童学书程 明 丰坊
○论用笔 #
学书者必先审于执笔。
双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后，此口诀也。
用笔必以正锋为主，又不必太拘。
隐锋以藏气脉，露锋以耀精神，乃千古之秘旨。
○论次第 #
学书之序，必先楷法，楷法必先大字。
自八岁入小学便学大字，以颜为法。
十馀岁乃习中楷，以欧为法。
中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法。
楷书既成，乃纵为行书。
行书既成，乃纵为草书。
学草书者，先习章草，知偏傍来历，然后变化为草圣。
凡行书必先小而后大，欲其专法二王，不可遽放也。
学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。
学八分者先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。
○论名言 #
古人论书者，孙过庭、姜尧章最得其要，今录其尤精者于左。
○孙过庭书谱 #
一画之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊衄挫于毫芒。
篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。
然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。
一点成一字之规，一字乃终篇之准。
违而不犯，和而不同。
留不常迟，遣不常疾。
带燥方润，将浓遂枯。
泯规矩于方圆，遁钩绳于曲直。
○姜尧章书谱 #
笔正则锋藏，笔偃则锋出。一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则左右皆无病矣。
一字之体，率多有变，有起有应。
如此起者，当如此应，各有义理。
王右军羲之字当字得字深字慰字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不同也，可谓不逾矩矣。
○论法帖 #
学书，必多学古人法帖，一点一画皆记其来历，然后下笔无俗字。
看帖贵博，尤不可不知所择。
如淳化阁本，乃法帖之祖，其间尚有伪迹混杂，足误来学，况其他乎。
淳化之后，如星凤楼、二王府、宝晋斋、雪溪堂、绛州、潭州等刻皆好，亦必得宋拓为佳。
他若武陵、汝州、东书堂、宝贤堂等，俗恶可恶，当一切痛绝，不可滥及。
○论墨迹 #
学古人书，若徒看刻本，终无所得。
盖下笔轻重，用墨浅深，勒者皆不能形容于石，徒存梗概而已。
故必见古人真迹为妙。
晋、唐人书邈不可得，宋人变魏、晋之体，不可为法，唯元人差近之。
虽所造有浅深，要之异于宋人矣。
学王书者，唯赵子昂甚得其法，但太守规矩，且姿媚有馀而古拙不足，故有插花美女之评。
学者能舍短取长，由是以造晋人之高古，未为不可。
○论临摹 #
临者对临，摹者影写。
临书能得其神，摹书得其点画位置。
然初学者必先摹而后临。
临而不摹，如舍规矩以为方圆；摹而不临，犹食糠秕而弃精凿，均之非善学也。
