君也，终不以身更贰醮。
生离于地上，岂如死归于地下哉！”乃作诗曰：“谷则异室，死则同穴。
谓予不信，有如敫日。
”息君止之，夫人不听，遂自杀，息君亦自杀，同日俱死。
楚王贤其夫人，守节有义，乃以诸侯之礼合而葬之。
君子谓夫人说于行善，故序之于诗。
夫义动君子，利动小人。
息君夫人不为利动矣。
诗云：“德音莫违，及尔同死。
”此之谓也。
颂曰：楚虏息君，纳其适妃，夫人持固，弥久不衰。作诗同穴，思故忘新，遂死不顾，列于贞贤。
△齐杞梁妻 #
齐杞梁殖之妻也。
庄公袭莒，殖战而死。
庄公归，遇其妻，使使者吊之于路。
杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉。
若令殖免于罪，则贱妾有先人之弊庐在下，妾不得与郊吊。
”于是庄公乃还车诣其室，成礼然后去。
杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。
既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内П动人，道路过者莫不为之挥涕，十日，而城为之崩。
既葬，曰：“吾何归矣？夫妇人必有所倚者也。
父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。
今吾上则无父，中则无夫，下则无子。
内无所依，以见吾诚。
外无所倚，以立吾节。
吾岂能更二哉！亦死而已。
”遂赴淄水而死。
君子谓杞梁之妻贞而知礼。
诗云：“我心伤悲，聊与子同归。
”此之谓也。
颂曰：杞梁战死，其妻收丧，齐庄道吊，避不敢当。哭夫于城，城为之崩，自以无亲，赴淄而薨。
△楚平伯嬴 #
伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。
当昭王时，楚与吴为伯莒之战。
吴胜楚，遂入至郢。
昭王亡，吴王阖闾尽妻其后宫。
次至伯嬴，伯嬴持刃曰：“妾闻：天子者，天下之表也。
公侯者，一国之仪也。
天子失制则天下乱，诸侯失节则其国危。
夫妇之道，固人伦之始，王教之端。
是以明王之制，使男女不亲授，坐不同席，食不共器，殊施枷，异巾栉，所以施之也。
若诸侯外淫者绝，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宫割。
夫然者，以为仁失可复以义，义失可复以礼。
男女之丧，乱亡兴焉。
夫造乱亡之端，公侯之所绝，天子之所诛也。
今君王弃仪表之行，纵乱亡之欲，犯诛绝之事，何以行令训民！且妾闻，生而辱，不若死而荣。
若使君王弃其仪表，则无以临国。
妾有淫端，则无以生世。
壹举而两辱，妾以死守之，不敢承命。
且凡所欲妾者，为乐也。
近妾而死，何乐之有？如先杀妾，又何益于君王？”于是吴王惭，遂退舍。
伯嬴与其保阿闭永巷之门，皆不释兵。
三旬，秦救至，昭王乃复矣。
君子谓伯嬴勇而精壹。
诗曰：“莫莫葛累，施于条枚，岂弟君子，求福不回。
”此之谓也。
颂曰：阖闾胜楚，入厥宫室，尽妻后宫，莫不战栗。伯嬴自守，坚固专一，君子美之，以为有节。
△楚昭贞姜 #
贞姜者，齐侯之女，楚昭王之夫人也。
王出游，留夫人渐台之上而去。
王闻江水大至，使使者迎夫人，忘持符，使者至，请夫人出，夫人曰：“王与宫人约令，召宫人必以符。
今使者不持符，妾不敢从使者行。
”使者曰：“今水方大至，还而取符，则恐后矣。
”夫人曰：“妾闻之：贞女之义不犯约，勇者不畏死，守一节而已。
妾知从使者必生，留必死。
然弃约越义而求生，不若留而死耳。
”于是使者反取符，还则水大至，台崩，夫人流而死。
王曰：“嗟夫！守义死节，不为苟生，处约持信，以成其贞。
”乃号之曰贞姜。
君子谓贞姜有妇节。
诗云：“淑人君子，其仪不忒。
”此之谓也。
颂曰：楚昭出游，留姜渐台，江水大至，无符不来。夫人守节，流死不疑，君子序焉，上配伯姬。
△楚白贞姬 #
贞姬者，楚白公胜之妻也。
白公死，其妻纺绩不嫁。
吴王闻其美且有行，使大夫持金百镒、白璧一双以聘焉，以辎三十乘迎之，将以为夫人。
大夫致币，白妻辞之曰：“白公生之时，妾幸得充后宫，执箕帚，掌衣履，拂枕席，托为妃匹。
白公不幸而死，妾愿守其坟墓，以终天年。
今王赐金璧之聘。
夫人之位，非愚妾之所闻也。
且夫弃义从欲者，污也。
见利忘死者，贪也。
夫贪污之人，王何以为哉！妾闻之：‘忠臣不借人以力，贞女不假人以色。
’岂独事生若此哉，于死者亦然。
妾既不仁，不能从死，今又去而嫁，不亦太甚乎！”遂辞聘而不行。
吴王贤其守节有义，号曰楚贞姬。
君子谓贞姬廉洁而诚信。
夫任重而道远，仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！诗云：“彼美孟姜，德音不忘。
”此之谓也。
颂曰：白公之妻，守寡纺绩，吴王美之，聘以金璧。妻操固行，虽死不易，君子大之，美其嘉绩。
△卫宗二顺 #
卫宗二顺者，卫宗室灵王之夫人及其傅妾也。
秦灭卫君角，封灵王世家，使奉其祀。
灵王死，夫人无子而守寡，傅妾有子。
傅妾事夫人八年不衰，供养愈谨。
夫人谓傅妾曰：“孺子养我甚谨。
子奉祭祀而妾事我，我不聊也。
且吾闻主君之母不妾事人。
今我无子，于礼，斥绌之人也，而得留以尽其节，是我幸也。
今又烦孺子不改故节，我甚内惭。
吾愿出居外，以时相见，我甚便之。
”傅妾泣而对曰：“夫人欲使灵氏受三不祥耶！公不幸早终，是一不祥也。
夫人无子而婢妾有子，是二不祥也。
夫人欲出居外，使婢子居内，是三不祥也。
妾闻忠臣事君无怠倦时，孝子养亲患无日也。
妾岂敢以小贵之故变妾之节哉！供养固妾之职也。
夫人又何勤乎！”夫人曰：“无子之人而辱主君之母，虽子欲尔，众人谓我不知礼也。
吾终愿居外而已。
”傅妾退而谓其子曰：“吾闻君子处顺，奉上下之仪，修先古之礼，此顺道也。
今夫人难我，将欲居外，使我居内，此逆也。
处逆而生，岂若守顺而死哉！”遂欲自杀。
其子泣而止之，不听。
夫人闻之惧，遂许傅妾留，终年供养不衰。
君子曰：“二女相让，亦诚君子。
可谓行成于内，而名立于后世矣。
”诗云：“我心匪石，不可转也。
”此之谓也。
颂曰：卫宗二顺，执行咸固，妾子虽代，供养如故。主妇惭让，请求出舍，终不肯听，礼甚闲暇。
△鲁寡陶婴 #
陶婴者，鲁陶门之女也。
少寡，养幼孤，无强昆弟，纺绩为产。
鲁人或闻其义，将求焉。
婴闻之，恐不得免，作歌，明己之不更二也。
其歌曰：“悲黄鹄之早寡兮，七年不双。
宛独宿兮，不与众同。
夜半悲鸣兮，想其故雄。
天命早寡兮，独宿何伤。
寡妇念此兮，泣下数行。
呜呼悲兮，死者不可忘。
飞鸟尚然兮，况于贞良。
虽有贤雄兮，终不重行。
”鲁人闻之曰：“斯女不可得已。
”遂不敢复求。
婴寡，终身不改。
君子谓陶婴贞壹而思。
诗云：“心之忧兮，我歌且谣。
”此之谓也。
颂曰：陶婴少寡，纺绩养子，或欲取焉，乃自修理。作歌自明，求者乃止，君子称扬，以为女纪。
△梁寡高行 #
高行者，梁之寡妇也。
其为人荣于色而美于行。
夫死早，寡不嫁。
梁贵人多争欲取之者，不能得。
梁王闻之，使相聘焉。
高行曰：“妾夫不幸早死，先狗马填沟壑，妾宜以身荐其棺椁。
守养其幼孤，曾不得专意。
贵人多求妾者，幸而得免，今王又重之。
妾闻：‘妇人之义，一往而不改，以全贞信之节。
’今忘死而趋生，是不信也。
见贵而忘贱，是不贞也。
弃义而从利，无以为人。
”乃援镜持刀以割其鼻曰：“妾已刑矣。
所以不死者，不忍幼弱之重孤也。
王之求妾者，以其色也。
今刑余之人，殆可释矣。
”于是相以报，王大其义，高其行，乃复其身，尊其号曰高行。
君子谓高行节礼专精。
诗云：“谓予不信，有如皎日。
”此之谓也。
颂曰：高行处梁，贞专精纯，不贪行贵，务在一信。不受梁聘，劓鼻刑身，君子高之，显示后人。
△陈寡孝妇 #
孝妇者，陈之少寡妇也。
年十六而嫁，未有子。
其夫当行戍，夫且行时，属孝妇曰：“我生死未可知。
幸有老母，无他兄弟，备吾不还，汝肯养吾母乎？”妇应曰：“诺。
”夫果死不还。
妇养姑不衰，慈爱愈固。
纺绩以为家业，终无嫁意。
居丧三年，其父母哀其年少无子而早寡也，将取而嫁之，孝妇曰：“妾闻之：‘信者人之干也，义者行之节也。
’妾幸得离襁褓，受严命而事夫。
夫且行时，属妾以其老母，既许诺之。
夫受人之托，岂可弃哉！弃托不信，背死不义，不可也。
”母曰：“吾怜汝少年早寡也。
”孝妇曰：“妾闻：‘宁载于义而死，不载于地而生。
’且夫养人老母而不能卒，许人以诺而不能信，将何以立于世！夫为人妇，固养其舅姑者也。
夫不幸先死，不得尽为人子之礼。
今又使妾去之，莫养老母。
是明夫之不肖而着妾之不孝。
不孝不信且无义，何以生哉！”因欲自杀，其父母惧而不敢嫁也，遂使养其姑二十八年。
姑年八十四，寿乃尽，卖其田宅以葬之，终奉祭祀。
淮阳太守以闻，汉孝文皇帝高其义，贵其信，美其行，使使者赐之黄金四十斤，复之终身，号曰孝妇。
君子谓孝妇备于妇道。
诗云：“匪直也人，秉心塞渊。
