续藏经 菩提达磨大师略辨大乘入道四行观

　梁 菩提达磨说

　　菩提达磨大师略辨大乘入道四行观

　　　　弟子　昙琳　序 #

　　法师者西域南天竺国人。

是婆罗门国王第三之子也。

神慧疎朗。

闻皆晓悟。

志存摩诃衍道。

故舍素随缁。

绍隆圣种冥心虚寂。

通鉴世事内外俱明。

德超世表。

悲悔边隅正教陵替。

遂能远涉山海游化汉魏。

亡心之士莫不归信。

存见之流乃生讥谤。

于时唯有道育惠可此二沙门。

年虽后生俊志高远。

幸逢法师事之数载。

虔恭谘启善蒙师意。

法师感其精诚诲以真道。

令如是安心。

如是发行。

如是顺物。

如是方便。

此是大乘安心之法。

令无错谬。

如是安心者壁观。

如是发行者四行。

如是顺物者防护讥嫌。

如是方便者遣其不着。

此略序所由云尔。

　　夫入道多途。

要而言之不出二种。

一是理入。

二是行入。

理入者谓藉教悟宗。

深信含生同一真性。

但为客尘妄想所覆不能显了。

若也舍妄归真。

凝住壁观。

无自无他。

凡圣等一坚住不移。

更不随文教。

此即与理冥符无有分别。

寂然无为名之理入。

行入谓四行。

其余诸行悉入此中。

何等四耶。

一报冤行。

二随缘行。

三无所求行。

四称法行。

云何。

　　报冤行。

谓修道行人若受苦时。

当自念言。

我往昔无数劫中弃本从末流浪诸有。

多起冤憎违害无限。

今虽无犯。

是我宿殃恶业果熟。

非天非人所能见与。

甘心甘受都无冤诉。

经云。

逢苦不忧。

何以故。

识达故。

此心生时与理相应。

体冤进道。

故说言报冤行。

　　二随缘行者。

众生无我并缘业所转。

苦乐齐受皆从缘生。

若得胜报荣誉等事。

是我过去宿因所感。

今方得之缘尽还无。

何喜之有。

得失从缘心无增减。

喜风不动冥顺於道。

是故说言随缘行。

　　三无所求行者。

世人长迷处处贪着名之为求。

智者悟真理将俗反。

安心无为形随运转。

万有斯空无所愿乐。

功德黑暗常相随逐。

三界久居犹如火宅。

有身皆苦谁得而安。

了达此处故舍诸有止想无求。

经曰。

有求皆苦。

无求即乐。

判知无求真为道行。

故言无所求行。

　　四称法行者。

性净之理目之为法。

此理众相斯空。

无染无着无此无彼。

经曰法无众生离众生垢故。

法无有我离我垢故。

智者若能信解此理。

应当称法而行。

法体无悭身命财。

行檀舍施心无吝惜。

脱解三空不倚不着但为去垢。

称化众生而不取相。

此为自行复能利他。

亦能庄严菩提之道。

檀施既尔余五亦然。

为除妄想修行六度而无所行。

是为称法行。

　　达磨大师四行观(终)

(附)达磨大师碑颂

　　　　梁武帝萧衍 #

　　楞伽山顶坐宝日　　中有金人披缕褐　　形同大地体如空　　心如瑠璃色如雪　　匪磨匪莹恒净明　　披云卷雾心且彻　　芬陀利花用严身　　随缘髑物常

次悦　　不有不无非去来　　多闻辨才无法说　　实哉空哉离生有　　大之小之众缘绝　　剎那而登妙觉心　　跃鳞慧海起先哲　　理应法水永长流　　何期暂

涌还暂渴　　骊龙珠内落心灯　　白毫慧刃当锋缺　　生途忽鸟慧眼闭　　禅河驻流法梁折　　无去无来无是非　　彼此形体心碎裂　　住乌去乌皆归寂　　寂

内何曾存哽咽　　用之执手以传灯　　生死去来如电掣　　有能至诚心不疑　　劫火燃灯斯不灭　　一真之法尽可有　　未悟迷途兹是竭