○学书次第之图
此图所限年数，止为中人设耳。若天资高者，十年之功可了众体。盖书本童子之学，有非儒者明体适用之务，故先贤有丧志之戒，是又当知轻重。
○楷书 先大后小
颜鲁公书大唐中兴颂永州。
东方朔碑德州 #
此二碑当用薄纸钩出，填作墨字，褙成影本。每日习五十字，四年之功，可得七万字，则他日作题匾大字有法。
宋蔡君谟书万安桥记
闽中有石刻，亦可参看。又元溥光、我朝詹孟举大字墨迹有可观，刻者不佳。
欧阳询书九成宫铭
虞恭公碑俱西安府。
此二碑钩填如前法，日影百字，三年之功，可得十万字。
熟此则八法具备，思过半矣。
进而魏、晋，如堂构已成，丹雘何有。
詹孟举中楷学欧者亦得其法，宜取墨迹观之。
欧阳询书姚恭公墓志西安府。
元宣昭学此碑，甚得其法。
比丘道常书佛遗教经
唐人书结字皆八方，少古意，故习遗教为渐进于古矣。
王羲之临锺繇宣示表见淳化阁帖。
宣示帖合锺、王之妙，得今古之宜，乃至极无上，通玄神化，天下法帖第一。学者当服膺终身而弗失也。亦须钩填，或日影十纸，或日影十五纸。
锺繇书戎路表（见星凤楼帖。）
力命表 #
皆与宣示同习。
宋克学锺书，伤于姿媚而乏古雅，亦时有俗笔，细小者可观。
吾鄞徐兰楷书颇得锺法，惜其以分得名，而掩其楷。
分书不见古碑，唯出杜撰，备极诸丑，时乃好之。
王右军书乐毅论
曹娥碑二帖皆有锺法，与力命表相出入。王右军书东方朔画像赞
黄庭经 #
王献之书洛神赋十三行见星凤楼帖。
此三帖渐趋姿媚，唐人之所宗也。
褚遂良书度人经
阴符经 #
此楷书之尤小者，法度具足而无局促之态，故附于此。然学者能熟锺体，此等小能皆下风矣。
所以先楷者，欲其定用笔之法。
所以先大者，欲其足于气而不局促。
所以先颜者，以其端方雄伟，骨肉匀称，施于题匾大字为宜。
中楷而后，则当痛扫颜、柳之习，故以欧九成宫继之。
缘九成宫亦方正，然骨已胜肉，脱去俗气。
由九成宫而敛为虞恭公，则于晋人笔法近矣。
凡书碑碣及悬轴文字，皆当以欧为法。
由虞恭公敛为姚辨，由姚辨敛为遗教经，则可进于锺矣。
书中有钟繇，犹儒有孔子。
学书以欧为门户，以锺为归宿，而王右军、颜鲁公则其羽翼筌蹄也。
欲观墨迹，则赵子昂父子、鲜于枢、揭傒斯、黄溍、周伯琦、宣昭、胡长孺、危素、宋克之类皆知笔意，大抵姿媚有馀，而古雅不足。
学者识破此病，藉此进于古人，斯善学也。
唯近世沈度、姜立纲等俗浊之甚，在所痛绝。
○行书 先小后大
王右军书兰亭序
取定武本钩填影习，如宣示之功。
右军开皇帖 #
蜡本帖俱豫章法书。
霜寒帖 #
官奴帖 #
快雪时晴帖俱宝晋斋。
来禽帖长沙刻。
安西帖雪溪堂。
毒热帖 #
自慰帖 #
鲤鱼帖 #
伯熊帖 #
从弟帖俱绛州刻。
此月帖 #
铁轲帖 #
小祥帖 #
敬问帖俱太清楼。
怀仁集三藏圣教序
文雅集兴福寺碑
集书阴符经 #
右军唯楷书差让于锺，其行书、草书迥绝千古，如孟子谓金声玉振而集大成，道书谓形神俱妙，与道合真。
圣矣神矣，不可加矣。
所以尽掩前人，作则来世。
王大令辞中令书
海盐帖（俱雪溪堂。）
吴兴帖 #
天宝帖 #
鹅还帖 #
授衣帖 #
礜石帖 #
相过帖 #
比驎帖 #
诸女帖 #
外甥帖 #
岁寒帖 #
卫军帖 #
宽喻帖 #