”此之谓也。
颂曰：孝妇处陈，夫死无子，妣将嫁之，终不听母。专心养姑，一醮不改，圣王嘉之，号曰孝妇。
●卷五 节义传 #
△鲁孝义保 #
孝义保者，鲁孝公称之保母，臧氏之寡也。
初，孝公父武公与其二子长子括、中子戏朝周宣王，宣王立戏为鲁太子。
武公薨，戏立，是为懿公。
孝公时号公子称，最少。
义保与其子俱入宫，养公子称。
括之子伯御与鲁人作乱，攻杀懿公而自立。
求公子称于宫，将杀之。
义保闻伯御将杀称，乃衣其子以称之衣，卧于称之处，伯御杀之，义保遂抱称以出，遇称舅鲁大夫于外，舅问称死乎，义保曰：“不死，在此。
”舅曰：“何以得免？”义保曰：“以吾子代之。
”义保遂以逃。
十一年，鲁大夫皆知称之在保，于是请周天子杀伯御立称，是为孝公。
鲁人高之。
论语曰：“可以托六尺之孤。
”其义保之谓也。
颂曰：伯御作乱，由鲁宫起，孝公乳保，臧氏之母。逃匿孝公，易以其子，保母若斯，亦诚足恃。
△楚成郑瞀 #
郑瞀者，郑女之嬴媵，楚成王之夫人也。
初成王登台，临后宫，宫人皆倾观，子瞀直行不顾，徐步不变。
王曰：“行者顾。
”子瞀不顾，王曰：“顾，吾以女为夫人。
”子瞀复不顾，王曰：“顾，吾又与女千金而封若父兄子。
”瞀遂行不顾。
于是王下台而问曰：“夫人，重位也。
封爵，厚禄也。
壹顾可以得之，而遂不顾，何也？”子瞀曰：“妾闻妇人以端正和颜为容。
今者，大王在台上而妾顾，则是失仪节也。
不顾，告以夫人之尊，示以封爵之重，而后顾，则是妾贪贵乐利以忘义理也。
苟忘义理，何以事王？”王曰：“善。
”遂立以为夫人。
处期年，王将立公子商臣以为太子。
王问之于令尹子上，子上曰：“君之齿未也，而又多宠子。
既置而黜之，必为乱矣。
且其人蜂目而豺声，忍人也，不可立也。
”王退而问于夫人子瞀，曰：“令尹之言信可从也。
”王不听，遂立之。
其后商臣以子上救蔡之事谮子上而杀之。
子瞀谓其保曰：“吾闻妇人之事在于馈食之间而已。
虽然，心之所见，吾不能藏。
夫昔者，子上言太子之不可立也，太子怨之，谮而杀之。
王不明察，遂辜无罪。
是白黑颠倒，上下错谬也。
王多宠子，皆欲得国。
太子贪忍，恐失其所。
王又不明，无以照之。
庶嫡分争，祸必兴焉。
”后王又欲立公子职。
职，商臣庶弟也。
子瞀退而与其保言曰：“吾闻信不见疑，今者王必将以职易太子，吾惧祸乱之作也。
而言之于王，王不吾应。
其以太子为非吾子，疑吾谮之者乎！夫见疑而生，众人孰知其不然。
与其无义而生，不如死以明之。
且王闻吾死，必寤太子之不可释也。
”遂自杀。
保母以其言通于王。
是时太子知王之欲废之也，遂兴师作乱，围王宫。
王请食熊蹯而死，不可得也，遂自经。
君子曰：“非至仁，孰能以身诫。
”诗曰：“舍命不渝。
”此之谓也。
颂曰：子瞀先识，执节有常，兴于不顾，卒配成王。知商臣乱，言之甚强，自嫌非子，以杀身盟。
△晋圉怀嬴 #
怀嬴者，秦穆之女，晋惠公太子之妃也。
圉质于秦，穆公以嬴妻之。
六年，圉将逃归，谓嬴氏曰：“吾去国数年，子父之接忘，而秦晋之友不加亲也。
夫鸟飞反乡，狐死首邱，我其首晋而死，子其与我行乎？”嬴氏对曰：“子，晋太子也。
辱于秦，子之欲去，不亦宜乎！虽然，寡君使婢子侍执巾栉以固子也。
今吾不足以结子，是吾不肖也。
从子而归，是弃君也。
言子之谋，是负妻之义也。
三者无一可行，虽吾不从子也。
子行矣，吾不敢泄言，亦不敢从也。
子圉遂逃归。
君子谓怀嬴善处夫妇之间。
颂曰：晋圉质秦，配以怀嬴，圉将与逃，嬴不肯听。亦不泄言，操心甚平，不告所从，无所阿倾。
△楚昭越姬 #
楚昭越姬者，越王句践之女，楚昭王之姬也。
昭王燕游，蔡姬在左，越姬参右。
王亲乘驷以驰逐，遂登附社之台，以望云梦之囿。
观士大夫逐者既，乃顾谓二姬曰：“乐乎？”蔡姬对曰：“乐。
”王曰：“吾愿与子生若此，死又若此。
”蔡姬曰：“昔弊邑寡君，固以其黎民之役，事君王之马足，故以婢子之身为苞苴玩好，今乃比于妃嫔，固愿生俱乐，死同时。
”王顾谓史书之，蔡姬许从孤死矣。
乃复谓越姬，越姬对曰：“乐则乐矣，然而不可久也。
”王曰：“吾愿与子生若此，死若此，其不可得乎？”越姬对曰：“昔吾先君庄王淫乐三年，不听政事，终而能改，卒霸天下。
妾以君王为能法吾先君，将改斯乐而勤于政也。
今则不然，而要婢子以死。
其可得乎！且君王以束帛乘马取婢子于弊邑，寡君受之太庙也，不约死。
妾闻之诸姑，妇人以死彰君之善，益君之宠，不闻其以苟从其ウ死为荣，妾不敢闻命。
于是王寤，敬越姬之言，而犹亲嬖蔡姬也。
居二十五年，王救陈，二姬从。
王病在军中，有赤云夹日，如飞乌。
王问周史，史曰：“是害王身，然可以移于将相。
”将相闻之，将请以身祷于神。
王曰：“将相之于孤犹股肱也，今移祸焉，庸为去是身乎？”不听。
越姬曰：“大哉君王之德！以是，妾愿从王矣。
昔日之游淫乐也，是以不敢许。
及君王复于礼，国人皆将为君王死，而况于妾乎！请愿先驱狐狸于地下。
”王曰：“昔之游乐，吾戏耳。
若将必死，是彰孤之不德也。
”越姬曰：“昔日妾虽口不言，心既许之矣。
妾闻信者不负其心，义者不虚设其事。
妾死王之义，不死王之好也。
”遂自杀。
王病甚，让位于三弟，三弟不听。
王薨于军中，蔡姬竟不能死。
王弟子闾与子西、子期谋曰：“母信者，其子必仁。
”乃伏师闭壁，迎越姬之子熊章，立是为惠王。
然后罢兵归葬昭王。
君子谓越姬信能死义。
诗曰：“德音莫违，及尔同死。
”越姬之谓也。
颂曰：楚昭游乐，要姬从死，蔡姬许王，越姬执礼。终独死节，群臣嘉美，维斯两姬，其德不比。
△盖将之妻 #
盖之偏将邱子之妻也。
戎伐盖，杀其君，令于盖群臣曰：“敢有自杀者，妻子尽诛。
”邱子自杀，人救之，不得死。
既归，其妻谓之曰：“吾闻将节勇而不果生，故士民尽力而不畏死，是以战胜攻取，故能存国安君。
夫战而忘勇，非孝也。
君亡不死，非忠也。
今军败君死，子独何生？忠孝忘于身，何忍以归？”邱子曰：“盖小戎大，吾力毕能尽，君不幸而死，吾固自杀也，以救故，不得死。
其妻曰：“曩日有救，今又何也？”邱子曰：“吾非爱身也。
戎令曰‘自杀者诛及妻子’是以不死，死又何益于君？”其妻曰：“吾闻之：‘主忧臣辱，主辱臣死。
’今君死而子不死，可谓义乎！多杀士民，不能存国而自活，可谓仁乎！忧妻子而忘仁义，背故君而事强暴，可谓忠乎！人无忠臣之道仁义之行，可谓贤乎！周书曰：‘先君而后臣，先父母而后兄弟，先兄弟而后交友，先交友而后妻子。
’妻子，私爱也。
事君，公义也。
今子以妻子之故，失人臣之节，无事君之礼，弃忠臣之公道，营妻子之私爱，偷生苟活，妾等耻之，况于子乎！吾不能与子蒙耻而生焉。
”遂自杀。
戎君贤之，祠以太牢，而以将礼葬之，赐其弟金百镒，以为卿，而使别治盖。
君子谓盖将之妻洁而好义。
诗曰：“淑人君子，其德不回。
”此之谓也。
颂曰：盖将之妻，据节锐精，戎既灭盖，邱子独生。妻耻不死，陈设五荣，为夫先死，卒遗显名。
△鲁义姑姊 #
鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。
齐攻鲁至郊，望见一妇人，抱一儿，携一儿而行，军且及之，弃其所抱，抱其所携而走于山，儿随而啼，妇人遂行不顾。
齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰：“是也。
”“母所抱者谁也？”曰：“不知也。
”齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：“止，不止，吾将射尔。
”妇人乃还。
齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。
对曰：“所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。
见军之至，力不能两护，故弃妾之子。
”齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之，而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己之子，私爱也。
兄之子，公义也。
夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得幸，则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。
夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。
子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。
”于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。
乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎！请还。
”齐君许之。
鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊。
公正诚信，果于行义。
夫义，其大哉！虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！诗云：“有觉德行，四国顺之。
”此之谓也。
颂曰：齐君攻鲁，义姑有节，见军走山，弃子抱侄。齐将问之，贤其推理，一妇为义，齐兵遂止。
△代赵夫人 #
代赵夫人者，赵卫子之女，襄子之姊，代王之夫人也。
卫子既葬，襄子未除服，地登夏屋，诱代王，使厨人持斗以食代王及从者，行斟，阴令宰人各以一斗击杀代王及从者。
因举兵平代地而迎其姊赵夫人，夫人曰：“吾受先君之命事代之王，今十有余年矣。
代无大故，而主君残之。
今代已亡，吾将奚归？且吾闻之，妇人之义无二夫。
吾岂有二夫哉！欲迎我何之？以弟慢夫，非义也。
以夫怨弟，非仁也。
吾不敢怨，然亦不归，遂泣而呼天，自杀于靡笄之地。
代人皆怀之。
君子谓赵夫人善处夫妇之间。
诗云：“不僭不贼，鲜不为则。
”此之谓也。
颂曰：惟赵襄子，代夫人弟，袭灭代王，迎取其姊。姊引义理，称引节礼，不归不怨，遂留野死。
△齐义继母 #
齐义继母者，齐二子之母也。
当宣王时，有人简死于道者，吏讯之，被一创，二子兄弟立其傍，吏问之，兄曰：“我杀之。
”弟曰：“非兄也，乃我杀之。
”期年，吏不能决，言之于相，相不能决，言之于王，王曰：“今皆赦之，是纵有罪也。
皆杀之，是诛无辜也。
寡人度其母，能知子善恶。
试问其母，听其所欲杀活。
”相召其母问之曰：“母之子杀人，兄弟欲相代死，吏不能决，言之于王。
王有仁惠，故问母何所欲杀活。
”其母泣而对曰：“杀其少者。
”相受其言，因而问之曰：“夫少子者，人之所爱也。
今欲杀之，何也？”其母对曰：“少者，妾之子也。
长者，前妻之子也。
其父疾且死之时，属之于妾曰：‘善养视之。
’妾曰：‘诺。
’今既受人之托，许人以诺，岂可以忘人之托而不信其诺邪！且杀兄活弟，是以私爱废公义也；背言忘信，是欺死者也。
夫言不约束，已诺不分，何以居于世哉！子虽痛乎，独谓行何！”泣下沾襟。
相入言于王，王美其义，高其行，皆赦不杀，而尊其母，号曰义母。
君子谓义母信而好义，而有让。
诗曰：“恺悌君子，四方为则。
”此之谓也。
颂曰：义继信诚，公正知礼，亲假有罪，相让不已。吏不能决，王以问母，据信行义，卒免二子。
△鲁秋洁妇 #
洁妇者，鲁秋胡子妻也。
既纳之五日，去而宦于陈，五年乃归。
未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：“若曝采桑，吾行道远，愿托桑荫下冫食，下赍休焉。
”妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：“力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。
吾有金，愿以与夫人。
”妇人曰：“嘻！夫采桑力作，纺绩织，以供衣食，奉二亲，养夫子。
吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫之志，收子之赍与笥金。
”秋胡子遂去，至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也，秋胡子惭。
妇曰：“子束发修身，辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤，扬尘疾至。
今也乃悦路傍妇人，下子之装，以金予之，是忘母也。
忘母不孝，好色淫，是污行也，污行不义。
夫事亲不孝，则事君不忠。
处家不义，则治官不理。
孝义并亡，必不遂矣。
妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。
”遂去而东走，投河而死。
君子曰：“洁妇精于善。
夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人，秋胡子有之矣。
”君子曰：“见善如不及，见不善如探汤。
秋胡子妇之谓也。
”诗云：“惟是褊心，是以为刺。
”此之谓也。
颂曰：秋胡西仕，五年乃归，遇妻不识，心有淫思。妻执无二，归而相知，耻夫无义，遂东赴河。
△周主忠妾 #
周主忠妾者，周大夫妻之媵妾也。
大夫号主父，自卫仕于周，二年且归。
其妻淫于邻人，恐主父觉，其淫者忧之，妻曰：“无忧也，吾为毒酒，封以待之矣。
”三日，主父至，其妻曰：“吾为子劳，封酒相待，使媵婢取酒而进之。
媵婢心知其毒酒也，计念进之则杀主父，不义，言之又杀主母，不忠，犹与因阳僵覆酒，主父怒而笞之。
既已，妻恐媵婢言之，因以他过笞欲杀之，媵知将死，终不言。
主父弟闻其事，具以告主父，主父惊，乃免媵婢，而笞杀其妻。
使人阴问媵婢曰：“汝知其事，何以不言，而反几死乎？”媵婢曰：“杀主以自生，又有辱主之名，吾死则死耳，岂言之哉！”主父高其义，贵其意，将纳以为妻，媵婢辞曰：“主辱而死而妾独生，是无礼也。
代主之处，是逆礼也。
无礼逆礼有一犹愈，今尽有之，难以生矣。
”欲自杀，主闻之，乃厚币而嫁之，四邻争娶之。
君子谓忠妾为仁厚。
夫名无细而不闻，行无隐而不彰。
诗云：“无言不酬，无德不报。
”此之谓也。
颂曰：周主忠妾，慈惠有序，主妻淫僻，药酒毒主。使妾奉进，僵以除贼，忠全其主，终蒙其福。
△魏节乳母 #
魏节乳母者，魏公子之乳母。
秦攻魏，破之，杀魏王瑕，诛诸公子，而一公子不得，令魏国曰：“得公子者，赐金千镒。
匿之者，罪至夷。
”节乳母与公子俱逃，魏之故臣见乳母而识之曰：“乳母无恙乎？”乳母曰：“嗟乎！吾柰公子何？”故臣曰：“今公子安在？吾闻秦令曰：‘有能得公子者，赐金千镒。
匿之者，罪至夷。
’乳母倘言之，则可以得千金。
知而不言，则昆弟无类矣。
”乳母曰：“吁！吾不知公子之处。
”故臣曰：“我闻公子与乳母俱逃。
”母曰：“吾虽知之，亦终不可以言。
”故臣曰：“今魏国已破，亡族已灭。
子匿之，尚谁为乎？”母吁而言曰：“夫见利而反上者，逆也。
畏死而弃义者，乱也。
今持逆乱而以求利，吾不为也。
且夫凡为人养子者务生之，非为杀之也。
岂可利赏畏诛之故，废正义而行逆节哉！妾不能生而令公子禽也。
”遂抱公子逃于深泽之中。
故臣以告秦军，秦军追，见争射之，乳母以身为公子蔽，矢着身者数十，与公子俱死。
秦王闻之，贵其守忠死义，乃以卿礼葬之，祠以太牢，宠其兄为五大夫，赐金百镒。
君子谓节乳母慈惠敦厚，重义轻财。
礼，为孺子室于宫，择诸母及阿者，必求其宽仁慈惠，温良恭敬，慎而寡言者，使为子师，次为慈母，次为保母，皆居子室，以养全之。
他人无事不得往。
夫慈故能爱，乳狗搏虎，伏鸡搏狸，恩出于中心也。
诗云：“行有死人，尚或堇之。
”此之谓也。
颂曰：秦既灭魏，购其子孙，公子乳母，与俱遁逃。守节执事，不为利违，遂死不顾，名号显遗。
△梁节姑姊 #
梁节姑姊者，梁之妇人也。
因失火，兄子与己子在内中，欲取兄子，辄得其子，独不得兄子。
火盛，不得复入，妇人将自趣火，其友止之，曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒误得尔子，中心谓何，何至自赴火？”妇人曰：“梁国岂可户告人晓也？被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！吾欲复投吾子，为失母之恩，吾势不可以生。
”遂赴火而死。
君子谓节姑姊洁而不污。
诗曰：“彼其之子，舍命不渝。
”此之谓也。
颂曰：梁节姑姊，据义执理，子侄同内，火大发起。欲出其侄，辄得厥子，火盛自投，明不私己。
△珠崖二义 #
二义者，珠崖令之后妻，及前妻之女也。
女名初，年十三，珠崖多珠，继母连大珠以为系臂。
及令死，当送丧。
法，内珠入于关者死。
继母弃其系臂珠。
其子男年九岁，好而取之，置之母镜奁中，皆莫之知。
遂奉丧归，至海关，关候士吏搜索，得珠十枚于继母镜奁中，吏曰：“嘻！此值法无可柰何，谁当坐者？”初在左右顾，心恐母去置镜奁中，乃曰：“初当坐之。
”吏曰：“其状何如？”对曰：“君不幸，夫人解系臂弃之。
初心惜之，取而置夫人镜奁中，夫人不知也。
”继母闻之，遽疾行问初，初曰：“夫人所弃珠，初复取之，置夫人奁中，初当坐之。
”母意亦以初为实，然怜之，乃因谓吏曰：“愿且待，幸无劾儿，儿诚不知也。
此珠妾之系臂也，君不幸，妾解去之，而置奁中。
迫奉丧，道远，与弱小俱，忽然忘之，妾当坐之。
”初固曰：“实初取之。
”继母又曰：“儿但让耳，实妾取之。
”因涕泣不能自禁。
女亦曰：“夫人哀初之孤，欲强活初耳，夫人实不知也。
”又因哭泣，泣下交颈，送葬者尽哭，哀动傍人，莫不为酸鼻挥涕。
关吏执笔书劾，不能就一字，关候垂泣，终日不能忍决，乃曰：“母子有义如此，吾宁坐之？不忍加文，且又相让，安知孰是？”遂弃珠而遣之，既去，后乃知男独取之也。