节过帖 #
夏节帖 #
夏日帖 #
馀杭帖 #
子高帖 #
奉别帖 #
得雄帖 #
奉对帖（俱淳化阁。）
日寒帖 #
富春帖 #
小婢帖（王曼卿刻。）
大令行书本于父，而天真焕发，逸气横生，故能济美当时，齐名百世。
王操之先墓帖（宝晋斋。）
识好帖（星凤楼。）
中书帖（太清楼。）
王徽之新月帖 #
王涣之二嫂帖 #
王凝之授衣帖（淳化阁。）
锺繇雪寒帖 #
吴人帖 #
常羸帖（淳化阁。）
张翌亡舅帖（雪溪堂。）
谢安中郎帖（宝晋斋。）
善护帖（雪溪堂。）
谢奕秋日帖（雪溪堂。）
庾翼榻事帖（雪溪堂。）
李邕缙云帖 #
当涂帖 #
潭永帖（俱雪溪堂。）
学行书以二王为祖宗，而魏、晋为羽翼。王氏四子传其家法，元常而下五人，皆淳古有篆籀笔意。
右军罔极帖（星凤楼。）
大令中秋帖 #
东问帖（俱宝晋斋。）
王慈尊体帖 #
柏酒帖 #
陈赐帖（俱真赏斋。）
王志一日帖（真赏斋。）
颜鲁公过埭帖 #
卢八帖（俱绛州。）
裴将军诗细（书阁刻。）
柳公权辱问帖（淳化阁。）
行书大者，唐以前极少。右数家皆有规矩可法。米元章过于豪放，古意渐泯。王黄华、张圣之遂为恶札之祖。元赵子昂、鲜于枢、巙子山等乃有可观。
李北海岳麓寺碑
云麾将军李思训碑
娑罗树碑 #
云麾将军李秀碑
法华寺碑 #
唐如太宗、虞、欧、褚、薛，行书皆好，但各得一偏，未足为来学之法。唯泰和法本二王，而加以遒劲豪迈，称为书中仙子。元唯陈子翚得其法。
赵子昂赤壁赋 #
元自子昂、仲穆、鲜、盕之外，若邓文原、陈绎曾、陈子翚、盛熙明等，皆得晋人笔意。
赤壁赋，徽州绩溪有木刻颇精，故附著于此。
然学者更须观其墨迹，乃知用笔之意。
盖唐、宋以来，得二王之法者，赵公一人而已。
○章草 先小后大
皇休明书急就章
极淳古，非诸家所及。
右军豹奴帖（武陵。）
未眷帖（太清楼。）
大令书诸葛亮传（淳化帖五卷古法帖，孤不度德及亮曰二段是也。
）二王乃章草之变，而纵逸可喜。
元吴志淳、本朝宋克、宋璲皆能之，而璲用笔刚劲高古，在二人之上。
○草书 先小后大
右军十七帖 #
逸民帖 #
服食帖 #
诸葛显帖 #
七儿帖 #
谦周帖 #
复领帖 #
峨眉帖 #
虞安吉帖（俱十七帖。）
阮生帖 #
大热帖 #
母子帖 #
昨近帖 #
学书帖 #
得书帖 #
安然帖 #
道意帖 #
鹘等帖（俱宝晋斋。）
知问帖 #
中郎女帖 #
迁转帖 #
宅图帖 #
东旋帖 #
县户帖 #
都下帖 #
彦仁帖 #
裹鲊帖（俱星凤楼。）
月过半帖 #
行穰帖 #
解甲帖 #
大黄帖 #
累书帖 #
转热帖 #
所论帖 #
大醉帖 #
安石帖 #
别纸帖 #
白石枕帖（俱雪溪堂。）
北军帖 #
卞城帖 #
内镇帖 #
广陵帖 #
羊参军帖 #
摧寇帖（俱太清楼。）
讲堂帖 #
寒切帖（俱潭州。）
秋月帖 #
谢生帖 #
谢光禄帖 #
狙暑帖 #
月半帖 #
雪候帖 #
清和帖 #
狼毒帖 #
执手帖 #
飞白帖 #
舍子帖 #
中郎女帖 #
采菊帖 #
黄甘帖（俱淳化阁。）
耳痛帖 #
袁生帖 #
初月帖（俱宝晋斋。）
草书必宗右军，如儒生之必宗孔子。
以上诸帖亦须临摹数过，熟记结构使转之法，斯有功。