君子谓二义慈孝。
论语曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
”若继母与假女推让争死，哀感傍人，可谓直耳。
颂曰：珠崖夫人，甚有母恩，假继相让，维女亦贤。纳珠于关，各自伏愆，二义如此，为世所传。
△合阳友娣 #
友娣者，合阳邑任延寿之妻也。
字季儿，有三子。
季儿兄季宗与延寿争葬父事，延寿与其友田建阴杀季宗。
建独坐死，延寿会赦，乃以告季儿，季儿曰：“嘻！独今乃语我乎！”遂振衣欲去，问曰：“所与共杀吾兄者为谁？”延寿曰：“田建。
田建已死，独我当坐之，汝杀我而已。
”季儿曰：“杀夫不义，事兄之雠亦不义。
”延寿曰：“吾不敢留汝，愿以车马及家中财物尽以送汝，听汝所之。
”季儿曰：“吾当安之？兄死而雠不报，与子同枕席而使杀吾兄，内不能和夫家，又纵兄之仇，何面目以生而戴天履地乎！”延寿惭而去，不敢见季儿。
季儿乃告其大女曰：“汝父杀吾兄，义不可以留，又终不复嫁矣。
吾去汝而死，善视汝两弟。
”遂以襁自经而死。
冯翊王让闻之，大其义，令县复其三子而表其墓。
君子谓友娣善复兄仇。
诗曰：“不僭不贼，鲜不为则。
”季儿可以为则矣。
颂曰：季儿树义，夫杀其兄，欲复兄雠，义不可行。不留不去，遂以自殃，冯翊表墓，嘉其义明。
△京师节女 #
京师节女者，长安大昌里人之妻也。
其夫有仇人，欲报其夫而无道径，闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中谲。
父呼其女告之，女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。
不孝不义，虽生不可以行于世。
欲以身当之，乃且许诺，曰：“旦日，在楼上新沐，东首卧则是矣。
妾请开户牖待之。
”还其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居楼上，东首开户牖而卧。
夜半，仇家果至，断头持去，明而视之，乃其妻之头也。
仇人哀痛之，以为有义，遂释不杀其夫。
君子谓节女仁孝厚于恩义也。
夫重仁义轻死亡，行之高者也。
论语曰：“君子杀身以成仁，无求生以害仁。
”此之谓也。
颂曰：京师节女，夫雠劫父，要女间之，不敢不许。期处既成，乃易其所，杀身成仁，义冠天下。
●卷六 辩通传 #
△齐管妾婧 #
妾婧者，齐相管仲之妾也。
宁戚欲见桓公，道无从，乃为人仆。
将车宿齐东门之外，桓公因出，宁戚击牛角而商歌，甚悲，桓公异之，使管仲迎之，宁戚称曰：“浩浩乎白水！”管仲不知所谓，不朝五日，而有忧色，其妾婧进曰：“今君不朝五日而有忧色，敢问国家之事耶？君之谋也？”管仲曰：“非汝所知也。
”婧曰：“妾闻之也，毋老老，毋贱贱，毋少少，毋弱弱。
”管仲曰：“何谓也？”“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐。
由是观之，老可老邪？夫伊尹，有{新女}氏之媵臣也。
汤立以为三公，天下之治太平。
由是观之，贱可贱邪？皋子生五岁而赞禹。
由是观之，少可少邪？是生七日而超其母。
由是观之，弱可弱邪？”于是管仲乃下席而谢曰：“吾请语子其故。
昔日，公使我迎宁戚，宁戚曰：‘浩浩乎白水！’吾不知其所谓，是故忧之。
”其妾笑曰：“人已语君矣，君不知识邪？古有白水之诗。
诗不云乎：‘浩浩白水，之鱼，君来召我，我将安居，国家未定，从我焉如。
’此宁戚之欲得仕国家也。
”管仲大悦，以报桓公。
桓公乃修官府，齐戒五日，见宁子，因以为佐，齐国以治。
君子谓妾婧为可与谋。
诗云：“先民有言，询于刍荛。
”此之谓也。
颂曰：桓遇宁戚，命管迎之，宁戚白水，管仲忧疑。妾进问焉，为说其诗，管嘉报公，齐得以治。
△楚江乙母 #
楚大夫江乙之母也。
当恭王之时，乙为郢大夫。
有入王宫中盗者，令尹以罪乙，请于王而绌之。
处家无几何，其母亡布八寻，乃往言于王曰：“妾夜亡布八寻，令尹盗之。
”王方在小曲之台，令尹侍焉。
王谓母曰：“令尹信盗之，寡人不为其富贵而不行法焉。
若不盗而诬之，楚国有常法。
”母曰：“令尹不身盗之也，乃使人盗之。
”王曰：“其使人盗柰何？”对曰：“昔孙叔敖之为令尹也，道不拾遗，门不闭关，而盗贼自息。
今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？”王曰：“令尹在上，寇盗在下，令尹不知有何罪焉？”母曰：“吁，何大王之言过也！昔日妾之子为郢大夫，有盗王宫中之物者，妾子坐而绌，妾子亦岂知之哉！然终坐之，令尹独何人，而不以是为过也？昔者周武王有言曰：‘百姓有过，在予一人。
’上不明则下不治，相不贤则国不宁。
所谓国无人者，非无人也，无理人者也。
王其察之。
”王曰：“善。
非徒讥令尹，又讥寡人。
”命吏偿母之布，因赐金十镒，母让金布曰：“妾岂贪货而干大王哉，怨令尹之治也。
”遂去，不肯受。
王曰：“母智若此，其子必不愚。
”乃复召江乙而用之。
君子谓乙母善以微喻。
诗云：“猷之未远，是用大谏。
”此之谓也。
颂曰：江乙失位，乙母动心，既归家处，亡布八寻。指责令尹，辞甚有度，王复用乙，赐母金布。
△晋弓工妻 #
弓工妻者，晋繁人之女也。
当平公之时，使其夫为弓，三年乃成。
平公引弓而射，不穿一札。
平公怒，将杀弓人。
弓人之妻请见曰：“繁人之子，弓人之妻也。
愿有谒于君。
”平公见之，妻曰：“君闻昔者公刘之行乎？羊牛践葭苇，恻然为民痛之。
恩及草木，岂欲杀不辜者乎！秦穆公，有盗食其骏马之肉，反饮之以酒。
楚庄王臣援其夫人之衣，而绝缨与饮大乐。
此三君者，仁着于天下，卒享其报，名垂至今。
昔帝尧茅茨不翦，采椽不斫，土阶三等，犹以为为之者劳，居之者逸也。
今妾之夫，治造此弓，其为之亦劳矣。
其干生于太山之阿，一日三睹阴，三睹阳。
傅以燕牛之角，缠以荆麋之筋，饣胡以河鱼之胶。
此四者，皆天下之妙选也，而君不能以穿一札，是君之不能射也，而反欲杀妾之夫，不亦谬乎！妾闻射之道，左手如拒石，右手如附枝，右手发之，左手不知，此盖射之道也。
平公以其言为仪而射，穿七札，繁人之夫立得出，而赐金三镒。
君子谓弓工妻可与处难。
诗曰：“敦弓既坚，舍矢既钧。
”言射有法也。
颂曰：晋平作弓，三年乃成，公怒弓工，将加以刑。妻往说公，陈其干材，列其劳苦，公遂释之。
△齐伤槐女 #
齐伤槐女者，伤槐衍之女也，名婧。
景公有所爱槐，使人守之，植木悬之，下令曰：“犯槐者刑，伤槐者死。
”于是衍醉而伤槐。
景公闻之曰：“是先犯我令。
”使吏拘之，且加罪焉。
婧惧，乃造于相晏子之门曰：“贱妾不胜其欲，愿得备数于下。
”晏子闻之，笑曰：“婴其有淫色乎，何为老而见奔？殆有说内之至哉！”既入门，晏子望见之曰：“怪哉，有深忧！”进而问焉，对曰：“妾父衍，幸得充城郭为公民。
见阴阳不调，风雨不时，五谷不滋之故，祷祠于名山神水。
不胜麴ろ之味，先犯君令，醉至于此，罪故当死。
妾闻明君之莅国也，不损禄而加刑，又不以私恚害公法，不为六畜伤民人，不为野草伤禾苗。
昔者宋景公之时，大旱三年不雨，召太卜而卜之曰：‘当以人祀之。
’景公乃降堂北面稽首曰：‘吾所以请雨者，乃为吾民也，今必当以人祀，寡人请自当之。
’言未卒，天大雨，方千里。
所以然者何也？以能顺天慈民也。
今吾君树槐，令犯者死。
欲以槐之故杀婧之父，孤妾之身，妾恐伤执政之法而害明君之义也。
邻国闻之，皆谓君爱树而贱人，其可乎！”晏子惕然而悟。
明日，朝，谓景公曰：“婴闻之，穷民财力谓之暴；崇玩好，威严令谓之逆；刑杀不正，谓之贼。
夫三者，守国之大殃也。
今君穷民财力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者也。
崇玩好，威严令，是逆民之明者也。
犯槐者刑，伤槐者死。
刑杀不正，贼民之深者也。
”公曰：“寡人敬受命。
”晏子出，景公实时命罢守槐之役，拔植悬之木，废伤槐之法，出犯槐之囚。
君子曰：“伤槐女能以辞免。
”诗云：“是究是图，其然乎！”此之谓也。
颂曰：景公爱槐，民醉折伤，景公将杀，其女悼惶。奔告晏子，称说先王，晏子为言，遂免父殃。
△楚野辨女 #
楚野辨女者，昭氏之妻也。
郑简公使大夫聘于荆，至于狭路，有一妇人乘车，与大夫遇，毂击而折大夫车轴，大夫怒，将执而鞭之，妇人曰：“妾闻君子不迁怒，不贰过。
今于狭路之中，妾已极矣，而子大夫之仆不肯少引，是以败子大夫之车，而反执妾，岂不迁怒哉！既不怒仆，而反怒妾，岂不贰过哉！周书曰：‘毋侮鳏寡，而畏高明。
’今子列大夫而不为之表，而迁怒贰过，释仆执妾，轻其微弱，岂可谓不侮鳏寡乎！吾鞭则鞭耳，惜子大夫之丧善也！大夫惭而无以应，遂释之，而问之，对曰：“妾楚野之鄙人也。
”大夫曰：“盍从我于郑乎？”对曰：“既有狂夫，昭氏在内矣。
”遂去。
君子曰：“辨女能以辞免。
诗云：“惟号斯言，有伦有脊。
”此之谓也。
颂曰：辨女独乘，遇郑使者，郑使折轴，执女忿怒。女陈其冤，亦有其序，郑使惭去，不敢谈语。
△阿谷处女 #
阿谷处女者，阿谷之隧浣者也。
孔子南游，过阿谷之隧，见处子佩璜而浣，孔子谓子贡曰：“彼浣者其可与言乎？”抽觞以授子贡曰：“为之辞以观其志。
”子贡曰：“我北鄙之人也。
自北徂南，将欲之楚，逢天之暑，我思谭谭，愿乞一饮，以伏我心。
”处子曰：“阿谷之隧，隐曲之地，其水一清一浊，流入于海，欲饮则饮，何问乎婢子？”授子贡觞，迎流而挹之，投而弃之，从流而挹之，满而溢之，跪置沙上，曰：“礼不亲授。
”子贡还报其辞。
孔子曰：“丘已知之矣。
抽琴去其轸，以授子贡曰：“为之辞。
”子贡往曰：“向者闻子之言，穆如清风，不拂不寤，私复我心，有琴无轸，愿借子调其音。
”处子曰：“我鄙野之人也。
陋固无心，五音不知，安能调琴？”子贡以报孔子，孔子曰：“丘已知之矣。
过贤则宾。
”抽五两以授子贡曰：“为之辞。
”子贡往曰：“吾北鄙之人也。
自北徂南，将欲之楚，有五两，非敢以当子之身也，愿注之水旁。
”处子曰：“行客之人，嗟然永久，分其资财，弃于野鄙，妾年甚少，何敢受子。
子不早命，窃有狂夫名之者矣。
”子贡以告孔子，孔子曰：“丘已知之矣。
斯妇人达于人情而知礼。
”诗云：“南有乔木，不可休息，汉有游女，不可求思。
”此之谓也。
颂曰：孔子出游，阿谷之南，异其处子，欲观其风。子贡三反，女辞辨深，子曰达情，知礼不淫。
△赵津女娟 #
赵津女娟者，赵河津吏之女，赵简子之夫人也。
初简子南击楚，与津吏期，简子至，津吏醉卧，不能渡，简子怒，欲杀之，娟惧，持楫而走，简子曰：“女子走何为？”对曰：“津吏息女。
妾父闻主君东渡不测之水，恐风波之起，水神动骇，故祷祠九江三淮之神，供具备礼，御厘受福，不胜巫祝，杯酌余沥，醉至于此。
君欲杀之，妾愿以鄙躯易父之死。
”简子曰：“非女之罪也。
”娟曰：“主君欲因其醉而杀之，妾恐其身之不知痛，而心不知罪也。
若不知罪杀之，是杀不辜也。
愿醒而杀之，使知其罪。
”简子曰：“善。
”遂释不诛。
简子将渡，用楫者少一人，娟攘卷掺楫而请，曰：“妾居河济之间，世习舟楫之事，愿备员持楫。
”简子曰：“不谷将行，选士大夫，齐戒沐浴，义不与妇人同舟而渡也。
”娟对曰：“妾闻昔者汤伐夏，左骖骊，右骖牝靡，而遂放桀。
武王伐殷，左骖牝骐，右骖牝黄，而遂克纣，至于华山之阳。
主君不欲渡则已，与妾同舟，又何伤乎？”简子悦，遂与渡，中流为简子发河激之歌，其辞曰：“升彼阿兮面观清，水扬波兮查冥冥，祷求福兮醉不醒，诛将加兮妾心惊，罚既释兮渎乃清，妾持楫兮操其维，蛟龙助兮主将归，呼来棹兮行勿疑。
”简子大悦曰：“昔者不谷梦娶妻，岂此女乎？”将使人祝祓，以为夫人。
娟乃再拜而辞曰：“夫妇人之礼，非媒不嫁。
严亲在内，不敢闻命。
”遂辞而去。
简子归，乃纳币于父母，而立以为夫人。
君子曰：“女娟通达而有辞。
”诗云：“来游来歌，以矢其音。
”此之谓也。
颂曰：赵简渡河，津吏醉荒，将欲加诛，女娟恐惶。操楫进说，父得不丧，维久难蔽，终遂发扬。
△赵佛母 #
赵佛母者，赵之中牟宰佛之母也。
佛以中牟叛。
赵之法，以城叛者，身死家收。
佛之母将论，自言曰：“我死不当。
”士长问其故，母曰：“为我通于主君，乃言；不通，则老妇死而已。
”士长为之言于襄子，襄子出，问其故，母曰：“不得见主君则不言。
”于是襄子见而问之曰：“不当死何也？”母曰：“妾之当死亦何也？”襄子曰：“而子反。
”母曰：“子反，母何为当死？”襄子曰：“母不能教子，故使至于反，母何为不当死也？”母曰：“吁，以主君杀妾为有说也，乃以母无教邪！妾之职尽久矣，此乃在于主君。
妾闻子少而慢者，母之罪也。
长而不能使者，父之罪也。
今妾之子少而不慢，长又能使，妾何负哉！妾闻之，子少则为子，长则为友，夫死从子，妾能为君长子，君自择以为臣，妾之子与在论中，此君之臣，非妾之子。
君有暴臣，妾无暴子，是以言妾无罪也。
襄子曰：“善，夫佛之反，寡人之罪也。
”遂释之。
君子曰：“佛之母，一言而发襄子之意，使行不迁怒之德，以免其身。
”诗云：“既见君子，我心写兮。
”此之谓也。
颂曰：佛既叛，其母任理，将就于论，自言襄子。陈列母职，子长在君，襄子说之，遂释不论。
△齐威虞姬 #
虞姬者，名娟之，齐威王之姬也。
威王即位，九年不治，委政大臣，诸侯并侵之。
其佞臣周破胡专权擅势，嫉贤妒能，即墨大夫贤，而日毁之，阿大夫不肖，反日誉之。
虞姬谓王曰：“破胡，谗谀之臣也，不可不退。
齐有北郭先生者，贤明有道，可置左右。
”破胡闻之，乃恶虞姬曰：“其幼弱在于闾巷之时，尝与北郭先生通。
”王疑之，乃闭虞姬于九层之台，而使有司即穷验问，破胡赂执事者，使竟其罪，执事者诬其辞而上之，王视其辞，不合于意，乃召虞姬而自问焉，虞姬对曰：“妾娟之幸得蒙先人之遗体，生于天壤之闲，去蓬庐之下，侍明王之燕，泥附王着，荐床蔽席，供执埽除，掌奉汤沐，至今十余年矣。
之心，冀幸补一言，而为邪臣所挤，湮于百重之下，不意大王乃复见而与之语。
妾闻玉石坠泥不为污，柳下覆寒，女不为乱。
积之于素雅，故不见疑也。
经瓜田不蹑履，过李园不正冠，妾不避，此罪一也。
既陷难中，有司受赂，听用邪人，卒见覆冒，不能自明。
妾闻寡妇哭城，城为之崩。
亡士叹市，市为之罢。
诚信发内，感动城市。
妾之冤明于白日，虽独号于九层之内，而众人莫为豪厘，此妾之罪二也。
既有污名，而加此二罪，义固不可以生。
所以生者，为莫白妾之污名也。
且自古有之，伯奇放野，申生被患。
孝顺至明，反以为残。
妾既当死，不复重陈，然愿戒大王，群臣为邪，破胡最甚。
王不执政，国殆危矣。
于是王大寤，出虞姬，显之于朝市，封即墨大夫以万户，烹阿大夫与周破胡。
遂起兵收故侵地，齐国震惧，人知烹阿大夫，不敢饰非，务尽其职，齐国大治。
君子谓虞姬好善。
诗云：“既见君子，我心则降。
”此之谓也。
颂曰：齐国惰政，不治九年，虞姬讥刺，反害其身。姬列其事，上指皇天，威王觉寤，卒距强秦。
△齐钟离春 #
钟离春者，齐无盐邑之女，宣王之正后也。
其为人极丑无双，臼头，深目，长壮，大节，鼻，结喉，肥项，少发，折腰，出胸，皮肤若漆。
行年四十，无所容入，嫁不雠，流弃莫执。
于是乃拂拭短褐，自诣宣王，谓谒者曰：“妾齐之不雠女也。
闻君王之圣德，愿备后宫之埽除，顿首司马门外，唯王幸许之。
”谒者以闻，宣王方置酒于渐台，左右闻之，莫不掩口大笑曰：“此天下强颜女子也，岂不异哉！”于是宣王乃召见之，谓曰：“昔者先王为寡人娶妃匹，皆已备有列位矣。
今夫人不容于乡里布衣，而欲干万乘之主，亦有何奇能哉？”钟离春对曰：“无有。
特窃慕大王之美义耳。
”王曰：“虽然，何善？”良久曰：“窃尝善隐。
”宣王曰：“隐固寡人之所愿也，试一行之。
”言未卒，忽然不见。
宣王大惊，立发隐书而读之，退而推之，又未能得。
明日，又更召而问之，不以隐对，但扬目衔齿，举手拊膝，曰：“殆哉殆哉！”如此者四。
宣王曰：“愿遂闻命。
”钟离春对曰：“今大王之君国也，西有衡秦之患，南有强楚之雠，外有二国之难。
内聚奸臣，众人不附。
春秋四十，壮男不立，不务众子而务众妇。
尊所好，忽所恃。
一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。
渐台五重，黄金白玉，琅笼疏翡翠珠玑，幕络连饰，万民罢极，此二殆也。
贤者匿于山林，谄谀强于左右，邪伪立于本朝，谏者不得通入，此三殆也。
饮酒沈湎，以夜继昼，女乐俳优，纵横大笑。
外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，此四殆也。
故曰殆哉殆哉。
”于是宣王喟然而叹曰：“痛乎无盐君之言！乃今一闻。
”于是拆渐台，罢女乐，退谄谀，去雕琢，选兵马，实府库，四辟公门，招进直言，延及侧陋。
卜择吉日，立太子，进慈母，拜无盐君为后。
而齐国大安者，丑女之力也。
君子谓钟离春正而有辞。
诗云：“既见君子，我心则喜。
”此之谓也。
颂曰：无盐之女，干说齐宣，分别四殆，称国乱烦。宣王从之，四辟公门，遂立太子，拜无盐君。
△齐宿瘤女 #
宿瘤女者，齐东郭采桑之女，闵王之后也。
项有大瘤，故号曰宿瘤。
初，闵王出游，至东郭，百姓尽观，宿瘤女采桑如故，王怪之，召问曰：“寡人出游，车骑甚众，百姓无少长皆弃事来观，汝采桑道旁，曾不一视，何也？”对曰：“妾受父母教采桑，不受教观大王。
”王曰：“此奇女也，惜哉宿瘤！”女曰：“婢妾之职，属之不二，予之不忘，中心谓何，宿瘤何伤？”王大悦之曰：“此贤女也。
”命后车载之，女曰：“赖大王之力，父母在内，使妾不受父母之教，而随大王，是奔女也，大王又安用之？”王大惭，曰：“寡人失之。
”又曰：“贞女一礼不备，虽死不从。
”于是王遣归，使使者加金百镒，往聘迎之，父母惊惶，欲洗沐，加衣裳，女曰：“如是见王，则变容更服，不见识也，请死不往。
”于是如故，随使者，闵王归见诸夫人，告曰：“今日出游，得一圣女，今至斥汝属矣。