唐唯孙过庭，元唯赵子昂皆得其法。
赵好临十七帖，世多传其真迹，得而观之，乃学王之楷梯也。
怀素圣母碑 #
自序
千文
颠书帖 #
怀素去二王不远，书大轴者当以为法。
唐人相对帖 #
安道帖（俱雪溪堂。）
张旭长风帖 #
二吴帖 #
镇军帖 #
贺八帖（俱雪溪堂。）
彦修捣衣帖 #
书横卷小幅，宜守规矩，必法二王。
书悬轴大幅，则尚雄逸，旭、素、彦、修，雄逸之尤者也。
元唯巙子山，本朝唯宋仲珩最得其法。
以其从二王规矩中来，而化以旭、素之错综，故能度越诸子。
近时张东海之学，缠绕无骨，备死蛇结蚓之态。
李西涯之行，怒张无体，创缩头长脚之形。
时俗趋之，更成画虎，此古法所以益远也。
○篆书 先大后小今后古
李阳冰书琅琊山新凿泉题（滁州。）
少温篆本不古，唯此碑秀逸有神，可以启发初学。
周穆王书吉日癸巳（赵州赞皇悬。）
李斯书绎山碑（陕西）
泰山碑（济南府。）
篆之有三碑，如至圆不能过规，至方不能逾矩，亦当用钩填影习之功，乃有得力处。
宋张有书伯夷颂，元周伯琦临张有书严先生祠堂记，周伯琦书虞人箴，甚得其法，予皆摹而梓之矣。
数子之外，可法者少，而赵古则、程南云尤俗恶。
近时乃有李西涯、乔白岩诸公出，一扫敝习，追踪古人，其篆法之中兴欤！
李斯书秦庙器刻
此小篆之可法者。元蒋冕所书千文，字更小而法备，最可爱玩。
史籀书石鼓文 #
此大篆也。
周公制礼作乐，命史籀变仓颉古文为大篆。
而成王搜于岐阳，群臣作诗颂德，因书之石鼓。
其字体本之古文，而结笔下圆，已类今篆。
故学今篆之后，即当学此。
周伯琦盖知之。
曹喜书大风歌 #
汉宋资墓前石兽字
学古篆先从此始，便用笔銛利有力，乃可进于三代。学此之后，可学薛尚功集钟鼎千文。
薛尚功书周仲丁壶
晋姜鼎 #
张仲簠 #
杞公匜 #
孟姜匜 #
伯姬鼎 #
父乙甗 #
寅簋
齐侯钟 #
薛子款识博矣，而独著此九种者，以其笔法简易高古，可为法故也。
学篆所以先今后古者，欲其先易后难，且先明说文之篆，而进之古则不失耳。
说文之书，如徐锴解字、周氏正讹、赵氏本义皆可观，第互有得失。
杨恒六书统载古篆极博，亦有一二谬处。
予尝著书海溯原以折衷之。
○八分书 先大后小
唐明皇泰山碑铭
明皇书本不古，以其可发初学，姑录之。宋虞似良有所书韩愈送李愿归盘谷序，在吾鄞袁柳庄家。
汉诏赐功臣家字
蜀郡太守何君阁道碑
司隶校尉鲁峻碑
北海相景君碑 #
荡阴令张迁碑 #
酸枣令刘熊碑 #
堂邑令费凤碑 #
阴溧阳长校官碑
执金吾丞武荣碑
武氏石室画像 #
殽阮君神祠碑阴
鸿都石经 #
耿氏镫铭 #
注水匜铭 #
篆、分之必由大而小，与举楷书同意。
分之小者，匜铭极精，其铭犹有篆法，盖篆之初变而为分也。
所以谓之分者，蔡琰曰：存篆八分，入隶二分。
隶即今之楷书也，自欧阳修误以八分为隶，后人皆踵其讹。
杜甫云：大小二篆生八分。
孙过庭云：锺繇隶奇。
则唐以前应无以分为隶者。
由此观之，分、隶之辨明矣。
分书以方劲古拙为尚。
元人能此者虞伯生、熊明来、李申伯、吴主一皆得古法，而龚圣予全用篆笔，有水匜之遗意，最为可重。
本朝无能分书者，沈度、程南云、金湜辈皆肥浊，而徐兰之杜撰，予固已论之矣。
唯近时文仲子始以汉碑为准。