”诸夫人皆怪之，盛服而卫，迟其至也，宿瘤，骇，宫中诸夫人皆掩口而笑，左右失貌，不能自止，王大惭曰：“且无笑不饰耳。
夫饰与不饰，固相去十百也。
”女曰：“夫饰与不饰，相去千万，尚不足言，何独十百也！”王曰：“何以言之？”对曰：“性相近，习相远也。
昔者尧舜桀纣，俱天子也。
尧舜自饰以仁义，虽为天子，安于节俭，茅茨不翦，采椽不斫，后宫衣不重采，食不重味。
至今数千岁，天下归善焉。
桀纣不自饰以仁义，习为苛文，造为高台深池，后宫蹈绮，弄珠玉，意非有餍时也。
身死国亡，为天下笑，至今千余岁，天下归恶焉。
由是观之，饰与不饰，相去千万，尚不足言，何独十百也。
”于是诸夫人皆大惭，闵王大感，立瘤女以为后。
出令卑宫室，填池泽，损膳减乐，后宫不得重采。
期月之间，化行邻国，诸侯朝之，侵三晋，惧秦楚，立帝号。
闵王至于此也，宿瘤女有力焉。
及女死之后，燕遂屠齐，闵王逃亡，而弑死于外。
君子谓宿瘤女通而有礼。
诗云：“菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。
”此之谓也。
颂曰：齐女宿瘤，东郭采桑，闵王出游，不为变常。王召与语，谏辞甚明，卒升后位，名声光荣。
△齐孤逐女 #
孤逐女者，齐即墨之女，齐相之妻也。
初，逐女孤无父母，状甚丑，三逐于乡，五逐于里，过时无所容。
齐相妇死，逐女造襄王之门，而见谒者曰：“妾三逐于乡，五逐于里，孤无父母，摈弃于野，无所容止，愿当君王之盛颜，尽其愚辞。
”左右复于王，王辍食吐哺而起。
左右曰：“三逐于乡者，不忠也；五逐于里者，少礼也。
不忠少礼之人，王何为遽？”王曰：“子不识也。
夫牛鸣而马不应，非不闻牛声也，异类故也。
此人必有与人异者矣。
遂见与之语三日。
始一日，曰：“大王知国之柱乎？”王曰：“不知也。
”逐女曰：“柱，相国是也。
夫柱不正则栋不安，栋不安则榱堕，则屋几覆矣。
王则栋矣，庶民榱也，国家屋也。
夫屋坚与不坚，在乎柱。
国家安与不安，在乎相。
今大王既有明知，而国相不可不审也。
”王曰：“诺。
”其二日，王曰：“吾国相奚若？”对曰：“王之国相，比目之鱼也，外比内比，然后能成其事，就其功。
”王曰：“何谓也？”逐女对曰：“明其左右，贤其妻子，是外比内比也。
”其三日，王曰：“吾相其可易乎？”逐女对曰：“中才也，求之未可得也。
如有过之者，何为不可也？今则未有。
妾闻明王之用人也，推一而用之。
故楚用虞邱子，而得孙叔敖；燕用郭隗，而得乐毅。
大王诚能厉之，则此可用矣。
”王曰：“吾用之柰何？”逐女对曰：“昔者齐桓公尊九九之人，而有道之士归之。
越王敬螳螂之怒，而勇士死之。
叶公好龙，而龙为暴下。
物之所征，固不须顷。
”王曰：“善。
”遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。
居三日，四方之士多归于齐，而国以治。
诗云：“既见君子，并坐鼓瑟。
”此之谓也。
颂曰：齐逐孤女，造襄王门，女虽五逐，王犹见焉。谈国之政，亦甚有文，与语三日，遂配相君。
△楚处庄侄 #
楚处庄侄者，楚顷襄王之夫人，县邑之女也。
初，顷襄王好台榭，出入不时，行年四十，不立太子，谏者蔽塞，屈原放逐，国既殆矣。
秦欲袭其国，乃使张仪间之，使其左右谓王曰：“南游于唐，五百里有乐焉。
”王将往。
是时庄侄年十二，谓其母曰：“王好淫乐，出入不时。
春秋既盛，不立太子。
今秦又使人重赂左右，以惑我王，使游五百里之外，以观其势。
王已出，奸臣必倚敌国而发谋，王必不得反国。
侄愿往谏之。
”其母曰：“汝婴儿也，安知谏？”不遣，侄乃逃。
以缇竿为帜，侄持帜伏南郊道旁，王车至，侄举其帜，王见之而止，使人往问之，使者报曰：“有一女童伏于帜下，愿有谒于王。
”王曰：“召之。
”侄至，王曰：“女何为者也？”侄对曰：“妾县邑之女也，欲言隐事于王，恐壅阏蔽塞，而不得见闻。
大王出游五百里，因以帜见。
”王曰：“子何以戒寡人？”侄对曰：“大鱼失水，有龙无尾。
墙欲内崩，而王不视。
”王曰：“不知也。
”侄对曰：“大鱼失水者，王离国五百里也，乐之于前，不思祸之起于后也。
有龙无尾者，年既四十，无太子也。
国无强辅，必且殆也。
墙欲内崩而王不视者，祸乱且成而王不改也。
”王曰：“何谓也？”侄曰：“王好台榭，不恤众庶，出入不时，耳目不聪明。
春秋四十不立太子，国无强辅，外内崩坏。
强秦使人内间王左右，使王不改，日以滋甚，今祸且构。
王游于五百里之外，王必遂往，国非王之国也。
”王曰：“何也？”侄曰：“王之致此三难也以五患。
”王曰：“何谓五患？”侄曰：“宫室相望，城郭阔达，一患也。
宫垣衣绣，民人无褐，二患也。
奢侈无度，国且虚竭，三患也。
百姓饥饿，马有余秣，四患也。
邪臣在侧，贤者不达，五患也。
王有五患，故及三难。
”王曰：“善。
”命后车载之，立还反国，门已闭，反者已定，王乃发鄢郢之师以击之，仅能胜之。
乃立侄为夫人，位在郑子袖之右，为王陈节俭爱民之事，楚国复强。
君子谓庄侄虽违于礼，而终守以正。
诗云：“北风其喈，雨雪霏霏，惠而好我，携手同。
”归此之谓也。
颂曰：楚处庄侄，虽为女童，以帜见王，陈国祸凶。设王三难，五患累重，王载以归，终卒有功。
△齐女徐吾 #
齐女徐吾者，齐东海上贫妇人也。
与邻妇李吾之属会烛，相从夜绩。
徐吾最贫，而烛数不属。
李吾谓其属曰：“徐吾烛数不属，请无与夜也。
”徐吾曰：“是何言与？妾以贫烛不属之故，起常早，息常后，洒埽陈席，以待来者。
自与蔽薄，坐常处下。
凡为贫烛不属故也。
夫一室之中，益一人，烛不为暗，损一人，烛不为明，何爱东壁之余光，不使贫妾得蒙见哀之？恩长为妾役之事，使诸君常有惠施于妾，不亦可乎！”李吾莫能应，遂复与夜，终无后言。
君子曰：“妇人以辞不见弃于邻，则辞安可以已乎哉！”诗云：“辞之辑矣，民之协矣。
”此之谓也。
颂曰：齐女徐吾，会绩独贫，夜托烛明，李吾绝焉。徐吾自列，辞语甚分，卒得容入，终没后言。
△齐太仓女 #
齐太仓女者，汉太仓令淳于公之少女也，名缇萦。
淳于公无男，有女五人。
孝文皇帝时，淳于公有罪当刑。
是时肉刑尚在，诏狱系长安，当行会逮，公骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益。
”缇萦自悲泣，而随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。
妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。
妾愿入身为官婢，以赎父罪，使得自新。
”书奏，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞之时，画衣冠，异章服，以为戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明欤？吾甚自鬼。
夫训道不纯，而愚民陷焉。
诗云：‘恺悌君子，民之父母。
’今人有过，教未施，而刑已加焉。
或欲改行为善，而其道无繇。
朕甚怜之。
夫刑者至断支体，刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也！岂称为民父母之意哉！其除肉刑。
”自是之后，凿颠者髡，抽胁者笞，刖足者钳。
淳于公遂得免焉。
君子谓缇萦一言发圣主之意，可谓得事之宜矣。
诗云：“辞之怿矣，民之莫矣。
”此之谓也。
颂曰：缇萦讼父，亦孔有识，推诚上书，文雅甚备。小女之言，乃感圣意，终除肉刑，以免父事。
●卷七 孽嬖传 #
△夏桀末喜 #
末喜者，夏桀之妃也。
美于色，薄于德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。
桀既弃礼义，淫于妇人，求美女，积之于后宫，收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐，日夜与末喜及宫女饮酒，无有休时。
置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣。
为酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人，奇其头而饮之于酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以为乐。
龙逢进谏曰：“君无道，必亡矣。
”桀曰：“日有亡乎？日亡而我亡。
”不听，以为妖言而杀之。
造琼室瑶台，以临云雨，殚财尽币，意尚不餍。
召汤，囚之于夏台，已而释之，诸侯大叛。
于是汤受命而伐之，战于鸣条，桀师不战，汤遂放桀，与末喜嬖妾同舟，流于海，死于南巢之山。
诗曰：“懿厥哲妇，为枭为鸱。
”此之谓也。
颂曰：末喜配桀，维乱骄扬，桀既无道，又重其荒。奸轨是用，不恤法常，夏后之国，遂反为商。
△殷纣妲己 #
妲己者，殷纣之妃也。
嬖幸于纣。
纣材力过人，手格猛兽，智足以距谏，辩足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为人皆出己之下，好酒淫乐，不离妲己，妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之。
作新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐，收珍物，积之于后宫，谀臣群女咸获所欲，积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲，为长夜之饮，妲己好之。
百姓怨望，诸侯有畔者，纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑。
比干谏曰：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。
”纣怒，以为妖言。
妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍。
”于是剖心而观之。
囚箕子，微子去之。
武王遂受命，兴师伐纣，战于牧野，纣师倒戈，纣乃登廪台，衣宝玉衣而自杀。
于是武王遂致天之罚，斩妲己头，悬于小白旗，以为亡纣者是女也。
书曰：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。
”诗云：“君子信盗，乱是用暴，匪其止共，维王之邛。
”此之谓也。
颂曰：妲己配纣，惑乱是修，纣既无道，又重相谬。指笑炮炙，谏士刳囚，遂败牧野，反商为周。
△周幽褒姒 #
褒姒者，童妾之女，周幽王之后也。
初，夏之衰也，褒人之神化为二龙，同于王庭而言曰：“余，褒之二君也。
”夏后卜杀之与去，莫吉。
卜请其藏之而吉，乃布币焉。
龙忽不见，而藏椟中，乃置之郊，至周，莫之敢发也。
及周厉王之末，发而观之，流于庭，不可除也。
王使妇人裸而噪之，化为玄元，入后宫，宫之童妾未毁而遭之，既笄而孕，当宣王之时产。
无夫而乳，惧而弃之。
先是有童谣曰：“弧箕服，亡周国。
”宣王闻之。
后有人夫妻卖弧箕服之器者，王使执而戮之，夫妻夜逃，闻童妾遭弃而夜号，哀而取之，遂窜于褒。
长而美好，褒人句有狱，献之以赎，幽王受而嬖之，遂释褒句，故号曰褒姒。
既生子伯服，幽王乃废后申侯之女，而立褒姒为后，废太子宜咎而立伯服为太子。
幽王惑于褒姒，出入与之同乘，不恤国事，驱驰弋猎不时，以适褒姒之意。
饮酒流湎，倡优在前，以夜续昼。
褒姒不笑，幽王乃欲其笑，万端，故不笑，幽王为烽燧大鼓，有寇至，则举，诸侯悉至而无寇，褒姒乃大笑。
幽王欲悦之，数为举烽火，其后不信，诸侯不至。
忠谏者诛，唯褒姒言是从。
上下相谀，百姓乖离，申侯乃与缯西夷犬戎共攻幽王，幽王举烽燧征兵，莫至，遂杀幽王于骊山之下，虏褒姒，尽取周赂而去。
于是诸侯乃即申侯，而共立故太子宜咎，是为平王。
自是之后，周与诸侯无异。
诗曰：“赫赫宗周，褒姒灭之。
”此之谓也。
颂曰：褒神龙变，生褒姒，兴配幽王，废后太子。举烽致兵，笑寇不至，申侯伐周，果灭其祀。
△卫宣公姜 #
宣姜者，齐侯之女，卫宣公之夫人也。
初，宣公夫人夷姜生急子，以为太子，又娶于齐，曰宣姜，生寿及朔。
夷姜既死，宣姜欲立寿，乃与寿弟朔谋构急子。
公使急子之齐，宣姜乃阴使力士待之界上而杀之，曰：“有四马白旄至者，必要杀之。
”寿闻之，以告太子曰：“太子其避之。
”急子曰：“不可。
夫弃父之命，则恶用子也！”寿度太子必行，乃与太子饮，夺之旄而行，盗杀之。
急子醒，求旄不得，遽往追之，寿已死矣。
急子痛寿为己死，乃谓盗曰：“所欲杀者乃我也，此何罪，请杀我。
”盗又杀之。
二子既死，朔遂立为太子，宣公薨，朔立是为惠公，竟终无后，乱及五世，至戴公而后宁。
诗云：“乃如之人，德音无良。
”此之谓也。
颂曰：卫之宣姜，谋危太子，欲立子寿，阴设力士。寿乃俱死，卫果危殆，五世不宁，乱由姜起。
△鲁桓文姜 #
文姜者，齐侯之女，鲁桓公之夫人也。
内乱其兄齐襄公。
桓公将伐郑纳厉公，既行，与夫人俱将如齐也，申纟需曰：“不可。
女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼，易此必败。
且礼妇人无大故则不归。
”桓公不听，遂与如齐。
文姜与襄公通，桓公怒，禁之不止。
文姜以告襄公，襄公享桓公酒，醉之，使公子彭生抱而乘之，因拉其胁而杀之，遂死于车。
鲁人求彭生以除耻，齐人杀彭生。
诗曰：“乱匪降自天，生自妇人。
”此之谓也。
颂曰：文姜淫乱，配鲁桓公，与俱归齐，齐襄淫通。俾厥彭生，摧干拉胸，维女为乱，卒成祸凶。
△鲁庄哀姜 #
哀姜者，齐侯之女，庄公之夫人也。
初，哀姜未入时，公数如齐，与哀姜淫。
既入，与其弟叔姜俱。
公使大夫宗妇用币见，大夫夏甫不忌曰：“妇贽不过枣栗，以致礼也。
男贽不过玉帛禽鸟，以章物也。
今妇贽用币，是男女无别也。
男女之别，国之大节也。
无乃不可乎？”公不听，又丹其父桓公庙宫之楹，刻其桷，以夸哀姜。
哀姜骄淫，通于二叔公子庆父、公子牙。
哀姜欲立庆父，公薨，子般立，庆父与哀姜谋，遂杀子般于党氏，立叔姜之子，是为闵公。
闵公既立，庆父与哀姜淫益甚，又与庆父谋杀闵公而立庆父，遂使卜<齿奇>袭弑闵公于武闱。
将自立，鲁人谋之，庆父恐，奔莒，哀姜奔邾。
齐桓公立僖公，闻哀姜与庆父通以危鲁，乃召哀姜，而杀之，鲁遂杀庆父。
诗云：“啜其泣矣，何嗟及矣！”此之谓也。
颂曰：哀姜好邪，淫于鲁庄，延及二叔，骄妒纵横。庆父是依，国适以亡，齐桓征伐，杀哀姜。
△晋献骊姬 #
骊姬者，骊戎之女，晋献公之夫人也。
初，献公娶于齐，生秦穆夫人及太子申生，又娶二女于戎，生公子重耳、夷吾。
献公伐骊戎，克之，获骊姬以归，生奚齐、卓子。
骊姬嬖于献公，齐姜先死，公乃立骊姬以为夫人。
骊姬欲立奚齐，乃与弟谋曰：“一朝不朝，其闲用刀，逐太子与二公子而可闲也。
”于是骊姬乃说公曰：“曲沃，君之宗邑也；蒲与二屈，君之境也。
不可以无主。
宗邑无主，则民不畏边境；无主，则开寇心。
夫寇生其心，民其政，国之患也。
若使太子主曲沃，二公子主蒲与二屈，则可以威民而惧寇矣。
”遂使太子居曲沃，重耳居蒲，夷吾居二屈。
□□骊姬既远太子，乃夜泣，公问其故，对曰：“吾闻申生为人，甚好仁而强，甚宽惠而慈于民，今谓君惑于我，必乱国，无乃以国民之故，行强于君，君未终命而殁，君其柰何？胡不杀我，无以一妾乱百姓。
”公曰：“惠其民而不惠其父乎？”骊姬曰：“为民与为父异。
夫杀君利民，民孰不戴。
苟父利而得宠，除乱而众说，孰不欲焉。
虽其爱君，欲不胜也。
若纣有良子，而先杀纣，毋章其恶，钧死也，毋必假手于武王以废其祀。
自吾先君武公兼翼，而楚穆弑成。
此皆为民而不顾亲，君不早图，祸且及矣。
”公惧曰：“柰何而可？”骊姬曰：“君何不老而授之政。
彼得政而治之，殆将释君乎？”公曰：“不可，吾将图之。
”由此疑太子。
骊姬乃使人以公命告太子曰：“君梦见齐姜，亟往祀焉。
”申生祭于曲沃，归福于绛，公田不在，骊姬受福，乃鸩于酒，施毒于脯。
公至，召申生将胙，骊姬曰：“食自外来，不可不试也。
”覆酒于地，地坟，申生恐而出。
骊姬与犬，犬死，饮小臣，小臣死之。
骊姬乃仰天叩心而泣，见申生哭曰：“嗟乎！国，子之国，子何迟为君？有父恩忍之，况国人乎！弑父以求利，人孰利之？”献公使人谓太子曰：“尔其图之。
”太傅里克曰：“太子入自明可以生，不则不可以生。
”太子曰：“吾君老矣。
若入而自明，则骊姬死，吾君不安。
”遂自经于新城庙。
公遂杀少傅杜原款。
使阉楚刺重耳，重耳奔狄。
使贾华刺夷吾，夷吾奔梁。
尽逐群公子，乃立奚齐。
献公卒，奚齐立，里克杀之。
卓子立，又杀之。
乃戮骊姬，鞭而杀之。
于是秦立夷吾，是为惠公。
惠公死，子圉立，是为怀公。
晋人杀怀公于高梁，立重耳，是为文公。
乱及五世然后定。
诗曰：“妇有长舌，惟厉之阶。
”又曰：“哲妇倾城。
”此之谓也。
颂曰：骊姬继母，惑乱晋献，谋谮太子，毒酒为权。果弑申生，公子出奔，身又伏辜，五世乱昏。
△鲁宣缪姜 #
缪姜者，齐侯之女，鲁宣公之夫人，成公母也。
聪慧而行乱，故谥曰缪。
初，成公幼，缪姜通于叔孙宣伯，名乔如。
乔如与缪姜谋去季孟而擅鲁国。
晋楚战于鄢陵，公出佐晋。
将行，姜告公必逐季孟，是背君也，公辞以晋难，请反听命。
又货晋大夫，使执季孙行父而止之，许杀仲孙蔑，以鲁士晋为内臣。
鲁人不顺乔如，明而逐之，乔如奔齐，鲁遂摈缪姜于东宫。
始往，缪姜使筮之，遇艮之六。
史曰：“是谓艮之随。
随其出也，君必速出。
”姜曰：“亡。
是于周易曰‘随，元亨利贞，无咎。
’元，善之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。
终故不可诬也，是以虽随无咎。
今我妇人而与于乱，固在下位，而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而放，不可谓贞。
有四德者，随而无咎，我皆无之，岂随也哉！我则取恶，能无咎乎！必死于此，不得出矣。
”卒薨于东宫。
君子曰：“惜哉缪姜！虽有聪慧之质，终不得掩其淫乱之罪。
”诗曰：“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也。
”此之谓也。
颂曰：缪姜淫，宣伯是阻，谋逐季孟，欲使专鲁。既废见摈，心意摧下，后虽善言，终不能补。
△陈女夏姬 #
陈女夏姬者，陈大夫夏征舒之母，御叔之妻也。
其状美好无匹，内挟伎术，盖老而复壮者。
三为王后，七为夫人。
公侯争之，莫不迷惑失意。
夏姬之子征舒为大夫，公孙宁仪、行父与陈灵公皆通于夏姬，或衣其衣，或裴其幡，以戏于朝。
泄冶见之，谓曰：“君有不善，子宜掩之。
今自子率君而为之，不待幽闲于朝廷，以戏士民，其谓尔何？”二人以告灵公，灵公曰：“众人知之，吾不善无害也。
泄冶知之，寡人耻焉。
”乃使人征贼泄冶而杀之。
灵公与二子饮于夏氏召征舒也，公戏二子曰：“征舒似汝。
”二子亦曰：“不若其似公也。
”征舒疾此言。
灵公罢酒出，征舒伏弩厩门，射杀灵公。
公孙宁仪、行父皆奔楚，灵公太子午奔晋。
其明年，楚庄王举兵诛征舒，定陈国，立午，是为成公。
庄王见夏姬美好，将纳之，申公巫臣谏曰：“不可。
王讨罪也，而纳夏姬，是贪色也。
贪色为淫，淫为大罚。
愿王图之。
”王从之，使坏后垣而出之。
将军子反见美，又欲取之。
巫臣谏曰：“是不祥人也。
杀御叔，弑灵公，戮夏南，出孔仪，丧陈国。
天下多美妇人，何必取是！”子反乃止。
庄王以夏姬与连尹襄老，襄老死于必阝，亡其尸，其子黑要又通于夏姬。
巫臣见夏姬，谓曰：“子归，我将聘汝。
”及恭王即位，巫臣聘于齐，尽与其室俱，至郑，使人召夏姬曰：“尸可得也。
”夏姬从之，巫臣使介归币于楚，而与夏姬奔晋。
大夫子反怨之，遂与子重灭巫臣之族而分其室。
诗云：“乃如之人兮，怀昏姻也，大无信也，不知命也。
”言嬖色殒命也。
颂曰：夏姬好美，灭国破陈，走二大夫，杀子之身。殆误楚庄，败乱巫臣，子反悔惧，申公族分。
△齐灵声姬 #
声姬者，鲁侯之女灵公之夫人，太子光之母也，号孟子。
淫通于大夫庆克，与之蒙衣乘辇，而入于闳，鲍牵见之，以告国佐。
国佐召庆克，将询之，庆克久不出，以告孟子曰：“国佐非我。
”孟子怒。
时国佐相灵公，会诸侯于柯陵，高子鲍子处内守，及还，将至，闭门而索客，孟子诉之曰：“高鲍将不内君，而欲立公子角，国佐知之。
”公怒，刖鲍牵而逐高子、国佐，二人奔莒，更以崔杼为大夫，使庆克佐之，乃帅师围莒，不胜，国佐使人杀庆克，灵公与佐盟而复之。
孟子又而杀之。
及灵公薨，高鲍皆复遂杀孟子，齐乱乃息。
诗云：“匪教匪诲，时维妇寺。
”此之谓也。
颂曰：齐灵声姬，厥行乱失，淫于庆克，鲍牵是疾。谮高鲍，遂以奔亡，好祸用亡，亦以事丧。
△齐东郭姜 #
齐东郭姜者，棠公之妻，齐崔杼御东郭偃之姊也。
美而有色。
棠公死，崔子吊而说姜，遂与偃谋娶之。
既居其室，比于公宫，庄公通焉，骤如崔氏，崔子知之。
异日，公以崔子之冠赐侍人，崔子愠，告有疾不出，公登台以临崔子之宫，由台上与东郭姜戏，公下从之，东郭姜奔入户而闭之，公推之曰：“开余。
”东郭姜曰：“老夫在此，未及收发。
”公曰：“余开崔子之疾也，不开？”崔子与姜自侧户出，闭门，聚众鸣鼓，公恐，拥柱而歌。
公请于崔氏曰：“孤知有罪矣，请改心事吾子。
若不信，请盟。
”崔子曰：“臣不敢闻命。
”乃避之。
公又请于崔氏之宰曰：“请就先君之庙而死焉。
”崔氏之宰曰：“君之臣杼，有疾不在，侍臣不敢闻命。
”公逾墙而逃，崔氏射公中踵，公反堕，遂弑公。
先是时，东郭姜与前夫子棠毋咎俱入，崔子爱之，使为相室，崔子前妻子二人大子城、少子强。
及姜入后，生二子明、成。
成有疾，崔子废成，而以明为后。
成使人请崔邑以老，崔子哀而许之。
棠毋咎与东郭偃争而不成，成与强怒，将欲杀之，以告庆封。
庆封，齐大夫也，阴与崔氏争权，欲其相灭也。
谓二子曰：“杀之。
”于是二子归杀棠毋咎东郭偃于崔子之庭。
崔子怒，之于庆氏曰：“吾不肖，有子不能教也，以至于此。
吾事夫子，国人之所知也，唯辱使者，不可以已。
庆封乃使卢蒲{敝女}帅徒众，与国人焚其库厩，而杀成、姜。
崔氏之妻曰：“生若此，不若死。
”遂自经而死。
崔子归见库厩皆焚，妻子皆死，又自经而死。
君子曰：“东郭姜杀一国君而灭三室，又残其身，可谓不祥矣。
”诗曰：“枝叶未有害，本实先败。
”此之谓也。
颂曰：齐东郭姜，崔杼之妻，惑乱庄公，毋咎是依。祸及明成，争邑相杀，父母无聊，崔氏遂灭。
△卫二乱女 #
卫二乱女者，南子及卫伯姬也。
南子者，宋女卫灵公之夫人，通于宋子朝，太子蒯聩知而恶之，南子谗太子于灵公曰：“太子欲杀我。
”灵公大怒蒯聩，蒯聩奔宋。
灵公薨，蒯聩之子辄立，是为出公。
卫伯姬者，蒯聩之姊也，孔文子之妻，孔悝之母也。
悝相出公。
文子卒，姬与孔氏之竖浑良夫淫。
姬使良夫于蒯聩，蒯聩曰：“子苟能内我于国，报子以乘轩，免子三死。
”与盟，许以姬为良夫妻。
良夫喜，以告姬，姬大悦，良夫乃与蒯聩入舍孔氏之圃。
昏时二人蒙衣而乘，遂入至姬所。
已食，姬杖戈先太子与五介胄之士，迫其子悝于厕，强盟之。
出公奔鲁，子路死之，蒯聩遂立，是为庄公。
杀夫人南子，又杀浑良夫。
庄公以戎州之乱，又出奔，四年而出公复入。
将入，大夫杀孔悝之母而迎公。
二女为乱五世，至悼公而后定。
诗云：“相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为？”此之谓也。
颂曰：南子惑淫，宋朝是亲，谮彼蒯聩，使之出奔。悝母亦嬖，出入两君，二乱交错，咸以灭身。
△赵灵吴女 #
赵灵吴女者，号孟姚吴广之女，赵武灵王之后也。
初，武灵王娶韩王女为夫人，生子章，立以为后，章为太子。
王尝梦见处女，鼓瑟而歌，曰：“美人荧荧兮，颜若苕之荣，命兮命兮，逢天时而生，曾莫我嬴嬴。
”异日，王饮酒乐，数言所梦，想见其人，吴广闻之，乃因后而入其女孟姚，甚有色焉，王爱幸之，不能离，数年，生子何。
孟姚数微言后有淫意，太子无慈孝之行，王乃废后与太子，而立孟姚为惠后，以何为王，是为惠文王。
武灵王自号主父，封章于代，号安阳君。
四年，朝群臣，安阳君来朝，主父从旁观窥，群臣宗室见章亻累然也，反臣于弟，心怜之。
是时惠后死久恩衰，乃欲分赵而王章于代，计未决而辍。
主父游沙丘宫，章以其徒作乱，李兑乃起四邑之兵击章，章走主父，主父闭之，兑因围主父宫。
既杀章，乃相与谋曰：“以章围主父，即解兵，吾属夷矣。
”乃遂围主父，主父欲出不得，又不得食，乃探雀っ而食之，三月余，遂饿死沙丘宫。
诗曰：“流言以对，寇攘式内。
”言不善之从内出也。
颂曰：吴女苕颜，神寤赵灵，既见嬖近，惑心乃生。废后兴戎，子何是成，主闭沙丘，国以乱倾。
△楚考李后 #
楚考李后者，赵人李园之女弟，楚考烈王之后也。
初，考烈王无子，春申君患之，李园为春申君舍人，乃取其女弟与春申君，知有身，园女弟承间谓春申君曰：“楚王之贵幸君，虽兄弟不如，今君相楚三十余年，而王无子，即百岁后，将立兄弟，即楚更立君后，彼亦各贵其所亲，又安得长有宠乎？非徒然也，君用事久，多失礼于王兄弟。
王兄弟诚立，祸且及身，何以保相印江东之封乎！今妾知有身矣，而人莫知，妾之幸君未久，诚以君之重而进妾于楚王，楚王必妾，妾赖天有子男，则是君之子为王也，楚国尽可得，孰与身临不测之罪乎！”春申君大然之，乃出园女弟谨舍之，言之考烈王，考烈王召而幸之，遂生子悼，立为太子，园女弟为后，而李园贵用事，养士欲杀春申君以灭口。
及考烈王死，园乃杀春申君，灭其家，悼立，是为幽王。
后有考烈王遗腹子犹立，是为哀王。
考烈王弟公子负刍之徒闻知幽王非考烈王子，疑哀王，乃袭杀哀王及太后，尽灭李园之家，而立负刍为王。
五年，而秦灭之。
诗云：“盗言孔甘，乱是用饣炎。
”此之谓也。
颂曰：李园女弟，发迹春申，考烈无子，果得纳身。知重而入，遂得为嗣，既立畔本，宗族灭弑。
△赵悼倡后 #
倡后者，邯郸之倡，赵悼襄王之后也。
前日而乱一宗之族。
既寡，悼襄王以其美而取之。
李牧谏曰：“不可。
女之不正，国家所以覆而不安也。
此女乱一宗，大王不畏乎？”王曰：“乱与不乱，在寡人为政。
”遂娶之。
初，悼襄王后生子嘉为太子。
倡后既入为姬，生子迁。
倡后既嬖幸于王，阴谮后及太子于王，使人犯太子而陷之于罪，王遂废嘉而立迁，黜后而立倡姬为后。
及悼襄王薨，迁立，是为幽闵王。
倡后淫佚不正，通于春平君，多受秦赂，而使王诛其良将武安君李牧。
其后秦兵径入，莫能距迁，遂见虏于秦，赵亡。
大夫怨倡后之谮太子及杀李牧，乃杀倡后而灭其家，共立嘉于代，七年，不能胜秦，赵遂灭为郡。
诗云：“人而无礼，不死胡俟？”此之谓也。
颂曰：赵悼倡后，贪叨无足，隳废后适，执诈不悫。淫乱春平，穷意所欲，受赂亡赵，身死灭国。